Hyperbore - Thul

Citations assembles le 2-8-02 par notre visiteur fdes1@

Evola voque Ren Gunon et Hermann Wirth (1885-1981) comme tant
deux des trois personnes qui lont influenc le plus (la troisime tant Guido da Georgio) ...
Le grand mrite dEvola rside dans le fait quil essayait de ranimer le
mythe hyperboren, de le proposer comme la ralit spirituelle concrte, comme
lorientation par excellence non seulement dans les recherches sotriques, mais aussi
en tant que facteur mtapolitique et presque existentiel.
Cette ractivation du mythe hyperboren est un des aspects les plus marquants de sa Vision du monde [Weltanschauung]. Alexander Dugin.
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Un calendrier cosmique de hiroglyphes runit lArctique et lAtlantique
Nord en un circuit unitaire de la culture originelle. Son essence est une exprience divine dans le Temps et dans lEspace, la conscience dun Ordre moral du Monde, qui
est la mesure de toutes choses. (...)
Le mouvement ternel du circuit est rgl selon cet Ordre du Monde. Mais
cette mesure, qui rgle lOrdre du Monde travers lEsprit du Monde, le Crateur du
Monde et lOrdonnateur du Monde, travers sa pense, est le Soleil ()
Dans ces vestiges palolithiques de la cte atlantique sud-ouest de lEurope se
trouve une criture linaire hautement volue, le pralable de toutes les critures de
lge historique dans le bassin mditerranen : sur deux de ces dcouvertes, celles de
La Madeleine et de Gourdan, nous apporterons la preuve quil sagit de parties de la
srie sacre, dun alphabet qui, dans cette haute priode du palolithique, tait encore
utilis dans sa destination primitive, cest--dire comme calendrier, comme signes des
mois dun cercle de lanne solaire en forme de visage, communs dans les cultures de
type nord-atlantique. Hermann Wirth, Der Aufgang der Menschheit, 1928. +
Dans la Foi nord-atlantique, Dieu* sappelle Celui qui tait au commencement, Uran ou Ur-anna (le premier anctre), le pre cleste. Son Fils, dont la manifestation est la Lumire du Monde, porte le mme nom au dbut de sa trajectoire annuelle cosmique. Gnralis, le nom passa ensuite aux minents, aux premiers, aux
lointains anctres. Cest pourquoi [dans lEst mditerranen] le pre de la ligne pouvait porter ce nom de dynastie trangre et porteuse de culture, le nom symbolique et
thophorique dOuranos. Hermann Wirth, Der Aufgang der Menschheit, 1928. +
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Dans la conception du Christ nordique labore par H. Wirth, le Christ est
rapproch dOdin le grand dieu de la mythologie scandinave qui, de mme que Jsus,
est suspendu larbre Yrminsull et fconde la terre de son sang. Dans cette perspective, la pense de Wirth explicite la vie et le sacrifice du Christ comme un retour
des anciens mythes*: aux yeux des anciens peuples nordiques, le retour annuel du
Soleil devait tre ressenti comme une libration, comme une rsurrection de la vie,
prcisment au moment prcis du solstice dhiver. La lumire solaire apparaissait
alors comme une manifestation divine, et le solstice, considr comme le point le plus
bas V de lcliptique dans lequel la lumire semblait mourir dfinitivement en sab-

mant dans les eaux do elle ressortait miraculeusement marquait le point dcisif de
cette exprience cosmico-religieuse. Pour Wirth, la srie sacre [des Runes*] aurait fix
dans la civilisation nordico-atlantique les diffrentes phases de cette symbolique* victorieuse de lanne, symbolise en gnral par une croix circonscrite dans un cercle. La
religion* primordiale, quelque 15 000 annes avant Jsus-Christ, aurait donc t solaire et compntre par le mythe* dune loi universelle ayant pour base lternel
retour, la mort et la rsurrection. Comme la Lumire possde son temps sacr,
lanne cosmique, la vie des hommes a la sienne, sa mort et sa rsurrection. La commmoration du Nol chrtien, correspondant la fte* paenne* du solstice dhiver,
serait pour Wirth un cho fragmentaire lointain de cette religion pr-historique. En
somme, le christianisme aurait ses origines dans la tradition conserve par un groupe
atlanten de la Galile, pays riche en traces de la civilisation mgalithique solaire.
Les pisodes les plus saillants de la vie de Jsus jusqu la crucifixion, la mort et la rsurrection (image de la course nocturne du Soleil derrire lhorizon rapprocher de
la descente du Christ aux Enfers : le monde tellurique) qui reprsente le thme du
Dieu-anne, donneur de vie, fix la croix de lanne, seraient de purs symboles de la
tradition nordico-atlantenne. Ainsi Wirth parle dun monothisme nordique primordial
et dun christianisme nordique cosmique qui aurait sa source des milliers dannes
avant Jsus-Christ. Jean-Michel Angebert, Le Livre de la Tradition. +
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Ainsi sexplique ce que les runes signifiaient pour Wirth : elles taient des
symboles divins, qui trouvaient leur sens comme suite des repres du calendrier de
lancienne anne nordique. Hunger. (mj)
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Tout ce qui est scientifiquement inexact, arbitraire, fantastique et asymtrique
dans luvre de Wirth ne doit pas cacher la force du mythe* qui anime et dirige lensemble, sa signification profonde et son caractre de ncessit face aux problmes cits.
(...) Dans ces adaptations arbitraires de Wirth, il faut bien distinguer la valeur et la signification de la thse arctique (ou, comme nous prfrons lappeler, hyperborenne)
en elle-mme, car le domaine auquel elle appartient est bien diffrent et a une bien autre dignit que ces reconstructions artificielles de chercheurs contemporains reconstructions cependant non exemptes dintrt comme symptmes et comme obscurs
pressentiments dune vrit. Julius Evola, Le mythe du sang. +
Hyperbore, la vision de Julius Evola : Apportant partout un mme esprit, un
mme sang, un mme corps de symboles*, de signes et de mots, des groupes dHyperborens atteignirent dabord lAmrique du Nord et les rgions septentrionales du
continent eurasiatique. Rvolte contre le monde moderne, 1934.
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Rome et Sparte se prsentent donc comme deux manifestations de races
identiques de corps et desprit qui, leur tour sont issues de la mme souche
aryenne ou hyperborenne primordiale, et de la mme civilisation de Cromagnon, les
Hellnes du Palolithique ()
On a prt peu dattention au fait que mme le nom des Albains, comme
ceux de leurs diffrentes villes, commencer par Albalonga, et un grand nombre de

