Modulo Mes de Marzo

Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel

Salve O Divino Arcángel Miguel defiéndenos
de todo mal
De toda mala interpretación
De toda tentación y de toda falta de fe o
voluntad
Que la Luz descienda
Que la luz encienda mi mente
Que la Luz del Divino Creador este conmigo
siempre
1

Modulo Mes de Marzo
Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel

Amen Amen Amen!!
Por el poder del tres veces tres
Padre- Hijo-Espíritu Santo

El Dante y La Divina Comedia
Dante según sus comentadores viajó al infierno a la edad de 35 años, el día de Viernes
Santo del año 1300, recorrió todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta
tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual esta dividido en círculos
decrecientes. Los círculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco
primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una
ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono
está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo
del Infierno con la base del Purgatorio.
Acompañado por su maestro y guía, describe al infierno como un cono con la punta
hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que son sometidos a castigo los
condenados, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo
“judesco”, Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los
que traicionaban a sus bienhechores y allí se encuentra Lucifer , al que describe como
un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas, al cual
mordía con sus filosos colmillos mientras el traidor gritaba de dolor.
En la entrada al infierno se localizan en el vestíbulo, y se encuentras con Carón, el
barquero encargado de llevar las almas hacia la otra orilla del río, donde ingresarán al
mismo para ser recolocados en el círculo correspondiente. Ni bien los poetas cruzan el
río de los muertos, se encuentran en el primer círculo, el Limbo, donde se ubican
aquellos que no pecaron, pero no recibieron el agua del bautismo al vivir antes del
Cristianismo, por lo que al no adorar a Dios, permanecerán con el deseo sin la
esperanza. Entre otros, el poeta vio a Electra, César, Lucrecia, Demócrito, Diógenes,
Orfeo, Séneca, Livio y Avicena.

LAS PARTES DEL INFIERNO

En el Infierno los condenados no están todos los pecadores juntos sino que hay toda una
división en función de cuál ha sido el pecado principal. Está organizado en círculos
concéntricos alrededor del propio Lucifer (cuanto más malo has sido, más cerca del
2

Modulo Mes de Marzo
Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel
centro te toca, mientras que los círculos más externos son los de los pecadorcillos de
poca monta). En resumen los círculos del Infierno son:
Círculo 1. (LIMBO y circulo externo) el círculo más externo del infierno es el de los
“paganos virtuosos” y los no bautizados. Es decir, si no eres cristiano esto es lo mejor a
lo que puedes optar. A partir de aquí tienen residencia los pecadores “activos”
Círculo 2. Los lujuriosos. Es importante darse cuenta de que los primeros círculos
(pecados menos graves) son aquellos en los que uno se ha dejado llevar por los
instintos, en este caso, por la lujuria en todas sus versiones.
Círculo 3. Los glotones. Aquí son torturados los que comieron demasiado (gula).
Círculo 4. Los avariciosos. Los que ansían sobre todo poseer bienes.
Círculo 5. Los coléricos. Condenados a enfrentarse los unos con los otros in parar.
En este punto está la laguna Estigia. Todo lo que queda dentro de ella está reservado
para pecadores de maldad verdadera).
Círculo 6. Los herejes. Aquellos que persisten voluntariamente en ignorar o contradecir
los dogmas y la autoridad de la Iglesia.
Círculo 7. Los violentos. Bien contra las personas o propiedades. Se incluyen aquí a los
suicidas y los blasfemos.
Círculo 8. Los fraudulentos. Aduladores, corruptos, ladrones, falsos profetas, etc. Aquí
son sometidos a terribles torturas.
Círculo 9. (Circulo interno) Los traidores. Según Dante el peor pecado posible es la
traición. Grandes traidores como Bruto y Judas tienen aquí su hogar en compañía del
mismísimo Lucifer.
En su momento, fue un libro prohibido, ya que en esta primera parte, encontraremos
entre los círculos diversos Papas tanto de la Edad Media como de épocas posteriores, lo
que causó un gran revuelo a nivel católico en ese entonces. Hoy en día, se toma como
una ficción, pero resulta ser una muy peculiar descripción del Reino de Lucifer.

3

Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel 10 cosas que no sabias del "infierno" 4 .

Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Según las descripciones de Dante. los estafadores. el infierno está compuesto por nueve círculos concéntricos. con círculos dedicados a los glotones. que se van achicando y enterrando más profundamente en dirección al centro de la Tierra. El punto céntrico de la superficie del cono es Jerusalén. El río Aqueronte recorre el 5 . los herejes. La condena en cada uno de ellos dependerá de los pecados que se hayan cometido.

Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel infierno y lo separa del mundo exterior. El infierno es diverso La imagen moderna del infierno en los dibujos animados. con su cintura en el centro de gravedad de la Tierra. Se les castiga por su neutralidad y están destinados a correr por la eternidad. que en “El paraíso perdido” describe el infierno como “un gran horno”. En Dante. Este infierno no es una pena fija. tal vez En la Edad Media. por lo que sería incongruente que el infierno estuviera en el centro de la misma. un hombre tiene un arpa que cuelga de su carne. “El paraíso perdido” está situado en los tiempos de Adán y Eva cuando la Tierra todavía era perfecta. 3. sino el fruto de las malas decisiones tomadas durante nuestras vidas. mientras son perseguidos por avispas y gusanos que se beben su sangre. En Bosch. pero aún dentro del paisaje. 2. la gente pensaba que el infierno era subterráneo y había leyendas de viajeros que aseguraban haber visto humo a través de agujeros del suelo. Dante se las arregla para hacer todo el recorrido por el infierno. los castigos son tan variados como el propio pecado. los sembradores de discordia son cortados en pedazos. sino más bien una oscuridad visible”. como suponía que la Tierra era redonda. Fuera de allí. cuyas llamas no ofrecen “ninguna luz. El infierno de Milton. con llamas y horcas para todo el mundo. 4. está lejos de la Tierra. sin embargo. Esta versión moderna es probablemente el legado del poeta inglés John Milton. mientras que otro se ve obligado a casarse con un cerdo con toca de monja y otras personas son excretadas por los monstruos. los que se quitan la vida están condenados a vivir como árboles. En el infierno medieval explorado por Dante y pintado por Hieronymus Bosch. cada uno se adapta al pecado del castigado. el purgatorio y el cielo en menos de una semana. ubicaba a Satanás en el fondo del infierno. están las personas que nunca hicieron nada bueno ni malo en su vida. Dante estaba de acuerdo y. El infierno es subterráneo. Lo sitúa en el tiempo de Adán y Eva. los aduladores nadan en una corriente de excrementos y a los traidores se les come la cabeza el hombre al que traicionaron durante toda la eternidad. cuando sus habitantes eran todos demonios. Mientras que el Satanás de Milton necesita nueve días sólo para caer del cielo al infierno. El infierno es congelado 6 . es trágicamente sosa en comparación con las representaciones medievales.

el más profundo del infierno. Dante tiene un río de sangre hirviendo para las personas culpables de derramamiento de sangre. mientras que en el tercero. hay regiones de hielo. con cerros. En noveno círculo. tumbas de fuego para los herejes y un desierto donde llueven copos de fuego sobre los blasfemos. El de Milton no tiene a nadie aún. en el que el papa Julio II se queda fuera de las puertas del cielo por sus muchos pecados. el infierno siempre es un día frío. pero seguramente tendrá a una gran cantidad de papas cuando llegue el momento. Dante ve centauros y arpías. el Minotauro. 7 . el barquero y el juez del inframundo griego. El cambio no ofrece ningún respiro. y Cerbero. Pero muchos de los círculos de Dante no son de fuego. Incluso para los católicos fervientes. el peor de todos. 6. adonde llevan a los condenados a excursiones obligadas. los lujuriosos son arrastrados por los fuertes vientos. usureros y homosexuales. La variación. nieve y viento. Miguel Ángel incluye a Caronte y Minos. Satanás está cubierto de hielo hasta la cintura. Dante encuentra a muchos papas en el infierno. En lo más profundo del infierno. Incluso para Milton. el frío . sólo empeora las cosas. En el segundo círculo. En el infierno hay criaturas irreales El infierno está lleno de criaturas de la mitología pagana. especialmente el que describe Milton. El infierno de Dante incluye a muchas personas que conocía personalmente y no sólo a sus enemigos: su amigo y maestro Brunetto Latini sufre el castigo de la violencia porque su vida sexual violentó el orden natural. de hecho. Bruto y Judas. el perro de tres cabezas. tres personas reales están siendo comidas eternamente por un Satanás de tres cabezas: los traidores Casio. más allá de las llanuras del fuego del infierno. Miguel Ángel. El católico erudito Erasmo escribió un diálogo llamado Julio excluido del cielo. muestra a gente real siendo halada al infierno. los glotones están expuestos a aguanieve y lodos. granizo. el Vaticano ofrece una gran cantidad de maldiciones. Milton también incluye a Medusa e Hydras. en su fresco “El juicio final” en la Capilla Sixtina. como Anastasio II por hereje y Nicolás III por haber comprado la oficina episcopal. el maestro de ceremonias litúrgicas que se opuso a la representación de la desnudez realizada por el artista y es mostrado con una serpiente que se come sus genitales.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel // Al ser el fuego símbolo de Dios . la oscuridad lo son del mal// La verdad es que el infierno puede ser bastante sofocante. Para el diablo. El infierno son los otros (y son reales) El infierno está lleno de pontífices. playas y pantanos de fuego. incluyendo a Biagio de Cesena. 5. cuevas. “pues el frío tiene el efecto del fuego”.

Esta es sólo la última frase de una inscripción de nueve líneas. Hay 622 versos en la Biblia (en la nueva versión internacional) que mencionan el cielo y 15 que mencionan el infierno. pero muchos de los detalles son de Dante y han sido extraídos de los mitos griegos y romanos. 10. sino a los demonios que huían. Los artistas cristianos de Oriente nunca compartieron el interés. En “El paraíso perdido” hay nueve puertas.La doctrina del tormento perpetuo fue propuesta por el Concilio de Letrán de 1215. 8. y están protegidas por el pecado. El infierno no es tan bíblico Muy pocas de estas ideas son de la Biblia. 8 .Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel 7. En los tiempos modernos. La Biblia se refiere al infierno y su fuego. se trata de una palabra inventada por Milton para la ciudad capital del infierno. El infierno está cerrado La puerta de Dante tiene la famosa inscripción: “Abandona la esperanza si entras aquí”. la muerte y los perros del infierno. el sexo no cuenta con un lugar muy destacado en el comportamiento castigado en el infierno. Es cierto que a Brunetto Latini se le trata con dureza en el séptimo círculo por su sexo “no natural”. en donde Satanás y sus seguidores se reúnen en un parlamento infernal. La gran mayoría han sido creados por la imaginación occidental medieval. pero los pecados de lujuria se tratan en el segundo círculo (el primero es el limbo. justo un siglo antes del texto de Dante. tres de bronce. un lugar bonito para los bebés no bautizados y los no crisitianos libres de pecado). lo que indica que es el menor de los pecados. e incluso en Occidente tuvieron un desarrollo tardío. que incluye la afirmación de que el reino fue creado por “la suma sabiduría y el primer amor”. El infierno es el pandemónium Aunque Pandemónium (“todos los demonios”) ha llegado a significar caos ruidoso. que no se refería originalmente al caos ruidoso. El infierno no está tan interesado en el sexo Si bien el Cristianismo tiene la mala fama de obsesionarse con la vida sexual de la gente. 9. los cristianos se han vuelto cada vez más escépticos con respecto al infierno. Milton también acuñó la frase “se desató el infierno”. tres de hierro y tres de la roca diamantina.

Lasciate ogne speranza. ¡Oh vosotros los que entráis. voi ch’entrate . Dinanzi a me non fuor cose create se non etterne. la somma sapienza e ‘l primo amore. Giustizia mosse il mio alto fattore: fecemi la divina podestate. per me si va tra la perduta gente. Este es el texto que está inscrito sobre la puerta que conduce al infierno que Dante describe en su Divina Comedia y finaliza “¡Oh vosotros los que entráis. a excepción de lo inmortal. por mí se va al eterno dolor. me hizo a la Divina Potestad. Dante Alighieri. El Infierno: Canto III. abandonad toda esperanza!” La Divina Comedia: El Infierno: Canto III 9 . per me si va ne l’etterno dolore. Antes que yo no hubo nada creado.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Las Puertas del Infiernos ¡Oh vosotros los que entráis. abandonad toda esperanza!” “Por mí se va a la ciudad del llanto. e io etterno duro. y yo duro eternamente.La Divina Commedia. la Suprema Sabiduría y el primer Amor. abandonad toda esperanza!” Per me si va ne la città dolente. por mí se llega al lugar en donde moran los que no tienen salvación. 1308-1321. la justicia animó a mi sublime arquitecto.

que me hicieron llorar no bien entré. Y yo con el horror ciñéndome la frente dije: Maestro. Hemos venido al lugar donde te dije habías de ver la gente adolorida. Mezcladas están con aquel malvado coro de los Angeles que ni fueron rebeldes a Dios. horribles lenguarajos. como persona atenta: Es necesario aquí dejar todo recelo. Lenguas diversas. palabras de dolor. la suma sabiduría y el primer amor. Antes de mí ninguna cosa fue creada sólo las eternas. que ha perdido el bien del intelecto. ¿Qué les es tan pesado qué los hace lamentar tan fuertemente? Repuso: Te lo diré brevemente: Estos no tienen esperanza de muerte. tumultuaban todas rondando siempre en aquel astuto aire sin tiempo. llantos y grandes gritos resonaban en el aire sin estrellas. ¿Qué es lo que oigo? ¿Y cuál es esta gente tan por el dolor vencida? Y él a mí: Esta suerte miserable tienen las tristes almas de aquellos que vivieron sin infamia y sin honor. Y él a mí. altivas y roncas voces. por mí se va con la perdida gente. ni fieles. Y yo: Maestro. acentos de ira. con puñadas. toda cobardía es necesario que aquí muera. La justicia movió a mi alto hacedor: Hízome la divina potestad. por mí se va en el eterno dolor. y su ciega vida es tan villana que envidiosos están de cualquier otra suerte. y me introdujo adentro a las secretas cosas. Después su mano en la mía puso con rostro sonriente me reanimó. sino sólo para sí fueron. como la arena que el torbellino aspira.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel «Por mí se va a la ciudad doliente. Allí suspiros. 10 . Los echa el Cielo por no ser menos bello: y el profundo infierno no los recibe porque sus reos alguna gloria lograrían de ellos. su sentido me es duro. y yo eternamente duro: ¡Perded toda esperanza los que entráis!» Estas palabras de color oscuro vi escritas en el dintel de una puerta: Y dije: Maestro.

que sepa quienes son. Y después que me di a mirar más lejos. no te atormentes. donde se puede lo que se quiere. 11 . vi gente en la ribera de un gran río: Por lo que dije: Concédeme ahora. Sangre les regaba el rostro matizada de lágrimas. Y tú que estás allí. quiérese así allá. Mas luego que vio que yo no me partía dijo: Por otra vía. a lo que en la turbia luz puedo ver. Después de haber reconocido a algunos me fijé más y conocí la sombra de aquel que por vileza hizo la gran renuncia. temiendo a mi charla por gravosa. Y observando vi una insignia que sin descanso rondaba velozmente incapaz al parecer de detenerse: y detrás la seguía una multitud de gentes de la que nunca yo creyera que tantas hubiera deshecho la muerte. y hasta llegado al río hablar no quise. Los desgraciados. al calor y al hielo. blanco por antiguo pelo gritando: ¡Ay de vosotras. que a sus pies fastidiosas lombrices recogían. por otros puertos. Entonces bajé avergonzados los ojos. estaban desnudos y molestados mucho por moscones y avispas que allí había. y porqué ley están forzados a transbordar tan presto. ánima viva. Maestro. Y el Conductor a él: Carón. que nunca fueron vivos. mas mira y pasa. misericordia y justicia los desdeñan: no tratemos ya de ellos. no por aquí: Conviene que más leve leño te lleve. llegarás a la playa. De pronto comprendí y cierto fui de que esta era la turba de los cautivos que desagradan a Dios y a sus enemigos. Y él a mí: Las cosas te serán contadas al detener nuestros pasos en la triste ribera del Aqueronte.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel De ellos no queda fama en el mundo. y no preguntes más. aléjate de estos que están muertos. almas perversas! ¡No esperéis ya más de ver el Cielo! Aquí vengo a llevaros a la otra orilla a las tinieblas eternas. He aquí hacia nosotros vi venir en barco un viejo.

que del espanto el recuerdo de sudor me baña todavía. Mas aquellas infelices almas desnudas cambiaron de color y rompieron a crujir los dientes al punto de escuchar las palabras rudas. de igual forma el simiente malo de Adán: arrójanse de aquel borde una por una a la señal. bien comprenderás lo que su decir quiere. derrotando todos mis sentidos. asestando con el remo a quien se atarda. dijo el gentil Maestro. Después todas cuantas eran se retiraron juntas fuertemente llorando. de la humana especie. hasta que la rama devuelve a la tierra todos sus despojos. La tierra lacrimosa lanzó un viento que centelló en relámpagos bermejos.La puerta y los Indiferentes La puerta del Infierno y los Indiferentes 12 . con ojos de brasas a ellos señalando a todos recoge. los que mueren en la ira de Dios de todo país todos aquí vienen. y caí como aquel que cae dormido. Aléjanse entonces por las obscuras ondas y antes que hayan descendido allá ya se apretujan aquí nuevas legiones. hacia la malvada orilla que aguarda a todo aquel que a Dios no teme.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Entonces se aquietaron las velludas mejillas del barquero del lívido pantano de circundados ojos de círculos de fuego. si de ti Carón se queja. el oscuro campo tembló tan fuertemente. En ese entonces. Por aquí no pasa nunca un alma buena. Blasfemaban de Dios y de sus padres. y por eso. Y ansían cruzar el río porque tanto los acucia la justicia divina que se les torna el temor deseo. Hijo mío. Análisis del Canto III . demonio. como acude el pájaro al reclamo. del donde y el cuando y de la semilla de su simiente y de su nacimiento. Como arrastra el otoño las hojas una tras otra. Carón.

