4/3871 9 TT

Materia: Historia Antigua II (Clsica)

Ctedra: Zurutuza/Gallego
T: N 14 12 de Octubre de 2011
Tema: Introduccin a la Antigedad Tarda
Profesor: Hugo Zurutuza
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.Profesor: A partir de este mircoles y los subsiguientes entramos en un periodo muy
especfico de la materia y quiz el ms original. La historiografa de los ltimos aos lo ha
denominado Antigedad Tarda. Hay toda una discusin en torno al espectro que abarcara esta
categora. Es una categora compleja que en realidad trata de explicar uno de los temas ms
recurrentes que es el fin del mundo antiguo, la cada del Imperio Romano; algunos dijeron que cay
por la presin de los brbaros pero las tendencias actuales se orientan a las explicaciones
pluricausales. Desde ya que el famoso 476 d.C. que marca tradicionalmente el fin del mundo
antiguo y el inicio de la Edad Media es un disparate total. No puede ser un punto de inflexin
vinculado a un ao para que procesos sociales, econmicos, polticos, institucionales
inmediatamente cambien. Estamos ante procesos de larga duracin y tambin ante fuertes tensiones
entre lo que cambia y lo que perdura. El historiador que quiz tuvo ms proyeccin en esta corriente
es el ingls Gibbon con su obra en la que vea el fin del mundo antiguo a partir de dos variables: el
cristianismo y los brbaros (en esa contraposicin de civilizacin y barbarie). Historiogrficamente
no es ni un tema de moda ni un tema obsoleto; es un tema actual porque evidentemente involucra
cosas que para ustedes por ah son ms prximas y ms interesantes, el tema de la diversidad
cultural, el tema de incorporar y marginar en un juego de pares polares, etc. Esta es mi introduccin
a la problemtica de la Antigedad Tarda. Tambin podramos agregar como punto final, que es
una manera ms adecuada de resolver aquello que se llam Bajo Imperio. La visin positivista,
burguesa vea en la alteracin de instituciones, normas y leyes, decadencia y por lo tanto valoraban
a la poca augustal y consideraban lo otro como cambios negativos. O sea, no usan los actuales
conceptos de mutacin, transformacin sino que era crisis, colapso; por eso es muy probable que
encuentren en la bibliografa que hay visiones catastrficas de un mundo antiguo que estalla.
Para poder entender esto, porque Antigedad Tarda tendra que ver con los siglos finales
del Imperio, despus de la crisis del siglo III, involucrara de una manera prudente los siglos IV y V,
y en la historiografa anglosajona e italiana avanza hasta los siglos VI y VII. Algunos se
1

sorprendern porque estoy mencionando siglos que tradicionalmente se ubican en la Edad Media,
pero como hemos hecho la crtica de que no te acosts con toga y te levants con armadura hay
una transformacin lenta y compleja.
Hacemos un breve racconto para que ustedes no se pierdan, de lo que fueron mis ltimos
tericos. El objetivo haba sido ver el Lacio arcaico (como yo lo llam en latn el latium vetus),
cmo se transforman tanto el espacio fsico, topogrfico, como el espacio social. Estbamos en la
regin del Lacio en torno al ro Tber y vimos como una sociedad de corte rural de pastores va
evolucionando en un fenmeno urbano y esa complejidad, segn la tradicin, nos daba la
monarqua. Ya ah empieza el desparramo porque qu entendemos por monarqua? Nuevamente las
respuestas son complejas. Hay tendencias tradicionales que consideran histrico el relato de los
antiguos, por ejemplo el de Tito Livio. Las corrientes actuales revisan eso y le dan mucha
importancia a los desarrollos arqueolgicos. Entonces este tema se sintetiza entre tradicin e
historia y la primera parte, la de los cuatro reyes latino-sabinos, est por un lado inmersa en el relato
mtico y por el otro en una cuidadosa evolucin que hacemos los historiadores del tema sobre la
arqueologa reinterpretndola, porque no slo nos interesa encontrar la cultura material (los objetos
y las ruinas) sino que nos interesa ver las relaciones que se gestan y que dejan huellas en esos
restos.
Habamos visto que la ltima parte de la monarqua tena que ver con los reyes etruscos,
donde habra una mayor historicidad, y es el trnsito a un perodo que tambin empieza oscuro y
ambiguo. La poca de los reyes etruscos se considera, con grandes discusiones, siglo VI. Por otro
lado el inicio tradicional de la Repblica romana, 509 a.C. El origen de la Repblica tambin es
complejo y vimos que a partir del siglo V con la ley de las Doce Tablas se puede vislumbrar un tipo
de sociedad arcaica con elites vinculadas a la tierra y a la produccin y una gran cantidad de mano
obra clientelar, todava no esclava porque no hemos tenido una expansin. La Repblica tuvo una
expansin muy importante a nivel territorial; las Guerras Pnicas, primera y segunda; entre la
segunda y tercera, la expansin en el Mediterrneo; y habamos visto ese boomerang que iba entre
desarrollo militar y econmico y tensin por nuevos modelos culturales, todo lo que era el mundo
helenstico y su impacto en el mundo romano anterior a la expansin. Todo esto fortaleci grupos de
poder como el Senado, incluso habamos visto cmo, producto de este contacto cultural haban
venido intelectuales como Polibio. Las consecuencias ms fuertes de las guerras son que traen
debilidad en los sectores medios, en los pequeos propietarios rurales que iban a la guerra y que a
su vuelta encontraban su tierra abandonada, confiscada, hipotecada, etc. Uno de los puntos lgidos
del conflicto agrario estuvo encarnado en los Gracos. Esto lleva, como consecuencia ltima, a las
guerras civiles. Lo que habamos marcado es que ese ejrcito de ciudadanos que tenan un concepto
de estado, de patria (ah nace patria, de patres, los hombres del senado, los hombres modelo)
2

