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Tema 5

CREO EN EL ESPRITU SANTO

El Espritu Santo, ms que una creencia, debe ser una vivencia. Exclamar creo en
el Espritu Santo, ms que el enunciado de un credo, ha de ser el testimonio
irrefutable del que ha experimentado en su vida la accin del Espritu de Dios vivo.

Pero si no nos familiarizamos con el Espritu Santo, si no reconocemos su accin, la


ltima parte de nuestro Credo se nos convierte en un ndice de frmulas: la Iglesia
se reducir a ser una organizacin folclrica, la comunin de los santos ser una
teora intil, el perdn de los pecados un objetivo inalcanzable, la resurreccin de la
carne un irracional deseo y la vida eterna no ser ms que una utopa delirante.

En la ltima Cena, Jess hizo a sus apstoles una maravillosa promesa. Les dijo que
no los dejara hurfanos, sino que iba a enviarles el Espritu Santo, quien sera su
Consolador, que estara siempre en ellos, que les recordara todo lo que l les
haba enseado, y que los llevara a toda la verdad.

El Espritu Santo sera, segn esa promesa de Jess, su Sustituto. l estar en


ustedes, les dijo Jess (Jn 14, 17). Antes, Jess estaba con ellos. Ahora, ya no
sera algo externo sino interno, estara dentro de ellos.

El da de Pentecosts, los discpulos precisamente tuvieron por primera vez la


experiencia de sentir la presencia de Dios en ellos. Nunca ms los creyentes se
sintieron desamparados ni en medio de las luchas ms difciles. Estaban
plenamente seguros de que el Espritu Santo los consolaba y los iba guiando a
toda la verdad.

El Espritu Santo es quien hace fecunda la Palabra de Dios en el corazn del


hombre. Es quien nos hace comprender su Palabra y que la podamos vivir. Es
tambin quien nos une con el Padre y con el Hijo en oracin, nos mueve a alabar a
Dios y a proclamarlo Seor de nuestras vidas:

Nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo (1 Co 12,
3). Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama Abb,
Padre! (Ga 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino en el Espritu Santo.
Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido atrado
por el Espritu Santo. El es quien nos precede y despierta en nosotros la fe.
Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la Vida, que tiene su fuente en el
Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica ntima y personalmente por el
Espritu Santo en la Iglesia (Cat. N 683).

Creer en el Espritu Santo es estar convencidos de que l va a renovar


permanentemente nuestra vida, haciendo que de nuestro interior broten ros de
agua viva (Jn 7, 3839). Es creer que en nosotros tambin es posible vivir un
continuo Pentecosts, pues el Espritu de Dios es ese viento huracanado que no
nos deja conformarnos, instalarnos, estancarnos en lo poco o mucho que hayamos
alcanzado. Es un vendaval que anima y sostiene no slo nuestras vidas desde un
punto de vista individual, sino tambin nuestras comunidades y la Iglesia entera.
Por ello es que nos dirigimos al Padre dicindole: Enva tu Espritu Seor, y renueva
la faz de la tierra.

Seor y Dador de vida

Deca san Agustn, refirindose al Espritu Santo: l habita en lo ms profundo de


nosotros, al punto de estar ms cerca de nosotros, ms ntimo a nosotros que
nosotros mismos.

Es este Espritu quien desde lo ms profundo de nuestro ser va intercediendo por


nosotros con gemidos inefables (Rm 8, 26). Y esa accin en nuestro interior hace
que se manifieste el fruto del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s (Ga 5, 2223).

