Centro de Letras e Cincias Humanas

Departamento de Cincias Sociais

Pesquisa e Ensino III

Zygmunt Bauman: aspectos metodolgicos

Acadmicos: Hugo Cassarotti

Matheus Tavares
Taciane Moura
Willian Kister
Cincias Sociais Noturno
Londrina
2015

Hugo Cassarotti
Matheus Tavares
Taciane Moura
Willian Kister

Trabalho

acadmico

apresentado
Pesquisa

disciplina
Ensino

ministrada

pelo

Cristiano

Desconsi,

segundo
como

semestre

parte

das

III,

professor
de

no
2015

avaliaes

propostas no curso.

Londrina
2015

SUMRIO

1.INTRODUO..................................................................................................3
2. O DISCURSO CIENTFICO.............................................................................3
3. SOCIOLOGIA E HERMENUTICA.................................................................4
4. A ANLISE SOCIOLGICA...........................................................................7
5. ESPECIFICIDADES METODOLGICAS.....................................................10
6. QUADRO COMPARATIVO...........................................................................10
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................13

1. INTRODUO
O presente trabalho tem por objetivo resgatar os principais
aspectos terico-metodolgicos da obra do filsofo e socilogo polons
Zygmunt Bauman.
Para tanto, ser feita uma breve anlise dos debates sobre a
metodologia

para

validao

do

conhecimento

cientfico,

mais

especificamente, no tocante metodologia de anlises sociolgicas. Num

segundo momento, varemos onde estar Bauman neste debate e as
particularidades de suas concepes metodolgicas.
2. O DISCURSO CIENTFICO
Os debates que esto no centro das discusses de disciplinas
como a filosofia da cincia, a histria da cincia e a sociologia da cincia, tm
enfoque na discusso de o que se pode considerar cincia e qual a melhor
maneira de produzi-la.
Atualmente, se denomina cincia o resultado de alguns processos
de racionalizao, especializao, explicao e descobrimentos realizados pelo
homem, que serve para desenvolver o conhecimento, permitindo-lhe predizer,
controlar e transformar o seu redor. Assim, a cincia moderna tem um status de
objetividade e autoridade cognitiva que outros tipos de conhecimentos tinham
no passado.
Tal autoridade se conseguiu devido utilidade com que a cincia
produz seus conhecimentos; inveno de conceitos, tcnicas e instrumentos
que incrementaram a capacidade humana de prever e controlar. Ademais,
concorre outro importante elemento a seu status de autoridade: a objetividade.
Assim, a cincia se consolidou como uma instituio mais da
sociedade, ao passo que o resultado de suas investigaes, ajudou a tal
posicionamento de seu status de objetividade. Este trao determinou tanto sua
estrutura interna e seu lugar na sociedade, assim como o tipo de conhecimento
que realmente produz. A partir destas caractersticas, os filsofos da cincia se
propuseram a definir os princpios gerais que demarcam o conhecimento
cientfico e o no cientfico.
3

Para tanto, a filosofia da cincia se dedicou elaborao de uma

epistemologia, dizer, uma teoria capaz de justificar os modos vlidos de
conhecimento. Ento, se iniciou uma disputa entra a forma de validar o que se
considerava os produtos teorias das cincias naturais e sociais, j que
seus conhecimentos so diferentes; por conseguinte, suas formas de validao
tambm deveriam ser diferentes. neste momento, que vamos discutir a
metodologia utilizada por Bauman.
3. SOCIOLOGIA E HERMENUTICA
Assim como as cincias naturais haviam ganhado status de
objetividade, as cincias sociais de igual forma buscaram sua objetividade; a
discusso se centralizou na indagao de qual seria a melhor forma para tal.
Bauman tomou partido pela tradio hermenutica. Dessa forma,
ele defendia a tese que a hermenutica poderia dar conta de compreender os
fenmenos sociais que terminaria por ser uma explicao. Assim, pois, a
compreenso, isto , a capacidade intelectual da lgica dos fenmenos, era o
mesmo que a explicao, ou seja, a demonstrao das regras gerais e as
condies especficas que fazem inevitvel que tal fenmeno acontea.
Para Bauman, somente este tipo de compreenso pareceria
compatvel com uma cincia da sociedade que aspira imitar as conquistas das
cincias naturais. Nas palavras do autor (BAUMAN, 2002, pg. 13):
[...] el desafo que se le presentaba a la hermenutica ante la idea de
que las ciencias sociales habran podido estar a la altura de los
estndares de la lgica y la autoridad de las ciencias naturales
radicaba en dos problemas: el del consenso y el de la verdad. Por
consiguiente, las ciencias sociales, al afirmar su estatus cientfico,
deban limitarse a probar que sus reglas de consenso y su estndar
de verdad en la interpretacin del sentido, alcanzara un grado
comparable al que se habra logrado en el estudio de la naturaleza. 1

