Modulo Mes de Marzo

Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel

Salve O Divino Arcángel Miguel defiéndenos
de todo mal
De toda mala interpretación
De toda tentación y de toda falta de fe o
voluntad
Que la Luz descienda
Que la luz encienda mi mente
Que la Luz del Divino Creador este conmigo
siempre
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Amen Amen Amen!!
Por el poder del tres veces tres
Padre- Hijo-Espíritu Santo

El Dante y La Divina Comedia
Dante según sus comentadores viajó al infierno a la edad de 35 años, el día de Viernes
Santo del año 1300, recorrió todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta
tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual esta dividido en círculos
decrecientes. Los círculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco
primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una
ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono
está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo
del Infierno con la base del Purgatorio.
Acompañado por su maestro y guía, describe al infierno como un cono con la punta
hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que son sometidos a castigo los
condenados, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo
“judesco”, Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los
que traicionaban a sus bienhechores y allí se encuentra Lucifer , al que describe como
un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas, al cual
mordía con sus filosos colmillos mientras el traidor gritaba de dolor.
En la entrada al infierno se localizan en el vestíbulo, y se encuentras con Carón, el
barquero encargado de llevar las almas hacia la otra orilla del río, donde ingresarán al
mismo para ser recolocados en el círculo correspondiente. Ni bien los poetas cruzan el
río de los muertos, se encuentran en el primer círculo, el Limbo, donde se ubican
aquellos que no pecaron, pero no recibieron el agua del bautismo al vivir antes del
Cristianismo, por lo que al no adorar a Dios, permanecerán con el deseo sin la
esperanza. Entre otros, el poeta vio a Electra, César, Lucrecia, Demócrito, Diógenes,
Orfeo, Séneca, Livio y Avicena.

LAS PARTES DEL INFIERNO

En el Infierno los condenados no están todos los pecadores juntos sino que hay toda una
división en función de cuál ha sido el pecado principal. Está organizado en círculos
concéntricos alrededor del propio Lucifer (cuanto más malo has sido, más cerca del
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centro te toca, mientras que los círculos más externos son los de los pecadorcillos de
poca monta). En resumen los círculos del Infierno son:
Círculo 1. (LIMBO y circulo externo) el círculo más externo del infierno es el de los
“paganos virtuosos” y los no bautizados. Es decir, si no eres cristiano esto es lo mejor a
lo que puedes optar. A partir de aquí tienen residencia los pecadores “activos”
Círculo 2. Los lujuriosos. Es importante darse cuenta de que los primeros círculos
(pecados menos graves) son aquellos en los que uno se ha dejado llevar por los
instintos, en este caso, por la lujuria en todas sus versiones.
Círculo 3. Los glotones. Aquí son torturados los que comieron demasiado (gula).
Círculo 4. Los avariciosos. Los que ansían sobre todo poseer bienes.
Círculo 5. Los coléricos. Condenados a enfrentarse los unos con los otros in parar.
En este punto está la laguna Estigia. Todo lo que queda dentro de ella está reservado
para pecadores de maldad verdadera).
Círculo 6. Los herejes. Aquellos que persisten voluntariamente en ignorar o contradecir
los dogmas y la autoridad de la Iglesia.
Círculo 7. Los violentos. Bien contra las personas o propiedades. Se incluyen aquí a los
suicidas y los blasfemos.
Círculo 8. Los fraudulentos. Aduladores, corruptos, ladrones, falsos profetas, etc. Aquí
son sometidos a terribles torturas.
Círculo 9. (Circulo interno) Los traidores. Según Dante el peor pecado posible es la
traición. Grandes traidores como Bruto y Judas tienen aquí su hogar en compañía del
mismísimo Lucifer.
En su momento, fue un libro prohibido, ya que en esta primera parte, encontraremos
entre los círculos diversos Papas tanto de la Edad Media como de épocas posteriores, lo
que causó un gran revuelo a nivel católico en ese entonces. Hoy en día, se toma como
una ficción, pero resulta ser una muy peculiar descripción del Reino de Lucifer.

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Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel 10 cosas que no sabias del "infierno" 4 .

El punto céntrico de la superficie del cono es Jerusalén. La condena en cada uno de ellos dependerá de los pecados que se hayan cometido. que se van achicando y enterrando más profundamente en dirección al centro de la Tierra. los herejes. con círculos dedicados a los glotones. El río Aqueronte recorre el 5 . el infierno está compuesto por nueve círculos concéntricos. los estafadores.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Según las descripciones de Dante.

El infierno es diverso La imagen moderna del infierno en los dibujos animados. los castigos son tan variados como el propio pecado. Esta versión moderna es probablemente el legado del poeta inglés John Milton.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel infierno y lo separa del mundo exterior. Se les castiga por su neutralidad y están destinados a correr por la eternidad. como suponía que la Tierra era redonda. El infierno de Milton. un hombre tiene un arpa que cuelga de su carne. cuyas llamas no ofrecen “ninguna luz. es trágicamente sosa en comparación con las representaciones medievales. Este infierno no es una pena fija. El infierno es congelado 6 . los que se quitan la vida están condenados a vivir como árboles. En Dante. Dante estaba de acuerdo y. con llamas y horcas para todo el mundo. 3. En Bosch. los aduladores nadan en una corriente de excrementos y a los traidores se les come la cabeza el hombre al que traicionaron durante toda la eternidad. los sembradores de discordia son cortados en pedazos. está lejos de la Tierra. sino más bien una oscuridad visible”. mientras son perseguidos por avispas y gusanos que se beben su sangre. cuando sus habitantes eran todos demonios. sino el fruto de las malas decisiones tomadas durante nuestras vidas. Fuera de allí. 2. Lo sitúa en el tiempo de Adán y Eva. están las personas que nunca hicieron nada bueno ni malo en su vida. mientras que otro se ve obligado a casarse con un cerdo con toca de monja y otras personas son excretadas por los monstruos. ubicaba a Satanás en el fondo del infierno. por lo que sería incongruente que el infierno estuviera en el centro de la misma. pero aún dentro del paisaje. la gente pensaba que el infierno era subterráneo y había leyendas de viajeros que aseguraban haber visto humo a través de agujeros del suelo. tal vez En la Edad Media. Mientras que el Satanás de Milton necesita nueve días sólo para caer del cielo al infierno. que en “El paraíso perdido” describe el infierno como “un gran horno”. Dante se las arregla para hacer todo el recorrido por el infierno. En el infierno medieval explorado por Dante y pintado por Hieronymus Bosch. el purgatorio y el cielo en menos de una semana. sin embargo. “El paraíso perdido” está situado en los tiempos de Adán y Eva cuando la Tierra todavía era perfecta. con su cintura en el centro de gravedad de la Tierra. 4. cada uno se adapta al pecado del castigado. El infierno es subterráneo.

tumbas de fuego para los herejes y un desierto donde llueven copos de fuego sobre los blasfemos. el maestro de ceremonias litúrgicas que se opuso a la representación de la desnudez realizada por el artista y es mostrado con una serpiente que se come sus genitales. tres personas reales están siendo comidas eternamente por un Satanás de tres cabezas: los traidores Casio. El católico erudito Erasmo escribió un diálogo llamado Julio excluido del cielo. 7 . el perro de tres cabezas. el infierno siempre es un día frío. especialmente el que describe Milton. Miguel Ángel incluye a Caronte y Minos.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel // Al ser el fuego símbolo de Dios . como Anastasio II por hereje y Nicolás III por haber comprado la oficina episcopal. nieve y viento. Bruto y Judas. El cambio no ofrece ningún respiro. el más profundo del infierno. la oscuridad lo son del mal// La verdad es que el infierno puede ser bastante sofocante. En el segundo círculo. el Minotauro. los glotones están expuestos a aguanieve y lodos. 6. Para el diablo. sólo empeora las cosas. Dante ve centauros y arpías. El infierno son los otros (y son reales) El infierno está lleno de pontífices. el frío . La variación. más allá de las llanuras del fuego del infierno. En el infierno hay criaturas irreales El infierno está lleno de criaturas de la mitología pagana. usureros y homosexuales. en su fresco “El juicio final” en la Capilla Sixtina. Incluso para Milton. Dante encuentra a muchos papas en el infierno. incluyendo a Biagio de Cesena. granizo. muestra a gente real siendo halada al infierno. el barquero y el juez del inframundo griego. playas y pantanos de fuego. hay regiones de hielo. El infierno de Dante incluye a muchas personas que conocía personalmente y no sólo a sus enemigos: su amigo y maestro Brunetto Latini sufre el castigo de la violencia porque su vida sexual violentó el orden natural. con cerros. En noveno círculo. los lujuriosos son arrastrados por los fuertes vientos. El de Milton no tiene a nadie aún. Milton también incluye a Medusa e Hydras. Incluso para los católicos fervientes. En lo más profundo del infierno. Satanás está cubierto de hielo hasta la cintura. pero seguramente tendrá a una gran cantidad de papas cuando llegue el momento. mientras que en el tercero. adonde llevan a los condenados a excursiones obligadas. Dante tiene un río de sangre hirviendo para las personas culpables de derramamiento de sangre. Miguel Ángel. el peor de todos. y Cerbero. en el que el papa Julio II se queda fuera de las puertas del cielo por sus muchos pecados. el Vaticano ofrece una gran cantidad de maldiciones. de hecho. Pero muchos de los círculos de Dante no son de fuego. 5. “pues el frío tiene el efecto del fuego”. cuevas.

pero muchos de los detalles son de Dante y han sido extraídos de los mitos griegos y romanos. lo que indica que es el menor de los pecados. tres de bronce. 8 . Esta es sólo la última frase de una inscripción de nueve líneas. sino a los demonios que huían.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel 7. Los artistas cristianos de Oriente nunca compartieron el interés. Es cierto que a Brunetto Latini se le trata con dureza en el séptimo círculo por su sexo “no natural”. Milton también acuñó la frase “se desató el infierno”. los cristianos se han vuelto cada vez más escépticos con respecto al infierno. se trata de una palabra inventada por Milton para la ciudad capital del infierno. 9. el sexo no cuenta con un lugar muy destacado en el comportamiento castigado en el infierno. y están protegidas por el pecado. El infierno no está tan interesado en el sexo Si bien el Cristianismo tiene la mala fama de obsesionarse con la vida sexual de la gente. e incluso en Occidente tuvieron un desarrollo tardío. justo un siglo antes del texto de Dante. un lugar bonito para los bebés no bautizados y los no crisitianos libres de pecado). en donde Satanás y sus seguidores se reúnen en un parlamento infernal. El infierno es el pandemónium Aunque Pandemónium (“todos los demonios”) ha llegado a significar caos ruidoso. Hay 622 versos en la Biblia (en la nueva versión internacional) que mencionan el cielo y 15 que mencionan el infierno. La Biblia se refiere al infierno y su fuego. 10. la muerte y los perros del infierno. La gran mayoría han sido creados por la imaginación occidental medieval. En “El paraíso perdido” hay nueve puertas. El infierno no es tan bíblico Muy pocas de estas ideas son de la Biblia. que no se refería originalmente al caos ruidoso. El infierno está cerrado La puerta de Dante tiene la famosa inscripción: “Abandona la esperanza si entras aquí”. pero los pecados de lujuria se tratan en el segundo círculo (el primero es el limbo. En los tiempos modernos.La doctrina del tormento perpetuo fue propuesta por el Concilio de Letrán de 1215. 8. que incluye la afirmación de que el reino fue creado por “la suma sabiduría y el primer amor”. tres de hierro y tres de la roca diamantina.