Pero no hay mayor explicación. El canto tres comienza con estas palabras que sólo después de leer los tres tercetos. es la decir la “desgraciada”. Per me si va tra la persuta gente” (“Por mi se va a la ciudad doliente Por mi se va al eterno dolor Por mi se va a la perdida gente”) Este terceto está formado por un triple paralelismo. es la ciudad del dolor. que están en el lugar tan temido en vida. La atmósfera de este canto estará determinada por las sensaciones psicológicas del personaje. El canto comienza abruptamente. es una figura utilizada comúnmente en la Biblia. Dirá Mornigliano: “…la del tercer canto está dada por el primer contacto con la eterna oscuridad del infierno y la desolación que ésta produce en el alma”. y esta inscripción también tiene la forma de tres tercetos. quién lo envió y con qué fin.” Esta 13 . Toda la obra de Dante está estructurada con la misma precisión que tendría un edificio eclesiástico de la época. Es la búsqueda del impacto. Jesús dice: “Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Este canto se abre con la inscripción de la puerta del Infierno. que es la figura literaria en la que se repiten la misma estructura gramatical. pero no porque Dios lo haya querido así. en una extensa conversación entre Virgilio y Dante en la cual el primero le explica al segunda la razón por la que está allí y adónde irán ahora. es donde habita la raza perdida. nos enteramos que quien está hablando no es ninguno de los personajes. Dante no sabrá dónde está. En estos tres versos se muestra implícitamente la metáfora bíblica de la vida del justo como el camino recto y la del pecador cuyo camino se pierde. también es justo y quien llega allí lo ha hecho por los actos de su vida y su falta de arrepentimiento. y el lector. No olvidemos la importancia esotérica que tiene el número tres en la obra de Dante. que no existe esperanza. Luego se describe el tormento de los indiferentes y por último el pasaje por el río Aqueronte. En Mateo 7:13 . estremecerse con tales palabras que no tienen ninguna explicación hasta que Virgilio la dé. La puerta es el único acceso al mundo signado por el dolor eterno. Incluso el paralelismo. la que ha quedado fuera de la gracia de Dios. y muchos son los que entran por ella. La inscripción golpea al lector y al personaje a la vez. sino por sus obras y por su falta de fe. Los perdidos son aquellos que han elegido darle la espalda a Dios. Antes de llegar a él. La obra está escrita en tercetos. Ese Dios amoroso. sino la puerta misma. advertir a todo aquel que llega a ese lugar. Nada está librado al azar. la única información que teníamos estaba dada por el canto II. Per me si va nell’ eterno dolore. por su sobriedad y solemnidad sobrecogedora. que este es el reino del dolor eterno. porque son palabras duras e implacables. “per me si va nella cittá dolente. La puerta parece hablar. al igual que el personaje parece asombrarse. Con ella nos introduce el autor en el ambiente de la desesperación y de dolor que caracteriza el mundo de los condenados. Virgilio debe explicarle. que se encuentra personificada a través de las palabras “por mí…”.

escogen el pecado. de una u otra forma. sino más bien una eterna melancolía que no podrán explicarse. Lo que subsiste es el sentimiento de cuando estaban vivos. Aquí hay una nueva idea: la eternidad de ese dolor. y nunca se arrepintieron. Este primer paralelismo. Esto recuerda aquellos castillos amurallados de la Edad Media. el lugar en el que habitan sólo es esperable el dolor. La única excepción en el Infierno es el primer círculo: el limbo. El odio es hacia Dios. porque es mucho más fácil perderse que salvarse. Una vez que el alma llega al infierno pierde toda su libertad. pero además. permanente y eterno. El último paralelismo. No se detendrá jamás. Ellos sabiendo la diferencia entre el bien y el mal. La salvación sólo es posible en vida. grande porque muchos entran por ella. por lo tanto se transforma en una inmensa boca que traga “víctimas”. sino en el dolor eterno. en primera instancia. “la perdida gente”. Dante es un privilegiado. existe la posibilidad de salvación para ellos. La anáfora refuerza la idea de perdición. porque le permite algo que ellos no merecen. pero sin un castigo físico. El dolor y el odio son los únicos sentimientos posibles en este mundo. sino una eterna sensación de que les falta algo: Dios. por la sola gracia de Dios y la insistencia de Beatriz que fue quien pidió a la Virgen para que intercediera por Dante y le diera esta oportunidad. acompañado por la anáfora “per”. lo que los hubiera puesto en el Purgatorio. lo que nos recuerda a la “donna angellicata” tan mentada en el Dolce Stil Novo. Es ancha. ni conocer a Dios. por lo tanto no pudieron ver la redención. Esta característica del dolor se repetirá en los otros dos versos. al lado de la Virgen. Primero “la ciudad doliente”. El primero es porque el pecado cometido trae como consecuencia el castigo eterno. un elegido para esta actividad. ni siquiera un instante antes de morir. a través de esa inscripción la puerta parece hablar. El castigo es eterno y la esperanza en este mundo infernal está muerta. cuando Dante quiera conversar con algún alma para enterarse de la historia del personaje que entrevistará. y es por esa forma de pensar que siguen aferrados al dolor. Quien allí entre ya está perdido. Así estarán condenados al infierno. porque es lo que explica el sufrimiento físico. sólo habrá una excepción. y en segunda instancia porque le da a Dante la oportunidad de escribir lo que ve para aleccionar a la humanidad del peligro que corre si no se arrepiente. Es constante. en el paraíso. sólo le resta obedecer y sufrir. Este momento que detiene a la eternidad por un instante es un acto amoroso de Dios. es un paralelismo sintético porque cada uno de los versos va agregando algo nuevo a lo anterior. La segunda característica es el “eterno dolor”. Ellos están perdidos porque sabían que estaban pecando. tal como lo tuvieron en vida al despreciar su palabra. Esto se debe a que ellos murieron antes de conocer a Cristo. La palabra gente refiere en realidad a las almas que no han olvidado lo que eran cuando tenían cuerpo. Ellos saben que están allí por justicia divina. ya que quien entre por ella no podrá contar con la esperanza de salir. y estas almas han perdido su tiempo. 14 . No existe el principio ni el fin de ese dolor.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel es la referencia que inspira a la visión de esta puerta. Dante coloca a Beatriz en el lugar más alto. no sólo insiste en la esperanza perdida. Esto es muy importante. Ese es el único momento de descanso de estas almas y son un instante ante la eternidad. con lo cual ya estaban perdidos aún en vida. en que sólo cabía el dolor y la desesperación de la amenaza de una invasión bárbara. Es gente rechazada por la gracia de Dios. eso es libre albedrío. Allí la gente que se encuentra no tiene un castigo físico.

la posibilidad de elegir.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El segundo terceto alude a la Trinidad divina: “Giustizia. Estas categoría también se pueden encontrar en la Biblia. El tercer terceto subraya la eternidad del castigo. que creó al mundo y al hombre y también fue capaz de crear el Infierno. y por el Espíritu Santo también definido como amor. su espíritu irá acompasándose a la voluntad divina. Esta es la razón por la que se escribe este texto. el amor mueve su mundo. creado a imagen y semejanza de Dios. El personaje en cambio sufre y se rebela. Pero esa elección también tiene sus consecuencias. tanto en la vida como después de muerta. a no ser que haga un verdadero arrepentimiento. única posibilidad de salvación. El infierno fue creado para el Diablo y aquellos ángeles que se rebelaron con él. Quien pervierte esa ley queda esclavo del mismo vicio. En la concepción de Dante. El hombre.” Dirá Carriquiry. debe cumplir con este castigo. pero por la perdición del hombre. y quien ingresa en el mundo del mal o del vicio debe perder toda esperanza. Movió a Beatriz a salvar a Dante. como lo es permitirle a Dante descubrirlo y dejarlo plasmado en su obra para lección moral de la humanidad. La ley es eterna. sino quien responderá será el mismo Dios. y de la sabiduría. Quien no lo haga pasará a ser parte de “la perdida gente”. no comprende. para que la humanidad se arrepienta. y como Dios es Justo también. El Infierno es obra del amor. “El autor juzga con severidad y condena fácilmente al hacer concordar siempre la voluntad con la justicia divina de la que actúa como portavoz. el Infierno es obra del amor. allí se encuentran las almas pecadoras. asumirá solo esas consecuencias. llora. tiene. La somma sapieza e’ il primo amore” (“La justicia movió a mi alto Hacedor: Soy la obra de la divina potestad. y mueve todas las cosas. Dios es amor. aunque el hombre no lo quiso así. la suma sabiduría y el primer amor”. El infierno es obra de la divina justicia. si sigue su propia voluntad. aquel que clama por la sensatez del hombre. todopoderoso. compadece. aludidas en el terceto como “la divina potestad. Dios como el Hacedor. el Hijo y el Espíritu Santo. Dinanzi a me non fuor cose create 15 . Este no fue creado para el hombre. cada acto del hombre tendrá sus consecuencias. Es precisamente el libre albedrío (la opción de elegir entre nuestra propia voluntad o la voluntad de Dios) la ley que rige el universo. a la que los proverbios asocian con Cristo. Estos son los principios de amor del mundo cristiano. pero la intención de Dios era que todo hombre se salvara. al igual que Él. La suma sabiduría y el primer amor”) Dios es el único hacedor y se manifiesta en sus tres personas: el Padre. lo definirá una de las epístolas de Juan. así aunque resulte difícil de entender. a medida que se va desarrollando en él la catarsis. porque Dios le dio al hombre la posibilidad de elegir a través del libre albedrío. A medida que vaya recorriendo el mundo infernal. mosse il mio alto Fattore: Feceme la divina potestate. Toda La Divina Comedia es el proceso de purificación de las pasiones vivido por Dante.

Vale decir que cada vez que Dante sale de un reino. Le dice que debe perder el miedo. El paraíso será la luz de las almas formando una rosa mística cuyo centro es Dios mismo. Es Virgilio quien asume la actitud paternal de dureza y calidez a la vez. y es lo que vemos desde la tierra. al dolor. La voluntad de Dios es inescrutable. y tal vez. mientras un pagano como Rifeo está en el Paraíso? Dante autor. Estas almas que verán no son dignas de compasión. La oscuridad.Este mundo ha sido creado antes del hombre para castigar a los ángeles rebeldes. La Divina Comedia es una revelación paulatina de las secretas cosas. y abandone su rebeldía. parece jugar a Dios manteniendo en secreto tales decisiones. y por supuesto. de la permanencia del odio y la blasfemia contra Dios. el Dante narrador afirma que Virgilio lo introdujo en “las secretas cosas”. hay una referencia a las estrellas. La luz de las estrellas representan la presencia de Dios. En varios pasajes bíblicos se define a este lugar como aquel en que se escucha el crujir de dientes. Esto va acompañado de un gesto: toma su mano. como forma de consuelo. voi ch’ entrare” (Antes de mi no fue nada creado Sino lo eterno y yo eterna permanezco Dejad toda esperanza los que aquí entreís) . y estas almas han perdido esa oportunidad. porque ellas son el propósito de la obra: la 16 . La atmósfera asfixiante proviene de la continua rebeldía. Las estrellas son esas almas. quien determinó ese juicio. el io etterna duro. y la condenación. máxima aspiración renacentista (recordemos que el Renacimiento es un período que valora la razón y el equilibrio).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Se non etterno. para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. Dante muestra el temor por estas palabras “oscuras”. Esta expresión es simbólica en toda la obra. obviamente es símbolo de la falta de Dios. La oscuridad absoluta es característica del infierno. por su sentido tan severo e implacable. en esa elección que en vida hicieron de darle la espalda al amor de Dios. sin aspirar al perdón. escuchamos decir muchas veces. estarán condenadas a la oscuridad absoluta. Al entrar al vestíbulo. Las almas en el paraíso son luz. sin embargo hay aspectos de ésta que quedarán en la oscuridad. Estas almas no pueden verlo. La dureza del verso resume el sentimiento que domina a todos los condenados. . lo que puede llevarnos a pensar en esa falta de arrepentimiento. sin poder arrepentirse.Lasciate ogni speranza. Por lo tanto decir que el cielo no tiene estrellas es decir que allí no llega la bondad de Dios. sin querer hacerlo aún sufriendo los castigos. la desesperación de saberse culpables. son aquellas que han perdido el bien del intelecto. en esa blasfemia constante. ¿Por qué un pagano de la dimensión moral de Virgilio permanece en el Infierno. y no tendrá fin. ni siquiera nombrarlo. confiando plenamente en él. Incluso en la Biblia. que parece contradecirse con el amor de Dios. La máxima aspiración de la inteligencia humana es la visión de Dios. en el Deuteronomio 29:29 leemos: “Las cosas secretas pertenecen á Jehová nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre. lo primero que Dante reconoce es que éste es un “cielo sin estrellas”. Una vez consolado Dante personaje.

Estas almas sienten dolor. quejas y profundos gemidos”). a la constatación de esta experiencia: “Y él a mí: “contestado habrás de verte/ cuando del Aqueronte en la ribera/ hayas. pero ya en el noveno círculo su discurso será más duro y despreciativo hacia los condenados. “Diverse lingue. como pasa con el tercer círculo. los condenados están paralizados en un gesto. que es en el instante mismo en que sellaron su destino. incluso son despedazadas. como sucede con Paolo y Francesca (Canto V) cuando ambos amantes.22-23) Una enumeración de sonidos caracteriza esta entrada al vestíbulo.76-78). En este canto llora. sino más bien la blasfemia permanente a Dios. una sensación de impotencia y fragilidad. como la arena impelida por un torbellino”. Biblioteca Universal Rizzioli) afirma que Dante deja en claro que el lector no puede limitarse a una historia. y que el lector experimenta a través de la lectura. Pero en el Infierno. sino el recuerdo de lo perdido. de detenerte” (v. así como el recuerdo permanente de su pecado cuando estaban vivos. al par que yo. Estas almas producían “un tumulto que va rodando siempre por aquel espacio eternalmente oscuro. Pero el mayor castigo no es el dolor físico. El oído crea en el hombre. en su comentario de la Commedia (Ed. sino que será obligado a hacer una experiencia personal. Parole di dolore. se desmaya. también se desmayará. Cada vez que Dante pregunte a Virgilio algo que no comprende. Landoni. tienen “un cuerpo” que fue tomado por el amor en vida. Esto confusión se manifiesta con el llanto del personaje. Las almas del infierno no tienen cuerpo. Un ejemplo de esto es la forma en que éste es colocado frente a la inscripción de la puerta sin ninguna explicación anterior. No existe el arrepentimiento. Dante irá evolucionando como personaje a medida que recorra los reinos. Esta enumeración caótica está acompañada también por una aliteración (reiteración de sonidos) de los sonidos “i” y “o”. y que hoy están 17 . no por casualidad Dante autor utiliza el sonido para mostrar el clima del Infierno (“resonaban suspiros. como lectores peregrinos que acompañan el viaje del personaje guiados ambos por Virgilio. el ruido desespera. Toda la obra está centralizada en la experiencia personal tanto del personaje como del lector. por más difícil que sea lo que veamos. por Cerbero. Una vez constatada que el sentido de la vista está disminuido en este reino a falta de luz.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel redención de la humanidad a través del arrepentimiento. tal como la Biblia lo afirma “el llorar y el crujir de dientes”. En el segundo círculo. cuando este es caótico y apabullante. pero el recuerdo del dolor existe. quedan fijados en su pecado y sufriendo eternamente su condena. y lo confunden. Al no haber estrellas. La unión del sonido agudo y grave de estas letras dan una sensación de confusión que Dante personaje sufre. accenti d’ira” (v. La vista tranquiliza. A medida que vaya acercándose a la posibilidad de redención su alma va expiando sus culpas. por lo tanto lo atraviesan. El infierno es un mundo sin tiempo. orribili favelle. el de la gula. es el sentido auditivo el que adquiere mayor preponderancia. La indefensión es lo que asalta a Dante quien escucha los ruidos que provienen de todas partes y que no puede identificar. Así no resulta extraña la utilización de la aliteración para ponernos a nosotros lectores dentro de este lugar. Es entonces necesario recordar la presencia divina en todo. es eterno. éste lo remitirá primero a la experiencia. No habrá allí trascendencia. tampoco hay ni día ni noche. como sí lo hay en el Purgatorio. El tiempo está paralizado.

por eso quedan en el vestíbulo. Estas almas. lo táctil y lo visual cuando se habla del tumulto de las almas como “la arena impelida por un torbellino”. Dante mantendrá una conversación que le permitirá conocer la historia personal del alma condenada. Por eso se las asocia a un tumulto. Esto que en apariencia parece ser que el Infierno no los quiere para que no le den gloria a las otras almas. es una forma más de castigarlos. tantas que asombran a Dante que no puede creer que el Infierno sobrecoja a tantos. Si en un solo momento están esa cantidad de almas: ¿Cuántas habrán pasado ya y cuántas pasarán aún? Frecuentemente los cantos del Infierno tienen una estructura similar: primero se describe el paisaje. Incluso dentro de la concepción antigua. La fama mundana es la tercera forma de vida según la concepción medieval. y luego se concentrará en una historia que inmortalizará con su relato. Seleccionar a un personaje y contar su historia es un privilegio que Dante concede. ya que las reivindica ante el mundo a pesar de la condena que pesa sobre ellas. estas almas están condenadas a ser odiosas tanto para el Cielo como para el Infierno. por eso la visión que Dante tiene del vestíbulo es. No merecen mezclarse con las almas buenas: “el Cielo los lanzó de su seno por no ser menos hermoso. Sin embargo los indiferentes no merecen ser recordados. como hemos explicado anteriormente. como parte del castigo. algo que resulta incontable y no identificable en su individualidad. Además del silencio. Esto es una forma de continuar viviendo en la tierra. recurrirá a Virgilio para que le explique quiénes son los que allí penan y cuál es su pecado.” La estructura sufre en el canto tercero una modificación: Dante no dialogará con nadie. Esto inmortalizará al alma. Lo que hace que la visión sea más terrible por su inmediatez.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel condenados a no poder tocarse jamás. ser tema para el canto. Cada vez que llegue a un lugar. pero el profundo Infierno no quiere recibirlos por la gloria que podrían reportar los demás culpable”. son muchas y no se reconocen individualmente. 18 . de alguna forma. Una vez que obtiene la respuesta. Esto se explica como forma de mostrar su desprecio a estas almas. una forma de no morir realmente. Estas almas son muchas. la visión de la cantidad de almas que pueden pasar por el Infierno en un momento dado. de forma desordenadas están en un constante movimiento inexplicable. es una forma de trascender al tiempo. Hay una comparación que apela tanto a lo auditivo. ya que su castigo será múltiple. luego el castigo. y por último algún condenado llama la atención del protagonista que antes de dialogar con él. Las palabras “eterno” y “oscuro” definen su condición infernal. El vestíbulo es un lugar de pasaje. Y la mantendrá en toda la obra. No están organizadas. Esta es la primera visión que Dante tiene al entrar al reino. es en realidad un nuevo desprecio. ya que su historia quedará grabada en la obra. ya que la primera es la terrenal. Por allí entran las almas que van a ser transportadas a los círculos del infierno. Tanta es la cantidad de estas almas que se las compara con la arena. aunque permanecen juntos. verá una especie de tumulto castigo. Así mismo lo dice Helena en el Canto VI de La Ilíada que sus desgracias sólo tienen el fin de la inmortalidad a través del canto: “a quienes Zeus nos dio mala suerte a fin de que a los venideros les sirvamos de asunto para sus cantos. y la segunda la del alma. Pero esto también es parte del castigo.