noms propres, se rfrent au symbolisme du blanc (albus), symbolisme dont lorigine

est nordico-aryenne, hyperborenne, et qui affleure nigmatiquement dans tous les
lieux o se porta la tradition de ces origines lointaines. Lle blanche ou le continent
blanc, terre de lumire, shveta-dvpa, nest en ralit que lune des principales appellations du centre primordial de la tradition nordico-aryenne, qui porte aussi le nom
dairyanem-vaj (semence de la race aryenne) et que les textes mazdens dcrivent
plus ou moins avec les mmes caractres. Le symbolisme du blanc et des villes ou terres blanches rapparat frquemment l o se formrent des centres sinspirant de la
mme tradition, et partout o les obscures voies du sang en font ressurgir le
souvenir. Julius Evola, art. Les origines de Rome , publi en 1934. +
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A lpoque prhistorique, ont dj exist des peuples qui, outre une puret
raciale ensuite perdue, avaient une vaste intelligence du monde spirituel. (...) Lorigine
de la civilisation la plus haute propre aux races blanches, et dune manire gnrale,
indo-europennes, nest pas orientale mais occidentale et nordico-occidentale (...) En
face de lclat dune telle prhistoire nordico-occidentale et aryenne, les civilisations
asiatico-orientales nous apparaissent dj comme crpusculaires et hybrides, aussi bien
spirituellement quethniquement. Ce quelles reclent de vraiment grand et de lumineux provient en fait de laction initiale civilisatrice de noyaux appartenant la race
dominatrice nordico-occidentale ayant jadis essaim jusque-l. (.).. Le berceau primordial de la race aryenne doit tre identifi une rgion qui correspond lactuel
Arctique : ceci, la trs lointaine poque prhistorique voque plus haut. Julius
Evola, Elments pour une ducation raciale, 1941, red. Pards. +
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La conception des origines hyperborennes est galement la base de lide
que le territoire arctique, cest--dire la rgion polaire avant sa glaciation, aurait constitu le centre et le point de dpart de certaines forces aryennes. A remarquer que sous
le symbole du ple se ralise une rencontre hautement significative entre symbole et
ralit, entre mtaphysique et gographie. Dans le cycle prhistorique de la race nordique primordiale, le ple nordique concide avec le ple spirituel. Julius Evola, Du
symbolisme polaire de la croix gamme. +
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La localisation du centre ou sige originel de la civilisation olympienne du
centre dor dans une rgion borale ou nordico-borale, devenue inhabitable, correspond un autre enseignement traditionnel fondamental (...) Une tradition dorigine hyperborenne, dans sa forme originelle olympienne ou dans ses rsurgences de type
hroque, se trouve la base dactions civilisatrices accomplies par des races qui, durant la priode stendant entre la fin de lre glaciaire et le nolithique, se propagrent
dans le continent euro-asiatique. Certaines de ces races doivent tre venues directement du Nord : dautres semblent avoir eu pour patrie dorigine une terre atlanticooccidentale, o stait constitue une sorte dimage du centre nordique. Cest la raison
pour laquelle divers symboles* et souvenirs concordants se rfrent une terre qui est
parfois nordico-arctique, et parfois occidentale. Le centre hyperboren reut, entre autres dnominations qui sappliqurent ensuite, par voie de consquence, au centre atlantique, celle de Thul, dIle Blanche ou de la Splendeur le veta-dvpa hindou,

lle grecque Leuk de semence originelle de la race aryenne airyanem-vajo

de Terre du Soleil ou Terre dApollon, dAvallon : dans toutes les traditions indoeuropennes, des souvenirs concordants parlent de la disparition de cette terre, devenue mythique par la suite, en rapport avec une conglation ou un dluge. Cest la
contrepartie relle, historique, des diverses allusions quelque chose qui, partir dune
certaine poque, aurait t perdu, ou serait devenu cach ou introuvable. Cest aussi la
raison pour laquelle lIle ou Terre des Vivants par Vivants il faut entendre les
membres de la race divine originelle la contre laquelle se rapportent plus ou moins
les symboles dj mentionns du centre suprme du monde, se confondit souvent avec
la rgion des morts, les morts correspondant la race disparue. Ainsi, selon une
doctrine celtique, les hommes auraient eu pour aeul primordial le Dieu des Morts
Dispater qui habite dans une rgion lointaine au-del de lOcan, dans ces les lointaines do, selon lenseignement druidique, une partie des habitants prhistoriques de
la Gaule serait venue directement (1). Il est dailleurs conforme la tradition classique
quaprs avoir t le matre de la terre, le roi de lge dor, Kronos-Saturne, ait t dtrn ou mascul (cest--dire priv du pouvoir dengendrer, de donner la vie
une nouvelle progniture), et vive toujours en sommeil, dans une rgion de lextrme
septentrion, vers la mer arctique, que pour cette raison on appela aussi mer Chronide
(2). De l naquirent bien des confusions, mais en substance il sagit toujours de la
transposition, soit dans la supra-histoire soit sous laspect dune ralit ou dun centre
spirituel latent ou invisible, dides se rapportant au thme hyperboren.
Eut gard notre propos, il convient de nous arrter brivement sur la forme
que revtirent ces souvenirs dans le cycle celtique et surtout irlandais. Il sagit principalement des traditions se rapportant lAvallon, aux Tuatha d Danann et au royaume
mme dArthur. La porte de ces traditions nest pas seulement locale et historique ;
mme les donnes gographiques qui y figurent nont souvent, comme cela arrive
dhabitude en pareils cas, quun sens purement symbolique.
(1) Cf. H. dArbois de Jubainville, Le cycle mythologique irlandais, 1884, pp. 26-27.
La dnomination irlandaise de terre sous les eaux tir fa tonn applique une reprsentation de cette rgion (cf. F. Lot, Celtica, dans Romania, XXIV, pp. 327-328),
est probablement lie au souvenir de son engloutissement.
(2) Cf. Plutarque, De facie in orbe lunae, 26 ; Pline, Hist. Nat., IV, 30. Il sagit prcisment ici de la terre de Thul qui, selon Strabon, Gogr., I, IV, 2, se trouvait
six jours de navigation de la Bretagne, prs de locan glacial. Quant la relation
des hros avec lre primordiale, dont ils revivent en quelque sorte ltat spirituel, la
tradition selon laquelle Kronos, dj roi de cette re, apparat souvent aussi comme roi
des hros, est trs intressante (Hsiode, Op. et Die., vv. 168-171). +
Lhistoire lgendaire de lIrlande a pour centre les aventures de races qui
loccuprent et la dominrent tour tour, races venant dun mystrieux centre
nordico-atlantique o elles retournrent souvent. LHistoria Britorum donne frquemment ce centre le nom dHybrie (Hybernie)n , mais en ralit celui-ci nest que
la traduction fantaisiste des mots irlandais mag-mr, trag-mr ou mag-mell, qui dsignent la Terre des Morts, cest--dire le centre primordial nordico-atlantique. (...) on
attribue au roi des Fomors, Tethra, la mme patrie mystrieuse au-del de lOcan, et
que linexpugnable tour de Conann, autre roi des Fomors, dans lIle de verre au
milieu de la mer, est manifestement une reprsentation du centre primordial. (...)
Dans le dveloppement de la saga irlandaise, il se produit ensuite ici une tentative de restauration hroque. Il sagit du cycle des Tuatha d Danann, terme qui

