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atividades curriculares como uma das instncias para a efetivao da ampla base
cultural requerida pela educao. (Setton, 2044, p.12)
Para Quadros (2007) (apud Bardin, 1977), a anlise de contedo caracteriza-se por um
conjunto de tcnicas, que marcado por uma variedade de formas e adaptvel a um campo
de aplicao muito vasto: o campo das comunicaes. Trata-se de buscar pelo tratamento das
informaes contidas nas mensagens, podendo ser uma anlise dos significados ou dos
significantes. Bardin considera que as regras para anlise de contedo devem ser homogneas,
exaustivas, exclusivas, objetivas, adequadas ou pertinentes; apresenta como objetivos do
mtodo da anlise de contedo a ultrapassagem da incerteza e o enriquecimento da leitura.
Aponta que esse mtodo tem por finalidade efetuar dedues lgicas e justificadas, referentes
origem das mensagens.
Para elaborao deste artigo, selecionamos os principais trechos do filme,
transcrevendo as falas dos personagens com base nas legendas e os classificamos em cinco
categorias, criadas com base no livro Discurso do Mtodo, uma das principais obras de
Ren Descartes.
A Tabela 1, abaixo, mostra as categorias e as principais caractersticas, conceitos e
procedimentos que caracterizam cada uma.
Tabela 1: Categorias criadas e suas principais caractersticas.
Categorias
Consideraes relativas
s cincias
Principais preceitos do
mtodo
religio
Lineamentos da
metafsica cartesiana
Fsica
investigadas
por
Descartes,
particularmente,
as
As categorias serviram de guia para realizar a anlise dos resultados apurados nesta
pesquisa. Aps a anlise e diviso dos trechos nas respectivas categorias, comparamos as
transcries com trechos do livro Discurso do Mtodo, a fim de observar como o filme
abordou conceitos histricos e filosficos da obra de Ren Descartes.
RESULTADOS E DISCUSSES
As transcries das legendas do filme foram separadas em vinte e dois Trechos
principais e classificados segundo as categorias pr-estabelecidas. Alguns trechos abordavam
em seu contedo mais de uma categoria. A Tabela 2, abaixo, nos mostra quantitativamente, a
presena de cada categoria no roteiro do filme.
Tabela 2: Quantidades de trechos classificados em cada categoria.
Categorias
Consideraes relativas s
cincias
Principais preceitos do
mtodo
Regras da moral e religio
Lineamentos da metafsica
cartesiana
Estudo da ordem das
questes da Fsica
Observemos agora, exemplos de transcries de Trechos classificados em cada
categoria.
Consideraes relativa s cincias
Trecho 5: Padre Mersenne, antigo aluno do Colgio La Flche, convida Ren Descartes para
o Convento dos Mnimos.
Padre Mersenne: - O que pensar, ento daquelas falsas cincias, que afirmam sem nada
provar, invocando as qualidades ocultas da Lua e das Constelaes? O que pensar daqueles
que me deixam orar a Deus e aos Santos para enderear preces mgicas aos astros? O que
pensar dos astrlogos que ousam fazer o horscopo de Nosso Senhor Jesus Cristo?
Padre Mersenne: - O homem sbio no um adivinho e menos ainda um mago, mas aquele
que ama a verdade e, como Aristteles, acredita que a natureza nos mostra claramente o seu
rosto nos estudos das causas e na sucesso dos fenmenos. certo que no aprovo Aristteles
em todas as suas partes. Passaram-se quase 2 mil anos de sua morte e a cincia do homem
progrediu muito.
Padre Mersenne: - Mas quanto busca da verdade repetirei aqui o que tenho dito tantas
vezes. Aristteles uma guia os outros no so mais que pintinhos.
Ren Descartes: - Mas, reverendo padre, na busca da verdade Plato diz uma coisa,
Aristteles outra e Epicuro outra ainda. Agostinho parece indicar uma via diversa daquela de
Toms de Aquino. Telsio, Campanella, Bacon e os outros inovadores trazem ainda outros
argumentos.
