Teora de la necrocracia revolucionaria

ALBERTO FERNNDEZ
(Volante Izquierdo, 04/04/13). Se puede definir sucintamente a la necrocracia
revolucionaria como el rgimen poltico en el que el poder permanece en manos del
dirigente que instaur el rgimen revolucionario tras su muerte. Usualmente la necrocracia
es un periodo de transicin que dura hasta que el sucesor se ha instalado firmemente al
mando del timn del Estado para continuar, en sus propios trminos, el proyecto iniciado
por el necrcrata cuando estaba vivo.
La necrocracia se ubica en las antpodas de la democracia segn Claude Lefort.
Siguiendo la clsica discusin de Ernst Kantorowitz sobre la visin medieval del cuerpo
poltico (body politic), basada en el concepto de los dos cuerpos del rey inseparables entre
s, el cuerpo fsico y el cuerpo mstico que representa la unidad del Estado, Lefort seala
que sta es precisamente la razn por la cual los revolucionarios han debido ejecutar al rey
como acto fundacional de la democracia, para que al eliminar el cuerpo que representa la
soberana poltica el poder se vace de toda sustancia eterna y quede como un espacio
abierto para ser ocupado temporalmente por cualquiera. En la necrocracia, es precisamente
este temor al vaco de poder, literalmente hablando, lo que exige la preservacin y
exhibicin del cadver del lder de la revolucin junto con la reconstruccin de su ltima
voluntad poltica, de modo que la muerte fsica del lder no constituya una ruptura en la
vida del rgimen.
La historia del siglo XX est llena de necrcratas ilustres surgidos de regmenes
revolucionarios de izquierda: Lenin, Mao, Ho Chi Min, Kim Il-Sung, y el ejemplo en
ciernes de Hugo Chvez. Una vez muertos, los padres de la revolucin fueron todos
embalsamados y sus cuerpos exhibidos para la veneracin pblica, mientras ocurran tras
bambalinas los ajustes, intrigas y purgas al interior del grupo gobernante hasta la
consolidacin de un sucesor viable. Una vez firmemente asentado el sucesor en el poder
termina la fase activa de la necrocracia, aquella en la que la voluntad del necrcrata,
constantemente invocada por sus seguidores y adaptada permanentemente a las cambiantes
circunstancias, norma la vida del Estado, y se transita a una fase recesiva, en la que la
necrocracia deja de ser propiamente tal y slo queda un residuo de necrofilia cvica, comn
a todos los regmenes polticos, democrticos y no, que guardan y veneran reliquias de sus
fundadores, venados y otros cuadrpedos incluidos.
Central al rgimen necrocrtico es la figura del Embalsamador, el primero de entre los
posibles sucesores que propone la preservacin del cadver del Fundador. Generalmente el
Embalsamador es el puntero en la lnea de sucesin y el embalsamamiento le permite
reclamar para s el monopolio de la interpretacin de la voluntad del necrcrata e iniciar las
purgas con base en ella, pero no todos los Embalsamadores lograron sobrevivir a la
transicin necrocrtica. Stalin y Kim Jong-Il son ejemplos exitosos, pero la infausta Sra.
Mao y su Banda de los Cuatro son un ejemplo en contrario. La figura del Embalsamador y
el proceso de embalsamamiento nos permiten establecer ciertas caractersticas del rgimen
del que surgen. Por un lado, aunque en el diseo institucional existan mecanismos formales

para llevar a cabo la sucesin en el poder, el marco institucional fue debilitado a tal punto
por el Fundador que la sucesin es una danza precaria al filo de la navaja en la que priva el
instinto de los contendientes. Por supuesto, los procesos informales para la sucesin no
operan en el azar absoluto; el embalsamamiento en s mismo revela la funcin legitimadora
de la enorme popularidad del lder fenecido. Por otro lado, aunque esto parezca
redundancia, el embalsamamiento es una muestra de que las instituciones del Estado han
sido capturadas por un grupo de poder que basa su dominio en una teora o ejercicio de
fuerza bruta- que excluye de entrada a varios grupos como contendientes legtimos. El
cadver embalsamado es una especie de placeholder que ataja toda pretensin de poder de
los grupos indeseables.
La breve e incierta necrocracia de Hugo Chvez revela varios aspectos de este tipo
peculiar de rgimen poltico. Aunque Venezuela es formalmente un rgimen plural y
democrtico, en prctica tras la muerte de Chvez el discurso del Embalsamador Maduro
niega contundentemente la legitimidad de una sucesin por fuera del chavismo. La rapidez
con la que Maduro se moviliz para monopolizar la herencia del necrcrata es una obvia
respuesta a la ltima voluntad claramente en su favor, pero tambin sugiere la presencia de
corrientes diversas en el seno del movimiento que requeran acciones prontas y
contundentes para evitar un proceso de centrifugacin. Sin embargo, la necrocracia
venezolana sufri un serio traspi cuando, en un despliegue de la ineficiencia que muchos
venezolanos critican del gobierno chavista, el Embalsamador hubo de reconocer que no
tena la capacidad tcnica para embalsamar al Fundador. Por ello, Maduro ha debido
recurrir al realismo mgico ms pedestre para mantener viva la imagen del necrcrata
actuante: un cabildero celestial que le sugiere papas a Jesucristo, un pajarito silbador que
anima la campaa presidencial. Es fcil descalificar esos excesos discursivos como
bufonadas de un aprendiz de bufn, pero el mensaje poltico es claro: Chvez sigue al
frente del timn a travs de Maduro.
De manera fundamental, la incierta necrocracia venezolana, como todas las otras
necrocracias de izquierda, revelan un enorme vaco o error de diseo en todas las teoras de
la llamada democracia popular. Cuando los proponentes de los regmenes populares, de
Lenin a Laclau, se proponen colocar al pueblo (o proletariado) directamente en el ejercicio
del poder, trascendiendo las limitaciones o el engao de la representacin popular en la
democracia liberal, se olvidan de elaborar una sub-teora del da despus: el ejercicio
directo del poder popular tras la muerte del lder. Si el pueblo verdaderamente estuviera al
mando no habra necesidad de reconstruir el cuerpo poltico a travs de un cadver
embalsamado. Con perdn de Aristteles, se puede decir la necrocracia revolucionaria es la
forma impura de la democracia popular.
En: <http://www.letraslibres.com/blogs/volante-izquierdo/teoria-de-la-necrocraciarevolucionaria>
Consultado el 10/04/13