signifie peuple de la desse Anu ou Dana. Daprs certaines traditions, cette race serait venue du ciel en Irlande do, selon le Leabhar na hvidhe, leur sagesse et la
supriorit de leur savoir ; daprs dautres, cest dans la rgion hyperborenne
quelle aurait acquis sa connaissance surnaturelle. Les deux versions ne se contredisent
pas mais, au contraire, sclairent rciproquement, tant en raison du caractre non exclusivement humain du centre primordial, que du fait que, selon la saga, la race des
Tuatha aurait pour origine des survivants de la race de Neimheidh, qui seraient alls
dans la terre hyperborenne ou atlantico-occidentale, pour apprendre les sciences surnaturelles ; do, galement, une relation avec certains objets mystiques ...
La race de Neimheidh (Nemed) tant la race cleste et antique, qui finit
par tre emporte par un cycle titanique, le sens de ce thme, dans son ensemble, est
probablement celui dun contact rintgrateur avec le centre spirituel originel cleste et, dans la transposition gographique du souvenir, hyperboren ou atlantico-occidental contact qui ranime et donne une forme hroque la nouvelle race, aux Tuatha d Danann. (...) Avallon, lle blanche (1), est le polaire et solaire. Selon une
autre tymologie possible, lle dAvallon, en ralit, nest autre que lle Apollon, dieu
qui porte en celte le nom dAblun ou de Belen ; elle reprsente ainsi la terre solaire
et la rgion hyperborenne, Apollon ayant t considr aussi comme un roi solaire de
lge dor et de la rgion hyperborenne. Et le fait que cette le se confonde souvent
avec lle de verre [cf. art. R&T Ambre*]n correspond au symbolisme gnral des
parois de verre et mme dair, employ pour exprimer une sorte de dfense invisible
entourant certains lieux pour en interdire laccs, de mme que dans un autre thme,
celui dun mur de feu qui tourne autour de cette le [la Soleil]n . Il sagit l de variantes
de lide dinviolabilit, qui fut toujours associe au centre suprme. (1) Il faut remarquer que le nom dAlbion appliqu lAngleterre et celui dAlbanie lune de ses rgions, proviennent dune transposition, ces pays, de lantique image de lle blanche ou de la splendeur ; celle-ci le veta-dvpa de la tradition hindoue est aussi la
rsidence de Vishnu en tant que dieu solaire porteur de la croix hyperborenne ou
svastika*. Cela vient lappui de ce que nous avons affirm plus haut, savoir que
beaucoup de ces dsignations gographiques nont, dans les traditions en question, quune valeur symbolique.
Dans lensemble des formes de cette lgende, la ralit historique dArthur
qui aurait t le dux bellorum des Kymres nordiques en lutte contre les Anglo-Saxons
entre le 5me et le 6me sicle passe au second plan, par rapport la tendance voir
dans son royaume une sorte dimage de la fonction* royale centrale troitement lie
la tradition hyperborenne, au point de se confondre, finalement, avec cette fonction
elle-mme et de revtir les caractres symboliques et supra-historiques. La relation du
royaume dArthur avec lAngleterre devient de ce fait accidentelle. Dans la littrature
mdivale, ce royaume eut plutt un sens supranational. Il possdait la meilleure chevalerie, et la force de suggestion quil exera sur la chrtient mdivale hroque fut
si grande, que celle-ci voyait dans Arthur son chef symbolique et que lambition de
tout chevalier tait de devenir membre de lOrdre mystrieux du Roi Arthur, fait qui
est particulirement significatif. Le nom dArthur est susceptible dinterprtations diffrentes, dont la plus digne de foi est celle qui le rattache aux mots celtiques arthos =
ours et viros = homme. Ainsi que Nennius lavait dj expliqu : Artur latine sonat
ursum horribilem. Ce sens dune force virile qui inspire leffroi se rattache dautre part
un symbolisme dorigine hyperborenne et ramne en mme temps, une fois de plus,
lide dune fonction centrale ou polaire. Lours est en effet un des symboles sacrs de lancien culte nordique et correspond aussi, dans le symbolisme astronomique,

 la constellation polaire (Grande Ourse). Mais il y a plus : dans lensemble des textes
traditionnels, les symboles et les noms finissent par tablir un rapport entre cette constellation, avec le symbolisme du ple ou du centre qui sy rfrent, et Thul, un des
noms qui servirent dsigner lle blanche hyperborenne, le centre traditionnel primordial. Llment polaire, llment hyperboren et llment royal convergent donc dans le personnage dArthur. (...)
Parmi les thmes appartenant dj lancienne tradition britannique, nous
mentionnerons encore linstitution de la Table Ronde et le symbolisme de la rsidence
du roi Arthur. A propos de cette dernire, on voit souvent revenir les symboles connus de la terre inaccessible : le royaume dArthur, selon Andr le Chapelain, est spar
du monde des hommes par un large fleuve, que lon ne peut traverser que sur un pont
dangereux. Des gants le dfendent, et lon y trouve un chteau en perptuel mouvement de rotation. Dans ce chteau, qui porte aussi le nom de chteau royal caer rigor ou chteau des riches caer golud serait conserv un vase surnaturel conquis (selon la tradition de The Spoiling of Annwn) par le roi Arthur sur le roi de lAutre Monde. Ce vase, rplique dun des symboles dj propres la tradition hyperborenne des Tuatha d Danann (le rcipient N Dagda), rassasie l'instar du Graal dans
le chteau du riche roi, nimporte qui, gurit toutes les blessures et prserve de laction du temps, mais refuse toutefois ses dons aux lches et aux parjures [ce rcipient
ntait-il pas un diabolo mesureur du temps?]n . En tant que chteau tournoyant revolving castel, caer sidi cette rsidence sidentifie lle tournoyante qui, dans
lancienne lgende celtique, se substitue souvent lle de verre et, en gnral,
lAvallon. Il y a certainement ici une allusion la terre polaire qui, en effet, tourne
autour de son axe et entranerait le monde dans son mouvement de rotation. Julius
Evola, Le mystre du Graal et la tradition impriale gibeline, 1952. [ les notes sont
de Julius Evola, et celles de cette forme []n sont de R&T.
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Les Aryens pourraient avoir leurs origines lintrieur du Cercle arctique,
quelque part au nord de la Finlande. John Rhys, dans les Hibbert Lectures, 1886.
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Tout culte solaire provient du Nord, de lHyperbore, l o le soleil joue un
rle ressenti comme primordial pour la survie des hommes. Jean Markale, Le
druidisme. +
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le langage runique tait li au monde hyperboren et solaire. Le fait quil
napparut que vers le Vme sicle avant J.-C. nous indique quil sagissait, avant cette
date, dune criture secrte utilise seulement par les Godi, les prtres. Plus tard, elle se
popularisa, et se rpandit au-del du domaine de la caste sacerdotale. Le fait que ce furent les peuples nordiques qui la possdrent peut constituer un lment suffisant pour
la relier lorigine polaire. En effet, ces peuples, les derniers quitter la rsidence hyperborenne, taient ceux qui gardrent le plus vivace souvenir des origines. Ernesto
Mil. +
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Dans les traditions de nombreux peuples antiques perdure le souvenir dune
le, ou plutt dune terre ferme entoure de mers, situe au-del de lactuel cercle polaire arctique, trs fertile et qui, une poque de grande anciennet, aurait joui dun
climat sensiblement doux et bnfique. Une terre vraisemblablement peuple dtres
suprieurs, dieux ou hros diviniss dont la sagesse aurait constitu le fondement initial
de toute vritable gloire et dun rayonnement jamais atteints par les importantes civilisations cres par lhomme. Roberto Fondi.
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On ne saurait rechercher les sources profondes des grandes civilisations anciennes sans buter le plus souvent sur des traditions, des mythes et des lgendes dordre culturel de source septentrionale, polaire mme. On retrouve des traces dun vritable symbolisme polaire, voquant une sorte de rayonnement civilisateur qui aurait
man de peuples fabuleux partir du ple Nord. Pierre Carnac, LAtlantide, autopsie dun mythe, 2001. +
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En fait, si on approfondit les choses, on redcouvre de plus en plus de symboles, mythes, traditions et personnages de souche nordique dans beaucoup de civilisations orientales, europennes ou amrindiennes. Ces civilisations attestent avec certitude lancienne prsence de gens dorigine polaire, une prsence relie des riches
connaissances, capables dinfluencer toutes les civilisations dveloppes dans la priode
intervenue aprs la dernire glaciation. Solas Boncompagnoni.
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Un ocan immense enveloppe tout lunivers, lexception de la partie septentrionale o se trouve leau vivifiante, dont la source est au sjour mme de la lumire,
au pied du trne de Dieu. Le Livre dAdam (texte gnostique du VII sicle). +
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Je vous dis un secret : voici le temps o lpoux couronnera lpouse. Mais o
est la couronne ? Vers le Minuit ... Jacob Boehme, Aurore. +
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Le Paradis se trouve sous le ple arctique. Guillaume Postel, Compendium
Cosmographicum.
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Le berceau de la race humaine, lEden de la tradition primitive, tait situ au
ple nord, dans un pays qui fut submerg lpoque du Dluge*. (...) Quiconque cherche comme probable emplacement du Paradis le plus divin endroit sur terre pour la lumire et les tnbres, et pour le dcor cleste, doit se rjouir de trouver le Ple arctique. Cest ici la vritable cit du Soleil. Cest le seul et unique endroit sur terre pour