El Infierno: Canto III. por mí se llega al lugar en donde moran los que no tienen salvación. per me si va tra la perduta gente. a excepción de lo inmortal. la Suprema Sabiduría y el primer Amor. Antes que yo no hubo nada creado. Dinanzi a me non fuor cose create se non etterne. y yo duro eternamente. la justicia animó a mi sublime arquitecto. abandonad toda esperanza!” Per me si va ne la città dolente. 1308-1321. Este es el texto que está inscrito sobre la puerta que conduce al infierno que Dante describe en su Divina Comedia y finaliza “¡Oh vosotros los que entráis. voi ch’entrate . per me si va ne l’etterno dolore.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Las Puertas del Infiernos ¡Oh vosotros los que entráis. abandonad toda esperanza!” La Divina Comedia: El Infierno: Canto III 9 . me hizo a la Divina Potestad.La Divina Commedia. Dante Alighieri. por mí se va al eterno dolor. Lasciate ogne speranza. Giustizia mosse il mio alto fattore: fecemi la divina podestate. abandonad toda esperanza!” “Por mí se va a la ciudad del llanto. ¡Oh vosotros los que entráis. la somma sapienza e ‘l primo amore. e io etterno duro.

Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel «Por mí se va a la ciudad doliente. Los echa el Cielo por no ser menos bello: y el profundo infierno no los recibe porque sus reos alguna gloria lograrían de ellos. 10 . ni fieles. por mí se va en el eterno dolor. que ha perdido el bien del intelecto. Y yo: Maestro. y su ciega vida es tan villana que envidiosos están de cualquier otra suerte. llantos y grandes gritos resonaban en el aire sin estrellas. altivas y roncas voces. por mí se va con la perdida gente. ¿Qué les es tan pesado qué los hace lamentar tan fuertemente? Repuso: Te lo diré brevemente: Estos no tienen esperanza de muerte. su sentido me es duro. palabras de dolor. Allí suspiros. acentos de ira. como la arena que el torbellino aspira. ¿Qué es lo que oigo? ¿Y cuál es esta gente tan por el dolor vencida? Y él a mí: Esta suerte miserable tienen las tristes almas de aquellos que vivieron sin infamia y sin honor. Hemos venido al lugar donde te dije habías de ver la gente adolorida. toda cobardía es necesario que aquí muera. Antes de mí ninguna cosa fue creada sólo las eternas. sino sólo para sí fueron. La justicia movió a mi alto hacedor: Hízome la divina potestad. que me hicieron llorar no bien entré. y yo eternamente duro: ¡Perded toda esperanza los que entráis!» Estas palabras de color oscuro vi escritas en el dintel de una puerta: Y dije: Maestro. Lenguas diversas. Después su mano en la mía puso con rostro sonriente me reanimó. la suma sabiduría y el primer amor. como persona atenta: Es necesario aquí dejar todo recelo. Y yo con el horror ciñéndome la frente dije: Maestro. con puñadas. horribles lenguarajos. tumultuaban todas rondando siempre en aquel astuto aire sin tiempo. Mezcladas están con aquel malvado coro de los Angeles que ni fueron rebeldes a Dios. Y él a mí. y me introdujo adentro a las secretas cosas.

mas mira y pasa. 11 . por otros puertos. Y él a mí: Las cosas te serán contadas al detener nuestros pasos en la triste ribera del Aqueronte. Y después que me di a mirar más lejos. aléjate de estos que están muertos. ánima viva. Mas luego que vio que yo no me partía dijo: Por otra vía. almas perversas! ¡No esperéis ya más de ver el Cielo! Aquí vengo a llevaros a la otra orilla a las tinieblas eternas. y no preguntes más. Entonces bajé avergonzados los ojos. que nunca fueron vivos. a lo que en la turbia luz puedo ver. y hasta llegado al río hablar no quise. que sepa quienes son. Y el Conductor a él: Carón. Los desgraciados. quiérese así allá. Y tú que estás allí. blanco por antiguo pelo gritando: ¡Ay de vosotras. Y observando vi una insignia que sin descanso rondaba velozmente incapaz al parecer de detenerse: y detrás la seguía una multitud de gentes de la que nunca yo creyera que tantas hubiera deshecho la muerte. estaban desnudos y molestados mucho por moscones y avispas que allí había. Después de haber reconocido a algunos me fijé más y conocí la sombra de aquel que por vileza hizo la gran renuncia.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel De ellos no queda fama en el mundo. vi gente en la ribera de un gran río: Por lo que dije: Concédeme ahora. no te atormentes. que a sus pies fastidiosas lombrices recogían. De pronto comprendí y cierto fui de que esta era la turba de los cautivos que desagradan a Dios y a sus enemigos. donde se puede lo que se quiere. al calor y al hielo. temiendo a mi charla por gravosa. Maestro. He aquí hacia nosotros vi venir en barco un viejo. misericordia y justicia los desdeñan: no tratemos ya de ellos. Sangre les regaba el rostro matizada de lágrimas. llegarás a la playa. y porqué ley están forzados a transbordar tan presto. no por aquí: Conviene que más leve leño te lleve.

con ojos de brasas a ellos señalando a todos recoge. Y ansían cruzar el río porque tanto los acucia la justicia divina que se les torna el temor deseo. Blasfemaban de Dios y de sus padres. Aléjanse entonces por las obscuras ondas y antes que hayan descendido allá ya se apretujan aquí nuevas legiones. En ese entonces. de igual forma el simiente malo de Adán: arrójanse de aquel borde una por una a la señal. y por eso.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Entonces se aquietaron las velludas mejillas del barquero del lívido pantano de circundados ojos de círculos de fuego. los que mueren en la ira de Dios de todo país todos aquí vienen. si de ti Carón se queja. asestando con el remo a quien se atarda. Hijo mío. Después todas cuantas eran se retiraron juntas fuertemente llorando. de la humana especie. hacia la malvada orilla que aguarda a todo aquel que a Dios no teme. Carón. bien comprenderás lo que su decir quiere. que del espanto el recuerdo de sudor me baña todavía. Como arrastra el otoño las hojas una tras otra. como acude el pájaro al reclamo. derrotando todos mis sentidos. La tierra lacrimosa lanzó un viento que centelló en relámpagos bermejos. del donde y el cuando y de la semilla de su simiente y de su nacimiento. hasta que la rama devuelve a la tierra todos sus despojos. Mas aquellas infelices almas desnudas cambiaron de color y rompieron a crujir los dientes al punto de escuchar las palabras rudas. Análisis del Canto III .La puerta y los Indiferentes La puerta del Infierno y los Indiferentes 12 . demonio. y caí como aquel que cae dormido. el oscuro campo tembló tan fuertemente. Por aquí no pasa nunca un alma buena. dijo el gentil Maestro.

que este es el reino del dolor eterno. que se encuentra personificada a través de las palabras “por mí…”. es donde habita la raza perdida. Virgilio debe explicarle. es una figura utilizada comúnmente en la Biblia. Ese Dios amoroso. Per me si va nell’ eterno dolore. la única información que teníamos estaba dada por el canto II. La obra está escrita en tercetos. quién lo envió y con qué fin. la que ha quedado fuera de la gracia de Dios. estremecerse con tales palabras que no tienen ninguna explicación hasta que Virgilio la dé. que es la figura literaria en la que se repiten la misma estructura gramatical. Luego se describe el tormento de los indiferentes y por último el pasaje por el río Aqueronte. y el lector. sino por sus obras y por su falta de fe. La atmósfera de este canto estará determinada por las sensaciones psicológicas del personaje. Los perdidos son aquellos que han elegido darle la espalda a Dios. El canto comienza abruptamente. Jesús dice: “Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición. No olvidemos la importancia esotérica que tiene el número tres en la obra de Dante. Antes de llegar a él. El canto tres comienza con estas palabras que sólo después de leer los tres tercetos. Pero no hay mayor explicación. que no existe esperanza.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Este canto se abre con la inscripción de la puerta del Infierno. Incluso el paralelismo. Per me si va tra la persuta gente” (“Por mi se va a la ciudad doliente Por mi se va al eterno dolor Por mi se va a la perdida gente”) Este terceto está formado por un triple paralelismo. En Mateo 7:13 . también es justo y quien llega allí lo ha hecho por los actos de su vida y su falta de arrepentimiento. al igual que el personaje parece asombrarse. La inscripción golpea al lector y al personaje a la vez. advertir a todo aquel que llega a ese lugar. pero no porque Dios lo haya querido así. Nada está librado al azar. por su sobriedad y solemnidad sobrecogedora. porque son palabras duras e implacables. Es la búsqueda del impacto. En estos tres versos se muestra implícitamente la metáfora bíblica de la vida del justo como el camino recto y la del pecador cuyo camino se pierde. nos enteramos que quien está hablando no es ninguno de los personajes. La puerta es el único acceso al mundo signado por el dolor eterno. es la ciudad del dolor. en una extensa conversación entre Virgilio y Dante en la cual el primero le explica al segunda la razón por la que está allí y adónde irán ahora. que están en el lugar tan temido en vida. y muchos son los que entran por ella. es la decir la “desgraciada”. La puerta parece hablar. Dirá Mornigliano: “…la del tercer canto está dada por el primer contacto con la eterna oscuridad del infierno y la desolación que ésta produce en el alma”. Dante no sabrá dónde está. y esta inscripción también tiene la forma de tres tercetos. “per me si va nella cittá dolente. Con ella nos introduce el autor en el ambiente de la desesperación y de dolor que caracteriza el mundo de los condenados. sino la puerta misma.” Esta 13 . Toda la obra de Dante está estructurada con la misma precisión que tendría un edificio eclesiástico de la época.