Ren Descartes: - O senhor diz que, salvo Aristteles, so todos pintinhos. No lhe parece
exagerado?
Ren Descartes: - As sumas dos filsofos escolsticos fundadas nas doutrinas de Aristteles
s parecem construes perfeitas que conduzem verdade quando so estudadas dentro das
paredes de uma biblioteca ou de um colgio, mas parecem bastante distante delas quando
confrontadas com os milhares de fenmenos que formam a realidade do nosso mundo. E
quem mais, entre todos esses, nos ensinar com autoridade alguma coisa sobre a qual no
possa pairar nenhuma dvida possvel?
As consideraes sobre cincia e a deciso de Ren Descartes em abandonar a suas
antigas concepes tambm est presente no Discurso do Mtodo:
Acreditei firmemente que, deste modo, conduziria minha vida muito melhor do que
se a construsse sobre velhos alicerces e me apoiasse apenas nos princpios pelos
quais me deixara guiar na mocidade, sem nunca haver examinado se eram
verdadeiros. (Descartes, 2011, p.36)
energia e todo o vigor provm do corao o sol do Estio". O sangue consegue chegar s
partes mais extremas do corpo por meio das artrias e, espalhando-se no interior dos tecidos
atravs de dutos cada vez mais finos, ele os irriga e lhes d vigor. Ele os faz viver! As veias,
por sua vez, recolhem o sangue trazendo-o de volta ao corao. E isso determina um circuito.
Doutor 2: - Ou seja, o senhor sustenta que o sangue est vivo no corpo dos animais, dos
peixes e dos homens sem nenhuma influncia externa. Nega a influncia dos astros?
Doutor: - Certamente. Ao dissecar um corpo e observar a vida pulsando no interior de um
organismo fica-se convencido de que muitas das doutrinas sustentadas at os nossos dias por
homens de cincia que nos procederam, so pura fantasia. Descobrir os segredos da natureza
obriga o estudioso a um longo esforo. preciso observar, medir, calcular, confrontar por dias
e dias e se no bastar, por anos e anos. preciso saber corrigir humildemente os prprios
erros e, se necessrio, recomear do incio sem nenhuma presuno. A via do saber
terrivelmente lenta e nada tem a ver com as excitaes ilusrias da fantasia!
Ren Descartes: - Suas palavras so iluminadas, senhor. E ouvidas muito raramente entre os
doutores de nosso tempo. Eles preferem tomar como infalveis as fbulas que os antigos
escreveram sobre a natureza do mundo.
Doutor 2: - Ento compartilha da doutrina do doutor?
Ren Descartes: - Claro que compartilho. Tambm realizei dissecaes e tambm estou
convencido de que o sangue circula da forma que o Dr. Harvey ensinou. E acrescento que, a
meu ver, o sangue efervescente pela prpria natureza e que sua contnua fervura no corao
a causa das pulsaes que se constatam em todos os corpos vivos. Sobre esse ponto,
senhores, concordo com a doutrina de Aristteles. O corao um vaso muito quente e isso
explica facilmente o mecanismo do movimento cardaco. como uma lareira que contm e
conserva a matria e o princpio do calor inato e a partir da qual ele se transmite para todos os
outros rgos.
Doutor: - Sobre esse detalhe, no posso concordar. Como diz o Dr. Harvey, os movimentos
do corao consistem em rpidos, rapidssimos batimentos em golpes instantneos,
produzidos como se fosse um msculo e esse processo de ebulio de que o senhor fala no
tem relao com tudo isso. E um processo de ebulio, como sabe, no se pode verificar mais
que uma lenta subida e uma lenta descida, enquanto no corao de qualquer espcie de animal
Constantine Huygens: - Mas, como eu disse antes, a Holanda muito distante de Roma.
Ren Descartes: - No quero correr o risco de contradizer nem perturbar a Igreja. Estou
quase tentado a queimar todos os meus papis. Com certeza, no os mostrarei a ningum.
Toda a minha obra to ligada hiptese do movimento dos cus que impossvel corrigi-la
mesmo que o quisesse.
