A Msica nas Escolas Pitagricas como Elemento Doutrinrio

A msica tem uma importncia imensa no comportamento do ser humano e da

sociedade razo pela qual de forma alguma ela deve ser excluda dos estudos
msticos. Por tudo isto e mais que a Escola Pitagrica e algumas Ordens, entre elas a
VOH e outras Ordens legtimas reservam alguns anos de estudo msica em todos os
seus aspectos.
Por certo foi a Escola de Crotona, fundada por Pitgoras, que mais deu nfase
ao estudo da msica, ocupando o seu estudo uma frao muito importante dos
ensinamentos doutrinrios. Mas normalmente pouco tem sido escrito sobre os aspectos
"ocultos" da msica em livros msticos e esotricos, e isso nos levou a preparar alguns
temas que esto sendo apresentados neste estudo.

ndice
01 O Poder dos Sons

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02 Os Mantras

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03 A Mstica dos Sons

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04 O Universo Som

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05 O Silncio

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06 Os Sons Audveis

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07 A Msica em Antigas Civilizaes

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08 Os Doze Tons Csmicos

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09 A Msica na Sociedade Humana

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10 A Fora Inerente Msica

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11 A Ao Biolgica da Msica

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12 Experincias com Msica Atual

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13 A Msica e o Desenvolvimento dos Seres

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14 A Msica Intencional

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15 Msicas de Poder

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16 Transformaes pela Msica

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17 O Lado Positivo da Msica

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18 A Msica Ritualstica

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19 O Som Csmico

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20 O Verbo e o Som

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21 A Msica e os Elementos da Natureza

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22 Os Sons e a gua na Cosmologia do Egito Antigo

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23 Os Mistrios dos Sons e da Msica

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24 A Magia dos Sons

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25 O Som e as Religies Atuais

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26 O Som da Nova Era

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27 Efeitos Biolgicos dos Sons

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28 Efeitos Psicolgicos dos Sons

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29 A Msica e o Transe

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30 A Msica de Fora

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31 A Msica de Cura

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32 A Msica da Natureza

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33 A Msica e a Descontinuidade

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34 A Msica Atual e a Grande Loja Branca

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35 Referncias Bibliogrficas

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1. O Poder dos Sons

"No princpio era o Verbo..."
Para que se possa compreender perfeitamente a razo de ser dos
Hinos, Mantras, e Vocalizaes (entoaes de vogais) mister que
se tenha em mente que os sons so vibraes e como tais so
capazes de desenvolver aes fsicas. Um som no apenas um
fenmeno acstico, portanto ele algo capaz de influenciar no
apenas o rgo da audio, mas tambm produzir outras
manifestaes fsicas. A fsica conhece perfeitamente o efeito da
ressonncia que pode se fazer presente em tudo, pois a estrutura
da natureza essencialmente vibratria.
Para que possamos sentir o que foi dito antes vamos tentar
examinar uma pequena faixa de ondas, aquela em que se situam
os fenmenos acsticos. Ningum pe em duvidas as citaes
seguintes, por serem elas suficientemente reintegradas nos anais
das cincias Clssicas, mesmo que algumas delas paream
referncias absurdas.
Um som ritmado, como o marchar cadenciado de soldados, pode fazer desmoronar pontes, por
isto quando tropas atravessam-nas geralmente o fazem em marcha desordenada, pois o marchar
ritmado pode determinar uma sobrecarga vibratria por ressonncia suficientemente forte para acarretar
um rompimento fsico da estrutura slida. Isto foi o que certa vez ocorreu numa ponte em Amienes, na
Frana. Por essa razo que desde ento um peloto geralmente evita atravessar uma ponte
marchando.
Os sons produzidos por avies a jato acarretam problemas de diferentes naturezas. Sabe-se que
a grande maioria dos ovos incubados prximos das rotas de avies a jato no gera devido s vibraes
produzidas pelo rudo das turbinas. Esse mesmo rudo capaz de rebentar vidros e outros objetos
frgeis. As naves areas quando ultrapassam a barreira do som originam ondas de choque que
rebentam vidros e causam uma infinidade de outros inconvenientes. O grande tenor Caruso era capaz
de rebentar uma taa de cristal unicamente pela emisso vocal de certas notas musicais. Na Frana um
edifcio onde funciona um Instituto de Pesquisas Fsicas de Ultra-sons, embora ningum escutasse som
algum, mesmo assim durante certas experincias fsicas ali realizadas comeou a apresentar
rachaduras. Depois ficou comprovado que o problema tinha como causa as vibraes sonoras, mesmo
em nvel de ultra-sons.
Algumas construes histricas, entre elas o Coliseu de Roma, esto ameaadas de
desmoronamento em decorrncia de vibraes de trnsito, especialmente as sonoras.
Os sons, alm de um certo limite de decibis, causam leses no aparelho auditivo de gravidade
varivel, podendo chegar a um limite mximo de produzir surdez. Quaisquer barulhos podem ser
prejudiciais aos ouvidos assim como determinar outras alteraes orgnicas. Mesmo o buzinar de um
veculo determina quebra acentuada na postura das aves, por isto hoje se evitam os avirios s
margenes das rodovias.
Por outro lado, as aves quando submetidas a uma msica adequada apresentam uma postura
mais prolongada. Tambm as vacas conforme a msica e outros sons podem produzir maior quantidade
de leite e isto de uma maneira to evidente que certos produtores americanos e europeus esto
utilizando musica ambiental nos estbulos.
Certas bactrias capazes de resistir ao calor ou ao frio intenso morrem rapidamente ao serem
submetidas a certos nveis sonoros, por isto atualmente a esterilizao de materiais muito sensveis ao
calor est sendo feito por meio de ultra-sons.
A medicina emprega sobejamente os sons como meio curativo. Comumente ela utiliza aparelhos
de ultra-sons que geram sons de baixa freqncia, praticamente inaudveis para o homem, mas que
determina uma srie imensa de aes sobre o organismo. Vrias molstias so suscetveis de
tratamento com tais aparelhos.
Alm da ao fsica propriamente dita, os sons tm uma enorme capacidade de produzir efeitos
mentais das mais diferentes naturezas. Assim que h sons que irritam as pessoas, como por exemplo,
o chiado de um grilo, uma goteira numa lata, o ranger de uma serra sobre um metal, giz em quadro
negro, e uma infinidade de outros rudos. Por outro lado h sons que acalmam e agradam, haja vista a
msica lenta e meldica. Mas, mesmo em se tratando de msica h aquelas que estimulam certas
condies psquicas, como as msicas que despertam os sentimentos patriticos, a coragem e a
combatividade. H msicas, como as sacras, que levam a alma a um estado mstico profundo, como h

as que estimulam o repouso, enquanto outras podem despertar tristezas e melancolias. No restam
dvidas de que os sons tm poder de despertar estados psquicos especiais. Portanto, vemos com estes
exemplos, entre milhares de outros, que uma vibrao sonora pode determinar condies as mais
diversas sobre o campo onde ela se manifesta, e que os seres vivos so altamente sensveis aos sons.
Vimos tambm que os sons podem acarretar alteraes no organismo vivo, portanto de
interesse saber quais so as alteraes possveis, em que nveis e em que intensidade elas ocorrem.
Certamente ningum est em condio de afirmar isto com preciso, pois se trata de um campo
altamente inexplorado pela cincia atual, mas, se desconhecido para a cincia oficial, tambm o ser
para outras cincias? Ser que no existem cincias que tenham conhecimentos do assunto em
profundidade? Talvez sim, ento no se deve negar que o homem por vias diferentes daquelas
preconizadas pela cincia oficial pode haver descoberto uma srie de coisas ainda no oficialmente
aceitas. Isto tem acontecido a amide. Por exemplo, at bem pouco tempo a cincia oficial dizia no
existir a "aura" dos seres vivos citada pelos sensitivos, at que isso foi evidenciado por meios tcnicos. O
campo bioplasmtico, portanto, acabou sendo fotografado e a cincia teve que aceitar isso, mesmo que
ela haja contradito isso no passado e denominado de fantasiosas aquelas pessoas que afirmavam ver
um halo em torno do corpo das pessoas.
As descobertas podem ocorrer por via dedutiva e tambm por via indutiva. Assim os
conhecimentos existentes na terra podem perfeitamente ter surgido por quaisquer dessas vias. Ningum
sabe quantas vezes a terra j foi palco para civilizaes que atualmente esto sepultadas na nvoa dos
tempos e que cultivaram ramos das cincias especializados exatamente em usos incomuns dos sons.
Seja como for que o leitor encare essas informaes, uma coisa, porm certo, o som determina
modificaes apreciveis nos seres vivos, pois quando determinados sons so emitidos, certas clulas
do organismo vibram e isto no nada de espetacular, uma lei normal de acstica que se cumpre.
No mundo h muitas coisas curiosas a respeito do poder dos sons. Por exemplo, no Templo de
Shivapur da ndia, dizem existir uma pedra em frente porta de entrada e que tem a peculiaridade de ao
ser tocada com um dedo por onze pessoas pronunciando as palavras "QMAR ALI DEVIXE" a pedra se
torna sem peso e flutua, embora ela pese 41 Kg. Ao ser pronunciada aquela frase com uma certa
tonalidade a pedra erguida sem qualquer esforo por parte das pessoas at uma altura de dois metros
e em seguida ela cai aps um segundo.
Infelizmente o homem tem utilizado muito pouco do poder dos sons, especialmente na rea da
sade. Em algumas civilizaes desaparecidas o poder dos sons foi a base de um sistema completo de
cura, mas todos aqueles conhecimentos ficaram perdidos, ou melhor, foram destrudos em muitas
ocasies, especialmente no incndio da Biblioteca de Alexandria.
Atualmente s um pouco resta da cincia hermtica dos sons, apenas um mnimo voltou a ser
redescoberta, especialmente pelos pitagricos. Muitas pessoas podem duvidar de que os sons podem se
constituir uma das principais artes de curar, mas queiram ou no queiram eles curam. Quando um
mdico utiliza um aparelho de ultra-sons para o tratamento de uma inflamao, para deter a formao de
um abscesso, ou para a cura de um artritismo, ele simplesmente est emitindo e dirigindo uma onda
sonora diretamente para o nvel da leso que pretende curar. Assim, se obtm efeitos especiais tais
como o facilitar a circulao local pela dilatao dos vasos sangneos e algumas outras alteraes que
os sons so capazes de provocar e assim forar o reequilbrio na regio afetada.
Se uma emisso sonora produzida por um aparelho pode curar uma enfermidade, perguntamos
ento a razo pela qual se deve duvidar de que os sons produzidos por instrumentos musicais, ou
mesmo pelas cordas vocais, no possam fazer o mesmo.
O uso dos sons uma arte perdida, houve povos na Antigidade que curavam somente com os
sons. No somente as funes somticas, como tambm a funo psquica era restabelecida pelas
ondas sonoras adequadamente dirigidas.
Para cada funo orgnica existem sons capazes de provocar alteraes. Assim sendo, h sons
que estimulam as funes renais, hepticas (Hoje a cincia vem redescobrindo as possibilidades de cura
oferecidas pelos sons assim que redescobriu que os clculos renais podem ser fragmentados com
ultra-sons). Por outro lado h sons que provocam leses e congruentemente, doenas. H sons
adequados para tudo no organismo, infelizmente isto foi esquecido em parte e hoje at mesmo chega-se
a duvidar da eficcia do poder dos sons, embora eles realmente funcionem a maior parte dos resultados
decorrente do efeito de ressonncia.
No tratamento das doenas, sem sombra de dvidas, o poder dos sons muitas vezes mais
eficiente do que o prprio poder das drogas qumicas. Os medicamentos qumicos muito freqentemente
agem destruindo, enquanto os sons quando bem orientados podem com certa facilidade restabelecer a
harmonia do organismo sem provocar-lhe danos e assim dispensa a ao txica de muitos remdios
atuais. Se os sons so pouco utilizados no tratamento das pessoas isto decorre do conhecimento haver

sido perdido h muitos sculos. Tudo o que restou foram uns poucos conhecimentos sob a guarda das
Fraternidades Secretas. Restaram apenas fragmentos da arte completa, e ningum tem certeza de que
aquilo que algumas doutrinas ensinam atualmente sobre isso seja realmente algo benfico, pois o poder
invisvel da "conjura" que tudo corrompe certamente no deixou passar em branco algo to valioso como
o uso dos sons. Por certo a "conjura" tambm provocou alteraes nesse conhecimento sempre tendo
em mente os fins malficos a que sempre se props.
O pouco uso que hoje se d arte dos sons deve-se tambm ao fato do ser humano ser
comodista demais por natureza, sendo assim ele acha mais fcil deglutir um comprimido, ou tomar uma
injeo, do que passar algum tempo sob o efeito de ondas sonoras. O homem atual quer se curar num
minuto, por isto ele no aceita coisas como os "mantras e as vocalizaes como forma de tratamento. A
vida moderna, infelizmente, exige velocidades, e a cura pelos sons muitas vezes um tanto mais lenta
do que aquela levada a efeito por sistemas msticos, mesmo que esta seja uma forma muito mais
perfeita e harmnica. A emisso de sons durante vrios minutos, vrias vezes por dia, para o homem
moderno mais cansativo do que a deglutiro de uma plula ou a ingesto de uma colherada de xarope,
por isto ele muitas vezes d preferncia a esse tipo de tratamento".
Muitos julgam que a sade depende de medicamentos qumicos, quando na realidade ela
depende do EQUILBRIO DA ENERGIA VITAL. O grande poder de curar que certas pessoas so
dotadas reside no saber conservar a sua energia sutil mantendo-a suficientemente intacta para us-la,
entre outras coisas, no tratamento da sade.
Os medicamentos qumicos levam o organismo a um estado de aparente cura, pois um
sistema violentador, lesivo para o organismo, muitas vezes curando uma coisa na medida exata em que
gera uma outra ainda pior, num processo de "cura substituta", apenas. H a substituio de uma
manifestao mrbida por outra, s vezes menos incmoda, mas suficiente para tornar o paciente
dependente perptuo da medicao qumica.
Quais os medicamentos ingeridos por Buda, por Jesus e por tantos outros avatares? - Por
ventura Jesus ficou doente algum dia? - No, pois Ele era e a prpria sade. Qual o segredo de muitos
Ioguins que vivem um nmero de anos muito alm da mdia considerada normal? - Qual a fonte de
juventude de alguns msticos, de muitos Rosa-cruzes, por exemplo? - Qual o segredo de alguns
Patriarcas Bblicos que viveram sculos?...

2. Os Mantras

" No posso negar uma coisa s

porque no a compreendo. Nem tampouco
posso negar uma Ordem no universo s porque
acho que deva acontecer"
Valter Rosa
Borges
No mundo Ocidental s recentemente se fala em "mantra", porm desde
pocas remotas os orientais j utilizavam palavras e frases, na maioria das
vezes sem sentido literal algum, com a finalidade de obterem certos resultados
psquicos e somticos, constituindo-se assim os mantras.
No Ocidente, somente os iniciados "de algumas Doutrinas, como os
Rosacruzes, utilizavam equivalente de mantra que so as vocalizaes
(emisso de sons de vogais)".
Recentemente foi retirado o vu de mistrios que envolviam muitos
conhecimentos de algumas doutrinas e com isto vrios livros de ocultismo, de
exerccios de mediao, de orientao para "relax", etc. foram publicados e
muitos deles inundaram o ocidente com uma srie de mantas.
O termo mantra de origem snscrita, e de uma forma lata os mantras podem ser considerados
versos de algumas obras vdicas usados para encantamentos e feitios, contudo num sentido mais
profundo, significa muito mais do que isso. Em essncia, no se trata propriamente de palavras de
poder, e sim de combinaes de sons capazes de funcionarem como suporte mgico para a mente.
A origem dos mantras muito remota e a maior parte deles em uso atualmente foi retirada de
alguns livros que os brahmanes mantiveram cuidadosamente guardados, pois cada mantra capaz de
produzir um determinado efeito fsico ou psquico imediato.
De uma certa forma os Mantras sempre foram usados na magia oriental, como se pode ver pelos
MAMNTRA-TANTRA-ZASTRA, obras que se referem magia em geral, e aos encantamentos "em
particular".
Dizem os mantra-vid (conhecimentos dos Mantras) que os mantras so mais invocaes
mgicas do que oraes religiosas propriamente.
Um mantra tambm tem sentido no esotrico, tais como: linguagem sagrada, sentena, hino
vdico, salmo, conjuro, verso ou frmula mstica de encantamentos. No nos interessa nesta palestra
fixar com preciso o significado do termo, mas apenas analisar se eles funcionam e, se afirmativo, quais
os princpios cientificamente comprovados a que esto ligados.
Nosso intento nesta palestra explicar alguns detalhes importantes a respeito das razes dos
mantras, das suas bases, desmistificando alguns aspetos e, de uma forma sucinta, advertir sobre as
suas finalidades, sem esquecer-se de citar tambm as possibilidades negativas que eles podem oferecer
e ainda sobre possveis perigos que eles podem acarretar quando praticados de forma indiscriminada.
Como vimos antes, mantras, em essncia, so vocalizaes, so determinadas emisses
sonoras com um certo ritmo, tom, e intensidade. Geralmente constitudo por palavras em significado
aparente, mas cuja finalidade proporcionar certos efeitos msticos e psquicos. Por extenso podemos
incluir nesse conceito algumas frases, palavras, ou at mesmo os sons das vogais.
Qual , portanto, o "modus operandi" dos mantras? - Um som precisamente pronunciado pode
despertar vibraes ressonantes nos mundos do hiper fsico e com isso despertar reaes, ativar
comandos, e isso por certo se fazer sentir no mundo fsico. J vimos que uma vibrao de uma
determinada nota sonora ativa a vibrao de todas as notas ressonantes no "Teclado Csmico de
Vibraes".
Como citamos antes, uma vibrao suscetvel de originar uma outra vibrao em diferentes
elementos. Quando uma nota musical tocada num piano, mesmo que s uma corda seja golpeada,
ainda assim outras cordas vibram tambm. No so todas as outras cordas que vibram conjuntamente,
apenas algumas. Isto o que se chama ressonncia e h leis fsicas, que regem essa manifestao,
sobre a qual h suficientes estudos efetuados pela cincia. Mas, no so somente outras cordas que
entram em vibrao, outros objetos tambm podem fazer isso como, por exemplos, cristais, vidros, at
mesmo coisas grandes e pesadas podem vibrar quando uma nota musical produzida.

Na verdade os sons podem ressoar at mesmo alm do mundo fsico, desde que no Universo
tudo integrado; no Cosmos todas as coisas se interligam. Por isto, um mantra adequado capaz de
provocar ressonncia em muitos nveis csmicos. A ressonncia de um som necessariamente no se faz
sentir apenas sobre a natureza fsica das coisas, mas tambm em nveis mais sutis da natureza humana.
Assim que sentimentos e emoes podem, de alguma forma, ser afetados pelos sons.
Para ns Ocidentais isto parece algo absurdo, uma tolice, to somente uma perda de tempo,
pura e simplesmente uma prtica incua, porm vejamos esse assunto com um tanto mais de
profundidade, procurando estabelecer comparaes com certos fenmenos acsticos conhecidos pela
cincia atual.
O que uma vogal? O que uma palavra ou uma frase seno um som ou um conjunto de
sons...? - Quando um som emitido ele tem como fonte alguma coisa que vibra, quer seja uma corda
vocal da laringe; quer seja uma corda, uma palheta, ou uma membrana de um instrumento musical, sem
esquecer que at mesmo o atrito de duas superfcies pode emitir sons. Uma coisa, porm certa,
quando um som emitido sempre deve haver algo vibrando para produzi-lo, pois se trata de uma
manifestao essencialmente vibratria regida, portanto, pelas leis comuns da mecnica ondulatria, por
esta razo um mantra mais do que simplesmente uma orao religiosa. Em essncia uma forma de
invocao mgica poderosa.
Eis o primeiro ponto que temos que fixar em mente: Para que possa ocorrer um efeito de um
som ele deve ter vibraes precisas, pois, assim como uma nota musical de um piano no faz vibrar
todas as cordas, um determinado som pode no ser ressonante com aquilo sobre o que se pretende
atuar. Assim, um mantra deve ser entoado com preciso para que um determinado fim possa ser
atingido.
O canto tambm, quando devidamente composto, tem uma finalidade esotrica precisa, bem
assim como a vocalizao de determinadas slabas. Quando usadas com preciso, as vocalizaes
podem determinar a liberao de vrias foras sobre quem canta e sobre quem escuta. Cada som tem
uma freqncia vibratria prpria e que ao ser entoada, cantada, ou mesmo pronunciada, pelo j citado
efeito da ressonncia, algum rgo do corpo comea a sofrer alteraes, passando a funcionar mais ou
menos ativamente. As glndulas de secrees internas que regulam muitas funes importantes do
organismo respondem ao vibratria dos sons, eis o porqu das vacas produzirem mais leite quando
escutam determinadas msicas, e das galinhas botarem mais ovos em cada perodo de postura, com foi
citado em outra palestra desta srie. No restam dvidas de que os sons causam efeitos tanto na rea
somtica quanto na psquica do indivduo e disto no se poder dizer que os mantras sejam algo sem
sentido vlido.
No organismo a atuao dos mantras no se faz apenas sobe as glndulas de secrees
internas, tambm se faz sobre o prprio crebro de uma forma bem definida. No tema O PODER DOS
SONS ns vimos como as condies emocionais podem ser afetadas pelos sons.
J podemos compreender que os mantras atuando sobre as glndulas podem ser utilizadas para
melhorar a sade da pessoa, e mesmo para curar certas afeces, contudo no bom esquecer que
toda moeda tem duas faces, eles tambm podem prejudicar, por isto vital que o discpulo seja assistido
por um competente "guru" ou, mais precisamente, por um mantra-vidy (conhecedor dos mantras).
Afirmamos que lcito utilizar os sons para as necessidades pessoais, mas no de modo
indiscriminado. No se deve utilizar tudo aquilo que se vai encontrando pelo mundo fora, h
necessidade de "se separar o joio do trigo". A sensatez requer que seja investigada tambm a origem de
um mantra antes que a pessoa passe a utiliz-lo. Do manancial de mantras que existem por a citados
em inmeros livros e ensinados por pessoas no devidamente qualificados, perguntamos, ento, se
todos so capazes de desenvolver uma ao efetiva, sutil, e benfica. Por acaso no pode alguns deles
haver sido manipulados e adulterados pela "conjura"? Por acaso eles seriam imunes ingerncia de
certas foras que sempre procuraram influir em todas as atividades humanas? - Evidentemente no, por
isto se torna difcil se saber exatamente o que um determinado mantra capaz de provocar numa
pessoa.
Conhecemos casos de pessoas que aps o uso de certos mantras, mesmo visando um fim
aparentemente vlido, sofreram distrbios orgnicos srios, ocorreram sintomas que desapareceram
apenas com a suspenso dos exerccios. Por isto no se deve tentar essa prtica, quando oferecida sem
que haja alguma garantia dada por uma fonte idnea. Assim, podemos dizer que h mantras cuja
finalidade exatamente causar prejuzo aos seres humanos. As mos dos "magos negros" sempre se
estenderam at onde puderam e, por certo, no pouparam os mantras.
Tambm, podem existir mantras criados por algum incompetente e que na realidade no
provocam efeito algum restando, apenas, a perda de tempo precioso que poderia ser usado para outras
finalidades.

Sobre os mantras, diz a Doutrina Secreta: " o mais eficaz e poderoso agente mgico e a
primeira das chaves para se abrir a porta da comunicao entre os mortais e os imortais".
Por meio de um mantra a mente pode entrar em "alfa", o crebro pode passar a vibrar numa
freqncia adequada para que ocorra uma precisa expanso da conscincia e assim outros planos e
universos relativos possam ser abandonados.
Tal como acontece com os smbolos e rituais, assim tambm determinados sons quando
devidamente entoados podem servir de linguagem entre o mundo material e o de outros planos de
existncia.
Independentemente desta ao direta, o mantra serve tambm para fortalecer a vontade da
pessoa, condicionando a mente para a consecuo de algo que se visa obter, como aquela inerente aos
smbolos e aos rituais.

3.A Mstica dos Sons

"Quem quiser ir s estrelas
no busque companhia."
Friedrich Hebbel
Os sons sempre foram tomados em considerao pelos msticos de todos os
tempos, por se tratarem de manifestaes vibratrias que envolvem princpios
altamente efetivos para determinadas prticas. Nas lnguas antigas as palavras,
alm de um sentido comum, tinham tambm um sentido esotrico, isto , eles
tinham um sentido oculto. Uma palavra no era uma aglomerao casual de
sons.
Diz a cincia que nos primeiros agrupamentos da raa humana os
homens primitivos pronunciavam sons que atriburam a determinados objetos,
nascendo assim uma forma de linguagem falada. Com o passar dos sculos e
com a evoluo biolgica, os seres humanos tornaram-se muito mais
inteligentes e ento desenvolveram uma forma de linguagem mais complexa,
no mais um simples aglomerado de sons, formando-se ento as palavras. Numa segunda etapa
descobriram que as palavras podiam envolver poderes. Tomemos um exemplo para ilustrar o que est
sendo afirmado. Por exemplo, para dar nome "guerra" os antigos usaram um aglomerado qualquer de
sons. Posteriormente, nas civilizaes mais evoludas, a palavra "guerra" passou a ser uma outra que j
no era apenas um simples grupo de sons quaisquer, mas sons especiais que ao serem devidamente
emitidos produziam vibraes capazes de irritar as pessoas e incit-las luta. Por outro lado, para a
palavra "amor" havia um outro grupo de sons capaz de induzir vibraes de dedicao de dedicao e
carinho, originando um estado psicolgico adequado ao amor. Assim, grande nmero de palavras tinha
tambm um sentido esotrico alm do dar nome s coisas.
Agora vale fazer alguns comentrios a respeito do alfabeto hebraico. Aquele alfabeto admitido
como sagrado, segundo o mito foi doado a Abrao por Deus. Nele h sons que ao se unirem formando
palavras podem provocar estados fsicos e psquicos especiais. Existiram muitas outras lnguas que
tambm tinham essa propriedade - o "Alfabeto Sagrado, o Vait, o Malachin e vrios outros - mas j
totalmente cados no esquecimento. O nico que perdurou em uso at o presente foi exatamente o
hebraico, contudo, atravs dos anos, ele j sofreu algumas transformaes que, em parte, alteraram o
seu significado esotrico".
A perda do sentido esotrico das letras vem fazendo com que atualmente as palavras de todas as
lnguas estejam voltando a ser como no incio, apenas um aglomerado de sons para dar nome s coisas.
Apenas resta o conhecimento esotrico sobre aqueles alfabetos guardados pelas Sociedades Iniciticas.
A histria de vrios povos, incluindo a dos hebreus, atribui que cada linguagem era sagrada
porque lhes foi ensinada por Deus. Para os que admitem que a terra j sofreu a interferncia de seres
vindos de outros sistemas, ento, para eles h a possibilidade de que tais seres hajam deixado uma
forma de linguagem que os terrqueos consideraram desde ento como sendo uma linguagem sagrada.
O prprio Deus dos Hebreus tinha uma palavra sagrada composta pelas letras Iod He Vau He e
que nunca deveria ser pronunciada, a no ser pelo Sumo Sacerdote, no Templo uma vez por ano.
Esotericamente as letras, e com elas as palavras, tm poderes, porm no somente o "som" da
letra que traz o poder, tambm a maneira como ela pronunciada, considerando-se a sua durao,
intensidade, timbre e altura.
Por encerrar poder resulta a recomendao evanglica de "no usar o nome de Deus..."
Posteriormente foi acrescido das palavras "em vo".
A energia vibratria gerada pelas palavras no tem a mesma intensidade, ela varia de acordo com
as letras, timbre, altura, etc. H palavras de maior, assim como palavras de menor poder. Da havia
palavras de excepcionais poderes, e uma dela em especial que era denominada de "A Palavra Sagrada".
Trata-se de uma palavra capaz de realizar coisas magnficas, tanto ou quanto fenomenais. Trata-se de
uma palavra dotada de uma imensa capacidade de creao. Dentro de certos limites, ela totipotente.
Mas, por ser de uso extremamente restrita tornou-se acabou por se tornar desconhecida, e por isto
hoje denominada de A PALAVRA PERDIDA. Trata-se de uma palavra que j era conhecida no tempo
da Atlntida e de outros ciclos de civilizaes. Quase todas as chamadas doutrinas secretas procuraram
redescobrir a Palavra Perdida, e muitas delas dizem hav-la conseguida. possvel que isto seja
verdade, mas afirmamos que, mesmo na hiptese dela haver sido redescoberta os sons precisos
inerentes s suas letras no o foram.
Um outro ponto que vale salientar o poder da viso. Muito poder est ligado viso, em especial
aos olhos. Em poca recente muito foi comentado sobre o assassinato de um grupo de pessoas em Los

Angeles por seguidos de Charles Manson. Este, durante o perodo que esteve preso teve acesso a uma
obra esotrica, uma obra ocultista que versava sobre o poder da viso. Na cela ele comeou a treinar e a
desenvolver o poder da viso. Quando saiu do presdio ingressou num movimento Hippie e fundou uma
comunidade com vrios jovens que foram induzidos a cometer os assassinatos de 18 pessoas, inclusive
a atriz Sharon Tate. Aqueles jovens foram induzidos, no somente pelo uso de drogas, como a imprensa
quis fazer acreditar, mas especialmente pelo poder terrvel que Manson desencadeou neles. Eles
estavam plenamente dominados e fascinados num nvel muito alm da hipnose pelo poder dos olhos de
Manson.
Na realidade difcil se dizer quem teve maior parcela de culpa no referido massacre; se foram os
jovens dominados psiquicamente pelo poder esotrico visual de Charles Manson, se o prprio Charles,
ou se algum que haja trado, ou mesmo negligenciado, os juramentos secretos, descuidando-se de um
livro que sob forma alguma deveria cair em mos profanas e, muito menos, criminosas. No que
muitos profanos no sejam dignos de terem conhecimentos de tal natureza, mas porque se faz preciso
certo nvel de preparao para que uma pessoa possa tentar certos processos mgicos. Antes ela deve
se submeter a uma certa disciplina ter conhecimento sobre aquilo que ir usar, especialmente sobre os
perigos intrnsecos das coisas secretas.
Para alguns, todo e qualquer conhecimento pode ser dado sem necessidade de "provas",
exatamente para as pessoas equilibradas, mas para outros necessrio alguma espcie de teste que
possa provar que eles esto altura daquele tipo de conhecimento.
Algumas Sociedades Secretas e algumas Religies conservaram alguma coisa daquele
conhecimento sublime referente aos sons. Algumas, sob a forma de vocalizaes musicadas - hinos
sacros - como, por exemplo, na Igreja Catlica onde podemos encontrar o Canto Gregoriano e o
Cantocho; outras, sob a forma de Mantras ou de entoao de vogais, que despertam nas pessoas
condies msticas especiais.

NO PRNCIPIO ERA O VERBO

A prpria creao se originou da "palavra". Isto significa que a prpria creao foi a
conseqncia de uma emisso vibratria do Princpio Incriado. No correto pensar que Deus construiu
o mundo com as mos ou com o emprego de quaisquer instrumentos. No, simplesmente Ele fez vibrar
a Sua Essncia: o princpio bsico passivo, e tudo comeou a existir, pois tudo vibrao e som
vibrao. (Vide o tema ATRIBUTOS DA DIVINDADE).
Outro ponto que merece ser mencionado diz respeito ao nome individual. O nome tem grande
significao oculta para a pessoa, pois qualquer nome tem a capacidade de interferir energicamente e se
assim por que ento no est sujeito a advirem influncias relacionadas? - Certamente, o nome algo
que merece muita ateno por ter um sentido esotrico decisivo.
O nome que uma pessoa recebia no batismo, no passado, era um nome esotrico e
conseqentemente tinha uma funo alm daquela de denominar a criana. Ento era um nome
estudado de acordo com o carter da criana. Pelo nome muita coisa pode ser feita, por isto os egpcios
do perodo faranico tinham dois nomes, um secreto que ningum sabia a no ser ele prprio, o pai, e a
me; e um outro pelo qual era conhecido.
Evidentemente, neste sentido h um manancial enorme de supersties, mas supersties
geralmente resultam das interpretaes deformadas ou limitadas de algum princpio real ou de uma lei
verdadeira, ou de algum fenmeno mal estudado ou mal compreendido. Assim todo o "tabu" relativo aos
nomes se baseia em algo real.
Na China antiga havia um nome habitual e um secreto. Na ndia, a cerimnia de denominao, o
Nakarama, que ocorre no l0 ou 12 dia de vida, a criana recebe dois nomes. O verdadeiro nome
secreto, assim a sua identidade esotrica permanece oculta e no podendo ser usada pela magia negra,
segundo eles.
At mesmo as cidades antigas como Atenas e Roma, por exemplo, possuam nomes secretos, o
de Roma, por exemplo, era Fora. O poder da palavra tambm est refletido no mito de inmeros povos.
Embora se trate de mito, mesmo assim, merece certa ateno porque muitos mitos se baseiam em fatos
admitidos.
Nos Contos rabes "As Mil e Uma Noites", Ali Bab abria a gruta dos ladres com as palavras;
"Abre-te Ssamo". No estamos afirmando que aquele conto retrate algo que realmente haja acontecido,
mas sim fazendo ver que aquela estria, em muitos pontos, se baseia em conhecimentos conhecidos em
outras pocas. Evidentemente com o poder dos sons possvel se abrir algo, ou melhor, produzir efeitos
materiais somente com os sons das palavras. Em breve surgiro computadores com capacidade de
abrir, ou fechar coisas apenas por comando da voz.