El último paralelismo. sino en el dolor eterno. Es gente rechazada por la gracia de Dios. a través de esa inscripción la puerta parece hablar. Una vez que el alma llega al infierno pierde toda su libertad. pero sin un castigo físico. existe la posibilidad de salvación para ellos. no sólo insiste en la esperanza perdida. escogen el pecado. pero además. Este momento que detiene a la eternidad por un instante es un acto amoroso de Dios. Ese es el único momento de descanso de estas almas y son un instante ante la eternidad. es un paralelismo sintético porque cada uno de los versos va agregando algo nuevo a lo anterior. sino una eterna sensación de que les falta algo: Dios. 14 . y estas almas han perdido su tiempo. porque es lo que explica el sufrimiento físico. Dante es un privilegiado. sino más bien una eterna melancolía que no podrán explicarse. El primero es porque el pecado cometido trae como consecuencia el castigo eterno. al lado de la Virgen. eso es libre albedrío. Esto es muy importante. de una u otra forma.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel es la referencia que inspira a la visión de esta puerta. Ellos saben que están allí por justicia divina. Así estarán condenados al infierno. No existe el principio ni el fin de ese dolor. Quien allí entre ya está perdido. en que sólo cabía el dolor y la desesperación de la amenaza de una invasión bárbara. La anáfora refuerza la idea de perdición. ni conocer a Dios. y nunca se arrepintieron. en el paraíso. Ellos están perdidos porque sabían que estaban pecando. Esto recuerda aquellos castillos amurallados de la Edad Media. sólo habrá una excepción. en primera instancia. lo que los hubiera puesto en el Purgatorio. Primero “la ciudad doliente”. Esto se debe a que ellos murieron antes de conocer a Cristo. con lo cual ya estaban perdidos aún en vida. Dante coloca a Beatriz en el lugar más alto. y es por esa forma de pensar que siguen aferrados al dolor. grande porque muchos entran por ella. El dolor y el odio son los únicos sentimientos posibles en este mundo. por la sola gracia de Dios y la insistencia de Beatriz que fue quien pidió a la Virgen para que intercediera por Dante y le diera esta oportunidad. “la perdida gente”. No se detendrá jamás. El odio es hacia Dios. tal como lo tuvieron en vida al despreciar su palabra. ya que quien entre por ella no podrá contar con la esperanza de salir. Aquí hay una nueva idea: la eternidad de ese dolor. La única excepción en el Infierno es el primer círculo: el limbo. y en segunda instancia porque le da a Dante la oportunidad de escribir lo que ve para aleccionar a la humanidad del peligro que corre si no se arrepiente. La salvación sólo es posible en vida. ni siquiera un instante antes de morir. La palabra gente refiere en realidad a las almas que no han olvidado lo que eran cuando tenían cuerpo. por lo tanto se transforma en una inmensa boca que traga “víctimas”. sólo le resta obedecer y sufrir. Este primer paralelismo. porque le permite algo que ellos no merecen. lo que nos recuerda a la “donna angellicata” tan mentada en el Dolce Stil Novo. Ellos sabiendo la diferencia entre el bien y el mal. Esta característica del dolor se repetirá en los otros dos versos. un elegido para esta actividad. cuando Dante quiera conversar con algún alma para enterarse de la historia del personaje que entrevistará. Allí la gente que se encuentra no tiene un castigo físico. permanente y eterno. acompañado por la anáfora “per”. Es constante. Lo que subsiste es el sentimiento de cuando estaban vivos. el lugar en el que habitan sólo es esperable el dolor. Es ancha. porque es mucho más fácil perderse que salvarse. El castigo es eterno y la esperanza en este mundo infernal está muerta. La segunda característica es el “eterno dolor”. por lo tanto no pudieron ver la redención.

a la que los proverbios asocian con Cristo. El infierno fue creado para el Diablo y aquellos ángeles que se rebelaron con él. aludidas en el terceto como “la divina potestad. lo definirá una de las epístolas de Juan. Estas categoría también se pueden encontrar en la Biblia. allí se encuentran las almas pecadoras. A medida que vaya recorriendo el mundo infernal. su espíritu irá acompasándose a la voluntad divina. y quien ingresa en el mundo del mal o del vicio debe perder toda esperanza. Dios como el Hacedor. El tercer terceto subraya la eternidad del castigo. pero la intención de Dios era que todo hombre se salvara. La ley es eterna. todopoderoso. Este no fue creado para el hombre. Es precisamente el libre albedrío (la opción de elegir entre nuestra propia voluntad o la voluntad de Dios) la ley que rige el universo. Esta es la razón por la que se escribe este texto. La suma sabiduría y el primer amor”) Dios es el único hacedor y se manifiesta en sus tres personas: el Padre. a medida que se va desarrollando en él la catarsis. Estos son los principios de amor del mundo cristiano. si sigue su propia voluntad. única posibilidad de salvación. llora. aunque el hombre no lo quiso así. cada acto del hombre tendrá sus consecuencias. el Infierno es obra del amor. El hombre.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El segundo terceto alude a la Trinidad divina: “Giustizia. debe cumplir con este castigo. El Infierno es obra del amor. tanto en la vida como después de muerta. no comprende. El infierno es obra de la divina justicia. compadece. aquel que clama por la sensatez del hombre. y mueve todas las cosas. como lo es permitirle a Dante descubrirlo y dejarlo plasmado en su obra para lección moral de la humanidad. porque Dios le dio al hombre la posibilidad de elegir a través del libre albedrío. Toda La Divina Comedia es el proceso de purificación de las pasiones vivido por Dante. a no ser que haga un verdadero arrepentimiento. que creó al mundo y al hombre y también fue capaz de crear el Infierno. al igual que Él. Quien no lo haga pasará a ser parte de “la perdida gente”.” Dirá Carriquiry. asumirá solo esas consecuencias. y por el Espíritu Santo también definido como amor. pero por la perdición del hombre. “El autor juzga con severidad y condena fácilmente al hacer concordar siempre la voluntad con la justicia divina de la que actúa como portavoz. Quien pervierte esa ley queda esclavo del mismo vicio. Pero esa elección también tiene sus consecuencias. El personaje en cambio sufre y se rebela. Dios es amor. así aunque resulte difícil de entender. y como Dios es Justo también. para que la humanidad se arrepienta. el amor mueve su mundo. Movió a Beatriz a salvar a Dante. la posibilidad de elegir. tiene. mosse il mio alto Fattore: Feceme la divina potestate. el Hijo y el Espíritu Santo. La somma sapieza e’ il primo amore” (“La justicia movió a mi alto Hacedor: Soy la obra de la divina potestad. la suma sabiduría y el primer amor”. creado a imagen y semejanza de Dios. y de la sabiduría. sino quien responderá será el mismo Dios. En la concepción de Dante. Dinanzi a me non fuor cose create 15 .

y es lo que vemos desde la tierra.Lasciate ogni speranza. de la permanencia del odio y la blasfemia contra Dios. La dureza del verso resume el sentimiento que domina a todos los condenados. sin embargo hay aspectos de ésta que quedarán en la oscuridad. sin poder arrepentirse. Esta expresión es simbólica en toda la obra. lo primero que Dante reconoce es que éste es un “cielo sin estrellas”. ¿Por qué un pagano de la dimensión moral de Virgilio permanece en el Infierno. y tal vez. y no tendrá fin. escuchamos decir muchas veces. quien determinó ese juicio. La Divina Comedia es una revelación paulatina de las secretas cosas. hay una referencia a las estrellas. El paraíso será la luz de las almas formando una rosa mística cuyo centro es Dios mismo. la desesperación de saberse culpables. Las almas en el paraíso son luz. confiando plenamente en él. . Le dice que debe perder el miedo. porque ellas son el propósito de la obra: la 16 . y por supuesto. sin querer hacerlo aún sufriendo los castigos. en el Deuteronomio 29:29 leemos: “Las cosas secretas pertenecen á Jehová nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre. ni siquiera nombrarlo. estarán condenadas a la oscuridad absoluta. sin aspirar al perdón. por su sentido tan severo e implacable. La oscuridad absoluta es característica del infierno. En varios pasajes bíblicos se define a este lugar como aquel en que se escucha el crujir de dientes. y abandone su rebeldía. el io etterna duro. parece jugar a Dios manteniendo en secreto tales decisiones. Vale decir que cada vez que Dante sale de un reino. y la condenación. La máxima aspiración de la inteligencia humana es la visión de Dios. lo que puede llevarnos a pensar en esa falta de arrepentimiento. Es Virgilio quien asume la actitud paternal de dureza y calidez a la vez. Esto va acompañado de un gesto: toma su mano. Por lo tanto decir que el cielo no tiene estrellas es decir que allí no llega la bondad de Dios. máxima aspiración renacentista (recordemos que el Renacimiento es un período que valora la razón y el equilibrio). Estas almas que verán no son dignas de compasión.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Se non etterno. Las estrellas son esas almas. La oscuridad. el Dante narrador afirma que Virgilio lo introdujo en “las secretas cosas”. al dolor. para que cumplamos todas las palabras de esta ley”. como forma de consuelo. La luz de las estrellas representan la presencia de Dios. son aquellas que han perdido el bien del intelecto. La atmósfera asfixiante proviene de la continua rebeldía. en esa blasfemia constante. en esa elección que en vida hicieron de darle la espalda al amor de Dios. La voluntad de Dios es inescrutable. Al entrar al vestíbulo. mientras un pagano como Rifeo está en el Paraíso? Dante autor.Este mundo ha sido creado antes del hombre para castigar a los ángeles rebeldes. Una vez consolado Dante personaje. obviamente es símbolo de la falta de Dios. Incluso en la Biblia. y estas almas han perdido esa oportunidad. voi ch’ entrare” (Antes de mi no fue nada creado Sino lo eterno y yo eterna permanezco Dejad toda esperanza los que aquí entreís) . Estas almas no pueden verlo. Dante muestra el temor por estas palabras “oscuras”. que parece contradecirse con el amor de Dios.

Esta enumeración caótica está acompañada también por una aliteración (reiteración de sonidos) de los sonidos “i” y “o”. cuando este es caótico y apabullante. como lectores peregrinos que acompañan el viaje del personaje guiados ambos por Virgilio. Toda la obra está centralizada en la experiencia personal tanto del personaje como del lector. accenti d’ira” (v. es eterno. pero el recuerdo del dolor existe. Es entonces necesario recordar la presencia divina en todo. Cada vez que Dante pregunte a Virgilio algo que no comprende. “Diverse lingue. Pero el mayor castigo no es el dolor físico. sino el recuerdo de lo perdido. no por casualidad Dante autor utiliza el sonido para mostrar el clima del Infierno (“resonaban suspiros. así como el recuerdo permanente de su pecado cuando estaban vivos. Estas almas sienten dolor. en su comentario de la Commedia (Ed. también se desmayará. Estas almas producían “un tumulto que va rodando siempre por aquel espacio eternalmente oscuro. El oído crea en el hombre. Un ejemplo de esto es la forma en que éste es colocado frente a la inscripción de la puerta sin ninguna explicación anterior. que es en el instante mismo en que sellaron su destino. como sí lo hay en el Purgatorio. El tiempo está paralizado. Landoni. quejas y profundos gemidos”). los condenados están paralizados en un gesto. por más difícil que sea lo que veamos. pero ya en el noveno círculo su discurso será más duro y despreciativo hacia los condenados. el de la gula. tienen “un cuerpo” que fue tomado por el amor en vida. y que hoy están 17 . como pasa con el tercer círculo. sino más bien la blasfemia permanente a Dios. Pero en el Infierno. por Cerbero. el ruido desespera.76-78). Una vez constatada que el sentido de la vista está disminuido en este reino a falta de luz. tal como la Biblia lo afirma “el llorar y el crujir de dientes”. No habrá allí trascendencia. orribili favelle. La indefensión es lo que asalta a Dante quien escucha los ruidos que provienen de todas partes y que no puede identificar. La vista tranquiliza. como sucede con Paolo y Francesca (Canto V) cuando ambos amantes. una sensación de impotencia y fragilidad.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel redención de la humanidad a través del arrepentimiento. tampoco hay ni día ni noche. éste lo remitirá primero a la experiencia.22-23) Una enumeración de sonidos caracteriza esta entrada al vestíbulo. a la constatación de esta experiencia: “Y él a mí: “contestado habrás de verte/ cuando del Aqueronte en la ribera/ hayas. Parole di dolore. Dante irá evolucionando como personaje a medida que recorra los reinos. quedan fijados en su pecado y sufriendo eternamente su condena. En el segundo círculo. sino que será obligado a hacer una experiencia personal. La unión del sonido agudo y grave de estas letras dan una sensación de confusión que Dante personaje sufre. y que el lector experimenta a través de la lectura. En este canto llora. incluso son despedazadas. es el sentido auditivo el que adquiere mayor preponderancia. como la arena impelida por un torbellino”. al par que yo. de detenerte” (v. Esto confusión se manifiesta con el llanto del personaje. Así no resulta extraña la utilización de la aliteración para ponernos a nosotros lectores dentro de este lugar. y lo confunden. se desmaya. Las almas del infierno no tienen cuerpo. por lo tanto lo atraviesan. Al no haber estrellas. El infierno es un mundo sin tiempo. No existe el arrepentimiento. Biblioteca Universal Rizzioli) afirma que Dante deja en claro que el lector no puede limitarse a una historia. A medida que vaya acercándose a la posibilidad de redención su alma va expiando sus culpas.

