Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Seleccin de textos
2.
Hemos dicho que los conocimientos racionales son conocimientos por principios; de
donde se sigue que estos conocimientos deben ser a priori.
Por donde hay dos especies de conocimientos que ambos son a priori, pero que sin
embargo, difieren mucho entre s como por ejemplo, los de las matemticas y los de la
filosofa.
Se dice comnmente que las matemticas y la [30] filosofa difieren entre s en cuanto
al objeto; en cuanto a, las primeras tratan de cantidades, y la segunda de cualidades.
Todo esto es falso: la diferencia de estas ciencias no puede provenir del objeto, porque
la filosofa lo abraza todo y por consiguiente la cantidad; es el objeto de la filosofa el
mismo que el de las matemticas, en el sentido de que en todo se comprende la
cantidad. La diferencia especfica de los conocimientos racionales o de la aplicacin de
la razn en las matemticas y la filosofa, constituye la verdadera diferencia entre dichas
ciencias. De este modo la filosofa es el conocimiento racional por medio de simples
ideas, y las matemticas, por el contrario, consisten en el conocimiento racional por
medio de la combinacin de las ideas.
Se dice, que combinamos las ideas cuando las exponemos en intuicin a priori sin
auxilio de la experiencia, o citando nos representamos el objeto que corresponde a la
idea que de l tenemos. El matemtico nunca puede servirse de su razn aplicada a
simples ideas; la filosofa, por el contrario, no se sirve jams de la ciencia para la
combinacin de las ideas. En las matemticas la aplicacin de la razn es concreta, pero
la intuicin no es emprica; sin embargo, se considera [31] cualquier cosa a priori por el
objeto de la intuicin.
En esto, como se ve, tienen las matemticas una ventaja sobre la filosofa; y es que sus
conocimientos son intuitivos, mientras que los de la filosofa son discusivos. Mas la
razn por la que consideramos ms bien las cantidades en matemticas, es porque las
cantidades pueden ser construidas en intuiciones a priori, mientras que las cualidades no
pueden ser representadas en intuicin.
3.
La filosofa es, pues, el sistema de los conocimientos filosficos, o de los conocimientos
racionales, por medio de ideas. Tal es la idea que la escuela forma de esta ciencia.
Segn el sentido comn, es la ciencia de los ltimos fines de la razn humana.
Esta idea elevada da una dignidad, es decir, un valor absoluto a la filosofa.
Y realmente es la sola ciencia que no tiene ms que un valor intrnseco, y este lo da a
los otros conocimientos.
En fin, a pesar de esto, se pregunta siempre de qu sirve el filosofar, y cul es el fin de
la [32] filosofa, aun considerando la filosofa como ciencia, segn la idea de la escuela?
En la significacin escolstica de la palabra, filosofa no significa ms que capacidad,
habilidad (Geschicklichkeit); ms con la significacin que le da el sentido comn, quiere
decir tambin utilidad. En el primer sentido, la filosofa es una ciencia de la capacidad;
en el segundo es una ciencia de la sabidura, es la legisladora de la razn: de suerte que
la filosofa es un legislador y no un artista en materias de razn.
El artista en materia de razn, o el filodoxo como lo apellida Scrates, no aspira ms
que a una ciencia especulativa, sin apercibirse por esto de cuanto contribuye la ciencia
al fin ulterior de la razn humana: l da reglas para la aplicacin de la razn a toda clase
de fines arbitrarios. El filsofo prctico, el que ensea la sabidura por medio de su
doctrina y sus ejemplos, es hablando con propiedad el solo filsofo; porque la filosofa
2
matemticas pueden ser consideradas, en razn de su evidencia, como una ciencia cierta
y estable.
El que quiera aprender a filosofar no debe considerar todos los sistemas filosficos ms
que como historias del ejercicio de la razn, y como [36] objetos propios para adornar
un talento filosfico. El verdadero filsofo, como libre pensador, debe usar propia e
independientemente de su razn y no emplearla de una manera servil. Pero no debe
emplearla en forma dialctica, es decir, en una forma que tendr que dar a los
conocimientos cierta apariencia de verdad y sabidura que en realidad no tendrn.
Esta es una obra digna de los sofistas, incompatible con la dignidad del filsofo como
poseedor y preceptor de la sabidura.
En efecto; la ciencia no tiene un valor intrnseco ms que a ttulo verdadero de rgano o
expresin de la sabidura. Mas a este ttulo le es tan indispensable, que bien se puede
decir que la sabidura sin la ciencia es de una perfeccin a la cual jams llegaramos.
El que aborrece la ciencia, pero ama adems la sabidura, se llama mislogo. La
misologa proviene comnmente de falta de conocimientos cientficos y de una especie
de barbarie. Algunas veces caen tambin en la misologa aquellos que al principio han
corrido tras las ciencias con gran aplicacin y fortuna, y, sin embargo, no han podido
hallar ninguna satisfaccin verdadera en su saber. [37]
La filosofa es la sola ciencia que nos ensea a procurarnos esta satisfaccin interior:
ella cierra en cierto modo el crculo cientfico, y las ciencias reciben de ella sola, todo
orden y sistema.
Nosotros debemos dirigir nuestra atencin, en el ejercicio de nuestro libre pensamiento
o en la filosofa, ms bien al mtodo que conviene seguir en el ejercicio de la razn, que
a los principios mismos que alcanzamos por medio de aquel.
Immanuel Kant, Lgica, trad. A. Garca Moreno y J. Ruvira, Madrid, Libreras de F.
Iravedra y A. Novo, 1875, Introduccin.