y su ceguera es tanta. por su vida personal. sino también es motivado por el amor de Beatriz. no afectado por su subjetividad.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel ¿Por qué tanto? ¿Qué significa en realidad ser indiferente? En el italiano. y la suscribe también dentro del ideal cristiano. ni tampoco para el mundo. que tiene un carácter apasionado. Dante. Elena Landoni afirma. más que por ellos mismos. lo que explica todo una visión y un comportamiento con respecto a la vida misma. que la palabra cobardía se opone la ética del amor cortés.41). sin poder detenerse jamás. escribiendo esta obra. influido por el pensamiento cortesano. por su visión del mundo. no es ajeno a esta idea. “Misericordia y justicia los desdeña” (v. El castigo físico de estas almas consiste. vivieron para sí misma. (“Estos no esperan morir. Esto podría verse como símbolo de aquellos incentivos que se presentaron en la vida y que ellos prefirieron ignorar. en su comentario de este canto.63). ni tampoco el bien. ya que tomar decisiones implicaría sufrir. En la vida eligieron no comprometerse para no sufrir ninguna consecuencia. 19 . pero los ubica en el vestíbulo como demostrando que existe un criterio de justicia superior a él. en correr tras una bandera sin insignia.50). En su vida no fueron capaces de perseguir ningún ideal. para su comodidad. por el amor que lo acongojó. en primer lugar. y sin poder alcanzarla nunca.39). El mundo no conserva ningún recuerdo suyo”). que tampoco ha sido indiferente a la condición de Dante. Son almas que no supieron jugarse por nada. como castigo ahora deberán seguir algo que no simboliza ningún ideal. La tercera parte del castigo son los tábanos y las avispas que los persiguen picándolos. amor que nace en los círculos de los caballeros. “Desagradables a Dios y a sus enemigos” (v. por eso no existen ni para Dios ni para el Diablo. que se muestran envidiosos de cualquier suerte. no tomaron partido. Son almas insignificantes moralmente porque “vieron sin infamia y sin gloria” (v. acá no representa nada. y por el que él se jugó tanto. no sólo son para salvar a la humanidad y revelar parte de las “secretas cosas”. Esta insistencia se debe a que el autor. lo que hace que su carrera eterna sea inútil. y esto es lo que importa del castigo. que normalmente representan un ideal. por su señor y por su dama debía entregar su propia vida. El caballero. Vivir es tomar partido. que supo de las amarguras y los peligros de una vida políticamente comprometida. Es por ello que la idea de Cobardía e Indiferencia adquieren para Dante una doble repulsión. Toda la humanidad actual podría encontrarse en este vestíbulo. En segundo lugar. Estas almas no se comprometieron. Ahora tendrán que pagar sufriendo sin ningún motivo. la palabra que se usa es “cobarde”. La indiferencia con que Dante y Virgilio los mira es un castigo tan desesperante para los condenados que prefieren el castigo del infierno mismo a esta vida en la que permanecerán anónimos (“ciegos”).36). No olvidemos que este viaje por los reinos de ultratumba. pero nada más. No fueron “ni rebeldes ni fieles a Dios”(v. “Expúlsalos el cielo y tampoco lo profundo del infierno los recibe” (v. donde la valentía se lleva al extremo bajo la forma de las relaciones de vasallaje. están desnudas y por lo tanto expuestas a todo sufrimiento. considera uno de los mayores pecados la Indiferencia y la Cobardía. Dante los castiga duramente. Prefirieron la comodidad del no jugarse. dado que la Indiferencia y el egoísmo es parte de nuestra época de manera alarmante. Las banderas. No tuvieron la valentía de hacer el mal. Estas almas vivieron físicamente.

Torres. y ni siquiera volverán a la tierra.Biblia.Carriquiry. y sabiendo que había sido engañado. Atilio: “La divina comedia Comentata da A. el infierno y la poesía. Se llama “contrapasso” a la simetría entre el castigo y el pecado. con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. y por lo tanto. Biblioteca universal Rizzoli. a Dios mismo. . y en este caso se aplica de forma casi perfecta.Dante. El hombre peca. Por último se piensa en un personaje contemporáneo a Dante. que renunció a su progenitura a favor de Jacob.Momigliano. a su egoísmo corresponde el dar sangre y lágrimas para nada. Uno de los motivos religiosos más constantes.Sansoni. Momigliano”. Revisión Reina Valera. A la indiferencia de los condenados. Este verso resulta oscuro al pesar sobre él el silencio de la identificación de esta alma. corresponde la indiferencia del cielo. porque han sido indiferentes a todo. Espinos y cardos te producirá.http://servisur. Firenze. ni por él ni por el diablo. renuncia sin problema a tal honor en el pueblo hebreo. . Pag 24). y comerás hierba del campo. Margarita. En el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra. C. uno de los temas de más rica poesía de todo el poema. Alicia: “Dante”. Las lágrimas y la sangre – símbolos del dolor. . “Las correspondencias simétricas no son más que un reflejo del hábito contraído en el estudio de la ecolástica. El contrapasso es uno de los motivos por los cuales La Divina Comedia se destaca entre todas las visiones medievales. Alighieri: Divina Comedia. y fue sucedido por Bonifacio VIII quien determinó el exilio de Dante. Recordemos que entre estas almas cobardes también están aquellos ángeles que cuando se produjo la rebelión contra Dios no tomaron partido. es que en el cuerpo del pecador se lee como en un libro abierto su pecado y la sabiduría de la justicia divina” (Momigliano Ob. En este caso.Dante. Algunos críticos aventuran que puede tratarse de Poncio Pilatos. vinculados a esta simetría. su sangre y sus lágrimas no reciben nada de la tierra.com/cultural/dante/comediainf/notdci0304. . y Dios condena “maldita será la tierra por amor de ti.forman parte del castigo que Dios le dio al hombre a la salida del Edén. a la pasividad corresponde el movimiento constante. Edición y notas de Ángel Crespo. 3:17-19).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel La última parte del castigo tiene que ver con sus lágrimas y la sangre que se desprende de sus heridas. Trabajo realizado por la profesora Paola De Nigris Bibliografía: . manteniendo el silencio que debe pesar sobre ellos.http://enciclopedia. (Génesis. Las dos se mezclan y parecen caer al suelo. han desperdiciado la vida que Dios les ha ofrecido. En la multitud reconoce algunos rostros pero no los identifica para el lector. quien se negó a defender a Jesús y decidió “lavarse las manos” cuando el pueblo pedía la cruxificción. pero ni siquiera son merecedoras de regar la tierra. cuando este lo engañó por un plato de comida.es/index. 1909 .us. (Edición comentada). Editorial Técnica. Alighieri: Commedia. De la tierra recibirá el fruto con dolor y trabajo. Ed. Sólo hace una mención “vi la sombra de aquel que por cobardía hizo la gran renuncia”. Otros creen que podría ser Esaú.php/La_Divina_Comedia 20 . Celestino V que abandonó el papado poco después de haber sido asignado en el año 1294.htm . Cit.

Ladzaa – fuego ardiente – por sus llamas.” (Corán 9:63) Los Nombres del Infierno según el Coran El Fuego del Infierno tiene diferentes nombres en los textos islámicos.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El infierno según la religión Musulmana El Islam enseña que el Infierno es un lugar real preparado por Dios para aquellos que no creen en Él. Cada uno de ellos posee una descripción. dolor. angustia y castigo son reales. Yahannam . Haawiyah – hueco o abismo – porque el que es arrojado en él. Los horrores.” (Corán 3:192) “¿No saben acaso que quien se enfrente a Dios y a Su Mensajero estará perpetuamente en el fuego del Infierno? Esto será una terrible humillación. y nada es peor que eso: “¡Señor nuestro! Por cierto que a quien introduzcas en el Fuego lo habrás degradado. El Infierno es la máxima humillación y pérdida. Sa’ir – fuego ardiente – por la manera de incendiarse.Infierno – por la profundidad de su fosa. pero de naturaleza diferente a su equivalente lingüístico en la Tierra. se rebelan contra Sus leyes y rechazan a Sus mensajeros. El Infierno es un lugar real. no un mero estado mental o entidad espiritual. Algunos de ellos son: Yahim – fuego .por la llamarada de su fuego. Hutamah – pedazos de escombros rotos – porque rompe y daña todo lo que sea arrojado a el. lo es desde arriba hacia abajo El Paraíso y el Infierno Existen y son Eternos 21 . Y los inicuos no tendrán quien les auxilie. Saqar – por la intensidad de su calor.

y que las almas pueden ingresar en ellas antes del Día de la Resurrección. se le muestra su lugar en el Paraíso. El Corán habla del Infierno en tiempo pasado y dice que ya ha sido creado: “Y precaveos del Fuego que ha sido reservado para los incrédulos” (Corán 3:131) El Profeta del Islam dijo: “Cuando alguno de ustedes muere. Hablando de la eternidad del Infierno. y les tiene preparado el Infierno” (Corán 33:64) “Quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero [y no crea en Él].” (Corán 5:37) “… y no saldrán jamás del Fuego. se le muestra su posición (en el Mas Allá). Si es una de las personas del Infierno. hasta que Dios te resucite el Día de la Resurrección.” (Corán 2:167) “A los incrédulos que obren injustamente Dios no les perdonará ni les guiará. y tendrán un castigo perpetuo.” (Sahih Al-Bujari. hasta que Dios la regresa a su cuerpo en el Día de la Resurrección. el Profeta dijo: “Seguramente. La creencia tradicional musulmana es que nadie saldrá del Infierno excepto los pecadores que creen en la Unicidad de Dios en esta vida y en el Profeta que haya sido enviado específicamente a ellos. Sahih Muslim) En otro informe. Esta creencia se sostiene desde los primeros tiempos y se basa en los claros versículos del Corán y son confirmados por los informes del Profeta Muhammad.” (Corán 4:168-169) “Ciertamente Dios maldice a los incrédulos. Dios dice: “Querrán salir del Fuego pero no podrán hacerlo. sepa que el fuego del Infierno le espera y que será castigado eternamente en él.” (Muwatta of Malik) Estos textos dejan en claro que el Infierno y el Paraíso existen. en donde morarán. Y se le dice: ‘este es tu lugar. Dios dice en el Corán: 22 . Si es una de las personas del Paraíso. Los politeístas y los incrédulos residirán en él por siempre. Hacen precisamente lo que les ordena. se le muestra su lugar en el Infierno. Nunca desaparecerá y sus habitantes permanecerán en él por siempre.” (Corán 72:23) Los Guardianes del Infierno Fuertes y severos ángeles permanecen en el Infierno que nunca desobedecen a Dios. el alma de un creyente descansa en un pájaro que cuelga de los árboles del Paraíso. salvo por el camino que conduce al Infierno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El Infierno existe en el presente y continuará existiendo por siempre.

Nadie sabe su lugar con exactitud excepto Dios. 23 . cuyo combustible serán los hombres y las piedras.” (Corán 74:26:30) Uno no debe pensar que los habitantes del Infierno podrían doblegar a los guardianes. sino que ellos lo fueron consigo mismos. No se les aminorará [el suplicio] y estarán desesperados. (Corán 43:74-78) Su Lugar No se menciona exactamente en el Corán o en los dichos del Profeta Muhammad en qué lugar se encuentra el Infierno. creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego. Hay diecinueve [Ángeles severos] que lo custodian. Estos ángeles son llamados Guardianes del Infierno por Dios en el Corán: “Quienes están en el tormento dirán a los [Ángeles] guardianes del Infierno: Rogad a vuestro Señor para que nos alivie el castigo [aunque sea] un día. ¿Y qué te hará comprender qué es el fuego del Infierno? [Es un fuego que] No deja nada sin quemar. Les responderá: Por cierto que permaneceréis allí eternamente.” (Corán 66:6) Son diecinueve guardianes del Infierno: “Por cierto que le arrojaré al fuego del Infierno. ni cesa jamás. pero otros dicen que se encuentra por debajo de la tierra. y en el que habrá Ángeles violentos y severos que no desobedecen a Dios en lo que les ordena. Y clamarán: ¡Oh. algunos eruditos han establecido que el Infierno está en los Cielos. como se menciona en el Corán: “Pero en cambio los transgresores estarán eternamente en el Infierno.” (Corán 40:49) El nombre del ángel que es guardián y jefe del Infierno es Málik. No seremos injustos con ellos.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “¡Oh. A través de evidencia presentada por algunos lingüistas y el contexto de ciertos Hadices. Sabemos esto por diferentes medios. pero la mayoría de vosotros rechazáis la Verdad”. sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes. Su Tamaño El Infierno es grande e inmensamente profundo. Málik [ángel custodio del Infierno]! [Ruega para] Que nos haga morir tu Señor [y así dejemos de sufrir]. incrédulos!] Os hemos presentado la Verdad [a través del Mensajero]. [¡Oh. Cada uno de ellos posee la fuerza para controlar a toda la humanidad por si solos. sólo porque son diecinueve. Abrasa la piel.

otro informe indica que el vasto tamaño del Infierno es tal que el sol y la luna serán cubiertos por él el Día de la Resurrección. La distancia entre los hombros de los habitantes también ha sido descrita como equivalente a tres días de viaje caminando. mencionó que estaban sentados junto al Profeta y oyeron el sonido de algo cayendo. El Profeta preguntó si sabían qué era. con el diente molar tan grande como una pequeña montaña.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Primero. Dios dice: “Ese día le diremos al Infierno: ¿Todavía tienes lugar [para seguir castigando a los pecadores? Y exclamará: ¡Sí!. él dijo: “Ese fue un guijarro arrojado al Infierno setenta años atrás y recién ahora llegó al fondo del Infierno. Segundo. que Dios le de Paz. y todavía no habría llegado al fondo.”[3] Otro informe afirma: “Si una piedra tan grande como siete camellos fuese arrojada desde la orilla del Infierno. Uno de los compañeros del Profeta. muchos ángeles traerán el Infierno al Día de la Resurrección. caería por setenta años. pero de nada le servirá” (Corán 89:23) El Profeta dijo: “El Infierno será arrastrado ese Día con setenta mil cuerdas. Cuarto.” (Corán 50:30) El fuego del Infierno se asemeja a un Molino que muele miles de toneladas de granos y luego espera por más. cada una. Ese día el hombre recordará [sus obras]. Cuando expresaron que no. y aún quiero más. Sus Niveles El Infierno tiene varios niveles de calor y castigo. El Infierno albergará a los no creyentes y pecadores desde el comienzo de los tiempos y todavía habrá lugar para más. un guijarro tirado desde encima del Infierno tardaría mucho tiempo en llegar al fondo. Dios habló de esto: “y se presenten los Ángeles en filas y el Infierno sea expuesto. cada uno de acuerdo al grado de incredulidad y pecados de aquellos que son castigados en él. innumerable cantidad de personas entrarán en el Infiero. Dios dice: 24 . cada una de ellas sostenida por setenta mil ángeles”.”[4] Tercero. como se describe en un Hadiz.

” (Corán 4:145) Cuanto más bajo es el nivel del Infierno. Cada uno entrará de acuerdo a sus pecados y se le asignará un nivel del Infierno. Ya que los hipócritas sufrirán el peor castigo. y tu Señor no está desatento a lo que hacen. sus puertas se abrirán.” (Corán 39:71) Se les informará después de ingresar: “Entrad por las puertas del Infierno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Los hipócritas estarán en el lugar más profundo del Fuego y no encontrarás para ellos socorredor alguno. Cuando los incrédulos son llevados al Infierno. Dios se refiere a los niveles del Infierno en el Corán: “Cada uno será retribuido conforme a lo que hizo. estarán en los niveles más bajos del Infierno. ellos entrarán en él. y os advirtieron sobre la comparecencia en este día [el Día del Juicio]? Responderán: ¡Sí! [se nos presentaron]. y moraréis allí eternamente. (Corán 90:19-20) ” Además.” (Corán 6:132) “¿Acaso quien busca la complacencia de Dios es como quien incurre en Su ira y tiene el Infierno por morada? ¡Qué pésimo fin! Tendrán diferentes grados ante Dios. serán abiertas sus puertas y sus [Ángeles] guardianes les dirán: ¿Acaso no se os presentaron Mensajeros de entre vosotros que os transmitieron los signos de vuestro Señor. y permanecerán allí por siempre: “Los incrédulos serán arriados en tropeles hacia el Infierno. serán los condenados al castigo. y cuando lleguen a él. Dios dice en el Corán: “Ay del castigo que les aguarda a quienes se burlan del prójimo con sus palabras y 25 . Pero [debido a que les desmentimos] se cumplirá el designio de Dios de castigar a los incrédulos.” (Corán 15:43-44) Cada puerta tiene una parte asignada para el condenado que entre por ella. como dice Dios: “Y quienes no crean en Nuestros signos.” (Corán 3:162-163) Las Puertas del Infierno Dios habla de siete puertas del Infierno en el Corán: “El Infierno es el lugar donde se reunirán todos ellos [el demonio y sus seguidores como se les había advertido]. Dios bien ve cuanto obran. mas intenso es el calor. ¡Qué pésima morada para los soberbios!” (Corán 39:72) Las puertas estarán cerradas y no habrá esperanzas de escape.

