Declarao Teolgica de Barmen

Ocorrido entre 29 e 31 de maio de 1934, o Snodo de Barmen foi um chamado resistncia contra as
tentativas do governo nazista de dominar a Igreja na Alemanha, de expulsar os judeus da igreja e de
valorizar o ministrio e a glorificao de Adolf Hitler como um novo profeta alemo. Com representantes
das igrejas Reformadas, Luteranas e Unidas da Alemanha promulgaram uma confisso de f preparada
por Karl Barth (membro da Igreja Reformada da Sua) e Hans Asmussen (membro da Igreja Luterana da
Sucia) que reconheceram e confessaram a autoridade nica de Jesus Cristo sobre a Igreja, rejeitando a
autoridade eclesistica instalada pelo Reich de Hitler, para manipular a igreja.
Visando apoio histrico para este resumo, relato o ocorrido um ano antes deste Snodo quando em 30 de
janeiro de 1933, Hitler subia ao poder na Alemanha, e em abril do mesmo ano o movimento religioso da
Igreja evanglica dos "Cristos Alems", fundado na Turngia em 1927 para promover o cristianismo
popular, aliou-se ao nacional-socialismo ! O famoso telogo evanglico Friedrich Gogarten (1887-1967),
adere a esse movimento por volta do final do vero de 1933, mas no tarda em abandon-lo com um
documento de protesto de 14 de novembro do mesmo ano, logo aps o discurso pronunciado no dia
anterior, em Berlim, pelo lder dos Cristos Alems, Dr. Reinhold Krauser, que propunha desjudaizar o
cristianismo, eliminando o Antigo Testamento, a moral judaica e a teologia do rabino Paulo .
Gogarten foi acusado de Ter sido o terico dos Cristos Alems, mas tal acusao infundada: sua
adeso coerente com os princpios formulados em numerosos escritos do perodo dialtico (teologia de
Barthiana), que o levava a soldar teologia e poltica e a privilegiar o tema autoridade durou no mximo
trs meses e foi prontamente retirada assim que ficou claro que o movimento, em nome do nacionalsocialismo alemo, estava abandonando o fundamento bblico em que se baseia a igreja.
Dois anos antes, profeticamente, numa palestra em 31 de janeiro de 1931, Barth afirmou em "A
necessidade da igreja evanglica", pois a igreja evanglica uma igreja sob a cruz, e afirmou ser
insalubre uma teologia que parece estar, na verdade, com vergonha do evangelho, disfarando-o com
enfeites, dando por ele desculpas e explicaes, e assimilando as categorias contemporneas da filosofia
e das cincias humanas, um caminho que Barth mais tarde, perto do Snodo de referncia deste resumo,
acusaria ter sido parcialmente responsvel por Ter levado a igreja alem ao seu apoio s polticas de
guerra do governo Nazista de Hitler.
Barth tinha certeza de que devamos temer apenas a Deus e no o homem, por isso foi verdadeiro em
suas declaraes contra o partido nazista, sabia que a igreja estava vendida para satans e o "lobista"
era o Hitler. Junto com Bonhoeffer, Barth sabia que prestaria conta apenas a Deus e no aos homens. A
nica coisa que o Nazismo poderia fazer era mat-los. Barth chegou a usar at o texto do Vaticano II com
sua antropologia de valorizao do homem para que o povo alemo no aceitassem tanto o Hitler como o
salvador.
Barth pregava que a revelao de Deus era de Cima para Baixo e no de Baixo para Cima, ou seja,
provm da Graa de Deus. Ele deixou claro que a Graa de Deus no vinha pelas obras de Deus e nem
pela dos homens. Com isso, o duelo contra o Nazismo ficou forte, pois o Reich era a implantao do
Reino de Deus na terra, as obras do partido nacional-socialista e a nova igreja nazista era a prpria
manifestao de Deus.
Talvez, o principal motivo para que Barth escrevesse seu livro a "Carta aos Romanos" era, no apenas
por aparentemente ter sido feito antes dos evangelhos, mas, para provar que no poderamos levar o
captulo 13 do livro de Romanos ao p da letra... O intelecto humano suficiente para entender Deus
como um todo (desespero existencial e f num Deus diferente dos homens). Se trouxermos Deus ao
reducionismo - desmembramos de sua complexidade para entend-lo numa simplicidade A, Deus no
Deus, objeto da cincia e vira objeto analisado.