1 O desafio que se apresentava hermenutica diante da ideia de que as

cincias sociais poderiam estar altura dos padres da lgica e da
autoridade das cincias naturais radicava em dois problemas: o do consenso
e o da verdade. Por conseguinte, as cincias sociais, ao afirmar seu status
cientfico, deviam limitar-se a provar que suas regras de consenso e seu
parmetro de verdade na interpretao do sentido, alcanar um grau
compatvel ao que se havia conseguido no estuda da natureza. (Traduo
nossa)
4

Para ver como se desenvolveu esse processo, Bauman mostra

diferentes etapas para poder atingir este objetivo. O autor mostra os aportes
que fizeram Marx, Weber e Mannheim. Ademais, utiliza a compreenso como
uma atividade da razo, tomando Husserl e Parsons para isso. Outrossim,
utiliza o conceito de compreenso como uma atividade da vida, discutindo
pensamentos de Heidegger e Schutz. Continua com a compreenso como uma
expanso da forma de vida, para terminar expondo como se consegue o
consenso e a verdade nas cincias sociais, em especial, na sociologia.
Com respeito aos aportes de Marx, Weber e Mannheim
discusso, segundo o autor (BAUMAN, 2002, pg. 17):
Marx, Weber y Mannheim basaron su conviccin en que el verdadero
conocimiento de lo social es accesible, en la edificacin de una
sociedad ya estructurada en inminente transformacin: consideraban
la fusin de la comprensin y las ciencias como objetivo al que
deberan dirigirse tanto en el conocimiento como su objeto. 2

O aporte de Marx consiste na construo de algumas categorias

sociolgicas para a anlise histrica, traduzindo aportes hegelianos do
conhecimento e da histria linguajem da sociologia. Weber conectaria a
questo da natureza cientfica dos estudos das cincias sociais com a
possibilidade de uma compreenso objetiva de uma realidade essencialmente
subjetiva. Para Weber, o sujeito e o objeto da compreenso se uniam ao
campo da racionalidade da atividade em posse da verdade que se chama
cincia.

Mannheim

controverteu

tese

weberiana

afirmando

que

racionalidade no flui como um modo de pensar no sentido da dominncia e a

da universalidade; a parcialidade, a distoro e a conteno so e seguiro
sengo traos universais e particulares das cincias sociais, que se encontra no
sentido da compreenso entre vrios grupos.
J os aportes da filosofia para Bauman, seriam: De Husserl, que
pretendeu resolver o problema da verdadeira compreenso dentro do contexto
2 Marx, Weber e Mannheim basearam sua convico em que o verdadeiro
conhecimento do social acessvel, na edificao de uma sociedade j
estruturada em iminente transformao: consideravam a fuso da
compreenso e das cincias como um objetivo ao que deveriam dirigir-se
tanto o conhecimento como seu objeto. (Traduo nossa)
5