empieza a transformarse en una nueva relacin que es la de soldados y jefes militares. Hay una
relacin muy personal que va a caracterizar la poca del Imperio que yo llamo el Principado en su
inicio.
Ahora por fin entramos en la poca del Imperio. Vamos a desarrollar un eje problemtico
estructurado en torno a la relacin Iglesia-Estado que va a caracterizar los siglos finales del Imperio.
La figura de Octavio representa el fin de las guerras civiles y la restauracin de la Repblica. Frente
a la disolucin de instituciones, frente a la agitacin poltica, a las crisis econmicas, ofrece
restaurar la Repblica. La fecha convencional que da inicio al gobierno de Augusto es el 31 a.C. que
tiene que ver con la batalla que le gan a las fuerzas de Marco Antonio y Cleopatra en Actium o
Accio. La poca de Augusto es una poca muy estudiada. En un primer momento la historiografa
moderna confi mucho en los historiadores antiguos y en cierto embeleso, cierta fascinacin que
Augusto haba generado, desoyendo algunas fuentes como Tcito, Suetonio que deslizan y
advierten sobre ciertos desfasajes y denuncian la base militar del poder augustal. Observamos que
esa restauracin de la Repblica es artificial porque en realidad ha triunfado lo que en las guerras
civiles estaba en juego: el caudillismo, el poder personal, el carisma, en general asociado al
ejercicio de las armas y al xito en los campos de batalla. Por eso, una vez revisado el Principado,
aparece como una criptomonarqua. Lo que ms haba conseguido la historiografa burguesa hasta
el siglo XIX y parte del XX era decir que era una diarqua (gobierno de dos) y quines formaban
parte de ese gobierno, el Prncipe y el Senado, como que operaban en una buena convergencia
pacfica. En general no era as. El siglo XIX es un siglo institucionalista que estudia los
parlamentos, las asambleas, los colectivos institucionales, entonces asuman que si bien Augusto
tena cierto autoritarismo, gobernaba con el Senado. Deshojando eso aparece el concepto de
criptomonarqua que es la monarqua escondida, el poder escondido, el poder de uno (monoskratos),
el poder personal disfrazado con un marco institucional y un poder personal de base militar.
Habamos cerrado hablando un poco del carisma de estos personajes asociados al ejrcito, lo que
haca que ciertos autoritarismos y ciertas presiones que se ejercan desde el poder fueran apoyados
masivamente por las legiones. Muy pronto las legiones van a tomar partido a nivel regional,
entonces cada vez que haya un cimbronazo en el poder, legiones de diversas reas (en general de
Italia, Hispania, la Galia y ms adelante la zona danubiana) empiezan a hacer su juego de poder
terminando en enfrentamientos y generando nuevas guerras civiles en este perodo del Principado.
El siglo I de nuestra era est definido por dos dinastas; la Julio-Claudiana y la Flavia.
Estas dinastas responden a regiones y a perfiles sociales. La Julio-Claudiana es netamente romana
y pertenece a la ms rancia aristocracia. Augusto era pariente de Csar y su esposa perteneca a la
gens Claudia de dnde sale Tiberio y genera una dinasta muy polmica vinculndosela a lo
incestuoso, a la violencia, etc. Hoy sabemos que Nern por ejemplo, era muy querido por las clases
3

