LOS NOMBRES DEL PADRE : ESTRUCTURA Y NOMINACION

Ricardo Benjamn Cababi

(rcababie@hotmail.com)

Desde Erik Laurent leemos que estos dos trminos de sorpresas y

desarreglos bien pueden iluminar el accionar de dos aspectos de un
mismo aparato, uno como sorpresas del inconsciente en su vertiente ms
divertida de la cadena significante, mientras los desarreglos estn
vinculados esencialmente a los desarreglos o desaguisados del goce.
En el Saber del Psicoanalista del 72, Lacan establece en su enseanza un
modo de definir el sentido a travs de la norma., Para que algo tenga
sentido es necesario que eso se plantee como normal
Lo que sita la idea de norma o de regla en el marco mismo de lo que
involucra el uso y su repeticin.
Entonces para que algo tenga sentido hace falta que se plantee como
normal, y luego est el goce de Dios que perturba, frente a este goce de
Dios, evoca dos posiciones: la epicrea y la estoica.
Se las puede distribuir de este modo:
Los epicreos hacen todo para no ser perturbados y los estoicos que se
envuelven en l.
En funcin de estas posiciones revisaremos el seminario inexistente de
Los Nombres del Padre en su nica clase, seminario que estuvo envuelto
en intrigas palaciegas ya que Lacan lo anuncia, da su primera clase y luego
lo cambia por el de los Cuatro Conceptos en medio de un clima enrarecido
desde la poltica institucional y su llamada excomunin
Entraremos a tallar en relacin al sacrificio de Isaac la posicin de
Abraham corresponde a un epicreo o mas bien a un estoico?
Que relacin tenia con su Dios?
Uno puede sondear inicialmente que se trataba de un vinculo de respeto
ciego, el conocido temor a Dios imperaba en aquellos tiempos y los
sacrificios humanos eran norma casi habitual, all vemos a nuestro
Abraham preparando el rito del sacrificio como un autmata, sin que est
habitado por la menor expresin de duda alguna, El Dios, su Dios se lo
haba ordenado y era la palabra del supremo, en definitiva El se lo haba
dado en gracia con sus 90 aos y cuando Sadday le dijo que iba a tener
tanta descendencia como estrellas hay en en el cielo, le pareci extrao y
no bien se los cont a Sara sta se echo a rer a sus anchas, de ah el
nombre de Isaac que significa el que rea...
Pero haba que sacarle la sonrisa de por vida, El lo don y El ahora dice
que hay que sacrificarlo, sin que medie discusin alguna. Estaba lejos de la
posicin cuestionadora de Job.

Abraham lo llevaba a cabo para no ser perturbado por Dios?

En ese caso se ubica del lado epicreo, sin embargo si seguimos de cerca el
seminario y la historia, veremos que a pesar que el ngel ya sostena su
mano para impedir el filicidio, Abraham ya envuelto en el goce del Otro
requera avanzar un poco ms para satisfacer el mandato y preguntaba por
qu no, una pequea herida sobre el cuerpo de su hijo? un elemento
inesperado en este saldo cnico, bajaba el teln y a partir de all el
simbolismo que permite mudar los sacrificios de humanos a los animales.
Es el mismo Lacan que nos remite a indagar en Kierkegaard para sondear
el Sacrificio de Isaac, y percatarnos de algunos detalles preciosos.
El recorrido que me orient, parte de algunos comentarios que desliza
Lacan en el Seminario de La Angustia, con relacin al tema del Dios para
los judos, la cuestin del pacto y la circuncisin. La funcin del Shofar y
la representacin de ste como la voz de Dios y el recorte del objeto a en
esta articulacin.
J.A.Miller en su Comentario del Seminario Inexistente de entrada nos dice
que el mismo Lacan en varios pasajes de sus Escritos y Seminarios
exclamaba: No es por azar que no he podido hacer mi seminario sobre los
Nombres del Padre.
Esto lo lleva a la modalidad de lo imposible; como si tocar -nos dice
Miller- al Nombre del Padre en el psicoanlisis fuera todava imposible.
Como si el el NP debiera quedarse bajo un velo, como si el que tocase al
NP debiera de ser vctima de cierta venganza; como si cerca del NP hubiera
algo as como una maldicin del Faran al tocar la pirmide de su tumba.
Esto me llev a trabajar dos textos de Borges : Uno que forma parte de su
obra Ficciones que se llama La Muerte y la Brjula donde narra a manera
de los cuentos tpicos de A. Poe, un escenario similar a Los crmenes de la
Rue Morgue, con la presencia de un perspicaz y razonador detective al
estilo del analtico Auguste Dupin.
Se trata de unos asesinatos, en el primero de la serie la vctima fue un
rabino talmudista que tena como compaa a la hora de morir, una serie de
textos que apuntaban a descifrar el sagrado y oculto Nombre de Dios.
Desde all se empieza a desmadejar una trama a partir de mensajes que se
dejaban en cada escena del crimen que apuntaban a que se iban articulando
las distintas letras del Nombre secreto de Dios.
El segundo texto ms bien potico El Golem, apunta a recrear los
infortunios de un rab el Jud Leon rabino de Praga, que sediento de saber
acerca del sacro Nombre de Dios, se dio a permutaciones de letras y a
complejas variaciones de nmeros y al fin pronunci el Nombre Clave.

Los cabalistas suponen que ese momento es equivalente a la creacin de

vida, algunos piensan que puede ser el Mesas, Borges continua diciendo
que la criatura surgida al que denomin Golem producto de estos esfuerzos
mentales del rab, no satisficieron en nada a su autor.
Tal vez hubo un error en la grafa
o en la articulacin del Sacro Nombre
A pesar de tan alta hechicera,
No aprendi a hablar el aprendiz de hombre.

Nos interesa conocer lo siguiente:

a) La vinculacin entre la letra y el Nombre del Padre.
b) La condicin de real que alcanza esta letra que intenta nominar un
Nombre del padre bordeando lo imposible, pero no impide hacer litoral
con lo simblico.
c) El horror al saber que se instala en la investigacin profunda de estos
nombresd) En cmo se perfila la letra y la voz en cada intervencin del NP y sus
efectos en las distintas estructuras clnicas.e) La bsqueda del Nombre Propio en cada analizante, su nombre de goce.
f) Los Nombres del Padre como prdida de goce y como transferencia del
goce hacia Otro.
g) La relacin que existe entre Pacto-Alianza-Circuncisin y Corte. Las
vertientes ontolgica, topolgica y psicoanaltica de este cuarteto.Bibliografa consultada:
Laurent, E.,Sorpresas y Desarreglos en la Cura Psicoanaltica
El Caldero de la Escuela N 82 EOL
Lacan, J., Los Nombres del PadreClase nica del Seminario del 20-11-63
Kierkegaard,S., Temor y Temblor Ed. Nacional 1981. Madrid
Miller, J.A., Comentario del Seminario Inexistente Ed. Manantial. 1992.
Lacan, J., Lacan Oral, Transmisin y Talmud. Ed. X.Bveda. 1983.
Borges J.L., La Muerte y la Brjula en Ficciones. Obras Completas 1983.
Borges, J.L., El Golem en El Otro, El Mismo. Obras Completas 1983