Es, pues, Seor y Dador de vida. Es Seor porque es Dios:

Creer en el Espritu Santo es, por tanto, profesar que el Espritu Santo es una de las
personas de la Santsima Trinidad, consubstancial al Padre y al Hijo, que con el
Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria (Smbolo de NiceaConstantinopla). (Cat. N 685)

Los smbolos del Espritu Santo

Nuestro lenguaje humano muchas veces no alcanza a expresar con xito ciertas
acciones de tipo espiritual. Es por ello que acudimos frecuentemente a imgenes
para poder dar una leve idea de ellas. La Biblia emplea este recurso para describir
la accin del Espritu Santo en la vida de las personas. En ella encontramos
abundantes imgenes que nos revelan cul es la accin del Espritu Santo en el
alma de la persona que se deja controlar por l. El Catecismo de la Iglesia Catlica
(N 694701) recoge estas imgenes bblicas del Espritu Santo:

El agua. El agua bautismal significa realmente que nuestro nacimiento a la vida


divina se nos da en el Espritu Santo.

La uncin. Cristo [Mesas en hebreo] significa Ungido del Espritu de Dios. ...
Jess es constituido Cristo por el Espritu Santo
El fuego. Simboliza la energa transformadora de los actos del Espritu Santo.

La nube y la luz. Estos dos smbolos son inseparables en las manifestaciones del
Espritu Santo. Ver: la Anunciacin (Lc 1, 35) y la Transfiguracin (Lc 9, 34-35).

El sello. La imagen del sello indica el carcter indeleble de la Uncin del Espritu
Santo en los sacramentos del Bautismo, de la Confirmacin y del Orden.

La mano. Mediante la imposicin de manos de los apstoles el Espritu Santo nos es


dado.

El dedo. Por el dedo de Dios expulso yo [Jess] los demonios (Lc 11, 20).
La paloma. El Espritu desciende y reposa en el corazn purificado de los
bautizados, tal como lo hizo con Jess en su bautismo.

CREO EN LA SANTA IGLESIA CATOLICA

Existe alguna contradiccin al decir que creemos en el Padre, en el Hijo y en el


Espritu Santo, y no creemos en la Iglesia catlica?

Creer que la Iglesia es Santa y Catlica, y que es Una y Apostlica (como


aade el Smbolo Niceno-constantinopolitano) es inseparable de la fe en Dios,
Padre, Hijo y Espritu Santo. En el Smbolo de los Apstoles, hacemos profesin de
creer que existe una Iglesia Santa (Credo... Ecclesiam), y no de creer en la Iglesia
para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la bondad de
Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia (Cat. N 750).

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo (Rm 12, 5; 1 Co 12, 1213.27; Ef 5, 2930; ver


tambin Lumen Gentium, N 7). Es incoherente decir que amamos a Cristo (la
cabeza) y no amamos a la Iglesia (su cuerpo).

Todos nosotros fuimos creados para la comunin, para vivir en unin con otras
personas. No corresponde a nuestra vocacin el vivir solitarios, cerrados a las
necesidades de los dems. Estamos llamados a abrirnos y a comprometernos con
los hermanos, a vivir no para nosotros mismos, sino para los otros. Y a vivir nuestra
fe no slo en una dimensin individual, sino sobre todo eclesial. Cristiano sin Iglesia
no existe.

Creer no slo es aceptar un paquete de doctrinas y verdades sobre Dios. Creer


es comprometerse, indentificarse, adherirse totalmente a alguien. Creer es entregar
el corazn, es ponerse la camiseta.

Creo en la Iglesia porque creo en el Espritu Santo que la gua, que la lleva a la
conversin, que la renueva incesantemente, que la lleva a despojarse de toda
mentira e hipocresa. Creo en la Iglesia porque Jesucristo prometi estar con sus
discpulos hasta el fin de los tiempos.

Qu entendemos por Iglesia?

Muchos utilizan la palabra iglesia para referirse al templo o al lugar en donde se


realizan actos de culto. Tambin, se asocia esta palabra slo a la Jerarqua (el Papa,
los obispos y sacerdotes), a la Iglesia como institucin que promulga decretos y
defiende sus dogmas. Pero...