bajas a la vez que era odiado por las altas por sus comportamientos. Su muerte genera lo que va a
ser una constante en el perodo: la guerra de las legiones. El ao en que muere violentamente
Nern, 68 al 69, cuatro ejrcitos se enfrentan. Esta realidad, sealan historiadores contemporneos a
los hechos, seala que ahora se pueden hacer emperadores fuera de Roma. De esa manera llega al
poder un grupo de hombres que, habamos visto ese contraste entre la aristocracia de sangre, los
plebeyos ricos vinculados a la prctica poltica los que formaban parte de la nobilitas; y haba un
grupo que, si bien tena poder, era otro ordo que era el grupo ecuestre, al cual no se le daba la
primera relevancia y que competa por cuestiones econmicas y de significacin social con la
aristocracia tradicional. Los Flavios perteneceran a grupos ecuestres itlicos; ya no son de Roma
sino de regiones perifricas pero de familias que han podido formarse en la guerra y en la poltica.
As llegan al poder Vespasiano, Tito y Domiciano. El primero parece ser positivo, nuevamente saca
de la crisis al Imperio, y tiene un hijo que podra ser modlico como emperador. Tito, que es visto
como un hroe militar, es odiado por la sociedad juda que est en el corredor sirio-palestinense por
la destruccin del templo y la toma como botn de elementos simblicos de la tradicin juda. Su
sucesor, Domiciano derrumba todo lo que sus antecesores han obrado.
Una pequea digresin institucional, cmo se transmita el poder? Yo estoy hablando de
familias y de dinastas. Pero el llamado Imperio haba nacido sin ideologa; la ideologa que tena
era prestada y un poco absurda. Al hablar de la Repblica un poco se legitimaba como un cuerpo
colegiado con instituciones, tomaba el modelo republicano. Pero dicho modelo no contemplaba la
sucesin familiar. Ya Augusto, desesperado porque no haba tenido hijos, tuvo que recurrir a su
ltima esposa la que haba trado a Tiberio (su odiado hijastro) cruzando la dinasta con los
Claudios. Lo que no queran era perder el poder y a la vez, hacerlo hereditario. Entonces de alguna
manera y de facto operan como una monarqua. Se supone que al emperador lo sigue el hijo y si no
lo tuviere sera el nieto o algn otro pariente. Esta digresin apunta a sealar que el Imperio se sigue
reproduciendo sin tener una ley de sucesin realmente clara.
Domiciano termina violentamente, promediando el siglo I, y hay de nuevo lo con las
legiones que operan nuevamente para elegir al emperador, se definen facciones y se producen
choques entre esas facciones. Y as nos vamos para Hispania, especialmente el sur, la Btica, la
actual Andaluca, que estaba fuertemente romanizada. Se acuerdan que habamos dicho que una de
las formas que tena Roma de lograr cohesin a lo largo de un territorio amplio y discontinuo era
colonizando ideolgicamente a los sectores de poder locales, a las aristocracias locales a las que les
mantena los privilegios a la vez que les impona el latn y romanizaba sus prcticas. Esa educacin
impuesta aseguraba que en una, dos y a lo sumo tres generaciones, en cada provincia las elites
pensaran como un romano. O sea que un hispano-romano de clase alta de la Btica, era casi un
romano de Roma. As es como llega un grupo, de un viejo senador de origen hispnico llamado
4