Como no ceder a seduo dos discursos de Hitler ? Ele falava que era o enviado de Deus para salvar as
igrejas, institucionalizar uma raa mais legitima, desprovida de problemas carnais. Para os protestantes,
Hitler falava para atendermos o que est escrito em Romanos 13 e para os Catlicos falava que estava
organizando a unificao das igrejas... Para o ocultista fazia invocaes demonacas para abenoar os
canhes... Mas, homens como Barth e Bonhoeffer no se renderam e dispararam contra Hitler que a
revelao de Deus era apenas o Senhor Jesus e vivo !! Nunca as obras nazistas...
Portanto, justificado a chamada do Snodo aos cristos alems, onde transcrevo um trecho da
Declarao que diz
"No vos deixeis enganar pelos boatos de que pretendemos opor-nos unidade da nao alem! No
deis ouvidos aos sedutores que pervertem nossas intenes, dando a impresso de que desejaramos
quebrar a unidade da Igreja Evanglica Alem ou abandonar as Confisses dos Pais da Igreja. Examinai
os espritos, a ver se eles so de Deus! Provai tambm as palavras do Snodo Confessional da Igreja
Evanglica Alem para testar se esto conformes com a Sagrada Escritura e com a Confisso dos Pais.
Se achardes que nossas palavras se opem Escritura, ento no nos deis ateno! Mas se julgardes
que nossa posio est conforme com a Escritura, ento no permitais que o medo ou a tentao vos
impea de trilhar conosco a vereda da f e da obedincia Palavra de Deus, a fim de que o povo de
Deus tenha um s pensamento na terra e que ns experimentemos pela f aquilo que ele mesmo disse:
Nunca vos deixarei, nem vos abandonarei. Por esse motivo, no temais, pequenino rebanho,
porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino."
Alguns conceitos chaves...
Com a Declarao de Barmen os telogos que participaram junto com Barth, foram alm da teologia...
relacionaram-se com uma posio social.
Fato indito acontecia, pois o movimento filosfico da poca era dos pressupostos do iluminismo, a razo
acima de qualquer coisa... O palco da dialtica existencialista para explicar o cristianismo estava pronto e
a teologia liberal j acontecia... O advento do Nazismo fez com que os telogos descessem de seus
pedestais e, por um perodo curto, engajam numa empreitada social.
Como desafios importantes, temos:

Com que base poderiam ver os demnios por trs de Hitler.

Como vencer a persuaso e a venda da igreja de Cristo para Satans.

Como justificar com versculos que o Snodo estava certo e ao mesmo tempo fazer com que o
povo de Deus no respeite o captulo 13 de Romanos.
Um manifesto com o porte e com a causa deste... quem tem coragem de divergir?
O problema que vejo que sabemos muito pouco sobre este Snodo. Incrivelmente, a INTERNET e a
globalizao no conseguiram mostrar os bastidores deste Snodo ainda, e, o que aconteceu com os
telogos desta confisso obscuro...
Algumas questes...
A ingenuidade de Bultmann foi arma de defesa ou teologismo liberal mesmo ?
Bultmann e a teologia liberal criaram espao para o crescimento do ocultismo na Europa com a
desmitologizao?
De que forma foi a participao americana no Snodo ?