La palabra Iglesia significa convocacin. Designa la asamblea de aquellos a


quienes convoca la palabra de Dios para formar el Pueblo de Dios y que,
alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de
Cristo (Cat. N 777).

La constitucin dogmtica Lumen Gentium (sobre la Iglesia) del Concilio Vaticano II,
dedica su segundo captulo a sealar que la Iglesia es el Pueblo de Dios, el pueblo
mesinico:

Pues los que creen en Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino incorruptible,
por la palabra de Dios vivo (cf. 1Pe 1, 23), no de la carne, sino del agua y del
Espritu Santo (cf. Jn 3, 5-6), son hechos por fin linaje escogido, sacerdocio real,
nacin santa, pueblo de adquisicin ... que en un tiempo no era pueblo, y ahora
pueblo de Dios (1 Pe 2, 9-10). (LG, N 9)

Es entonces la Iglesia el pueblo de Dios pueblo santo y pecador que se congrega


obedeciendo al llamado de Dios, para celebrar la pascua de su liberacin y llevar a
todos la Buena Noticia. Donde el pueblo de Dios estuviere reunido, ah est la
Iglesia.

Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos (Mt 18, 20).

Poco importa si el lugar donde se congregan los creyentes es una catedral, una
sencilla capilla o una casa. Si hay fe entre quienes se renen, estn siendo una
Iglesia viva, un templo vivo de Dios, pues por la fe en Cristo y por el bautismo
somos Iglesia. Lo ms importante no es tanto ir a la Iglesia, sino ser Iglesia, pues
ella es Comunidad.

Es tambin la Iglesia, como la llam Juan XXIII, Madre y Maestra. La madre


perfecta no existe, pero esta Madre, que es la Iglesia, no es perfecta porque est
cargada con nuestros pecados. Somos nosotros quienes afeamos su rostro con
nuestro comportamiento, con nuestra conducta mediocre y ambivalente. La Iglesia
somos todos nosotros, y si alguno de nosotros falta, est dejando un vaco
imposible de llenar. Pero a la madre, con sus defectos y virtudes, hay que amarla
con todo el corazn, y dejarse educar por ella.

Iglesia soy yo, t, todos nosotros. Iglesia es la parroquia, la comunidad por la cual
sufres y luchas. Iglesia es el grupo de oracin, el club de madres, los franciscanos,
los dominicos, el apostolado de la oracin, el coro de la misa, los sacerdotes, las
religiosas, los agentes pastorales... Iglesia es tu familia, los hermanos que se renen
para orar y compartir la Palabra de Dios. Iglesia es toda esa maravillosa variedad de
personas y agrupaciones que, en la unidad del Espritu Santo, profesan una misma
fe y confiesan a un mismo Seor: Jesucristo.

Los smbolos de la Iglesia

El Catecismo de la Iglesia Catlica (N 754757) nos describe las imgenes bblicas


de la Iglesia:

El redil cuya puerta nica y necesaria es Cristo (Cf. Jn 10, 1-10). Es tambin el
rebao cuyo pastor ser el mismo Dios, como l mismo anunci.

Es labranza o campo de Dios (Cf. 1 Co 3, 9). El labrador del cielo la plant como via
selecta (Cf. Mt 21, 33-43). La verdadera vid es Cristo, que da vida y fecundidad a los
sarmientos, es decir, a nosotros.

Construccin de Dios (Cf 1 Co 3, 9). Los apstoles construyen la Iglesia sobre el


fundamento, que es Cristo (Cf 1 Co 3, 11), que le da solidez y cohesin.

La Jerusaln de arriba y madre nuestra (Ga 4, 26), y se la describe como la


esposa inmaculada del Cordero inmaculado (Cf Ap 19, 7; 21, 2.9).

Un pueblo sacerdotal, proftico y real

Jesucristo es aqul a quien el Padre ha ungido con el Espritu Santo y lo ha


constituido Sacerdote, Profeta y Rey. Todo el Pueblo de Dios participa de estas
tres funciones de Cristo y tiene las responsabilidades de misin y de servicio que se
derivan de ellas (Cat. N 783).