do conhecimento humano tal como . Ademais, tendia a unificar a cincia

dentro da atividade universal de compreenso. J Heidegger, criticava a fata de
realismo do projeto de Husserl e sustentava que a compreenso um modo de
ser, mais que um modo de conhecimento, portanto, o mistrio da compreenso
um problema ontolgico e no epistemolgico. Schutz, sustentava que a
compreenso deveria estar focada naqueles que participam da interao
social.
Dessa forma. O sujeito da sociologia, isto , da cincia social que
quer captar os significados dos fenmenos sociais, adotando procedimentos
interpretativos nos quais os significados so estabelecidos na vida cotidiana do
mundo. Nessa perspectiva, o significado o resultado da interpretao; algo
que deve ser construdo, no descoberto. No h diferena essencial entre o
sentido que um socilogo, ou outro observador externo, possa imaginar a este
assunto: todos eles esto vinculados em um processo bsico similar de
significado e construo por meio da interpretao, e todos utilizam do mesmo
recurso para faz-lo.
Bauman, ainda, sustenta que a compreenso deve tomar-se
como a expresso da forma de vida, para isto coloca em primeira instancia que
(BAUMAN, 2002, pg. 196.):
[...] el problema de la comprensin slo puede captarse en la medida
en que el otro sea capaz de afirmar su autonoma y sta sea, com
mayor o menor entusiasmo, reconocida. Es entonces cuando el otro
es reconocido como sujeto dotado de autoridad en la negociacin
subsiguiente.3

Dessa forma, a compreenso se transforma em uma ao concertada

entre sujeitos autnomos em condies em que esta no se assegura
automaticamente. Portanto, deve-se ter em conta que o estudo sistemtico dos
comportamentos humanos e suas criaes so a cincia da compreenso.
Nessa perspectiva, Bauman sustenta que se deve buscar o sentido das aes
sociais dos outros a partir de formas de interpretao de nossa experincia,
3 O problema da compreenso s pode ser percebido na medida em que o
outro seja capaz de afirmar sua autonomia e esta seja, com maior ou
menos entusiasmo, reconhecida. Ento quando o outro reconhecido
como sujeito dotado de autoridade na negociao subsequente. (Traduo
nossa)
6

situadas historicamente. Dessa maneira, se constroem as interpretaes que

formam o discurso cientfico-social.
Com respeito validez desse discurso, Bauman nos diz que se
deve ter em conta que as cincias sociais se diferenciam das naturais em que
nas ltimas o seu mbito de estudo est isolado dos grupos sociais nos
laboratrios , logo, os nicos que tm acesso a dito conhecimento so os que
podem conhecer sobre a produo de teorias e a veracidade dos argumentos
que expem os membros dessas comunidades cientficas. J nas cincias
sociais, no se pode isolar seu objeto de estudo, j que este consiste
propriamente na sociedade, onde o socilogo sujeito e objeto ao mesmo
tempo. Assim, tanto o sujeito o cientista social quanto seu objeto a
sociedade empregam os mesmos recursos compreenso.
4. A ANLISE SOCIOLGICA
Na obra Pensando sociologicamente, Bauman prope uma srie
de categorias que guiam sua obra sociolgica: liberdade e dependncia; ns
e eles; os estrangeiros; juntos e separados; intercmbio e obsquios;
poder e eleio; autopreservao e dever moral; natureza e cultura;
ordem e caos, entre outras. Estas categorias permitem o autor dar conta do
que est acontecendo na sociedade.
Para que se possa entender a anlise sociolgica de Bauman, se
faz necessrio compreender sua concepo de sociedade, isto , sua viso
ontolgica

acerca

da

sociedade.

Nesse

sentido,

nosso

ver,

tal

empreendimento passa, outrossim, pela viso de modernidade do autor. Para

ele, a modernidade a busca da ordem a partir de uma reduo da
ambivalncia, por meios da fuso denotativa-classificatria da linguagem, que
tem o objetivo de evitar a ambivalncia.
Segundo Bauman (BAUMAN, 2005, pg. 37):
Si la modernidad es el producto del orden, la ambivalencia es el
desecho de la modernidad. Tanto el orden como la ambivalencia son
igualmente productos de la prctica moderna; y ninguna se sostiene
ms que con la prctica moderna constante y vigilante. Ambas
participan
de
la
contingencia
tpicamente
moderna,
la
desfundamentacin del ser. La ambivalencia es lo que ms preocupa
e inquieta en la era moderna, ya que a diferencia de otros enemigos

derrotados y dominados, su vigor crece con cada xito de los poderes

moderno. La actividad ordenadora construye como ambivalencia su
propio fracaso.4

Bauman concebe a sociedade como acordo e participao, mas tambm

o poder que confere dignidade ao que acordado e compartilhado. A
sociedade este poder, pois como a natureza, existe aqui antes de qualquer
um