lequel il semblerait que le Crateur ait dit, comme pour Sa propre demeure au Ciel :
Ici il ny aura nulle nuit. William F. Warren, Paradise Found, 1885). +
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Les ples sont les seuls foyers dorigine. Ren Quinton, Les deux ples,
foyers dorigine, communication posthume lAcadmie des Sciences, 1933.
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... il y a, dans lexpression tradition nordique, un lment fondamental qui
ne peut tre rduit la seule entit ethnico-linguistique : cest le Nord lui-mme. Les
nordisants et, par ce terme, nous entendrons les personnes se rclamant de cette tradition voient le Nord et la rfrence celui-ci comme un axe central de leur spiritualit (...) Le Nord est la rfrence : le ple magntique, laxe de ltoile polaire, sur lequel soriente
les voyageurs. Longtemps, ce Nord symbolique a t vu comme le sjour bienheureux
des morts, la terre originelle vers laquelle les mes dsincarnes retournaient, le point
de liaison entre les mondes. Ainsi ltoile polaire aurait marqu dans le ciel le lieu dancrage, de passage de laxe cosmique (Yggdrasill ou Irminsul*) dont le reflet terrestre
aurait t Thul ou Hyperbore, la patrie dorigine, lUr-Heimat. Arnaud dApremont, Tradition nordique, 1999) +
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La mythologie entourant le ple Nord a tendance tre positive : cest toujours en Arctique quon imagine lternel printemps et le berceau des races nobles.
Joscelyn Godwin, Arktos, le mythe du ple, 1993 [dition franaise : Arch, 2000]
) +
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Les tmoignages gyptiens tablissent avec exactitude le lieu dorigine des
Atlantes : lAllemagne septentrionale, le Danemark et la Sude mridionale. Les noms
de ces peuples cits par Ramss III (Phrs, Saksar et Denen) correspondent probablement au nom des trois races germaniques les plus anciennes : les Frisons, les Saxons et
les Danois. Peter Kolosimo, La plante inconnue. +
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Il mouvrit les yeux sur limportance de la nordique Thul, du Groenland, qui
stendait l comme un pont vers les territoires Ce monde-ci nest pas tout le
monde, comme il me la lui-mme enseign lheure de sa mort. Ce monde comporte
un arrire-monde, une pluralit de dimensions, que le domaine o se meut notre corps,
que notre espace ne couvre pas : le Groenland a sa rplique lui aussi, tout comme jai
la mienne au-del ! Groenland ! Ne serait-ce pas Grne Land, la Terre Verte ?
Gustav Meyrink, LAnge la fentre dOccident, 1927 (il y a l inversion : en recherchent Vinta, les Vikings on nomm le Vinland et, en recherchant lle Verte, ils ont
nomm le Grnland, tout comme Alexandre est parti vers Eos, laurore)n . +
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 Les peuples hyperborens !

Il est impossible de rsister lvocation magique de ces mots.
On voit des plages de cristal teint o,
debout dans la brume,
des hommes aux yeux bleus cherchent,
dans lhorizon des mers voiles,
les contours de lIrlande fabuleuse.
Maurice Magre, La cl des choses caches, 1935. +

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Le divin dort dans la pierre,
Sveille dans le vgtal,
Vit dans lanimal,
Pense dans lhomme.
(formule vdique)
La pierre devient plante,
La plante devient animal,
Lanimal devient homme,
Lhomme rejoint Dieu.
(formule druidique)

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LE MYTHE ARCTIQUE
Julius Evola
Oswald Menghin, recteur de lUniversit de Vienne, a crit ces mots
rvlateurs : Plus que toute autre discipline, la science de la prhistoire sest porte,
et devrait se porter encore plus, au centre de la lutte spirituelle de notre temps. Je ne
crois pas me tromper en affirmant que la prhistoire gnrale sera la science qui guidera les prochaines gnrations.
Ces dernires annes [< 1942]n , un lan significatif de retour aux origines
sest manifest dans de nombreux milieux. Les origines, ici, apparaissent sous une lumire spciale, spirituelle. On pressent que dans les temps primordiaux vivaient ltat
pur des significations et des symboles* qui furent ensuite perdus, obscurcis ou altrs.
La recherche prhistorique, transporte dun plan positiviste, scientiste, archologique
et anthropologique un plan de synthse spirituelle, promet donc douvrir de nouveaux horizons pour lhistoire vraie dune culture.
Nous avons dj vu plus dune fois interfrer la science des races avec la recherche prhistorique. Vu que lhumanit actuelle se prsente plus ou moins comme
un chaos ethnique, il a fallu pour traiter le problme des races pures [cf. Note de
R&T]1 et originelles, remonter le temps et chercher forcer le mystre de lhumanit
prhistorique. Mais jusquici manquait une synthse de grand style. Les tentatives de
1

Races pures : Ce texte est dat de 1942 ! Il sagit l dun concept imaginaire, typiquement issu de
lAncien Testament (la Torah) concernant les trois grandraces/ couleurs de peau, ce qui nest que lun
des lments retenus par les raciologues de lethnologie ou de larchologie parmi plus de cent !
Si vola constate dj ce moment un chaos ethnique ce qui saute aux yeux de tous actuellement les anthropologues nous parlent eux de buissonnements forts anciens et la Culture, dacculturation et de contacts rciproques (mais, sans doute, dans tout cela ce nest quune question de quantit
car, comme le dit le dicton : En toute chose, lexcs nuit ! Si lon se fie au monde animal, on ne
peut que dire quil existait certaines races et que nous en avons cr beaucoup dautres, mais ceci
nest possible dans ce rgne que par la selection. O se trouve alors la puret ? Ne convient-il pas
alors de parler dhomognit et encore, relative ? La seule question serait : sous-tend elle chez nous
une homognit culturelle, cest dire : permet-elle une gouvernance aise, rsultant dun
consensus ? Cest lessentiel