Os cultores da Cabala tm muito cuidado com os nomes prprios e dizem mesmo que uma
pequena modificao no nome de uma pessoa pode modificar-lhe completamente a vida.
A prpria Igreja Catlica at bem pouco tempo no via com "bons olhos" o uso no batismo de
nomes formados aleatoriamente, dando preferncia queles j consagrados pelo uso. Para alguns
sacerdotes isto se devia apenas a uma merecida preferncia pelo nome tradicional para se homenagear
um determinado "santo", mas na realidade a razo outra. Trata-se de um conhecimento, que por vir de
muito distante no tempo j ficou completamente esquecido por muitos ministros de religies. Isto data da
poca em que os cristos ainda no haviam esquecido e abandonado o lado esotrico do Cristianismo.
No so apenas os humanos que so sensveis aos sons e que apresentam modificaes de
comportamento diante da msica. Evidentemente certos animais tambm so sensveis, no apenas os
animais domsticos, mas tambm os selvagenes. Consideremos como exemplo as serpentes. Quem
no tem conhecimento a respeito dos "encantadores de serpentes" to comuns no oriente! As
serpentes[1] ficam como que hipnotizadas pelos sons produzidos por uma flauta, e nisto muitas vezes
no est ligado a qualquer tipo de trapaa.
Muitos Livros Sagrados trazem citaes sobre o efeito dons sons. Na Bblia est descrito o
episdio em que Josu fez ruir as muralhas de Jeric com o toque de trombetas.

Notas:
[1] - H pesquisadores que chegam a dizer que as serpentes so surdas e que o efeito resultante da movimentao da
flauta.

4. O Universo Som
msica cabe transmitir verdades
eternas e influir no carter do homem
visando torn-lo melhor."
David Tane
Temos mostrado que todas as coisas existentes no universo esto interligadas em
um dos nveis de uma seqncia denominada "Seqncia Stupla". Nisto consiste o
principal elo da unificao das diversas formas de existncia.
A filosofia dualstica tem feito um grande mal ao ser humano no tocante ao
seu desenvolvimento espiritual, pois o individualiza e sem dvida alguma a
individualizao plena determina a predominncia egica que tantos males gera. O
pensamento dualstico condiciona o egosmo, pois faz com que a pessoa deixe de
se sentir parte integrante de todas as outras.
A pessoa analisa-se assim: Eu sou eu, pois sou separado desde que tenho
vontade prpria, tenho sensaes prprias, tenho um corpo que no est ligado a
qualquer outro, e assim por diante. Mas isto nada mais que uma decorrncia das
limitaes perceptivas. Como exemplo podemos citar que no se pode avaliar uma
floresta por uma s rvore. O mesmo pode ser dito com relao aos seres em geral e o homem em
particular. No exemplo da floresta a unidade de cada arvore existe, mas ela no de forma absoluta. Se
a rvore tivesse discernimento humano ela julgar-se-a independente, no aceitaria ser parte de um algo
maior, a floresta. Naturalmente uma rvore no est totalmente integrada a um sistema maior que a
floresta e sim parcialmente, mas isto no faz com que cada uma possa ser considerada como algo
independente. Assim tambm o ser pode humano poder ser visto como entidade isolada, mas apenas
at um certo nvel, alm do qual trata-se de um todo uno.
J afirmamos em temas iniciais que tudo quanto h resulta da vibrao de um "meio bsico" que
chamamos de MA e cuja manifestao no mundo inerente se expressa como Fohat.
Na verdade a vibrao uma condio que se faz presente em quase tudo o que existe no
universo imanente constituindo todas as coisas que h. A vibrao no somente constitui quanto integra
as mais diversas formas de existncia. Trata-se de algo nico por isto que existe o efeito de
ressonncia. Qualquer alterao na vibrao de uma estrutura se faz presente em toda criao desde
que o universo uno. Naturalmente nisto tem que ser considerado o grau de intensidade da
ressonncia, mas podemos dizer que embora a ressonncia v atenuando-se na medida em que o
evento vai se afastando na escala vibratria mesmo assim a ressonncia nunca atinge o nvel zero.
Agora queremos chamar a ateno para o seguinte: Sempre que existe uma vibrao ela no
pode ser considerada como principio isolado, outros princpios se fazem presentes, especialmente
movimento e ritmo. A fim de que isto possa ser devidamente compreendido devemos ter em mente que
existe uma certa diferena entre vibrao e movimento. Basicamente vibrao geralmente est
condicionada a um certo ritmo, mas devemos salientar que o movimento pode ou no ser rtmico[1]. Por
isso o Hermetismo faz distines e considera separadamente o movimento e vibrao.
Dentro do mundo imanente toda vibrao pode ser considerada como sendo movimento, mas a
recproca no e verdadeira, nem todo movimento pode ser considerado vibrao.
Agora vamos definir o que vem a ser um som. Podemos dizer que som a percepo sensorial do
movimento, da vibrao. Sem dvida alguma onde h movimento h som e como no universo imanente
nada est parado, portanto som est sempre presente em tudo. Se ele no percebido uma
decorrncia da falta da acuidade sensorial resultante da carncia de um aparelho ou rgo capaz de
detect-lo alm ou aqum de determinados limites.
A criao teve inicio com a vibrao, com o movimento,
conseqentemente com um som. Esse som mencionado por
inmeras organizaes. Os orientais o associam ao OM. Tudo OM,
a variao da freqncia vibratria o que diferencia uma coisa da
outra, assim sendo podemos dizer que qualquer modificao do som
equivale a alguma alterao nas coisas.
Tudo quanto h, em menor ou em maior grau, depende da
vibrao, portanto depende do som. Na realidade no do som, pois
som um efeito do movimento - vibrao. Sendo assim melhor se
dizer que som depende da vibrao.

A vibrao Csmica a origem e a base de toda a matria e energia existente no universo e o

OM a forma mais primordial, mais pura e menos diferenciada do som csmico, fruto do primeiro
movimento universal. Como analogia, podemos dizer que o som OM assemelha-se ao arco ris que um
desdobramento cromtico emergente de um raio branco, uma apresentao em diversas cores. O raio
aparentemente incolor, mas encerra todas as cores emergentes. O mesmo se pode dizer do som OM,
ele um s que se diferencia num incomensurvel nmero de manifestaes sonoras.
O som primordial desdobra-se em tons e de diferentes freqncias e assim sendo se pode dizer
que o som csmico est presente em diferentes combinaes por todo o universo. Est presente em
todas as substncias e formas, em distintas combinaes vibratrias e ao mesmo tempo constitui as
prprias substncias e formas. Segundo a combinao dos tons csmicos presentes em determinada
rea de espao surge a natureza da substncia naquele determinado espao.
O universo pode ser comparado com uma caixa de ressonncia. Pode-se dizer que o universo
um imenso oceano de rudos, de sons, e sem dvida alguma todos os seres esto ressoando
mutuamente. A ressonncia de um som mais intensa naquilo que estiver mais prximo da origem
desse som. As leis fsicas inerentes msica mostram isto claramente. Um som qualquer tem respostas
ressonantes caractersticas em determinadas coisas; as estruturas ressoam em menor ou em maior
intensidade segundo certos princpios, de forma harmoniosa ou no. Isto importante, pois como
decorrncia resultam estados negativos ou positivos.

Notas:
[1] - Mesmo um movimento aleatrio, se for considerado a nvel infinito, tambm tem que ser ritmo.
Considerasse-o aleatrio porque dentro de um perodo determinado ele no apresenta padro algum de
repetio, mas prolongando-se ao infinito o ritmo se far presente. Isto um dado bem sutil, mas que a
pessoa pode chegar a entender perfeitamente se tomar em considerao o sentido de infinitude. No
infinito a mais remota probabilidade tem que se repetir e sendo assim aquilo que chamamos de aleatrio,
ou mesmo de caos no pode existir.

O Silncio

" Music and Rhytne find their way into

the secret places of the soul".[4]
Plato
Tudo est em vibrao e ao mesmo tempo tudo constitudo
por vibraes, esse Principio Hermtico a base da existncia de tudo
quanto h no Mundo Imanente. Por isto os chamados Livros Sagrados
usam a expresso "O Verbo" quando citam a estruturao do universo,
ou seja, a Fora Criadora. O Verbo indica vibrao e um efeito bsico de
toda vibrao que, ao ser detectado, pode ser considerada um som,
contudo nem todos os sons so audveis mediante um rgo sensorial.
Se toda creao vibrao e se vibrao som,
conseqentemente podemos dizer que dentro da criao, no Universo
Imanente, no pode existir silncio. Na verdade quando se fala de
silncio neste mundo trata-se apenas de uma condio relativa, uma
vibrao condicionada aos limiares de percepes. Por exemplo, uma vibrao de 31.000 ciclos por
segundo silncio para o ser humano, mas no para um cachorro. Esse ndice vibratrio no
detectado pelo ouvido humano, mas sim pelo de alguns animais, como o co, por exemplo. Mergulhado
num meio pleno de vibrao de 31.000 c/s um homem diria estar no silncio, contudo um cachorro no
"diria" o mesmo, pois este ndice de vibrao perfeitamente perceptvel para ele. Sendo assim, silencio
uma condio relativa ao limiar de percepo e no uma condio prpria do Universo Imanente; um
efeito e no uma causa.
Quando se fala de silncio est-se falando de algo relativo, alis, no poderia ser diferente
desde que tudo nesse mundo imanente relativo, por isto ele pode ser chamado de "mundo relativo".
O ser humano, assim como todas as coisas, basicamente so um tremendo bulcio de vibraes.
Sem vibrao nenhuma estrutura poderia existir.
O ser humano constantemente est em vibrao e interagindo mediante ressonncia com tudo
quanto h. Ao nvel de estrutura no vibrar seria no existir como algo. Esta a razo pela qual as
pessoas tm tremenda repulsa ao silncio; quando muito dizem que querem o silncio, mas isto indica
apenas um afastamento de limiares sonoros intensos, pois quando o limiar de percepo auditiva
pessoal atingido - silncio pessoal - elas simplesmente tornam-se inquietas e logo procuram algo para
atender a necessidade de rudos. Assim podemos dizer que a pessoa tem necessidade de perceber
vibraes e uma das maneiras a percepo auditiva, ou seja, os sons.
As pessoas tm dificuldades em enfrentar o silncio porque a prpria estrutura fsica depende de
vibraes assim como a grande maioria dos seus processos psquicos s manifestam-se mediante
vibrao.
O organismo algo pleno de vibrao, nele tudo est vibrando, os tomos, as molculas, as
clulas, os rgos e o organismo como um todo pode apresenta-se como uma resultante vibratria que
a somatria de todas essas freqncias.
J dissemos que o silncio total no existe no universo imanente por ser ele constitudo de
vibraes. A fim de existir o silncio total seria preciso no existir qualquer vibrao em torno da pessoa
ou nela prpria. Isto equivaleria parada total de tudo, a parada total dos tomos, molculas clulas; a
cessao de todo Movimento, e assim por diante o que por certo seria um desmoronamento pleno, um
retorno no existncia fsica. Seria a derrocada do prprio Universo Imanente, um retrocesso pleno da
creao, a volta ao MA [1]. A Creao [2] se fez quando MA vibrou pela ao de RA, assim sendo, o no
vibrar o retorno condio primordial MA. Penetrar no silncio absoluto seria o mesmo que sair do
Mundo Imanente, seria o cessar toda vibrao e isso simplesmente envolveria a dissoluo do prprio
indivduo. O existir no mundo significa vibrar e interagir com as mais diversas categorias de vibraes,
portanto, de sons.
O silencio total equivale a perda da vibrao e sem vibrao coisa alguma pode existir desde
que qualquer coisa existente no universo constitudo de vibraes e sempre em ressonncia com todas
as demais.
Em decorrncia dessa dependncia da vibrao que desde pocas imemoriais fala-se de sons.
Dizem que o mundo foi criado pela palavra, ou seja, pelo som. Assim que os livros sagrados usam o
termo verbo com sinnimo de palavra, ou seja, sinnimo de som.

Os egpcios chamavam s energias vibratrias universais de "O

Verbo" dos seus deuses; por sua vez os pitagricos as chamavam de
"Msica das Esferas", e os antigos chineses "Energias Celestes da
Perfeita Harmonia". Os antigos consideravam a Vibrao Csmica a
origem e a base de toda a matria e energia existente no universo.
Consideravam os tons como variaes do OUM (OM).
Neste Ciclo de Civilizao, desde a poca dos Vedas sabe-se
que todas as coisas existentes no Universo derivam-se de um som Csmico que, em sua forma mais
pura e menos diferenciada, conhecido como OM. Todavia, assim como a luz branca pura se diferencia
nas cores do arco-ris, tambm a Vibrao Fundamental diferencia-se em imenso nmero de vibraes
constituindo as variaes de freqncias do OM os Tons Csmicos que esto presentes em diferentes
combinaes por todo o universo. Esto presentes em todas as substncias e formas em distintas
combinaes vibratrias e constituem as prprias substncias e formas. Segundo a combinao dos
Tons Csmicos presentes em determinada rea assim a natureza da substncia naquele determinado
espao.
Quando daquilo que chamam de criao dos espritos, ou seja, da individuao da conscincia,
houve um movimento. Sair de um estado para outro indica movimento, assim o separar movimento.
Portanto no pode haver separao sem que haja movimento, e movimento vibrao, som. Disto
decorre que a individuao de cada esprito corresponde a um tom, que o Tom Primordial [3] de cada
um. Este tom ressoar por toda a trajetria do ser e isto tem que ser levado em considerao porque
de suma importncia na escolha do nome que a pessoa recebe ao nascer. Um nome desarmnico, que
no seja ressonante com o Tom Primordial, evidentemente ser uma causa de desarmonia existencial
muito sria. Parte dos sucessos e dos fracassos das pessoas resulta do nome que tm. A cultura
materialista dominante no Ocidente faz com que a escolha do nome de um filho seja feita por vrias
razes, at mesmo por composio silbica do nome dos pais, ou por homenagem ao pai, ao av e
assim por diante. Isto na maioria das vezes assinar um pedido de dificuldades para o filho. O nome que
deve ser dado a um filho recebido intuitivamente, o resultado da ressonncia da vibrao daquele
esprito que percebido por algum intimamente ligado a ele.
Os Tons Csmicos, por integrarem diretamente o OM, so considerados a manifestao das
foras mais poderosas do universo por comporem a fonte da prpria Criao, da a imensa importncia
atribuda at mesmo aos sons audveis desde que so reflexos Tons Csmicos nos quais reside uma
enorme fora criativa, preservativa e destrutiva.

Notas:
[1] - Em dezenas de temas, principalmente os iniciais definimos e nos referimos com detalhes ao que
estamos chamando de MA.
[2] - Creao = gerar; criao = cultivar.
[3] - O nome pode ser em qualquer lngua o que conta a vibrao, como diz a Cabala. Basta que a
resultante vibratria do som do nome seja ressonante com o Tom Primordial.
[4] - A Msica e o Ritmo encontram seu caminho dentro dos mais profundos lugares secretos da alma.

6. Os Sons Audveis
"
Msica
cabe
transmitir verdades eternas e
fluir no carter do homem
visando torn-lo melhor".
David Tame
Se tudo no Universo Imanente basicamente vibrao e se existe a lei da
ressonncia vibratria naturalmente todas as coisas existentes esto integradas
entre si. A ressonncia j seria suficiente para autenticar esta condio
integrativa.
Vimos na palestra anterior que aquilo que chamamos silencio algo relativo e
sendo assim impossvel existir o silencio pleno dentro da creao. Se tal
acontecesse haveria a derrocada do Universo Imanente com retorno de tudo
condio de origem.
Os seres so formas de existncia que requerem como condio sine qua non o
Princpio da Vibrao em muitos sentidos e por muitas razes. Isto conduz a
pessoa a buscar as mais diversas atividades, especialmente sensaes tteis,
visuais e acsticas.
Evidentemente o estar imerso em vibraes um requisito imprescindvel ao
ser humano, isolar-se disto mergulhar no terrvel tdio. A medicina sabe que o
silncio visual e sonoro[1] leva loucura. Isto acontece porque seria uma rotura
parcial da unidade existencial, um bloqueio integrao.
Quanto mais distante da Unidade, quanto maior a descontinuidade, tanto maior os ndices de
vibrao, e maior o nmero de tons e assim sendo, na medida em que a pessoa vem espiritualmente se
desenvolvendo mais ela tende a se afastar dos grandes ndices de rudos e se aproximar dos Tons
Primordiais. Passo a passo o desenvolvimento espiritual conduz a pessoa buscar o silncio relativo at
que um dia ela possa chegar ao Silencio Absoluto.
O ser um tanto cativo do plano existencial em que se encontra por isto que existindo num
mundo fragmentrio, fruto de incomensurvel variedade de vibraes, ele inexoravelmente sente-se
dominado pelos sons, contudo na medida em que vem desenvolvendo-se espiritualmente
simultaneamente modifica, mesmo no intencionalmente, sua preferncia quanto natureza dos sons
expressos como preferncia musical.
Os Mestres sempre tm demonstrado grande reverncia pelos sons, pois sabem que podem
liberar energias sagradas por meio de sons audveis. Por isso usam sons, quer sejam simples
vocalizaes, quer msicas e cnticos sagrados. Embora seja importante o conhecimento preciso de
certas qualidades dos sons em geral, e da msica em particular, afim de que determinados objetivos
sejam atingidos, ainda assim, muitas vezes no se faz necessariamente preciso conhecimentos
especficos, pois o prprio sentimento serve como diretriz.
Na verdade onde quer que exista um som h manifestao de algum efeito, quer de fcil
percepo quer no, em decorrncia da ressonncia vibratria. Muitas vezes pode at mesmo haver
liberao de alguma coisa fenomenal a partir das pujantes energias ressonantes da vibrao
fundamental. Onde quer que se produza um som audvel algo acontece em determinado nvel. A
natureza de um som audvel sempre determina algum efeito visvel ou oculto, pois na verdade os sons
tiram energia do Alto para operar mudanas no mundo de baixo.
O homem ocidental tem muita dificuldade em entender o porqu de certas prticas orientais que
envolvem sons. O ocidental busca mais nos sons a melodia, a musicalidade, ou seja, o seu lado esttico
dos sons, enquanto os orientais, mesmo no desprezando este aspecto, tm em alta considerao o
som em si e por isso que existem na maioria dos pases tantos instrumentos sonoros exticos como
cmbalos, sinetas, gongos, etc., no s nos templos como nas ruas e nas casas. Em muitas cidades
vem-se at mesmo nas ruas as conhecidas rodas de orao, ou "moinhos de orao". O ocidental
comumente v como meras curiosidades, excentricidades, ou mesmo supersties, a prtica do uso de
pequenos sinos, tubos sonoros, cmbalos, que so pendurados diante das portas, e mais ainda o uso
das chamadas "rodas de orao" to comuns do Tibete, por exemplo.
Em muitos pases na medida em que a pessoa caminha diante dos templos, ou at mesmo nas
ruas, encontra rodas que acionadas produzem sons, as rodas de orao, e fazem empenho em gir-las
seguidamente. Queremos dizer que no se pode considerar mera tolice uma prtica presente em muitos
pases onde pessoas eruditas, pensadores, filsofos inteligentes esse tipo de prtica.

Podemos dizer que instrumentos sonoros ritualsticos como os mencionados, ou outros

equivalentes, estiveram sempre presentes em todas as culturas, quer cmbalos, sinetas e gongos no
Oriente, grandes trombetas nos rinces do Himalaia, tambores na frica, flautas nos Andes. Assim
podemos dizer que existe sons invocativos em todas as culturas do passado. Embora as culturas crists
digam que tudo isso seja um amontoado de supersties temos que levar em conta que a prpria
Religio Catlica no diferente, pois todas as igrejas tm sinos que na verdade no se tratam de algo
usado apenas para chamar os fieis orao. Se assim fosse porque toca-los durante os atos litrgicos,
ou quando morre algum catlico? Durante a missa no apenas tocam sinos, mas tambm sinetas
durante a elevao e em outros momentos, alm dos sinos. Durante a missa soam sinetas em diversos
momentos e tudo isso se trata de herana de outras doutrinas que influram no ritual catlico. Na
realidade no seio do catolicismo desde a Idade Mdia afirma-se que sons de sinos afastam demnios.
Os sons quando modulados segundo determinadas regras constituem
exatamente aquilo que chamam de msica. Em priscas eras mesmo os sons
audveis musicais eram considerados reflexos terrenos de uma atividade
vibratria superior, de algo que se verifica alm do mundo fsico, portanto
mais fundamental e mais prxima do mago das coisas do que qualquer som.
A msica deve ser considerada como arte e como fora, so duas
faces distintas mesmo que interligadas. Toda vibrao tem uma fora porque
produz efeitos sobre outras coisas em decorrncia da ressonncia. Baseado
nesta condio na Bblia fala que Josu destruiu as muralhas da cidade e
Jeric por meio de sons de trombetas de chifre de carneiro[2]. Para muitos se
trata de simples mito, contudo j foram descobertas as runas do muro de Jeric pelos arquelogos e o
que curioso constatou-se haver sido destruda naturalmente e sim que houve algo inusitado que
atuou num s momento desmanchando os muros, que caram todos instantaneamente de dentro para
fora.
Queremos dizer que as muralhas de Jeric ruram pelo poder dos sons, mas, como afirma a
arqueologia elas desmoronaram realmente por algum motivo e se esse motivo atribudo ao som das
cornetas, mesmo que no hajam sido assim, ainda assim tal meno reflete a grande importncia que na
poca era dado aos sons, pois se assim no fosse por certo o redator da estria haveria escolhido uma
outra razo mais plausvel para justificar a causa da destruio daquela muralha. Assim pode-se
evidenciar que os redatores do livro num passado distante atribuam poderes aos sons, caso contrrio
eles haveriam citado alguma outra razo mais plausvel como justificativa para o desmoronamento das
citadas muralhas.
Se tudo o que foi afirmado antes for de natureza mtica ainda assim deve-se ser levado em conta
que sempre um mito qualquer tem como base um tanto de verdade e sendo assim aceitvel que os
Hebreus sabiam que os sons podiam ser construtivos ou destrutivos. Nos Livros Sagrados em geral e a
Bblia em particular v-se o quanto de importncia era dado musica.
No existe mistrio algum em tudo isto que foi afirmado, trata-se apenas de conseqncias do
efeito de ressonncia vibratria. Num tema 092 falamos do poder dos sons, citamos de que na Frana
num instituto de pesquisa acstica surgiram rachaduras na estrutura do edifcio causadas como
conseqncia de ultra-sons oriundos de algumas experincias realizadas nos laboratrios.

Notas:
[1] - Estamos falando de imagenes visuais e de sons audveis desde que o silencio pleno, como temos
dito no pode existir do Universo Imanente.
[2] - Aconselhamos que os leitores vissem essa estria detalhada na Bblia.

7 - A Msica em Antigas Civilizaes

" Msica encerra em tons,
elementos de ordem celestial que
governa o universo inteiro".
Filosofia Chinesa
Muitas pessoas so cticas quanto ao tremendo poder dos sons,
algumas at mesmo chegam a dizer que o som no produz efeitos srios
sobre o organismo a no ser romper tmpanos quando muito intensos, ou
promover algum tipo de surdez quando excedem muito o limite de 90
decibis, mas no assim, mesmo sons inaudveis podem causar danos
tremendos.
Os sons atravessam o corpo, penetram nos rgos e fazem ressoar
tudo quando nele existe. Atualmente o som vem substituindo o Raios-X na
medicina. Os aparelhos de ultra-sons gravam em filmes alteraes
anatmica de qualquer rgo. A ultra-sonografia uma especialidade que
vem crescendo de forma impressionante e podemos dizer que em breve ela
substituir por completo a radiologia. No somente no campo mdico, mas
tambm na indstria em geral cada dia mais tm sido empregados ultrasons para exames dos mais diversos tipos de material.
Vemos, portanto que o Princpio da Vibrao no se trata apenas
uma divagao filosfica, mas sim de uma revelao de algo decisivo na
estruturao de todas as coisas. Os princpios Hermticos, portanto, no
tratam de divagaes, de singelezas, de meras proposies metafsicas.
Mesmo que algum no aceite a natureza divina de Thoth ainda assim no
pode ser negado sua imensa genialidade por haver h milhares de anos
passados falado de certos princpios que na atualidade cada vez mais vm
se afirmando como verdades inconteste.
Os antigos acreditavam, sem dvidas, que o som capaz de efetivar faanhas espetaculares,
por isto eles se preocupavam com os efeitos mais comuns dos sons em geral, e da msica em particular,
sobre a alma humana e sobre a sociedade, por isto dizia-se que se a msica de uma civilizao
estivesse nas mos dos maus, ou dos ignorantes, ela possivelmente levaria a civilizao runa
inevitvel. Sob o controle dos iluminados, todavia, era um instrumento no apenas de beleza, mas
tambm de poder, algo capaz de conduzir toda uma nao uma idade urea de prosperidade e de
fraternidade.
Poderamos falar da msica em outros ciclos de civilizao, como, por exemplo, da importncia e
natureza da msica na Atlntida, mas isto seria fugir um tanto do objetivo do nosso trabalho. Apenas
queremos dizer que se tratava de algo muito mais direcionado para a polaridade fora do que para a
esttica.
Nesta palestra vamos nos ater mais msica relativa chamada Raa Ariana. Nesta, sem
dvida alguma, o maior coeficiente de registros histricos sobre a msica em geral pertencem histria
da China e da ndia onde essa arte e cincia eram levadas muito a srio.
Temos conhecimento de muitos aspectos da msica inicitica e da msica de poder praticada no
Antigo Egito, que a herdou da Atlntida, mas preferimos no entrar em detalhes por tratar-se de algo to
fantstico que muitos poderiam considerar insanidade admiti-los e muitos aspectos ainda so reservados
aos Iniciados de algumas Ordens, entre estas a V.O.H. e Ordem Pitagrica.
Por outro lado, falar da msica da ndia e da China mais aceitvel porque existe um grande
manancial de registros oficiais, o que no acontece com referncia msica egpcia. Na China os
conhecimentos sobre a msica e os sons em geral eram de domnio publico, enquanto que no Egito
eram matria reservada aos iniciados das Escolas de Mistrios. Podemos dizer que, como fonte de
poder os egpcios foram muito alm dos chineses, contudo eles no deixaram muitos registros por tratarse de matria muito sigilosa como tudo o mais que dissesse respeito aplicao prtica das vibraes.
As Escolas de Mistrio controlavam muitos ramos do conhecimento, em especial mantinham excessivo
rigor em se tratando de algo relacionado s vibraes em geral e especialmente quando relacionadas
aos cristais, por haverem estes sido considerados causa da destruio da Atlntida. Por esta razo a
cincia dos sons constitua-se um dos mais secretos conhecimentos das Escolas Iniciticas do Egito.
Com a destruio da Biblioteca de Alexandria os registros acessveis foram destrudos, somente
restando o acervo guardado pelas mais elevadas Ordens Iniciticas ao qual Pitgoras teve acesso.

Grande parte da cincia antiga dos sons e da msica foi levada por Pitgoras do Oriente Mdio
para a Europa e esse conhecimento veio constituir uma das principais bases dos ensinamentos da
Escola Pitagrica. Sabe-se que a partir do Segundo Grau da Escola Pitagrica a msica era um dos
principais temas estudados. Basicamente os estudos pitagricos resumem a cincia dos nmeros,
geometria e a msica. So vastos e elevados os e ensinamentos pitagricos sobre a msica, basta que
lembremos algo bem conhecido "experts" da cincia musical, o chamado "Mistrio da Coma de
Pitgoras". Trata-se de um dos maiores mistrios da cincia do som o estanho fenmeno conhecido
como a Coma de Pitgoras, que, desde tempos imemoriais, tem sido um smbolo do estado degradado
de imperfeio. [1]
Na China a msica era levada muito a srio, basta que mencionemos alguns exemplos que
contam da historia da msica nos captulos relacionados China. Confcio dizia haver na msica uma
significao oculta que fazia dela uma das coisas mais importantes da vida, e que possua tremenda
energia em potencial para o bem ou para o mal.
Vale mencionar o que diz David Tame: "Os vrios povos do passado concordavam de forma
impressionante em seus pontos de vista sobre a msica. Nenhum deles a concebia tal como hoje se
concebe, tratar-se apenas de uma forma intangvel de arte de escassa importncia prtica".
O que diz Tame comprova-se historicamente em quase todas as civilizaes avanadas
antigidade quer trate-se da Mesopotmia quer de outras culturas distantes uma das outras como a
ndia e Grcia onde se afirmava ser a msica uma fora tangvel capaz de ser aplicada com o fim
criar a mudana, para melhor ou para pior no carter do indivduo e o que mais importante,
sociedade como um todo.

da
da
de
na

Segundo a filosofia dos antigos chineses, a msica era a base de tudo. Diziam que todas as
civilizaes aperfeioam-se e moldam-se de acordo com o tipo de msica que nelas se executavam. A
histria da China fala do imperador o Shi Shum que passava revista em seu reino no verificando livros
de contabilidade dos dirigentes regionais, nem observando o modo de vida da populao, nem
recebendo relatrios dos sditos, nem entrevistando funcionrios, mas sim escutando as msicas que
eram tocadas nas diversas regies do seu imenso reino.
Consta como fato histrico que Confcio protestou junto ao governador Ke Huan, contra as
apresentaes musicais de um grupo de msicos estrangeiros alegando que a msica apresentada por
eles, ou seja, a msica aliengena, por no obedecer a certas normas, possivelmente iria exercer
influncia sobre os msicos nativos do reino em prejuzo do equilbrio do povo. Dizia Confcio que se a
msica do reino fosse alterada a prpria sociedade se alteraria, e no para melhor.
Mas pela histria v-se que no foi apenas Confcio quem falava
do poder espetacular dos sons sobre a sociedade em geral e sobre o
homem em particular e que se preocupava com os efeitos mais comuns
dos sons e da msica sobre a alma humana e sobre a sociedade como
um todo. Entre vrios filsofos citemos Plato e Aristteles, que discutem
sobre os efeitos morais da msica em algumas de suas principais obras.
Conclumos esta palestra com as palavras escritas na obra New Era Community, Agni Yoga
Society em transcrio de Nicholas Roerich: " Alm dos efeitos mais diretos da msica sobre o homem os efeitos psicolgicos de suas melodias e ritmos audveis - h que levar em conta tambm o seu
segundo poder, mais extenso e mais potente. Um poder mstico, uma fora inaudvel e invisvel, apenas
compreensvel em termos de filosofia antiga e de sua base distintamente no-materialista".

Notas:
[1] - Dados Bibliogrficos: The Secrety Power of Music - The transformation os Self and Society Through
Msical Energy O Poder Oculto da Msica - pg. 271 - David Ame - Ed. Cultrix - So Paulo.