de

ns

ter

chegado

continuar

existindo

depois

de

nosso

desaparecimento. Para o autor, viver em sociedade acordar, compartilhar e

respeitar o que compartilhado.
Nesse sentido, segundo Bauman, a tarefa da sociologia se
concentrar nas aes atuais e nas qualidades gerais das aes que mudam
com o tempo com sua prpria perspectiva cognitiva.
Para analisar as formas de escolha do indivduo, por exemplo, o
autor se vale de duas categorias principais: liberdade e dependncia.
Liberdade significa a capacidade de escolher e decidir. Quando se faz uma
anlise de escolha, deve-se levar em conta o grupo social que pertence o
indivduo, seja por raa, sexo, idade, nacionalidade, etc. Para Bauman, isso
nos permite ver o grau de liberdade e dependncia que tem o indivduo, pois
fatores como o local de nascimento, educao, recursos econmicos, etc., influi
nos graus de liberdade e dependncia do indivduo. Portanto, este exemplo nos
mostra como seria uma pesquisa no campo micro-sociolgico.
Como exemplo de uma anlise no campo da macro-sociologia,
tomemos seu estudo realizado em Trabajo, consumismo y nuevos pobres 5.
Para dar conta do problema do trabalho, Bauman analisa a dimenso tica do
trabalho. Em suma, consiste na seguinte observao: se se quer conseguir o
necessrio para viver e ser feliz, se tem que fazer algo que os demais
consideram valioso e digno de pagamento; porm vergonhoso se conformar
4 Se a modernidade o produto da ordem, a ambivalncia o descarte da
modernidade. Tanto a ordem como a ambivalncia so igualmente produtos
da prtica moderna; e nenhuma se sustenta mais que com a prtica
moderna constante e vigilante. Ambas participam da contingncia
tipicamente moderna.
5 BAUMAN, Zygmunt. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona:
Editorial Gedisa. 2001.
8

com o que tem e ficar com menos no lugar de ter mais. Desta observao, o
autor presume duas coisas: que a maioria das pessoas tem capacidade de
trabalho para vender e pode ganhar a vida oferecendo; s o trabalho
reconhecido pelos demais tem valor e no o consagrado pela tica do trabalho.
Bauman v que o trabalho o eixo da vida individual: o tipo de trabalho
realizado definiria o lugar ao qual aspirar nessa totalidade chamada sociedade.
Ademais, observa que no lugar de trabalho que se dava a maior integrao
social. Outrossim compara as relaes hierrquicas no trabalho, com as
observadas no ambiente familiar; se espera dos maridos que cumpram o
mesmo papel de vigilncia e disciplina que os capatazes das fbricas e os
sargentos nos quartis.
J com respeito ao funcionamento da sociedade industrial
moderna, Bauman identifica que se d pela transformao dos recursos
naturais com ajuda de fontes de energia em riquezas. Nesse sentido, o
trabalho ocupa um papel central nos nveis da sociedade: o individual, o social
e o referido sistema de produo de bens. Nesse sentido, nossa sociedade
uma comunidade de consumidores; a sociedade humana impe a seus
membros a obrigao de serem consumidores.
O progresso tecnolgico chegou ao ponto em que a produtividade
cresce de forma inversamente proposital diminuio dos empregos. A
ausncia de rotina e um estado de escolhas permanente constituem as virtudes
essenciais e os requisitos indispensveis para ser um autntico consumidor.
Hoje em dia, os novos postos de trabalho no costumam ser
regulares e efetivos, so temporrios. O lema a flexibilidade. Agora a
identidade que se quer criar deve ter flexibilidade. E essa identidade
corresponde ao consumo, pois este uma atividade essencialmente individual.
O que se celebra coletivamente o carter individual da escolha e do
consumo.
Para Bauman, a liberdade de escolha um parmetro que mede
a estratificao na sociedade de consumo. Quanto maior seja a liberdade de
escolha, maior ser o lugar que se ocupa na escala social, maior o respeito
pblico, a autoestima. Nessa perspectiva, quanto maior for a renda, maior ser
a liberdade de escolha individual.