Por el contrario. El Profeta del Islam comentó que se cierran especialmente durante el mes de Ramadán. como dijo Dios: “¡Oh. (Corán 22:19) “Y verás a los pecadores encadenados unos con otros. cuyo combustible serán los hombres y las piedras…” (Corán 66:6) “…guardaos del fuego que ha sido preparado para los infieles y cuyo combustible serán hombres y piedras. ¿Y qué te hará comprender lo que es el Fuego devastador? Es el fuego encendido por orden de Dios que penetra hasta los corazones. creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego. serán arrojados en el Fuego devastador. pero todos vosotros junto a lo que adoráis moraréis allí eternamente” (Corán 21:98-99) La vestimenta de sus Habitantes Dios nos dice que las vestimentas de las personas en el Infierno serán prendas confeccionadas de fuego: “…pero sabed que los incrédulos serán cubiertos con prendas de alquitrán caliente en el Infierno y se verterá sobre sus cabezas agua hirviendo”. Sus vestimentas serán de alquitrán hirviendo. y acumulan riquezas y las cuentan una y otra vez.” (Corán 104:1-9) Las puertas del Infierno están cerradas antes del Día del Juicio. Su Calor Dios dice: 26 . Y ciertamente el Infierno será cerrado con columnas elevadas [para que no puedan huir].” (Corán 14:49-50) El calor intenso. comida. creyendo que su riqueza les inmortalizará.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel actitudes. Su Combustible Piedras e incrédulos forman parte del combustible del Infierno. y sus rostros serán abrasados por el fuego.” (Corán 2:24) Otra fuente de combustible para el Infierno serán los dioses paganos que fueron adorados aparte de Dios: “Vosotros [¡Oh. Si éstos [ídolos] fueran divinidades como pretendéis no ingresarían en él. y bebida de las personas del Infierno se describe en las fuentes de la religión islámica. incrédulos!] y cuanto adoráis en vez de Dios seréis combustible para el fuego del Infierno donde ingresaréis.

aquel cuyas obras buenas sean más livianas en la balanza [que las malas] su morada estará en el abismo [del Infierno]. asalta los corazones. Quema la piel llegando a los huesos. bajo la sombra de un humo negro que no será nada fresca ni confortable.” (Corán 78:30) “El Infierno será su morada. Alguien dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios.” (Corán 56:41-44) Todo lo que las personas utilizan para enfriarse en este mundo – aire.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “¡Y qué desafortunados son los compañeros de la izquierda! Serán atormentados con un viento abrasador y un líquido hirviendo. y expone los órganos vitales. Arroja chispas grandes como palacios. dejando todo intocable. El humo que se eleva desde el Infierno será dividido en tres columnas.” (Corán 101:8-11) Dios describe cómo el humo de la sombra del Infierno se elevará sobre el Fuego. siempre que el fuego se modere lo avivaremos” (Corán 17:97) 27 . Chispas que semejan camellos pardos”. sombra – no será útil en el Infierno. que no protege ni salva de las llamas. Dios habla de la intensidad y efecto del Fuego: “Por cierto que le arrojaré al fuego del Infierno. El aire del Infierno será aire caliente y el agua hervirá. ¿Y qué te hará comprender qué es el fuego del Infierno? [Es un fuego que] No deja nada sin quemar. Abrasa la piel. y sabed que éste se os irá incrementando. La sombra no será reconfortante ni servirá para refrescarse. ¿Y qué te hará comprender qué es el abismo del Infierno? Es el fuego abrasador. Las chispas serán como grandes castillos similares a camellos amarillos en marcha: “Dirigíos a la sombra ramificada en tres. Su sombra no enfriará ni ofrecerá protección del fuego furioso. ni cesa jamás. la sombra en el Infierno será una sombra negra como se menciona en el versículo: “Bajo la sombra de un humo negro” (Corán 56:43) En otros pasajes. Dios dice: “En cambio. es suficiente!’ Él dijo: ‘Es como si sesenta y nueve porciones iguales fuesen agregadas al fuego que conocemos.” (Sahih Al-Bujari) El Fuego nunca se extingue: “Sufrid el castigo por vuestras obras. derrite los contenidos del estomago. (Corán 77:30-33) El Fuego lo consume todo. agua.” (Corán 74:26-29) El Profeta del Islam dijo: “El fuego como lo conocemos es la setentava parte del Fuego del Infierno.

comenzarán a crujir como aceite hirviendo causándoles un enorme sufrimiento. Dios dice: “No tendrán más comida que espinas venenosas que no nutren. De él comerán y llenarán sus vientres. En otros pasajes. Luego beberán una mixtura de agua hirviente.” (Corán 56:51-56) Las personas del Infierno estarán tan hambrientas que comerán del repugnante árbol de Zaqqum. sus frutos son como cabezas de demonios. La tomaran como camellos sedientos. una comida especial del Infierno. Cuando satisfagan sus estómagos con ello. pero nunca llegará a satisfacer su sed. ésta morada o el árbol de Zaqqum? 63.” (Corán 37:62-68) “Luego ¡Oh. como si fuera agua hirviendo. Se asemejará al metal fundido que arderá en los vientres.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El tormento nunca se reducirá y los incrédulos no tendrán respiro: Esos son quienes prefirieron la vida mundanal a cambio de la otra. ni sacian” (Corán 88:6-7) La comida no nutrirá ni tendrá un buen sabor. Sus partes internas se desgarrarán. sus ramas se desparraman por doquier. (Corán 2:86) La Comida de sus Habitantes La comida de las personas del Infierno se describe en el Corán. El dice: “Por cierto que el árbol de Zaqqum [del Infierno] Será la comida del pecador. y no se les aliviará el castigo ni tendrán socorredores”. Solo servirá como castigo para las personas del Infierno. En verdad. Dios describe el árbol de Zaqqum. extraviados y desmentidores! Comeréis de un árbol llamado Zaqqum [que hay en el Infierno] Con el que llenaréis vuestros vientres. Es un árbol que sale de lo más profundo del Infierno. y luego beberéis un líquido hirviendo como beben los sedientos que nunca se sacian. [al árbol de Zaqqum] lo pusimos para castigar a los inicuos. Así será su morada el Día del Juicio. y serán retornados al fuego. Dios dice: 28 .” (Corán 44:43-46) “¿Qué es mejor. Sus frutas desagradables son como las cabezas de los demonios. A tal punto que tomarán agua extremadamente caliente.

los flujos de las partes privadas de los adúlteros y la piel decadente y carne de aquellos que han sido quemados. La que comerán sólo los pecadores. ¡Qué pésima bebida y qué horrible morada!” (Corán 18:29) “Será castigado en el Infierno. algunos pecadores serán alimentados con fuego del Infierno como castigo. sepan que el fuego abrasará sus entrañas” (Corán 2:174) Su Bebida Dios habla en el Corán acerca de la bebida de las personas del Infierno: “sólo beberán agua hirviendo que cortará hasta sus intestinos” (Corán 47:15) “Pero sabed que tenemos preparado para los inicuos un fuego que les rodeará.” (Corán 38:57-58) Finalmente. donde se le dará de beber las secreciones de las heridas [de quienes allí son atormentados]. Ni más comida que las secreciones de sus heridas.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Sólo beberá agua hirviendo que desgarrará sus intestinos” (Corán 47:15) Los arbustos espinosos y Zaqqum atragantarán sus gargantas: “Disponemos de cadenas y del fuego del Infierno [para castigarlos] de una comida que [por su repugnancia] se atraganta y de un castigo doloroso. Cuando sofocados pidan de beber se les verterá un líquido como el metal fundido que les abrasará el rostro. La muerte le acechará de todos lados pero nunca morirá. Dios dice: “Quienes se apropien injustamente los bienes de los huérfanos. Y también recibirán otros castigos similares. y allí sólo beberán agua hirviendo y las secreciones de las heridas [de quienes son atormentados en el Infierno]. las personas de la tierra y sus pertenencias serían destruidas. y por cierto 29 . Por lo tanto ¿Cómo será para alguien tener que comerla?” (Tirmidhi) Otra comida servida a las personas del Infierno será el pus de las quemaduras de su piel. Es el “castigo” de las personas del Infierno. el fuego consumirá sus entrañas y arderán en el Infierno” (Corán 4:10) “Quienes ocultan lo que Dios reveló del Libro y cambian Sus preceptos a vil precio.” (Corán 73:12-13) El Profeta del Islam dijo: “Si el fruto de Zaqqum llegase a caer en esta tierra. y apenas podrá tragarlas.” (Corán 69:35-37) “¡Esto será así! Sufrirán. Dios dice: “Hoy no tiene aquí amigo que pueda interceder por él. y las beberá a sorbos.

” Algunos momentos en el Infierno y la persona olvidará todos los buenos momentos que vivió.” (Corán 3:91) El Profeta del Islam dijo: “Una de las personas del Infierno que vivió todos los placeres en la vida de este mundo será llevada en el Día de la resurrección e ingresada en el Fuego del Infierno. como dice Dios: “Y rondarán por el fuego y el agua hirviendo.” (Corán 38:57) El tipo de bebida de las personas del Infierno será: · Agua extremadamente caliente. Tirmidhi) Los Horrores del Infierno La intensidad del Fuego del Infierno será tal que las personas estarán dispuestas a abandonar sus posesiones para escapar de él: “A los que no creyeron y los tomó la muerte siendo aún incrédulos. por Dios. Oh Señor.’” (Sahih Muslim) · Una bebida parecida al aceite hirviendo como describe el Profeta: “Es como aceite hirviendo.’ Dios dirá: ‘Yo deseaba mucho menos que eso 30 . aunque ofrecieran como rescate todo el oro que hubiere en la tierra. El Profeta dijo: “El que beba embriagantes será obligado a beber el lodo de Jabal.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel que le aguarda un castigo más terrible aún. Ellos recibirán un castigo doloroso y no tendrán socorredores.” (Corán 55:44) “Les será dado a beber de una fuente de agua hirviendo. El Profeta del Islam nos informó: “En el Día de la Resurrección.” (Musnad Ahmad. Alguien preguntó: ‘Oh Mensajero de Dios. y allí sólo beberán agua hirviendo y las secreciones de las heridas [de quienes son atormentados en el Infierno]. Dios le preguntará a aquellos que fueron ligeramente castigados en el Fuego: ‘¿Si tuvieras lo que sea que tuviste en la tierra. lo entregarías para salvarte a tí mismo?’ Él dirá: ‘Si.” (Corán 14:16-17) “¡Esto será así! Sufrirán. no les será aceptado. la piel cae dentro de ella. ¿Qué es el lodo de Jabal?’ Él dijo: ‘El sudor de las personas del Infierno’ o el ‘pus de las personas del Infierno.” (Corán 88:5) · Pus de la carne y piel de los incrédulos. cuando se acerca a la cara de una persona. Luego se le preguntará: ‘Oh hijo de Adán: ¿Has visto alguna vez algo bueno? ¿Has disfrutado alguna vez algún placer?’ Él dirá: ‘No.

hasta que salgan de sus zapatos. Luego serán reemplazadas nuevamente. Cuando un agua ultra caliente sea arrojada sobre sus cabezas.” El horror y la intensidad del Fuego del Infierno harán que la persona enloquezca.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel cuando estabas en la espalda de Adán. Muchos versículos del Corán hablan de varios niveles de castigo para las personas del Infierno: “A quienes no crean en nuestros signos les arrojaremos al Fuego. otros hasta las rodillas. Dios dice: “A pesar de verles. su castigo será el fuego del Infierno que abrasará todos los miembros.”[4] Esta persona pensará que nadie más esta siendo castigada tan severamente como él. pero aun así no podrá salvarse. querrá el pecador salvarse del castigo de ese día ofreciendo como rescate a sus propios hijos. otros hasta la cintura y otros hasta el cuello. Estará dispuesto a dejar de lado todo lo que aprecia para salvarse. Toda vez que se les queme la piel se la cambiaremos por una nueva. La tormenta de algunos niveles del Infierno será mayor que otras. a su esposa. El Profeta del Islam dijo: “Hay algunos a los que el fuego les llegará a los tobillos. y sin embargo será el que reciba el castigo menos severo. Su cerebro arderá a causa de eso. derretirá las partes internas: “los incrédulos serán cubiertos con prendas de alquitrán caliente en el Infierno y se verterá sobre sus cabezas agua hirviendo. a su hermano. haciéndolas sobresalir.”[3] Habló del castigo del Infierno más ligero: “La persona que tenga el menor castigo del Infierno en el Día de la Resurrección será un hombre. Les abrasará sus vientres y su piel” (Corán 22:19-20) El Profeta Muhammad dijo: “Agua ultra caliente será arrojada sobre sus cabezas que se disolverá hasta llegar a las tripas. una brasa será colocada debajo del arco de sus pies. a sus parientes en quienes él se apoyaba. y todo se derrita. y a todos los habitantes de la Tierra con tal de salvarse.” (Corán 70:11-16) Los castigos del Infierno varían en grado. Las personas estarán en niveles de acuerdo a sus pecados. te pedí que no me asociaras nada en tu adoración.” 31 . Pero no.” (Corán 4:56) Otro castigo del Infierno es el derretimiento. pero insististe en asociar a otros en tu adoración’. para que sigan sufriendo el castigo.

ni tampoco debe tomar una nueva religión por ser una nueva moda. La mejor. y sean arriado con cadenas al agua hirviendo. atados con cadenas y grilletes: “Quienes desmienten el Libro y lo que enviamos [de pruebas evidentes] con Nuestros Mensajeros ya sabrán [el castigo que les aguarda]. Es tal la claridad que cualquier persona que crea en el Día del Juicio y la eternidad de su destino en el Mas Allá será motivada a tratar de no ser de esas personas que vivirán en el Infierno. llevando un credo y una forma de vida revelada por Dios El infierno Budista 32 . Una persona nunca debe seguir una religión solamente porque fue en la que “nació”. debe buscar la verdad en este mundo y en el más allá. como lo son las descripciones de las personas que merecen su suerte. las descripciones del Infierno en las escrituras Islámicas son claras y gráficas. y realmente la única manera de evitar ese destino es buscar seriamente en la verdadera religión que ha sido revelada a la humanidad. luego ardan en el fuego.” (Corán 40:70-72) Como se puede ver. Por el contrario. y asegurarse de que se ha preparado para ese juicio del que no hay escapatoria.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Serán arrastrados con sus caras. cuando se les coloquen argollas en sus cuellos.

Naraka es un sitio de tormento. hasta que su karma haya alcanzado su resultado final. Físicamente. el hinduismo. que se describen más abajo. Una de las más comunes es la de los Ocho Narakas Helados y los Ocho Narakas Ardientes.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel . y reside en él por un período determinado. podrá renacer en alguno de los mundos superiores como resultado de un karma anterior que no había madurado todavía. Naraka es el vocablo sánscrito correspondiente al inframundo. Según el budismo. un ser nace en un Naraka como resultado directo de su karma previo (consecuencia de sus pensamientos. Literalmente significa ‘humano’ o ‘del ser humano’ (siendo nara: ‘ser humano’ y ‘varón’. Hay diferentes maneras de enumerar los distintos Narakas y describir sus tormentos. La mentalidad de un ser en el infierno correspondería a un estado de extremo terror. el reino Naraka se encuentra a lo largo de una serie de redes de cavernas que se extienden por debajo del Yambu Dwipa (el mundo humano ordinario) en el interior de la Tierra. Según el budismo. Después de que su karma negativo termine y se agote. sus palabras y sus acciones). Narakas Helados 33 . el sijismo y el yainismo. desamparo y angustia en un humano. En el marco del budismo.

Aquí. Aṭaṭa El Naraka de los escalofríos. Utpala El Naraka del "loto azul". y aquí las ampollas se abren. los seres sufren un frío terrible. Este Naraka es todavía más frío que el anterior. En él. dejando a los seres que lo habitan con sus cuerpos helados y cubiertos de sangre y pus. Havaha El Naraka de la lamentación. mientras que el frío les provoca quemaduras y ampollas por todo el cuerpo. Es una oscura y congelada llanura rodeada de montaña heladas y continuamente barrida por ventiscas. los seres tiemblan y castañean sus dientes de forma continua. y el sonido que producen con sus bocas al temblar (aṭ-aṭ-aṭ) le da el nombre al Naraka. Se dice que la duración de una vida en este Naraka es la que se necesitaría para vaciar un barril de semillas de sésamo si sólo se tomara un grano cada cien años. produciendo el sonido hu hu. pronunciando ha. Los seres se lamentan enmedio del frío.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Arbuda El Naraka "ampolla". En este Naraka. ho de dolor. Huvuhu El Naraka de los dientes castañeantes. Los habitantes de este mundo nacen directamente siendo adultos y soportan una larga vida desnudos y solos. Nirarbuda El Naraka "ampolla abierta". el frío intenso provoca que la piel se vuelva de color azul como el color del nenúfar utpala 34 .

y el ataque comienza de 35 . Narakas Ardientes Sañjīva El Naraka "del resucitado". el cuerpo entero termina por romperse en piezas. empiezan a atacarse unos a otros con unas cuchillas o garras de acero que aparecen en el lugar. Una vez el ser comienza a sentir la inconsciencia que sigue al fallecimiento. Cada vida en estos Narakas es veinte veces más larga que la anterior. y rompiéndose ellos también más tarde. en un estado de miedo y miseria. el suelo está hecho de hierro al rojo vivo. Se renace siendo adulto directamente. Mahāpadma El Naraka del "gran loto". En este Naraka. En él. Tan pronto como el ser comienza a tener miedo de sentirse perjudicado o dañado por los otros seres que lo acompañan. Otras fuentes indican que son los guardias de Yama los que atacan a los seres con una amplia variedad de armas terribles. recuperan repentinamente las fuerzas y la salud. abriendo heridas de sangre y carne cruda. En este Naraka las ventiscas rompen la piel congelada. quedando los órganos internos expuestos también al frío. calentado por un inmenso fuego.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Padma El Naraka del "loto".

