Domingo XXVI Tiempo Ordinario

27 septiembre 2015

Evangelio de Marcos 9, 38-48

En aquel tiempo, dijo Juan a Jess:
Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y se lo
hemos querido impedir, porque no es de los nuestros.
Jess respondi:
No se lo impidis, porque uno que hace milagros en mi nombre no puede
luego hablar mal de m. El que no est contra nosotros est a favor nuestro.
El que os d a beber un vaso de agua, porque segus al Mesas, os aseguro que
no se quedar sin recompensa. Al que escandalice a uno de estos pequeuelos que
creen, ms le valdra que le encajasen en el cuello una piedra de molino y lo echasen
al mar. Si tu mano te hace caer, crtatela: ms te vale entrar manco en la vida que
ir con las dos manos al abismo, al fuego que no se apaga.
Y si tu pie te hace caer, crtatelo: ms te vale entrar cojo en la vida que ser
echado con los dos pies al abismo.
Y si tu ojo te hace caer, scatelo: ms te vale entrar tuerto en el Reino de
Dios que ser echado con los dos ojos al abismo, donde el gusano no muere y el fuego
no se apaga.
******
EL ESCNDALO ORIGINAL
Marcos anuda varios dichos de Jess, enlazados simplemente a partir
de algn trmino utilizado: los nuestros (discpulos) identificados con el
Mesas que pueden ser escandalizados advertencia para prevenir el
escndalo.
Y el evangelista inicia esa coleccin de dichos a partir de una reaccin
tpicamente fantica del grupo: la de impedirle a un desconocido utilizar el
nombre de Jess, por una sola razn: no era de los nuestros.
Frente a la reaccin excluyente de los discpulos, Jess propone la
tolerancia que nace de una actitud abierta e inclusiva. A lo largo de la
historia humana, la etiqueta de los nuestros ha generado desprecio, odio,
enfrentamiento y muerte, en una secuencia inhumana de sufrimiento intil.
La irona es que se trata justamente de eso, de una mera etiqueta,
completamente superficial y engaosa, que nace del propio miedo e
inseguridad, que lleva a protegernos de lo diferente, buscando refugio en
lo que nos resulta conocido.
Sin embargo, lo nuestro es todo lo humano, todo lo real. Pero eso
requiere salir de la estrechez de una consciencia egocentrada y reconocerse
en aquella identidad ltima que compartimos con todos los seres.

Parece que el escndalo a los pequeos, de que habla el evangelista,

haca alusin a quienes, dentro de aquellas primeras comunidades,
mantenan actitudes de ambicin o de preeminencia sobre los dems. Segn
el texto, ese tipo de comportamientos eran los que escandalizaban
confundan- a los nuevos discpulos que se iban incorporando al grupo. Eso
explicara tambin la dureza de las expresiones formuladas en modo de
amenaza.
Pero escndalo es tambin aquella actitud que divide artificialmente
a los humanos, y los lleva a considerarse por encima de los otros, induciendo
a descalificaciones y enfrentamientos.
Lo que se halla en juego reviste tal gravedad que exige modificar
radicalmente el modo de ver y de actuar: cortarse la mano (modificar las
acciones), cortarse el pie (cambiar de rumbo) o sacarse el ojo (transformar la
visin). Se trata de un proceso que conduce a crecer en humanidad, puesto
que el escndalo original est ocasionado por aquello que nos confunde
acerca de nuestra verdadera identidad. Cuando hacemos creer a alguien lo
que no es cuando lo (nos) estamos identificando con el yo-, lo estamos
escandalizando literalmente, haciendo tropezar- en el camino que tiene
que recorrer.
www.enriquemartinezlozano.com