Outro elemento que concorre como fator de estratificao social,

segundo Bauman, a esttica do trabalho. Assim, tal elemento capaz de
distinguir indivduos de acordo com suas ocupaes.
Finalmente, para Bauman, ser pobre em uma sociedade de
consumo significa estar excludo daquilo que se considera uma vida normal;
implica ter fechadas as oportunidades para uma vida feliz e a consequncia o
ressentimento e o mal-estar.
5. ESPECIFIDADES METODOLGICAS
Notadamente,

problemtica

envolvendo

as

concepes

metodolgicas de Bauman no tocante ao trato dos fenmenos sociais e da

sociedade como um todo, diz respeito questo do mtodo compreensivo e
suas possibilidades de objetividade.
A nosso ver, de certa forma, a objetividade nas cincias sociais tal
qual observada nas cincias naturais, uma impossibilidade, visto que; os
procedimentos adotados nas cincias naturais de isolar sujeito o cientista
do objeto no so possveis nas cincias sociais, uma vez que o sujeito
componente da totalidade observada a sociedade. Ademais, o simples fato
de o cientista social selecionar determinado fenmeno como objeto de estudo,
j denota um grau de subjetividade.
J no que toca os procedimentos metodolgicos utilizados pelo
autor, destaca-se o mtodo compreensivo. Isto , Bauman assevera que os
fenmenos sociais observados devem passar pelo crivo da interpretao e
compreenso do cientista social. Nesse sentido, a justificativa para tal
procedimento que os fenmenos sociais atendem por uma lgica situada nas
aes dos atores sociais e, estas podem ser compreendidas e interpretadas,
uma vez que sua origem est na racionalidade humana.
Dessa maneira, o autor ainda faz uso de recursos analticos:
utiliza de uma srie exemplos hipotticos, os quais podem ser identificados
luz da vivencia cotidiana e tm por objetivo uma melhor compreenso de suas
teorias; visa compreender e interpretar os fenmenos sociais levando em
considerao as especificidades das aes, isto , onde ocorreram, os atores

10

envolvidos, as condies objetivas das aes, fatores econmicos e sociais,

etc.
6. QUADRO COMPARATIVO
Neste momento, faremos um breve quadro comparativo entre as
concepes metodolgicas de Bauman, Marx, Weber, Dilthey e Mises.
Com relao a Marx, seus recursos metodolgicos se distanciam
de Bauman embora o ltimo tenha sido influenciado por Marx e ter feito uso
de algumas de suas teorias. Segundo o mtodo utilizado por Marx, o
materialismo-histrico-dialtico, a histria no fruto do Esprito Absoluto,
mas do trabalho humano. Isto , so os homens interagindo para satisfazer
suas necessidades, que se tem o processo histrico. Portanto, para Marx, o
modo de produo da vida material condiciona o desenvolvimento da vida
social, poltica e intelectual em geral (MARX, pg. 82-83, 1992).
A ttulo de comparao, poderamos tomar o conceito marxista de
fetichismo da mercadoria, onde Marx v que a mercadoria manufaturada
quando finalizada, no mantinha seu valor auferido pela quantidade de
trabalho empregada real de venda, mas sim, adquiria um valor irreal de
venda infundado de modo que no fosse fruto do trabalho humano. Assim,
Marx quis denunciar que a mercadoria parecia perder sua relao com o
trabalho e ganhar vida prpria.
Entretanto, Bauman ao analisar esta tese de Marx, diz que ele
desconsidera a interao humana por trs do movimento de mercadorias,
como se as mercadorias pudessem circular sem a mediao humana. Para
Bauman, a essncia das relaes industriais est voltada para a venda da
capacidade de trabalho, no de mercadorias. Na verdade, o que h uma
venda de contedo humano, o que posteriormente Bauman definir de
fetichismo da subjetividade, uma releitura do conceito marxista, a nosso ver.
Isso posto, o que se quer evidenciar em tal comparao, que os
procedimentos de anlise de Marx seriam mais mecnicos e economicistas,
ao passo que Bauman introduz um viso mais humanizada, compreensiva e
interpretativa sobre a anlise do mesmo objeto analisado por Marx.