328*1010 años. y sobre todo del suelo ardiente. Tapana El Naraka "del calor". aplastando a los seres. Kālasūtra El Naraka "de líneas/hilos negros". En él. Cuando encuentran un refugio.368*1010 años.624*1010 años. y sufrir debido a la altísimas temperaturas del propio suelo. pero con castigos y dolor más grandes. La vida en este Naraka es de 339. Este Naraka tiene una duración de 42. La distinción es bastante simple. Similar al anterior. Los sufrimientos de los moradores del Naraka pueden recordar en ocasiones a los que sufren los Pretas.296*1010 años. Saṃghāta El Naraka "del aplastado".416*1010 años.000 yojanas en cada dirección. tras lo cual los sirvientes de Yama cortan el cuerpo siguiendo las líneas con ardientes sierras y afiladas hachas. 36 . La vida aquí suele durar unos 5. Algunas fuentes hablan de centenares o incluso centenares de miles de Narakas diferentes. usando tridentes. En este Naraka los sirvientes de Yama empalan a los condenados con lanzas ardientes. pero está rodeado de enormes montañas de rocas que se estrellan unas contra otras y caen. Otras torturas que también se pueden experimentar en este Naraka incluyen el morir calcinados al arrojarles metal fundido. La vida en este Naraka dura unos 162*1010 años.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel nuevo. los condenados se asan en enormes hornos con gigantescas llamaradas y con un sufrimiento terrible. Avīci El Naraka "ininterrumpido". Se dice que está 1000 yojanas por debajo del Jambudvīpa y 10. Una vida en este Naraka suele durar unos 10. por lo que son libres. quedan encerrados dentro. pero aquí los seres son atravesados de una forma aún más sangrienta. oyéndose desde fuera los gritos de los seres atrapados mientras se consumen lentamente. Pratāpana El Naraka "del gran calor". en el mundo subterráneo. lo que puede llevar al error de confundirlos.738. Raurava El Naraka "del grito". y el ser se recupera de nuevo. Mahāraurava El Naraka "del gran grito".467. ser descuartizados. Las rocas vuelven a colocarse en su posición original. Las torturas son parecidas a las del Naraka Tapana. En algunos textos budistas chinos los nombres y tipos de Narakas fueron elaborados en una gran variedad de formas distintas. mientras que los pretas viven en la Tierra.308. mientras unas llamaradas rodean la estructura.308. se incluye el de dibujar líneas negras a lo largo del cuerpo del condenado. La vida en este Naraka tiene una duración de 663. hasta que las llamas salen a través de la boca y la nariz. La vida en este Naraka dura 5.416*1010 años. La vida en este Naraka tiene una duración de 1. Los seres del Naraka viven en el inframundo. Se considera como la duración de un kalpa (eón) Otros Narakas sin definiciones tienen enormes listas de tormentos y vías de sufrimiento. y dejando una masa sanguinolenta debajo de los escombros. huyendo de los anteriores tormentos. Este Naraka también tiene el suelo de hierro al rojo vivo. Aquí. repitiéndose el proceso una y otra vez. Se ha dicho que es la mitad de un kalpa. Aquí los seres corren. aparte de los tormentos antes nombrados.552*1010 años.

el resto caía al Hel en el bajo mundo. la Griega Hades. el limbo de los Padres (limbus patrum). El infierno no es un castigo y su duración no es infinita. escondido y oscuro. formada por la raíz fid.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel A pesar de que las representaciones budistas tradicionales del infierno guardan un cercano parecido con aquellas del cristianismo. Las derivaciones de sheol son dudosas. Haides. La palabra latina infernus (inferum. nadie juzga y nadie condena. Solo aquellos caídos en batalla podían entrar al Valhalla. Por lo tanto. sean éstos demonios o hombres. Generalmente se supone que viene de raíz Hebrea cuyo significado es “hundirse en. Los teólogos distinguen cuatro significados del término infierno: En sentido estricto. Infernus se deriva de la raíz in. Es un sustantivo formado de las palabras anglosajonas helan o behelian. en donde las almas de los justos que murieron antes de Cristo. luego designa al infierno como un lugar dentro y bajo la tierra. es limpiados por el sufrimiento previa admisión al cielo El presente artículo solo trata del infierno bajo su sentido estricto. esperan su admisión al cielo. el cielo esta cerrado para ellos como castigo por el pecado de Adán. estar vacío”. 37 . El purgatorio. Cada mundo es la objetivización de la propia mente del individuo. aunque no todos al lugar de los castigos de los criminales. donde el justo. Hel era la diosa de los desfavorecidos del bajo mundo de la diosa. denota un lugar invisible. están confinados y padecen cierto tipo de castigo. por lo tanto es similar al término infierno. En la antigua mitología Escandinava. en el interim. el concepto del infierno difiere de su equivalente cristiano en dos aspectos importantes. “esconder”. Infierno (infernus) en su uso teológico es el lugar de castigo luego de la muerte. que murió en pecado venial o quien aún tiene deudas de castigo temporal por el pecado. El Infierno según el Cristianismo El término infierno es análogo de “cueva (caverna) y “vacío”. Este verbo tiene el mismo primitivo del latín occulere y celare y el Griego kalyptein. infierno denota un lugar oscuro y escondido. y a privativa. por derivación. el limbo de los infantes (limbus parvulorum). de acuerdo con el funcionamiento natural del principio del karma. el infierno. inferi). y la Hebrea sheol corresponden a la palabra infierno. ver. consecuentemente denota una cueva o un lugar bajo la tierra. donde aquellos que murieron con solo el pecado original y sin pecado personal mortal. o el lugar del castigo de los condenados.

infernus) sheol es usado bastante en general para designar el reino de los muertos. el justo ya no cae al mundo inferior.. hades.. del bueno como también del malo (Num. v1). Sin embargo. como también el limbo de los Padres.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel En el Antiguo Testamento. Vul. (Sept. en el Nuevo Testamento.30). como el limbo de los Padres termina en el momento de la Asunción de Cristo. Pero. hades (Vulg. sino que habita en el cielo (II Cor. el término 38 . Desde la Asunción de Cristo. Infernus) en el Nuevo Testamento siempre designa el infierno de los condenados. xvi. significa infierno en su sentido estricto.

3133) y mantenido como abominación por los judíos. xviii.. 20 y otros) “estufa de fuego” (Mateo. xiii. “segunda muerte” (Apoc. nombre dado al lugar de castigo de los condenados. Hinnom parece ser el nombre de la persona no conocida de otro modo.. xxv. xi. xxiii. Es llamado el “infierno menor” (Vulg.. 9). Gen. xxiii. 41. utilizaron el nombre de éste valle para designar el sufrimiento de los condenados (Targ. 11 y otros). 17. “muerte” (Rom. iii. II Tes. ¿Dónde está el infierno? Algunos eran de la opinión que el infierno está en todas partes. 8). 30). vi. 10) “valle de los hijos de Hinnom”. 12 y otros) “Fuego eterno” (Mateo. esa opinión ha sido rechazada universal y merecidamente.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Gehenna es usado más comúnmente como hades.. viii. Gehenna es en Hebreo gê-hinnom (Neh. fue profanado por Josías (Reyes IV. o la forma más extensa de gê-ben-hinnom (Jos. xix. 9) “corrupción” (phthora. Además de Gehenna y Hades. Filip. de horrible adoración a Moloch. I Tim. Tartarus) (II Pedro. por ejemplo. 8. ii. ii. Gal.4) “abismo” (Lucas. que los condenados están en libertad de vagar por todo el universo. iii. xxvi).. 19 y otros) “perdición” (olethros. 50) “fuego inextinguible” (Mateo iii. El Valle de Hinnom está al Sur de Jerusalem y hoy es llamado Wadi er-rababi. porque hay más en el estado de castigo de los condenados que el que éstos estén limitados en sus movimientos y confinados a un lugar definitivo.. Por este motivo.30) “niebla” o “tormenta de oscuridad” (2Pedro.. Jon. Judas.. i. 31 y otros) “lugar de los tormentos” (Lucas. entre ellos. 7) “oscuridad exterrior” (Mateo vii. 8).12.. 21). 13. Y Cristo adoptó éste uso del término. quienes. 28) “alberca de fuego” (Apoc. Judas 13). 39 . Sin embargo. Fue notoria la escena de tiempos anteriores.. encontramos en el Nuevo Testamento muchos otros nombres para el sufrimiento de los condenados. El estado de los condenados en llamado “destrucción” (apoleia. c. 24.. y gê-benê-hinnom (IV Reyes. “destrucción eterna” (olethros aionios. un suabo. Johann Brenz. vi.10) maldito por Jeremías (Jer. vii. Los adherentes a esta doctrina fueron llamados Ubiquistas o Ubiquitaristas. vi. Henoch. consecuentemente. 42. xxv. pero llevan consigo su castigo. xxii. ii. teólogo Protestante del siglo 16. xv. xvi.

en tanto describe el infierno como un abismo a donde descienden los malvados.. un inglés del siglo 18 imaginaba que estaba en el sol. Ez. si el infierno es fuego real. ¿Es ésta una mera metáfora para ilustrar el estado de separación de Dios. es dicho que su sufrimiento está lo más remoto posible de su morada. porque la luz y la grandeza de las estrellas y el firmamento son las manifestaciones más brillantes de Su infinito esplendor. se han hecho toda clase de conjeturas.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Más aún.10 etc). otros lo colocaron en los confines del universo [Wiest. a Marte. Pero los condenados están absolutamente alejados de Dios. 869].. 40 . algunos se la asignaron a la Luna. escondido del oscuro abismo de la tierra. theol. El habita en el Cielo. “Instit. Isaias. ii. no puede estar en todas partes. v. liv.”. 20. 31 y sgts. xxvi. otros. consecuentemente.14. VI (1789).. por lo tanto.. Swinden. se ha sugerido que el infierno está situado en alguna isla lejana en el mar o en los dos polos de la tierra. lejos del cielo y de su luz y. Aunque Dios es omnipresente. La Biblia parece indicar que el infierno está dentro de la tierra. Fil. Ps. especialmente después de la consumación del mundo cuando la tierra y el cielo sean renovados. 16. En cuanto a su ubicación. Incluso hemos leído de la tierra abriéndose y los malvados hundiéndose bajo el infierno (Num. xvi.

en P. Dei. en P. San Gregorio el Grande escribió: “No me atrevería a decidir sobre este tema. entre los Gnósticos. La existencia del infierno es..L. ver limbo (Limbus parvulorum).G. 640). xxiv. 682). 1595). 2 in P. XLI. negado por todos aquellos que niegan la existencia de Dios o la inmortalidad del alma. ver JUICIO PARTICULAR. 674). En cuanto al destino de aquellos que mueren libres de pecado mortal personal pero si en pecado original. xlii. n. los Saduceos. otros creen que está bajo la tierra” (Dial. Sobre la naturaleza del pecado mortal. todos aquellos que mueren en pecado mortal personal. XXXII. xxxi. hom. XX. 5. Existencia del Infierno El Infierno existe..L. los Seleucianos y en 41 .. expresa la opinión que el infierno está bajo la tierra (Retract.. San Agustín dice: “Es mi opinión que la naturaleza del infierno-fuego y la ubicación del infierno no son conocidos por ningún hombre a no ser que el Espíritu Santo lo revele en forma especial” (De Civ. LXXVII. no hay razón convincente para aceptar una interpretación metafórica por sobre el significado más natural de las palabras de las Escrituras. sino ¿qué hacer para escapar de él?” (In Rom. generalmente los teólogos aceptan la opinión que el infierno está realmente dentro de la tierra. IV. sobre el comienzo inmediato del castigo después de la muerte. San Crisóstomo nos recuerda: “No debemos preguntar dónde está el infierno. La Iglesia no ha decidido nada sobre este tema. por cierto. de ahí que podemos decir que el infierno es un lugar definido. Patuzzi. ver PECADO. Algunos piensan que el infierno está en algún lugar de la tierra.L.. 400. Así entre los Judíos. cf. Gretser. es decir. En otros textos. pero no sabemos dónde está. “De sede inferni”. como enemigos de Dios y no merecedores de la vida eterna. 1763. serán severamente castigados por Dios después de la muerte. “De subterraneis animarum receptaculis”..Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Despertador cristiano Sin embargo.. n. II. en P. De ahí. xvi. LX.

der christl. II. “Adv... 41. alguna proporción entre la gravedad del pecado y la severidad del castigo. o por la pérdida del rico premio del bueno. Tampoco se puede decir: los malvados serán castigados pero no por aflicción positiva: porque ya sea que la muerte será el fin de sus existencias.). “De Angelis”. que niegan la existencia del infierno.. fuego eterno” (Denzinger. 8 in P. Estos son subterfugios arbitrarios y vanos. I. xi. 12. Ignatius. “Adv. por lo tanto El castigará después de la muerte. disfrutarán en menor grado de la felicidad. 464) y en el Decreto de Unión en el Concilio de Florencia (Denz.”.2. debe vengar la violación del orden moral con tal sabiduría como para preservar. mort. La Iglesia profesa su fé en el Credo Atanasio: “Aquellos que han hecho el bien tendrán vida eterna y aquellos que han hecho el mal. 1890.L.G. Si abstraemos la eternidad de su castigo. xxi. V. Apoc.”. se aprecia un desarrollo de argumentos de las Escrituras muy completo. 10th ed.”. al menos en general. Polycarpi”. VII. n. Justin. “Enchiridion”. xxvi. 277). IV. 1196. “Ad Eph. VI. Sin embargo. la existencia del infierno puede ser demostrada incluso por la luz de la mera razón. 2 in P.”. v. v. deberíamos considerar a Dios extremadamente indiferente al bien y al mal. (cf.40). el castigo positivo es la recompensa natural del mal. 16. Eschatologie innerhalb der vornicanischen Zeit” (Freiburg. c. En la obra de Atzberger “Die christliche Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten und Neuen Testament”.. Nuevamente. xiii. En la profesión de fe hecha en el Segundo Concilio de Lyon (Denx. n. si no hubiera retribución mas allá del que ocurre frente a tus ojos aquí en la tierra.G. Además. etc. 3. viii. etc. in P.. los Materialistas. También los Padres. II Tess. Freiburg. Aunque aparte de éstos.. Cada vez que Cristo y los Apóstoles hablan del infierno. in P. sin embargo. Tertuliano. Athenagoras. con penas desiguales” (poenis disparibus). n.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel nuestros tiempos. 42 . desde tiempos remotos han sido unánimes en sus enseñanzas que los malvados serán castigados luego de la muerte. Aunque es evidente por experiencia que Dios no siempre hace esto en la tierra. ellos suponen el conocimiento de su existencia (Mat. si nos abstraemos de la eternidad de los dolores del infierno. Citas de las enseñanzas patrísticas. ii. sin apoyo en razón alguna. y podríamos no tomar en cuenta Su justicia y carácter sagrado. Dios.. III. N.G. 8. haer. en Su santidad y justicia. i. 42. 1011. n. Marc. esto no lo puede permitir la Divina sabiduría. “De resurr. 693): “Las almas de aquellos que se van en pecado mortal o sólo en pecado original. x. VI. para ser visitados.. “Apol. 1896). 28. especialmente con relación al Antiguo Testamento. xxvii. el orden moral y social puede quedar seriamente amenazado. iv sqq. “Martyrium s. n. La Iglesia repetidamente ha definido esta verdad. bajan inmediatamente al infierno. la debida proporción entre el demérito y el castigo sería imposible a través de una aniquilación indiscriminada de todos los condenados. la doctrina nunca he enfrentado oposición digna de mención. xxv. Petavius. Ver en Atzberger “Gesh. Ej. Irenaeus.”. Panteístas. 46. 458. Y como prueba de su doctrina apelaron tanto a las Escrituras como a la razón. c. 8. 29. 1908. como asimismo en su Sabiduría. Más aún. n. La existencia del infierno está probada primeramente en la Biblia. si todos los hombres estuvieran totalmente convencidos que el pecador necesita temor y no un tipo de castigo después de la muerte. xix.

Apocalipsis . finalmente. Esta convicción universal de la humanidad es una prueba adicional de la existencia del infierno. Más aún.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Y. encontramos entre todas las naciones la creencia que los que hacen el mal serán castigados después de la muerte. además. Porque es imposible que. Consecuentemente. y el orden de éste mundo estaría indebidamente 43 . también habrá castigo por el pecado en la próxima vida. Por lo tanto. la razón entiende fácilmente que en la próxima vida el justo será feliz como premio de sus virtudes (ver CIELO). todos los hombres caigan en el mismo error. el poder de la razón humana sería esencialmente deficiente. la mera amenaza de aniquilación al momento de morir. Los Condenados al Infierno. si los hombres supieran que a sus pecados no les sigue el sufrimiento. y menos aún el prospecto de algún grado menor de beatitud sería suficiente para disuadirlos de pecar. Pero el castigo del mal es la contraparte natural del premio a la virtud. en relación con las cuestiones fundamentales del ser y del destino.

732). sin embargo. de acuerdo a Orígenes). esto resulta repugnante tanto para la naturaleza como a la sabiduría del Creador. Münster. “Das Zeugnis des Menschengeschlechts fur die Unsterblichkeit der Seele” (1878).L. la verdad y la sabiduría. Entre los Gnósticos. White. Sobre la creencia de todas las naciones de la existencia del infierno cito Lüken. Los pocos hombres que a pesar de la convicción moral universal de la raza humana. xviii. 1877). los Socinianos. las almas de los malvados serán aniquiladas. Dei. 1869). al menos todas las almas humanas. Eternidad del Infierno Muchos admiten la existencia del infierno. 44 . in P. todos los condenados. New York.. muchos protestantes tanto en el pasado como en nuestros tiempos. en “Die Traditionen des Menschengeschlechts” (2nd ed. Knabenbauer.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel envuelto en el misterio. XLI. Pero si la visión de tales hombres sobre la cuestión fundamental de nuestro ser sea la única verdadera. los Valentinianos mantienen la doctrina y más tarde también Arnobius. especialmente los últimos (Edw. pero niegan la eternidad de sus castigos. XXI. lograrán la beatitud (apokatastasis ton panton. n.. la apostasía fuese el camino a la luz. Esto era un dogma de los Origenistas y los Misericordes de quienes San Agustín habla (De Civ. Los Universalistas enseñan que al final. restitutio omnium. niegan la existencia del infierno son mayormente ateos y Epicúreos. “Life in Christ”. 1. Los Condicionalistas mantienen sólo la inmortalidad del alma y aseguran que luego de sufrir cierta cantidad de sufrimiento.