son muchas y no se reconocen individualmente. Tanta es la cantidad de estas almas que se las compara con la arena. Estas almas son muchas.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel condenados a no poder tocarse jamás. ya que la primera es la terrenal. verá una especie de tumulto castigo. Y la mantendrá en toda la obra. es una forma más de castigarlos. es en realidad un nuevo desprecio. ya que su historia quedará grabada en la obra. algo que resulta incontable y no identificable en su individualidad. aunque permanecen juntos. Una vez que obtiene la respuesta. La fama mundana es la tercera forma de vida según la concepción medieval. 18 . Esto se explica como forma de mostrar su desprecio a estas almas. de forma desordenadas están en un constante movimiento inexplicable. No merecen mezclarse con las almas buenas: “el Cielo los lanzó de su seno por no ser menos hermoso. Seleccionar a un personaje y contar su historia es un privilegio que Dante concede. Esto que en apariencia parece ser que el Infierno no los quiere para que no le den gloria a las otras almas. ya que su castigo será múltiple. y la segunda la del alma. y por último algún condenado llama la atención del protagonista que antes de dialogar con él. Esto es una forma de continuar viviendo en la tierra. por eso quedan en el vestíbulo. de alguna forma. Sin embargo los indiferentes no merecen ser recordados. ya que las reivindica ante el mundo a pesar de la condena que pesa sobre ellas. tantas que asombran a Dante que no puede creer que el Infierno sobrecoja a tantos. Así mismo lo dice Helena en el Canto VI de La Ilíada que sus desgracias sólo tienen el fin de la inmortalidad a través del canto: “a quienes Zeus nos dio mala suerte a fin de que a los venideros les sirvamos de asunto para sus cantos.” La estructura sufre en el canto tercero una modificación: Dante no dialogará con nadie. pero el profundo Infierno no quiere recibirlos por la gloria que podrían reportar los demás culpable”. Si en un solo momento están esa cantidad de almas: ¿Cuántas habrán pasado ya y cuántas pasarán aún? Frecuentemente los cantos del Infierno tienen una estructura similar: primero se describe el paisaje. luego el castigo. lo táctil y lo visual cuando se habla del tumulto de las almas como “la arena impelida por un torbellino”. Esto inmortalizará al alma. Esta es la primera visión que Dante tiene al entrar al reino. Además del silencio. Lo que hace que la visión sea más terrible por su inmediatez. Las palabras “eterno” y “oscuro” definen su condición infernal. Por eso se las asocia a un tumulto. estas almas están condenadas a ser odiosas tanto para el Cielo como para el Infierno. Cada vez que llegue a un lugar. es una forma de trascender al tiempo. por eso la visión que Dante tiene del vestíbulo es. como parte del castigo. la visión de la cantidad de almas que pueden pasar por el Infierno en un momento dado. recurrirá a Virgilio para que le explique quiénes son los que allí penan y cuál es su pecado. El vestíbulo es un lugar de pasaje. Dante mantendrá una conversación que le permitirá conocer la historia personal del alma condenada. Pero esto también es parte del castigo. Hay una comparación que apela tanto a lo auditivo. ser tema para el canto. Incluso dentro de la concepción antigua. y luego se concentrará en una historia que inmortalizará con su relato. Estas almas. No están organizadas. Por allí entran las almas que van a ser transportadas a los círculos del infierno. como hemos explicado anteriormente. una forma de no morir realmente.

no afectado por su subjetividad. Dante los castiga duramente. no sólo son para salvar a la humanidad y revelar parte de las “secretas cosas”. la palabra que se usa es “cobarde”. amor que nace en los círculos de los caballeros. vivieron para sí misma. más que por ellos mismos. En su vida no fueron capaces de perseguir ningún ideal. Elena Landoni afirma. y sin poder alcanzarla nunca. “Expúlsalos el cielo y tampoco lo profundo del infierno los recibe” (v. ya que tomar decisiones implicaría sufrir. y por el que él se jugó tanto. Vivir es tomar partido. ni tampoco para el mundo. sino también es motivado por el amor de Beatriz. No tuvieron la valentía de hacer el mal. que supo de las amarguras y los peligros de una vida políticamente comprometida. por su señor y por su dama debía entregar su propia vida. influido por el pensamiento cortesano. ni tampoco el bien. Son almas insignificantes moralmente porque “vieron sin infamia y sin gloria” (v. por el amor que lo acongojó. En segundo lugar. Dante. La tercera parte del castigo son los tábanos y las avispas que los persiguen picándolos. y la suscribe también dentro del ideal cristiano. y su ceguera es tanta. en primer lugar. lo que hace que su carrera eterna sea inútil. donde la valentía se lleva al extremo bajo la forma de las relaciones de vasallaje. Ahora tendrán que pagar sufriendo sin ningún motivo.63). (“Estos no esperan morir.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel ¿Por qué tanto? ¿Qué significa en realidad ser indiferente? En el italiano. En la vida eligieron no comprometerse para no sufrir ninguna consecuencia. “Misericordia y justicia los desdeña” (v. El caballero. para su comodidad. La indiferencia con que Dante y Virgilio los mira es un castigo tan desesperante para los condenados que prefieren el castigo del infierno mismo a esta vida en la que permanecerán anónimos (“ciegos”). que normalmente representan un ideal. lo que explica todo una visión y un comportamiento con respecto a la vida misma. Estas almas no se comprometieron. acá no representa nada. no tomaron partido. por su visión del mundo.36). dado que la Indiferencia y el egoísmo es parte de nuestra época de manera alarmante.39). “Desagradables a Dios y a sus enemigos” (v. considera uno de los mayores pecados la Indiferencia y la Cobardía. que tampoco ha sido indiferente a la condición de Dante. no es ajeno a esta idea. No fueron “ni rebeldes ni fieles a Dios”(v. Esto podría verse como símbolo de aquellos incentivos que se presentaron en la vida y que ellos prefirieron ignorar. sin poder detenerse jamás. pero nada más. en correr tras una bandera sin insignia. Esta insistencia se debe a que el autor. que tiene un carácter apasionado. pero los ubica en el vestíbulo como demostrando que existe un criterio de justicia superior a él. que se muestran envidiosos de cualquier suerte.41). están desnudas y por lo tanto expuestas a todo sufrimiento. Toda la humanidad actual podría encontrarse en este vestíbulo. El castigo físico de estas almas consiste. por su vida personal. escribiendo esta obra. en su comentario de este canto. Es por ello que la idea de Cobardía e Indiferencia adquieren para Dante una doble repulsión. Son almas que no supieron jugarse por nada. y esto es lo que importa del castigo. por eso no existen ni para Dios ni para el Diablo. Las banderas. 19 . que la palabra cobardía se opone la ética del amor cortés. Prefirieron la comodidad del no jugarse. No olvidemos que este viaje por los reinos de ultratumba. El mundo no conserva ningún recuerdo suyo”). Estas almas vivieron físicamente. como castigo ahora deberán seguir algo que no simboliza ningún ideal.50).

htm . Trabajo realizado por la profesora Paola De Nigris Bibliografía: . . corresponde la indiferencia del cielo. Cit. que renunció a su progenitura a favor de Jacob. Las dos se mezclan y parecen caer al suelo. 3:17-19). y fue sucedido por Bonifacio VIII quien determinó el exilio de Dante. y comerás hierba del campo. Las lágrimas y la sangre – símbolos del dolor.Carriquiry. . De la tierra recibirá el fruto con dolor y trabajo. En el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra. “Las correspondencias simétricas no son más que un reflejo del hábito contraído en el estudio de la ecolástica. Pag 24). Ed. pero ni siquiera son merecedoras de regar la tierra. Este verso resulta oscuro al pesar sobre él el silencio de la identificación de esta alma. El contrapasso es uno de los motivos por los cuales La Divina Comedia se destaca entre todas las visiones medievales. y sabiendo que había sido engañado. cuando este lo engañó por un plato de comida. manteniendo el silencio que debe pesar sobre ellos.php/La_Divina_Comedia 20 .Momigliano. quien se negó a defender a Jesús y decidió “lavarse las manos” cuando el pueblo pedía la cruxificción. vinculados a esta simetría.Dante. es que en el cuerpo del pecador se lee como en un libro abierto su pecado y la sabiduría de la justicia divina” (Momigliano Ob. . . Por último se piensa en un personaje contemporáneo a Dante.es/index. uno de los temas de más rica poesía de todo el poema. a Dios mismo.Biblia. renuncia sin problema a tal honor en el pueblo hebreo. han desperdiciado la vida que Dios les ha ofrecido. Editorial Técnica. con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. C. El hombre peca. y ni siquiera volverán a la tierra.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel La última parte del castigo tiene que ver con sus lágrimas y la sangre que se desprende de sus heridas.Sansoni.forman parte del castigo que Dios le dio al hombre a la salida del Edén. Torres. a su egoísmo corresponde el dar sangre y lágrimas para nada. Algunos críticos aventuran que puede tratarse de Poncio Pilatos. Margarita. Edición y notas de Ángel Crespo. 1909 . su sangre y sus lágrimas no reciben nada de la tierra. y por lo tanto. Firenze. A la indiferencia de los condenados. Momigliano”. ni por él ni por el diablo. el infierno y la poesía. En la multitud reconoce algunos rostros pero no los identifica para el lector. y Dios condena “maldita será la tierra por amor de ti. y en este caso se aplica de forma casi perfecta. Celestino V que abandonó el papado poco después de haber sido asignado en el año 1294. En este caso. Se llama “contrapasso” a la simetría entre el castigo y el pecado. Uno de los motivos religiosos más constantes. Recordemos que entre estas almas cobardes también están aquellos ángeles que cuando se produjo la rebelión contra Dios no tomaron partido.us. Sólo hace una mención “vi la sombra de aquel que por cobardía hizo la gran renuncia”. Espinos y cardos te producirá.http://enciclopedia. Atilio: “La divina comedia Comentata da A. Revisión Reina Valera.Dante.com/cultural/dante/comediainf/notdci0304. a la pasividad corresponde el movimiento constante. Otros creen que podría ser Esaú. porque han sido indiferentes a todo. (Génesis. (Edición comentada). Biblioteca universal Rizzoli. Alicia: “Dante”.http://servisur. Alighieri: Commedia. Alighieri: Divina Comedia.