Wilser et de Merkenschlager taient limites lanthropologie. Les schmas du type

Gobineau, pour gniaux quils furent, avaient vieilli, incapables quils taient dembrasser le dveloppement des connaissances sur les anciennes cultures. Dautre part,
cause mme de ce dveloppement, le concept de race nordique commenait devenir un concept problmatique (!) Une fois fix le caractre de cette race comme
race europenne en relation avec un type donn de culture et de spiritualit, on dut
constater peu peu la diffusion de formes analogues de culture aussi ailleurs, un peu
partout dans le monde. Dj nous avons pu voir comment Gnther fut contraint dadmettre que pour reconnatre les caractres les plus authentiques de lesprit nordique, il
fallait se rfrer des cultures et des traditions autres que celles quon considrait nordiques par excellence, cest--dire les cultures germaniques europennes.
Un exemple caractristique de cet tat de fait nous est offert par le symbole*
de la croix gamme. Elle fut considre un temps comme le symbole propre aux races
aryano-germaniques. Mais les recherches successives ont rvl que ce symbole tait
prsent aussi en Core, en Californie, en Asie centrale, en Afrique, et mme chez certains peuples smitiques, donc dans un ensemble de lieux quon considrait jusquici
hors datteinte des migrations et des colonisations aryennes2 . Une difficult semblable
sest prsente aussi dans dautres domaines, menaant de rendre arbitraire tout ce
que les thoriciens racistes avaient cherch rattacher au monopole de la race
nordico-aryenne. On appelait un nouveau mythe* en renfort de lide nordique, un
mythe quon voulait dautant plus audacieux que les connaissances dominer taient
devenues riches, complexes et articules.
Un tel mythe a t forg par le Hollandais Hermann Wirth, avec sa reprise de
la thorie arctique que nous avons vue chez Wilser et avec la reconstruction de lorigine,
de lhistoire et de la culture de la race nordico-atlantique .
La thorie dHermann Wirth peut tre considre comme un hardi coup de
main dont llan intime vient dintuitions extra-scientifiques qui cherchent ensuite des
justifications dans le trs laborieux appareil philologique, anthropo-gologique, mythologique et symbologique. La solidit dun tel attirail est relative, et le srieux de Wirth
en matire scientifique a t gravement compromis par laffaire de lOera-Linda Kronik, une chronique frisonne, suppose trs ancienne, que Wirth stait mis promouvoir avec enthousiasme, avant quon apprenne quil sagissait dune vulgaire mystification (2)>infra
Mais de mme que lquilibre contingent et la discontinuit des blocs de glace
dans un fleuve lhiver ne disent rien contre la continuit du courant qui les transporte,
tout ce qui est scientifiquement inexact, arbitraire, fantastique et asymtrique dans
luvre de Wirth ne doit pas cacher la force du mythe qui anime et dirige lensemble,
sa signification profonde et son caractre de ncessit face aux problmes cits.
On a dj dit que pour Fabre dOlivet (3)>, lhypothse arctique est plus
quune hypothse dcole des chercheurs modernes : elle correspond une connaissance dordre traditionaliste , conserve ensuite dans certains milieux sotriques.
Elle vaut donc indpendamment des efforts de ceux qui, ayant eu delle une obscure
intuition, ont voulu la justifier par des mthodes scientifiques modernes. Elle vaut surtout hors des tentatives de certains thoriciens racistes (et de Wirth lui-mme) de lutiliser ad usum delphini, cest--dire des fins politiques plus ou moins contingentes.
Pour dfinir la thorie de Wirth, il est utile de rsumer ce quil reste des races
(Note 1 du compilateur fdes1@) : Les dernires dcouvertes modernes semblent bien confirmer
que les Indo-Europens sont arrivs jusqu ces pays lointains, o ils auraient mme contribu llaboration des premires civilisations locales ; le svastika* aurait bien t apport par un courant de civilisation dorigine hyperborenne, dans certains cas par influence indirecte, voir entre autres ltude
de Bernard Marillier, Le Svastika, chez Pards, 1997.
2

les plus anciennes dont on ait trouv trace sur notre continent. Les dcouvertes les
plus anciennes sont celles relatives la race de Nanderthal , ainsi appele pour le
lieu o furent trouvs pour la premire fois (1856), prs de Dsseldorf, les vestiges de
ce type humain. Cest une race qui remonte la fin de lpoque glaciaire ; on lappelle
donc homme glaciaire et, cause de son anciennet, homo primogenius. Dautres
dcouvertes ont t faites en Espagne, en France, en Belgique, en Croatie, en Bohme,
en Palestine et ensuite en Afrique, en Rhodsie. Elles se rfrent globalement une priode trs longue, peut-tre de 100 000 ans. La race de Nanderthal est dune brutalit
morphologique rpugnante, quon ne retrouve pas mme chez les sauvages australiens
les plus primitifs : il sagit dun type bestial, simiesque et dsormais, on exclut que
lhomo sapiens, cest--dire la souche de lhumanit actuelle, soit issu de ce type, qui
semble stre mystrieusement teint au dbut de lge de pierre3 .
Un second type humain, de caractre tout aussi infrieur, mais dapparition
plus rcente, est reprsent par la race de Menton , daprs le lieu des premiers
vestiges. Il sagit dun type infrieur, typiquement ngrode, qui selon toute probabilit,
sest diffus partir de lAfrique, lpoque o elle tait encore relie lEurope.
Un troisime type humain, aux caractres morphologiquement suprieurs, est
constitu par la race dAurignac . Ses traces vont de la Bohme la Sibrie et dcrivent un homme svelte, de stature moyenne ou haute, au crne toujours dolichocphale, et dsormais priv du prognathisme simiesque de lhomme de Nanderthal.
Cette race doit avoir supplant la race glaciaire, mais pas assez rapidement pour
navoir pas connu une priode commune o elle se serait mlange elle. En tout cas,
lhomme dAurignac apparat aux anthropologues comme le type partir duquel a pu
se dvelopper lhomme actuel selon certains (Reche) plutt la race mditerrano-occidentale, pour dautres (Kloatsch, Wirth) la race nordique, selon dautres encore, lensemble de ces deux races.
Encore plus rcente, plus noble et plus proche, est la race de Cromagnon .
Ses traces dans la pninsule franco-cantabrique vont jusquen Belgique, en Hollande,
en Allemagne septentrionale, au Danemark et en Suisse. La culture qui lui correspond
a t appele culture dAltamira (Espagne du Nord) ou des les Magdalena, car dans
ces lieux on en a trouv des traces notables, souvent sous forme de graffitis ; on la
aussi appele culture du renne , cet animal y figurant de faon assez caractristique.
Le type anthropologique qui y correspond est de haute stature (1,80 m), lanc, au
front haut et droit, au crne presque toujours dolichocphale. Les fragments de sa culture qui nous sont parvenus traduisent son esprit inventif, sa sensibilit artistique, son
dynamisme. Cest delle dont parle Merkenschlager lorsquil parle du chasseur
primordial . Vers la fin de la dernire priode glaciaire, la race de Cromagnon a d
simposer comme la race dominante de lEurope centrale, assujettissant et repoussant
les races aborignes locales, non sans se croiser parfois avec elles.
Mais, les traces de la culture du renne disparaissent dun coup. Parmi les vestiges, il y a un hiatus : les traces qui chronologiquement suivent celles des Cromagnons
sont distantes de plusieurs milliers dannes et sont dune espce diffrente. Elles sont
celles dune culture de type agricole. Lintervalle va de la dernire priode du palolithique jusqu la premire priode du nolithique. Il semble donc que les Cromagnons
aient migr vers une direction inconnue. Comme les traces ultimes de leur culture se
trouvent au Nord, certains ont avanc lhypothse que, pour fuir une lvation de
temprature survenue en Europe centrale et occidentale, cette race aurait migr vers
la Suisse. Wilser avait dj explor cette hypothse, et pensait que la race nordique
stait dveloppe partir des Cromagnons migrs dans la pninsule scandinave la
fin du palolithique. Le panorama de lanthropologie prhistorique se prsentait donc
approximativement en ces termes.
3

Pierre : Tout va trs vite en anthropologie et tout ceci semble assez dpass !