Xxv.11. xxvi. nn. Por lo demás. la fe Cristiana ha sido una y otra vez victoriosa sobre el filósofo dubitativo. Por lo tanto. 22). Nuevamente Dios dice de los condenados: “Su gusano no muere y su fuego no se apaga” (Is. Mark ix.. ella nunca ora por los condenados. 45. Ej. 211. 915). si este hombre no hubiera nacido” (Mateo. nn. puesto que en sus palabras. 2nd series. La Sagrada Biblia es bastante explícita en la enseñanza de la eternidad de las penas del infierno. Pero esto no hubiese sido verdadero si Judas no hubiese sido liberado del infierno y admitido a la felicidad eterna. Farrar. 47). ellos no poseerán el Reino de Dios ( I Cor. Cristo dijo de Judas: “hubiera sido mejor para él. Pesch. Las objeciones aducidas desde la Escrituras contra esta doctrina.. la Iglesia 45 . En inglaterra. muchos. “De Angelis”. lxvi. V.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Hubo adherentes individuales a esta opinión en todos los siglos ej. son tan insignificantes que no valen la pena discutirlas en detalle. III. 1878).. 807. más allá de la posibilidad de duda. son naves de la Divina cólera (Rom. Pero las sospechas que han sido imputadas sobre ciertos pasajes de Gregorio de Nazianzo y Jerome decididamente no tienen justificación (cf. 24. 24). 21) etc. Gal. muchos Protestantes racionalistas de los últimos siglos han defendido esta creencia. Gregorio de Nisa pareciera haber favorecido los errores de Orígenes. y en incontables pasajes de su liturgia. xx. 835. 46). 429. “Theologische Zeitfragen”. Ix. Scotus Eriugena. xiv. 36). “Esperanza Eterna” (cinco sermones predicados en Westminster Abbey. Hirscher y Schell recientemente han expresado la opinión que aquellos que no mueren en estado de gracia aún pueden convertirse después de la muerte si no son demasiado malvados e impenitentes.). creen que sus declaraciones pueden ser mostradas como en armonía con la doctrina Católica. en particular. xix.3. incluso en Orígenes encontramos las enseñanzas ortodoxas sobre la eternidad de las penas del infierno. La enseñanza de los Padres no es menos clara y decisiva (cito Patavius. Entre los Católicos. viii). 410. 190 sqq. Hay justos por siempre como hay gozos en el cielo (Mat. vi. 40) en decisiones doctrinales auténticas (Denz. Londres y Nueva York. La Iglesia profesa su fe en la eternidad de los dolores del infierno en términos claros en el Credo Atanasio (Denz.10. sin embargo.).10). El fuego del infierno es llamado repetidamente eterno e inextinguible. Los condenados padecen la cólera de Dios (Juan iii. Los tormentos de los condenados durarán para siempre (Apoc. 43..

sin embargo. Como es aparente.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel expresamente enseña la eternidad de las penas del infierno como una verdad de fe que nadie puede negar o cuestionar sin caer en manifiesta herejía. aunque puede mostrar someramente que esta doctrina no entraña ninguna contradicción. Podríamos además admitir que no es intrínsecamente imposible para Dios aniquilar al pecador luego de cierta cantidad de 46 . de haberlo hecho. el autor de este artículo no la sostiene. Admitimos que Dios pudo haber extendido el momento del juicio mas allá de la muerte. habría permitido al hombre saber sobre ello y habría hecho las correspondientes provisiones para el mantenimiento del orden moral en esta vida. Muchos creen que la razón no puede dar ninguna prueba concluyente de la eternidad de las penas del infierno. Siendo que la Iglesia no ha tomado ninguna decisión sobre este punto. cada cual es completamente libre de asumir esta opinión.

la culpa del pecado se mantiene para siempre. quien falla aprovechándose de toda la paciente indulgencia que Dios le ha mostrado. Nuevamente. Por lo tanto. por vía de excepción. también hay castigos para la satisfacción de la justicia. si Dios amenaza al hombre con las penas del infierno. El infierno es. pero no. no conocemos ningún hecho que nos haga tener derecho de suponer que Dios actuaría de tal manera. Esto no es verdad.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel castigo. en el pecado hay una aproximación a la malicia infinita la cual merece castigo eterno. una proporción de duración sino una proporción entre la ley y sus sanciones apropiadas. Finalmente. liberar un alma del infierno. En sí mismo. el dogma católico no rechaza el suponer que Dios pueda. aunque imperfectamente. admitimos una proporción entre un buen fruto momentáneo y su premio eterno. no es sino una sentencia y una pena. sin embargo. Pero. Podríamos representarnos un castigo de intensidad indescriptible como en cierto sentido al equivalente a un castigo eterno. el pecador nunca da la espalda a su pecado por una conversión sincera. Para resolver otras objeciones. Y. El debe también llevar a cabo Su amenaza si el hombre no observa evitando pecar. Ciertamente. algunos argumentan con una falta interpretación de la I de Pedro 3:19 y sgts. pero esto estaría menos conforme con la naturaleza del alma inmortal del hombre. porque en la próxima vida. No debemos considerar el castigo eterno del infierno como una serie de términos distintos y separados de castigo. y.. y. es verdad. conciente de esto. La eternidad de las penas del infierno responde a esta demanda por justicia. La objeción radica en que no hay proporcionalidad entre el breve momento del pecado y un castigo eterno. el temor al infierno en realidad no detiene a muchos del pecado. ¿Pero porqué no?. no encuentre su felicidad.  Nadie es echado al infierno sino lo merece total y enteramente. sino que la pierda. y el pecador está de alguna manera. debemos recordar que. a veces. y quien en desenfrenada desobediencia esta absolutamente inclinado raudo hacia el castigo eterno. lo que es finalmente permitido por la justa indignación de Dios de caer al infierno.  El pecador persevera por siempre en su mala disposición. en segundo término. el castigo eterno también sirve a la reforma de las morales. debemos hacer notar:  Dios no es sólo infinitamente bueno. se objeta que el único objeto del castigo deba ser la reforma del que hace el mal. lo que nos podría ayudar a ver mejor cómo Dios permite al pecador caer al infierno – cómo un hombre que hace tabla rasa de todas las advertencias Divinas. sino que infinitamente sabio y santo. 47 . Además del castigo inflingido para corregir. Además. el pecado es una ofensa contra la autoridad infinita de Dios. como si Dios fuera por siempre una y otra vez pronunciando una nueva sentencia e inflingiendo nuevas penas y como si El nunca pudiera satisfacer su deseo de venganza. Pero la justicia demanda que quien se desvíe del camino correcto en su busca de la felicidad. una unidad una e indivisible. especialmente a los ojos de Dios. Consecuentemente. además. y en tanto es una amenaza de Dios. aunque el acto de pecar es breve.

Modulo Mes de Marzo
Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel
que Cristo liberó a varias almas condenadas con ocasión de Su descenso al infierno.
Otros fueron mal guiados por cuentos no confiables en la creencia que las plegarias de
Gregorio el Grande rescataron al Emperador Trajano del infierno. Pero ahora los
teólogos son unánimes en enseñar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca
ocurrirán, una enseñanza que bien puede ser aceptada. Si esto es verdad, ¿cómo puede
la Iglesia orar en el Ofertorio de la misa por los muertos: “Libera animas omnium
fidelium defunctorum de poenis inferni et de profundo lacu” etc.? Muchos piensan que
la Iglesia usa estas palabras para designar el purgatorio. Sin embargo, pueden ser
explicadas con mayor rapidez, si tomamos en cuenta el espíritu peculiar de la liturgia de
la Iglesia; a veces ella refiere sus plegarias no al tiempo que son dichas, sino al tiempo
por el cual son dichas. Por lo tanto, el ofertorio en cuestión se refiere al momento
cuando el alma está por abandonar el cuerpo, aunque es positivamente dicha algún
tiempo después de tal momento; como si actualmente estuviera en el lecho de muerte
del creyente, el sacerdote implora a Dios de liberar las almas del infierno. Pero sea cual
sea la explicación que preferimos, esto permanece cierto, que, al decir este ofertorio, la
Iglesia intenta implorar sólo aquellas gracias que el alma aún es capaz de recibir, a
saber, la gracia de una muerte feliz o la liberación del purgatorio.
Impenitencia de los Condenados
Los condenados están ratificados en el mal; cada acto de su voluntad es maligno e
inspirado en el odio a Dios. Esta es la enseñanza común de la teología; Santo Tomás lo
establece en varios pasajes. Sin embargo, algunos han mantenido la opinión que, aunque
los condenados no pueden realizar ninguna acción sobrenatural, todavía son capaces de
realizar, de vez en cuando algún hecho naturalmente bueno; hasta ahora, la Iglesia no ha
condenado esta opinión. El autor de este artículo sostiene que la enseñanza común es la
verdadera; porque en el infierno, la separación del poder santificante del amor Divino,
es total. Muchos afirman que esta inhabilidad de hacer buenas obras es física, y asignan
el impedimento de toda gracia como su causa próxima; al hacer esto, toman el término
gracias en su significado más amplio, es decir, toda cooperación Divina tanto en buenas
acciones naturales como sobrenaturales. Entonces, los condenados nunca pueden
escoger entre actuar fuera del amor de Dios y la virtud y actuar fuera del odio a Dios. El
odio es el único motivo en su poder; y no tienen otra alternativa que aquella de mostrar
su odio a Dios escogiendo una acción maligna por sobre otra. La última y real causa de
su impenitencia es el estado de pecado que libremente escogen como su porción sobre la
tierra y sobre la cual pasaron, sin conversión, a la otra vida y a ese estado de
permanencia (status termini) por naturaleza debido a criaturas racionales y a una actitud
de mente incambiable. Bastante en consonancia con su estado final, Dios les otorga solo
aquella cooperación que corresponde a la actitud que libremente escogieron como suya
en esta vida. Por esto, los condenados no pueden sino odiar a Dios y hacer el mal,
mientras que el justo en el cielo o en el purgatorio, es inspirado solamente por amor a
Dios, no pueden sino hacer el bien. Por lo tanto, también, las obras de los reprobados,
en tanto están inspiradas en el odio a Dios, no son pecados formales, sino solo
materiales, porque son realizados sin el requisito de libertad para la imputabilidad
moral. El pecado formal que comete el reprobado es solo aquel que, cuando de entre
varias acciones en su poder, deliberadamente escoge aquella que contiene la mayor
malicia. Por tales pecados formales, los condenados no incurren en ningún aumento
esencial de castigo, porque en el estado final la misma posibilidad y el permiso Divino
de pecar son en sí mismos un castigo y, más aún, una sanción de la ley moral podría
parecer bastante sin sentido.
De lo que se ha dicho se sigue que el odio que las almas perdidas tienen hacia Dios, es
voluntario sólo en su causa; y la causa es el pecado deliberado el cual fue cometido en

48

Modulo Mes de Marzo
Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel
la tierra y por el cual merecieron reprobación. Es también obvio que Dios no es
responsable por los pecados materiales de odio de los reprobados porque si les otorga
Su cooperación en sus actos pecaminosos como también si les rehúsa toda motivación al
bien, El actúa bastante de acuerdo con la naturaleza de su estado. Por lo tanto, sus
pecados no son más imputables a Dios que las blasfemias de un hombre en un estado de
total intoxicación, aunque no son proferidas sin la asistencia Divina. El reprobado lleva
consigo la primera causa de impenitencia; es la culpa del pecado que ha cometido en la
tierra y con el cual ha pasado a la eternidad. La causa próxima de impenitencia en el
infierno es que Dios deniega toda gracia y todo impulso por el bien. No sería
intrínsecamente imposible para Dios llevar a los condenados al arrepentimiento; aunque
tal curso sería mantenerlos fuera del estado de reprobación final. La opinión que el
rechazo Divino a toda gracia y de motivación al bien es la causa próxima de
impenitencia, es sostenida por muchos teólogos, y en particular por Molina. Suárez la
considera probable. Scoto y Vásquez sostienen puntos de vista similares. Incluso los
Padres y Santo Tomás pueden ser entendidos en este sentido. Es por esto que Santo
Tomás enseña (De verit., Q. xxiv, a.10) que la causa principal de impenitencia es la
justicia Divina la cual rehúsa dar a los condenados toda gracia. Sin embargo, muchos
teólogos p.ej. Suárez, defiende la opinión que los condenados son solo moralmente
incapaces de bien; tienen el poder físico, pero las dificultades en sus caminos son tan
grandes que nunca podrán ser superadas. Los condenados nunca pueden desviar su
atención de sus horrendos tormentos, y al mismo tiempo saben que han perdido toda
esperanza. Por ello, la desesperanza y el odio a Dios, su justo Juez, es casi inevitable e
incluso el más mínimo buen impulso se torna moralmente imposible. La Iglesia aún no
ha decidido esta cuestión. El autor del presente artículo, se inclina por la opinión de
Molina. Pero, si los condenados con impenitentes, ¿como pueden las Escrituras
(Sabiduría, v) decir que se arrepienten de su pecado? Deploran con la mayor intensidad
el castigo, pero no la malicia del pecado; a esto se aferran mas tenazmente que nunca. Si
tuvieran la oportunidad, cometerían el pecado de nuevo, sin duda no por su
gratificación, la cual encuentran ilusoria, sino por cabal odio a Dios. Se sienten
avergonzados de su insensatez por buscar la felicidad en el pecado, pero no de la
malicia del pecado en sí mismo (St. Tomás, Teol. comp., c. cxxv).
Poena Damni
La poena damni, o dolor de pérdida, consiste en la pérdida de visión beatífica y por ello,
en una separación total de todos los poderes del alma de Dios, no pudiendo encontrar
siquiera la menor paz o descanso. Es acompañado por la pérdida de todo don
sobrenatural; pérdida de fe. Los caracteres impresos por los sacramentos solo
permanecen para mayor confusión de quien los lleva. El dolor de pérdida no es la mera
ausencia de bienaventuranza superior, sino que también es el dolor positivo más intenso.
El vacío total del alma hecha para el disfrute de la verdad infinita y bondad infinitas,
causa en el reprobado una angustia inconmensurable. Su conciencia que Dios, sobre
Quien depende completamente, es su enemigo, es abrumadora. Su conciencia de haber
perdido por su propio desatino, por incumplimiento las más altas bendiciones por
placeres transitorios e ilusorios, los humilla y deprime más allá de toda medida. El
deseo de felicidad, inherente en su misma naturaleza, completamente insatisfecho y ya
sin la capacidad de encontrar ninguna compensación por la pérdida de Dios por el placer
ilusorio, los deja completamente miserables. Más aún, están plenamente concientes que
Dios es infinitamente feliz y por lo tanto su odio y deseo impotente de injuriarlo los
llena de extrema amargura. Y lo mismo es cierto en relación con todos los amigos de
Dios que disfrutan la gloria del cielo. El dolor de pérdida es la misma esencia del
castigo eterno. Si los condenados contemplaran cara a cara a Dios, el infierno mismo,

49

Modulo Mes de Marzo
Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel
empero su fuego, sería una especie de cielo. De tener ellos alguna unión con Dios,
aunque no sea precisamente unión de visión beatífica, el infierno ya no sería infierno,
sino una especie de purgatorio. Y, sin embargo, el dolor de pérdida no es sino la
consecuencia natural de aquella aversión a Dios que yace en la naturaleza de todo
pecado mortal.
Poena Sensus
El poena sensus, o dolor de sentido, consiste en el tormento del fuego, tan
frecuentemente mencionado en la Sagrada Biblia. De acuerdo a la gran mayoría de los
teólogos, el término fuego, denota un fuego material, y por lo tanto, fuego real.
Sostenemos estas enseñanzas como absolutamente verdaderas y correctas. Sin embargo,
no debemos olvidar dos cosas: De Catarinus (m. 1553) hasta nuestros tiempos no han
habido teólogos deficientes que interpreten el término fuego de las Escrituras en forma
metafórica, como denotando un fuego incorpóreo; y en segundo lugar, hasta ahora la
Iglesia no ha censurado su opinión. Algunos de los Padres también pensaron en una
explicación metafórica. Sin embargo, las Escrituras y la tradición hablan una y otra vez
del fuego del infierno, y no hay suficientes razones para considerar el término como una
mera metáfora. Se argumenta: ¿Cómo puede un fuego material atormentar demonios o
almas humanas antes de la resurrección del cuerpo? Pero, si nuestra alma está así unida
al cuerpo como para ser profundamente sensible al dolor del fuego, ¿porqué el Dios
omnipotente es incapaz de enlazar incluso los espíritus puros a alguna sustancia material
de tal manera que sufran un tormento mas o menos similar al dolor del fuego el cual el
alma puede sentir en la tierra? La respuesta indica, en la medida de lo posible, cómo
debemos formarnos una idea del dolor del fuego el cual sufren los demonios. Los
teólogos han elaborado varias teorías sobre este tema, las cuales, sin embargo, no
deseamos detallar aquí (el actual estudio de Franz Schmid “Quaestiones selectae ex
theol. dogm.”, Paderborn, 1891, q. iii; también Guthberlet, “Die poena sensus” en
“Katholik”, II, 1901, 305 sqq., 385 sqq.). Es bastante superfluo agregar que la
naturaleza del fuego infernal es diferente de aquel de nuestra vida ordinaria; por
ejemplo, continua quemando sin la necesidad de renovar constantemente la provisión de
combustible. Queda bastante indeterminado ¿cómo podemos formarnos un concepto en
detalle?; nosotros sabemos meramente que es corpóreo. Los demonios sufren el
tormento del fuego incluso cuando, por permiso Divino abandonan los confines del
infierno y rondan sobre la tierra. ¿Cómo sucede esto?, es incierto. Podemos asumir que
se mantienen encadenados inseparablemente a una porción de ese fuego. El dolor de
sentido es la consecuencia natural de aquel desordenado recodo en las creaturas las
cuales están involucradas en todo pecado mortal. Conviene decir que quien busca placer
prohibido debe encontrar dolor como recompensa.. (Cf. Heuse, “Das Feuer der Hölle”
en “Katholik”, II, 1878, 225 sqq., 337 sqq., 486 sqq., 581 sqq.; “Etudes religieuses”, L,
1890, II, 309, report of an answer of the Poenitentiaria, 30 April, 1890; Knabenbauer,
“In Matth., xxv, 41”.)
Dolores Accidentales de los Condenados
De acuerdo con los teólogos, los dolores de pérdida y el dolor de sentido constituyen la
esencia misma del infierno, el primero es, sin dudas por lejos la parte más espantosa del
castigo. Aunque los condenados también sufren varios castigos “accidentales”.
Así como los benditos en el cielo están libres de todo dolor, así también, por otro lado,
los condenados nunca experimentan ni siquiera el menor placer real. En el infierno, la
separación de la influencia bienaventurada del amor Divino ha llegado a su
consumación. Los reprobados deben vivir en el seno de los condenados; y su estallido
de odio o de reproche en que gozan de sus sufrimientos, y sus deformes presencias, son
una siempre fresca fuente de tormento. La reunión del alma y el cuerpo luego de la

50

Transcrito por Michael T. no están excluidos. aunque no habrá ningún cambio esencial en el dolor de sentido que ya están sufriendo. Santo Tomás la condena severamente (In IV Sent. en particular el poeta Prudencio. Las penas del infierno difieren en grado de acuerdo al demérito. 24). JOSEPH HONTHEIM . cl. 672).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Resurrección será un castigo especial para los reprobados.. disp. Barrett Dedicado a las Pobres Almas del PurgatorioTraducido por Carolina Eyzaguirre A. En cuanto a los castigos de los condenados por sus pecados veniales. y aunque continuarían aún sufriendo el castigo simbólicamente descrito como un fuego por la Biblia. una conciencia más vívida del abandono total de bondad Divina. 1893.1). Algunos Padres y teólogos. ver Suarez. Los artículos citados condenados por la Congregación del Indice del Santo Oficio el 14 y 19 de Julio de 1893 (cf. Febr. xxvi. No hace mucho tiempo. Características de las Penas del Infierno 1. El infierno es el estado de la más grande y completa desgracia. 2. 489 sqq. Esto es cierto no solo en relación con el dolor de sentido. “De peccatis”.. Así puede ser que los reprobados sean a veces más y a veces menos atormentados por sus alrededores. dist. 1893) defendió la opinión que las penas podrían decrecer con el tiempo y que al final su sino sería tan extremadamente triste. Q. 1892. ver también Prudencio. Pero ahora los teólogos están justa y unánimemente rechazándola. un sentido más agudo de verguenza y confusión ante el desatino de haber buscado felicidad en el gozo terrenal – todo esto implica como su correlación una más completa y dolorosa separación de Dios. no haber nacido (Mat. sino también al dolor de pérdida. xlv. porque nunca jamás se les permitirá a los demonios abandonar los confines del infierno sino que serán finalmente prisioneros por toda la eternidad y las almas de los hombres reprobados serán atormentadas en unión con sus cuerpos deformes. Las penas del infierno son esencialmente inmutables. Dic. Especialmente luego del último juicio habrá un aumento accidental en el castigo. vii.. “Die Sabbatruhe in der Hölle” in “Romische Quartalschrift” (1895). “Civiltà Cattolia”. Es bastante obvio que todo esto es opuesto a las Escrituras y a las enseñanzas de la Iglesia. xxix. 3.] Sin embargo. La Iglesia nunca ha condenado esta opinión en términos expresos. Un mayor odio a Dios. como es evidente luego de todo lo que se ha dicho. aún así no podrían odiar a Dios más y el más desafortunado entre ellos sería más feliz que muchos empobrecidos en esta vida. Mivart (El Siglo Diecinueve. 51 . y les hubiera sido mejor para ellos. 4. los cambios accidentales en las penas del infierno. I. Merkle. Los condenados no tienen ninguna especie de gozo. y Abr.. las plegarias de los creyentes les obtienen para ellos otros intervalos de descansos ocasionales. que finalmente alcanzarían cierta felicidad y preferirían la existencia a la aniquilación. [Cf. no hay intermedios temporales o alivios pasajeros. expresó la opinión que en algunos determinados días Dios otorga a los condenados cierto respiro y que además de esto.. una mayor inquietud por satisfacer el deseo natural de beatitud con cosas externas a Dios. s.