8. - Os Doze Tons Csmicos

"No princpio era Brahma,
como quem estava o Verbo. E
o Verbo era Brahma".
Vedas
"No princpio era o Verbo, e o
Verbo estava com Deus. E o
Verbo em Deus".
Evangelho Segundo So Joo
As mencionadas palavras de Confcio correspondem aos
preceitos da Sabedoria Antiga relativos aos sons que afirmava que
todas as civilizaes aperfeioam-se e moldam-se de acordo com o
tipo de msicas que nelas so executadas. Diz que se a msica de
uma civilizao melanclica, romntica, o prprio povo romntico;
se vigorosa e marcial, ento os vizinhos dessa nao devem se
acautelar.
A Sabedoria Antiga assegura que uma civilizao permanece
estvel e inalterada enquanto a sua msica tambm permanecer
inalterada. Mudar o estilo da msica ouvida pelo povo acarreta
inevitavelmente uma mudana do prprio estilo de vida desse povo.
Esse conceito fazia com que os sbios afirmassem que se a msica
de uma civilizao estivesse nas mos dos maus ou dos ignorantes,
s poderia lev-la inevitvel runa Por outro lado, nas mos dos
iluminados a msica era um instrumento de beleza e de poder, capaz
de conduzir toda uma nao uma idade urea de paz e
prosperidade. Este era um dos pontos de intransigncia demonstrada
por Confcio.
Por pensar como muitos filsofos antigos justifica-se o porqu da intransigncia de Confcio a
respeito da vigilncia que se deve ter sobre a msica.
Os grandes msticos do passado sabiam que todas as coisas criadas tinham como base variaes
do Som Csmico chamados pelos hindus de OM. Segundo eles esse som libera energia sob forma de
vibrao que diretamente, ou por ressonncia, gera e modificada tudo quanto h. Esse conceito antes
admitido somente pelos msticos e Iniciados atualmente vem sendo aceito pela prpria cincia que j
comea a afirmar que toda matria energia (E=MC2), que as coisas existentes so composta de um
algo fundamental, e que as freqncias desse algo determina a natureza especfica de cada tomo.
Assim plenamente aceitvel a concepo de que a msica libera no mundo material uma energia
fundamental, superfsica (supra-fsica), que vem de fora do mundo da experincia cotidiana.
Desta forma no h razo para se estranhar o lado meldico de algumas religies e Ordens
Iniciticas. Sabe-se que a voz do sacerdote, da sacerdotisa ou vestal age no tempo e espao e atravs
do qual se manifestam determinadas foras que podem ter poder energizante do Criador.
A msica ritualstica pode servir de canal entre Deus e o homem, uma chave para a liberao
das energias do Supremo no mundo material.
"Os demnios entoam em conjunto louvores a Deus. Eles perdem a maldade e a ira". Mistrio da
Primeira Hora - Nuctemeron - Apolnio de Tiana.
Entre outras referncias podemos considerar o homem em seu aspecto negativo atravs dos sons
modificando suas qualidades inferiores.
A histria tem mostrado que uma inovao no estilo musical de um povo tem sido invariavelmente
seguida de uma inovao poltica e moral, por isto que os filsofos antigos, especialmente os chineses,
davam muito ateno msica do seu pas, desde que tinham certeza de que para que todos os
cidados se mantivessem livres dos perigos do uso indevido da msica e do seu poder, e para que todos
aproveitassem o seu efeito benfico, ela tinha que ser devidamente orientada. Toda msica deveria
transmitir verdades eternas e especialmente influir no carter do homem visando torn-lo melhor.
Os mestres da antigidade estavam certos de que toda msica vulgar e sensual exercia uma
influncia imoral sobre o ouvinte, da o porqu de toda msica devia ser devidamente cuidada para que
ela fosse dirigida ao lado espiritual e no para o lado da degradao. Qualquer msica deveria ser
direcionada de tal forma que o seu efeito se fizesse sentir no sentido do bem. Por isto justifica-se
Confcio haver condenado diversos estilos de msica que supunha moralmente perigosos. Dizia: "A

msica de Cheng lasciva e corruptora, a msica de Sung mole e efeminante, a msica de Wei
repetitiva e tediosa, a msica de Chi dura e predispe arrogncia. "Tambm so palavras de
Confcio: "A msica do homem de esprito nobre, suave e delicado, conserva um estado dalma
uniforme, anima e comove. Um homem assim no abriga o sofrimento nem o luto no corao; os
movimentos violentos e temerrios lhes so estranhos". "Se algum desejar saber se um reino bem ou
mal governado, se a sua moral boa ou m, examine-se a qualidade da sua msica, que ter a
resposta".
A ctara chinesa de 4 cordas tem uma razo espiritual de ser. As quatro cordas relacionam-se com
as quatro estaes e tambm a concepo dos quatro aspectos do homem: Mente abstrata, mente
concreta, emoes, e corpo fsico. Estas quatro qualidades mais tarde foram representadas pelos
alquimistas como os quatro elementos: Fogo, Ar, gua e Terra.
A msica por ser uma manifestao vibratria est diretamente relacionada com os Princpios
Hermticos em todos os seus aspectos. Na escala tonal, mantendo-se de lado 2 semitons, existem 7
tons maiores e 5 tons menores perfazendo um total de 12 tons que somados aos semitons perfazem o
nmero 14. Pela msica se pode penetrar intimamente nos mistrios desses trs nmeros.
Os 12 tons esto associados s 12 casas do zodaco, que na realidade refletem as vibraes dos
12 focos de irradiao csmica[1] sobre os quais j falamos em palestras anteriores. Por isto dizem que
a astrologia comeou como o estudo do Tom Csmico. Concebia-se a astrologia como originalmente
baseada nesses 12 tons e nas influncias que as suas freqncias vibratrias exerciam sobre a terra.
O tempo tem muito a ver com os 12 tons csmico, no sem razo que o tempo tem base 12 o
dia tem doze horas, o ano tem doze meses.[2]
Os chineses, e outros povos da antigidade, misticamente dividiam o
ano em perodos de 12 meses e o dia em dois perodos de 12 horas. Tais
divises no eram arbitrrias, resultavam de um sbio reconhecimento, por
parte do homem, de fatos objetivos de natureza csmica, pois sabiam que
os 12 tons musicais eram manifestaes da ordem celestial no mundo
terreno. Cada um dos perodos correspondia um determinado tom, ou seja,
cada hora corresponderia a um tom e da mesma forma a cada ms do ano.
Neste contexto reconheciam na msica certa correspondncia com a data ms - e com o horrio do dia, por isso numa determinada hora a msica
adequada normalmente era diferente daquela indicada para uma outra
hora, e o mesmo com relao aos meses. Desta forma procurava-se a harmonia vibratria entre a
msica ao nvel da terra com a vibrao correspondente ao nvel csmico. Em outras palavras, eles
concebiam os sons audveis como sendo manifestaes a nvel fsico das vibraes primordiais
imediatas ao OM.
Assim como os Tons Csmicos mantinham a harmonia e a ordem nos cus, da mesma forma a
msica mantinha a ordem e a harmonia na terra, bastando para isto que a sua composio e execuo
fosse estruturada como um reflexo adequado da ordem, da harmonia, e da melodia dos Tons Csmicos.

Notas:
[1] - Este assunto tratado de forma mais abrangente em outros temas. (392 - 393 - 396 - 445 - 505).
[2] - O calendrio usado no ocidente at o reinado de augusto tinha 10 meses, depois foram
acrescentados mais dois meses, fazendo assim coincidir com outros calendrios mais antigos.

9. - A Msica na Sociedade Humana

"O grau de desenvolvimento
espiritual de um povo se conhece
pela sua msica".
" msica caberia transmitir verdades eternas e influir no carter do
homem visando torn-lo melhor".
Pelo que j temos estudado sobre o Princpio Hermtico da Vibrao
com relao msica vemos que esta tem uma fora capaz de exercer
influncias no apenas a nvel mental, mas tambm, e com grande intensidade,
sobre o mundo material. Sendo assim pode-se considerar a msica como algo
fsico e no abstrato nem insubstancial como pode parecer primeira vista
desde que as suas vibraes podem ser mensurveis e que assegura essa
afirmao, at mesmo porque chega ao ponto de fazer oscilar ou mesmo
rebentar objetos distncia.
Os sons e a msica provocam todos os tipos de ressonncias vibratrias
em objetos distncia, pelo que podemos admitir ter ela uma fora capaz de
agir sobre o mundo sua volta quer seja no aspecto fsico, quer no espiritual.
Tem uma fora que age sobre o mundo sua volta; uma fora que exibe, ao
mesmo tempo, um aspecto fsico - audvel - e um aspecto mstico - inaudvel -.
Pelas razes expostas os sbios da antigidade preocupavam-se com os
efeitos mais comuns da msica na sociedade em geral e sobre o comportamento humano em particular.
Muitos deixavam em segundo plano o aspecto esttico valorizando mais os efeitos psicolgicos das
melodias e ritmos audveis ao que atribuam um poder mais intenso e mais potente, uma fora inaudvel
e invisvel, apenas compreensvel em termos de filosofia no materialista.
Por tudo isto e mais que a Escola Pitagrica e as Ordens legtimas que a sucedem reservam
alguns anos de estudo msica em todos os seus aspectos.
Na eternidade o OM, que se manifesta como Tons Csmicos e que se desdobram no Mundo
Imanente em notas que organizadas em variadas formas constituem a msica. A sabedoria antiga liga os
Tons e as Notas Musicais ao OM constituindo o AUM.[1]
Este a primeira vibrao, aquela que se faz sentir quando o aspecto RA atua sobre o aspecto
MA.
Como toda vibrao som essa primeira vibrao considerada o Som Primordial ou OM.
Conforme a vibrao que todas as coisas existem e por isto podemos dizer que todas as coisas so
constitudas de sons, sendo, portanto, justificvel o porqu da msica influir no s sobre as formas
biolgicas de vida como tambm sobre a matria inanimada. Como resultado todas as coisas podem ser
destrudas, modificadas, criadas ou recriadas pelo poder do som.
Estes aspectos mostram a equivalncia do som com as Trindades clssicas, em especial com a
Bramnica: O lado criador, o conservador e o destruidor. Na creao o OM desdobrou-se em trs Tons:
o Tom criativo, o Tom conservador e o Tom que correspondem aos trs aspectos de Brahman (Brahm Vishnu - Shiva).
Todo o universo imanente est constantemente sendo regido por esses princpios, conforme ns
estudamos em outras palestras. Isto nos leva a considerar que a msica alm de um papel esttico ela
exerce um papel sociolgico importantssimo.
Por ser a msica no apenas um agrupamento de sons organizados tem que ser levado em conta
o seu efeito sobre o esprito e o carter do homem. Uma das decorrncias disto que mudanas
musicais numa sociedade, ou nao, podem acarretar benefcios ou no; das inovaes musicais pode
resultar degradao pelo poder destrutivo, ou aprimoramento da sociedade pelo poder construtivo.
Assim que na msica est implcita a capacidade de transformar - aperfeioar ou degradar - a
civilizao.
Virtualmente todas as civilizaes da antigidade adotavam esse ponto de vista, as mais sbias
tinham conscincia muito maior das armadilhas dos extremos da msica, a super-rigidez e a superinovao, e procurando manter um equilbrio entre ambos. A super-rigidez seria mortal para o Estado
enquanto que a completa inflexibilidade levaria a msica a estragar-se.
O som csmico est em tudo e em todos e por isso pode ser considerada a manifestao da
expresso csmica. Ela capaz de dirigir e influenciar a natureza emocional do homem, afetar
diretamente a sade do corpo fsico, mas talvez sua mais significativa ao seja de natureza moral. Os

chineses estavam certos de que toda msica vulgar e sensual condicionava de forma sutil esse mesmo
tipo de influncia sobre o ouvinte.
A perda da afinao com a ordem celeste reduz inevitavelmente
qualquer civilizao a um estado de imperfeio e impermanncia. Os
princpios celestes so eternos e tudo o que estiver em harmonia com eles
perdura. Disto resulta que numa nao, no somente o povo, mas,
especialmente os dirigentes devem estar afinados com os princpios
csmicos, entre estes a msica, do contrrio ter existncia efmera. O
declnio das naes sempre ocorre quando de alguma forma rompida a
harmonia com os princpios da Ordem Divina.
Na China a decadncia da msica se fez sentir durante a dinastia
Ching exatamente quando aquela civilizao tambm se deteriorou,
exatamente como os sbios haviam predito e a prpria sabedoria antiga foi
sendo aos poucos esquecida. Sempre que ''o povo perde certo tipo de
sabedoria o declnio comea a rondar-lhe.
O que estamos falando dito por outras culturas e por outros
sistemas. As culturas que tm por base a Cabala afirmam que a Creao
no algo aleatrio, ela obedece a um esquema celestial, representado
esquematicamente pela "rvore da Vida", onde as notas musicais,
incluindo os dois intervalos, esto nela representadas pelos sephirot e por
sua vez, os Trs Tons Primordiais esto pelos Trs Vus.

Notas:
[1] - Veja o desenho que representa o Mantra OM na palestra "O Universo Som" que faz parte desta
srie de palestras sobre Msica.

10. - A Fora Inerente Msica

"Os Sbios no dizem o que sabem;
Os Tolos no sabem o que dizem".
Provrbio Oriental
A msica baseia-se em nmeros e propores e isto foi bem
estudado no passado pela Escola Pitagrica e atualmente a Ordem
Pitagrica continua dedicando especial ateno a esse estudo, pois se
trata de uma dos mais importantes meios de integrao entre os seres.
Existem doze notas na escala cromtica moderna, sete das quais
so maiores e cinco menores e cada uma tem uma ao especfica
sobre o meio em geral e sobre os seres vivos, entre estes o homem, em
particular.
Um dos fatores mais importantes que existe sobre a vida na terra est ligado ao Princpio da
Vibrao, contudo o homem ocidental no tem dado a devida importncia ressonncia existente entre
tudo quanto h. Na cultura ocidental manifestaes vibratrias, ou seja, as manifestaes do Principio do
Ritmo na natureza no tm sido levadas a srio. Isto acontece com relao aos diversos biorritmos, aos
Tatwas e em especial aos rudos e a msica que exercem um papel decisivo tanto no organismo
humano quanto do seu comportamento individual e em sociedade.
A cincia oficial somente tem considerado a ao dos rudos em geral, e da msica em
particular, sobre o meio ambiente e sobre os seres vivos levando em conta apenas o nvel de
intensidade medido em decibis, deixando de lado outros elementos de imensa importncia como a
prpria constituio da msica no que diz respeito melodia, a durao, a harmonia, aos acordes, e as
propriedades das notas isoladas e coisas assim.
O efeito produzido por uma nota isolada diferente daquele produzido por uma nota compondo
um acorde desde que este pode ser ou no dissonante. H uma grande diferena no que tange a ao
sobre o organismo de uma nota isolada e em um acorde ou em uma melodia complexa. Uma mesma
nota exerce ao diferente conforme ela se apresente compondo um acorde, conforme a intensidade, a
durao, e a continuidade do som, etc., por isso pode-se entender que existe grande diferena de ao
numa mesma nota quando emitida por diferentes instrumentos. Por exemplo, o d natural produzido por
um instrumento de percusso tem a capacidade de determinar efeitos totalmente diferentes de quando
ela emitida por um piano ou outros instrumentos de cordas, ou de palheta, de bocal, etc. Mesmo num
instrumento de cordas ela apresenta diferenas quanto ao, por exemplo, diferente de um
instrumento com trastes (violo) de um sem trates (violino). Tambm num mesmo instrumento uma
determinada nota emitida por um mesmo tipo de instrumento tem caractersticas inerentes especficas
resultantes da ressonncia do material de que feito e de outras caractersticas. Mesmo uma nota
emitida por um mesmo instrumento pode ter caractersticas diferentes de conformidade com o
executante, so efeitos especiais como trinados, etc.
O efeito provocado pela msica tem qualidades considerveis quer seja um som produzido por
instrumentos que emitem as notas isoladas ou continuas. Geralmente os instrumentos composto por
tubos emitem notas isoladas - rgo de tubos, flauta de Pan, flautas andinas - o no permitem muitos
efeitos especiais.
As "orquestras" nas civilizaes antigas geralmente eram constitudas de instrumentos que
produziam apenas uma nota, a melodia resultava do conjunto de msicos, pois cada instrumento
destinava-se a produzir um determinado efeito. Na China os instrumentos eram construdos com 12
tubos cada um deles correspondendo aos 12 tons.
Tudo o que foi afirmado nesta palestra tem real importncia em decorrncia da das ressonncias
resultantes, pois as coisas em geral e o organismo em particular reage de forma diferente a uma mesma
nota. diferente o efeito provocado por uma flauta de tubos separados do efeito de uma flauta com
orifcios.
Em decorrncia da ressonncia os sons esto ligados aos prprios elementos da natureza.
Quando um som produzido num ambiente vemos que determinados objetos ressoam de forma mais
audvel que outros, isto porque h como que uma especificidade de relao entre o som e aquilo que
ressoa. H sons que tm maior ressonncia nos lquidos gua -, outros nas coisas slidas - terra -,
outros nas coisas gasosas - ar -, outras nas coisas gneas - fogo - e outros nos elementos etreos akash -. Uma decorrncia imediata disto que cada instrumento est mais ligado a um dos elementos
da natureza. Assim que h instrumentos ligados ao elemento fogo, outros ao elemento gua, outros ao
elemento terra e assim por diante. Na verdade isto se reveste de grande significao quando se est
trabalhando em determinadas atividades, e fundamentalmente naquilo que envolve a interao com os

seres da natureza, os elementais. Isto est presente em quase todos os cultos religiosos ritualsticos,
mesmo que os adeptos ignorem o porqu de determinadas melodias trazerem Luz, Foras e outras
condies.
A ligao existente entre o instrumento e os elementos mais
ampla do que se pode pensar, pode dizer respeito no somente ao
instrumento, mas a prpria melodia, pois nela esto presentes no
apenas uma nota, mas tambm um acorde, uma harmonia, uma melodia
e todos os demais elementos constitutivos dos sons. Assim sendo as
msicas podem ser classificadas conforme o elemento predominante
nela. Isto no diz respeito somente ao instrumento, mas especialmente
composio como um todo.
Na msica tem que ser levado em conta o ritmo, a melodia, a
harmonia e o timbre, pois tudo isto exerce influncias acentuadas sobre o
organismo. Existem acordes que erguem o tnus espiritual, que elevam
as emoes, os sentimentos, e o estado de humor; outros que agem
exatamente de maneira inversa. Por exemplo, os tons menores
diminuem, entristecem enquanto os maiores excitam. No estamos
falando no sentido de negatividade ou de positividade, mas sim em
caractersticas que podem ser usadas num ou noutro sentido. Por exemplo, se uma pessoa est
excessivamente excitada, eufrica, ela beneficia-se com msicas em tom menor, o contrrio se ela
estiver deprimida. Uma pessoa em estado de depresso no deve escutar muitas msicas em tom
menor, pois com certeza sentir-se- mais deprimida ainda. A escolha deve ser feita conforme a
necessidade do momento.
Tudo o que dissemos reveste-se de grande importncia nos estudos pitagricos. Muitos povos
tm dedicado ateno msica no apenas levando em conta o seu sentido meldico, esttico, como
normalmente feito no ocidente, mas visando o lado poder.
Por tudo isto que dissemos nesta palestra as msicas podem se classificar como msica esttica
e msica de poder. De um modo geral, em decorrncia da ressonncia que todas as msicas provocam,
ou mesmo todo som, tanto msicas quanto sons tm um determinado nvel de poder, mas existem
msicas que tm grande coeficiente de poder.
Vale salientar que as composies podem ser compostas premeditadamente por pessoas ou por
organizaes que conhecem o poder oculto da msica e o que ela capaz de provocar, ou ser composta
por inspirao, mas sendo esta de fonte negativa ou positiva.
H Ordens que so detentoras do conhecimento oculto da musica e que por isto sabem devem
ser compostas msicas para determinados fins.
Os orientais preparam mantras com diversas finalidades, o mesmo acontecendo em todos os
cultos, quer sejam o canto gregoriano no seio do Catolicismo quer as vocalizaes da Rosacruz, os
mantras indianos e tibetanos, os cnticos nativos de diversas culturas indgenas, os pontos dos cultos
africanos, as chamadas dos adeptos da ayuasca, etc.
Deve-se ter em conta que a existncia de muitas organizaes de fundo negativo e que tambm
sabem como usar a msica para atingir seus propsitos nefandos, por isso o buscador das coisas
divinas deve ter conhecimento do que representa a msica na conduta humana.

11 A Ao Biolgica da Msica
"S percebemos o valor da gua
depois que a fonte seca".
Provrbio popular
Relativamente pouca ateno tem sido dispensada ao da msica
sobre os seres vivos em geral e o humano em particular. Mesmo que a
experincia popular venha mostrando que existem muitos conhecimentos
existem com relao aos sons, mas que por no serem reconhecidos pela
cincia so etiquetados como simples crendices, e entre eles nesta palestra
queremos citar um conhecimento milenar que somente agora a cincia vem
estudando e at mesmo usando em certas experincias. Sabe-se que os
animais tornam-se inquietos diante de determinados eventos que nem ao
menos so detectados pelos mais sofisticados aparelhos. Sabe-se que
inmeros animais percebem terremotos dias antes dos sismgrafos
registrarem quaisquer indcios significativos. Isto mostra que o organismo de
determinados animais, de alguma forma, registra previamente aqueles eventos. A cincia est chegando
concluso que isto se deve a vibraes subsnicas oriundas das camadas profundas do solo.
Estudos atualizados vm demonstrando que a msica afeta o corpo fsico do homem a tal ponto
que difcil encontrar uma nica funo orgnica que no sofra a influncia dos tons musicais. A biologia
vem descobrindo, que as terminaes dos nervos auditivos no se restringem somente ao ouvido
interno, que existe percepo auditiva subliminar atravs de toda rede nervosa, isto justifica o porqu da
prpria cincia afirmar que no existe surdez total.
Experincias relativamente recentes vm demonstrando que a ao da msica influi na digesto,
nas secrees internas, na circulao sangnea, na nutrio e na respirao e que at mesmo os
neurnios do prprio crebro so diretamente sensveis aos princpios harmnicos. Desta forma
podemos dizer que todo o corpo afetado de acordo com a natureza da msica cujas vibraes incidem
sobre eles.
A msica afeta o corpo de duas maneiras distintas: diretamente pelo efeito de ressonncia sobre
as clulas e os rgos, e indiretamente sobre as emoes, que, por seu turno, influenciam numerosos
processos corporais. Estamos nos referindo msica orquestrada, mas considerando-se a msica
cantada tem que ser levado em conta a influncia condicionada pelas mensagenes implcita nas
palavras.
difcil encontrar uma nica frao do corpo que no sofra a influncia dos tons musicais. "Os
doutores Earl Flosdorf e Leslie A. Cambers descobriram, numa srie de experincias, que sons agudos
projetados num meio lquido coagulam protenas. Uma recente mania de adolescentes consiste em levar
ovos frescos a concertos de rock e coloc-los beira do palco. No meio do concerto, os ovos podem ser
comidos cozidos pela ao da msica. Surpreendentemente, poucos afeioados do rock perguntam a si
prprio o que a mesma msica poderia causar-lhes aos corpos".[1]
Recentemente um neurologista russo, Dr. Tartchanoff descobriu que a msica exerce poderosa
influncia sobre a atividade muscular que aumenta ou diminui de acordo com o carter das melodias.
Evidenciou que quando triste ou o seu ritmo lento, e em tom menor, a msica diminui a capacidade
de trabalho muscular a ponto de interromp-lo em determinadas circunstncias. As pesquisas do Dr.
Tartchanoff ratificam outros que tem demonstrado que a msica pode modificar o metabolismo, afetar a
energia muscular, elevar ou diminuir a presso sangnea e influir na digesto. Disto advm que vem
crescendo um sistema teraputico - musicoterapia - que usa a msica em vez de medicamentos
qumicos para cura de diversos males. Dizem os musicoterapeutas que a msica pode substituir de uma
maneira bem mais suave e agradvel o uso de muitas drogas capazes de produzir alteraes em nosso
corpo.[2]
Um ritmo acelerado libera substncias qumicas na corrente sangnea que excitam o organismo
cujo efeito pode se prolongar por tempo razoavelmente longo. Assim sendo a pessoa torna-se sujeita a
desenvolver uma forma de dependncia. Quando um jovem costuma ouvir msica de rock vrias horas
por dia ela em breve desenvolve literalmente uma forma de dependncia a tal ponto de sentir uma
sensao de vazio quando, por uma razo qualquer, deixa de ouvir aquele gnero de msica por um
certo perodo de tempo.
Tm sido atualmente registrados efeitos inusitados da msica sobre muitas pessoas a ponto de j
se falar num estado de doena chamado "epilepsia musicognica" que consiste no desencadeamento de
um estado convulsivo quando expostas a determinadas msicas. Embora a cincia tenha dirigido mais
sua ateno para os efeitos dos sons sobre a audio, especialmente considerando leses do sistema
auditivo caracterizadas por surdez provocadas por sons muito intensos, aqueles que ultrapassam a casa

dos 90 decibis, tm-se registrados muitos outros distrbios srios que progressivamente vm sendo
registrados. Tm-se registros bem documentados de 76 casos de pessoas que tiveram crise convulsiva
diante de determinados efeitos musicais. At mesmo alguns casos de suicdio, ou de tentativas, j foram
registrados por efeito direto de determinadas msicas[3].
So em grande nmero as experincias que atualmente esto sendo
levadas a efeito sobre a ao da msica nos seres biolgicos. Vale salientar
algumas dessas experincias. De incio mencionemos uma delas levada a
efeito pelo Dr. Lee Salk em um berrio de recm-nascidos. Ele fez tocar
para um grupo de bebs recm-nascidos um disco em que haviam sido
gravados batimentos cardacos normais. Aconteceu que sob esse som a
maioria dos bebs acalmou-se e dormiu. Em seguida o Dr. Salk tocou uma
gravao com a pulsao acelerada de uma pessoa excitada, ento todos os
bebs despertaram e alguns deles chorando[4].
Vale mencionar uma outra experincia que consideramos bem curiosa feita num servio de
psicologia nos Estados Unidos e que consistiu em colocar um certo nmero de ratos em duas caixas
interligadas. Numa delas havia um fundo sonoro com uma msica rock e na outra com msica de Bach.
Aconteceu que todos os ratos se agruparam no compartimento coma msica de Bach. Parando a
msica muitos voltavam para a caixa de rock.
Um estudo levado a efeito no Instituto Max Plank, da Alemanha, revelou que 70 decibis
sistemticos de rudo causa constrio vascular - particularmente perigosa se as artrias coronrias j
tiveram sido estreitadas pela arteriosclerose[5]. Isto acontece porque o hormnio adrenalina lanado
na corrente sangnea durante o stress, a ansiedade ou experincia simulada de submeter-se algum a
um volume anormal de msica. Quando isso acontece o corao acelera, os vasos sangneos se
constringem, dilatam-se as pupilas, empalidece a pele, e no aro estmago, os intestinos e o esfago
so tomados de espasmos. Quando o volume e prolongado os batimentos cardacos tornam-se
irregulares[6].
Nesta palestra vimos que na msica no interessa apenas o seu lado meldico, esttico. Bem
mais que isto o que mais importa a capacidade de ressonncia que se faz sentir no organismo com os
mais diversos resultados.

Notas:
[1] - Larson, Bob, The Day Musicc Died, Bob Larson Ministries, Box 26438, Denver, Colorado, 1973
[2] - Recente Musicin the life of man - Portnoy, Ho, Rhinehart and Winston, 1963
[3] - Para maiores detalhes em artigo Ingber, Dina; Brody", em Science Digest 90 de 1/10/82
[4] - Ingber, Dina; Brody, Robert e Pearson, liff, " Msica Therapy; Tune-Up For Mind and Body" Science Digest 89 de 3 de abril de 1981 pag. 102
[5] - Medical World News de 13 de junho de 1969, pag. 13
[6] - O Poder Oculto da Msica - David Tame - Edit. Cultrix - So Paulo, 1997

12 - Experincias com a Msica Atual

"Diga a Verdade a saia correndo".
Provrbio Iugoslavo
Veremos em temas seguintes que uma das razes pelas quais a
civilizao atual est passando por terrvel crise, sem dvida alguma,
pode tambm ser imputada msica. Veremos que a mudana no estilo
de msica encerra perigos, razo pela qual deve haver uma orientao a
fim de que ela possa ser composta segundo o seu lado positivo e desta
maneira venha a exercer o papel fundamental que lhe cabe no contexto
do desenvolvimento espiritual da humanidade. No adianta reprimir
compositores e msicos e sim orient-los, adverti-los mostrando que
existem muito mais coisas em jogo que a mensagem falada e o lado
esttico nos sons.
Em parte, por falta de esclarecimentos a msica em grande parte responsvel pelo estado
atual do uso indevido dos sons que tem se refletido como um dos elos principais da cadeia de condies
caticas presentes na sociedade atual. Diante do tremendo caos reinante na atualidade rgos
responsveis pelo desenvolvimento espiritual da humanidade no poderia se manter inativa e esse o
porqu do empenho de algumas Ordens ligadas Grande Fraternidade Branca em incentivar e orientar
meios visando, se no reverter o quadro, pelo menos atenu-lo.
Atualmente a quase totalidade das msicas tem conotao negativa, e no estamos nos
referindo apenas mensagem cantada e sim aos ritmos e outros elementos a elas inerentes. Os crticos
da msica atual, em sua maioria, tm dado apenas ateno s letras, as palavras, aos versos, deixando
de lado o ritmo, a harmonia e outros elementos inerentes. Isto acontece porque muitos crticos
desconhecem que o perigo maior no reside nos versos e sim nos acordes, e no ritmo, em decorrncia
da ressonncia sobre o meio em geral e sobre os indivduos em particular.
Inovaes tcnicas na msica vm ocorrendo a cada momento; na ltima metade do sculo XX
esto ocorrendo mudanas em todos os nveis, os ritmos tm se tornado complexos; os compositores
tm mais interesse por grande nmero de instrumentos novos e estranhos, usam sons desconhecidos
para eles ignorando aquilo que podem causar no meio, nas pessoas e na sociedade. Assim citamos
como exemplo o rock, o reggae, a msica punk e tantas outras.
Coroando a irresponsabilidade sobre o uso do Princpio da Vibrao proliferam grupos musicais
que esto penetrando num patamar extremamente perigoso. J existem "grupos musicais" que esto
fazendo uso de eletrodos colocados na cabea da pessoa a fim de captar e ampliar as ondas cerebrais
provocando os mais dspares efeitos. Esses "novos" mtodos podem causar danos tremendos. A
possibilidade do uso de muitos instrumentos com procedimentos eletrnicos no ser diferente. Num
espao de tempo de poucos anos ser possvel o uso de msicas visando condicionar o comportamento
individual, msicas associadas a procedimentos eletrnicos capazes de influir no livre querer das
pessoas, impondo-lhes condicionamentos esprios.
O conhecimento atual e futuro dos sistemas sensoriais, dos mecanismos neurofisiolgicos
ligados aos sons, das respostas psicoemocionais por eles proporcionados, abrangero uma gama
imensa de possibilidade de atendimento a interesses esprios.
A msica como aplicao direta de estmulos eltricos gerados por sintetizadores eletrnicos,
muitas vezes alimentados por programas de computador, podero tornar o homem cada vez mais
escravo de falsas necessidades, cativos de interesses artificiais que, em outra situao, jamais o
interessaria. "Ento os instrumentos musicais tero se transformado em um meio eletro-clnico aplicado
ao corpo"[1].
Atualmente muitas casas noturnas, especialmente direcionadas aos jovens, usam e abusam do
poder da msica no s quanto intensidade do som como quanto a prpria natureza dos ritmos, dos
efeitos luminosos, e de outros elementos ainda mais dantescos envolvidos no processo, como
mencionaremos nesta palestra.
A msica pode despertar reaes em atendimento a interesses esprios. Quando associada a
jogos de luzes e outros elementos, est sujeito induo do uso de drogas, prostituio, em suma a
uma inverso total dos valores espirituais.
J existem msicas que podem ser catalogadas de diablicas especialmente por determinados
meios a ela associados. Para no nos estendermos muito vamos mencionar algo que poucos ouviram
falar, mas que est se difundindo em muitas "boates de vanguarda" e freqentadas por adolescentes. J
existem poderosos meios corruptores da moral ligados msica atual e a proliferao de alguns deles
de estarrecer. Estamos falando de estmulos musicais aplicados diretamente na pele ao nvel de

terminaes nervosas especiais. Um inovador de ambientes musicais, Davi Lloyd, teve a idia de criar
um tipo de disco metlico que ressoava de conformidade com os sons. Visando efeitos especiais ele
colocou vrios daqueles pequenos discos no teto de uma boate. Um dia durante uma apresentao um
daqueles pequenos discos metlicos ao se desprender do teto caiu em seu colo. Ento a vibrao do
disco continuou provocando nele uma sensao muito estranha e que a considerou gostosa. Sentiu todo
o seu corpo vibrar, algo como se estivesse sob a ao de uma droga fsico-psico-estimulante. Da
principiou a comercializ-los para uso local em determinadas reas do corpo, especialmente em nvel de
regies ergenas, por exemplo, sob shorts e calcinhas. Enquanto a pessoa ouve a msica ou dana ao
seu compasso as vibraes so diretamente transferidas ao corpo. Pesquisas posteriores demonstraram
que quando colocadas em nvel de muitas regies como, por exemplo, ao nvel das terminaes
nervosas de alguns rgos os efeitos acsticos dos ritmos provocam "comiches" e outras "sensaes
corporais gostosas", at mesmo orgasmos.
Desta forma podemos dizer que a msica est tomando um carter
hedonista, mesmo sem chegar ao nvel do que foi descrito no pargrafo anterior
basta que se analise o que geralmente ocorrem nos atuais festivais de rock e nos
bailes punks da atualidade[2].
O compositor Vorhans esta tentando produzir msica que v diretamente aos
nervos sem passar pela mente consciente. Seu intento compor msica eletrnica
capaz de manipular o crebro, de induzir orgasmo e de provocar experincias
semelhantes s do LSD e similares. Em outros lugares, cientistas e pesquisadores
esto tentando descobrir um som ou uma fase tonal capaz de matar um homem[3].
extremamente imprudente considerar tais desenvolvimentos impossveis; a
histria tende a demonstrar muito convincentemente que os homens acabam
desenvolvendo grande nmero de coisas que pretendem, pois seja qual for o seu
intento sempre se faz presente algum tipo de fora.
O orgasmo acusticamente induzido ou qualquer coisa parecida com isso levaria a civilizao a
dar um salto gigantesco, mas, tem que ser levado em considerao a seguinte indagao: A que preo?
Se no for "dado um basta" em tudo isto no tardar o momento em que um eletrodo aplicado no
antebrao um estmulo provocado por uma "msica skineriana" (como chamado esse tipo de som) a
sociedade poder se tornar escravizada por poderes esprios. A nossa esperana que um "basta"
sideral j foi desencadeado a nvel planetrio, como diz o Apocalipse "a besta ser trancada por mil
anos".
Se no ocorrer alguma forma de conteno possvel que no sculo XXI os princpios
skinnerianos sejam implantados com xito a ponto de vir a existir algo que pode ser chamado de "droga
musical" e conseqentemente tambm "traficantes musicais" ligados a uma indstria envolvendo
fortunas inconcebveis, e obviamente o surgimento de meios de represso msica, como acontece
atualmente com relao s drogas. A msica seria reprimida pelas autoridades estatais repetindo-se
aquilo que no passado ocorreu na China. Ento a msica deixaria de ser uma arte destinada a elevar a
emancipar espiritualmente a humanidade para se converter numa indstria proibida. Seria um meio a
mais de atrelar e escravizar o ser humano ao poder negativo.
Um aspecto da anarquia da msica contempornea o nmero crescente de msicos vidos por
demonstrar que no h, e nem deve haver, limites para a variedade de meios de produo de sons,
quando na realidade isto o que de mais pernicioso est ocorrendo.