 La thorie de Wirth et de ses disciples intervient selon le mode suivant. On

parle de deux races primordiales. Il sagirait surtout de la race ngrode, drive de
lancien continent en grande partie disparu, remontant la priode carbonifre et
stendant de lAmrique du Sud lAfrique centrale et mridionale jusquen Australie (la terre du Gondwana ). Lautre race est la race brune-jaune, finnoasiatique , qui aurait occup lAsie, une bonne partie de lEurope et aussi des deux
Amriques, et se serait conserve surtout dans la race mongolode. Selon Wirth, parmi
les peuples drivs des divers croisements entre ces deux races primordiales, un certain moment seraient apparues des races (qui auraient subjugu et dtruit les deux races prcdentes) appartenant un troisime type primordial, ou drives de celui-ci,
absolument suprieures elles dun point de vue physique et aussi spirituel : ce sont les
races nordiques primordiales , pr-nordiques ou arctiques.
Pour Wirth, les deux types prhistoriques considrs plus haut lhomme
dAurignac et lhomme de Cromagnon seraient dj des drivs. Drivs justement
dun croisement de la race pr-nordique avec les races aborignes, ngrodes et finnoises. La difficult prsente par labsence de fossiles et de vestiges de cette race prnordique cot de ceux des hommes de Cromagnon et dAurignac, sinon aussi
comme on devrait le penser dans des sites encore plus anciens, Wirth la dpasse par
deux voies : en attribuant dabord cette race pr-nordique la coutume de ne pas ensevelir les morts, mais de les exposer (coutume quil retrouve parmi les anciennes
prescriptions des Irano-Aryens, dans les coutumes des proto-Latins) et donc les crnes
et les os de cette race ne pouvaient se conserver jusqu nous depuis des temps aussi
anciens, mais seulement depuis une priode relativement rcente, correspondant la
priode moyenne de lge de pierre, au cours de laquelle on trouve justement des crnes de pur type nordique. En second lieu, Wirth situe la patrie dorigine de la pure
race nordique dans des terres aujourdhui disparues : dabord dans une terre polaire,
puis dans une terre atlantique, la lgendaire Atlantide de Platon (4)>.
La rgion arctique aurait donc t la patrie dorigine de la race nordique primordiale. Du point de vue gologique, il rsulte que lactuel Groenland stendait
lpoque jusqu rejoindre lEurope et lAmrique. Sous les glaces qui recouvrent les
restes de cet ancien continent arctique, on a dcouvert de vastes gisements de charbon
fossile. Ce qui signifie que l o se trouve de la glace, existait en dautres temps une
vgtation luxuriante, et lexamen de ce charbon fossile a confirm quil provenait
darbres qui ne prsentent pas, dans leur corce, les signes de lge, et dont la croissance ntait donc pas interrompue par la pause hivernale. Ce continent, non seulement ne subissait pas le gel actuel, mais vivait sous un climat modr, continu, permettant lclosion dune vgtation ininterrompue, semblable celle quon connat dans
les tropiques. Le gel ne se serait manifest qu un moment donn, par un dplacement de laxe terrestre, ce que certains gologues admettent, dplacement qui aurait
fait dvier le ple nord vers la voie de loccident, vers le nord-ouest. Dans les traditions
des anciens Iraniens, des Celtes et des Germains, on trouve les rcits mythifis dune
terrible glaciation (ou hiver) qui sabattit sur la rgion arctique, contraignant la race
pr-nordique migrer. De ces souvenirs, comme de toute une srie de tmoignages concordants dorigines varies, nous avons amplement parl dans Rvolte contre
le monde moderne.
Du reste, Hermann Wirth a cherch, pour soutenir la thse arctique, utiliser
une mthode de recherche assez moderne, quon appelle la srologie ou recherche sur
les groupes sanguins. Voil de quoi il sagit : en analysant le sang des divers types hu-

mains, on a constat que des comportements varis et distincts taient possibles aussi
bien chez les corpuscules sanguins que dans le srum, lequel est plus ou moins apte
agglutiner les corpuscules sanguins dun autre type de sang avec lequel il aurait t
mlang. Sur ces bases, on a isol quatre principaux groupes srologiques, que les
thoriciens racistes ont cherch mettre en relation avec des types ethniques dtermins.
On a vu que le premier groupe srologique est majoritairement prsent dans
la zone arctique, non seulement en Islande, mais aussi parmi les Indiens dAmrique du
Nord (diminuant en allant vers le sud), en Angleterre et en Italie. Le second groupe srologique a pour centre la Sude et rayonne dans les diffrents pays europens. Le
troisime groupe a pour centre lInde, alors que le dernier groupe, qui semble rfractaire tout mlange, est reprsent rarement et sporadiquement dans les diffrentes
parties du monde et semble correspondre aux restes dune trs ancienne race disparue.
Wirth met en relation le premier groupe srologique avec la race nordique
primordiale ; il considre le second groupe comme appartenant une race qui sest
diffrencie de la premire par idiovariation (cest--dire par mutation interne, celle-ci
ayant peut-tre t provoque par de nouvelles conditions climatiques et de milieu) et
le troisime groupe comme appartenant une race qui sest dveloppe par mlange
(mistovariation). La zone arctique serait donc celle qui encore aujourdhui du Groenland lAmrique conserve les traces de la race la plus pure, et Wirth a justement
cru retrouver, chez les Esquimaux du Groenland oriental, des types blonds et dolichocphales aux yeux bleus et daspect quasi aryen.
A larrive de la glaciation, la race pr-nordique naurait trouv, pour son salut, que la voie (libre de glaces) du Sud vers lAtlantique. A ce moment, Wirth accepte
lhypothse de lexistence dune Atlantide partir de laquelle se serait dplac le centre de la culture et de la race nordiques, pour rayonner aussi bien vers lOrient et les
ctes europennes que vers lOccident et les ctes amricaines. Les races des hommes
de Cromagnon et dAurignac auraient donc t fournies par le mlange de groupes
nord-atlantiques avec les races existantes de lEurope, et les cultures palolithiques solutrenne (de 17000 12000 avant JC) et magdalnienne (de 12000 7000 avant JC)
en seraient drives. La culture du renne serait donc une culture dorigine nordique, et son affinit avec la culture conserve jusqu une priode rcente en Sude et
dans la rgion arctique ne viendrait pas de lmigration prsume des Cromagnons,
mais de leur origine commune avec dautres souches ethniques descendues plus tard
en Europe septentrionale, venant peut-tre directement des terres arctiques. Aprs la
priode des Magdalniens, lmigration des Cromagnons et le dveloppement de leur
puissance de civilisation jusqu lge mgalithique auraient emprunt une direction
compltement diffrente.
Ici entre en scne la partie la plus ose des recherches de Wirth. On a dj
parl du hiatus existant entre la culture de chasseur des Cromagnons et les races de la
culture agricole qui lui a succd aprs de nombreux millnaires. Wirth croit pouvoir
colmater ce hiatus en faisant parler au moment o les traces anthropologiques se taisent le langage des symboles*. Et, sur la base de ces symboles, selon leur correspondance associe ce que peuvent fournir le folklore, la lgende, les alphabets et les inscriptions les plus anciennes, les survivances de certains usages et traditions des sauvages, il pense aussi pouvoir identifier litinraire parcouru par la race nordique et
nordico-atlantique travers le monde entier.
En bref, voil de quoi il ressort : la race nordico-atlantique aurait eu en propre une srie de symboles*, appele par Wirth srie sacre , symboles qui fixaient
les diffrents points du cours du soleil au long de lanne, en correspondance avec les