33 “Y si tu pie te es ocasión de pecado. ser arrojado a la gehenna. pues. su gusano no morirá su fuego no se apagará. Y si tu ojo te es ocasión de pecado.19-20. Más vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que. “Si. Porque el Señor los quebrará lanzándolos de cabeza. como las estrellas. con los dos ojos. que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. Ya en el Nuevo Testamento la doctrina del infierno es mucho más clara. pero no pueden matar el alma. y. y serán el asco de todo el mundo” Isaías 66. sácatelo y arrójalo de ti. por toda la eternidad. tal como señala el libro de Daniel en su capítulo 12. temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehena” Mateo 10. más te conviene que se pierda uno de tus miembros. Donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. tu ojo derecho te es ocasión de pecado.” Mateo 5. córtatelo. quien amenaza a los pecadores con el castigo del infierno utilizando la figura de la gehenna.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Fundamento bíblico del infierno Al igual que con la doctrina de la inmortalidad del alma. Más vale que entres cojo en la Vida que. especialmente en la predicación de Jesús. para el horror eterno. sin habla.24 “Después serán cadáveres despreciables. unos para la vida eterna.15 “¡Serpientes.29 “Y no temáis a los que matan el cuerpo.28 “¡Ay de vosotros. la revelación de la existencia del infierno al pueblo de Dios ha sido progresiva. pero en sus libros más recientes se encuentra ya una clara diferencia entre el castigo de los impíos en contraposición con la recompensa de los justos. Al tiempo de dar cuenta de sus pecados irán acobardados. quedarán totalmente asolados. con los dos pies. sumidos en el dolor. Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento. y sus iniquidades se les enfrentarán acusándoles” Sabiduría 4. sácatelo. buenos y malos por igual. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga. le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!” Mateo 23. pues todos han de ser salados con fuego. los sacudirá de sus cimientos. y su recuerdo se perderá. raza de víboras! ¿Cómo vais a escapar a la condenación de la gehenna? ” Mateo 23.” Daniel 12. otros para el oprobio. Durante los ocho primeros siglos de redacción de la Biblia. objeto de ultraje entre los muertos para siempre. que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito.2-3 “Y en saliendo. “Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán. verán los cadáveres de aquellos que se rebelaron contra mí.” Marcos 9. escribas y fariseos hipócritas. cuando llega a serlo. el término hebreo sheol designa la morada de las personas que han muerto. ser arrojado a la gehenna.45-49 52 . y los que enseñaron a la multitud la justicia.

” 2 Tesalonicenses 1. sino la terrible espera del juicio y el fuego ardiente pronto a devorar a los rebeldes. en medio de una llama de fuego. que es la muerte segunda.8 “Y el diablo. allí será el llanto y el rechinar de dientes. y a vosotros. y tome venganza de los que no conocen a Dios y de los que no obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesús. los asesinos. fue arrojado al lago de fuego y azufre. al fuego que no se apaga” Marcos 9.13 “Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí. con las dos manos. con el descanso junto con nosotros.” Mateo 22.42. ir a la gehenna. córtatela. “En su mano tiene el bieldo y va a limpiar su era: recogerá su trigo en el granero. los atribulados. los incrédulos. “suplicio eterno". allí será el llanto y el rechinar de dientes…. Más vale que entres manco en la Vida que. donde están también la Bestia y el falso profeta.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Abundan también el uso de expresiones como “fuego que no se apaga”.” Mateo 8.26-27 “Pero los cobardes. cuando el Señor Jesús se revele desde el cielo con sus poderosos ángeles. allí será el llanto y el rechinar de dientes. ” Mateo 13. alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. y los echarán en el horno de fuego. los idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. los impuros. pero la paja la quemará con fuego que no se apaga.” Apocalipsis 21. “ser arrojados a las tinieblas de afuera”..12 “y los arrojarán en el horno de fuego.10 La parábola de Lazaro y el rico (Lucas 16) enseña como aquellos que han sido reprobados sufrirán tormento de forma eterna e irrevocable. ya no queda sacrificio por los pecados.43 “Porque es propio de la justicia de Dios el pagar con tribulación a los que os atribulan.” Apocalipsis 20. al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” Mateo 25. su seductor. los hechiceros. los abominables. malditos. Esta separación eterna de 53 . y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Pena de daño y de sentido El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “la pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira”.” Hebreos 10.50 “Entonces el rey dijo a los sirvientes: “Atadle de pies y manos.” Mateo 3.41 “Y si tu mano te es ocasión de pecado. Éstos sufrirán la pena de una ruina eterna. “rechinar de dientes” para referirse a las penas del infierno.6-9 “Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el conocimiento de la verdad. Las penas del infierno. allí será el llanto y el rechinar de dientes. y echadle a las tinieblas de fuera. “horno de fuego”.12 “mientras que los hijos del Reino serán echados a las tinieblas de fuera.

” Otros padres como Eusebio y Jerónimo lo rechazaron. Lightfoot. y fue tenido en gran estima por los escritores eclesiásticos de la antigüedad. Los condenados están irrevocablemente separados de Dios. Historia Eclesiástica 6. El “allí será el llanto y el rechinar de dientes” . Figura también en el Fragmento Muratoriano (la lista más antigua del canon del Nuevo Testamento).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Dios o suplicio de privación. Un fragmento griego importante del apocalipsis fue hallado en Akhmin en 1886-1887 y su contenido describe visiones que incluyen la belleza del cielo y el horror del infierno y los castigos a los que son sometidos los condenados: “Y había un gran lago. Clemente de Alejandría lo considera como un escrito canónico (ver Eusebio.10 “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” . alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” La pena de sentido se refiere en cambio al tormento de los condenados causado externamente por medios sensibles. martirizado en Roma (devorado por los leones) en tiempos del emperador Trajano (98-117). por J. los que mal. irán a la vida eterna. La Iglesia enseña que este suplicio sensible atormenta ahora a los demonios y a las almas de los condenados y atormentará también a los cuerpos de los condenados luego de la resurrección sin consumirlos. donde se encontraban algunos hombres que se habían apartado de la justicia. lleno de cieno ardiente. Es la pena principal del infierno porque implica la pérdida definitiva de la visión beatífica. como el Símbolo de Atanasio. al fuego eterno” (Dz 40/76).9 “Éstos sufrirán la pena de una ruina eterna. sino en la condenación eterna de los condenados (A excepción de Orígenes y algunos de sus seguidores que erraron al pensar que las penas del infierno eran temporales y de algunos herejes gnósticos que afirmaban que los que no se salvaran serian aniquilados (curiosamente lo que hoy creen testigos de Jehová y adventistas). en el que se dice “los que obraron bien. A este tormento se refieren textos bíblicos como Apocalipsis 20. o lo que es lo mismo a 25 a 50 años de la muerte del último apóstol). y los ángeles encargados de atormentarles estaban encima de ellos.14. por su antigüedad (fue escrito entre el año 125 y el 150. El infierno en la enseñanza de los padres de la Iglesia La Iglesia primitiva y los padres de la Iglesia creían no solo en la doctrina de la inmortalidad del alma. Ya los primeros símbolos de fe afirmaban la existencia de la condenación eterna. Pueden consultar la traducción protestante de las cartas de San Ignacio directamente AQUI la cual está basada en el libro Los Padres Apostólicos.1).” Ignacio de Antioquía Santo y Obispo de Antioquia. y a esta separación es a la que hacen referencias textos como Mateo 25. pero con la adición: “Algunos no quieren se lea en la Iglesia. B. Editorial CLIE 54 . Apocalipsis de Pedro De los textos apócrifos primitivos es uno de los más importantes. Se conservan de él las siete cartas que escribió camino al martirio aproximadamente en el año 107.41 “Apartaos de mí malditos…”. también llamado Quicumque. o 2 Tesalonicenses 1. que es causada por el apartamiento voluntario de Dios que se realiza por la muerte en pecado mortal se llama “pena de daño”.

271 Martirio de Policarpo Es una carta de la Iglesia de Esmirna a la comunidad de Filomenio donde se narra el martirio de San Policarpo. si queréis averiguarlo. los adúlteros no heredarán el Reino de Dios. y contemplaban con los ojos de su corazón los bienes que aguardan a los que sufren pacientemente. el príncipe de los malos demonios se llama serpiente y Satanás y diablo o calumniador. 209-210 “Y no se nos objete lo que suelen decir los que se tienen por filósofos. y que él y todo su ejército juntamente con los hombres que le siguen haya de ser enviado al fuego para ser castigado por eternidad sin término. sino ángeles. 9. BAC 116. irá al fuego inextinguible. librándose del castigo eterno. 28.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel San Ignacio habla de cómo aquellos que mueran en la impureza irán al fuego inextinguible: “Hermanos míos. “Porque entre nosotros. es considerado el mayor apologeta del Siglo II. que no son más que ruido y espantajos lo que nosotros afirmamos sobre el castigo que los inicuos han de sufrir en el fuego eterno’ Justino Mártir. como os podéis enterar. 3-4: FuP 1. BAC 116. 16-17: FuP 1. 2. Carta a los efesios. cosa es que de antemano fue anunciada por Cristo” Justino Mártir. Fiándose de la gracia de Cristo. así como el que lo escucha. ni el ojo vio.251 Discurso a Diogneto Es un breve tratado apologético dirigido a alguien llamado Diogneto quien al parecer había preguntado algunas cosas que le llamaban la atención sobre las creencias y modo de vida de los cristianos: Es de autor desconocido y se estima fue compuesto a finales del siglo II 55 . Éste. los cuales ni el oído oyó. pues tenían ante sus ojos el escapar del (fuego) eterno que nunca se apaga.” Martirio de Policarpo. No os unjáis con la fétida doctrina del príncipe de este mundo para que no os lleve cautivos lejos de la vida que ha sido propuesta como recompensa. Apología II. porque ya no eran hombres. por nuestras escrituras. ni al corazón del hombre subieron. pero el Señor se los mostró a ellos. Pues si los que obraron esto según la carne murieron ¡Cuánto más si corrompe en mala doctrina la fe de Dios por la que Jesucristo fue crucificado!. 119-121 Justino Mártir Mártir de la fe cristiana hacia el año 165 (decapitado). por medio de una hora. no os engañéis. despreciaban los tormentos terrenos. El fuego de los crueles verdugos les era indiferente. por ser impuro. ¿Por qué no somos todos prudentes después de haber alcanzado el conocimiento de Dios que es Jesucristo? ¿ Por qué perecemos neciamente al desconocer la gracia que el Señor verdaderamente ha enviado? ” Ignacio de Antioquía. discípulo directo del apóstol San Juan y obispo de Esmirna. Por eso el Señor tomó ungüento sobre su cabeza para inspirar a la Iglesia incorrupción. Apología I.

Atenágoras. 31: BAC 116. de las expresiones vanas (Mt 12. blasfeman y transgreden su Palabra. pero sabiendo como sabemos que dios vigila nuestros pensamientos y nuestras palabras de noche como de día. sino también de los malos pensamientos (Mt 15. cuando desprecies lo que aquí parece ser la muerte. cuando temas la verdadera muerte reservada a los condenados al fuego eterno. con diversas Economías. recibid en herencia el reino preparado para vosotros desde siempre» (Mt 25.701-702 Ireneo de Lyon Fue consagrado obispo de Antioquia por las mismas manos de San Pedro y San Pablo San según San Crisóstomo (aunque las Constituciones Apostólicas afirman que Pedro consagró a Evodio y Pablo a Ignacio). Esto muestra que uno y el mismo es Dios Padre. pues se nos manda abstenernos no sólo de las malas obras.” San Ireneo. salvando a quienes se han salvado desde el principio -es decir. y éstos recibirán el Reino en el que tendrán un perpetuo progreso. Eusebio de Cesárea afirma (HE III. decimos. cuando conozcas la vida verdadera del cielo. estando en la tierra. “Porque si creyéramos que no hemos de vivir más que la vida presenta. castigo definitivo de quienes sean entregados. contemplarás que Dios ejerce su gobierno en los cielos. y juzgando a quienes se condenan. de paso.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Entonces.C.C. malditos. que desprecian su venida y se vuelven atrás.36) y de los discursos licenciosos (Ef 5. 10. con esta fe. Contra los herejes IV.4): de esta manera se amplió también el castigo de aquellos que no creen en la Palabra de Dios. y que su Verbo siempre está al lado del género humano.41).2 56 . cuando conozcas aquel fuego…” Discurso a Diogneto.34). salidos de esta vida. viviremos otra mejor. entonces amarás y admirarás a los que son torturados por no querer negar a Dios. Pero también dirá a otros: «Venid.19). y que El es todo luz y mira aun dentro de nuestro corazón. realizando diversas obras. entonces condenarás el engaño y el error del mundo. o dominados por el lucro y el deseo. al fuego eterno» (Mt 25. Legación a favor de los cristianos. pues ya no será temporal sino eterno. o sea a quienes se olvidan de Dios. cabría sospechar que pecáramos sometidos a la servidumbre de la carne y de la sangre. A tales personas el Señor dirá: «Apartaos de mí. De modo semejante se incrementó la perfección de la conducta humana. a aquellos que aman a Dios y según su capacidad siguen a su Palabra-. creemos que.28. no es lógico que nos entregamos voluntariamente al mal y nos arrojemos a nosotros mismos en manos del gran juez para ser castigados”. Entonces admirarás y considerarás bienaventurados a quienes soportan el fuego terreno por causa de la justicia.). entonces comenzarás a hablar de los misterios de Dios.) y el décimo de Trajano (107 d. y sólo para morir y desaparecer). aun en la carne. a condición de que permanezcamos con Dios y por Dios inquebrantables y superiores a las pasiones. y serán para siempre condenados. sino con espíritu celeste. de las palabras ociosas. con alma no carnal. o cayendo con los demás nos espera vida peor en el fuego (porque Dios no nos creó como rebaños o bestias de carga. 568 Atenágoras Reconocido apologeta cristiano primitivo del siglo II.22) que sucedió a Evodio (primer obispo de Antioquia) y en su Crónica fija el tiempo de su episcopado entre el ano primero de Vespasiano (70 d. “En el Nuevo Testamento [1062] creció la fe de los seres humanos en Dios. al recibir al Hijo de Dios como un bien añadido a fin de que el hombre participara de Dios.7-8: BPa 52. benditos de mi Padre.

292-293 Basilio de Cesárea 57 . medita en tu corazón acerca de la gehena que para ti ha de ser extinguida mediante la penitencia. fue elegido obispo de Cartago. “Que gloria para los fieles habrá entonces. Cuando escribe De paenitentia (aproximadamente en el año 203 d. para poder seguir ocupándose de su grey. pero para quienes rechazan esta penitencia describe la condenación eterna en el infierno. Poco después.Entonces será baldío el arrepentimiento. juzgó mejor retirarse a un lugar apartado. Serán conservadas las almas con los cuerpos para sufrir con inacabables suplicios. “Si rehúsas la penitencia pública. ya que al final de su vida cae en herejía abrazando el montanismo. y el breve placer que tuvieron los ojos crueles en las persecuciones será contrapesado por el espectáculo sin fin.. qué dolor para los infieles no haber querido creer en otro tiempo en este mundo y no poder volverse ahora atrás y creer. La gehena siempre en llamas y un fuego devorador abrasará a los que allí vayan. El disgusto que sentía ante la inmoralidad de los ambientes paganos. A Demetriano. 12: PL 1. en 248. Tarde creen en la pena eterna los que no quisieron creer en la vida eterna” Cipriano. Al arreciar la persecución de Decio. nunca cesa esta actividad. 24: BAC 241. ¿Cómo debemos considerar esta caverna del fuego eterno. qué castigo para los no creyentes. sino un apologeta y escritor eclesiástico. Imagínate ante todo la gravedad de la pena. porque ésta es ya la segunda". Habla aquí de una segunda penitencia que Dios “ha colocado en el vestíbulo para abrir la puerta a los que llamen.C. castigo de quienes no quisieron arrepentirse y confesar sus pecados. De la penitencia. siendo todavía católico).1247 Cipriano de Cartago San Cipriano nació hacia el año 200. le indujo a abrazar el cristianismo hacia el año 246. y resulta para nosotros un indicio de la perpetuidad de este fuego el hecho de que. Allí veremos siempre al que aquí nos miró por un tiempo. de familia rica y culta. Tanto en su periodo ortodoxo como en su periodo herético tenemos en Tertuliano un testigo sin igual que nos informa sobre la práctica primitiva de la penitencia en la Iglesia. en 250. y no tendrán descanso sus tormentos ni fin en ningún momento. vanos los gemidos y sin eficacia los ruegos. por más que estas erupciones quebranten y destrocen las montañas. a fin de que no vaciles en asumir el remedio. pero solamente una vez. y su fuego no se extinguirá. según el testimonio de la Sagrada Escritura. Se dedicó en su juventud a la retórica. y servirán de espectáculo a todos los hombres. ¿Quién ante estas conmociones de los montes podrá dejar de considerarlas como un indicio del amenazante juicio? ¿Quién podrá pensar que tales llamaradas no sean una especie de armas arrojadizas que provienen de un fuego colosal e indescriptible? Tertuliano. probablemente en Cartago. contrastado con la pureza de costumbres de los cristianos. cuando a través de algunas de sus chimeneas se producen tales erupciones de vigorosas llamas. cuando dice> Su gusano no morirá. Sin embargo fue muy leído antes de su abandono de la Iglesia Católica.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Tertuliano Estrictamente hablando Tertuliano no es considerado un padre de la Iglesia. que han hecho desaparecer las ciudades cercanas o están a la espera de que esto les ocurra cualquier día? Montes altísimos saltan hechos pedazos a causa del fuego que encierran.