no un mero estado mental o entidad espiritual. Cada uno de ellos posee una descripción.” (Corán 9:63) Los Nombres del Infierno según el Coran El Fuego del Infierno tiene diferentes nombres en los textos islámicos. Sa’ir – fuego ardiente – por la manera de incendiarse. lo es desde arriba hacia abajo El Paraíso y el Infierno Existen y son Eternos 21 . se rebelan contra Sus leyes y rechazan a Sus mensajeros. Ladzaa – fuego ardiente – por sus llamas.por la llamarada de su fuego. Saqar – por la intensidad de su calor. dolor. Los horrores. Algunos de ellos son: Yahim – fuego . angustia y castigo son reales. Hutamah – pedazos de escombros rotos – porque rompe y daña todo lo que sea arrojado a el.Infierno – por la profundidad de su fosa. Haawiyah – hueco o abismo – porque el que es arrojado en él. El Infierno es la máxima humillación y pérdida. El Infierno es un lugar real. Y los inicuos no tendrán quien les auxilie.” (Corán 3:192) “¿No saben acaso que quien se enfrente a Dios y a Su Mensajero estará perpetuamente en el fuego del Infierno? Esto será una terrible humillación. Yahannam .Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El infierno según la religión Musulmana El Islam enseña que el Infierno es un lugar real preparado por Dios para aquellos que no creen en Él. y nada es peor que eso: “¡Señor nuestro! Por cierto que a quien introduzcas en el Fuego lo habrás degradado. pero de naturaleza diferente a su equivalente lingüístico en la Tierra.

el Profeta dijo: “Seguramente. Nunca desaparecerá y sus habitantes permanecerán en él por siempre. Esta creencia se sostiene desde los primeros tiempos y se basa en los claros versículos del Corán y son confirmados por los informes del Profeta Muhammad.” (Muwatta of Malik) Estos textos dejan en claro que el Infierno y el Paraíso existen.” (Corán 5:37) “… y no saldrán jamás del Fuego. El Corán habla del Infierno en tiempo pasado y dice que ya ha sido creado: “Y precaveos del Fuego que ha sido reservado para los incrédulos” (Corán 3:131) El Profeta del Islam dijo: “Cuando alguno de ustedes muere. La creencia tradicional musulmana es que nadie saldrá del Infierno excepto los pecadores que creen en la Unicidad de Dios en esta vida y en el Profeta que haya sido enviado específicamente a ellos. salvo por el camino que conduce al Infierno. en donde morarán. Si es una de las personas del Paraíso. Hablando de la eternidad del Infierno. Los politeístas y los incrédulos residirán en él por siempre. hasta que Dios te resucite el Día de la Resurrección. se le muestra su posición (en el Mas Allá). y tendrán un castigo perpetuo. Dios dice en el Corán: 22 .” (Corán 72:23) Los Guardianes del Infierno Fuertes y severos ángeles permanecen en el Infierno que nunca desobedecen a Dios. se le muestra su lugar en el Paraíso. sepa que el fuego del Infierno le espera y que será castigado eternamente en él.” (Sahih Al-Bujari. Dios dice: “Querrán salir del Fuego pero no podrán hacerlo. Sahih Muslim) En otro informe.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El Infierno existe en el presente y continuará existiendo por siempre. Si es una de las personas del Infierno. Hacen precisamente lo que les ordena. Y se le dice: ‘este es tu lugar.” (Corán 2:167) “A los incrédulos que obren injustamente Dios no les perdonará ni les guiará. se le muestra su lugar en el Infierno. y les tiene preparado el Infierno” (Corán 33:64) “Quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero [y no crea en Él]. y que las almas pueden ingresar en ellas antes del Día de la Resurrección. hasta que Dios la regresa a su cuerpo en el Día de la Resurrección.” (Corán 4:168-169) “Ciertamente Dios maldice a los incrédulos. el alma de un creyente descansa en un pájaro que cuelga de los árboles del Paraíso.

23 . Hay diecinueve [Ángeles severos] que lo custodian. Nadie sabe su lugar con exactitud excepto Dios. cuyo combustible serán los hombres y las piedras. sino que ellos lo fueron consigo mismos. sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes. (Corán 43:74-78) Su Lugar No se menciona exactamente en el Corán o en los dichos del Profeta Muhammad en qué lugar se encuentra el Infierno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “¡Oh. [¡Oh. Les responderá: Por cierto que permaneceréis allí eternamente. como se menciona en el Corán: “Pero en cambio los transgresores estarán eternamente en el Infierno. Cada uno de ellos posee la fuerza para controlar a toda la humanidad por si solos. sólo porque son diecinueve. pero otros dicen que se encuentra por debajo de la tierra. Málik [ángel custodio del Infierno]! [Ruega para] Que nos haga morir tu Señor [y así dejemos de sufrir]. incrédulos!] Os hemos presentado la Verdad [a través del Mensajero]. Su Tamaño El Infierno es grande e inmensamente profundo.” (Corán 40:49) El nombre del ángel que es guardián y jefe del Infierno es Málik.” (Corán 66:6) Son diecinueve guardianes del Infierno: “Por cierto que le arrojaré al fuego del Infierno. algunos eruditos han establecido que el Infierno está en los Cielos. Abrasa la piel. y en el que habrá Ángeles violentos y severos que no desobedecen a Dios en lo que les ordena. A través de evidencia presentada por algunos lingüistas y el contexto de ciertos Hadices. No se les aminorará [el suplicio] y estarán desesperados. pero la mayoría de vosotros rechazáis la Verdad”. Sabemos esto por diferentes medios. Estos ángeles son llamados Guardianes del Infierno por Dios en el Corán: “Quienes están en el tormento dirán a los [Ángeles] guardianes del Infierno: Rogad a vuestro Señor para que nos alivie el castigo [aunque sea] un día. No seremos injustos con ellos. ni cesa jamás.” (Corán 74:26:30) Uno no debe pensar que los habitantes del Infierno podrían doblegar a los guardianes. ¿Y qué te hará comprender qué es el fuego del Infierno? [Es un fuego que] No deja nada sin quemar. creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego. Y clamarán: ¡Oh.

cada una de ellas sostenida por setenta mil ángeles”. un guijarro tirado desde encima del Infierno tardaría mucho tiempo en llegar al fondo.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Primero. Dios habló de esto: “y se presenten los Ángeles en filas y el Infierno sea expuesto. como se describe en un Hadiz. innumerable cantidad de personas entrarán en el Infiero. y aún quiero más.”[3] Otro informe afirma: “Si una piedra tan grande como siete camellos fuese arrojada desde la orilla del Infierno. muchos ángeles traerán el Infierno al Día de la Resurrección. pero de nada le servirá” (Corán 89:23) El Profeta dijo: “El Infierno será arrastrado ese Día con setenta mil cuerdas. Dios dice: 24 .”[4] Tercero. que Dios le de Paz. y todavía no habría llegado al fondo. El Infierno albergará a los no creyentes y pecadores desde el comienzo de los tiempos y todavía habrá lugar para más. Segundo. él dijo: “Ese fue un guijarro arrojado al Infierno setenta años atrás y recién ahora llegó al fondo del Infierno. La distancia entre los hombros de los habitantes también ha sido descrita como equivalente a tres días de viaje caminando. Cuarto. caería por setenta años. El Profeta preguntó si sabían qué era. Dios dice: “Ese día le diremos al Infierno: ¿Todavía tienes lugar [para seguir castigando a los pecadores? Y exclamará: ¡Sí!.” (Corán 50:30) El fuego del Infierno se asemeja a un Molino que muele miles de toneladas de granos y luego espera por más. otro informe indica que el vasto tamaño del Infierno es tal que el sol y la luna serán cubiertos por él el Día de la Resurrección. con el diente molar tan grande como una pequeña montaña. Uno de los compañeros del Profeta. Ese día el hombre recordará [sus obras]. mencionó que estaban sentados junto al Profeta y oyeron el sonido de algo cayendo. cada una. Sus Niveles El Infierno tiene varios niveles de calor y castigo. Cuando expresaron que no. cada uno de acuerdo al grado de incredulidad y pecados de aquellos que son castigados en él.

estarán en los niveles más bajos del Infierno. Cuando los incrédulos son llevados al Infierno. y os advirtieron sobre la comparecencia en este día [el Día del Juicio]? Responderán: ¡Sí! [se nos presentaron]. Dios bien ve cuanto obran. como dice Dios: “Y quienes no crean en Nuestros signos.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Los hipócritas estarán en el lugar más profundo del Fuego y no encontrarás para ellos socorredor alguno. Cada uno entrará de acuerdo a sus pecados y se le asignará un nivel del Infierno. y permanecerán allí por siempre: “Los incrédulos serán arriados en tropeles hacia el Infierno. mas intenso es el calor. (Corán 90:19-20) ” Además. Ya que los hipócritas sufrirán el peor castigo. serán los condenados al castigo. Pero [debido a que les desmentimos] se cumplirá el designio de Dios de castigar a los incrédulos.” (Corán 3:162-163) Las Puertas del Infierno Dios habla de siete puertas del Infierno en el Corán: “El Infierno es el lugar donde se reunirán todos ellos [el demonio y sus seguidores como se les había advertido].” (Corán 39:71) Se les informará después de ingresar: “Entrad por las puertas del Infierno. serán abiertas sus puertas y sus [Ángeles] guardianes les dirán: ¿Acaso no se os presentaron Mensajeros de entre vosotros que os transmitieron los signos de vuestro Señor. Dios se refiere a los niveles del Infierno en el Corán: “Cada uno será retribuido conforme a lo que hizo. sus puertas se abrirán. y moraréis allí eternamente.” (Corán 4:145) Cuanto más bajo es el nivel del Infierno. ellos entrarán en él. ¡Qué pésima morada para los soberbios!” (Corán 39:72) Las puertas estarán cerradas y no habrá esperanzas de escape. y tu Señor no está desatento a lo que hacen.” (Corán 6:132) “¿Acaso quien busca la complacencia de Dios es como quien incurre en Su ira y tiene el Infierno por morada? ¡Qué pésimo fin! Tendrán diferentes grados ante Dios. Dios dice en el Corán: “Ay del castigo que les aguarda a quienes se burlan del prójimo con sus palabras y 25 .” (Corán 15:43-44) Cada puerta tiene una parte asignada para el condenado que entre por ella. y cuando lleguen a él.

Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel actitudes. El Profeta del Islam comentó que se cierran especialmente durante el mes de Ramadán. Su Calor Dios dice: 26 . (Corán 22:19) “Y verás a los pecadores encadenados unos con otros.” (Corán 2:24) Otra fuente de combustible para el Infierno serán los dioses paganos que fueron adorados aparte de Dios: “Vosotros [¡Oh. cuyo combustible serán los hombres y las piedras…” (Corán 66:6) “…guardaos del fuego que ha sido preparado para los infieles y cuyo combustible serán hombres y piedras. pero todos vosotros junto a lo que adoráis moraréis allí eternamente” (Corán 21:98-99) La vestimenta de sus Habitantes Dios nos dice que las vestimentas de las personas en el Infierno serán prendas confeccionadas de fuego: “…pero sabed que los incrédulos serán cubiertos con prendas de alquitrán caliente en el Infierno y se verterá sobre sus cabezas agua hirviendo”. Y ciertamente el Infierno será cerrado con columnas elevadas [para que no puedan huir]. Por el contrario. y sus rostros serán abrasados por el fuego. ¿Y qué te hará comprender lo que es el Fuego devastador? Es el fuego encendido por orden de Dios que penetra hasta los corazones. incrédulos!] y cuanto adoráis en vez de Dios seréis combustible para el fuego del Infierno donde ingresaréis.” (Corán 14:49-50) El calor intenso. comida. creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego. creyendo que su riqueza les inmortalizará. y acumulan riquezas y las cuentan una y otra vez. como dijo Dios: “¡Oh. y bebida de las personas del Infierno se describe en las fuentes de la religión islámica.” (Corán 104:1-9) Las puertas del Infierno están cerradas antes del Día del Juicio. Sus vestimentas serán de alquitrán hirviendo. Su Combustible Piedras e incrédulos forman parte del combustible del Infierno. serán arrojados en el Fuego devastador. Si éstos [ídolos] fueran divinidades como pretendéis no ingresarían en él.