douze signes du Zodiaque, en commenant par le point qui, pour une raison que nous
voquerons plus bas, lui serait apparu comme ayant une signification majeure : le
solstice dhiver. Cette srie aurait correspondu un unique alphabet primordial linaire, avec ses racines phontiques, et aurait eu en outre une valeur sacre*, valeur de
calendrier. Aujourdhui, on sait par lastronomie qu cause de linclinaison de laxe de
la terre, tous les deux mille [six cents]n ans le solstice dhiver tombe sous un signe zodiacal diffrent : donc, tous les deux mille [six cents]n ans, on aurait eu une lecture diffrente, une disposition diffrente de la srie sacre.
Sur cette base, Wirth, pense surtout un passage de la culture nordico-atlantique partout o il croit retrouver des traces correspondant aux signes de la srie
sacre ; en second lieu, par la disposition diffrente de ces symboles ou signes, associe des confirmations concordantes obtenues par les voies les plus diverses, il tire
une orientation pour tablir la chronologie des diffrentes migrations. La trace la plus
ancienne de la srie sacre se trouverait dans les signes gravs sur une roche de la
zone arctico-amricaine (cest--dire du domaine o, srologiquement parlant, on trouverait encore aujourdhui un pourcentage important de pure race du premier
groupe) qui aurait pour signe dominant celui qui correspond la constellation du Lion.
Mais le solstice dhiver tombait sous cette constellation entre 16000 et 14000 avant JC,
et tel serait donc lge de cette culture.
Suit une lecture de la srie sacre domine par le signe du Cancer, qui se
rfre un groupe de traces situes dj plus au sud, concordantes en Europe et en
Amrique entre 14000 et 12000 ans avant Jsus-Christ. Cette correspondance sexpliquerait par la drive dun seul centre de culture, qui justement aurait t lAtlantide.
Mais en 9000 [4 ] avant JC, ces correspondances cessent mystrieusement, les symboles se perdent, il ny a plus trace dunit. Selon les anciennes traditions, cette poque
lAtlantide aurait t dtruite par un cataclysme telluro-ocanique.
Aprs quoi, il nous reste parler des directions que, selon Wirth, lmigration
colonisatrice nordico-atlantique aurait parcourues dans son mouvement du nord-est au
sud-est. Aprs le cycle de la culture franco-cantabrienne des Magdalniens, ou culture
du renne des Cromagnons, le rayonnement de la race nordico-atlantique aurait suivi
ces directions : surtout travers le Rhin et le long du Danube jusqu la mer Noire. Du
reste, on sait dj que beaucoup taient enclins situer dans la rgion du Danube le
point de partance des souches indo-europennes qui se fixrent ensuite en Asie. Une
seconde vague, plus rcente, prit le chemin de la Mditerrane, de lEspagne vers les
Balares, la Sardaigne, Malte, la Crte.
A Troie [Illion]n , dans les strates archologiques plus anciennes de cette ville,
on trouverait des traces dune culture cre par la rencontre de cette vague avec la
prcdente. De la Crte, la colonisation se dveloppa jusqu Chypre et en Palestine
et ici entre en scne la race des Philistins, ennemis acharns des Hbreux et qui furent
ensuite leurs dominateurs, race constitue selon Wirth par des Nordico-Atlantiques.
Vient enfin un troisime itinraire, rattach par Wirth une varit mridionale (sud-atlantique) qui, travers le dtroit de Gibraltar, se dplaa le long de la
chane de lAtlas et la Libye jusquen Egypte, donnant ainsi naissance aux premires
dynasties pharaoniques. Comme tmoins principaux de ces migrations, Wirth cite les
traces des cultures mgalithiques : dolmen, menhir, cromlech, et toutes ces dispositions
de pierres rpondant des intentions symboliques ou rituelles, dans lesquelles notre auteur croit souvent retrouver les thmes du solstice dhiver et de la srie sacre.
Wirth pense pouvoir placer le nom de Mo-uru, interprt comme Terre de
la Mer ou Terre des Eaux , au centre dorigine de la culture de lAtlantide. De ce
nom, ou de linversion de ses syllabes, il tire des dsignations rcurrentes manant de
4

R&T : ce neuf mille a t rduit 12 sicles par Jurgen Spanuth

la race nordico-atlantique : Am-uri et Ma-uri. Ainsi subsiste le nom de Mauri dans

certaines populations du Maroc. Am-uri se retrouve dans la dsignation anglo-bretonne
des Armoricains, et les Amorrites dsignaient certaines populations ennemies des Hbreux de Canaan. Mais ceci nest pas tout.
Selon Wirth, les Sud-Atlantiques auraient pris encore une autre voie, une
quatrime, longeant les ctes de lAfrique, y crant diffrentes cultures mineures dans
les rgions du littoral et, en louvoyant, auraient rejoint le Golfe persique en remontant
les embouchures, non encore accoles, du Tigre et de lEuphrate. Ici se serait constitue la culture de Sumer dont lcriture linaire reflterait les idogrammes solaires antiques. En partie par lAsie centrale, en partie en longeant les ctes, la Chine elle-mme
aurait t atteinte, et on se rfre ici aux vestiges de lancienne culture dun type effectivement proche de Sumer et de lEgypte, et quil faudrait associer aux restes dune
langue qui semble non seulement de type indo-europen, mais aussi du groupe Kentum
(et non du groupe Satem), cest--dire des Indo-Europens dEurope et non dAsie.
Enfin, Wirth va jusqu admettre inopinment lmigration de cette race lgendaire
jusquen Australie, en se rfrant aux Ma-uri [Maoris] qui, ultimes descendants selon lui de cette archaque vague sud-atlantique par leur type anthropologique, par
leurs symboles et leur langue, montrent encore aujourdhui une nette diffrence par
rapport aux souches primitives aborignes, ngrodes et mongolodes.
Ceci tait le premier cycle de culture, inclus dans lge de pierre, de la culture
nord et sud-atlantique. Un second cycle apparat beaucoup plus tard, vers lge de
bronze. Se rfrant aussi aux anciennes lgendes bretonnes et irlandaises, Wirth parle
dune dernire vague nordico-atlantique ayant dbouch en Irlande et qui fut connue
comme la race divine des Tuatha ou Tuatha d Danann, en partie fixe dans cette le,
en partie migre au-del, jusquau Doggerland, les les friso-saxonnes alors encore runies au continent. Ici se serait constitu un nouveau centre, qui correspond au nom de
Polsete, se rfrant une rgion de la mer du Nord disparue non pas la suite dune
catastrophe comme pour lAtlantide, mais par la monte progressive de la mer dans
cette zone.
Les Germains*, et plus prcisment ceux que Tacite dsigne sous le nom de
Ingveoni, ne seraient que les Tuetha, cest--dire ces Nordico-Atlantiques tablis sur les
ctes de la mer du Nord et partiellement mlangs avec la race aborigne de type
finno-asiatique. Les runes lancienne criture sacre nordique seraient la dernire forme directement drive des idogrammes de la srie sacre solaire,
et Wirth nhsite pas tablir des rapports, pour lui lumineux, entre les runes et les autres idogrammes ou types dcriture linaire de la prhistoire sumrienne, amricaine,
gyptienne, chinoise, sudoise, phnicienne
Wirth prtendait pouvoir reconstruire non seulement lhistoire de la race
nordico-atlantique, mais aussi sa religion*. Elle aurait t une religion dj suprieure,
monothiste, assez distincte de lanimisme et du dmonisme des aborignes ngrodes
ou finno-asiatiques, une religion sans dogme, dune grande puret et dune porte universelle. Elle aurait repos sur une sorte de rvlation naturelle, une perception
des lois spirituellement suggres par la nature.
Aprs larrive de la glaciation, lhiver durait six mois, et le retour du soleil
tait donc vcu par ces peuples comme une quasi-libration, une rsurrection de la vie.
L se trouve le point particulier du solstice dhiver : la lumire solaire apparaissait
comme une manifestation divine porteuse dune vie nouvelle, lanne tant le thtre
de cette manifestation, et le solstice dhiver point le plus bas de lcliptique, quand la