11

Com relao a Weber, pode-se dizer que Bauman compartilha da

hermenutica para o trato dos fenmenos sociais. Para Weber, o socilogo
deve

saber

integrar

generalizante/explicativo.

dois
Pelo

mtodos:
mtodo

individualizante/compreensivo;
individualizante

tambm

hermenutico o cientista social deve selecionar dados da realidade que

deseja pesquisar, destacando as singularidades que definem o objeto. Pelo
mtodo generalizante, deve-se estabelecer as relaes causais dos fenmenos
estudados.
Em relao a Wilhelm Dilthey, destaca-se, outrossim, a tambm
utilizao do mtodo compreensivo. Para Dilthey, o objeto das cincias naturais
e das cincias sociais era distinto distino ontolgica , sendo assim,
demandam mtodos distintos de anlise. Para o autor, o objeto de estudo das
cincias naturais exterior ao homem, ao passo que o objeto das cincias
sociais o homem sujeito e objeto ao mesmo tempo. Nesse sentido, as
cincias naturais partem do princpio da explicao, enquanto as cincias
sociais se articulam em torno da compreenso.
J com relao ao filsofo e economista Ludwig von Mises, este
faz uma distino em Teoria e Histria6 entre: juzos de valor e proposies
existenciais. Segundo o autor (MISES, pg. 29, 2014):
Julgamentos de valor so voluntaristas. Exprimem sentimentos,
gostos ou preferncias do indivduo que os faz. No que diz respeito a
eles, no pode existir qualquer questo de verdade ou falsidade. So
definitivos e no esto sujeitos a qualquer tipo de prova ou evidncia.

Segue o autor (MISES, pg. 29, 2014):

Proposies que afirmam a existncia (proposies existenciais
afirmativas) ou a no-existncia (proposies existenciais negativas)
so descritivas. Elas afirmam algo a respeito do estado de todo o
universo ou de partes do universo. No que diz respeito a elas,
questes de verdade e falsidade so significativas. Elas no devem
ser confundidas com julgamentos de valor.

A utilizao desta distino proposta por Mises apoia-se na leitura

de que Bauman, em seu conceito de modernidade lquida, confunde juzos de
valor com proposies existenciais, isto , aquilo que no passa de um juzo de
valor, tratado como uma proposio existencial. Ou seja, Bauman v que na
moderna sociedade de consumo modernidade lquida as relaes
6 MISES, Ludwig von. Teoria e Histria: uma interpretao da evoluo
social e econmica. So Paulo: Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2014.
12

sociais se do num contexto do consumo ou consumismo. Nesse sentido, para

o autor, a felicidade individual est intimamente relacionada com a
possibilidade de consumo do indivduo, em que quanto maior o consumo, mais
feliz o indivduo. A nosso ver, entretanto, o autor no se apoia em nenhuma
espcie de evidncia para tal, portanto, poderamos classificar tal
posicionamento de Bauman como um juzo de valor, afastando-se da
objetividade exigida para que se possa ser considerado cientfico.

7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAUMAN, Zygmunt. La hermenutica y la ciencias sociales. Buenos Aires:
Editorial Nueva Visin, 2002.
___________. La sociedad individualizada. Madrid: Editorial Ctedra, 2001.
___________. Modernidad y Ambivalencia. Barcelona: Eitorial Anthropos, 2002.
___________. Pensando sociologicamente. Buenos Aires: Ediciones Nueva
Visin, 1994.
___________. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona: Editorial
Gedisa, 2001.
MARX, Karl. Textos sobre educao e ensino. 2. Ed. Rio de Janeiro: Moraes,
1992.
MISES, Ludwig von. Teoria e Histria: uma interpretao da evoluo
social e econmica. So Paulo: Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2014.
CASTILLO, Armando. Anlisis sociolgico y categoras en Zygmunt
Bauman. Artigo apresentado ao seminrio Obra y pensamiento de Zygmunt
Bauman. Departamento de Humanidades y Letras, Universidad Central, 2005.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Marx, Durkheim e Weber. 7. Ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2015.

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