Nerva, pero inmediatamente le sucede un pariente que tiene una gran trayectoria, Trajano. Por qu
lo conocemos a Trajano? Expandi las fronteras hacia la zona Ilrico-danubiana, consigui el oro
dacio, se enfrent con grupos que Roma todava no haba dominado, fue un excelente militar y
estadista. Si han ido o van a Roma la columna de entrada al Foro es la columna de Trajano que est
cristianizada con uno de los apstoles arriba. Trajano de por s llena todo un espacio en el Foro. Es
bastante polivalente. Con l llegamos a los primeros aos del siglo II. Trajano tena muy buena
relacin con las elites y se relacion con una persona muy culta de origen de la Galia Cisalpina
(Como) llamado Plinio. Hay dos Plinios; el Viejo fue el que hizo la observacin de la erupcin del
Vesubio en Pompeya en donde pierde la vida; su sobrino, el Joven, era un aristcrata del norte de
Italia. Al estar muy bien vinculado con las elites locales y a raz de su estrecha relacin con Trajano,
Plinio es designado gobernador en Bitinia, en Asia Menor. En ese lugar es donde comienzan a
arribar denuncias ante los tribunales de ciudadanos romanos acusados de ser cristianos. Esto se
toma siempre como el paradigma de cierta indiferencia del estado romano con respecto a los
cristianos hasta que estos se conviertan en un fenmeno poltico y jurdico. Las cartas entre Plinio y
Trajano son una serie de demandas, de preguntas seguidas de recomendaciones y se ve la gran
ambigedad a comienzos del siglo II de qu es ser cristiano. El cristianismo en realidad a partir de
Pablo genera toda una dinmica de Oriente a Occidente que tiene que ver con lo urbano. El tema de
cristianos y paganos en los comienzos es casi una cuestin de convivencia. A ciertas comunidades
donde ciertos miembros se estaban acercando al cristianismo haba cierta molestia porque los
acusaban de tener otras prcticas, de tener otra organizacin, los acusaban por el lenguaje, etc.
Empieza a vislumbrarse una cierta peligrosidad para el estado que todava a esta altura no se hace
cargo y las respuestas a las preguntas de Plinio son un tanto ingenuas. Muy pronto el cristianismo se
va a convertir en delito porque se van a dar cuenta de que no quieren rezar por los dioses del
Imperio y mucho menos por el emperador.
Haba una tradicin entre los romanos que recibe el nombre de apoteosis en la cual el
emperador o prncipe en vida tena cierto reconocimiento sagrado. A veces vinculado a la urbe, a la
ciudad de Roma haba ciertos altares donde se desarrollaba cierto culto ciudadano pero en realidad
el emperador o prncipe no devena dios hasta su muerte. Y ese procedimiento reciba el nombre de
apoteosis. Esta tambin es la tensin que divide a los prncipes de los senadores. Estos ltimos
tienen una tendencia ms filosfica, cuidando sus privilegios y sus beneficios y los emperadores en
general tratando de recortarlos.
Retomando a Trajano, adems de su habilidad poltico-militar, ya lo tenemos que
conectar con algo que muy pronto va a ser eclosin: las persecuciones. La tradicin eclesistica dice
que Nern llev a cabo la primera persecucin y que cuando incendi Roma le ech la culpa a los
cristianos. Hoy eso ha sido muy revisado por la crtica; se piensa que no fueron persecuciones
5

sistemticas, organizadas. Cuando empiezan a ser perseguidos en relacin a que empiezan a

aparecer con algunos problemas jurdicos, pueden empezar a ser vistos como subversivos, que
molestan al estado por irrespetuosos, indiferentes a la divinidad del emperador, no todos los
gobernadores les dan bola. Hay lugares donde se los persigue y hay lugares donde el gobernador no
est muy preocupado en el tema. Siempre recuerden al cristianismo no slo como religin sino
tambin como cuestin social, como cuestin ideolgica, incluso cuando empiece a penetrar el
poder, como cuestin econmica.
A Trajano lo sucede Adriano, hijo adoptado. Adriano es un personaje muy helenizado.
Es poeta, muy sensible a las letras; se pas ms de dos dcadas viajando por el Imperio
especialmente por la parte oriental del mismo. Es famoso por un amante que tiene, Antnoo. Hay
una novela, Las memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar, que cuenta la vida poltica, militar
y sobre todo los amoros de Adriano. Acta como un griego, es casado tiene mujer, pero su amor
placentero es con un efebo, un esclavo que deviene su amante. Por supuesto Antnoo termina
asesinado a manera de socavar la estabilidad de Adriano.
Esta dinasta tiene personajes que aparecen como muy estables y algunos los han
llamado emperadores filsofos, Marco Aurelio, Antonino Po. Parecera que por su formacin
estoica estos emperadores tienen una sensibilidad ms abierta, no piensan tanto en el poder personal
y en el usufructo que un grupo de familias puede sacar de ese poder, sino que empieza a aparecer la
idea de servir a la comunidad. Aparece una novedad, que los emperadores pueden ser los buenos
servidores del estado para lograr beneficio pblico. Para la historiografa tradicional son los
campeones del equilibrio; han reconocido a esta dinasta (que recibe el nombre de Antonina) como
la edad de oro del Imperio Romano desde un prejuicio positivista de gran proyeccin.
Sin embargo en el Imperio estaban pasando cosas. No slo el cristianismo estaba
operando y generando, en algunos sectores sociales y algunas reas geogrficas, los primeros
problemas, sino que tambin esta edad de oro tiene problemas de tipo econmico y algunas
agitaciones sociales. Ya habamos visto la cuestin de los esclavos; en la Repblica representaban la
base de la produccin agrcola. A partir de ese desarrollo del esclavismo que daba estabilidad a la
economa romana, se dice que en esta poca empieza a haber descompensaciones en la presencia de
esclavos Cmo se reproducan los esclavos? Qu necesitaba Roma para seguir teniendo esclavos
en su villa esclavista?