Los sacramentos de la iniciacin cristiana el Bautismo, la Confirmacin y la


Eucarista nos unen vitalmente a Cristo, como a sarmientos a la vid o como a
miembros a su Cuerpo Mstico. Mediante esta incorporacin vital a Cristo,
participamos de su vida divina por la gracia; pero tambin participamos todos los
cristianos de su triple funcin de Profeta, Sacerdote y Rey o Pastor. En el Bautismo y
en la Confirmacin, sacramentos en los que hay una uncin con el santo crisma,
que es mezcla de leo con blsamo, cada miembro de la Iglesia de Jesucristo tiene
que compartir con l la triple misin de ser, a su modo, profeta, sacerdote y rey del
Nuevo Testamento.

Todo bautizado como profeta est llamado a anunciar de obra y de palabra la buena
nueva de Dios; sa es nuestra misin proftica. Como sacerdote debe orar no
individualmente y slo por s mismo, sino comunitariamente y por todos los dems;
esta es nuestra misin sacerdotal. Como rey, todo cristiano debe ser en la sociedad,
protagonista de un servicio desinteresado, notable sobre todo, en el servicio a
aquellos que no nos pueden pagar; es nuestra misin regia.

Los carismas

Hemos compartido que en la Iglesia existe, por obra del Espritu Santo, una gran
diversidad. Y esta diversidad es producto de la variedad de carismas que el Espritu
ha suscitado en toda la Iglesia.

Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del Espritu Santo,
que tienen directa o indirectamente una utilidad eclesial; los carismas estn
ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades
del mundo (Cat. N 799).

Estos carismas han de ser acogidos con gratitud y humildad, y deben ejercerse
siempre en comunin con nuestros pastores:

Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el que los recibe, y tambin
por todos los miembros de la Iglesia. En efecto, son una maravillosa riqueza de
gracia para la vitalidad apostlica y para la santidad de todo el Cuerpo de Cristo; los
carismas constituyen tal riqueza siempre que se trate de dones que provienen
verdaderamente del Espritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme
a los impulsos autnticos de este mismo Espritu, es decir, segn la caridad,
verdadera medida de los carismas (Cf 1 Co 13). (Cat. N 800).

Adems, el mismo Espritu Santo no solamente santifica y dirige al Pueblo de Dios


por los Sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino que
distribuye sus dones a cada uno segn quiere (1Co 12,11), reparte entre los fieles
de cualquier condicin incluso gracias especiales, con que los dispone y prepara
para realizar variedad de obras y de oficios provechosos para la renovacin y una
ms amplia edificacin de la Iglesia segn aquellas palabras: A cada uno se le
otorga la manifestacin del Espritu para comn utilidad (1Co 12,7). Estos
carismas, tanto los extraordinarios como los ms sencillos y comunes, por el hecho
de que son muy conformes y tiles a las necesidades de la Iglesia, hay que
recibirlos con agradecimiento y consuelo. Los dones extraordinarios no hay que
pedirlos temerariamente, ni hay que esperar de ellos con presuncin los frutos de
los trabajos apostlicos, sino que el juicio sobre su autenticidad y sobre su
aplicacin pertenece a los que presiden la Iglesia, a quienes compete sobre todo no
apagar el Espritu, sino probarlo todo y quedarse con lo bueno (cf. 1Tes 5,19-21).
(LG, 12)

Cuestionario

Redacta una oracin en la que le pides al Espritu Santo que renueve tu vida y te
lleve a toda la verdad.

Redacta una oracin en la que le pides al Espritu Santo que renueve y santifique su
Iglesia.

Cmo responderas a alguien que te dice: Yo no creo en la Iglesia porque all no


me han amado?

Por qu es necesario para el cristiano vivir su fe eclesialmente?