Discursos. y seis años más tarde sucedió a Eusebio como Obispo de Cesarea. metropolitano de Capadocia. junto a una verdadera piedad. puesto que somos nosotros mismos los que nos disponemos para ser merecedores de la combustión. como en el caso de aquel rico que se quemaba en el fuego de sus propios placeres que lo abrasaban. “Conozco el temblor.64: PG 30. de modo que resulta preferible ser castigados y purificados ahora. la intensidad del fuego devorador será mayor o menor.C. Falleció en el año 379. 16.944 Gregorio de Nisa Nacido entre el 331 al 335 d. la inquietud y el quebranto del corazón. de modo que los vicios del alma son como chispas de fuego que producimos para encender las llamas de la gehena.175-176 Gregorio Nacianceno Arzobispo de Constantinopla y doctor de la Iglesia. Voy a decir. pensar que el juicio se efectúa sin el Espíritu Santo. en vez de las arras. Nació en una familia profundamente cristiana Su abuelo materno había sufrido el martirio. El Espíritu Santo. según sean los dardos lanzados sobre cada uno por el maligno. Es evidente que las obras son la causa de que uno acabe por ser condenado al suplicio. Su padre. Comentario a Isaías 1. Basilio de Cesárea. Es reconocido como uno de los cuatro grandes Doctores de la Iglesia Griega. la agitación. Capadocia en el año 329. 16. transmitió a los diez hijos una sólida formación doctrinal. siendo así que la Palabra muestra que él mismo será también la recompensa de los justos cuando. pues. Dedicó sus mayores energías a defender la doctrina católica sobre la consubstancialidad del Verbo. se entregue a la totalidad. que ser remitidos a los suplicios del más allá. ni en el sepulcro quien se acuerde de Dios. Célebre por su elocuencia y por su lucha en su colaboración en la lucha contra el arrianismo. nacido en Nacianzo.229 “…no está presente en el infierno quien alabe. la vacilación de las rodillas y otras penas semejantes con que son castigados los impíos. y exarca de la diócesis del Ponto. y que será la primera condenación de los pecadores cuando se les despoje de lo mismo que parecían tener? Basilio de Cesárea.40: BPa 32. y fallecido en el 389. Fue consagrado obispo en el 371 y fallece en el 394. En efecto. cuando sea ya el tiempo del castigo y no de la purificación” Gregorio Nacianceno.7: PG 35. En el 364 fue ordenado sacerdote. que los impíos son entregados a los tribunales de la otra vida por la justicia parsimoniosa de este mundo. ¿Cómo se puede. porque tampoco está presente el auxilio del Espírito. junto con padres como San Basilio y San Gregorio de Nicea. definida solemnemente en el Concilio de Nicea (año 325).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Santo y padre de la Iglesia. en efecto. Gregorio de Nisa también habla repetidas veces del “fuego inextinguible” y de la inmortalidad del “gusano” de una sanción eterna y amenaza al pecador con sufrimientos 58 .

apoderándose de los cuerpos. 3. porque la añadidura del calificativo «eterno» supone que se ha de pensar en otra naturaleza diferente de la que conocemos” Gregorio de Nisa. 40. sin embargo. porque el que es quemado es juntamente desterrado para siempre del reino de Dios. Estas persuasiones son lazos fraudulentos. veremos que son dos. pues tampoco sabemos la naturaleza de los bienes eternos para podernos dar cabal cuenta de la desgracia que es vernos privados de ellos….Cierto. de un modo semejante a la fiebre. En la Iglesia Ortodoxa griega es reconocido como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres Pilares de la Iglesia. si cuidadosamente lo examinamos. Pero incluso en el caso de que se aplique a algún castigo de allá el nombre con que se le conoce acá. sin embargo. que eso no lo podamos expresar con palabras. que deleitan como flores a los pecadores. porque en él se encuentra una cualidad que no hay en éste: aquel. Presbítero. castiga sin emplear ningún instrumento externo de tortura. Y también cuando uno oye la palabra gusano.5.6: PL 26. Efectivamente.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel eternos y eterno castigo. Padre de las ciencias bíblicas y traductor de la Biblia al latín. que es el ser quemado por el fuego. no se extingue. que por la semejanza del nombre no se deje arrastrar a pensar que este animalito terrestre.Ya se que muchos sólo temen al fuego del infierno. 7-8: bPa 9. nada me dirás comparable con la perdida de aquella gloria 59 . Comentario a la Carta a los efesios. has aprendido a pensar algo distinto del fuego de acá. sino que. aun cuando me pongas mil infiernos delante. y no el mismo que el de acá. Y este castigo es más grave que el primero. 139 Jerónimo Reconocido como uno de los cuatro Doctores originales de la Iglesia Latina. al escuchar la palabra fuego. Ahora. San Juan Crisóstomo da una explicación detallada de la diferencia entre la pena de daño y de sentido. La Gran Catequesis. la diferencia no es pequeña. juntamente con San Basilio y San Gregorio. Nació en el año 347 y murió en el 420. y de cómo la primera es la principal pena del infierno por implicar la separación definitiva de Dios. insufrible es el infierno y el castigo que allí se padece. pero que les infunden una confianza que les conduce a los suplicios eternos” Jerónimo. Por tanto. “La doble pena del infierno: El fuego y la privación de Dios Aparentemente no hay aquí más que un solo castigo. y la diferencia es grande entre un fuego que se extingue y otro que es inextinguible. eminente literato. es otro. es considerado uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia de Oriente. nacido en Antioquía. pero yo no vacilo en afirmara que la pérdida de la gloria eterna es más amarga que el fuego mismo. y en el tener conciencia del delito. sino que la pena consistirá en el pecado mismo. no muriendo el gusano en el corazón y ardiendo el fuego en el alma. Siria en el año 347. al igual que Orígenes cae en el error de pensar que las penas del infierno no eran eternas. que no atormenta al enfermo desde fuera. nada tiene de extraño. “Son muchos los que dicen que en el futuro no habrá suplicios por los pecados ni se les aplicarán castigos que vengan del exterior. palabras vacuas y sin valor. hombre de vida ascética. 522 Juan Crisóstomo Sato. Sin embargo. mientras que éste de acá puede ser extinguido por los múltiples medio que enseña la experiencia. “Y la vida dolorosa de los pecadores tampoco tiene comparación con las sensaciones de los que sufren acá. Patriarca de Constantinopla y doctor de la Iglesia. efectivamente.

Libros morales. 489-491 Agustín de Hipona Obispo de Hipona y doctor de la iglesia. a la futura aún no hemos llegado. en el Evangelio que hay dos vidas: una presente. Mientras vivimos la presente. A nosotros se nos lee aquí y aquí lo oímos. y Florencia (año 1439) en donde se declara que la condenación eterna comienza inmediatamente después de la muerte. Sin embargo. no quiere morir. 829-830 “Por esto que sucede aquí. Lo mismo en los Concilios de Lyon II (año 1274). en vano le oiría el rico aquel. 300 Definiciones del Magisterio de la Iglesia En el Concilio Lateranense IV (año 1215) se define la existencia del infierno y la eternidad de las penas. 106-107 Gregorio Magno Papa y doctor de la Iglesia. es el cuarto y último de los originales Doctores de la Iglesia Latina. ¿Acaso se lee el Evangelio en los infiernos? Si de hecho fuera así. donde. porque no podría haber ya penitencia fructuosa. los que hayan de ir a las torturadoras penas del infierno han de querer morir y no podrán“ Agustín de Hipona. según la disposición general de Dios. mientras que los malos encuentran aquí la recompensa por el bien hecho en esta vida a fin de que en la futura sólo sufran tormentos” Gregorio Magno. con la desgracia de ser aborrecido de Cristo. después de su muerte. las almas de los que mueren en pecado mortal actual descienden. Defendió la supremacía del Papa y trabajó por la reforma del clero y la vida monástica. cf. : BPa 42. quizá se deba a que los buenos. donde son atormentados con penas infernales” (Dz 531. pues aún no hemos muerto. al infierno. 693. Nació en el 354 y llegó a ser obispo de Hipona durante treinta y cuatro años. De que nos acuse de que le vimos hambriento y no le dimos de comer. nos exhorta a velar para entrar en la vida y apartarnos del castigo eterno: “Y como no 60 . Dz 429. Con todo eso. y que aquellos ojos serenos no pueden soportar mirarnos” Juan Crisóstomo. V. Sermón. al querer vivir. si pecaron en algo. La presente la poseemos: en la futura creemos. de ahí el amor a la vida inacabable.” Agustín de Hipona. al no querer morir nunca. hagamos méritos para adquirir la futura. pues.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel bienaventurada. Nos encontramos en la presente.8 BAC 141. Combatió duramente todas las herejías de la época y murió el año 430 “Habéis oído. Mas valiera que mil rayos nos abrazaran. La Bula Benedictus Deus del Papa Benedicto XVI (año 1336) leemos: “Definimos que. ¡qué gran desproporción! Vive. Homilías sobre Mateo 23. mientras vivimos. otra futura. 840) El Magisterio reciente a confirmado la doctrina de la Iglesia sobre el infierno expresamente en el Concilio Vaticano II en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia. 464. pudiera el entendimiento del hombre hacerse una idea de lo que nos está reservado en lo por venir. 835. Nació en Roma alrededor del año 540 y murió en el 604. podemos ser corregidos para no llegar a aquellos tormentos. 2: BAC 443. que no ver aquel manso rostro que nos rechaza. 113-A. Sermón 127. reciben aquí el castigo para ser plenamente librados de la condena eterna. “Si a los buenos les va mal y a los malos bien. 3: BAC 441. es reconocido como un de los cuatro doctores mas reconocidos de la Iglesia Latina. de tener que oír de su boca «no te conozco».

calles. No es un Infierno Eterno y. sus creencias. es mentira eso de los infiernos eternos de culpa y castigo con demonios que tienen cachos y llevan tenedores para atormentarlo a uno. 61 . Los metafísicos sabemos que el "Cielo" es el Plano Mental. pues allí se avanza. Mt 25. terminado el único plazo de nuestra vida terrena (cf. oyendo música y viendo ángeles volar. escuelas. lagos y ríos. pues conservan sus costumbres. Por tal razón y al hallarlo todo parecido. por aviso del Señor.13-25. con calderas de fuego y esas fantasías. pues allí también hay ciudades. Eso es lo que determina su lugar de resistencia. pues inmediatamente. Hb 9. AAS 60 (1968) 444. no sea que. Todo su patrón egoico generado por las mas diversas costumbres y creencias. serán destinados al fuego que nunca cesará” (Pablo VI. iglesias. Las condiciones físicas que encuentran vienen a ser parecidas. pero no como lo explican las religiones. Profesión de fe. Hay sufrimiento y horrores. Se trata de una dimensión muy inferior y densa. Johannes Quasten. debemos vigilar constantemente para que. Bibliografía Patrologia I. también se puede salir cuando uno se arrepiente o se ha regenerado. Aprendizaje y podemos decidir si regresar o no al plano que nos falte aprender algo. seamos arrojados al fuego eterno (cf. Cuando las personas se van. . lo ayudan seres superiores. no se vuelven por ello más santas ni más sabias. Allí al bajo astral van las personas depravadas y de mal vivir.30). Lo mismo el Papa Pablo VI: “los que los rechazaron (el amor y la piedad de Dios) hasta el final. No hay tal cosa como un cielo estático. a las tinieblas exteriores en donde “habrá llanto y rechinar de dientes” (Mt 22. Al ascender llegamos entonces a los distintos templos de Sanación. pasiones abyectas y aquellos que gozan con hacer el mal. sus defectos y cualidades.31-46). se progresa. las fallas morales. su nivel de inteligencia. una vez que aprendió su lección y se corrigió. al pasar de plano. también se asciende a dimensiones superiores. dimensión de paz y felicidad muy superior a donde se va después de haber logrado realizar el Amor completo e impersonal y haber superado los defectos de carácter. hay actividades por cumplir y experiencias por realizar. Mt 25. paisajes con montañas. como aquellos siervos malos y perezosos (cf. Respecto al infierno. Mt 25. Es decir dependiendo la calidad de sus pensamientos acciones y deseos en el plano material estos lo arrastraran de lleno al bajo astral o infierno o peor aun al inframundo.27). de allí.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel sabemos ni el día ni la hora. pasivo. . si queremos entrar con El a las nupcias merezcamos ser contados entre los escogidos (cf. BAC 206 El infierno según la Metafísica Sí existen. casas.41). muchos no entienden que han muerto.26). Una vez superado ese Cielo. quienes tienen vicios. el Subplano del Astral también llamado Bajo Astral y el inframundo.

evolución espiritual y nivel de conciencia. dando cabida y autoridad a los malos pensamientos. también llamado plano astral. miedo o energía negativa. ni a través del espiritismo. como capa envolvente. Por lo que siguen descendiendo mas y mas bajo. el crimen y la miseria. sentir y accionar temerosos de los seres humanos encarnados. o entidades de mayor jerarquía. En esa dimensión. en lo que respecta a tomarlo como una curiosidad (juego de la copa) o una panacea (pedido de ayuda celestial) usándolo como medio para llegar a obtener favores de los dioses. y no hacemos otra cosa más que alimentar y acercar la influencia de este plano. Este submundo. impotencia. Nada hay de Dios que debamos temer. Ya hay que trascender esas prácticas si queremos alguna evolución en el escaso tiempo que le queda a esta civilización de superficie. médium. al Máximo Hacedor de Todo Bien. Cuando nos quedamos estancados en los sentimientos negativos. El Plano Astral tiene siete niveles llamados Subplanos. hasta entrar en una nube de olvido de su ser Divino y quedan atados así a la eternidad del dolor . ángeles. al planeta Tierra. ha sido estudiado y explicado por infinidad de maestros espirituales. donde se ubican todos los que viven en este mundo físico después de "morir". En la civilización que integramos. y otras debilidades. Dicho muy escuetamente. vengativos. Algo que jamás ocurre en esa dimensión. Para calificarlo en forma más simple y accesible a quienes nunca oyeron hablar de esas “realidades”. y su influencia depende de nuestra propia filosofía de vida.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Continunan realizando sus fechorias y atrocidades con mayor impetu ya que el plano astral todo lo magnifica. en nuestro cuerpo físico desde su superficie hasta el límite del huevo áurico. y parece ir indefectiblemente a su desintegración. Si una persona cae en la tentación de obtener favores rápidos y mágicamente concedidos por ciertos falsos maestros o practicantes de artes adivinatorias. ignorando que eso suma pesar. en lugar de liberar el sufrimiento o solucionar su angustia existencial. Debiéramos dirigirnos siempre a la Fuente Única. vivimos resentidos. dejando de hacer “paradas intermedias” en falsas estaciones de nuestro viaje por la vida. Este es un sabio consejo que aún no hemos puesto debidamente en práctica y seguimos sufriendo por nuestra terquedad. Ellos nos han advertido de sus riesgos. lo que equivale a decir que está comprendido en una escala de la frecuencia vibratoria total que integra el mundo físico en contacto con el inmaterial. frente a situaciones que debiéramos aprovechar sólo para aprender a vivir con mayor armonía y equilibrio 62 . El bajo astral existe como plano dimensional. enojosos. tan inofensivo como peligroso. seudo brujos y chanta-manes (no confundir con chamanes) corre el riesgo de adosarse un nuevo mal. miedo. o escala vibratoria (si preferimos entenderlo dentro de un espectro casi electromagnético) se aglutinan energías y seres. trauma. que aún no han aceptado su partida del mundo material. todavía no hemos asumido que generamos nuestros propios infiernos. diría que es un mundo. idea. ese plano es una de las tantas moradas en la Casa del Padre. En otra de sus manifestaciones influye. regodeándonos en lo trágico y aplaudiendo espectáculos basados en la desgracia. junto a toda desarmonía. El bajo astral es una dimensión o plano que integra e impregna. producida por las malas vibraciones del pensar.

pero no actúan solas. Ya hay suficiente desarmonía en el mundo actual. necesitan de nuestra “aprobación” (aceptación. sano y productivo que se nos pueda ocurrir o que recibamos de personas positivas. pasará de largo esa franja de baja vibración sin sufrirla. Desoigamos con plena conciencia a los agoreros de calamidades.!!! Quien se encamina por el sendero del servicio y el amor a sus semejantes. como para seguir sosteniendo la vigencia de las fuerzas involutivas. Esas energías y entidades están en etapas inferiores de su camino hacia la Luz. jamás será víctima del bajo astral. No existen los monstruos si uno no los crea. para recalar más “arriba”. incluso inconsciente) para manifestarse y actuar perturbando nuestra vida.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Démosle entrada a nuestra razón y a nuestra mente superior. Y cuando llegue su momento de desencarnar. El hombre es el fabricante de sus fantasmas y perseguidores.!!! 63 . a todo lo bello. más cerca de Dios y de sus maravillas en el último cielo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful