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Ensayo libro

La Teora del Conocimiento, plantea uno de los temas ms debatidos en la


filosofa desde la antigedad: Cmo adquirimos el conocimiento?
Y es
precisamente lo que Johannes Hessen plasma en su libro La Teora del
Conocimiento , donde el autor lleva al lector a explorar de una manera detallada
las diferentes teoras sobre el conocimiento que se han dado a travs de la historia
de la filosofa por sus ms reconocidos exponentes. Cada una de estas corrientes
filosficas intenta definir la relacin que presenta el sujeto con el objeto para poder
llegar a la imagen (conocimiento). As, el libro permite tener una idea ms clara de
la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy en tema del
conocimiento.
Antigamente, los primeros filsofos griegos comenzaron a preguntarse si es
posible tener algn conocimiento de la realidad. Aqu se habla de las formas de
contacto que se le ha dado al sujeto y objeto. En el dogmatismo, el sujeto
aprehende al objeto y el hombre ingenuo confa en su excesiva capacidad de
razonamiento humano. En el extremo de esta corriente encontramos el
esceptismo, donde hay una negacin de posibilidad de conocimiento, no hay
ninguna verdad y donde rige la duda. El subjetivismo y relativismo limitan la
verdad, a una no universal sino relativa dependiendo de donde se manejen, y
finalmente se mencionan el pragmatismo, verdad asociada a algo til y libre
voluntad, y el criticismo, que se explica como una oscilacin entre dogmatismo y
escepticismo.
Estas corrientes filosficas encaminaron a los filsofos a preguntarse de dnde es
que se originan nuestros conocimientos, si estos provienen de la experiencia o
propiamente en la razn. As, surgen el racionalismo, donde la razn es fuente
esencial del conocimiento (necesidad lgica), el empirismo donde el conocimiento
es experiencia, del intelectualismo donde oscila el pensamiento y la experiencia, y
finalmente el apriorismo, que es otra oscilacin pero con una inclinacin hacia el
empirismo, oponindose al intelectualismo.
No conformes con estas respuestas, surge una tercera interrogante cuando se
trata de determinar la esencia del conocimiento. Encontramos ante esto las
soluciones premetafisicas y metafsicas. En las primeras se habla del objetivismo,
en el cual los objetos son los que predominan y los que se entienden por cosas
concretas, y el subjetivismo que busca construir el conocimiento en el sujeto. En
las segundas, es en el realismo donde hay cosas reales independientes de la
conciencia, y en el idealismo donde solo quedan los objetos de la conciencia y del

conocimiento argumentando un encadenamiento de juicios y la limitacin del


sentir. Est tambin el fenomenalismo que en si se categoriza como una
mediacin de realismo y idealismo, donde predomina el misterio y las
percepciones.
Finalmente, los filsofos tambin desean saber en que formas se da el
conocimiento, es decir, como aprehendemos al objeto. El admitir o rechazar un
conocimiento
intuitivo
junto
al
discursivo-racional,
depende
ante
todo de cmo se piense sobre la esencia del hombre. Quien vea al
hombre
exclusivamente como un
ser terico, cuya principal funcin es el
pensamiento,
slo
admitir
un conocimiento
racional.
Quien, por el contrario, considere
al
ser humano
en
el lado emocional y volitivo, estar convencido de que a la multitud de
aspectos de la realidad corresponde una pluralidad de funciones cognoscitivas.
En resumen,
interrogantes:
Conocimiento
Pero a qu
verdad?

Hessen menciona que el conocimiento surge a partir de cuatro


posibilidad, origen, naturaleza y formas. A la Teora del
tambin se le conoce con la Teora del pensamiento verdadero.
le llamamos verdadero? Cmo podemos definir que algo es

Por medio de la certeza. La certeza es el conocimiento claro y seguro de algo.


Quien tiene una certeza est convencido de que sabe algo sin posibilidad de
equivocarse. Sin embargo, la certeza no siempre implica veracidad o exactitud.
Puede afirmarse que la certeza es la posesin de una verdad que se corresponde
con el conocimiento perfecto. La conciencia de una certeza permite afirmar este
conocimiento sin temor de duda y con confianza plena en la validez de la
informacin. La certeza, por lo tanto, se basa en una evidencia, o en lo que el
sujeto toma como una evidencia de carcter irrefutable. Lo evidente del
conocimiento posibilita la afirmacin y la posesin de la verdad.
Cuando se logra articular el concepto trascendente de la verdad y teniendo clara la
concordancia de la verdad en la conciencia natural y el mbito lgico se puede
articular una idea de la verdad del objeto, con la ayuda de la realizacin de un
juicio que complemente todo lo anteriormente dicho. Adyacente al concepto de
verdad, el criterio de verdad encuentra su auge en la concordancia del
pensamiento mismo y en una nula contradiccin articulando una verdad estable
sin oposiciones.