Quema la piel llegando a los huesos. ¿Y qué te hará comprender qué es el abismo del Infierno? Es el fuego abrasador. aquel cuyas obras buenas sean más livianas en la balanza [que las malas] su morada estará en el abismo [del Infierno]. Chispas que semejan camellos pardos”. ni cesa jamás. dejando todo intocable. asalta los corazones. Dios habla de la intensidad y efecto del Fuego: “Por cierto que le arrojaré al fuego del Infierno.” (Corán 74:26-29) El Profeta del Islam dijo: “El fuego como lo conocemos es la setentava parte del Fuego del Infierno. Las chispas serán como grandes castillos similares a camellos amarillos en marcha: “Dirigíos a la sombra ramificada en tres. siempre que el fuego se modere lo avivaremos” (Corán 17:97) 27 .” (Corán 78:30) “El Infierno será su morada. ¿Y qué te hará comprender qué es el fuego del Infierno? [Es un fuego que] No deja nada sin quemar. que no protege ni salva de las llamas.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “¡Y qué desafortunados son los compañeros de la izquierda! Serán atormentados con un viento abrasador y un líquido hirviendo. bajo la sombra de un humo negro que no será nada fresca ni confortable. El humo que se eleva desde el Infierno será dividido en tres columnas. Arroja chispas grandes como palacios. es suficiente!’ Él dijo: ‘Es como si sesenta y nueve porciones iguales fuesen agregadas al fuego que conocemos. (Corán 77:30-33) El Fuego lo consume todo. agua. Su sombra no enfriará ni ofrecerá protección del fuego furioso. derrite los contenidos del estomago.” (Corán 101:8-11) Dios describe cómo el humo de la sombra del Infierno se elevará sobre el Fuego. El aire del Infierno será aire caliente y el agua hervirá.” (Sahih Al-Bujari) El Fuego nunca se extingue: “Sufrid el castigo por vuestras obras. La sombra no será reconfortante ni servirá para refrescarse. y sabed que éste se os irá incrementando. Dios dice: “En cambio. y expone los órganos vitales.” (Corán 56:41-44) Todo lo que las personas utilizan para enfriarse en este mundo – aire. Alguien dijo: ‘¡Oh Mensajero de Dios. sombra – no será útil en el Infierno. la sombra en el Infierno será una sombra negra como se menciona en el versículo: “Bajo la sombra de un humo negro” (Corán 56:43) En otros pasajes. Abrasa la piel.

Dios dice: “No tendrán más comida que espinas venenosas que no nutren. comenzarán a crujir como aceite hirviendo causándoles un enorme sufrimiento. y serán retornados al fuego. Solo servirá como castigo para las personas del Infierno. Cuando satisfagan sus estómagos con ello. En otros pasajes.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel El tormento nunca se reducirá y los incrédulos no tendrán respiro: Esos son quienes prefirieron la vida mundanal a cambio de la otra. pero nunca llegará a satisfacer su sed. Sus frutas desagradables son como las cabezas de los demonios. como si fuera agua hirviendo. A tal punto que tomarán agua extremadamente caliente. De él comerán y llenarán sus vientres. La tomaran como camellos sedientos. una comida especial del Infierno. sus ramas se desparraman por doquier. extraviados y desmentidores! Comeréis de un árbol llamado Zaqqum [que hay en el Infierno] Con el que llenaréis vuestros vientres. Dios describe el árbol de Zaqqum. y no se les aliviará el castigo ni tendrán socorredores”.” (Corán 37:62-68) “Luego ¡Oh. En verdad. El dice: “Por cierto que el árbol de Zaqqum [del Infierno] Será la comida del pecador. [al árbol de Zaqqum] lo pusimos para castigar a los inicuos. Así será su morada el Día del Juicio. Luego beberán una mixtura de agua hirviente.” (Corán 44:43-46) “¿Qué es mejor. ni sacian” (Corán 88:6-7) La comida no nutrirá ni tendrá un buen sabor.” (Corán 56:51-56) Las personas del Infierno estarán tan hambrientas que comerán del repugnante árbol de Zaqqum. (Corán 2:86) La Comida de sus Habitantes La comida de las personas del Infierno se describe en el Corán. Es un árbol que sale de lo más profundo del Infierno. Dios dice: 28 . sus frutos son como cabezas de demonios. y luego beberéis un líquido hirviendo como beben los sedientos que nunca se sacian. Se asemejará al metal fundido que arderá en los vientres. Sus partes internas se desgarrarán. ésta morada o el árbol de Zaqqum? 63.

” (Corán 73:12-13) El Profeta del Islam dijo: “Si el fruto de Zaqqum llegase a caer en esta tierra. los flujos de las partes privadas de los adúlteros y la piel decadente y carne de aquellos que han sido quemados. Dios dice: “Quienes se apropien injustamente los bienes de los huérfanos. Y también recibirán otros castigos similares. las personas de la tierra y sus pertenencias serían destruidas. Ni más comida que las secreciones de sus heridas. La muerte le acechará de todos lados pero nunca morirá. Cuando sofocados pidan de beber se les verterá un líquido como el metal fundido que les abrasará el rostro. sepan que el fuego abrasará sus entrañas” (Corán 2:174) Su Bebida Dios habla en el Corán acerca de la bebida de las personas del Infierno: “sólo beberán agua hirviendo que cortará hasta sus intestinos” (Corán 47:15) “Pero sabed que tenemos preparado para los inicuos un fuego que les rodeará. y por cierto 29 . Dios dice: “Hoy no tiene aquí amigo que pueda interceder por él.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Sólo beberá agua hirviendo que desgarrará sus intestinos” (Corán 47:15) Los arbustos espinosos y Zaqqum atragantarán sus gargantas: “Disponemos de cadenas y del fuego del Infierno [para castigarlos] de una comida que [por su repugnancia] se atraganta y de un castigo doloroso. Es el “castigo” de las personas del Infierno. donde se le dará de beber las secreciones de las heridas [de quienes allí son atormentados]. y apenas podrá tragarlas. algunos pecadores serán alimentados con fuego del Infierno como castigo. La que comerán sólo los pecadores. y las beberá a sorbos.” (Corán 38:57-58) Finalmente. ¡Qué pésima bebida y qué horrible morada!” (Corán 18:29) “Será castigado en el Infierno. el fuego consumirá sus entrañas y arderán en el Infierno” (Corán 4:10) “Quienes ocultan lo que Dios reveló del Libro y cambian Sus preceptos a vil precio. y allí sólo beberán agua hirviendo y las secreciones de las heridas [de quienes son atormentados en el Infierno].” (Corán 69:35-37) “¡Esto será así! Sufrirán. Por lo tanto ¿Cómo será para alguien tener que comerla?” (Tirmidhi) Otra comida servida a las personas del Infierno será el pus de las quemaduras de su piel.

la piel cae dentro de ella. como dice Dios: “Y rondarán por el fuego y el agua hirviendo.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel que le aguarda un castigo más terrible aún.” (Corán 38:57) El tipo de bebida de las personas del Infierno será: · Agua extremadamente caliente. no les será aceptado.” Algunos momentos en el Infierno y la persona olvidará todos los buenos momentos que vivió. aunque ofrecieran como rescate todo el oro que hubiere en la tierra.” (Musnad Ahmad.” (Corán 88:5) · Pus de la carne y piel de los incrédulos. El Profeta del Islam nos informó: “En el Día de la Resurrección. Tirmidhi) Los Horrores del Infierno La intensidad del Fuego del Infierno será tal que las personas estarán dispuestas a abandonar sus posesiones para escapar de él: “A los que no creyeron y los tomó la muerte siendo aún incrédulos. Alguien preguntó: ‘Oh Mensajero de Dios. lo entregarías para salvarte a tí mismo?’ Él dirá: ‘Si.’” (Sahih Muslim) · Una bebida parecida al aceite hirviendo como describe el Profeta: “Es como aceite hirviendo. y allí sólo beberán agua hirviendo y las secreciones de las heridas [de quienes son atormentados en el Infierno].” (Corán 3:91) El Profeta del Islam dijo: “Una de las personas del Infierno que vivió todos los placeres en la vida de este mundo será llevada en el Día de la resurrección e ingresada en el Fuego del Infierno.” (Corán 14:16-17) “¡Esto será así! Sufrirán. Oh Señor. Luego se le preguntará: ‘Oh hijo de Adán: ¿Has visto alguna vez algo bueno? ¿Has disfrutado alguna vez algún placer?’ Él dirá: ‘No. El Profeta dijo: “El que beba embriagantes será obligado a beber el lodo de Jabal.” (Corán 55:44) “Les será dado a beber de una fuente de agua hirviendo. Dios le preguntará a aquellos que fueron ligeramente castigados en el Fuego: ‘¿Si tuvieras lo que sea que tuviste en la tierra. ¿Qué es el lodo de Jabal?’ Él dijo: ‘El sudor de las personas del Infierno’ o el ‘pus de las personas del Infierno.’ Dios dirá: ‘Yo deseaba mucho menos que eso 30 . Ellos recibirán un castigo doloroso y no tendrán socorredores. cuando se acerca a la cara de una persona. por Dios.

Toda vez que se les queme la piel se la cambiaremos por una nueva. y todo se derrita. Dios dice: “A pesar de verles. Las personas estarán en niveles de acuerdo a sus pecados. Luego serán reemplazadas nuevamente.” (Corán 70:11-16) Los castigos del Infierno varían en grado.” 31 . una brasa será colocada debajo del arco de sus pies. La tormenta de algunos niveles del Infierno será mayor que otras. Su cerebro arderá a causa de eso. te pedí que no me asociaras nada en tu adoración.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel cuando estabas en la espalda de Adán. pero insististe en asociar a otros en tu adoración’. El Profeta del Islam dijo: “Hay algunos a los que el fuego les llegará a los tobillos. a sus parientes en quienes él se apoyaba.” (Corán 4:56) Otro castigo del Infierno es el derretimiento. pero aun así no podrá salvarse. haciéndolas sobresalir. Cuando un agua ultra caliente sea arrojada sobre sus cabezas. Estará dispuesto a dejar de lado todo lo que aprecia para salvarse. Pero no. para que sigan sufriendo el castigo. otros hasta las rodillas. y a todos los habitantes de la Tierra con tal de salvarse. Les abrasará sus vientres y su piel” (Corán 22:19-20) El Profeta Muhammad dijo: “Agua ultra caliente será arrojada sobre sus cabezas que se disolverá hasta llegar a las tripas.”[3] Habló del castigo del Infierno más ligero: “La persona que tenga el menor castigo del Infierno en el Día de la Resurrección será un hombre.”[4] Esta persona pensará que nadie más esta siendo castigada tan severamente como él.” El horror y la intensidad del Fuego del Infierno harán que la persona enloquezca. su castigo será el fuego del Infierno que abrasará todos los miembros. derretirá las partes internas: “los incrédulos serán cubiertos con prendas de alquitrán caliente en el Infierno y se verterá sobre sus cabezas agua hirviendo. otros hasta la cintura y otros hasta el cuello. a su esposa. y sin embargo será el que reciba el castigo menos severo. Muchos versículos del Corán hablan de varios niveles de castigo para las personas del Infierno: “A quienes no crean en nuestros signos les arrojaremos al Fuego. querrá el pecador salvarse del castigo de ese día ofreciendo como rescate a sus propios hijos. hasta que salgan de sus zapatos. a su hermano.