Alumno: Campaas militares

Profesor: Muy bien, campaas militares. Y despus de Trajano y la conquista de la

Dacia, se jactaba la dinasta dominante de generar un espacio de paz, de paz augustal. Entonces una
6

de las consecuencias sera que, al terminar las guerras y estabilizar las fronteras, la presencia de
esclavos disminua Alguno de ustedes vio Gladiador? Muestra que pueblos brbaros invaden el
Imperio, y la consecuencia que las fronteras sean estabilizadas es que se empieza a cuidar lo que se
tiene y no se amplan las posibilidades de tomar prisioneros y convertirlos en esclavos.
O sea que detrs de esa estabilidad poltica, de ese crecimiento artstico, cultural,
filosfico las cosas no andaban bien. A tal punto que un historiador espaol irnicamente llama a
esta dinasta como el veranillo de los Antoninos refiriendo a que fue una estabilidad ficticia y
temporaria y que en realidad se estaba dando una descompensacin que en el plano econmico se
corresponde con una devaluacin de la moneda, con inflacin, etc.

Alumno: No hay tambin un brote de la peste bubnica?

Profesor: Si, no es determinante como colapso pero esta en esas variables. Y ya que
sacaste el tema, a quin culparamos por esa situacin? A los cristianos. Todo lo que sea pestes,
desastres est especialmente vinculado a dos elementos que con el tiempo van a ser considerados
como agentes de la crisis: los brbaros, que contrastan con la civilizacin romana, y estos cristianos
que empiezan a ser peligrosos y a partir de cierto momento empiezan a generarse persecuciones
ms sistemticas. Ya haban tenido problemas los judos pero haban llegado a un status quo.
Primero eran pocos y con respecto al culto imperial haban hecho una transferencia: no rezaban al
emperador pero s le pedan a Yahv por la salud del emperador. En cambio los cristianos no hacan
ningn tipo de transaccin.
Entonces para finales del siglo II tenemos dos caras de este Principado: una estabilidad
en las formas, los revisionistas dicen que tuvieron muy buena prensa; y por otro lado vemos esta
situacin de frontera, de brbaros, de falta de esclavos, de crisis en general.

Alumno: (inaudible)

Profesor: Y, porque tenan muy bien organizado el espacio poltico y lo que hoy
diramos sus intelectuales orgnicos. Se organizaba desde el Principado un grupo de intelectuales,
senadores en general, que publicitara los actos de gobierno.

Alumno: Qu rol tena el Senado a todo esto?

Profesor: El Senado, con alternativas, no va a desaparecer hasta incluso despus del

siglo V. Es ambivalente; en este caso hay buena relacin con el prncipe. Si el Senado es obediente,
7

coopera con los proyectos, con lo programado por el prncipe eso se traduce en privilegios. Incluso
en la ampliacin del nmero de senadores que forman parte del Senado. A partir de Claudio se da
algo que en Roma fue muy cuestionado: los senadores provinciales. Claudio trajo un nmero
importante de galos y de hispanos.
Lo que esta edad de oro sostuvo fue una cierta estabilidad en cuanto a la sucesin.
Pero cuando en una familia dinstica todo anda bien quin aparece? El hijo bobo, que tambin lo
pudieron ver en la pelcula, Cmodo. Tiene doble lectura: para algunos no fue tan tonto, fue un
personaje ambicioso pero que ayuda a que se vean con claridad estas rajaduras dentro del Imperio.
La presencia de Cmodo es lo que sirvi a los revisionistas porque sino creemos que los modelos
polticos y dinsticos son estables, son sanos, y que en un momento se enferman y caen. Entonces
obviamente a Cmodo se le fue todo de las manos porque ya estaba ese magma de transformacin,
de quiebre, de crisis econmica, problemas fiscales y de recaudacin, etc. Terminando casi el siglo
II con Cmodo se arma otro desparramo de legiones.