Constantine Huygens: - Se assim, no posso censur-lo. Espere, aqui est. Oua o que me
escreveu um discpulo de Galileu: "Depois de longo processo e infinitas injrias ele foi
confinado na cidade de Siena de onde no pode sair sem permisso. Seus escritos foram todos
banidos porque tinham como verdadeira a falsa doutrina, ensinada por alguns de que o Sol o
centro do mundo e imvel e de que a Terra se move em modo diuturno. E por ter, ademais,
ensinado a mesma doutrina e t-la difundido em cartas e escritos".
Ren Descartes: - A bem dizer, nunca tive desejo de escrever livros. Se no tivesse cedido
insistncia de alguns amigos, nunca teria escrito. Busco apenas a paz e a tranquilidade de
esprito. J existem em filosofia muitas opinies aparentemente slidas, que podem ser
debatidas nas discusses e se as minhas no so mais slidas que elas e no podem ser
aprovadas sem controvrsias nunca aceitarei public-las.
Constantine Huygens: - Est sendo um pouco prudente demais. Sabia que Galileu foi
defendido na Frana?
Ren Descartes: - Sabia, nosso bom frade Mersenne tambm est entre seus defensores. Mas
ele tambm me recomentou prudncia. Nunca farei o que no devo fazer. preciso aplacar a
prpria excitao, o desejo. Esperarei, pois o que no parece possvel hoje pode s-lo amanh.
A f e respeito pela religio que observamos durante as cenas pela personagem de
Ren Descartes tambm est presente em sua obra literria Discurso do Mtodo:
(...) A primeira era obedecer s leis e aos costumes de minha terra, guardando com
constncia a religio na qual Deus me fez a graa de ser instrudo desde minha
infncia, e de me governar, em tudo mais, segundo as opinies mais moderadas e
mais afastadas dos excessos (...) (Descartes, 2011, p.43)
e no mundo de uma substncia pensante, distante da corprea. Mas qual das duas a natureza
de Deus? Demonstrarei que Deus certamente no poder ser um composto de duas substncias
a corprea e a pensante, pois a mistura seria sinal de imperfeio.
Sra. Ana Maria Shurman: - Caro Ren, fala da existncia da alma de Deus de maneira
realmente inaudita. Estou comovida.
Colega 2: - Seu desgnio muito audaz e agudo.
Colega 3: - Mas a sua diviso de realidade em substncia corprea e substncia pensante
suscitar muitas objees.
Ren Descartes: - Responderei a todas. No entanto, necessrio que publique o mais
rapidamente possvel o meu tratado. Pensarei nas objees depois.
Na quarta parte do Discurso do Mtodo, encontramos vrias citaes sobre o
mtodo e metafsica cartesiana:
Finalmente, considerando que os mesmos pensamentos que temos quando
acordados tambm nos podem acudir quando dormimos, sem que nenhum seja
verdadeiro, resolvi considerar, fingir, que todas as cousas que haviam penetrado no
meu esprito no eram mais verdadeiras que as iluses dos meus sonhos. Mas logo
aps percebi que, quando pensava que tudo era falso, necessrio se tornava que eu
eu que pensava era alguma cousa, e notando que esta verdade penso, logo existo
era to firme e to certa que todas as extravagantes suposies dos cticos no
eram capazes de a abalar, julguei que podia aceit-la, sem escrpulos, como
primeiro princpio da filosofia que procurava. (Descartes, 2011, p. 50)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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CALDAS, C. Mdia, escola e leitura crtica do mundo. In: Educ. Soc., Campinas, vol. 27, n.
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CAPARRS LERA, J. M. 100 Pelculas sobre Historia Contempornea. Madrid: Alianza,
1997.
DESCARTES , Ren. Discurso do Mtodo. Traduo, prefcio e notas de Joo Cruz Costa,
professor de filosofia da Universidade de So Paulo. [Ed. Especial]. Rio de Janeiro: Nova
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MIRANDA, Carlos E. A. Olhares Desconfiados. Educao & imagem (UERJ), v. 19, p. 1-2,
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QUADROS, K. A. N. Salto para o futuro: Anlise dos textos de educao ambiental do