Notas:
[1] - Hindley, Geoffrey, The Larousse Encyclopedia of Music, Hamlyn Publishing Gruop,
[2] - Num tema em que tratamos da nova raa (Vide temas de 208 a 214) mencionamos que alguns
festivais Hippies havia mais tranqilidade do que em muitas apresentaes mais formais. Agora
afirmamos que assim foi no comeo, mas hoje no mais porque uma fora negativa penetrou
desvirtuando aquele sentimento existente ento.
[3] - Circus, fevereiro 1972 pagina 41

13 - A Msica e o Desenvolvimento dos Seres

"Assim como a msica, assim a vida".
Na palestra Experincias com a Msica Atual - tema 0.874 - citamos
alguns trabalhos experimentais ao nvel de biologia e de psicologia
mostrando que os sons de alguma forma afetam o seres biolgicos em geral
e o humano em particular em um nvel bem mais amplo do que o lado
esttico ou auditivo. Nesta palestra daremos prosseguimento ao assunto
mencionando outros experimentos, pois muito importante se ter
convico das influncias que a msica pode exercer sobre o meio ambiente
a fim de que a pessoa conscientemente possa ter as necessrias
precaues com relao aos sons que escuta, principalmente com referncia
msica.
Aceito que a msica sem dvida determina diversos efeitos sobre a pessoa, mesmo assim podese supor que estes sejam decorrncias de estados emocionais, de condies subjetivas inerentes ao
aspecto meldico, apenas ao seu lado esttico. Mas, existem diversos trabalhos que mostram que essa
ao se faz sentir at mesmo em seres biolgicos que, pelo menos na conceituao cientfica oficial, no
so dotados de emoes, como, por exemplo, os vegetais[1], e at mesmo sementes, que no podem,
segundo os padres oficiais estabelecidos, ser influenciadas subjetivamente pela msica.
Na palestra anterior foi citada uma experincia que constatou que determinados sons coagulam
as protenas de ovos, chegando a ponto da msica de alguns grupos de rock pesado "cozinhar" ovos
com os sons dos seus instrumentos. Lembrando que um ovo uma clula gigante, e que a sua
constituio qumica idntica de uma clula comum vale a indagao se aqueles sons igualmente
no coagulam as protenas de clulas do organismo humano. Na verdade a cada minuto milhes de
clulas esto nascendo e outro tanto morrendo naturalmente num organismo e sendo assim
estatisticamente a destruio de um nmero aqum de determinado limite poderia no se fazer sentir
acentuadamente no conjunto, mas nem por isto deixaria de prejudicar sutilmente algumas funes,
conseqentemente resultando em prejuzos para o ser biolgico. Mesmo que a pessoa no perceba
diretamente ainda assim venha a sofrer algum tipo de prejuzo? - Na verdade no existem provas
definitivas a respeito disto com relao ao ser humano, mas certas experincias apontam
afirmativamente em se tratando de seres do reino vegetal.
A fim de evidenciar se as alteraes evidenciadas pela msica sobre o ser humano no seria
uma decorrncia de condies especiais, os pesquisadores tm direcionado experincias para formas de
vida biologicamente mais primitivas, como determinados vegetais e at mesmo sementes.
Na investigao dos efeitos de msica sobre a vida, como j mencionamos, tm sido realizados
alguns experimentos cujos resultados, se no sensacionais, pelo menos bastante evidentes. Por
paradoxal que possa parecer, o efeito da msica sobre o reino vegetal primitivo um dos mtodos mais
convincentes para provar que a msica influi na vida biolgica indicando que no pode ser diferente na
humana em particular. Em experincias realizadas com seres humanos e, at um certo ponto, com
animais tm o fator mente que poderia mascarar os resultados. Isso quer dizer que, se bem que se
possa demonstrar que os resultados so resultantes de influncias por tons poderia no ser direto e sim
algo subjetivo. Em outras palavras, os efeitos que se apresentam numa pessoa quando submetida a
determinado tipo de msica seriam causados por reao subjetiva, apenas respostas psicolgicas. Por
outro lado, no caso dos efeitos produzidos pela msica sobre plantas, o lado mental presente no ser
humano e que capaz de mascarar os resultados obtidos so anulados.
Demonstrar que a msica afeta sementes e vegetais indica a existncia de uma ao que pode
ser imputada a uma ao objetiva e direta dos tons sobre os as clulas e conseqentemente sobre
diferentes processos de desenvolvimento.
Com base em experincias recentes diz David Tame: "Embora a pesquisa que relaciona a
msica s plantas ainda seja, em grande parte, um campo inexplorado algumas investigaes
preliminares neste atraente campo j nos deram achados inequvocos". Duas sries independentes de
experimentaes, uma realizada no Canad e outra na Unio Sovitica demonstraram que as sementes
de trigo crescem mais depressa quando tratadas com sons. As mudas de trigo tratadas com som no
Canad, num ambiente laboratorial cuidadosamente controlado, cresceram trs vezes mais do que as
mudas no tratadas[2].
Uma outra experincia bem interessante consistiu em expor plantas - gernios - ao "Concertos
de Brandenburgo de Bach". Os gernios cresceram mais depressa do que os outros que no estiveram
expostos.

Tambm j foram realizadas experincias at mesmo com bactrias averiguando-se que estas
morrem quando expostas a certas freqncias e multiplicam-se mais rapidamente em resposta a outros
sons.
Vale ainda reforar o que estamos dizendo citanda uma srie intensiva de
experincias realizadas por Dorothy Retllack de Denver Colorado, que patenteou os
efeitos de diferentes espcies de msica sobre uma variedade de plantas caseiras.
As experincias obedeceram a rigorosas condies cientficas, e as plantas foram
conservadas dentro de amplos gabinetes fechados de forma que a luz, a temperatura
e outras condies eram automaticamente reguladas. Verificou-se que trs horas
dirias tolhia o desenvolvimento de abboras, filodendros e milho, e as danificava em
menos de quatro semanas.
Uma outra das experincias de Dorothy Retllack consistiu em expor um grupo
de feijes, abboras, milho msica Led Zeppelin e Vanillapra; msica atonal
contempornea de vanguarda; para um segundo grupo, msica plcida, sacra; e
finalmente um terceiro grupo de controle no submetido a quaisquer tipos de msica.
Aps alguns dias verificou que as plantas do grupo exposto msica Led Zepellin e
Vanilla Fudge inclinavam-se todas na direo oposta fonte sonora e trs semanas
depois todas estavam definhando e moribundas. Os feijes expostos "nova msica" inclinaram-se
cerca de l5 graus em sentido oposto fonte sonora, e haviam desenvolvido razes de tamanho mdio,
enquanto que aquelas que permaneceram em silncio apresentavam razes mais compridas e tinham
crescido mais do que as outras. Por fim as plantas expostas msica plcida, sacra, no somente
cresceram duas polegadas mais do que as que as que permaneceram em silencio, como tambm
haviam se inclinado na direo da fonte sonora. As concluses a que chegou Dorothy Retalack: "Se a
msica de rock tem um efeito desfavorvel sobre as plantas, no seria essa mesma msica, ouvida
durante tanto tempo e com tanta freqncia pela gerao mais jovem, parcialmente responsvel pelo
seu comportamento irregular e catico"?
Dr. T. C. Sing, chefe do Departamento de Botnica da Universidade de Annamalia, na ndia,
tambm tem dirigido pesquisas sobre os efeitos da msica em vegetais que uma constante exposio
msica clssica faz com que as plantas cresam at duas vezes mais depressa do que normalmente o
fazem e chegou descobriu que o que parece ser a causa do crescimento acelerado. Evidenciou que as
ondas sonoras de um instrumento musical provocam aumento do movimento do protoplasma e que at
mesmo som de um diapaso a dois ps (1,80 m) de distncia de uma planta provoca esse tipo de efeito.
Verificou o violino, dentre todos os instrumentos, o que mais intensifica a vida de vegetais como o alho,
batata-doce, blsamo, e cana-de-acar.
O mais significativo ainda que tem sido revelado nesse tipo de pesquisa que as geraes
ulteriores das sementes das plantas estimuladas musicalmente tornam-se portadoras de traos
aprimorados, como tamanho maior, maior nmero de folhas e outras caractersticas, e isto mostra que
de alguma forma a msica modifica os cromossomos das planas! Presumivelmente a msica m pode
ter sentido inverso. evidente que esse mesmo efeito ocorra com relao aos seres humanos e se tal
trata-se de algo altamente preocupante.

Notas:
[1] - Na verdade as plantas tambm tm reaes de tipo emocional conforme descritas no livro A
VIDA SECRETA DAS PLANTAS citando as experincias realizadas em um laboratrio de pesquisa
da Califrnia.
[2] - Revista Time de 7 de abril de 1968

14 - A Msica Intencional
"Deus precisa do homem e o homem
precisa de Deus. Essa a lei do crculo
abenoado do AUM".
El Morya - Grande mestre da G.F.B.
As pesquisas atuais da ao da msica sobre as plantas corroboram com
os sbios ensinamentos dos antigos acerca do poder objetivo da msica, e
desaprova o ponto de vista contemporneo de natureza hedonista e anrquico
sobre a arte musical. Em suma, oferece uma base cientifica a partir da qual se pode
defender a necessidade de uma tica musical. Os msicos modernos j no podem
proclamar que a msica uma questo de "gosto", ou que ao msico deve ser
concedido o direito de tocar o que bem entender.
Diz David Tame sobre o que constitui a msica boa ou m. Ele diz que isto pode ser respondido
com dez palavras apenas: "A msica m d morte, a boa msica d vida".
Sabendo-se que existe ao marcante da msica sobre os seres biolgicos em geral e sobre o
ser humano em particular podemos indagar se isto foi usado com intencionalidades nas transformaes
da humanidade. Se as transformaes motivadas pela msica atravs do tempo foram decorrncias
aleatrias ou direcionadas; se algum tipo de interesse fez uso premeditado da msica a fim de conseguir
determinados fins. Na verdade podemos dizer que as duas condies sempre estiveram presentes
caminhando juntas atravs do tempo.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de todas as chaves para abrir as
portas dos estados mais elevados de conscincia, bem como para efetuar mudanas prticas no mundo
em geral. Atualmente, mesmo os aspirantes de conhecimentos transcendentais tm deixado a msica
um tanto de lado concentrando-se quase que exclusivamente no uso de tcnicas silenciosas de
meditao. A maior parte deles sabe apenas orar, cantar hinos, ou pronunciar umas poucas linhas
impressas num livro. No negamos que tudo isto tem valor, mas a msica bem mais eficiente e de
prtica mais fcil. Por esta razo que a Ordem Pitagrica d tanta nfase msica por tratar-se de um
meio mais adaptvel mente ocidental deixando de lado as prticas de meditao orientais. A Ordem
Pitagrica dedica maior ateno, aos nmeros, geometria, e msica. Estuda a msica em todos os
seus aspectos e um Iniciado maior sabe precisamente como us-la msica segundo cada necessidade.
Agora vale a seguinte indagao: o ser humano que cria a msica segundo a sua natureza, ou
a msica criada que induz a natureza do homem? - Podemos dizer que as duas condies coexistem.
O ser envolvido na negatividade compe msicas e ritos negativos e vice-versa. Isto uma condio
inerente afinidade indivduo-msica.
A msica marca as mudanas do padro da civilizao, mas, por outro lado a civilizao a
escolhe de conformidade com o seu grau de desenvolvimento espiritual. Neste caso estamos rodando
em crculo desde que uma coisa gera a outra. Ento onde o agente motivador se faz sentir? - Na
realidade h muitos interesses em interferir no curso do desenvolvimento espiritual atravs da msica. A
fora negativa em atendimento aos seus propsitos no deixaria de fazer uso desse poderosssimo meio
de interferncia, e por isto que existe uma imensa quantidade de pessoas que fazem uso da msica
seja compondo-as, seja tocando-as, com a finalidade de interferir no desenvolvimento espiritual.
Aristteles e Plato acreditavam que a msica, assim como o grau de espiritualidade e outros
traos do carter do homem esto indissoluvelmente interligados e que por isto os estilos de msica
refletiam o nvel de espiritualidade do homem. Diziam: "S parecem separados nossa limitada
percepo, pois em essncia, esto unidos inseparavelmente, e nos reinos mais elevados do ser se
reconhece que a compreenso musical e o entendimento espiritual so idnticos"[1].
A natureza negativa inspira os msicos a comporem melodias negativas, mas, da mesma
maneira, o lado positivo da natureza age em sentido inverso. O compositor muitas vezes aquilo que se
pode chamar de "inocente til", um ludibriado incapaz de perceber os meandros da serpente do mal e
por isto acaba sendo o instrumento daquela fora, fazendo pra ela aquilo que impossvel fazer
diretamente. Em casos assim podemos dizer que no existe premeditao, intencionalidade direta do
compositor, contudo existem muitos que fazem msicas negativas sabendo o que esto fazendo.
Atualmente existem muitos compositores, assim como muitos escritores, que mantm pactos satnicos
conscientemente[2] com aquilo que esto envolvidos.
Mesmo um compositor que compe msicas negativas sem perceberem o que esto fazendo
ainda assim evidentemente trata-se de algum envolvida com negatividade, pois no muito fcil uma
pessoa de vida espiritual elevada compor algo negativo desde que por certo ela no se sente atrada por
aqueles gneros musicais. Os que compem sem perceber claramente que esto trabalhando com a

negatividade mesmo de alguma forma esto envolvidos com foras satnicas sob algum dos seus
aspectos, em especial com drogas de induo negativa.
A natureza negativa no transcorrer dos sculos fez uso da msica como incentivo a seus
nefandos propsitos. As pessoas tendem a se mostrarem abertas aos sons e como conseqncias
tornam-se sujeitas a influncias psicolgicas por eles exercidas, efeitos emocionais e mentais dos mais
diversos tipos.
Desde os tempos mais remotos, pescadores, ceifeiros e outros trabalhadores costumam cantar
em unssono a fim de inspirarem-se e obterem maior rendimento no trabalho que esto desenvolvendo.
Ainda hoje esse costume comum em muitos lugares e mesmo em fbricas usam-se msicas atravs
de receptores de rdio ou outros tipos de aparelhos de som visando o aumento de rendimento no
trabalho.
Este perodo que a humanidade est atravessando tem se mostrado deveras complexo, um meio
extremamente hostil ao desenvolvimento espiritual. Atravess-lo inclume pode ser considerar um
trabalho hercleo, pois os incontveis meios de difuso da cultura em geral esto eivados de atividades
do aspecto negativo da natureza, e entre esses, grande parte da msica contempornea.
Um aspecto da anarquia total da msica contempornea o nmero crescente de msicos
vidos por demonstrarem que no h, e nem deve haver limites para a variedade de meios de produo
de sons. Em outras palavras, indagam porque um msico deve ater-se ao velho violino, ao piano, ao
trompete, etc. para produzir sons? Porque evitar a produzir novos sons? Em consonncia com esse
conceito tem acontecido que a produo de novos sons tem sido gigantesca, mas acontece que os que
assim pensam e os que ouvem tais sons ignoram totalmente o qu eles podem determinar tanto na
estrutura fsica quanto nos intelectos e, conseqentemente sobre a sociedade hodierna. Uma coisa ns
podemos afirmar: a maior parte daqueles sons tem conotao negativa.

Notas:
[1] - Heline, Corinne, Msica; The Keynote of Human Evolution, New Age Press, Santa Mnica.
[2] - Na realidade a palavra consciente no est sendo usada apropriadamente, pois uma pessoa
conscientemente no pode se prestar a determinadas prticas. Usamos a palavra por no termos
encontrada uma outra que expresse o que estamos querendo dizer.

15 - Msicas de Poder
"A msica o maior poder que j
experimentei. Duvido que alguma coisa
iguale o seu poder sobre o organismo
humano".
Jean Maas
Como j foi referida em palestra anterior, a msica exerce
poderes sobre os seres, sejam atravs de processos biolgicos, sejam
psicolgicos, estticos e outros.
Nas palestras precedentes falamos de efeitos biolgicos
exercidos pela msica e detectveis experimentalmente, razo pela qual
vm, mesmo com grandes reservas, sendo lentamente aceitos pelos
meios cientficos. Nesta palestra vamos falar de determinados efeitos
provocados pela msica, algo de difcil aceitao pela cincia, mas nem
por isto deixam de ser verdadeiros. Trata-se de poderes dos sons em
geral, e da msica em particular, ainda pouco conhecidos, que no so
de fcil deteco objetiva, e que a cincia ainda no tem em seu arsenal
instrumentos capazes de detectar. Estamos falando do efeito da msica
sobre os chacras. A cincia oficial ainda no aceita a existncia dos
chacras por no haver podido at o momento detect-lo objetivamente,
sendo assim ainda mais difcil aceitar que a msica exera algum tipo
de ao sobre o organismo atravs deles. Naturalmente tal efeito no ainda reconhecido pela cincia,
pois os chacras, via de regra, s so evidenciados atravs da viso psquica e no instrumentalmente
como requer o mtodo cientifico cartesiano.
Os chacras respondem instantaneamente aos sons, acelerando ou retardando sua rotao e
conseqentemente a tonalidade de sua cor fundamental.
Existe uma relao direta entre os chacras e a msica. A cada um dos 7 chacras[1], corresponde
uma das 7 notas musicais e aquele que sabe age conscientemente quando deseja obter um certo
resultado. Mas no so apenas as notas isoladas que atuam nesse sentido, mais ainda em se tratando
de combinaes de notas. Na verdade a atuao pode ser mais intensa e completa conforme os
acordes, a classe de msica e tambm o instrumento que produz o som.
Abaixo apresentamos alguns exemplos para que se possa ter uma idia do assunto, contudo a
lista visa apenas exemplificar o que estamos querendo focalizar, assim ela est muito reduzida e
simplificada. Para ser completa seria preciso centenas de pginas contendo uma variedade enorme
informaes sobre inumerveis instrumento e ritmos existentes.
CHACRAS

INSTRUMENTO

COR

ENERGISA

DESENERGISA

Coronrio

Cordas

Amarelo

Sinfonias

Jazz

Frontal

Piano

Verde

Concertos

Msica de sintetizador

Larngeo

Metais

Azul

Marchas

Rock

Cardaco

Harpa

Cor de Rosa

Valsas e Celtas Foxtrote, Tango

Esplnico

Sopro palheta

Violeta

M. da alma

xxxx

Umbilical

rgo

Prpura e ouro

M. Indiana

Blues

Vermelho

Samba

Rock, vodu,

Base da espinha Percusso, tambor

Diante dessa inter-relao j podemos sentir que num concerto, numa apresentao orquestral,
os mais diversos efeitos podem ser obtidos, no somente em decorrncia do aspecto esttico da msica
como tambm dos solos de determinados instrumentos, das combinaes deles e especialmente dos
arranjos especiais. Disto resulta o sucesso de um regente, pois uma mesma pea musical pode
determinar estados psquicos e emocionais diversos de conformidade com a regncia, a orquestrao.
Os efeitos da msica no dependem apenas da composio em si, mas tambm da execuo pelos
motivos das interferncias especficas dos instrumentos sobre os chacras e centros psquicos.
A Ordem Pitagrica nos ensina que a Trindade est presente na msica em forma de harmonia,
melodia e ritmo. Transportando-se este raciocnio para a Trindade Bramnica podemos dizer que
Brahm Harmonia, Vichnu a melodia e Shiva o ritmo. Lembremo-nos de que Shiva corresponde ao
aspecto destrutivo e o que vemos no mundo atual, os ritmos variados de conotao negativa
exercendo o poder destruidor.

Creio que o discpulo que antes apenas via na msica apenas o lado esttico, aquele que lhe
facultava considerar uma msica feia e ou bonita, j est sentindo uma das outras faces, sentindo que
possvel atravs da msica ser modelado o carter e o comportamento das pessoas. Afirmamos que de
padres tonais errados introduzidos na msica, premeditadamente ou no, podem resultar negatividades
incalculveis.
Com certeza podemos dizer que a msica atual no o nico meio de atuao da
negatividade, mas sem dvidas ela tem sido um dos principais.
Os sbios da antigidade chamavam a ateno para que todos os cidados fossem preservados
dos perigos do uso indevido da msica por conta do poder que ela podia desenvolver, portanto que fosse
evidenciado o seu lado benfico, que houvesse emprenho no sentido de que s se escutassem as
msicas corretas. Afirmavam que o objetivo da msica nunca deveria ser o de mero entretenimento
desde que o lado escuro da natureza do homem poderia prevalecer como decorrncia do seu efeito.
Consideravam que se devia dar muito ateno msica a fim de que o ouvinte no viesse a ser atingido
pelo seu lado mau, desde que a pessoa tanto poderia ser atingida pela msica imoral quanto pela
msica correta.
Segundo a sabedoria dos antigos a toda msica cabe o papel de esteticamente transmitir
verdades eternas e influir no carter do homem visando a torn-lo melhor, mas que em decorrncia da
polaridade das coisas existentes ela tambm sempre foi usada para fins opostos. Por isto os sbios
filsofos chineses estavam certos de que toda msica sensual exercia uma influncia imoral sobre o
ouvinte, razo pela qual os governantes estabeleciam mtodos de fiscalizao visando que as msicas
tocadas fossem estritamente vigiadas de modo a se identificar se ela tendia para a degradao moral ou
se direcionava espiritualidade, em outras palavras, visava saber se ela tendia ao bem ou para o mal.
Baseado nesse conceito que podemos afirmar que pelo tipo da msica contempornea
predominante a humanidade est sendo condicionada a manifestar mais intensamente a seus instintos
inferiores e em grande parte ela pode ser um dos principais elementos responsvel pela natureza
neurtica da atual civilizao.
Em nenhuma poca deste atual ciclo de civilizao a humanidade esteve mais exposta ao
de foras esprias, entre elas as veiculadas pela msica. No passado a fim de escutar msica a pessoa
tinha que ir a algum local onde houvesse uma apresentao de alguma orquestra, em algum encontro
familiar onde fosse tocado algum instrumento; entre os camponeses quando noite reuniam-se a fim de
cantar e tocar algum tipo de instrumento. Hoje a situao diferente, o desenvolvimento tecnolgico
possibilitou que a msica esteja presente em todos os lugares e em todos os momentos.
So as gravaes acessveis a todos, aparelhos de som de todos os tipos, rdio, cinema,
televiso, etc., portanto existindo um fundo musical em tudo. No se passa um momento sem que se
esteja escutando algum tipo de msica atravs de rdios, de aparelhos de som, etc., nas lojas, em casa,
no carro, no nibus, trem, nas ruas... Atualmente em tudo se faz sentir um fundo musical. O pior que se
tem que escutar msica quer queira quer no queira e o que pior escutar sem o direito de fazer uso do
direito de escolher o que se quer ou no se quer ouvir.

Notas:
[1] - Vide temas: 143 - 145 - 146 - 286 - 292 - 359 - 395 - 666.

16 - Transformaes pela Msica

"A msica a voz harmoniosa da
criao; um eco do mundo invisvel;
uma nota de divina concordncia;
que o universo inteiro, um dia, est
destinado a soar".
Mazzini
A msica pode despertar nos seres diferentes reaes sejam elas de
natureza negativa ou positiva desde que pela ressonncia o seu efeito se faz
sentir em tudo o que estiver em seu alcance e isto pode ocorrer em qualquer um
dos seus trs aspectos transcendentais. Em seu aspecto Brahm ela exerce uma
ao construtiva, positiva; em Vichnu uma ao conservadora; e em seu aspecto
Shiva, destruidor, negativo, degradante.
Desses aspectos pode-se entender que a msica na verdade est ligada
intimamente s transformaes da sociedade humana, num ou noutro sentido,
mas vale questionar se ela causa ou o efeito das transformaes, da queda, ou
da ascenso de um povo. Pode-se indagar se a sociedade degrada a msica ou
se a msica degrada a sociedade. Vejamos o que nos diz a Ordem Pitagrica: "A
msica libera, no mundo material uma energia fundamental, superfsica, que vem
de fora do mudo da experincia cotidiana".
Embora as duas possibilidades caminhem juntas, h fortes indcios pelo que revela a histria, a
degradao se faz sentir primeiro na msica. Pela histria podemos evidenciar que os dois tipos bsicos
de msica, o das trevas, e o da luz, mas que somente uma costuma prevalecer num determinado
perodo de uma civilizao. Quando predomina a msica sublime e bela a civilizao floresce tanto
quanto o verdadeiro progresso espiritual do povo. Toda vez que a msica principal de uma civilizao
de natureza mais grosseira e depravada, a prpria civilizao principia a entrar em declnio, acabando
por deixar de existir como civilizao. A prpria histria revela que o declnio da civilizao clssica da
China e da ndia coincidiu com um declnio da qualidade musical, e o mesmo pode-se dizer de outros
povos.
O que ocorreu na Grcia antiga um exemplo bem claro da relao entre a msica e a
decadncia cultural de um povo. A msica grega entrou em declnio durante a era de Pricles, por volta
dos anos de 444 429, poca em que a civilizao grega o seu mais elevado nvel. A histria da msica
revela que no final desse perodo comearam a ocorrer alteraes na msica e isto foi o primeiro
indicador do caminho da decadncia. Ainda no perodo ureo da cultura na Grcia comearam a surgir
as chamadas inovaes baratas, modulaes excessivas e estilos estranhos. Houve certa reao s
inovaes por parte de muitos pensadores, teatrlogos, entre estes Aristfanes que em suas peas
satirizava a msica surgente de natureza ftil e banal, mas os apelos contra as transformaes
chegaram demasiado tarde, a nova msica j se instalara suplantando os estilos mais refinados e
disciplinados. Na medida em que a musica deteriorava-se se deu o incio do ocaso da daquela
civilizao[1].
A China antiga havia um nvel de equilbrio humano relativamente bom, mas depois quando o
controle sobre a msica foi atenuado comearam a ocorrer as transformaes sociais chegando a um
nvel em que as aldeias passaram a viver um perodo de baixssimo desenvolvimento social, chegando
em muitos casos prximos barbaria. Os chineses haviam esquecido que a msica era uma fora to
importante na alteraro dos fenmenos sobre a terra que seria imprudente, perigoso e talvez at
temerrio, no correr do tempo, permitir aos msicos que escutassem o que bem entendessem. A msica
deixara de ser regulada e conseqentemente os valores espirituais do povo comearam a declinar.
digno de nota que tambm, a msica destrutiva, quando parece numa civilizao costuma
faz-lo de repente, irrompendo qual uma autntica vaga que obedece a uma estratgia deliberada.
Assim que acontece, em poucas dcadas atinge uma posio de poder e de ampla popularidade no
seio das massas; logo se avulta sua influncia sobre a sociedade em geral, produzindo, no raro, uma
mudana rpida e negativa na filosofia, na poltica, na moral, nos valores pessoais e, conseqentemente,
nos estilos de vida.
O Sculo XX vem vivenciando uma imensa exploso de sons, uma imensa disponibilidade das
mais diversas variedades de ritmos tonais. Hoje em dia a pessoa tem sua disposio um nmero
imenso de estilos musicais como jamais ocorreu em qualquer outra poca deste ciclo de civilizao[2].
Atualmente encontram-se disponveis gravaes e execues ao vivo uma extensssima gama de
opes que a pessoa pode escutar mesmo no querendo. Os meios de difuso so tais que pessoa
forada a ter que escutar aquilo que no quer.

No que diz respeito msica o sculo XX notabiliza-se pela espantosa variedade de sons
disponveis, pela facilidade com que podem ser adquiridos, e pelo preo monetariamente insignificante,
mas o que no se tem dado o devido valor no que tange ao preo social e espiritual que isto tem
custado e que ainda vir a pesar sobre a humanidade deste perodo de transio.
Podemos dizer que existe hoje uma hiper-inflao de msicas por onde quer que se esteja,
mesmo dormindo a pessoa est sendo estimulada por msicas de radio, de televiso, ou tocadas em
sistemas de sons de bares, carros e assim por diante. Nunca antes a msica foi to facilmente acessvel
to diversificada e continuamente despejada em quase todos os lugares sem que a maioria das pessoas
tenha conhecimento real, prtico, da sua natureza potencial e conseqentemente dos efeitos que podem
ser causados.
possvel que a maior fraqueza da viso materialista moderna do mundo seja a sua
incapacidade de perceber as causas dos efeitos. Nesse sentido os filsofos da antiga China, ndia e
Egito merecem o nosso mais profundo respeito visto que eles tiveram empenho em ver a causa e o
mago das coisas e, decerto, tinham conhecimento de que a msica pode destruir a civilizao.
Diante da degradao moral que predomina no mundo atual a Grande Fraternidade Branca,
atravs das organizaes que a representam vm desenvolvendo uma contra-reao re-introduzindo os
conhecimentos esotricos a respeito da msica, em especial os conhecimentos pitagricos. Algumas
organizaes esto tentando inspirar estilos de msica positiva. Baseado nisto escreveu David Tame[3]:
"Para que esse retorno aos princpios antigos seja realmente poderoso e eficaz em sua ao, provvel,
que venhamos a presenciar no s um ressurgimento da sabedoria antiga, mas tambm de algo
inteiramente novo e revolucionrio... Essa revoluo na cincia do som est sendo propiciado pela
Grande Fraternidade Branca atravs de algumas Ordens que so os ramos de sua atividade exterior...."