Retomando la pregunta planteada por la filosofa, cmo adquirimos el


conocimiento?, y despus de analizar los diferentes puntos de vista filosficos
para describir dicho procedimiento, concluyo de manera personal que cada ser
humano toma un poco de cada corriente filosfica para llegar al conocimiento. El
hombre tiene la capacidad de adaptarse con rapidez y, en algunos casos facilidad
a distintas circunstancias. Tambin es cierto que cada quien tiene diferentes
habilidades, virtudes y debilidades, por lo que la forma de llegar a un mismo
conocimiento puede diferir bastante entre una persona y otra. Algunos tienen
mente matemtica mientras que otros se guan por sus instintos creatios. La
experiencia es sin duda un elemento fundamental del proceso, ya que
naturalmente cuando cometemos un error, aprendemos de el. La razn y los
sentidos no pueden quedarse fuera y considero que estn fuertemente ligados el
uno con el otro De. esta manera, cada quien logra tomar lo conveniente, para
poder llegar a su verdad subjetiva, relativa y contundente para s mismo

ENSAYO CLASE
La epistemologa es el estudio de la gnesis y desarrollo de los principios de las
ciencias. Resuelve la posibilidad de conocer, el origen del conocimiento y esencia,
especies, y el criterio de verdad. Se divide en general y especial. La primera es la
relacin entre sujeto y objeto para determinar el conocimiento. La segunda son
caractersticas particulares del objeto conocido(sustancia, causa, inferencia)
Se entiende por conocimiento la aprehensin de objeto por un sujeto y resulta del
grado de asimilacin que un sujeto tiene por un objeto.
Posibilidad del conocimiento
Existen 2 extremos entre estas corrientes filosficas : el dogmatismo, donde el
sujeto acepta el conocimiento sin dudar , y el esceptisismo que es cuando el
sujeto niega toda posibilidad del conocimiento. En un punto intermedio tenemos al
criticismo, que si acepta la verdad pero se cuestiona. De esta corriente se derivan
el relativismo y subjetivismo (conocer la verdad en parte) y el pragmatismo (el
sujeto investiga hasta donde le conviene). Por ltimo, el pisitivismo acepta las
cosas tal y como se ven.
Origen del conocimiento
Las posiciones se debaten entre el racionalismo y el empirismo en el que para el
primero es la razn la que determina el conocimiento pues sin sta el objeto del

conocimiento no existe y por parte de la segunda dice que todo conocimiento


proviene de la experiencia externa de los sentidos; para mediar entre estas
posturas surge el intelectualismo y el apriorismo, en el que el primero acepta el
conocimiento como un proceso de la razn alimentado por la experiencia y en el
segundo aade el concepto del a priori o sea conocimientos independientes de la
experiencia pero que se alimentan de sta.
Esencia del conocimiento
tenemos al objetivismo y al subjetivismo; mientras que la primera atribuye al objeto
la funcin principal del proceso cognoscitivo la segunda le da al sujeto esta
facultad preponderante; as como entre el realismo y el idealismo que afirman o
niegan la existencia de las cosas independientes de la conciencia.
Especies del conocimiento
Por un lado tenemos el conocimiento discursivo que se integra con la lgica, es
racional. En cambio, el intuitivo surge del subconciente y puede ser formal o
material (sensitiva, espiritual, intelectual, emotiva, volitiva); depende de la
experiencia y la memoria.
Criterio de verdad
La verdad es nica. La verdad filosfica es un principio universal, inmovible, nico
y permanente. La verdad cientfica es un grado de aproximacin o certidumbre, sin
embargo, es vlida en un momento dado ya que la ciencia siempre est
evolucionando. Por validez nos referimos a veracidad y grado de confiabilidad de
un hallazgo cientfico. La validez interna se da con la sustentacin en anlisis
estadstico mientras que la externa requiere que se pueda reproducir nuevamente
las condiciones del hallazgo obtenido. La investigacin cientfica ha devenido en
un proceso aceptado y validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos
encaminados a conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su
mundo; posee sistemas propios basados en el mtodo de hiptesisdeduccin/induccin complementados con clculos estadsticos y de
probabilidades. El buen manejo de la teora del conocimiento en investigacin
cientfica permite respuestas correctas y tcnicas a cualquier hiptesis, razn por
la que el investigador cientfico debera conocer su teora y evolucin.

Ensayo clase
Con relacin a la esencia del conocimiento
De lo anterior, se han derivado diferentes tipos y niveles del conocimiento; desde
el mtico-potico hasta el cientfico, pero ninguno ha alcanzado el objetivo ltimo
del conocimiento que es la certidumbre. Parece ser que el denominador comn del
conocimiento es la incertidumbre. Nadie en su sano juicio podra afirmar que
posee un conocimiento cierto. Sabemos que sabemos por la experiencia que nos
da nuestros sentidos y por la conciencia que de nosotros mismos tenemos a
travs de nuestra razn; pero la certeza de lo que sabemos no la puede dar la
combinacin de estos elementos. Ms bien podramos aspirar mediante el
conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y a aumentar la confianza en lo
que conocemos. Como seres contingentes nos debatimos diariamente en la
incertidumbre. La incertidumbre es el signo de nuestra poca aprendamos a
convivir con ella.