Es tal la claridad que cualquier persona que crea en el Día del Juicio y la eternidad de su destino en el Mas Allá será motivada a tratar de no ser de esas personas que vivirán en el Infierno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Serán arrastrados con sus caras. debe buscar la verdad en este mundo y en el más allá. y sean arriado con cadenas al agua hirviendo. Por el contrario. cuando se les coloquen argollas en sus cuellos. y realmente la única manera de evitar ese destino es buscar seriamente en la verdadera religión que ha sido revelada a la humanidad. ni tampoco debe tomar una nueva religión por ser una nueva moda. llevando un credo y una forma de vida revelada por Dios El infierno Budista 32 . La mejor. como lo son las descripciones de las personas que merecen su suerte. y asegurarse de que se ha preparado para ese juicio del que no hay escapatoria. luego ardan en el fuego. Una persona nunca debe seguir una religión solamente porque fue en la que “nació”. las descripciones del Infierno en las escrituras Islámicas son claras y gráficas.” (Corán 40:70-72) Como se puede ver. atados con cadenas y grilletes: “Quienes desmienten el Libro y lo que enviamos [de pruebas evidentes] con Nuestros Mensajeros ya sabrán [el castigo que les aguarda].

Narakas Helados 33 . hasta que su karma haya alcanzado su resultado final. Una de las más comunes es la de los Ocho Narakas Helados y los Ocho Narakas Ardientes. Hay diferentes maneras de enumerar los distintos Narakas y describir sus tormentos. el reino Naraka se encuentra a lo largo de una serie de redes de cavernas que se extienden por debajo del Yambu Dwipa (el mundo humano ordinario) en el interior de la Tierra. el hinduismo. Literalmente significa ‘humano’ o ‘del ser humano’ (siendo nara: ‘ser humano’ y ‘varón’. y reside en él por un período determinado. Naraka es el vocablo sánscrito correspondiente al inframundo. Según el budismo. En el marco del budismo. podrá renacer en alguno de los mundos superiores como resultado de un karma anterior que no había madurado todavía. que se describen más abajo. Después de que su karma negativo termine y se agote. sus palabras y sus acciones). desamparo y angustia en un humano. un ser nace en un Naraka como resultado directo de su karma previo (consecuencia de sus pensamientos. Físicamente.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel . el sijismo y el yainismo. La mentalidad de un ser en el infierno correspondería a un estado de extremo terror. Naraka es un sitio de tormento. Según el budismo.

el frío intenso provoca que la piel se vuelva de color azul como el color del nenúfar utpala 34 . En él. Este Naraka es todavía más frío que el anterior. Los seres se lamentan enmedio del frío. Havaha El Naraka de la lamentación. los seres sufren un frío terrible. Utpala El Naraka del "loto azul". Es una oscura y congelada llanura rodeada de montaña heladas y continuamente barrida por ventiscas. pronunciando ha. dejando a los seres que lo habitan con sus cuerpos helados y cubiertos de sangre y pus. ho de dolor. Se dice que la duración de una vida en este Naraka es la que se necesitaría para vaciar un barril de semillas de sésamo si sólo se tomara un grano cada cien años. y aquí las ampollas se abren.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Arbuda El Naraka "ampolla". produciendo el sonido hu hu. En este Naraka. Huvuhu El Naraka de los dientes castañeantes. y el sonido que producen con sus bocas al temblar (aṭ-aṭ-aṭ) le da el nombre al Naraka. Nirarbuda El Naraka "ampolla abierta". Los habitantes de este mundo nacen directamente siendo adultos y soportan una larga vida desnudos y solos. los seres tiemblan y castañean sus dientes de forma continua. Aquí. mientras que el frío les provoca quemaduras y ampollas por todo el cuerpo. Aṭaṭa El Naraka de los escalofríos.

Una vez el ser comienza a sentir la inconsciencia que sigue al fallecimiento. Cada vida en estos Narakas es veinte veces más larga que la anterior.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Padma El Naraka del "loto". Mahāpadma El Naraka del "gran loto". Narakas Ardientes Sañjīva El Naraka "del resucitado". y rompiéndose ellos también más tarde. el cuerpo entero termina por romperse en piezas. Tan pronto como el ser comienza a tener miedo de sentirse perjudicado o dañado por los otros seres que lo acompañan. Se renace siendo adulto directamente. En él. abriendo heridas de sangre y carne cruda. empiezan a atacarse unos a otros con unas cuchillas o garras de acero que aparecen en el lugar. recuperan repentinamente las fuerzas y la salud. y el ataque comienza de 35 . Otras fuentes indican que son los guardias de Yama los que atacan a los seres con una amplia variedad de armas terribles. en un estado de miedo y miseria. En este Naraka. En este Naraka las ventiscas rompen la piel congelada. calentado por un inmenso fuego. quedando los órganos internos expuestos también al frío. el suelo está hecho de hierro al rojo vivo.

tras lo cual los sirvientes de Yama cortan el cuerpo siguiendo las líneas con ardientes sierras y afiladas hachas.308. hasta que las llamas salen a través de la boca y la nariz. por lo que son libres.416*1010 años. Aquí. La distinción es bastante simple. Tapana El Naraka "del calor". La vida en este Naraka dura unos 162*1010 años. Una vida en este Naraka suele durar unos 10. La vida en este Naraka dura 5. Kālasūtra El Naraka "de líneas/hilos negros".368*1010 años. En este Naraka los sirvientes de Yama empalan a los condenados con lanzas ardientes. Aquí los seres corren. Se dice que está 1000 yojanas por debajo del Jambudvīpa y 10. La vida aquí suele durar unos 5. en el mundo subterráneo.308. Raurava El Naraka "del grito". se incluye el de dibujar líneas negras a lo largo del cuerpo del condenado. huyendo de los anteriores tormentos. los condenados se asan en enormes hornos con gigantescas llamaradas y con un sufrimiento terrible.738. y sobre todo del suelo ardiente. repitiéndose el proceso una y otra vez. ser descuartizados. Mahāraurava El Naraka "del gran grito". Los sufrimientos de los moradores del Naraka pueden recordar en ocasiones a los que sufren los Pretas. pero está rodeado de enormes montañas de rocas que se estrellan unas contra otras y caen. Las torturas son parecidas a las del Naraka Tapana. Este Naraka también tiene el suelo de hierro al rojo vivo. mientras unas llamaradas rodean la estructura. Saṃghāta El Naraka "del aplastado". y dejando una masa sanguinolenta debajo de los escombros. Se considera como la duración de un kalpa (eón) Otros Narakas sin definiciones tienen enormes listas de tormentos y vías de sufrimiento.624*1010 años. aplastando a los seres.552*1010 años. La vida en este Naraka es de 339. y sufrir debido a la altísimas temperaturas del propio suelo. aparte de los tormentos antes nombrados. usando tridentes. Algunas fuentes hablan de centenares o incluso centenares de miles de Narakas diferentes.416*1010 años.296*1010 años. pero con castigos y dolor más grandes. Avīci El Naraka "ininterrumpido". Similar al anterior. La vida en este Naraka tiene una duración de 1. Este Naraka tiene una duración de 42. En algunos textos budistas chinos los nombres y tipos de Narakas fueron elaborados en una gran variedad de formas distintas. 36 . Cuando encuentran un refugio. quedan encerrados dentro. Los seres del Naraka viven en el inframundo.000 yojanas en cada dirección. La vida en este Naraka tiene una duración de 663. pero aquí los seres son atravesados de una forma aún más sangrienta.467.328*1010 años. Otras torturas que también se pueden experimentar en este Naraka incluyen el morir calcinados al arrojarles metal fundido. En él. oyéndose desde fuera los gritos de los seres atrapados mientras se consumen lentamente. Se ha dicho que es la mitad de un kalpa.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel nuevo. Pratāpana El Naraka "del gran calor". y el ser se recupera de nuevo. lo que puede llevar al error de confundirlos. mientras que los pretas viven en la Tierra. Las rocas vuelven a colocarse en su posición original.

y a privativa. están confinados y padecen cierto tipo de castigo. Infierno (infernus) en su uso teológico es el lugar de castigo luego de la muerte. luego designa al infierno como un lugar dentro y bajo la tierra. Infernus se deriva de la raíz in. Es un sustantivo formado de las palabras anglosajonas helan o behelian. “esconder”. esperan su admisión al cielo. el concepto del infierno difiere de su equivalente cristiano en dos aspectos importantes. formada por la raíz fid. de acuerdo con el funcionamiento natural del principio del karma. inferi).Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel A pesar de que las representaciones budistas tradicionales del infierno guardan un cercano parecido con aquellas del cristianismo. escondido y oscuro. sean éstos demonios o hombres. Cada mundo es la objetivización de la propia mente del individuo. el cielo esta cerrado para ellos como castigo por el pecado de Adán. por lo tanto es similar al término infierno. estar vacío”. Las derivaciones de sheol son dudosas. Los teólogos distinguen cuatro significados del término infierno: En sentido estricto. ver. es limpiados por el sufrimiento previa admisión al cielo El presente artículo solo trata del infierno bajo su sentido estricto. Haides. Hel era la diosa de los desfavorecidos del bajo mundo de la diosa. 37 . denota un lugar invisible. El infierno no es un castigo y su duración no es infinita. Este verbo tiene el mismo primitivo del latín occulere y celare y el Griego kalyptein. el limbo de los Padres (limbus patrum). el infierno. o el lugar del castigo de los condenados. en donde las almas de los justos que murieron antes de Cristo. por derivación. Por lo tanto. donde el justo. que murió en pecado venial o quien aún tiene deudas de castigo temporal por el pecado. infierno denota un lugar oscuro y escondido. la Griega Hades. el resto caía al Hel en el bajo mundo. Solo aquellos caídos en batalla podían entrar al Valhalla. donde aquellos que murieron con solo el pecado original y sin pecado personal mortal. El Infierno según el Cristianismo El término infierno es análogo de “cueva (caverna) y “vacío”. consecuentemente denota una cueva o un lugar bajo la tierra. El purgatorio. Generalmente se supone que viene de raíz Hebrea cuyo significado es “hundirse en. En la antigua mitología Escandinava. el limbo de los infantes (limbus parvulorum). en el interim. nadie juzga y nadie condena. y la Hebrea sheol corresponden a la palabra infierno. aunque no todos al lugar de los castigos de los criminales. La palabra latina infernus (inferum.

sino que habita en el cielo (II Cor. (Sept. xvi.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel En el Antiguo Testamento. del bueno como también del malo (Num. como el limbo de los Padres termina en el momento de la Asunción de Cristo. el justo ya no cae al mundo inferior. hades (Vulg. Vul. Pero. en el Nuevo Testamento. el término 38 . significa infierno en su sentido estricto. v1).. Desde la Asunción de Cristo. hades. infernus) sheol es usado bastante en general para designar el reino de los muertos. Infernus) en el Nuevo Testamento siempre designa el infierno de los condenados.. Sin embargo.30). como también el limbo de los Padres.