Notas:
[1] - Queremos salientar que no estamos medindo o grau de civilizao pelo desenvolvimento
tcnico como acontece na atualidade, mas sim pelos valores ticos, morais, filosficos, culturais
e religiosos.
[2] - No Ciclo de Civilizao da Atlntida tambm houve esse tipo de fenmenos e que sem dvida
foi uma das causas que contribuiu para a derrocada final.
[3] - The Secret Power of Music - 1994

17 - O Lado Positivo da Msica

"O que quer que exista, o que quer
que tenha existido, o que quer
venha a existir, OM - som".
Upanishad Mandyukya
Nas palestras precedentes desta srie falamos dos efeitos que podem
resultar da ao da msica e da existncia de um lado amplamente
negativo, pelo que a pessoa deve se precaver de muitos gneros
musicais da atualidade e nesta palestra queremos falar sucintamente do
oposto, ou seja, do lado positivo.
A primeira indagao se a msica capaz de causar danos ao
organismo ela tambm capaz de causar benefcios? A fim de
respondermos essa indagao vamos inicialmente lembrar que existem
vrias experincias de fsica elementar que mostram isto. A mais comum
das dessas experincias consiste em se colocar areia e outras
substncias sobre uma lmina de vidro e friccionar a lmina com um
arco de violino. Imediatamente as partculas agrupam-se formando
desenhos que, de uma certa forma, podem formar desenhos mandalicos.
Alterando-se a maneira como friccionado o arco, e algumas outras
condies, o desenho altera-se. Tambm queremos lembrar que noutra
palestra falamos do efeito causado por sons de grande intensidade que
so capazes de coagular protenas a um ponto tal que um ovo pode ficar
totalmente cozido com a vibrao sonora, acontecendo isto at mesmo em espetculos de rock pesado.
Atualmente mesmo cientistas ortodoxos j esto atribuindo muitos distrbios orgnicos causados
em pessoa que vivem prximo a emissores de microondas. Seria cansativo enumerar muitas outras
experincias, at mesmo porque desconhecemos a maioria delas, numa simples palestra, mas podemos
afirmar que so numerosas as experincias sobre o poder dos sons em geral e da msica em particular,
quer sobre o ambiente quer sobre os organismos vivos.
No se pode negar que a existncia da ao da msica sobre o organismo, mas nem sempre
ao sinnimo de prejuzo. Lembremos que todas as coisas tm dois lados, isto o resultado de uma
lei fundamental do Universo Imanente a Lei da Polaridade e por isto podemos dizer msica ser
tambm um sistema teraputico de primeira qualidade, e neste sentido j os antigos afirmavam ser a
musica capaz de efetivar curas muitas vezes difceis atravs de outros procedimentos mdicos.
Diziam os sbios da antigidade que msica era capaz de renovar a divina harmonia e o ritmo
do corpo, das emoes e do esprito do homem, pois que a grande maioria das doenas, tanto fsicas
quanto mentais sofriam pela ao da msica. Afirmavam que um homem doente era algum que perdera
a harmonia interior, que havia permitido que a dissonncia csmica e assim ocorria um desequilbrio da
sinfonia do ser, ou seja, que ele j no se harmonizasse adequadamente com o universo e suas leis.
Sendo assim a harmonia perdida podia ser restabelecida mediante a msica exterior, audvel, para
reafin-lo com o Som Universal.
Na verdade a afirmao mencionada no pargrafo anterior est em perfeita concordncia a
Homeopatia que afirma que a doena o resultado de uma desarmonia entre o organismo e a fora vital,
e que isto tem lugar ao nvel de sintonia vibratria. A cura homeoptica no uma cura qumica e sim
energtica desde que o medicamento homeoptico no tem ao qumica alguma e sim uma ao
energtica, vibratria, capaz de restabelecer a harmonia entre o indivduo e a fonte csmica de energia
vital.
O aspecto curativo da msica sempre esteve presente no seio da humanidade desde a mais
recndita antigidade. As sociedades primitivas davam mais importncia aos cantos mgicos e s
danas rituais do que s ervas medicinais para curar seus doentes.
Dando-se uma examinada nos registros histricos vamos encontrar constantemente citaes a
respeito da msica sendo usadas como instrumento teraputico pelos antigos chineses, hindus, persas,
egpcios, gregos, e outros povos.
Na prpria Bblia vamos encontrar meno ao poder curativo da Msica. O I Livro de Samuel
descreve a maneira como Davi curou Saul de uma depresso obsessiva por meio da msica[1].
Na histria da Grcia vamos encontrar vrias menes ao poder de cura da msica. Na Ilada
Homero cita uma peste avassaladora que foi debelada pelo deus Apolo por meio de hinos e cnticos
sacros. Na Odissia ele cita Ulisses ter sido ter sido ferido no joelho quando caava javalis e que a dor
fora aliviada e at mesmo a prpria ferida haver sarado graas ao entoar de trovas. A histria grega faz

meno no somente a ferimentos que eram beneficiados pela msica, mas tambm a outras doenas,
pestes, em que para cur-las tambm era empregada a msica com sucesso e especialmente para curar
distrbios emocionais diversos.
Sem dvida alguma, na antigidade, o uso da msica veio a ser amplamente usado em
decorrncia dos ensinamentos de Pitgoras. No s no passado, mas ainda hoje as escolas pitagricas
atribuem grande importncia msica, a um ponto tal que ela constitui, a par dos nmeros e das formas
geomtricas, a base da quase totalidade da filosofia pitagrica.
A Escola Pitagrica herdou muitos dos conhecimentos dos antigos gregos e de outras culturas
antigas, em especial a do Egito. As Ordens que a sucederam continuam ensinando que existe uma
msica de fundo, base constitutiva de tudo quanto h, e que a denominam de "Msica das Esferas",
equivalente ao OM dos orientais. Por este motivo os pitagricos concebem a msica como reflexos da
Msica das Esferas (som csmico primordial). Por isto insistem na importncia que a pessoa deve dar
aos sons em geral e a msica em especial a fim de se manter em sintonia com o prprio ritmo da vida.
Por isso afirmam que a boa msica aquela que fortalece a harmonia vibratria entre o microcosmo - o
homem - com o macroscosmo - o universo.
Hipcrates, considerado o pai da medicina, encaminhava seus pacientes de enfermidades
mentais ao Templo de Esculpio para l ouvirem msicas visando a cura.
Em Roma tambm se fazia uso da musicoterapia que s veio a ser abandonada por influncia da
cristianizao decadente do Imprio. Os rabes do sculo XIII tinham salas de msica nos hospitais. Em
perodo mais recente Paracelso praticava o que ele prprio denominava de "medicina musical" em que
eram usadas composies especificas para doenas especificas; tanto mentais quanto morais e fsicas.
Aps um longo perodo de obscurantismo hoje a msica est renascendo como fonte de
equilibro. Assim a chamada New Age tem crescido a cada dia e est sendo amplamente usada com a
finalidade de relaxar, e de tranqilizar, conseqentemente de equilibrar o lado emocional das pessoas e
em muitos casos efetivar a substituio de tranqilizantes e at mesmo sonferos de natureza qumica.
Sem dvida alguma a boa msica atual de fato parece que est ocupando o seu lugar no tocante
harmonia de pessoas que tm dado a ela a devida ateno, tudo indica que est dentro do possvel
trazendo de volta as pessoas a padres mais saudveis de pensamento, de sentimento e de ao, tal
como proclamava os sbios da antigidade.
Hoje so inmeros os incentivadores da musicoterapia e vamos mencionar um dos que mais a
tm divulgado. Trata-se do compositor, instrumentador e conferencista Stephen Halpern, ligado ao
movimento New Age. Halpern constantemente est divulgando o quanto a msica pode beneficiar as
pessoas e por isso ele compe musicas especiais para relaxar, para aclamar. verdade que a msica
dele no visa diretamente curar, contudo no se pode negar que relaxar e tranqilizar no seja um dos
elos significativos de um processo de cura.
Agora queremos salientar que na musicoterapia tem-se que levar em conta alguns fatores. No
se pode generalizar que a New Age Music seja sempre a de melhor escolha. Nem sempre uma pessoa
pode se beneficiar com uma msica relaxante. Por exemplo, um deprimido no se beneficiar, e at
mesmo pode estar sujeito a piorar pela ao de uma msica relaxante, por isto podemos afirmar que
para cada msica existe uma indicao precisa. Isto o que sempre vem ensinando os pitagricos, que
insistem em que essencial a pessoa que compe, a pessoa que toca, ou que administrar a msicas
tenha os devidos conhecimentos no tocante s qualidades intrnsecas dessa arte.
Uma contra-reao msica degradante da atualidade tem sido a msica New Age, mas no
podemos dizer que este gnero seja sempre curativo. Na verdade ela tem forte poder de condicionar
efeitos especiais, mas por isto mesmo que tem que ser levado em conta que no se pode generalizar
este ou qualquer outro gnero de msica para todas as pessoas e para todos os momentos.
Tambm queremos dizer que, a msica New Age esteja atualmente sendo usada por diversas
Ordens Iniciticas positivas como gnero adequado ao equilbrio da humanidade atual, portanto seja um
veculo bem significativo na divulgao da Msica de Poder Positivo ainda assim no se deve aceitar
qualquer uma delas apenas pela etiqueta New Age. Sem dvida alguma tambm a negatividade tem se
infiltrado de forma impressionante nesse gnero musical, e podemos dizer que possvel que seja o
campo mais frtil, depois de rock, rap, Skinner e outros idnticos, o gnero mais visado pelos
compositores da msica negativa.
Notas:
[1] - I Samuel 16:14-23.

18 - A Msica Ritualstica
"Muitas vezes se diz melhor calando do
que falando em demasia"
Provrbio
Temos visto o papel que a msica pode exercer sobre o meio ambiente e
potencial que pode ser direcionado num ou noutro sentido. Continuaremos
nesta palestra a mostrar mais alguns aspectos dos sons no contexto do
desenvolvimento espiritual. Na verdade j acreditamos que o discpulo
neste ponto h pode entender que de uma forma ampla o esprito um
som que expressa a conscincia.
Dentro deste contexto o direcionamento do som que indica a queda ou a
ascenso do esprito, o nvel de seu desenvolvimento espiritual. Na
essncia ele seria a primeira diferenciao do OM dentro da creao,
como veremos em temas seguintes.
Assim como o esprito est sujeito a ser aquilo que costumam chamar de ruim, igualmente ele
pode ser bom. Isto se transferido linguagem musical pode ser definido como ser a m ou a boa msica.
O grau do esprito reflete-se na msica que aprecia, que compe ou que gosta de escutar. Um esprito
envolvido de forma alguma tem condies de escutar e especialmente de sentir o esplendor do OM.
"Esprito vibrao, vibrao som, som dotado de harmonia, melodia e ritmo, msica.
Quando o esprito est em perfeita sintonia com o OM ele o cntico de Deus" - Palavras da V.O.H.
Uma vibrao manifestao de Deus Dentro da Creao e toda vibrao passvel de sofrer
interferncias de uma outra - Efeito de Ressonncia - e sofrer modificao no ritmo. A vibrao
atingvel, penetrvel. A vibrao algo da natureza de Deus por ser o resultado da ao dos dois
atributos RA e MA.
Sendo o esprito uma vibrao natural que ele esteja constantemente ressoando com os
mltiplos aspectos da natureza e conseqentemente pode-se perceber ser ele vulnervel, possvel
assim se entender que o "Poder de Deus Penetrvel" e o quanto "O Homem Tambm Sagrado".
J no Egito antigo os sacerdotes diziam: "Os mortais que souberem manejar as palavras de
poder tambm podem invocar e dirigir as energias dos cus" Num outro texto l-se uma ordem do Deus
RA: "Ouvi-me agora! Minha ordem que todos os meus filhos sejam trazidos para junto de mim a fim de
que possam pronunciar palavras de poder que sero sentidas na Terra e nos cus".
Pelo que foi mostrado no pargrafo anterior pode-se entender o porqu existem as palavras de
poder, os sons de poder, as vocalizaes, os mantras, as chamadas, os cnticos religiosos. Este um
dos principais meios do exerccio da manifestao dos poderes csmico sobre tudo quanto existe.
Um dos pontos mencionados na Bblia e em outros Livros Sagrados diz respeito ao poder dado
ao homem sobre todos os outros seres. Diz a Bblia no Gnesis:
"... E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, e todos
os repteis da terra, segundo a sua espcie... E disse: Faamos o homem nossa imagem e
semelhana, e presida aos peixes do mar, e s aves do cu, e aos animais selvticos, e a toda a terra, e
a todos os repteis que se movem sobre a terra. E criou Deus o homem sua... Deus os abenoou e
disse: Crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra, e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves do
cu, e sobre todos os animais que se movem sobe a terra".
Poucos so os que sabem o porqu desse poder de domnio sobre a natureza. Isto acontece
porque na verdade o homem o nico ser na terra capaz de produzir a mais ampla gama de sons. um
ser capaz de produzir mais sons que quaisquer outros, no somente em decorrncia do aparelho
voclico que lhe prprio quanto pela capacidade de construir instrumentos sonoros. Nenhum animal
jamais construiu um instrumento musical, apenas emite sons de uma estreita faixa de vibraes que lhe
so prprios. Enquanto isto os sons produzidos pelos seres humanos abrangem uma vasta gama, uma
faixa bem ampla. A voz humana pode introduzir na msica melodia, ritmo e outras qualidades
importantes e que nenhum outro ser vivo na terra capaz de faz-lo. Por outro lado, ele tem uma
estrutura biolgica favorvel construo de instrumentos vrios, entre o que podemos salientar o
desenvolvimento das mos e dos dedos. Sem o desenvolvimento de mos e de dedos o homem no
poderia construir tantos instrumentos e nem toc-los de forma ampla como acontece normalmente.
Temos dito vrias vezes que vibrao som, portanto o homem o ser que pode produzir sons
das mais diversas qualidades e nas mais diversas condies. No somente ao nvel de msica quanto
em outros padres vibratrios. Ele j construiu mirades de instrumentos vibratrios e tudo isso em

essncia pode ser considerado instrumentos sonoros Desde que vibrao som o homem desde a mais
remota antigidade vem construindo os mais diversos tipos de aparelhos em nmero incontvel.
Toda cincia baseia-se em emisses vibratrias, tudo que o hoje se constri pelo uso da
vibrao e destinado a exercer alguma atividade vibratria. O mundo moderno tem vivido essa fase,
todas as cincias esto diretamente vinculadas a aparelhos.
J falamos muito sobre o poder e dos usos dos cristais; falamos que a tecnologia de ponta
baseia-se neles, e que se analisado v-se que se trata de emissores, transformadores, e
condicionadores, de vibraes, e como tais podem ser considerados aparelhos de som. Por tudo isto,
podemos dizer que todo o que o homem tem sobre a natureza tem como base o som.
Assim, quando o esprito foi criado, ele foi dotado do potencial de poder produzir, de manipular
as vibraes, poder esse que veio se manifestar quando ele assume o corpo biolgico humano. O poder
de Deus - vibrao - penetrvel, por isto o homem tendo o poder de manipular os sons em geral e a
msica em particular, conseqentemente tem domnio sobre os outros seres encarnados. Mas, o que
bem importante a ser levado em conta; no se trata de domnio no sentido de poder escravagista, ou de
soberba e sim de capacidade de agir sobre a natureza. Qualquer poder perigoso quando no bem
administrado, isto tem sido a runa de muitos...
Vejamos que todo o mal e o bem na face da terra, foi, , e ser comandado por vibraes, tanto
os instrumentos de guerra quanto os de paz; tanto os causadores de sofrimentos, quanto os de cura e de
prazeres, pois tudo est atrelado vibrao; sem dvida de alguma forma atravs da vibrao (som)
que qualquer forma de domnio exercido na face da terra.
Feiticeiros, Bruxos, Sacerdotes, Xams, Iniciadores, Mestres e equivalentes de todas as religies
atravs dos sculos sempre fizeram uso dos sons ritualisticamente visando determinados fins. Como
existe a Lei da Polaridade, nem sempre tais sons, msicas e cnticos foram usados positivamente. Por
isto, sem dvida alguma, podemos afirmar que um dos principais meios de atuao da fora inferior tem
sido atravs da msica, quer da sociedade em geral, quer das religies, doutrinas e seitas em particular.
Um desses expedientes de atuao da fora negativa no seio das religies resultante de interferncias
na msica sacra. Aquela fora interviu nos sons, induzindo modificaes nos cnticos de poder,
substituindo-os por cnticos de louvor. Muitas igrejas, especialmente as cristos, deixaram-se atingir por
esse ardil. Os hinos cantados hoje nas igrejas evanglicas em termos de poder so inexpressivos. So
hinos de louvor, mas isso no significa coisa alguma, pois Deus no precisa de louvores, de
homenagenes faladas ou cantadas. O que h de positivo direcionado pessoa, o poder do som
sobre a pessoa e no o inverso. Deus no precisa de homenagenes ou equivalentes. No estamos
dizendo que um hino seja algo negativo, estamos dizendo sim que no beneficia diretamente quem
canta e nem agrada ou desagrada Deus, pois Ele est acima desse nvel de coisas marcadamente
humanas. A msica de poder sim, esta tem ao sobre o ser humano, portanto us-la em conotao
positiva tem sanificado igualmente positivo para a pessoa.
No Cristianismo dos primeiros sculos os cnticos de poder ocupavam um lugar de
proeminncia, com o tempo eles foram sendo substitudos lentamente por simples hinos. No catolicismo
musicas de poder continuaram at recentemente, como por exemplo, o Canto Gregoriano. A coisa
continuou em degradao, at o ponto de em muitas igrejas atualmente serem tocadas msicas
profanas basicamente negativas.

19 - O Som Csmico
"A msica a voz harmoniosa da
criao".
Mazzini
No atual Ciclo de Civilizao - Raa Ariana - os mais antigos registros sobre o
poder dos sons foram deixados pelos Vedas. Uma parte dos ensinamentos dos
Vedas consta na obra Upanishad que no tocante aos sons diz: "A silaba OM, o
percebvel Brahm, o universo. O que quer que tenha existido, o que quer que
exista, o que quer que venha a existir, OM. E o que quer que transcenda o
passado, o presente e o futuro tambm OM".
As religies ocidentais basicamente esto ligadas ao Antigo Testamento que data de perodo
mais recente que os Vedas. No Livro Gnese consta que o mundo foi criado pelo poder da palavra, onde
chamada de "O Verbo". Vale salientar que enquanto os Hindus no tinham dvida haver sido o som
OM o elemento formador de tudo quando h por sua vez os cristos no afirmavam o mesmo a respeito
do Verbo. Somente a partir do sculo V d.C. foi que eles comearam a aceitar que o universo teve
origem real a partir de uma vibrao sagrada, o Verbo de Deus. Nos primeiros sculos, havia, portanto,
uma divergncia marcante entre os primitivos cristos e os rabinos que interpretavam literalmente o
Torah, desde que os cristos aceitavam a origem do mundo a partir o Verbo Sagrado como uma forma
de alegoria, em discordncia, portanto, com o pensamento dos rabinos conhecedores da Tradio da
Cabala que afirmavam ser o Verbo a vibrao essencial originadora de tudo quanto foi criado[1].
Como afirmamos antes, a palavra OM provm dos Vedas, portanto o OM antecede o termo
VERBO mencionado no Antigo Testamento. Mas, no foram apenas os Vedas e o Antigo Testamento
que tm termo prprio que identificam o som criador. Existem outros termos equivalentes de
conformidade pocas e lugares distintos. Entre eles: Som Csmico, Vibrao Primria, Logos, Msica
das Esferas, Verbo, Sons Harmnicos Celestiais, Tom nico, Som Sem Som, Amen, e outras mais, que
podem ser consideradas sinnimas desde que se refiram ao som no audvel da primeira vibrao.
Todas as vibraes manifestam-se como sons, mas nem sempre se tratam de sons audveis por
carncia de sintonizadores biolgicos, ou tecnolgicos, adequados para detect-lo.
Com o OM, que os egpcios denominavam AMEN, o G.A.D.U. deu incio criao e tudo o mais
que veio depois na realidade so desdobramentos sonoros do OM, pois nele j estavam implcitos todos
os outros sons, e tambm, harmonia, ritmo e melodia.
Diziam os Vedas: "Atravs do poder vibratrio do OM, Deus criou e sustenta o universo inteiro".
Este mesmo ensinamento traduzido em linguagem mais moderna pelos Hindus: "Descendo a vibrao
dos raios do puro esprito para arena do tempo e do espao, o OM molda e organiza a matria-energia
primordial de maneira que provoca a coalescncia dos tomos, revelando-se, dessa forma, a matria
fsica".
Os Vedas j diziam h 4 mil anos passados que o som audvel, a luz e o calor so uma mesma
coisa, ou seja, a fora vibrtil do OM manifestando-se em diferentes freqncias e combinaes de
freqncias, e a partir da gerando tudo.
Lendo-se as escrituras vdicas e as do cristianismo v-se que existe uma identidade total entre o
conceito do OM e do Verbo. No Gnese bblico consta: "No Princpio era o verbo..." e os Vedas; "No
principio era OM".
Os Vedas davam grande nfase ao som audvel, pois consideravam a manifestao do prprio
Som Csmico. No snscrito - lngua falada pelos Vedas - existem duas denominaes para fazerem
distino entre o Som Audvel e o Som Csmico. Para designar o primeiro existe a palavra ahata e para
denominar o segundo o vocbulo anahata. Ahata, o som audvel, pode ser ouvido por todos por meio do
ouvido, ao passo que anahata, s pode ser percebido pelo ser humano em elevado estado de
contemplao. O som audvel - ahata - na verdade a manifestao do anahata, ou seja, manifestao
do OM pelo que a msica tambm tem um sentido sagrado para os Brmanes por conter um certo poder
oriundo da palavra de Deus.
Os hindus, tanto quanto os chineses, consideram o som audvel como algo capaz no s de
influenciar a mente e as sensaes do homem, mas tambm de moldar e alterar os efeitos fsicos que
tm lugar no mundo.
De todas as formas de som audvel os dotados de maior capacidade de exercer efeitos so a
voz por ter dupla capacidade. Uma diz respeito s propriedades do som em si, dele poder ser
inteligentemente controlado, ser adequadamente modulado. A segunda a capacidade de veiculao da

mensagem inteligvel. A par dessa capacidade o homem tem a capacidade de construir instrumentos
sonoros que podem ser direcionados especificamente para muitas finalidades, conforme j comentamos.
"Os sons entoados faziam parte da complicada estrutura das oferendas e sacrifcios vdicos. Isto
era uma decorrncia do poder dos sons. Palavras pronunciadas com a entoao correta determinam a
eficincia dos ritos, por isso um engano pode destruir tudo, pois os sons sustentam a ordem da
sociedade humana e mantm a estabilidade do universo. Segundo a doutrina vdica, por meio de
cerimnias e de cnticos bem dirigidas pessoa pode ter sobre muitos deuses e esse poder transmitese pela palavra"[2].
Existem vrios mitos entre todos os povos a respeito do poder da msica. Na verdade por detrs
de um mito existe um fundo de verdade. Talvez o que vamos transcrever seguir pode tratar-se de lendas,
mas tambm podem ser verdade histrica. Existe uma milenar estria na ndia: "Uma jovem cantora,
cantando com perfeio uma certa raga impediu a ecloso de uma escorces de alimentos em Bengala,
obrigando as nuvens a derramarem seus vapores condensados sobre as plantaes".
Outra tradio faz referncia aos terrveis efeitos mgicos do Dipaka Raga, a qual, segundo se
dizia, destrua pelo fogo quem quer que tentasse cant-la." De acordo com a historia, o Imperador Akbar
ordenou a um famoso msico, Naik Gopaul, que cantasse aquela raga. O motivo de Akbar para faz-lo
era provar, sem sombra de dvidas, que o raga possua realmente aquele poder. Gopaul tentou eximirse, mas Akbar insistiu em que ele lhe obedecesse. O cantor, portanto, pediu licena para voltar para
casa a fim de despedir-se da famlia e dos amigos. A licena foi-lhe concedida; Gopaul voltou. Era
inverno e as guas estavam prximas do congelamento, pois estava chegando o inverso. Assim, antes
de dar incio ao canto, Gopaul entrou no rio Humna, e deixou que a gua lhe chegasse at altura do
pescoo. Esperava ele que o frio do rio o protegesse. Mas logo que entoou as primeira notas o rio se
aqueceu. Gopaul continuou a cantar e o rio comeou a ferver. Nesse ponto o cantor, agonizante,
suplicou que o dispensassem do canto, mas Akbar no permitiu que parasse e assim Nalik Gopaul teve
que prosseguir cantando e, em conseqncia disso, o seu corpo comeou a desprender chamas violetas
que acabaram por transform-lo em cinzas![3][4].

[1] - H uma estreita ligao entre o Verbo e a gua, como veremos na palestra seguinte.
[2] - Wellesz, Egon, Ancient and Oriental Music, vol. I da /The New Oxford History of Music, Oxford
University Press, 1957
[3] - Ouseley, Sir W., Anedoctes of Indian Music", em The Oriental Collecion 1 e em Tagore, Sourindro
Mohm, Hindu Music from various Authors, Calcuta, 1882,I, pag. 166.
[4] - Estrias assim, ligadas ao poder dos cnticos, no constam somente das antigas tradies. Na
atualidade existem muitas doutrinas que tm estrias referentes a poderes pouco conhecidos dos
cnticos. Na religio U.D.V. cita-se que o M. Gabriel em determinada ocasio fez uma "Chamada" cntico - com a finalidade de libertar uma pessoa de uma fora inferior. Depois eles disseram que aquela
chamada tinha o poder de retirar uma fora obsessora e mant-la em determinado lugar, mas, aquele
que a fizesse indevidamente ficava estava sujeito a no conseguir voltar e tambm ficar espiritualmente
preso naquele lugar.

20 - O Verbo e o OM
"O esprito em perfeita harmonia com o
OM o cntico de Deus".
V.T.E.M.
As religies judaicas crists so unnimes na afirmao de que no
princpio era o Verbo, e isto aponta ao que diziam os vedas: "No princpio
era Brahm, com que estava o Verbo. E o Verbo Brahm".
Compare-se: "No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus" - Bblia Sagrada - Evangelho de So Joo.
As religies so concordes na afirmao de que Deus creou o
Universo, e o fez por intermdio de uma emanao expressa por diferentes
palavras, mas cujo sentido de todas elas conduz ao Princpio da Vibrao. A
essa vibrao sagrada os textos cristos primitivos chamavam "O VERBO"
e o hindusmo de OM, mas ambos os termos indicando a mesmssima
coisa. Na verdade existe uma relao de termos equivalentes pertinentes a diferentes culturas e pocas
para indicar o Som Csmico Primordial, sendo os mais conhecidos: O VERBO, OM, AUM, AMN, AMEN,
AMEEN, OMEN, OMON, A AM, HU, YAHUVAH, O LOGOS, O VERBO PERDIDO, e outros.
No ocidente, embora a cincia reconhea o efeito de ressonncia, mesmo assim as pessoas em
geral, e as religies em particular, do pouca importncia natureza dos sons e at mesmo as que
dizem haver o mundo sido criado pelo Verbo, no do qualquer importncia ao poder dos sons; quando
muito aceitam a msica pelo seu lado esttico ou quando muito, simplesmente como uma forma de
expresso de louvores a Jesus e a Deus.
Podemos dizer por experincia prpria que os certos sons voclicos em geral, e as palavras
mencionadas em especial, influem de forma marcante sobre o campo energtico da pessoa. Chegamos
a essa afirmativa com base em dados obtidos atravs da kirliangrafia. Durante 3 anos realizamos mais
de mil experincias usando o processo kirliangrfico[1] para evidenciar possveis alteraes provocadas
por determinados sons sobre o organismo. Testamos um nmero estatisticamente representativo de
cnticos ritualsticos e os sons voclicos usados na AMORC, e tambm sons musicais comuns, sobre
pessoas, assim como sobre vegetais. Constatamos a ocorrncia de interferncia, no deixando
quaisquer dvidas sobre as alteraes do campo energtico dos seres vivos.
No estudo que efetivamos por meio da kirliangrafia vimos que os sons voclicos alteram os
padres energticos do corpo bioplasmtico. Testamos uma quantidade aprecivel de sons, entre eles
os relacionados a diversas organizaes. Na realidade quase todos os sons provocam alteraes no
campo, sendo deveras intenso as silabas consideradas sagradas por diversas doutrinas e pelos mantras.
H sons que somente por escut-los j ocorrem modificaes na aura e outros que s h efeitos
apreciveis quando so emitidos pela prpria pessoa.
J que nesta palestra estamos falando do som OM podemos dizer que observamos em nossas
experincias que esta palavra amplia de forma marcante a aura energtica, igualmente o AUM. O som
de RA amplia o campo energtico masculino, enquanto que MA amplia o feminino. Evidenciamos
tambm que ocorrem variaes conforme a entonao, a intensidade, e o ritmo.
Hoje existe venda equipamentos para fotografias Kirlian por preo razovel permitindo que,
sem necessidade de grandes investimentos, pessoas interessadas possam fazer pesquisas pessoais e
evidenciar o quanto de efeitos os sons provocam no campo energtico. Vale salientar que os mais
diversos trabalhos efetivados por inmeros pesquisadores mostram que ocorrem alteraes
acentuadamente significativas no que diz respeito s emoes, existindo padres correspondentes dor
fsica, tristeza, ao cime, alegria e assim por diante, enfim existe o padro caracterstico de cada tipo
de emoo. Tambm verificamos que o campo energtico afetado por um tipo de emoo pode ser
modificado, um determinado padro pode ser anulado, ampliando, ou atenuado por sons, e isto est em
concordncia com o que dizem as religies sobre as influncias dos sons sobre as emoes e
sentimentos em geral.
Sabendo-se do papel que os sons em geral, e a msica em particular, exerce sobre os seres, em
especial sobre a pessoa humana, de grande importncia se ter um mnimo de conhecimento a respeito
do assunto a fim de que evitem-se danos e colham-se benefcios. Valem as palavras do grande
musiclogo Mazilli: "A msica a voz harmoniosa da criao; um eco do mundo invisvel; uma nota de
divina concrdia que o universo inteiro, um dia, est destinado a soar".
A Escola Pitagrica, atualmente ainda representada por alguns ramos autnticos, ensina os
meios necessrios para a pessoa sintonizar e se harmonizar com a "Msica das Esferas". O conceito de
Msica das Esferas, ou Harmonia das Esferas foi introduzido no ocidente por Pitgoras, possivelmente

incorporado da Tradio do antigo Egito. Sabe-se que o Grande Mestre Pitgoras esteve viajando e
estudando no Egito e em outras regies do Oriente Mdio antes de dar incio sua Escola em Crotona.
As organizaes pitagricas preparam os seus discpulos a fim de melhor compreenderem o
universo atravs dos nmeros, da geometria e da msica. O discpulo pitagrico aprende o valor
vibratrio de cada som, de cada harmonia, e de todos os elementos que integram a arte musical, e assim
ele desenvolve habilidades para que a pessoa venha saber sentir e assim trabalhar a msica da maneira
que lhe convier.

Notas:
[1] - Fotografia do campo energtico - aura - pelo processo criado pelo casal Kirlian, na Rssia.
Muitos dizem que o campo fotografado diz respeito no aura, mas sim ao efeito eltrico - Efeito
Corona -. Mas, de uma forma ou de outra, o que nossas observaes permitem concluir que
existem interferncias marcantes dos sons sobre o campo enrgico dos organismos. Vide temas
166 - 285 - 288 - 301 - 305 - 307 - 365.

21 - A Msica e os Elementos da Natureza

"A matria a harmonia das
esferas cristalizadas"
Escola Pitagrica
Cada classe de instrumentos possui caractersticas comuns que
lhes concedem qualidades genricas, por isto os efeitos exercidos sobre o
campo energtico circundante so diferenciados de conformidade com a
categoria. Basicamente existem trs categorias de instrumentos: de cordas,
de sopro e de percusso e cada uma dessas classes tem uma
especificidade sobre determinados chacras e centros psquicos, como por
exemplo, os instrumentos de percusso atuam mais intensamente sobre o
chacra raiz (base da espinha dorsal).
O efeito dos instrumentos no diz respeito apenas aos seres vivos
em geral e ao homem em particular. Ele se faz presente em menor ou em
maior grau em todas as coisas circundantes. Convenhamos que estamos
nos referindo s coisas que existem no stimo nvel da seqncia stupla onde se situa a matria densa.
Todos sabem que os sons provocam vibraes no ambiente fsico e que a ressonncia difere conforme a
classe de instrumentos. A ressonncia provocada por uma bateria diferente daquela provocada, por
exemplo, por um violino ou por uma flauta.
Falamos do efeito dos sons ao nvel do mundo denso, quer sobre a estrutura orgnica quer
sobre a inorgnica, mas vale salientar que no somente sobre o plano material que os sons agem, eles
o fazem tambm em menor ou maior grau sobre os demais planos da seqncia stupla e isto tem uma
implicao direta, pois indica que os existe uma ressonncia sobre os nveis sutis dos elementos da
natureza - akash - fogo - gua - ar e terra. Isto compreende o esoterismo musical e bem estudado
pelos pitagricos, rosacruzes e celtas, e pela V.O.H. e outras doutrinas.
de grande significao a interao entre a msica e a ressonncia que ela produz nos planos
dos elementais. Por isto que os diferentes tipos de instrumentos correspondem a determinadas classes
de elementais. Podemos dizer que elas so tanto ou quanto inerentes a cada elemento, como, por
exemplo os instrumentos de percusso so mais ligados ao elemento terra, os de sopro ao elemento ar,
e assim por diante. O esoterismo musical estabelece a relao entre a classe de instrumento e o
elemento. Vale salientar que a interao no total, o que ocorre uma predominncia de uma classe
de instrumento sobre outro elemento, mas na realidade eles atuam sobre todos os demais.
Falamos na ao da classe de instrumentos, mas queremos dizer que existe tambm
especificidade de ao ligada a cada instrumento em particular de uma mesma classe. Cada instrumento
libera uma forma especfica de vibrao que lhe prpria dele. Cada um tem timbre e outras
caractersticas especficas que produzem diferentes tipos de ressonncia. Por exemplo, nem todos os
instrumentos de percusso produzem sons iguais. At mesmo o nvel de afinao de um instrumento
tem que ser levado em conta desde que modificam as caractersticas sonoras de forma que o seu campo
de ao varia dentro de uma mesma classe. isto o que faz com que cada instrumento libere uma forma
prpria de som que, por sua vez, determina efeitos especficos. Nos tambores, por exemplo, o tamanho
da superfcie, o grau de tenso da superfcie, a intensidade das batidas, o ritmo, tudo isto confere
especificidade na rea de atuao.
Cada instrumento relaciona-se com um determinado chacra e conseqentemente o efeito que
produz no organismo pode ser das mais diversas formas. Isto mostra uma capacidade de aes
especificas conforme aquilo que se pretende obter, portanto trata-se de algo muito significativo no
tocante musicoterapia e o valor ritualstico dos sons.
Algumas ordens e Religies ensinam precisamente quais os sons devem ser usados para
determinados fins; quais os mantras, os pontos, as chamadas, as vocalizaes e mesmo
as palavras e sons no articulados, que devem ser usados em uma e outra ocasio, segundo aquilo que
se pretende obter.
O que foi dito do pargrafo anterior tem muito a ver com a ritualstica de vrias organizaes, por
isto algumas delas usam msicas no no sentido laudatrio - msica de louvores, como hinos - mas sim
como fonte de fora. Vezes so sons articulados - palavras de poder - e vezes no articulados vocalizaes - que devem ser utilizados em determinados momentos e o fazem de uma forma sucinta,
mas outras organizaes penetram bem mais nesse conhecimento ensinando exatamente como saber
escolher os sons e como us-los conscientemente.
Vale salientar a importncia que algumas organizaes emprestam msica, como alguns
ramos celtas, rosacruzes e pitagricos, concedem a essa matria grande ateno, desde que os sons

em geral, e a msica em particular, tem sido um dos principais veculos da ao da fora inferior que age
inspirando sons e msicas que despertam, estimulam, e exacerbam o lado negativo da natureza
humana.
Existem organizaes que s se prendem mensagem, s palavras, letra da msica cantada e
deixam de lago as qualidades intrnsecas; isto quer dizer que se preocupam com o menos importante e
deixam de lado o mais significativo que a natureza dos sons implcitos. fcil se cobrir, se corrigir, o
que dito em palavras numa msica inadequada, mas o mesmo no acontece com respeito
propriamente vibrao sonora.
A relao de especificidade a que nos referimos entre a classe de instrumentos e os elementos
tambm podem ser dito com relao entre cada tipo de instrumento e cada tipo de seres integrantes dos
diversos elementos. Assim, podemos dizer que existe uma estreita relao entre diferentes instrumentos
e os diferentes elementais. H instrumentos que esto mais ligados s ondinas, outros aos silfos, s
salamandras, aos gnomos, e outras aos Devas, e assim por diante.
Na Ordem Pitagrica e em alguns ramos da Ordem Clica aprende-se a usar a msica visando
integrao da pessoa com a natureza, entre as pessoas e os seres da natureza. Atravs de sons
adequados pode-se chamar o vento, comandar o fogo, e alterar os ritmos do ambiente. Num passado
muito remoto a cultura atlante era bem adiantada nesse conhecimento e foi deles que os celtas o
herdaram. Os xams e feiticeiros ainda guardam parte desses conhecimentos. Algumas ordens tm um
bom conhecimento a respeito os quais conservam guardados com certa reserva.
Mesmo que qualquer instrumento ressoe em todos os chacras, e sobre todos os elementos e
elementais, ainda assim alguns so de fcil uso em sentido negativo. Sem dvida alguma os dois
instrumentos ocidentais que mais enlevam o ser so respectivamente harpa e o violino. No sem razo
que existe um grande nmero de alegorias representativas de anjos estampados tocando harpa. A flauta
em seus diversos tipos pode ser considerada um dos instrumentos de maior efeito sobre a pessoa, mas
trata-se de um som facilmente direcionvel. Por outro lado, o som dos instrumentos de percusso tem
muito a ver com o lado material do ser por efetivar maior nvel de ressonncia no chacra da base da
espinha o qual est relacionado diretamente com a sexualidade. fcil se perceber conseqncias
possveis desse tipo de efeito, mesmo assim no por isto que os sons de percusso sejam
considerados negativos, pois o que mais importa so as combinaes com outros instrumentos, os
acordes, ou seja, a msica como um todo.
Um ser no pode viver com a abolio de algum dos chacras, pois cada um deles tem uma
funo imprescindvel, uma funo a desempenhar nas atividades biolgicas. As diferentes situaes
exigem constantemente modificaes no ritmo dos chacras. Vivendo-se um padro de vida organizado
este ajuste faz-se automaticamente, mas quem conhece sabe como fazer isto racionalmente. Ele pode
atenuar ou acelerar a funo de um ou de outro chacra e centro psquico de conformidade com a
situao do momento. Para isso existem vrios meios, entre estes o uso de sons.
fcil perceber-se o quanto possvel se fazer por meio da msica, basta que se tenha em
conta a interao que pode ser efetivada atravs dela com os elementais, com os seres de planos no
materiais. Assim que a msica e os sons podem tanto afastar seres e foras indesejveis quanto atrair
seres benficos. O desenvolvimento desse conhecimento e sua prtica constituem a base de algumas
organizaes esotricas.
Antes de concluir esta palestra queremos lembrar que os diferentes grupos de instrumentos cordas, sopro e percusso - esto associados Trindade bramnica: Brahm, Vichnu e Shiva, como j
dissemos em outras palestras.
Falamos dos instrumentos musicais, mas vale salientar que nenhum deles compara-se voz
humana. Os indianos sempre sublinharam que a primazia da msica cabe voz sendo ela, portanto, um
dos meios mais potentes de expresso das foras csmicas, bem superior aos sons de instrumentos
inanimados.
H duas razes que justificam o maior poder da voz sobre os sons instrumentais. Em primeiro
lugar vale salientar que nenhum instrumento capaz de expressar com mais exatido todas as
delicadezas do sentimento espiritual. Em segundo lugar, a voz do humana est ntima e particularmente
associada ao OM, a "Voz de Deus".
A fala humana pode ser considerada um aspecto menor, reduzido, do prprio OM, por essa
razo que os textos vdicos nunca foram essencialmente destinados leitura ou ao estudo literal. Na
verdade eram hinos sacros que deviam ser entoados e cantados. Os Upanishads, que constituem uma
parte dos Vedas, no so meros poemas nem dilogos, seno cnticos. A funo deles, portanto, no
consiste em transmitir apenas sabedoria intelectual e abstrata, mas, literalmente, liberar a sabedoria
como energia real e sagrada capaz de promover efeitos marcantes.

Na doutrina vdica sempre foi dito que certa energia liberada toda vez que se vocalizam as
frmulas snscritas mgicas que podem gerar estados espirituais sutis relacionados com a mente e com
a vida que as palavras, quando muito, apenas podem descrever.

22 - Os Sons e a gua na Cosmologia do Egito Antigo

"Numerosas so as formas
daquilo que procede da minha
boca"
Amen-R
Na palestra anterior falamos da relao entre os sons, os chacras, e os
elementais; dissemos que as doutrinas baseadas nos Vedas valorizam mais o
som da voz do que o som dos instrumentos isto porque a voz passvel de
ser acrescida de ritmo, melodia, harmonia, pausas, intensidade, entonaes e
outros recursos que os instrumentos geralmente no oferecem. Tambm
dissemos que os sons so desdobramentos do OM e que esta slaba tem
correspondncia em diversos sistemas com o mesmo sentido. Falamos que
os Vedas associavam o OM ao Princpio Creador, assim como nas religies
judaico-crists falam de "O VERBO".
Nesta palestra vamos falar um pouco da cosmologia egpcia na
antigidade e o que nela existe escrito sobre o som.
O "Livro dos Mortos" do antigo Egito cita: "Numerosas so as formas daquilo que procede da
minha boca". O deus R era tambm chamado de Amen-Ra, com o prefixo "Amen". O termo AMEN, ou
AMN conforme entendiam os sacerdotes egpcios da antigidade equipara-se ao OM dos hindus[1].
Praticamente todas as cosmogonias falam do som e da gua no processo da criao; so dois
elementos que quase sempre aparecem juntos.
Existe um papiro em que est escrito: "Ra falou no princpio da Criao e mandou que a Terra e
os cus se erguessem da imensido das guas".
Segundo a cosmologia egpcia os deuses eram hbeis em pronunciar a palavra creadora. Com
as "palavras de poder" a hierarquia dos deuses criava e destrua a forma, curavam os enfermos e davam
vida aos mortos. Assim foi que o Deus RA pronunciou palavras criadoras a fim de dar existncia a todos
os "deuses menores" da hierarquia celeste. Ra tambm revelou o segredo de certas palavras de poder
ao clero terreno; palavras mediante as os rpteis podiam ser dominados, e diversas enfermidades e
outros males podiam ser vencidos. Isto revela que o poder criador da fala no se limitava quilo que
muitos podem chamar de mito da criao do universo.
Segundo os escritos da antigidade egpcia o poder criador e transformador no era apangio
apenas dos deuses; os mortais que soubessem manejar as palavras de poder tambm podiam invocar e
dirigir as energias dos cus, de conformidade com o que um papiro que aparece a figura de R
ordenando: "Ouvi-me agora! Minha ordem que todos os meus filhos sejam trazidos para junto de mim
afim de que possam pronunciar palavras de poder que sero sentidas na terra e nos cus."
Mesmo que tudo o que existe em alguns papiros, como o que mencionamos nesta palestra seja
considerados por muitos como simples mitos ainda assim mostra a existncia de um paralelismo com
relao ao valor que era dado aos sons entre sistemas religiosos afastados no espao e no tempo.
A religio egpcia[2] afirmava que do mesmo modo como os deuses criavam - pela visualizao
e pela fala, tambm era possvel ao homem operar mudanas no mundo fsico. Considerava que a
visualizao combinada com certos mantras e invocaes era uma chave vital no sucesso na maioria
dos atos de magia que ocupava um lugar de destaque nas atividades dos sacerdotes. Indo mais adiante,
afirmava que o homem, graas ao seu verstil aparelho vocal e sua capacidade de construir
instrumentos musicais, podia ser investido de um enorme poder desde que, conhecendo o som da nota
tnica de um objeto e reproduzindo aquele som ele podia assimilar a energia daquele objeto, ou pessoa.
Isto constitua a principal base da magia egpcia.
Tal como na China, tambm no antigo Egito era mencionado a existncia de sete tons csmicos,
que eram chamados de "os sete tons principais do Amen". Existe um texto egpcio gnstico de data e
origem desconhecida que diz talvez numa forma alegrica: "No princpio Deus riu sete vezes: H - H H - H - H - H - H. Deus riu e dos sete risos surgiram sete deuses que abarcaram todo o universo
constituindo-se assim os primeiros deuses".
Vimos que a religio do antigo Egito de vrias outras so concordes com a idia da existncia de
seres que denominam de "os sete primeiros deuses" os quais na cosmologia das religies vdicas eram
resultantes das sete primeiras diferenciaes do Tom nico.
Por sua vez os Hebreus chamavam a esses deuses Eloim. Em muitas passagenes do gnese
como consta na Bblia, quando Deus decreta a Criao, a expresso "Senhor Deus" , na realidade, uma

simples traduo da palavra hebraica plural Eloim. Existe uma verso hebraica original que atribui ao
Creador a denominao de "Deus dos sete Tons".
cada um dos sete primeiros deuses emanados da Trindade atribudo uma nota tnica da
escala musical, e por isso os cabalistas colocam os sete deuses no lugar dos sete sephirot da "rvore da
Vida" onde tambm cada sephirah corresponde uma das notas da oitava musical.
O mesmo dito em referncia aos ensinamentos hindus; mas no Hindusmo faz-se uma
distino entre cinco e mais dois em referncia aos cinco tons e os dois semitons. (So considerados
semitons duas das sete notas da escala diatnica). Dizem os brmanes: "Sete so os grandes Deuses
abaixo do Trimrti e s cinco deles trabalham Indras, Vayu, Agni, Varuna, Kshiti e dois esto ocultos".

Notas:
[1] - A palavra Amem ainda hoje usada naturalmente como palavra final das oraes do
Catolicismo.
[2] - Wellesz, Egon, Ancient and Oriental Music, vol. I da: The New Oxford History of Music, Oxford
University Press, 1957

23 - Os Mistrios dos Sons e da Msica

"A msica um aspecto divino
de um Deus sem Forma"
V.T.E.M.
Nos hierglifos egpcios aparece com certa freqncia o smbolo de
Horus e de outros deuses emitindo um feixe de raios direcionados para
baixo. Tal smbolo, segundo uma interpretao singela indica os raios do
Sol direcionados a terra, mas num nvel mais elevado de entendimento,
representa os raios descendentes de Nu originando os primeiros deuses,
ou seja, a gnese dos deuses partir de o nico. Invariavelmente os raios
so desenhados como linhas radiantes e descendentes. Algumas vezes
v-se que as mos atravs dos raios esto presas s extremidades
inferiores, Ento, trata-se da representao dos Tons Csmicos
modelando as coisas, e por isso eles variam de conformidade com o
nmero indicativo dos Tons Csmicos que integram as coisas criadas,
portanto podem aparecer em nmero de sete, de doze ou, de com menor
freqncia, de treze.
O clero egpcio usava o som como meio de invocar o poder de Amn (Amem), equivalente ao OM
dos Vedas. Tanto a msica de instrumentos quando a voz humana era usada na emisso de mantras e
de invocaes, ou, por outro lado como meios de veiculao de sobre os elementos da natureza.
Fora da Atlntida, sem dvidas, foi no Antigo Egito onde o poder dos sons foi mais amplamente
usado. Provavelmente, mais do que em qualquer outro lugar do mundo histrico, os mistrios dos sons e
da msica foram mais bem conhecidos do que no Antigo Egito. L os sacerdotes e iniciados usavam os
sons no de forma aleatria, pois eles conheciam bem o lado cientfico das vibraes e assim
conscientemente elaboraram formulas verbais e sonoras com propsitos bem definidos.
Existem muitos mistrios na msica que o homem comum est distante de compreender. A
sabedoria antiga diz que o som tem a ver com a preservao de todos os tomos e de todos os mundos
e o processo da creao continuo e sempre presente atravs dos sons. A matria no apenas se cria,
se preserva e se dissipa por meio do Som Csmico. Sem ele coisa alguma poderia existir. Com efeito,
matria o Som Csmico - Vibrao Divina, em forma densificada, o que equivale dizer que a matria
a Harmonia das Esferas Cristalizada! Invertendo os temos: O Som Csmico a matria em soluo. Eis
o que em essncia significa tambm a expresso alqumica "Solve e coagula".
Pelo que foi exposto endossamos as palavras da V.T.E.M quando diz: " A msica uma forma de
expresso de Um Deus sem forma".
O som, - O Verbo - portanto pode ser considerada uma parcela manifesta do Inefvel, ou como O
chamavam os egpcios, de Nu. Por isto os antigos diziam: "Leve-se embora o Verbo e a matria revertese instantaneamente energia invisvel do Nada".
O universo, a Terra, e ns mesmos sobre ela existimos porque existe O Verbo. Para o iogue: "OM
algo to imediato quanto o ar que nos rodeia, ressoando no presente e no eterno, marca o ritmo de
todos os coraes e fala a todo aquele que tem ouvidos para ouvir". Os grandes msticos de todos os
tempos sentiram que o Verbo imanente existe em torno deles e que por ele a creao se fez e constitui o
existir da vida, que a creao no se fez e nem se consumou, portanto que "As Estrelas DAlva ainda
cantam juntas" como est escrito no livro de J. (Entenda aquele que puder entender).
Os Grandes Iniciados conhecem bem o sentido e o uso do OM. Sob a forma de AUM eles podem
externar grandes poderes, desde que sabem como esse som composto. Diz a Tradio: "AUM
composto de um som maior, de trs sons menores e de sete tons vibratrios subsidirios". .... Quando
Eles mantm a vontade de Deus em soluo, somente uma nota clara; quando Eles a colocam em
movimento, so trs coros constantes que transportam para os mundos exteriores o Desgnio do nico
que ficar para os Eons; quando Eles levam essa Vontade demonstrao, ento so sete tons
vibratrios que se prolongam e so refletidos na estrutura dos Planos". ... " assim que a nota, os coros
e os tons produzem o Plano, revelam o Desgnio e indicam a vontade de Deus". Esta uma citao
encontrada em alguns antigos Arquivos de Shambala e que so objeto de estudo dos Mestres[1].
Assim atuam os Mestres de Sabedoria da G.L.B (Grande Loja Banca), o mesmo que era ensinado
por Thoth e ainda transmitido e explicado por algumas doutrinas orientais e por certas ordens hermticas
autnticas, entre as quais a V.O.H.
Em determinados momentos a natureza parece parar, o vento para, todos os elementos da
natureza silenciam, os animais aquietam-se, tudo se torna sereno, e os sensitivos e iniciados percebem
isto claramente em determinados momentos no muito freqentes. Dizem os orientais, especialmente os

da ndia e povos que vivem nos planaltos do Himalaia, que aquele o momento em que o "Rei do
Mundo" fala com Deus. Na verdade trata-se do momento em que Melquisedec - pelos orientais ligados a
G. F. B. tem o nome de Sanat Kumara, ponto focal da manifestao divina no nosso Logos Planetrio pronuncia o Som Csmico, o AUM, confirmando pelo Amn a Sua misso de mentor da terra perante o
Absoluto Deus. Com este som ele energiza todo o planeta expressando com perfeio a "Parcela Divina
de um Deus sem forma".
Quem mais difundiu a relao entre o Universo e a msica neste ciclo de civilizao, sem dvida
foi Pitgoras ao citar a existncia de uma musicalidade universal resultante do deslocamento dos corpos
celeste. Em nossa poca histrica, foi ele quem descobriu que existia uma relao fundamental entre a
harmonia da msica e a harmonia dos nmeros, e que o universo era constitudo por uma expresso
numrica que podia ser geometricamente representada. "Tudo nmero, dizia ele"... Pitgoras
descobriu que as relaes numricas simples so as responsveis pela harmonia na msica.
A natureza musical do mundo est expressa nos ensinamentos dos pitagricos. Vamos
transcrever o que Ccero escreveu em A Repblica, sec. (a.C., ed. Escugarda, 1779):
"Scipio viu em sonho o firmamento celeste com as rbitas dos seus nove planetas. A rbita
exterior, a 'primum mobile' o prprio Deus, que abarca todas as outras: 'que som este, to prodigioso
e doce, que me enche os ouvidos? - o som que, ligado a espaos desiguais, mas racionalmente
divididos numa proporo especfica, produzido pela vibrao e pelo movimento das prprias esferas,
e, combinando notas agudas e graves, gera diversas harmonias; com efeito, movimento to prodigioso
no podem ser impulsionado no silncio, e de prpria vontade da Natureza que a esfera exterior soe,
por um lado, mais grave e, por outro lado, mais aguda ... Aquelas esferas produzem sete sons distintos
consoante os espaos vazios, nmero esse que a chave de todas as coisas."

Notas:
[1] - Referncia Bibliogrfica: " Lumires de la Grande Log Blanche - Michel Coquet - 1987 Edicions de LOr du temps. Luzes da Grande Fraternidade Branca - Ed. Madras - So Paulo - l998

24 - A Magia dos Sons

"O som, verbo ou palavra a
voz de Deus a expresso de
sua vontade criadora"
Vicent Betrn
Uma obra bsica da "Tradio Antiga" denominado de "O Livros dos
Iniciados" em cujo incio est escrito: "O maior segredo da Natureza
est contido no valor essencial do som. Quando o som rasga os teres
e os torna incandescentes est cimentado a base da Criao
Universal".
Um dos maiores segredos da Natureza est contido na essncia do
som, por isto que os primeiros exerccios a serem praticados pelos
discpulos de certos graus de algumas ordens tradicionais consistem
em aprender a escutar os sons, especialmente os da natureza, pois,
como refere o mstico Vicent Beltrn: "O canto que o Iniciado ouve
quando est escutando serenamente, aguando o ouvido interior para
poder escutar a Voz de Deus, o principal trabalho de reagrupamento
de energias que deve realizar como motivo primordial de sua vida. Esse ouvir constantemente os
mltiplos da Natureza, essa extrema ateno cada uma das pequenas vozes que cada um dos Reinos
da Natureza eleva ao Criador atravs de todas e cada uma das criaturas vivas, o prprio Princpio da
Magia em sua conexo esotrica ou ashrmica"[1].
A msica, como vimos em palestra anterior, conservadora - Brahm - criadora - Vichnu - e
destruidora - Shiva. Por isto importante que a pessoa entenda o lado mgico da msica, pois se assim
no for ela est sujeita a se expor ao lago negativo.
"O som, Verbo ou Palavra a Voz de Deus, expresso de Sua Vontade Criadora de Ser e de
Realizar, portanto encontra-se na base de toda forma e de todo conceito vivo ou expressivo da Criao".
"O universo o resultado da Palavra ou Verbo Divino isto expressa o sentido da magia creadora do
Som, Voz de Deus". Beltrn
Em palestra anterior fizemos referncia voz humana e dissemos que ela supera os sons
instrumentais no sentido e na veiculao do poder. O segredo do poder do homem est no som como
reflexo do mantra OM, de cuja ressonncia cada esprito existe e participa dos aspectos do mundo
objetivo, pois cada reino tem sua prpria voz desde que cada um deles tem um padro vibratrio que lhe
peculiar e, como temos dito, vibrao som.
Na medida em que a pessoa vem se aproximando do som primordial, daquele som que algumas
organizaes denominam de a "Alma Solar" ou "Alma Planetria", o OM, e que aprende a ver a luz que
esse OM gera e as transformaes que provoca, ele entende o fundamental valor do som. V como
pode o OM influir nas pessoas, no meio ambiente e at mesmo no prprio Universo.
Cada vez que falamos estamos reproduzindo algum tipo de manifestao, no somente pelo
sentido das palavras quanto pela sua vibrao, portanto a palavra articulada no tem apenas o sentido
literal, mas um valor intrnseco ligado vibrao conseqente ressonncia. Quando a pessoa torna-se
sapiente a respeito dos sons ela sente o valor afirmativo do Verbo como poder creador e criador de
situaes individuais ou mundiais e assim tem um entendimento sobre o exato alcance da sua
responsabilidade no uso dos sons. O iniciado na Ordem Pitagrica e em outras Ordens Tradicionais
aprende sobre o poder inerente cada letra, cada palavra, a cada acorde que por mais insignificante
que seja tem relao com o ambiente e em especial com as criaturas "invisveis" que povoam os planos
adjacentes - elementais - que podem at tornarem-se visveis e de uma certa forma serem
materializados pelas invocao.
Os iniciados os graus superiores da Ordem Pitagrica atingem um nvel de sensibilidade aos
sons que lhes permite ouvir a sinfonia majestosa da Creao.
Numa iniciao os sons e palavras so muito importantes, por isto a ritualstica deve se ater ao
emprego de palavras adequadas e tambm do silncio. Eles penetram um tanto no mistrio do OM solar
e do AUM planetrio. Podemos dizer que ao nvel do mundo imanente h um duplo OM e o triplo AUM e
que pronunciados devidamente harmonizam o homem tornando-o um ser perfeito dentro dos limites
possveis na matria.
Nenhum ser existente no mundo imanente tem condies de conhecer o OM Csmico, porque
ele transcende creao. O conhec-lo daria o poder absoluto, aquele que conseguisse reproduzi-lo
teria todo o poder de RA e como tal o poder de fazer MA entrar em vibrao. Dentro da creao o som
OM duplo - correspondncia com a Divindade - e evidentemente nenhum ser antes da purificao tem

condies de pronunci-lo devidamente, mas quando a pessoa chega a um elevado grau de

desenvolvimento ela adquire a capacidade de ouvir esses dois aspectos do Som. Por sua vez o som de
AUM triplo e cada um est em correspondncia com os reinos inferiores da natureza: mineral, vegetal
e animal. O adepto que atinge a condio de pronunci-los devidamente por certo tem poderes sobre os
reinos da natureza[2]. O trplice som de AUM tambm tem vnculos com a personalidade.
O OM um som solar ou Verbo, participa da gloria que se eleva da cada um dos reinos. um
som duplo que mesmo no sendo corretamente pronunciado ainda assim efetiva a integrao dos reinos
ou, em uma esfera mais reduzida, a integrao dos veculos metal, emocional e fsico que a alma pode
utilizar em seu processo de desenvolvimento.
OM = som de integrao csmica
A = Mundo mental relacionado com o reino animal.
U = Mundo emocional relacionado com o reino vegetal.
M = Mundo fsico relacionado com o reino mineral.
As escolas esotricas orientais conhecem bem o poder dos sons e por isto que dedicam
especial ateno ao estudo e prtica de vocalizaes e mantras, procurando ensin-los aos aspirantes
a fim de guiar os seus passos ela Senda Espiritual, harmonizando e integrando seus veculos inferiores,
limpando-os de impurezas ou de sons esprios, para que possam ouvir a nota tnica de cada um dos
reinos da natureza. Assim, pelo poder da mente intensificarem o propsito de purificao e assim
entregarem-se humildemente Vontade Superior expressas em leis e tambm para que as utilize como
veculos das foras benfeitoras da Humanidade.
O discpulo tem o dever de aprender o valor absoluto do Verbo em relao s Leis expressas da
natureza.
Em algumas Ordens Tradicionais certos poderes espirituais esto implcitos em palavras na
iniciao e a partir de ento o iniciado sabe como invocar e como dirigir conscientemente as foras que
atuam na, e sobre, a Natureza, podendo ento criar vontade certos fenmenos que muitos consideram
milagres. Em especial isto acontece nos rituais de organizaes de conotao cltica, onde se fazem
sentir o poder de invocaes aos elementais e Devas que dirigem o desenvolvimento dos reinos bsicos
da natureza.
O homem fala - sentido creador do Verbo - o Devas escuta - sentido da voz do silncio - e o
Elemental cumpre - sentido da ao - (Brahm - Vichnu - Shiva ), combinados constituem a sntese de
todas as coisas existentes.

Notas:
[1] - A Hierarquia, os Anjos Solares e a Humanidade - Ed. Aquariana - So Paulo
[2] - Agora vamos fazer uma revelao de grande importncia. H milnios na Atlntida um ser de
elevadssima estirpe - Bn, sabedor de imenso volume de conhecimentos secretos debandou para o
caminho inverso, criando a mais terrvel ordem negativa que existiu na terra desde a sua creao. Houve
uma terrvel luta entre os dois lados do poder que culminou com a tremenda devastao daquele
continente, mas antes disto muitos dos que o seguiam migraram para diversos lugares e os mais
poderosos estabeleceram-se no Tibet onde criaram a seita dos "Lamas do Chapu Vermelho".
Praticamente o grosso dos conhecimentos que constitui o acervo daquilo que chamam de magia negra
derivou dos ensinamentos do Bn. Por isso os chamados "magos negros" da atualidade conhecem muito
dos segredos elevados da natureza que so usados por eles em polaridade inversa. Entre estes
conhecimentos conhecido pelo "lado escuro" esto aqueles inerentes aos sons, e muitos conhecem os
trs sons do AUM que so usados no controle sobre os reinos da natureza.

25 O Som e as Religies Atuais

"Pois o poder da msica e o
Verbo regem tudo, visto que a
vibrao a fora criativa do
Universo"
David Tame
Nas palestras em que estudamos os sons visamos despertar nas pessoas
conhecimentos bsicos sobre algo - sons e msica - de grande significao em
todas as pocas e especialmente na atual quando normalmente tem sido um tema
negligenciado at mesmo por aqueles que buscam o lado sagrado da vida, e que
concomitantemente vem sendo manipulado intencionalmente pelo lado nefasto da
natureza.
Poderamos nos estender com mais citaes, transcrever mais trechos de
trabalhos de diversos autores sobre a msica e sons, mas seria nos alongar muito,
ou nos tornar prolixo; afinal no estamos escrevendo um livro sobre a histria ou
estrutura da msica, pois nesse sentido j existem obras de grande valor e em elevado nmero.
Devemos ser sinceros, portanto no temos a necessria qualificao e nem a pretenso de falar sobre
um assunto quando existem inmeras obras bem consistentes a respeito. Nosso intento falar da
msica de uma forma lata direcionada conscientizao das pessoas no tocante s armadilhas que ela
pode conter e especialmente no uso que est sendo feito dela no advento da Nova Era; mostrar que por
detrs da msica e dos sons na atualidade est havendo uma ao premeditada do poder negativo.
Acreditamos que as informaes que demos nestas recentes palestras so suficientes para
despertar a ateno daqueles que esto dando os primeiros passos na senda mstica e no momento do
despertar quando se torna importante entender melhor o que significa o som, a msica e parte do seu
lado oculto a fim de evitarem armadilhas.
Acreditavam os antigos que o uso do som era a mais poderosa de todas as chaves para abrir a
porta dos estados mais elevados de conscincia, bem como para efetivar mudanas prticas ao mundo
em geral. Mas, quando muito os praticantes atuais de inmeras religies e seitas sabem apenas orar,
cantar hinos, ou repetir umas poucas linhas escritas em algum livro que consideram sagrados. Mas,
nada disso tem alguma semelhana, digamos, com o emprego extremamente cientifico de consoantes e
vogais, tal como era praticado no antigo Egito com as mais diversas finalidades.
A importncia dos sons sempre se fez presente em inmeros livros bblicos, especialmente no
Apocalipse, cada vez mais reconhecidos como sendo, em parte, uma chave alegrica dos
acontecimentos que devem acompanhar a transio da Terra, da Era de Peixes para a de Aqurio.
Naquele livro existem vrias citaes - versculos - do poder do Verbo. Os servos e santos de Deus so
descritos reiteradamente no Apocalipse combatendo a treva com o som, numa conflagrao final do Mal
e do Bem, antes do advento de uma idade urea de paz iluminao. Essa batalha est em curso
atualmente e as pessoas em sua grande maioria no vem.
"... pois a sua fora est nas suas bocas... se algum pretende causar-lhes dano, sai fogo das
suas bocas". Apocalipse 9:19
"e o seu nome se chama o Verbo de Deus; e seguiam-no os exercito que h no cu... Sai da sua
boca uma espada afiada, como com ela ferir as naes". Apocalipse: 19-13.15. Referencias
encarnao do Verbo.
Essa luta mencionada no Apocalipse j est em curso; no pensem que aquelas palavras dizem
respeito a um momento de uma futura batalha. A batalha entre as foras do mal e do Bem est em curso
em diversos campos e sem dvida alguma, um dos mais significativos o dos sons, e cuja principal
arma tem sido a msica. As foras do "mal" tm feito enorme uso do poder do som sob a forma de
msicas. So msicas feitas por compositores que tm cincia de pactos com a "fora negativa"; e
tambm por compositores que no sabem que esto sendo usados pela negatividade, mas que
cumprem aquilo que de interesse do lado satnico da natureza. So os que fazem aquele tipo de
trabalho mediante inspirao, os que so levados a agirem assim por diversas motivaes, tais como
protesto, desejo de "aparecer", no ser considerado "quadrado", no admitir preconceitos nas formas de
expresso dos sentimentos e anseios das pessoas, e por diversas outras justificativas.
A msica negativa atualmente invadiu quase todos os meios de difuso acstica. Assim ela
penetra sutilmente nos lares, nos veculos, nas ruas, nos parques, nas casas de diverso, nos
restaurantes, cinemas, televiso, computadores, etc. e, por incrvel que parea, onde ela at mesmo tem
estado muito presente nos templos religiosos, quer sob a forma de msicas comuns, quer sob a forma
de hinos. No tem sido diferente do que est acontecendo ao nvel das chamadas "doutrinas orientais".

Muito daquelas doutrinas est bem distante da sua origem, e o Ocidente um excelente mercado
importador de doutrinas esprias oriundas da ndia e de outras regies. Fundam-se seitas e mais seitas
com caractersticas e nomes orientais, mas que nada tm a ver com os sistemas religiosos tradicionais.
Basta que algum diga ser um "guru" ou "iniciado" representante de uma religio oriental para que
inmeras pessoas tornem-se de imediato filiados, sem desconfiar que aquele sistema nada tem a ver
com as Religies e Ordens Tradicionais dirigidas por verdadeiros Mestres de Sabedoria.
Tem havido atualmente muitas seitas que tm se apropriado do nome de Ordens e de Sistemas
Religiosos positivos. At mesmo o nome da Grande Fraternidade Branca tem sido usado
inescrupulosamente, tem indevidamente sido usado o nome dessa Veneranda Organizao em
propaganda de revistas comuns ou pseudo-esotricas.
Em diversas organizaes o negativismo est infiltrado. Mesmo em algumas organizaes srias,
por descuido dos dirigentes, o negativismo est presente ombro a ombro com o positivismo sob a forma
de mantras e de outros meios, tais como exerccios de Ioga, etc. A maioria dos instrutores de Ioga
apenas ensinam contores incomodas como se fosse isto Hatha Yoga e recheado de vocalizaes e
mantras, quando nelas apenas h um amontoado de coisas insignificantes, e ainda pior quando se
tratam de exerccios fsicos, respiratrios e sonoros adredemente preparados para a difuso da
negatividade.
Muitas so as pessoas que pensam assim; Se isto um hino logo algo bom; se isto um
mantra, portanto bom, vamos us-los. Ledo engano, desde que existe a possibilidade de por detrs
haver escondido algo terrvel.
No tocante aos cnticos - msica - a negatividade basicamente se faz presente em trs nveis: O
nvel da mensagem falada, da letra da msica; o nvel da natureza intrnseca da msica, tal como
acordes, ritmo, arranjos musicais, etc.; e o nvel da mensagem subliminar[1]. Neste nvel podem estar
englobados os outros dois nveis, pois se trata apenas de uma mensagem imperceptvel dentro de uma
msica perceptvel.
O que est acontecendo no seio das grandes religies uma decorrncia delas haverem "aberto
guarda" e, por ignorncia, permitido que penetrassem msicas de fora negativa em seus templos e
rituais. Isto aconteceu porque os dirigentes atravs dos sculos esqueceram o sentido oculto dos sons.
Atualmente os rituais e outros atos sagrados de diversas religies esto totalmente infiltrados de
msicas negativas. Os "guias cegos guiando cegos", em cujas mos esto a direo de outrora
tradicionais religies, apenas preocupam-se em "modernizar os rituais", ignorando totalmente a "bomba
acesa" que detm nas mos e as atiram sobre os fieis. Muitos dirigentes religiosos apenas preocupamse com as palavras das msicas tocadas em seus templos, sem se darem conta da harmonia, do ritmo,
dos acordes e de outros elementos que deveriam merecer maior ateno.
No pretendemos em nenhum momento nos colocar no lugar de profeta, por isso o que vamos
dizer no tem sentido de profecia, mas o de declarao de uma deduo lgica baseada na histria
milenar de muitas civilizaes. A maioria das religies tradicionais negligencia o poder dos sons, e assim
deixam penetrar msicas negativas. As religies na atualidade tm introduzido em seus rituais ritmos
novos, msicas negativas em substituio s de poder positivo, sacras. Ao fazerem isso elas
simplesmente assinaram os prprios atestados de bito. Afirmamos, ento, que as que assim tm se
deixado envolver, se for a tempo efetivado uma precisa correo, sero religies extintas totalmente
dentro de curtssimo tempo.

Notas:
[1] - J em temas bem anteriores falamos do que significa uma mensagem subliminar. Trata-se de uma
mensagem introduzida em algum tipo de percepo abaixo do limiar perceptvel comum. Vide temas:
258 - 432 - 470 - 732 - 470 - 480

26 - O Som da Nova Era

No dia do Juzo, sero levados em
conta at vossas palavras inteis".
Jesus
"Todas as coisas e todos os seres produzem sons de acordo com sua
prpria natureza e com o estado particular em que se encontram. Isso ocorre
porque so agregados de tomos que danam e, por esse movimento, produzem
sons. Quando muda o ritmo da dana, o som que ela produz tambm muda....
cada tomo canta perpetuamente suas canes e o som a cada momento produz
formas sonoras densas e sutis. Assim como existem sons criativos, h sons
destrutivos. Aquele que for capaz de produzir ambos tem o poder de criar ou
destruir ". Lama Govinda.

Os chineses diziam que o incio de uma nova era assinalado por um novo Tom. Isto concorda
com o que est escrito no Apocalipse:
"Ouvi uma voz do cu, como o rumor de muitas guas e como o estrondo de um grande trovo.
A voz que ouvi, era como de tocadores de ctara que tocavam as suas ctaras. Cantavam um cntico
novo diante do trono, diante dos quatro animais e dos ancios. Ningum podia cantar esse cntico,
seno aqueles cento e quarenta e quatro mil, que foram resgatados da terra". Apocalipse: 14:2-5
Observe-se quo profundo esse versculo: "Entoavam um como novo cntico!" O "novo
cntico" refere-se ao novo uso do som, msica da Nova Era[1], a msica que vir e com elas as novas
invocaes rtmicas enunciadas.
Uma das coisas mais importantes relativas ao novo cntico a sua relao com a Nova Era
como idade urea da civilizao plenamente manifesta. Em relao ao Novo Cntico e Nova Era,
pode-se indagar, qual deles ser o pai, e qual o filho, em outras palavras, a era quem determina a
msica ou a msica quem condiciona a era? A resposta fcil se analisado sob certo ngulo que revela
claramente a resposta. Como o poder da msica o poder do Verbo, e o Verborege tudo, visto que
vibrao a fora criativa do universo, por conseguinte primeiro vem a msica e depois a Nova Era. Esta
no pode vir primeiro surgindo por assim dizer, espontaneamente, e o "Novo Cntico" aparecer como
mero um resultado. Ao invs disso o uso dos sons que mostram o caminho da Nova Era e esta
obviamente s pode surgir como resultado - filho -, ou seja, da prtica intensa e devotada da cincia do
Verbo falado.
Na palestra anterior falamos da tremenda infiltrao da msica negativa em todos os meios de
comunicao da atualidade. A fora negativa tem induzido por todos os meios possveis sons esprios
segundo os seus prprios interesses. Vale a indagao: E o lado positivo o que tem feito para
contrabalanar essa situao? Na verdade o trabalho dos Grandes Mestres, da G.L.B. e de grande
nmero de corpos subordinados tem feito um valioso trabalho.
Hoje j existem grupos, entre vrios outros, aqueles que pertencem ao chamado" Ciclo Secreto
do AUM", cujo trabalho feito por vrias ordens que trabalham os sons e a msica esotericamente, entre
elas a Ordem Pitagrica, a Ordem Cltica, a V.O.H. e vrias outras, querem alertando, quer
esclarecendo, quer pondo em prtica o lado positivo dos sons. O "Ciclo Secreto do AUM" vem
orientando certos grupos quanto pratica dos sons, esclarecendo sobre os perigos da msica
indiscriminada; ensinando os valores positivos da essncia da msica; sobre o que ela pode produzir
tanto a nvel pessoal quanto a nvel. Vem ensinando sobre a essncia sagrada do Verbo, tal qual foi
praticada nos "trs coros dos santos da Naga".
Muitas pessoas pensam que certas ordens s existem no papel, ou que elas esto inativas,
adormecidas, ou desaparecidas porque no ouvem falar delas, no vem anncios em revistas, ou
coisas assim Na realidade deve-se ter cautela com aquelas que fazem anncios, ou que praticam
indiscreto proselitismo. As ordens autnticas tm interesse em ter proslitos, mas primam pela
discreo, agem tanto ou quanto secretamente afim de que suas fileiras no se encham de curiosos e
perturbadores. A discreo um dos indicadores da autenticidade de uma escola esotrica sria.
Algumas ordens autnticas chegam at o nvel do conhecimento popular, como a A.M.O.R.C. ou mesmo
o Ciclo Esotrico, Sociedade Teosfica, pois preciso que existam portas de entrada mais acessveis
abertas aos que buscam a luz do conhecimento.
Na verdade existe um certo nmero de organizaes que no medem esforos visando
contrabalanar o efeito da negatividade. A G.L.B e da G. F. B responsveis pelo desenvolvimento
espiritual da humanidade no poderia ficar margem da situao que se delineia ante a humanidade

atual. Assim os Mestres Ascencionados, e uma corte de auxiliares diretos, trabalham em tempo integral
visando equilibrar aquelas situaes e entre os meios utilizados est a msica.
Os Grandes Mestres, aos quais cabe a responsabilidade de auxiliar no desenvolvimento
espiritual planetrio, no poderiam absterem-se ante a grande problemtica com que se defronta a
humanidade, num momento em que tantas vicissitudes esto se fazendo presentes, tais como
catstrofes, guerras, totalitarismo, fome, e mirades de outras situaes difceis que esto marcando
esse perodo de passagem de era.
Numa das decises dos mentores da G.L.B de que chegou o momento de ser liberados
conhecimento sobre o poder secreto da msica e do som. Grande parte desse conhecimento estava sob
a guarda de certas organizaes e agora chegou o momento exato deles serem liberados. Isto j
aconteceu no passado; no passado em algumas ocasies o emprego estudado e correto da msica e
das formas verbais criou e sustentou grandes culturas. Agora tambm esse poder vem ser usado mais
uma vez.
"O que era, e deixou de ser, precisa ser outra vez"
"Na verdade, o retorno terra da cincia do Verbo j parece ter comeado"
"Deus precisa do homem e o homem precisa de Deus"
"Essa a lei do "Crculo Abenoado do AUM"
Desde algum tempo membros da Sociedade Teosfica tm estudado os efeitos ocultos da
msica. Diversos teosofistas clarividentes escreveram sobre as estruturas no fsicas criadas nos planos
internos pela msica e chegaram a concluses interessantes. Annie Besant e Leadbeater, por exemplo,
j afirmavam que a msica tem dois efeitos visveis para o clarividente: uma radiao de energia
espiritual que se difunde em todas as direes, e uma forma que permanece no local por algum tempo,
influindo em tudo o que ali estiver. Isto tem grande significao, pois indica que um local em que musicas
negativas so executadas por algum tempo, devem ser evitados por possveis danos a nvel fsico,
emocional e espiritual.
Aos que tm lido estes temas em que enfocado a msica queremos dizer que tudo isso faz parte
dos Princpios Hermticos. So simplesmente temas inerentes principalmente ao Princpios do Ritmo e
da Vibrao. Assim podemos dizer que os Princpios Hermticos no so meras e singelas informaes,
na realidade eles constituem a natureza manifesta de tudo quanto h no mundo imanente.

Notas:
[1] - No estamos generalizando a msica New Age, pois ela ocupa parte deste destaque, mas
precisamos saber que influncias negativas j penetram profundamente nesse gnero de msica, tal
como aconteceu com a msica sacra das religies e das musicas de poder de certas ordens. Nossa
fonte de informaes tem diversas origenes especialmente a Ordem pitagrica, a V.O.H., escritos de
Randall McClelan, de David Tame, e de outros canais de informao e pessoal.

27 - Efeitos Biolgicos dos Sons

"A msica o Verbo do futuro"
Victor Hugo
Em todos os documentos dos primeiros sculos do Cristianismo
existem diversas menes ao poder dos sons. Vejamos nesta
palestra dois deles.
Segundo Hiplito, o primeiro Pai da Igreja, Marcos, recebeu a
revelao de que: ..."cada um dos sete cus... fazia soar uma vogal,
e todas, combinadas, formavam uma doxologia... cujo SOM,
transportado para a Terra, veio a ser o creador e pai de todas as
coisas que esto na Terra".
No Pistis Sophia, um evangelho gnstico anterior ao Apocalipse,
refere que o prprio Jesus mencionou os sete Tons principais, e
tambm os sete subtons de cada um dos sete Tons principais:
"Estais procura de MISTRIOS? Nenhum mistrio mais
excelente... exceto apenas O MISTRIO das sete vogais e dos seus
QUARENTA E NOVE PODERES; e nenhum nome mais excelente
do que todas essas vogais. Um nome em que esto contidos todos
os nomes, todas as Luzes e todos os poderes; conhecendo-o, se
algum deixar o seu corpo de matria no haver fumaa, nem
escurido, e nem Regente da Esfera capaz de reter a alma que
conhea esse nome... Se ele o pronunciar para o fogo, a treva
fugir"...
Existem muitas referncias ao poder dos sons inclusos nos documentos dos cristos dos
primeiros sculos testificando que eles podem agir no apenas a nvel fsico, mas tambm a nvel
espiritual.
A biologia moderna tem estudado bastante o efeito da msica sobre o organismo fsico e
interessantes trabalhos tm sido publicados. Trabalho de gentica bem atual afirma, baseado em
estudos dos genes, que a natureza da msica composta j est assinalada na sua estrutura gnica
(cromossmica) do compositor. Pesquisa gentica avanada j chegou a localizar certas caractersticas
correspondentes ao estilo de Chopin. O que citamos no se trata de informaes oriundas dos msticos e
sim de especialistas de elevado conceito no campo da engenharia gentica.
No restam dvidas de que o som, a msica est diretamente ligada ao desenvolvimento
biolgico. O que est sendo progressivamente provado pela cincia biolgica que os genes influem na
msica produzida, mas que o reverso existe, a msica pode afetar a estrutura gentica gerando algo
como um "carma biolgico".
Aparentemente a idia de que os sons - msica - sejam capazes de ter ao fsica sobre o
organismo pode parecer absurda, mas se for considerada a natureza vibratria isto se torna deveras
lgico e ento o absurdo seria o inverso. Temos que levar em conta que o corpo matria e matria
ressoa ante os sons. O corpo constitudo de 70% de gua, e, sabe-se que a gua um timo condutor
dos sons. Portanto qualquer som pode ressoar em todas as clulas. Isto acontece porque as clulas so
constitudas por matria slida e gua.
Agora pensemos na ressonncia ao nvel das clulas nervosas. natural que elas ressoem
diante de um som, diante de uma msica. Ser que a cincia j sabe o que uma ressonncia a nvel
celular cerebral pode acarretar em termos de reaes fsicas e conseqentemente psicolgicas? O que
acontece dentro de nosso corpo e em especial nas nossas atividades cerebrais quando cantamos,
falamos, ou escutamos sons?
A cincia oficial ainda est engatinhando nesse campo que j foi bem conhecido dos sbios da
antigidade que atingiram um elevado nvel de conhecimentos sobre o poder dos sons. Os antigos
sbios conheciam bem os efeitos dos sons em geral, e da msica em particular sobre o organismo
humano. Num passado remoto esse tipo de conhecimento constitua uma especialidade que abrangia
diversos campos de atividades. Inmeros efeitos de natureza fsica, entre estes o efeito dos sons sobre a
gravidade, efeitos fsicos diversos entre os quais aqueles ligados a "fora da gravidade"; efeitos qumicos
na transmutao de matria, na materializao de energia; na medicina, e em muitas outras reas
especficas. Esses conhecimentos existiram em civilizaes hoje extintas, mas parte deles chegou at o
Ocidente trazido por Pitgoras quando regressou do Egito e da Babilnia onde havia recebido certas
iniciaes nas Escolas de Mistrios. A Tradicional Ordem Pitagrica ainda conserva muito desses
conhecimentos e que so transmitidos aos Iniciados de elevado grau.

Atualmente muitas pesquisas tm sido promovidas no sentido de redescobrir o efeito da msica

sobre o organismo, e at j existe a Musicoterapia sendo praticada por um nmero crescente de
pessoas dedicadas cura de enfermidades.
Naturalmente se h uma ao sobre as clulas cerebrais admissvel que resultem efeitos
psicolgicos especiais. Pode-se testar o efeito da msica sobre a mente bastando verificar-se que ao se
escutar uma msica diminui, ou mesmo cessa aquele tagarelar constante da mente; h, portanto um
certo silncio mental, pois aquele perene discurso interno diminui e as imagens visuais podem ser ento
mais facilmente ser liberadas.
Vrios pesquisadores tm indagado porque as pessoas so atradas por certos estilos musicais
e at mesmo, independente disto, ligam-se no ao estilo em si, mas sim aos prprios compositores.
Muitas teorias j foram apresentadas; uma delas afirma haver uma comunicao direta entre a mente
inconsciente do compositor e a do ouvinte, transmitida pela msica. Segundo tal teoria, a pessoa sentese atrada pela msica feita por compositores cujas memrias inconscientes transmitem vivncias e
sentimentos semelhantes ao dela. Se for assim resulta que as preferncias musicais muitas vezes no
resultam apenas de consideraes puramente intelectuais ou estticas, mas sim de algum elo ao nvel
de "inconsciente coletivo". Essa teoria pode explicar a participao impetuosa do pblico em
determinadas apresentaes musicais. Tambm mostra o poder da msica em rituais religiosos,
havendo perfeita identificao entre o ministro e o devoto. Neste sentido a msica tem um efeito muito
mais poderoso que o da palavra isolada, e isto confere ao msico um potencial de influncia sobre a
populao ainda maior que o da maioria dos lideres polticos. Vemos porque hoje existe uma tendncia a
substituio de comcios por shows.

28 - Efeitos Psicolgicos dos Sons

"A vida sem a msica seria um engano."
Friedrich Nietzche
Outro ponto que merece ateno diz respeito aos estados alterados
de conscincia determinados pela msica. Toda msica pode alterar de
algum modo o estado de conscincia da pessoa. A cincia oficial que
estuda a msica no determinou ainda quais os sons especficos que
afetam a conscincia e de que modo o fazem. Ela desconhece que tipo de
msica mais til para provocar os estados mais desejveis para fins de
cura e outras condies, mas os iniciados pitagricos e de outras ordens
sabem perfeitamente quais so as msicas, quais os tons, quais os
acordes e mesmo as notas relacionadas com os principais tipos de
emoes conhecidas[1].
Existem trs maneiras pelas quais a msica pode ser usada em funo dos estados da mente: A
primeira delas visa manter um estado normal de viglia, quando for desejvel manter-se em alerta diante
de estados de sono, de devaneio, de transe, e outros semelhantes.
Certos tipos de msica podem ser usados enquanto a pessoa est estudando, dirigindo. Algumas
tm grande importncia quando ela exerce certas aes repetidas por longos perodos de tempo,
situaes fastidiosas e tediosas. Com essa finalidade a msica indicada deve ser do tipo que aumenta a
concentrao mental diminuindo assim o risco de acidentes. Esse tipo bem indicado para ambientes
fabris, e no mundo dos negcios desde que cria uma atmosfera descontrada de trabalho.
A segunda aplicao da msica auxiliar na eliminao de estados negativos da mente tais como
letargias, histerias, regresso ou fragmentao. Tambm para mudar estados mentais inadequados em
determinados momentos. Por exemplo, a msica pode ser eficaz para devolver um estado normal a uma
pessoa que haja entrado em transe; ou a fim de restabelecer o relaxamento em algum que esteja em
estado de hiperatividade.
A terceira aplicao da msica proporcionar um ambiente seguro no qual a pessoa possa
experimentar nveis de conscincia adequados sade mental e a uma vida criativa e rica.
Recentemente esse uso foi desenvolvido em uma nova terapia musical para profissionais que exercem
atividades criativas; a chamada musica criadora.
Pelo que foi explicado fica claro que a msica sempre deve ser escolhida e ordenada com cuidado
para corresponder experincia que estiver sendo evocada. Para suscitar uma experincia religiosa, por
exemplo, a msica desejvel sem dvida a msica sacra e a de coral.
Como todo universo som claro que ele est presente em todos os nveis da seqncia stupla.
Vamos transcrever as palavras do grande mstico sufi Meter Baba:
"O som existe em todos os sete planos, diferindo em sua expresso de sentimento, xtase e
beatitude. O som, a viso e o odor dos planos superiores no podem ser comparados, por mais que se
force a imaginao, quilo que estamos acostumados no plano fsico. Nossos rgos fsicos para ouvir,
ver e cheirar so inteis para experimentar os planos superiores e desfrutar deles. Nestes, um olho
diferente que v um ouvido diferente que ouve um nariz diferente que cheira. Voc j sabe que estes so
sentidos interiores correspondentes aos sentidos extremos do homem, e com eles que a pessoa
experimenta os planos superiores"...
Evite cometer o engano de comparar o som dos planos superiores e alguma coisa diferente, em
intensidade e freqncia de vibraes, s som do plano fsico; saiba com certeza que h de fato o que
pode ser chamado de som nos primeiros trs planos. A forma, a beleza, a msica e a beatitude desse
som esto alm de toda descrio.
Tal como foi dito acima, embora haja som em todos os sete planos, o olfato que peculiar ao
segundo e ao terceiro plano, enquanto a viso pertence ao quinto e aos sexto plano.
O stimo plano nico. Nele, o som, a viso e o olfato so divinos em sua essncia e no tem
comparao com os que emanam dos planos inferiores. Neste pano, a pessoa no ouve, nem cheira,
nem v, mas s torna som, odor e viso simultaneamente e est divinamente consciente disso[2].
Isto corresponde exatamente o que se afirma a respeito dos yantras. Os yantras tm um sentido
outro sentido alm do de desenhos mandlicos. H um sentido bem mais alto que o das formas
geomtricas mandlicas. Trata-se de desenhos que reproduzem algo bem mais transcendental que as
prprias mandalas.
As percepes sensoriais se fazem presentes em outros nveis mais sutis. Como diz C. W.
Leadbeater no livro "Os Chacras" [3] referindo-se s palavras do pandit Rama Prasad:

"Assim como existe um ter luminoso que transmite a luz aos olhos, assim h tambm uma
modalidade especial de ter para o olfato, paladar, ouvido e tato. Estes sentidos esto relacionados com
os elementos que simbolizam os yantras. O som se propaga em crculos, ou seja, em radiaes
circulares, e da o circulo do quinto chacra".
H um movimento prprio para cada sentido fsico ao nvel dos planos superiores e isto faz parte
do estudo os yantras.
"O universo inteiro uma nica grande sinfonia e, nossa volta, tudo e todas as criaturas desta
Terra ressoam continuamente com essa sinfonia, acrescentando suas prprias vozes segundo a lei da
harmonia natural. Somos apenas ns, seres humanos confusos, que acrescentamos a cacofonia e
criamos a dissonncia. Continuaremos assim at que aprendamos novamente a escutar o silncio
interior e a manifestar mais uma vez nossa vida em harmonia com o todo mais amplo". - Randall
McClellan.
A fonte da nossa confuso est na tentativa de impor conceitos humanos de ordem a um universo
que um processo dinmico de padres energticos e ordenados emergentes de que somos apenas
uma manifestao. Portanto, confundimos esses conceitos do universo percebido com o verdadeiro
estado da natureza. Em nossa frentica busca de um mundo em que as coisas sejam claramente
definidas, confundimos as iluses de estabilidade criadas por ns com as manifestaes de toda a
criao manifesta.

Notas:
[1] - Os tipos de emoes: Alegria = Amizade - Amor - Amor-prprio - Angstia - Ansiedade Arrependimento - Auto-desprezo - Auto-dio - Auto-piedade - Auto-respeito - Cime - Contentamento Culpa - Desespero - Despeito - Desprezo - Dever - Embarao - Esperana - F - Frustrao - Indiferena
- Indignao - Inocncia - Inveja - Ira - Inveja - Ira - Medo - dio - Orgulho - Pesar - Piedade - Raiva Remorso - Respeito - Ressentimento - Temor - Terror - Tristeza - Vaidade - Venerao - Vergonha.
[2] - Meher Baba, God speaks, NY; Dodd, Mead and Company, 1972, pg 32.
[3] - C. W. Leadbeater - Ed. Pensamento - So Paulo

29 - A Msica e o Transe
"Depois do silncio, aquilo
que mais aproximadamente
exprime a inexprimvel a
msica".
Aldous
Huxley
Um outro ponto a ser estudado diz respeito aos efeitos da msica a nvel
espiritual, pois tal como ela nos afeta fsica, mental e emocionalmente, tambm
nos influencia em um nvel espiritual, o que, num certo sentido, reveste-se de
grande importncia no desenvolvimento espiritual.
Qualquer envolvimento ativo com a msica, quer seja compondo,
executando ou ouvindo, envolve estados especiais da mente
Existem dois tipos de msica que so normalmente usados para fins espirituais em todo o mundo;
um aquele que pode induzir um estado de transe; o outro o que favorece o estado meditativo.
A msica como meio de induo de transe freqentemente tocada, quer acidental ou
intencionalmente. Sabe-se que o estado de transe pode ocorrer facilmente quando padres rtmicos
repetidos so ouvidos por tempo suficientemente prolongado. Neste caso quase no segue uma linha
meldica, pelo que se pode dizer que tem um carter plano. Trata-se de um gnero muito usado em
diversas regies, especialmente na Turquia, na frica, na Indonsia, no Caribe, no Brasil, em outras
partes do mundo em que as sociedades xamnicas continuam ativas, podemos mesmo dizer msica
capaz de induzir estado de transe est presente em todas as culturas.
Geralmente a msica de transe se baseia em sons de instrumentos de percusso, especialmente
atabaques e tambores. Estudos especializados tm mostrado que o batucada rtmica o meio mais
usual de ocasionar estados de transe. Este tipo de som induz caractersticas de comportamento pelo
efeito que causa sobre o sistema nervoso central.
Experincias cientficas tm mostrado que lmpadas brilhantes piscando em uma freqncia
correspondente a das ondas alfa do crebro determinam esse tipo de onda cerebral, e tambm que uma
ligeira mudana na freqncia da luz resulta em uma mudana equivalente na freqncia das ondas.
Esse tipo de experincia tambm foi feito tendo como objeto o som se obtendo resultado semelhante.
Verificou-se que o mesmo acontecia com as pessoas que participam de cerimnias ritualsticas em que
se faz presente sons de tambores. Evidencia-se que tambores soando numa freqncia rtmica de 7 a l3
cps (ciclos por segundo), correspondente a freqncia das "ondas alfa" afetam as reas sensoriais e
motoras do crebro, que em condies normais no so afetadas, produzindo as seguintes mudanas
de comportamento dos participantes:
Alteraes sensoriais: Percepes de formas coloridas, modificaes na cor da aura, nos
movimentos, e nos sons;
Movimentos fsicos tais como balanos, giros, tremores, contraes, e saltos;
Percepes e alucinaes incomuns;
Aumento da velocidade da respirao, batimentos cardacos muito rpidos,transpirao
abundante e revirar dos olhos.[1]
A estimulao sensorial na verdade causa do estado de transe que a meta desejada daquelas
cerimnias, via de regra, associado s danas ritualsticas. A clarividncia amide acompanha o xtase
dos danarinos e assim aqueles que entram em transe profundo podem prever o futuro, aconselhar as
pessoas e comumente atuar como intermedirios em processos de cura.
Nas mencionadas cerimnias, de incio, o ritmo dos tambores, as danas e os cnticos so
suaves, mas vo aumentando gradativamente em cadncia e em volume at que os participantes
sucessivamente vo entrando em estado de transe cada vez mais profundo. Quando esse nvel
atingido a cadncia e o volume so mantidos. As mencionadas cerimnias so uma parte importante na
vida espiritual de muitas pessoas. Neste sentido dois objetivos se fazem sentir. Um diz respeito
aquisio de poderes para serem usados com objetivos negativos, para exploraes, ou mesmo para
causarem algum tipo de sofrimento aos outros os influenciando e tirando proveitos dos mais diversos
tipos. Mas existe grande nmero de pessoas cujo propsito a comunho com o mundo dos espritos
mediante o estmulo perda de percepo do ego como entidade individualizada e separada e em tal
condio elas podem sentir-se em unio com o mundo.

A msica de transe, portanto, afeta o corpo alterando a freqncia das ondas cerebrais e
inundando as reas sensoriais do crebro que pelo mecanismo mencionado antes acaba afetando o
sistema glandular, aumentando assim a produo de hormnios, o que, por sua vez, afeta as emoes e
a mente. Isto foi comprovado por dois pesquisadores nos Estados Unidos[2] que estudaram o efeito da
msica sobre o crebro concluindo:
"A msica aumenta os metabolismos corporais...
aumenta ou diminui a energia muscular...
acelera a respirao e diminui a sua regularidade...
produz um efeito distinto, mas varivel, sobre o volume, o pulso e a presso sangnea...
reduz o limiar dos estmulos sensoriais de diferentes modos...
influencia as secrees internas..."
Disto se conclui que, em conseqncia de determinados sons, o sistema glandular aumenta a
produo de hormnios que, por sua vez, afeta as emoes e outros processos psquicos.
Podemos dizer que o transe um estado de conscincia induzido pelo corpo fsico para fins
espirituais e, portanto, a msica usada em determinadas cerimnias deve ser escolhida de conformidade
com o resultado que se espera obter, ou a fim de efetuar mudanas fsicas que se fizerem necessrias.
Diante da capacidade dos sons em geral, e da msica em particular, determinar estados de transe
preciso que a pessoa que participe de uma cerimnia em que isto esteja em jogo tenha o mximo de
cuidado, pois em estados alterados de conscincia a pessoa torna-se muito mais susceptveis s
influncias externas. Diante disso a mente torna-se sujeita a entrar em sintonia com o lado negativo da
natureza e assim se tornar objeto das mais diversas influncias esprias. Por outro lado ela tambm
pode acessar o lado positivo, pode reprimir o ego e sentir as benesses do Eu Maior.
Podemos encerrar esta palestra dando nfase ao que disse Randall McClellan em seu livro "O
Poder Teraputico da Msica":
"No nosso corpo fsico ocorrem mudanas decorrentes da sua exposio aos sons e msica;
essas mudanas podem ter lugar mesmo que no as percebamos conscientemente. Significativamente,
pode no ser necessrio manter a conscincia para que essas mudanas ocorram ou at no ser
preciso dar uma permisso para que tenham lugar. Por causa disso, uma parte considervel da
responsabilidade pelo efeito fsico da msica pode caber aos que a executam, pois ela no exige uma
permisso consciente por parte do ouvinte para nos afetar ao nvel fsico e psquico. Durante qualquer
apresentao musical, os msicos devem entender que aquilo que criam faz ressoar fisicamente cada
pessoa do pblico, e que o nvel de ressonncia pode ser intensificado de acordo com o nmero de
pessoas presentes. Portanto, os msicos devem estar constantemente sensveis aos efeitos de sua
msica e ter clareza sobre suas intenes."

Notas:
[1] - Andrew, "A physiological explanation of unusual behaviour in cerimonies involving drums".
[2] - E. E. Adrian e B. H. Marhews. " The berger rhythm in brain".

30 - A Msica de Fora
"Quando os sons maviosos morrem,
a msica continua a vibrar na
memria".
Percy Bysshe Shelley
A msica, sem dvida alguma, exerce uma fora sobre o ambiente e
especialmente sobre o ser humano, por isto importante pessoa dedicar algum tempo
em escut-la e no simplesmente ouvi-la. Muitas so as pessoas que ouvem msicas,
mas poucas as que as escutam. Escutar acompanhar, penetrar, e sentir aquilo que
estimula o sentido da audio.
Havendo uma fora inerente, a msica que se escuta, ou que se toca, deve ser
cuidadosamente selecionada; por um lado, para evitar efeitos negativos e, por outro, a
fim de promover certo nvel de equilbrio emocional.
Todos os dias, se possvel, a pessoa deve dedicar algum tempo msica por vrias razes. A
fim de que determinados efeitos possam se fazer sentir preciso que ela seja escutada em alguns dias
seguidos a fim de que se processe, e se faa sentir o seu efeito cumulativo. Mesmo que algum tipo de
efeito de uma msica faa-se sentir desde o primeiro momento, ainda assim, esse efeito, na maioria das
vezes, tnue, por isso para ser obtido um efeito mais intenso preciso que ela seja repetida. O efeito
dos sons tanto mais intenso e efetivo quanto mais repetidamente ele for escutado. Por esta razo, para
que os resultados esperados, tais como de cura, de transe, ou de meditao, preciso que a msica
seja repetida um certo nmero de vezes.
Embora toda msica traga em si uma fora nem todas tm o mesmo nvel de intensidade, o seu
poder varia; umas tm pouca fora e outras muito. Existem msicas em que se faz presente fora de
grande intensidade. Estas podem causar efeitos apreciveis mesmo sem que seja preciso escut-las
vezes seguidas. Isto acontece porque a msica tem um efeito como um todo, mas geralmente a fora
decorre de determinados elementos inerente sua estrutura, especialmente aqueles relacionados na
palestra anterior. Nesse sentido tem grande significao os acordes que tanto podem desarmonizar
quanto harmonizar o lado emocional do ouvinte, e mesmo numa nica apresentao determinado
acordes podem ser repetidos em nmero suficiente para que a fora se faa sentir com grande
intensidade.
A chamada msica de poder, msica de transe, de meditao e de cura, so longas, nelas no
existem muitas variaes de acordes. Fazem-se sentir poucos acordes que se repetem sucessivamente;
vezes so sons produzidos por instrumentos de percusso, vezes trinados de flautas e assim por diante.
Esse tipo de musica pode parecer melodicamente montono, e at mesmo cansativo, e o seria se no
ocorressem alteraes psquicas na pessoa que a escuta.
Pelo que foi dito basta para que se perceber o cuidado que se deve ter com os sons em geral e
com a msica em particular, pois a fora pode se apresentar num ou noutro, negativo e positivo. Como j
dissemos em outras palestras, o lado negativo da natureza, que no perde oportunidades para levar a
efeito os seus intentos, no iria se furtar de fazer uso desse poderoso meio de ao sobre o ser humano.
A boa msica tem uma fora excepcional no equilbrio da pessoa. Ela tem o poder de energia, de
reduzir os stress, e mesmo de estabelecer o equilbrio fisiolgico. A Bblia cita que foi a harpa de Davi
que tirou o rei Saul de uma depresso. No Talmud, encontramos referncias a um aparelho que fazia
com que gostas d'gua cassem continuamente em um vaso de metal, criando com isso um som
murmurante contnuo que ajudava a pessoa a adormecer e a recuperar-se.
A fora da msica reconhecida desde tempo imemorial. Historicamente vamos encontrar
evidncia disto nos escritos dos filsofos gregos entre estes: Homero, Plato, Plutarco, Aristteles, e
especialmente Pitgoras e seus discpulos. Mencionavam que msica podia ser usada como agente de
cura psquica. Homero recomendava a msica para evitar paixes negativas tais como a ira, o pesar, a
preocupao, o medo e a fadiga alm de promover uma recreao saudvel para a elevao da alma e
do corpo. Para Plato, uma cuidadosa regulamentao da msica era da mais alta importncia para o
bem-estar do estado e a sade do povo. Na opinio de Aristteles as duas principais funes da msica
eram servir como catarse das emoes e construir um carter tico forte.
A filosofia hindu considera a vibrao a base de toda a criao e a msica audvel um espelho
da msica csmica. Na ndia, diz-se que foi o deus Shiva quem a msica e dana terrena com base na
msica csmica e ensinou-a a esposa, a deusa Sri, que ento a transmitiu aos demais seres celestiais. A
msica soou ento por todo o cu, mas s chegou terra quando Brahm, ao olhar para o af e a labuta
da vida humana, ficou com pena e deu a msica Terra como o quinto Veda - o Sama Veda.

O que chamamos de msica na nossa linguagem cotidiana apenas uma miniatura da msica
ou harmonia de todo o universo, que est em ao por trs de todas as coisas e a fonte e a origem da
natureza. por causa disso que os sbios de todas as pocas consideravam a msica como arte
sagrada.
Pela msica, o vidente pode ver a imagem do todo o universo; e o sbio pode interpretar o
segredo e a natureza de seu funcionamento. Desse modo, atravs da execuo de msica terrena podese experimentar a msica csmica inaudvel que a sua fonte. Ao experimentar a msica csmica, se
pode encontrar a libertao do ciclo crmico de nascimento e renascimento. No h separao entre a
msica e o sagrado, pois mediante ela se pode experimentar a unio com a prpria fonte criadora.
Mas como tudo tem dois lados, evidente que a msica catica ou repressiva deve ser evitada.
Durante todo o dia, deve-se concentrar a ateno na boa msica e no em qualquer uma delas
indistintamente. preciso ter cuidado, pois atualmente a quantidade de msicas negativas muito maior
do que o de msicas positivas. Aquelas so tocadas em quase todos os lugares, como, por exemplo, nos
locais de trabalho, nos restaurantes, transportes, bares, restaurante, enfim em praticamente todos os
lugares onde pessoas renem-se. Evitem-se ambientes em que a msica parea inarmnica com a sua
maneira de ser.
A msica que se estuda pela manh especialmente importante, pois o que se ouve em
primeiro lugar mais efetivamente impregna a mente, pois continua a ressoar durante todo dia. Somente
depois da pessoa adormecer que os registros mentais tornam-se atenuados.
Com certo tempo a boa msica condiciona suavemente uma forma de existncia mais centrada
o que permite a pessoa manter uma atitude bem positiva e isto por certo influenciar nos pensamentos e
mesmo nas atividades fsicas, assim como na estabilidade emocional e conseqentemente nos
relacionamentos interpessoais.

31- A Msica de Cura

"A msica a nica lngua universal".
Samuel Rogers
Nem todas as pessoas que tm especial interesse pela msica do-se
conta do nvel de cura que ela pode determinar. A maioria dos psiclogos e
outros especialistas da rea indicam a msica como uma terapia, mas
tomando como base a distrao pelo deleite auditivo. Na realidade, alm
desse efeito existe um outro muito mais significativo, aquele que resulta da
ressonncia das notas e dos acordes sobre as estruturas celulares quer
corporais quer mentais.
A melodia, o ritmo, e o andamento de uma msica esto associados ao
Princpio do Movimento e ao Espao. Coisa alguma est parada no Universo,
se algumas vezes algo parece parado em decorrncia do limite sensorial de
cada um.
O movimento est relacionado diretamente com a percepo; algo quando parece parado
porque no se consegue perceber o seu movimento, mas na realidade ele no est parado. Muitas
vezes isto decorrncia do espao; por exemplo, uma estrela vista naturalmente por dias, meses e
mesmo anos seguidos pode parecer parada, mas se trata de uma decorrncia da distncia - espao pois na verdade ela est se deslocando com grande velocidade o que pode ser calculado atravs de
instrumentos especficos (interao entre dois Princpios, o movimento com o espao).
Qualquer movimento envolve som e, conseqentemente, ritmo. Havendo movimento h som,
assim tudo quanto h no Universo emite sons e tem o seu prprio ritmo. Vale analisar que nas coisas
complexas, composta de mirades de subestruturas em movimento, na realidade existe um enorme
amontoado de sons resultando disto um ritmo muito complexo. Embora no se perceba em tudo existe
sons e ritmos compostos por mltiplas camadas. A msica som com harmonia e ritmo, mas fisicamente
trata-se de energia cintica, energia em movimento ligando cada nota em seqncia e formando a linha
meldica. Essa energia cintica determina a ressonncia fazendo com que outras coisas ressoem em
unssono, entre esta o organismo. A ressonncia que ocorrer sobre a matria orgnica faz com que os
ritmos vitais naturais das clulas, dos tecidos e dos rgos sofram alteraes, entrem em ritmos
especiais e isto pode se refletir em algum tipo de desequilbrio ou de equilbrio que iro se refletir sob a
forma de doenas ou como sade.
Em certas circunstncias a msica pode conduzir a pessoa a um estado de atemporalidade e
nesse nvel a mente aquieta-se e assim bloqueios, contenes, represses, e outros estados assim
podem desaparecer atravs da catarse de depsitos negativos da mente. Ento, h como que uma
lavagem da mente, uma purificao mental pela msica. Por isto que ela pode servir de instrumento
desbloqueios psquicos, permitindo a pessoa ver a si mesmo, penetrar naquilo que se tem chamado de
intermomentos.
Atualmente a msica tem sido um veio abusivamente explorado por msicos, e por pessoas
inescrupulosas que exercem atividades de musicoterapeutas. Embora existam muitos curandeiros de
msica, embora as gravadoras etiquetem inmeras msicas como sendo de meditao e especialmente
de cura, na verdade elas no preenchem as condies bsicas para que possam ser assim
consideradas. Muitas vezes vem-se anncios de terapeutas e mesmo de clinicas de tratamento pela
msica; na verdade trata-se de propagandas enganosas cujo principal objetivo a explorao comercial
por parte de pessoas que se dizem "experts" nas diversas qualidades da msica, mas que na verdade
so inescrupulosas e leigas no assunto. Como leigas fcil usar msicas inadequadas em determinados
momentos e em determinados casos, e, como conseqncia, em vez de ocorrer a harmonizao das
pessoas ocorra o oposto.
As gravadoras etiquetam muitos lbuns como "msica de meditao", "msica de relax", e
"msica de cura" quando na realidade elas nada tm a ver com o que anunciado. No s por ter uma
linha meldica lenta, suave, que uma msica pode se enquadrar num daqueles itens; a fim de atender
tais finalidades ela deve obedecer a normas tcnicas especializadas.
Um dos principais objetivos dos nossos escritos no ensinar coisas novas, mas especialmente
o de alertar as pessoas a respeito de muitos perigos que se escondem sob o manto da positividade. Por
isso estamos alertando tambm sobre a msica desde que ela est sujeita a servir no somente como
campo de explorao por parte de inescrupulosos, mas especialmente como instrumento dos propsitos
da negatividade. Na verdade s queremos alertar, e no ensinar sobre esse ramo da cincia dos sons.
Por no sermos "experts" na fsica da msica e no termos ainda conhecimentos tcnicos que
possam servir de novidade no campo musical, nesta palestra visamos apenas mostrar que o uso da

msica como terapia no to simples quanto pode parecer primeira vista. Assim vamos transcrever
uma tabela referente s condies que uma msica deve ter para ser til a nvel teraputico. Por ela
veremos que se certas normas no forem cumpridas uma determinada msica na verdade no pode ser
etiquetada de "msica de cura". No qualquer uma que pode agir no equilibro da sade, pois para isto
preciso atender a certas condies prprias e definidas.
Uma msica a fim de promover uma cura preciso o que se pretende obter, o que se quer curar
e isto envolve conhecimentos bsicos. A msica com esse fim no pode ser aleatoriamente indicada
sem que sejam observados os devidos princpios tcnicos, conforme constam na tabela. Cada estado
orgnico requer um tipo adequado de msica, na verdade deve ser dito que a musicoterapia constitui-se
uma especialidade teraputica e no uma prtica to simples como alguns podem acreditar. Esse
veculo de tratamento e cura merece ateno, nela esto envolvidos conhecimentos que no podem ser
negligenciados, por isso se faz preciso uma criteriosa escolha, do contrrio o efeito est sujeito at
mesmo ser o oposto daquele que pretende obter.
Tabela proposta pelo msico-terapeuta Randall McClellan: [1]

CARACTERSTICAS DA MSICA DE TERAPIA.

Pulso (quando presente):
Para acalmar e reduzir a tenso: igual ou inferior ao nmero de batimentos cardacos (72 por minuto).
Para energizar: Ligeiramente superior aos batimentos cardacos compreendidos entre 72 e 92
batimentos por minuto.
Os compassos ternrios devem tornar a respirao mais lenta e eficaz que os binrios.

Ritmo: Suave e fluido o tempo todo para integrar os ritmos corporais internos aos fluxos de energia.
Drones[2]: Quando usados sem ostinatos, tm efeito calmante e meditativo. Notas para os drones: raiz e
quinta, raiz, quarta e oitava; raiz, quinta, stima maior, oitava; raiz, quinta, stima menor, oitava; raiz,
quarta, quinta, oitava.
Ostinatos[3]: Quando o pulso baixo, harmonizam e integram os ritmos corporais internos, a respirao
e os batimentos cardacos. Quando rpidos, pode levar a um estado frentico. Os ostinatos podem
produzir estado de transe no ouvinte.
Melodias: Lentas e sustentadas para fins meditativos; seqncias tonais, sobretudo por passos; no
mesmo andamento que os batimentos cardacos ou ligeiramente superiores para fins energizantes.
Notas extradas dos modos de cinco, seis ou sete notas. Predominantemente diatnica e assimtrica. O
excesso de andamentos diferentes deve ser evitado.
Dinmica: De muito suave a moderadamente forte, dependendo da inteno do compositor; sem
contrastes violentos entre suave e forte; as mudanas de nvel dinmico devem ser lentas e graduais,
nunca repentinas.
Harmonia: Se for usada, que seja com moderao; deve ser modal e diatnica; deve restringir-se s
teras e evitar as stimas e novas, por serem demasiado pesadas; as mudanas no movimento de
acordes deve ser extremamente lenta.
Durao: Um mnimo de 15 minutos de msica constante; durao ideal de 20 a 45 minutos.
Textura: Um drone e um mximo de outras duas vozes para fins calmantes. As vozes devem estar bem
espaadas entre si. Quando forem usados ostinatos para fins energizantes, at quatro camadas deles
podem ser usadas.
Qualidade Tonal: Em geral, os instrumentos de qualidade mais suave; o conjunto mais comum flauta,
corda e voz; outros tons puros de rgo (sem vibrato), sintetizadores quando tocando ao modo de rgo
e outros instrumentos acsticos de corda ou sopro.
Ressonncia: O tempo deve ser sustentado de quatro a oito segundos, usando-se reverberao natural
ou eletrnica para fins calmantes. Um mnimo de reverberao para os andamentos mais rpidos
quando a inteno energizar.
Estrutura frasal: Suave e fluida; uma frase dever durar pelo menos o tempo de uma expirao lenta,
quando a inteno for acalmar.

Na verdade essa tabela clara para uma pessoa com boa formao musical, no para os leigos.
Coloco-me entre estes, ainda, mas viso apenas mostrar a seriedade que envolve uma msica com uma
finalidade definida.
Ainda queremos salientar que o efeito da msica sobre a sade cumulativo em longos
perodos de tempo. Portanto, o tipo de msica que ns ouvimos; a hora do dia em que a ouvimos; o
ambiente que criamos para ns mesmos antes, durante e depois de ouvirmos e o que fazemos enquanto
escutamos determina os benefcios que poderemos receber. Quando esses aspectos so observados
ela equilibra as energias corporais; mentais; emocionais por meio da ressonncia, pois atravs da
ressonncia que a msica pode impor padres semelhantes ao campo eletromagntico pessoal,
resultando disto maior quietude e equilbrio.

Notas:
[1] - The healing forces of music - Randall McClellan.
[2] - Drones = zumbido, uma nota tocada ininterruptamente.
[3] - Ostinatos = padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente.

32 - A Msica da Natureza
"A msica a arte mais
prxima das lgrimas e das
lembranas".
Oscar Wilde
Ocupando a msica um papel to relevante dentro da criao, temos que
compreend-la segundo todos os princpios hermticos. Na verdade entre
todos os mais diretamente relacionados so o Princpio da Vibrao e o
Princpio do Ritmo, contudo em maior ou em menor grau outros mais se fazem
sentir, tais como descontinuidade, espao, e tempo.
A par do lado esttico da msica, que varia de lugar para lugar, de
civilizao para civilizao, de raa para raa, nela existe algo imutvel que
persiste desde a noite do tempo. algo que tem permanecido constante. Como
diz Randall McClellan:
"... alm daquele que culturalmente definido, porm, h outro nvel de msica cujas
caractersticas no so as mais apreciadas, mas sim diferentes. Esta a msica que possui o maior
potencial para a cura em um nvel profundo, pois parece estar mais relacionada aos ritmos do mundo
natural que s culturas humanas. Suas razes podem estar na mais antiga tradio musical e suas
muitas variaes vm ressoando sobre a Terra e todos os seus seres desde ento. Foi ouvida nas
pirmides do Egito e nos templos da Grcia, nos pinheirais da antiga China, nas cortes da ndia e da
Prsia e nas primeiras catedrais crists da Frana do sculo XII. Hoje em dia, pode ser ouvida nos sons
do koto e do sakuhachii japoneses, no chamado orao dos muulmanos, nos gamelanos da
Indonsia. Em todas as partes da Terra, ela nos convida a ficar quietos, escutar, sentir sua ressonncia
por dentro e experimentar a quietude atravs da qual o esprito pode nos falar em uma linguagem que
est alm das palavras. Tecnicamente, trata-se de uma msica mais primitiva, desprovida de exageros
intelectuais, que busca uma forma de expresso que esteja alm das emoes pessoais e das afetaes
da esttica cultural. Ela ecoa os sons da Terra, que foram a sua inspirao. Sua qualidade a
tranqilidade; sua emoo a alegria do esprito..."
O texto refere-se aos sons e ritmos da natureza. Toda a natureza manifesta-se em ritmos,
embora as pessoas vivam em nvel to arraigado de materialidade que no percebem isto. Na natureza
em tudo de fazem presentes, som e ritmo, quer seja no vo de uma abelha, no cantar de uma cigarra, os
trinar dos pssaros, o murmrio dos regatos, o sussurrar da brisa ou mesmo o troar das tempestades, e
dos troves. Sons ecoam em toda terra so o soprar contnuo do vento e da gua em movimento.
"Entre os sons mais comuns na Terra so o timbre continuo do vento e da gua em movimento.
Ouvidos distncia, ambos parecem um rugido continuo, mas, quando o vento se aproxima, ou quando
chegamos perto da cascata, comeamos a descobrir o nmero infinito de sons individuais que criam o
som composto. que criam o som composto. Este mais antigo dos sons ecoado na msica pelo drone,
ou zumbido, uma nota tocada ininterruptamente, que de uma forma ou de outra est presente em todas
as culturas musicais da Terra".
Os sons da natureza so muito importantes na vida, pois esto registrados na prpria estrutura
gentica dos seres. So sons repetitivos que se fazem sentir sobre a vida planetria por milhes de
anos. Na medida em que a vida ia evoluindo, biologicamente tornando-se mais complexa, paralelamente
os sons compostos comearam a se fazer presentes sob a forma de ostinatos que so padres
meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente. Assim os sons rtmicos dos insetos, o coaxar dos
sapos (drones), o canto dos pssaros, marcam muito o nvel de harmonizao pessoal. Assim o
organismo humano foi moldado em consonncia com os sons simples da natureza, e isto de
fundamental importncia, pois atravs deles pode-se efetivar algum tipo de regresso ao passado
biolgico.
Os rudos do fogo, da gua e dos outros elementos desencadeiam processos mentais altamente
significativos na harmonia pessoal. Saber ouvir os sons da natureza saber encontrar o equilbrio em
muitos momentos de tenso.
Na verdade poucos so aqueles que se do conta da harmonia e da beleza presente no coaxar
de diversas variedades de sapos numa noite calma e serena. Se a pessoa escutar com ateno ver
que existe uma bela sinfonia, e, mais ainda, nos rudos da noite quando se fazem presentes inmeros
sons da natureza e de diferentes tipos de seres. Trata-se da primeira sinfonia escutada pelos seres
humanos desde os seus primeiro passos na terra. Por milhares e milhares de anos foi o nico tipo de
msica que o homem primitivo contou e tudo isso consta do registro gnico de cada um de ns. Por isto
todos os drones e ostinatos encontrados em toda msica representam padres meldicos e rtmicos da
prpria natureza.

Os dois drones mais simples encontrados so aqueles ligado ao movimento dos dois elementos
mais essenciais vida; a gua e o ar. Na verdade os drones so basicamente a forma de linguagem dos
elementos da natureza. Saber ouvi-los saber se harmonizar com o mundo que nos cerca.
A pessoa quando apreende a escutar alm do mundo denso inteira-se da harmonia dos
elementos, escuta os cnticos dos seres elementais da natureza. No sem razo que a mitologia fala
tanto do canto das serias.
Conhecendo-se o drone de cada elemento da natureza a pessoa pode adquirir certos poderes
sobre os cinco elementos da natureza. Pode contar com o auxlio dos Djins que comandam os
elementos, pode contar com a afeio dos elementais e assim cham-los em seu auxlio sempre que se
fizer necessrio.
A Ordem cltica procura ensinar grande nmero de drones ligados aos elementais a fim de que
o obreiro possa contar com a maravilhosa colaborao deles. Mas prefervel que ao em vez de escutar
da boca de outrem os escute dos prprios elementais.
Quando a pessoa chega ao nvel de ser considerado um amigo da natureza ela naturalmente
atrai para perto de si grande nmero de elementais os quais sussurram seus drones individuais e
coletivos. Assim h tanto mais poder numa pessoa quanto maior for o nmero de drones que ele
conhea e saiba como us-los.
Drones = zumbidos, uma nota tocada ininterruptamente.
Ostinatos = padres meldicos e/ou rtmicos repetidos continuamente.
Pode-se considerar drone o rudo constante do mar enquanto ostinato o marulho das ondas
que quebram na praia.

33 - A Msica e a Descontinuidade
"O Homem sempre chega mais
tarde s verdades mais simples".
L. Feuerbach
O princpio mais diretamente ligado
constituio da msica o da vibrao, na
manifestao dessa vibrao se faz sentir a
descontinuidade. A primeira manifestao do Inefvel
que se faz sentir, em linguagem musical, o OM e
que na linguagem numrica corresponde ao Um e
linguagem geomtrica ao Ponto.
Nesta palestra vamos dar nfase creao e
unificao em termos de som. No plano da
Transcendncia a primeira manifestao a nvel
sonoro pode ser considerado o OM. Alm do OM o
Inefvel, que no tem som e nem atributo algum que
possamos conceber. OM, o mais simples dos sons, o
Som nico desdobrou-se em trs sons explcitos no
AUM. No panteo egpcio esto representados por
Shu e Tefnut e Nut que geraram Geb completando o
AUM[1]. Geb manifesta-se sob sete tons os quais se desdobram sucessivamente.
Vemos, ento que os sons correspondem descontinuidade. Aquilo que OM manifesta-se sob
mirades de sons audveis e no audveis na medida em que as coisas vo surgindo. Cada unidade
fragmentria corresponde um som composto, e a um ritmo. Assim v-se que os sons descem em
vibrao, percebe-se haver uma queda desde o nvel da perfeio para o nvel da imperfeio.
Tanto maior o nvel da descontinuidade, quanto mais presente a fragmentao, o distanciamento
da Unificao. Quanto maior a complexidade do som mais distncia existe entre ele e o OM. Tanto maior
o nvel sonoro, mas distanciamento da Unificao. Quanto maior o nvel de rudos mais aquela
manifestao est distanciada dos planos elevados da creao em geral e do Absoluto em particular. A
descontinuidade tanto maior quanto maior o nvel e a complexidade dos sons.
Ao nvel do OM o som o mais prximo da pureza e do Inefvel. Chegar ao Absoluto chegar ao
silncio pleno. No se pode falar isto no sentido do Inefvel, pois nenhum conceito, mesmo o de som
pode ser a Ele atribudo. Dizer que o silncio j de alguma forma defini-lo e assim tir-lo da condio
de Inefvel.
Sendo o OM o Som Primordial de onde tudo se deriva podemos dizer que toda fora possvel est
contida do OM. Toda a energia universal e csmica est inerente ao OM. O poder do OM, expresso
numericamente como O Um, praticamente infinito. O OM o mais sutil, harmnico, suave e criativo
dentre todos os sons, e podemos dizer que quase equivalente ao silncio absoluto.
Tal como todas as coisas, tambm os sons fragmentam-se em sucesses stuplas. Temos dito
que a descontinuidade em nenhum momento plena, que no existe uma desconexo total na
seqncia stupla, que pelo menos um dos nveis permanece, pois do contrrio haveria uma separao
plena e isto equivaleria a ser retirado algo do Infinito o que matematicamente no pode ocorrer. Do
infinito nada pode ser subtrado e nem acrescido, pois isto anularia a condio de infinitude. Infinito sem
uma parte deixa de ser infinito e infinito ao qual for possvel ser acrescentado algo, ele no era infinito
exatamente por no conter aquela parte que lhe foi acrescido.
O mesmo pode-se dizer com relao ao OM, todos os sons permanecem ligados a ele. Assim
pode o OM ser considerado a base, a raiz, a matriz de todos os sons existentes. Assim nenhum som
pode ser considerado independente do OM. Na realidade os sons so manifestaes limitadas do OM.
Todos os sons tm, portanto, como base o OM, a vibrao primordial de MA.
Vale lembrar que a tendncia tudo voltar ao seu ponto de origem, isto corresponde Unificao.
Como em outras palestras dissemos, Unificao uma fora "elstica" que tende a trazer de volta tudo
origem primeva. O mesmo podemos dizer com referncia ao som, existe uma fora que atrai os sons no
sentido da recomposio do OM, que no mbito fsico a gravidade. Cada coisa tem um som, cada
coisa atrada pela outra visando efetivao da reunificao. Assim pode-se dizer que o elo de unio
existente entre os sons complexos e OM age como uma "fora elstica" que responde pela tendncia a
todos os sons compostos tenderem a se unificarem no OM.
Essa fora que aparentemente parece ser inerente matria e que a cincia denomina de
gravidade o mesmo que, ao nvel de som, chamada de ressonncia. A cincia fala, estuda os efeitos,

mas no explica o mecanismo intimo da ressonncia, assim como no explica tambm o que a fora
de gravidade. Podemos dizer que a ressonncia o equivalente sonoro da gravidade. O que a gravidade
para a matria a ressonncia para o som, ou seja, o princpio unificador em ao; uma fora atrativa
tendendo a fazer todas as coisas existentes voltarem ao UM e todos os sons OM.
O inverso da ao dessa fora de reconduo csmica a causa da desarmonia. A desarmonia
sonora uma fora de separao em ao, enquanto que a harmonia a recproca, a fora de unio em
ao. Um acorde uma unio de notas harmnicas. As coisas unem-se para a constituio das
substncias pela afinidade qumica. A cincia fala de afinidade qumica, diz que os elementos tm
afinidades qumicas. Podemos dizer que tambm os sons tm algo equivalente que se chama harmonia.
A afinidade qumica gera as substncias, unem aquilo que est separado em unidades mais compactas,
e isto uma tendncia a voltar ao UM. O mesmo acontece com relao aos sons, os acordes soam
como "substncias sonoras". Por sua vez as substncias formadas geram os corpos maiores, os
grandes aglomerados. Ao nvel fsico denso a matria vem se unindo, se unificando pela gravidade at
chegar a formar aquilo que a cincia chama de "buraco negro", nvel em que ocorre a volta origem,
onde a matria volta ao inespacial e atemporal. A compactao material um dos caminhos de volta
origem. Tambm os sons, representados por notas compactam-se em acordes, estes em harmonias, e a
seguir em unidades mais amplas que constituem a msica.
Agora vejamos o seguinte; um som sempre resulta de alguma forma de atrito, que seja o atrito de
um arco de violino sobre uma corda, ou o atrito provocado pelo ar ao passar sobre pelculas - palhetas e assim por diante. "Assim embaixo tambm em cima", o som primordial AUM resulta do atrito dos
primeiros nveis de fragmentao da criao.
A cincia oficial procura ainda nega a existncia daquilo que a Escola Pitagrica denominou de
Msica das Esferas, e que consiste de um som inaudvel correspondente ao deslocamento dos astros
atravs do espao. Durante muito tempo a cincia dizia que o espao entre os astros era vazio, mas ela
hoje j admite que todo aquele espao preenchido por neutrinos e que os neutrinos antes
considerados partculas sem massa hoje j tem sido comprovado o inverso, eles tm massa. Tambm a
astronomia fala da existncia de algo no espao interestelar e intergalctico que denomina de "massa
escura". Assim sendo os astros deslocam-se num meio em que existe algo e, sendo assim, tem que ser
levado em conta a existncia de um certo ndice de atrito entre eles e o meio no qual deslocam-se. Ora,
como qualquer tipo de atrito gera uma vibrao e vibrao som logo se confirma que existe um som
oriundo do deslocamento dos astros, o que vem a corresponder quilo que os pitagricos denominaram
de a "msica das esferas".
O mundo as coisas so como partculas dissolvidas num fluido e o deslocamento sempre acarreta
um nvel de atrito com esse meio. Esse atrito provoca sons, quer se trate de uma unidade mnima de
matria, quer de um planeta, de uma galxia ou do prprio universo. Embora a cincia, baseada na
uniformidade do rudo de fundo do Big Bang, no aceite que o universo gire na realidade ele gira como
explicaremos numa palestra futura. Queremos dizer que o giro do universo equivale a um deslocamento
num meio bsico constitudo por algo mais sutil, pelo elo da seqncia stupla preservado. Isto quer
dizer que o deslocamento do universo no seio de MA. Isto exatamente o som AUM.
O que dissemos, refere-se a um limiar de som muito distante do audvel, mas que nem por isso
deixa de ser um som. Mesmo que o ouvido e nem os instrumentos existentes o detecte, ainda assim ele
pode ser percebido em determinadas condies, como na meditao ou por outros meios de ampliao
dos limiares da conscincia.
Finalizando esta palestra diremos que, na mesma em que as coisas tende unificao assim
tambm os sons tendem a voltar a reintegrar o OM em toda sua plenitude.

Notas:
[1] - No esoterismo egpcio no est mencionado o temo OM e nem AUM. Estes termos aparecem nos
Vedas. No panteo egpcio nesse sentido h apenas meno a Nu, Shu, Tefnut, Nut e Geb, e que a
cada um deles atribudo um som, exceto a Nu que no tem som, nem forma, nem movimento e
nenhum outro atributo conhecido.

34 - A Msica Atual e a G.L.B.

"A relao com o Mestre acontece
unicamente quando o discpulo
atinge em certo nvel espiritual".
Michel Coquet
Em alguns temas escrevemos sobre a msica,
evidentemente nossa inteno no foi desenvolver um
trabalho de erudio, mas sim de situar as pessoas diante
de alguns dados histricos sobre a msica, sua importncia
atravs dos sculos e o como ela pode ser manipulada.
Falamos que a msica tem sido um dos meios mais
utilizados pelo poder negativo visando dificultar o
desenvolvimento espiritual na terra.
De posse desses dados pode-se indagar sobre o que
as religies e as Ordens que trabalham em prol do
desenvolvimento espiritual tm feito. Este o tema bsico
desta palestra.
Na verdade as religies, em especial as ocidentais,
praticamente relegam a importncia da Msica no contexto
do desenvolvimento espiritual, a no ser como um meio de
louvar a Jesus, e a Deus, conforme j dissemos em outra
palestra. Atualmente elas desconhecem o lado secreto da
msica; mesmo a religio catlica que foi detentora de tipo de sabedoria, atualmente tem postergado isto
e permitido a substituio, at mesmo em sua ritualstica, das musicas de poder positivo por msica
vulgares, muitas delas de natureza negativa.
No tocante s Religies Orientais d-se algo bem diferente, ainda hoje a msica levada bem a
srio, haja vista os mantras e outras expresses instrumentais, com a raga na ndia, a msica tibetana e
tantas outras ainda presentes.
As Ordens Tradicionais geralmente conhecem o poder esotrico da msica e trabalham bem
centrados nelas. A AMORC, por exemplo, usa habitualmente em seus rituais, e mesmo na vida prtica
dos seus membros, as vocalizaes.
Os rituais de natureza cltica sempre so celebrados numa atmosfera de msicas sagradas,
msicas de poder, conforme a finalidade do ritual. Existe um bom conhecimento sobre a natureza ntima
da msica nas utilizados por alguns ramos clticos. Geralmente as msicas ritualsticas clticas so
muito antigas, heranas tradicionais do povo, tanto que algumas delas apresentam envolvem princpios
meldicos que eram usados na Atlntida.
Entre outras finalidades, normalmente a msica usada pelas Ordens Iniciticas visando o
desencadear de estados modificados se conscincia adequados a certas atividades a especficas.
Nestas a natureza do ritual est diretamente condicionada pelo tipo de msica que cantada e/ou
tocada, segundo determinados princpios.
As ordens que conhecem o poder oculto da msica, diante da fase que a humanidade est
atravessando, pressentiram as manipulaes que tm ocorrido nas ltimas dcadas sobre os meios de
comunicao, naturalmente vem tomando certas precaues. Sabedoras do que a msica capaz de
determinar, evidentemente, tais ordens tomaram certas decises bem significativas, entre elas a de
incentivar o surgimento de ritmos adequados capazes de neutralizar a negatividade e alguns gneros de
msica contempornea. Assim sendo vm incentivando o desenvolvimento de musicas e instrumentos
antigos, como, por exemplo, a harpa cltica e a flauta.
Note-se que h algumas dcadas praticamente no existiam cantores, nem conjuntos, nem
msicos dedicados msica cltica; a partir de ento esse gnero musical vem sendo difundidos e
crescendo progressivamente. Comearam a surgir cantores de musicas de inspirao cltica, entre os
quais nia, Lorena McKennitt e vrios outros. A harpa cltica voltou a ser usada maciamente e o
volume de musicas do gnero vem crescendo de forma impressionante nos anos seguintes. Isto reflete
as providncias tomadas com a finalidade de neutralizar o poder das msicas negativas que invadiram
todos os meios de divulgao atuais.
A msica cltica geralmente tem poder positivo especialmente pela sua prpria estrutura meldica
e por serem executadas com a harpa que, juntamente com o violino, so instrumentos que no se
prestam muito a execuo de msicas negativas.

Tambm diversas organizaes sob a gide da G.L.B. (Grande Loja Branca) comearam a
direcionar um trabalho visando a neutralizao dos efeitos da msica, liberando sem maiores delongas
ou explicaes um grande acervo de msicas ritualsticas, as chamadas "msica de poder", ou tambm
"msicas xamnicas" de forma que sejam tocadas e desta forma gerado um egrgora musical positivo.
Na verdade a atuao da G.L.B. chega mais longe, pois a liberao de seus acervos no tem sido
apenas em nvel de msica, mas tambm em nvel de conhecimentos, muito dos quais antes eram
reservados aos iniciados.
Vamos mostrar como esse trabalho tem sido feito visando a compensar a negatividade de muitas
doutrinas ora atuantes no mundo.
A G.L.B. geralmente no atua diretamente atravs de publicaes ou de algo do gnero. Ela
geralmente transmite seus verdadeiros ensinamentos atravs de uma onda mental a qual pode ser
sintonizada por um certo nmero de pessoas na terra. Esse modo bem importante porque quando se
trata de uma publicao esta pode facilmente ser posta em dvida, ser contestada, ser desacreditada
atravs de artigos, livros, e jornais. Isto gera dvidas e uma srie de condies que geral um egrgora
inverso. Livros e revistas qualquer pessoa compra e fazem deles o uso que bem entenderem, enquanto
que o conhecimento intuitivo seletivo, se faz preciso a pessoa ter um padro vibratrio harmnico para
entrar em sintonia e receber a mensagem.
A comunicao mental um procedimento bem mais difcil de ser minado pelos adeptos do mal,
pelos seguidores satnicos, ou pelos influenciados pela da negatividade. Quando uma pessoa l algo
escrito est sujeito a ter dvidas, assim acontece com toda informao indutiva. Ao contrrio, quando o
processo dedutivo torna-se bem mais efetivo por ser menos devassvel. Quando uma pessoa entra em
sintonia com as ondas mentais dos prepostos da G.F.B.[1] ela recebe o conhecimento por via mental e
assim percebe aquele conhecimento como uma deduo lgica pessoal, uma convico resultante de
sua prpria deduo. Este o mtodo dedutivo de ensino, o mais usado pelos mentores espirituais da
humanidade.
Mas o mtodo citado no pargrafo anterior defronta-se com uma limitao natural decorrente da
prpria natureza das vibraes. Trata-se de uma emisso inicialmente oriunda dos elevados escales da
G.F.B. Uma emisso que tem incio em mente de elevado nvel no facilmente sintonizada por mentes
que ainda no tenham o preciso desenvolvimento para tal. Mas no mundo existe um elevado nmero de
pessoas que mesmo que ainda no se dem conta disto j mantm sintonia com a G.F.B. So estas as
que recebem os ensinamentos, os quais elas examinam, estudam, pensam, meditam, resultado disto
uma onda mental de freqncia menor, que podem ser sintonizada por uma outra faixa de pessoas.
Estas, por sua vez repetem o processo, permitindo um terceiro escalo tomar cincia dos ensinamentos.
Os que integram este escalo pensam, examinam aquilo que lhe afloram mente; ento ensinam e
escrevem, repetindo-se assim o processo. Assim sendo ocorre uma espcie de cascata em que um
grande nmero de pessoas se inteiram dos assuntos. Em resumo, o mtodo gera ondas mentais que
podem ser sintonizadas por pessoas que no conseguem sintonizar os primeiros nveis, so creados
egrgoras adequados cada nvel de desenvolvimento pessoal e desta forma o conhecimento e a
sabedoria chega ao nvel dos menos desenvolvidos. Podemos dizer quanto so os nveis envolvidos
nesse processo, quantos elos existem nessa cadeia de informaes.
Dentro do mencionado processo situam-se as pessoas que ensinam, as que escrevem e que
divulgam conhecimentos, mas acreditamos que nenhum deles realmente saiba a que escalo est
ligado, a que nvel ele est situado na cascata de ensinamentos. No preciso que a pessoa tenha
conhecimento de pertencer a G.F.B. Na verdade existe um nmero muito elevado de pessoas que
participam do trabalho da G.L.B. sem que se dem conta disto. So pessoas, mas que j esto no
trabalho, mas que ainda no integram diretamente esta Venervel Instituio.

Notas:
[1] - G.L.B. = Grande Loja Branca. Consiste na direo integrada pelos Mestres Ascensos. G.F.B. =
Grande Fraternidade Branca: Consiste no grupo de Mestre e pessoas que integra a organizao.

35 - Bibliografia Sugerida

Ttulo: Matemtica e Msica

Autor: Oscar Joo Abdounur
Srie: Coleo Ensaios Transversais
Editora: Escrituras Editora e Distribuidora de Livros Ltda. So Paulo
Telefax: Telefax (11)5082-4190.