Alumno: (inaudible)

Profesor: S. Esta bien tu comentario. Hasta ahora habamos asistido a un carisma que
se basaba en el ejrcito y en la sucesin parental. stos, si bien hubo algn vnculo de parentesco,
crearon imgenes carismticas personales y alternativas. No import tanto el Trajano militar como
el Trajano que dialogaba con los senadores; Adriano y su concepcin un poco ecumnica del mundo
romano, etc. Entonces los filsofos fueron los que ms carisma dieron a la situacin porque son la
contracara de la violencia. Hablaban del gnero humano, de la solidaridad, etc. La muerte de
Cmodo lleva a un desastre en el que, si bien aparece la ltima dinasta previa a la crisis del siglo
III, aparece una dinasta de origen africano (de Leptis Magna) inaugurada por Septimio Severo pero
que actuaba con los ejrcitos de la zona danubiana y l triunfa entre varios caudillos. Los
senatoriales estn divididos en varias facciones; por inters, por privilegios, incluso por desplantes
con sus grupos familiares, y a partir de eso, cuando se dan estas luchas entre fracciones del ejrcito
los grupos senatoriales apoyan a uno u a otro. A muchos senadores les provocaba rechazo la idea de
un emperador bereber, pero debemos recordar que estas elites locales estaban fuertemente
romanizadas. Septimio Severo era tercera generacin de romanos-africanos que haban tenido
cargos polticos y desarrollado grandes fortunas. Y esto muestra un Imperio cuyo eje se va
corriendo hacia el Oriente.
Septimio Severo estaba casado con una princesa de una familia religiosa de Siria, hija de
un gran sacerdote. O sea que a partir de los Antoninos y la crisis que gener el principado de
Cmodo, no slo se ve lo que gener el desorden, sino que las soluciones empiezan a venir de otros
8

espacios: frica, su vnculo de alianzas con estos sectores de Siria. Alguno oy hablar de
Caracalla? Cuando ellos tienen conciencia de que son advenedizos buscan los modelos anteriores.
Al apelar a los vnculos, reales o ficticios, con emperadores pasados buscan legitimar su posicin
ante la sociedad. Caracalla sucede a Septimio Severo luego de asesinar a su hermano.
Se dice que en su lecho de muerte, Septimio Severo dijo hijo mo, el secreto est en el
ejrcito, si queris gobernar debis dar todo lo que el ejrcito pida, es decir, esta sutil presencia del
ejrcito que veamos de forma latente anteriormente, con los Severos aparece a calzn quitado.
Despus de Caracalla hay dos emperadores: uno de un curioso personaje, Heliogbalo, y el otro de
Alejandro Severo.

(El resto es inaudible debido al gritero del pasillo)

Perodo de anarqua militar que sigue a la dinasta de los Severos finalizada en el 235 de
nuestra era. Esto implica el fin del perodo que hemos llamado Principado y que la historiografa ha
llamado Alto Imperio. Esta situacin crtica empieza a mostrar tambin un trastocamiento social y
cultural en los contenidos del ejrcito. Hasta ahora si bien las tropas pueden tener origen diverso,
asistimos a una oficialidad de rango, de prestigio, romanizada. A partir de los que se llamaron los
emperadores soldados aparece una nueva oficialidad. Hombres que lo que tienen como
antecedente es la prctica militar y en general los focalizamos en la zona danubiana porque es una
zona crtica para la poca. All haba gran presin de los pueblos brbaros, por lo que una de las
formas de adquirir prestigio militar era combatiendo en dicho lugar.
Entonces podemos decir que finalizada la anarqua militar se genera una generacin de
emperadores soldados, entre los que se destaca Diocleciano, que son hombres con una cultura
menor y que van a ser muy eficaces para sacar de esta crisis al Imperio. Las visiones tradicionales
vean en la crisis del siglo III el acto final de la cada del Imperio Romano. Sin embargo salimos de
la crisis en el ltimo tercio del siglo III, la figura de Diocleciano, entramos en el siglo IV con la
figura de Constantino, y aqu vamos viendo cmo las funciones del Imperio se van adaptando a los
cambios. Diocleciano y Constantino van a buscar salvar al Imperio de las crisis regulares a las que
estaba sometido y a las presiones de los brbaros en toda la extensin del mismo.
Veremos la prxima el proyecto de Diocleciano y porqu fracas, y con Constantino
cmo llegamos al poder personal nuevamente en manos del emperador.