No episdio de Pearl Habor os americanos remodelaram seus campos de concentrao sulista (fazendas
da escravatura) para manter preso os orientais que encontravam pela frente e, no teve nada de
advertncia dos telogos ?
Como ficavam os esclarecimentos sobre os campos de concentrao ?
E a Amrica do Sul ? Estava do lado de Hitler ?
Leia a Declarao na ntegra...
I.
II.
Um apelo s congregaes evanglicas e aos cristos na Alemanha
O Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem reuniu-se na cidade de Barmen, de 29 a 31 de Maio
de 1934. Representantes de todas as Igrejas Confessionais alems uniram-se unanimemente numa
confisso do nico Senhor da Igreja una, santa e apostlica. Fiis sua confisso de f, membros das
Igrejas Luterana, Reformada e Unida procuraram redigir uma mensagem comum para ir ao encontro das
necessidades e tentao da Igreja em nossos dias. Com gratido a Deus, esto convictos de que lhes foi
concedida uma palavra comum para dizerem. No foi sua inteno fundar uma nova Igreja ou formar uma
unio de Igrejas. Nada esteve to longe dos seus pensamentos do que a abolio do status
confessional das nossas Igrejas. Pelo contrrio, sua inteno era resistir com f e unanimidade
destruio da Confisso de F, e, por conseguinte, da Igreja Evanglica na Alemanha. Em oposio s
tentativas de estabelecer a unidade da Igreja Evanglica Alem mediante uma falsa doutrina, fazendo
uso da fra e de prticas insinceras, o Snodo Confessional insiste que a unidade das Igrejas
Evanglicas na Alemanha s poder provir da Palavra de Deus na f concedida pelo Esprito Santo.
Somente assim a Igreja se renova.
O Snodo Confessional, portanto, conclama as congregaes para se unirem em orao e coesas
cerrarem fileiras em torno dos pastores e mestres que permanecem fiis s Confisses.
No vos deixeis enganar pelos boatos de que pretendemos opor-nos unidade da nao alem!
No deis ouvidos aos sedutores que pervertem nossas intenes, dando a impresso de que
desejaramos quebrar a unidade da Igreja Evanglica Alem ou abandonar as Confisses dos Pais da
Igreja.
Examinai os espritos, a ver se eles so de Deus! Provai tambm as palavras do Snodo Confessional da
Igreja Evanglica Alem para testar se esto conformes com a Sagrada Escritura e com a Confisso dos
Pais. Se achardes que nossas palavras se opem Escritura, ento no nos deis ateno! Mas se
julgardes que nossa posio est conforme com a Escritura, ento no permitais que o medo ou a
tentao vos impea de trilhar connosco a vereda da f e da obedincia Palavra de Deus, a fim de que
o povo de Deus tenha um s pensamento na terra e que ns experimentemos pela f aquilo que ele
mesmo disse: Nunca vos deixarei, nem vos abandonarei. Por esse motivo, no temais, pequenino
rebanho, porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino.
III.
Declarao teolgica a respeito da situao actual da Igreja Evanglica Alem
Conforme as palavras iniciais da sua Constituio, datada de 11 de Julho de 1933, a Igreja Evanglica
Alem uma federao de Igrejas Confessionais, oriundas da Reforma, gozando de direitos iguais. O
fundamento teolgico para a unificao dessas Igrejas se acha nos artigos 1 e 2 da Constituio da
Igreja Evanglica Alem, reconhecida pelo Governo do Reich em 14 de Julho de 1933.
Artigo 1: A base inviolvel da Igreja Evanglica Alem o Evangelho de Jesus Cristo, conforme nos
atestado nas Sagradas Escrituras e trazido novamente luz nas Confisses da Reforma. Todos os
poderes necessrios Igreja para cumprir sua misso por ele so determinados e limitados.
Artigo 2: A Igreja Evanglica Alem dividida em igrejas regionais (Landeskirchen).
Ns, os representantes das Igrejas Luterana, Reformada e Unida, dos Snodos livres, das assembleias
eclesisticas e organizaes paroquiais unidas no Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem,
declaramos estarmos unidos na base da Igreja Evanglica Alem como uma federao de Igrejas
Confessionais. Unifica-nos a confisso de um s Senhor da Igreja una, santa, catlica e apostlica.

Declaramos publicamente nesta Confisso, perante todas as igrejas evanglicas da Alemanha, que
aquilo que ela mantm como patrimnio comum est em grande perigo que tambm ameaa a unidade
da Igreja Evanglica Alem. Ela se acha ameaada pelos mtodos de ensino e de aco do partido
eclesistico dominante dos cristos alemes e pela administrao da Igreja conduzido por ele. Esses
mtodos se vm tornando cada vez mais salientes neste primeiro ano de existncia da Igreja Evanglica
Alem. Essa ameaa reside no facto de que a base teolgica da unidade da Igreja Evanglica Alem tem
sido contrariada contnua e sistematicamente e tornada ineficaz por doutrinas estranhas, da parte dos
lderes e porta-vozes dos cristos alemes, bem como da parte da administrao da Igreja. Se tais
doutrinas conseguirem impor-se, ento, conforme todas as Confisses em vigor em nosso meio, a Igreja
deixar de ser Igreja, e a Igreja Evanglica Alem, como federao de Igrejas Confessionais tornar-se-
intrinsecamente impossvel.
Na qualidade de membros das Igrejas Luterana, Reformada e Unida, podemos e devemos falar com uma
s voz neste assunto. Precisamente por querermos ser e permanecer fiis s nossas vrias Confisses,
no podemos silenciar, pois cremos ter recebido uma mensagem comum para proclam-la numa poca
de necessidades e tentaes gerais. Depositamos nossa confiana em Deus pelo que isto possa
significar para as inter-relaes das Igrejas Confessionais.
Face dos erros dos cristos alemes da presente administrao da Igreja do Reich, erros que esto
assolando a Igreja e, tambm, rompendo, por esse motivo, a unidade da Igreja Evanglica Alem,
confessamos as seguintes verdades evanglicas:
1.
2.
Eu sou o caminho e a verdade e a vida. Ningum pode chegar ao Pai sem ser por mim (Joo
14, 6). Ouam com ateno: aquele que no entra no curral das ovelhas pela porta, mas entra por outro
lado, ladro e salteador. . . Eu sou a porta. Aquele que entrar por mim, salva-se. (Joo 10, 1 e 9).
Jesus Cristo, como nos atestado na Sagrada Escritura, a nica Palavra de Deus que devemos ouvir,
e em quem devemos confiar e a quem devemos obedecer na vida e na morte.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja teria o dever de reconhecer - alm e aparte da Palavra de
Deus - ainda outros acontecimentos e poderes, personagens e verdades como fontes da sua pregao e
como revelao divina.
3.
por Deus que vocs vivem em unio com Cristo Jesus, que se tornou para ns a sabedoria
que vem dele, que nos ps em boas relaes com Deus, e nos consagrou a ele e nos libertou do pecado.
(1 Corntios 1, 30).
Assim como Jesus Cristo a certeza divina do perdo de todos os nossos pecados, assim e tambm
com a mesma seriedade, a reivindicao poderosa de Deus sobre toda a nossa existncia. Por seu
intermdio experimentamos uma jubilosa libertao dos mpios grilhes deste mundo, para servirmos
livremente e com gratido s suas criaturas.
Rejeitamos a falsa doutrina de que, em nossa existncia haveria reas em que no pertencemos a Jesus
Cristo, mas a outros senhores, reas em que no necessitaramos da justificao e santificao por meio
dele
4.
Mas, proclamando a verdade com amor, cresceremos em todos os sentidos, para Cristo, que
a cabea. nele que todo o corpo se mantm firmemente unido pelas articulaes e de cada uma delas
recebe fora para ir crescendo em harmonia. (Efsios 4, 15-16).
A Igreja Crist a comunidade dos irmos, na qual Jesus Cristo age actualmente como o Senhor na
Palavra e nos Sacramentos atravs do Esprito Santo. Como Igreja formada por pecadores justificados,
ela deve, num mundo pecador, testemunhar com sua f, sua obedincia, sua mensagem e sua
organizao que s dele ela propriedade, que ela vive e deseja viver to somente da sua consolao e
das suas instrues na expectativa da sua vinda.
Rejeitamos a falsa doutrina de que Igreja seria permitido substituir a forma da sua mensagem e
organizao, a seu bel prazer ou de acordo com as respectivas convices ideolgicas e polticas
reinantes.
5.
Como sabem, os que governam os povos tm poder sobre eles e os grandes so os que
mandam neles. Mas entre vocs no pode ser assim. Pelo contrrio, aquele que quiser ser o mais
importante, seja como um criado. (Mateus 20, 25-26).
A diversidade de funes na Igreja no estabelece o predomnio de uma sobre a outra, mas, antes o
exerccio do ministrio confiado e ordenado a toda a comunidade.

Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja, desviada deste ministrio, poderia dar a si mesma ou permitir
que se lhe dessem lderes especiais revestidos de poderes de mando.
6.
Tenham temor a Deus, respeitem o rei! (1 Pedro 2, 17).
A Escritura nos diz que o Estado tem o dever, conforme ordem divina, de zelar pela justia e pela paz no
mundo ainda que no redimido, no qual tambm vive a Igreja, segundo o padro de julgamento e
capacidade humana com emprego da intimidao e exerccio da fora. A Igreja reconhece o benefcio
dessa ordem divina com gratido e reverncia a Deus. Lembra a existncia do Reino de Deus, dos
mandamentos e da justia divina, chamando, dessa forma a ateno para a responsabilidade de
governantes e governados. Ela confia no poder da Palavra e lhe presta obedincia, mediante a qual Deus
sustenta todas as coisas.
Rejeitamos a falsa doutrina de que o Estado poderia ultrapassar a sua misso especifica, tornando-se
uma directriz nica e totalitria da existncia humana, podendo tambm cumprir desse modo, a misso
confiada Igreja.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja poderia e deveria, ultrapassando a sua misso especfica,
apropriar-se das caractersticas, dos deveres e das dignidades estatais, tornando-se assim, ela mesma,
um rgo do Estado.
7.
Saibam que estarei sempre convosco at ao fim do mundo. (Mateus 28, 20). A Palavra de
Deus no se deixa acorrentar. (II Tim 2, 9).
A misso da Igreja, na qual repousa sua liberdade, consiste em transmitir a todo o povo - em nome de
Cristo e, portanto, a servio da sua Palavra e da sua obra pela pregao e pelo sacramento - a
mensagem da livre graa de Deus.
Rejeitamos a falsa doutrina de que a Igreja, possuda de arrogncia humana, poderia colocar a Palavra e
a obra do Senhor a servio de quaisquer desejos, propsitos e planos escolhidos arbitrariamente.
O Snodo Confessional da Igreja Evanglica Alem declara ver no reconhecimento destas verdades e na
rejeio desses erros, a base teolgica indispensvel da Igreja Evanglica Alem na sua qualidade de
federao de Igrejas Confessionais. Ele convida a todos os que estiverem aptos a aceitar esta declarao
a terem sempre em mente estes princpios teolgicos em suas decises na poltica eclesistica. Ele
concita a no pouparem esforos para o retorno unidade da f, do amor e da esperana.