lumire semble mourir, plonger dans la terre et les eaux, puis miraculeusement rmerger le moment dcisif de cette exprience cosmico-religieuse. Comme on la dit,
la srie sacre de Wirth aurait justement fix dans la culture nordico-atlantique les diffrentes phases de cet vnement symbolique annuel, synthtis en gnral par un cercle avec une croix lintrieur. La religion primordiale, 15.000 ans avant Jsus-Christ,
aurait donc t solaire et pntre par le sens dune loi universelle de lternel
retour , de mort et de renaissance. Comme la lumire, la vie des hommes comporte
elle aussi son cycle perptuel de mort et de renaissance. Le Nol des chrtiens, la naissance du Sauveur qui tombe un moment o tous les peuples clbraient le solstice
dhiver, serait pour Wirth un cho lointain et fragmentaire de cette religion prhistorique (5)>.
Le christianisme aurait son origine dans les traditions conserves au sein
dune communaut atlantique de la Galile (6)>, pays riche en traces de cultures mgalithique solaire. Les pisodes les plus saillants de la vie de Jsus jusqu sa crucifixion, qui reprend le thme du dieu-anne, donneur de vie, fix la croix annuelle, seraient de purs symboles de la tradition nordico-atlantique. Ainsi, Wirth parle de monothisme nordique primordial et dun christianisme nordique cosmique qui remonterait des milliers dannes avant Jsus-Christ, devanant ainsi le protestantisme
(lequel aurait pour seul avantage davoir renordis cette tradition), et qui naurait rien
en commun avec les Hbreux.
Ici stablit de manire vidente le lien avec les ides dj effleures par
Chamberlain et Woltmann, et on peut imaginer un pont entre une suppose tradition
de la haute prhistoire et les thmes du mourir-renatre et de lternel renouvellement
si cher au romantisme allemand et la religion moderne, faustienne , de la vie. Cependant, cet ultime gard, la divergence de vue est claire entre Wirth et dautres
thoriciens racistes comme, par exemple, Gnther.
Le concept du mourir et renatre qui pour Wirth serait la cl de la religiosit nordique, est mis par Gnther plutt au compte de lesprit smitico-levantin. Une
divergence non moins sensible tient au fait que, alors que Wirth rattache le symbole
dune prtresse ou Mre divine aux Nordico-Atlantiques (lesquels auraient mme appel leur pays Terre de la mer ou Mo-uru), Gnther et dautres rattachent plutt
ces conceptions aux races mridionales et aussi aux Celtes, qui constitueraient une race
dj loigne de la race pure nordique, et plus proche des races mditerranennes.
De toute faon, dans ces adaptations arbitraires de Wirth, il faut bien distinguer la valeur et la signification de la thse arctique (ou, comme nous prfrons lappeler, hyperborenne) en elle-mme, car le domaine auquel elle appartient est bien diffrent et a une toute autre dignit que ces reconstructions artificielles de chercheurs contemporains reconstructions cependant non exemptes dintrt comme symptmes et
comme obscurs pressentiments dune vrit.
Von Leers a crit que lpoque prcdente du libralisme et du scientisme tait
caractrise par trois postulats fondamentaux :
- 1) lgalit du genre humain ;
- 2) la barbarie nordique et lorigine orientale de toute culture ;
- 3) lorigine hbraque du monothisme.
Ces trois ides, dans le cycle racialiste qui conduit jusqu Wirth, sont abattues
ou inverses :
- 1) lhumanit est diffrencie en races bien distinctes ;

- 2) la culture nest pas venue de lOrient mais du Nord ;

- 3) ce ne sont pas les Juifs mais les Germains qui ont connu, infiniment plus tt, une
religion suprieure de type monothiste [solaire]n .
*****
Ce texte constitue le chapitre VII du livre de Julius Evola, Il mito del sangue,
1942 (7) traduction franaise : Le mythe du sang, Editions de lHomme Libre, 1999.
Notes vola :
(2) On nest plus si sr que le manuscrit dOera-Linda (publi pour la premire fois
en 1871, aux Pays-Bas, traduit en anglais en 1876) soit une vulgaire mystification. Il
sagit en fait dun pais recueil de plusieurs textes distincts, en criture dapparence runique, rdigs des poques diffrentes, et assembls dune manire incohrente ;
dautre part, ces textes ont t recopis de nombreuses fois, partir doriginaux prsent perdus. Les fragments les plus anciens parlent du peuple des Fryas (qui pourrait
signifier les enfants de la desse Freya ) et de lengloutissement de lAltland (le
vieux pays). Selon le chercheur hollandais Frans J. Los, qui sest livr une tude
spare des divers fragments et qui a tent une reconstruction chronologique (voir revue Nouvelle Ecole N 24, hiver 1973-74), cet vnement pourrait avoir eu lieu en
1193 avant JC (et non en 2193 , comme lindique le manuscrit). Cette date correspond dailleurs celle avance par le pasteur Jrgen Spanuth dans ses livres bien connus sur lAtlantide, quil situe lui aussi en Mer du Nord.
(3) Fabre dOlivet : Auteur de lHistoire philosophique du genre humain (1822),
vaste synthse historico-sotrique, o il fait remonter la civilisation primordiale un
trs ancien peuple polaire, quil nomme les Borens, par opposition aux peuples primitifs du Sud, les Suddens. Cette vision sera plus tard reprise par Edouard Schur dans
son livre Les grands initis (1889). Mais bien avant Fabre dOlivet et Schur, le prcurseur de lhypothse arctique avait t un autre Franais, Jean-Sylvain Bailly
(voir ses Lettres sur lAtlantide de Platon, datant de 1779, et ses ouvrages sur lastronomie).
(4) Ici lexpos de Wirth rejoint parfaitement la conception de Ren Gunon (Cf. ses
livres Formes traditionnelles et cycles cosmiques et Symboles de la science
sacre ) et dEvola lui-mme : une civilisation primordiale polaire, correspondant
lHyperbore, et une projection ultrieure partiellement dgrade, correspondant
lAtlantide.
(5) Les douze aptres, correspondant aux douze signes du zodiaque, sinscrivent aussi
dans ce christianisme cosmique . Bien sr limage du Christ sur la croix correspond lhomme cosmique et au gant primordial Ymir de la tradition germanoscandinave, associs la rune Elhaz ou Algiz , dite aussi Rune de vie . Lpreuve
du dieu Odhinn, suspendu lArbre cosmique Yggdrasill, semble aussi se rattacher au
mme archtype*.
(6) La prsence des Indo-Europens est atteste en Palestine (dont le nom vient des
Philistins) et Galile signifierait pays des Gals . Dautre part, une tradition
dorigine obscure, conteste mais tenace, attribue Jsus une origine et des traits
aryens ou partiellement aryens (haute taille, visage allong, noble , cheveux

clairs). Le fait que lexistence historique de Jsus ne soit pas du tout certaine ne
change rien ce raisonnement, qui met en vidence la survie en Palestine dune mentalit et dune esthtique typiquement indo-europenne ou nordico-aryenne .