Gen. Es llamado el “infierno menor” (Vulg. ¿Dónde está el infierno? Algunos eran de la opinión que el infierno está en todas partes. Los adherentes a esta doctrina fueron llamados Ubiquistas o Ubiquitaristas. Hinnom parece ser el nombre de la persona no conocida de otro modo.. Sin embargo. 50) “fuego inextinguible” (Mateo iii. 11 y otros). Henoch. 17. vi. vi.. xxv. 19 y otros) “perdición” (olethros. xiii. ii. xxiii.12. xi. Judas. 42. Tartarus) (II Pedro. teólogo Protestante del siglo 16.. o la forma más extensa de gê-ben-hinnom (Jos. II Tes. 13. “destrucción eterna” (olethros aionios. 9). 28) “alberca de fuego” (Apoc. 10) “valle de los hijos de Hinnom”. esa opinión ha sido rechazada universal y merecidamente. iii. y gê-benê-hinnom (IV Reyes. de horrible adoración a Moloch. xxvi). Fue notoria la escena de tiempos anteriores. xix. Filip. ii. xxii. Judas 13). Gehenna es en Hebreo gê-hinnom (Neh. 20 y otros) “estufa de fuego” (Mateo. 8). Además de Gehenna y Hades. vi. El Valle de Hinnom está al Sur de Jerusalem y hoy es llamado Wadi er-rababi. ii... Y Cristo adoptó éste uso del término. 31 y otros) “lugar de los tormentos” (Lucas.. pero llevan consigo su castigo.30) “niebla” o “tormenta de oscuridad” (2Pedro. un suabo. por ejemplo. El estado de los condenados en llamado “destrucción” (apoleia. nombre dado al lugar de castigo de los condenados. entre ellos.. “segunda muerte” (Apoc. 24. encontramos en el Nuevo Testamento muchos otros nombres para el sufrimiento de los condenados. 39 . xv. 9) “corrupción” (phthora. 8). iii. xviii. viii. c.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Gehenna es usado más comúnmente como hades.. i. xxiii.. 41. consecuentemente.4) “abismo” (Lucas. que los condenados están en libertad de vagar por todo el universo. “muerte” (Rom. fue profanado por Josías (Reyes IV. 8. utilizaron el nombre de éste valle para designar el sufrimiento de los condenados (Targ. Jon. 12 y otros) “Fuego eterno” (Mateo. Johann Brenz. xxv.. 30). porque hay más en el estado de castigo de los condenados que el que éstos estén limitados en sus movimientos y confinados a un lugar definitivo.. 7) “oscuridad exterrior” (Mateo vii. I Tim. xvi. 21). Gal. Por este motivo.10) maldito por Jeremías (Jer. quienes. vii. 3133) y mantenido como abominación por los judíos.

Ez. a Marte. ii. porque la luz y la grandeza de las estrellas y el firmamento son las manifestaciones más brillantes de Su infinito esplendor. Ps. si el infierno es fuego real... 16. Fil. Pero los condenados están absolutamente alejados de Dios. consecuentemente. se han hecho toda clase de conjeturas. es dicho que su sufrimiento está lo más remoto posible de su morada. theol. por lo tanto. xvi. “Instit. El habita en el Cielo.14. no puede estar en todas partes.. en tanto describe el infierno como un abismo a donde descienden los malvados. ¿Es ésta una mera metáfora para ilustrar el estado de separación de Dios. v. lejos del cielo y de su luz y. se ha sugerido que el infierno está situado en alguna isla lejana en el mar o en los dos polos de la tierra. otros lo colocaron en los confines del universo [Wiest.”. 20. Aunque Dios es omnipresente. xxvi. algunos se la asignaron a la Luna. Swinden. VI (1789).10 etc). escondido del oscuro abismo de la tierra. 40 . 869]. otros. Isaias. Incluso hemos leído de la tierra abriéndose y los malvados hundiéndose bajo el infierno (Num. La Biblia parece indicar que el infierno está dentro de la tierra. En cuanto a su ubicación. especialmente después de la consumación del mundo cuando la tierra y el cielo sean renovados.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Más aún.. liv. 31 y sgts. un inglés del siglo 18 imaginaba que estaba en el sol.

San Crisóstomo nos recuerda: “No debemos preguntar dónde está el infierno. todos aquellos que mueren en pecado mortal personal.L. por cierto. no hay razón convincente para aceptar una interpretación metafórica por sobre el significado más natural de las palabras de las Escrituras.G.. 682).. 674). en P. n. Gretser. Dei.. 2 in P. XXXII. es decir. cf. XX. serán severamente castigados por Dios después de la muerte.. n. ver JUICIO PARTICULAR. San Gregorio el Grande escribió: “No me atrevería a decidir sobre este tema. 400. En cuanto al destino de aquellos que mueren libres de pecado mortal personal pero si en pecado original.. IV. xxxi. hom. 1763.. los Seleucianos y en 41 .L. los Saduceos. Sobre la naturaleza del pecado mortal.L. pero no sabemos dónde está. expresa la opinión que el infierno está bajo la tierra (Retract. II. de ahí que podemos decir que el infierno es un lugar definido. sino ¿qué hacer para escapar de él?” (In Rom. Patuzzi. ver PECADO. ver limbo (Limbus parvulorum). sobre el comienzo inmediato del castigo después de la muerte. xlii. 640). negado por todos aquellos que niegan la existencia de Dios o la inmortalidad del alma.. De ahí. en P. como enemigos de Dios y no merecedores de la vida eterna. LX. La existencia del infierno es. “De sede inferni”. otros creen que está bajo la tierra” (Dial. Algunos piensan que el infierno está en algún lugar de la tierra. 1595). En otros textos. 5. xvi.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Despertador cristiano Sin embargo. Así entre los Judíos. LXXVII. XLI. xxiv. en P. generalmente los teólogos aceptan la opinión que el infierno está realmente dentro de la tierra. “De subterraneis animarum receptaculis”. San Agustín dice: “Es mi opinión que la naturaleza del infierno-fuego y la ubicación del infierno no son conocidos por ningún hombre a no ser que el Espíritu Santo lo revele en forma especial” (De Civ. La Iglesia no ha decidido nada sobre este tema. entre los Gnósticos. Existencia del Infierno El Infierno existe.

La Iglesia profesa su fé en el Credo Atanasio: “Aquellos que han hecho el bien tendrán vida eterna y aquellos que han hecho el mal. 693): “Las almas de aquellos que se van en pecado mortal o sólo en pecado original. Sin embargo. II Tess. Aunque aparte de éstos.. n. alguna proporción entre la gravedad del pecado y la severidad del castigo. con penas desiguales” (poenis disparibus). Panteístas. n. ellos suponen el conocimiento de su existencia (Mat..40). Aunque es evidente por experiencia que Dios no siempre hace esto en la tierra. para ser visitados. sin apoyo en razón alguna. 42. sin embargo. Apoc.”. v. o por la pérdida del rico premio del bueno. Ej.”. 8 in P. 1908.. 1890. 8. 29. 8. iv sqq. xxvii. IV. xxi. Dios. 2 in P.L.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel nuestros tiempos. Estos son subterfugios arbitrarios y vanos. V. 16.G. En la obra de Atzberger “Die christliche Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarung im Alten und Neuen Testament”. II. “Ad Eph. Freiburg. especialmente con relación al Antiguo Testamento. c. por lo tanto El castigará después de la muerte.”. in P. mort. Además. bajan inmediatamente al infierno. c. “Martyrium s. al menos en general. desde tiempos remotos han sido unánimes en sus enseñanzas que los malvados serán castigados luego de la muerte. 458. En la profesión de fe hecha en el Segundo Concilio de Lyon (Denx. in P. se aprecia un desarrollo de argumentos de las Escrituras muy completo. 1896). la doctrina nunca he enfrentado oposición digna de mención. xix. Eschatologie innerhalb der vornicanischen Zeit” (Freiburg.G. Marc. Más aún. haer. 1011. que niegan la existencia del infierno. y podríamos no tomar en cuenta Su justicia y carácter sagrado. Si abstraemos la eternidad de su castigo. Tampoco se puede decir: los malvados serán castigados pero no por aflicción positiva: porque ya sea que la muerte será el fin de sus existencias. los Materialistas. Nuevamente. III. como asimismo en su Sabiduría. I. xi. si no hubiera retribución mas allá del que ocurre frente a tus ojos aquí en la tierra. el castigo positivo es la recompensa natural del mal. xxv. Ignatius.G. la existencia del infierno puede ser demostrada incluso por la luz de la mera razón. Athenagoras. “Apol. n. “De resurr. Justin. VI. N. La existencia del infierno está probada primeramente en la Biblia. viii.. “De Angelis”. 1196.”. xiii. Tertuliano. (cf. Irenaeus.. VI.). 42 . VII.”. xxvi. “Adv.. “Adv. “Enchiridion”. 28. i. 12. Petavius. 10th ed.. Citas de las enseñanzas patrísticas. n. También los Padres. etc. 3. esto no lo puede permitir la Divina sabiduría. debe vengar la violación del orden moral con tal sabiduría como para preservar. Y como prueba de su doctrina apelaron tanto a las Escrituras como a la razón. fuego eterno” (Denzinger. der christl. n.. deberíamos considerar a Dios extremadamente indiferente al bien y al mal. Cada vez que Cristo y los Apóstoles hablan del infierno. 46. si nos abstraemos de la eternidad de los dolores del infierno. la debida proporción entre el demérito y el castigo sería imposible a través de una aniquilación indiscriminada de todos los condenados.2. si todos los hombres estuvieran totalmente convencidos que el pecador necesita temor y no un tipo de castigo después de la muerte. el orden moral y social puede quedar seriamente amenazado. x. Ver en Atzberger “Gesh. ii. disfrutarán en menor grado de la felicidad. etc. 277). v. en Su santidad y justicia. Polycarpi”. n. 464) y en el Decreto de Unión en el Concilio de Florencia (Denz. La Iglesia repetidamente ha definido esta verdad. 41.

en relación con las cuestiones fundamentales del ser y del destino. si los hombres supieran que a sus pecados no les sigue el sufrimiento. Más aún. también habrá castigo por el pecado en la próxima vida. Porque es imposible que. todos los hombres caigan en el mismo error. Por lo tanto. Esta convicción universal de la humanidad es una prueba adicional de la existencia del infierno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Y. además. Apocalipsis . y el orden de éste mundo estaría indebidamente 43 . encontramos entre todas las naciones la creencia que los que hacen el mal serán castigados después de la muerte. Los Condenados al Infierno. el poder de la razón humana sería esencialmente deficiente. la razón entiende fácilmente que en la próxima vida el justo será feliz como premio de sus virtudes (ver CIELO). Consecuentemente. la mera amenaza de aniquilación al momento de morir. Pero el castigo del mal es la contraparte natural del premio a la virtud. y menos aún el prospecto de algún grado menor de beatitud sería suficiente para disuadirlos de pecar. finalmente.

White. Eternidad del Infierno Muchos admiten la existencia del infierno. restitutio omnium. XLI. Münster. 1869). Pero si la visión de tales hombres sobre la cuestión fundamental de nuestro ser sea la única verdadera. 1877). las almas de los malvados serán aniquiladas. al menos todas las almas humanas. Los Condicionalistas mantienen sólo la inmortalidad del alma y aseguran que luego de sufrir cierta cantidad de sufrimiento. Sobre la creencia de todas las naciones de la existencia del infierno cito Lüken. los Valentinianos mantienen la doctrina y más tarde también Arnobius. los Socinianos. 44 . todos los condenados. “Life in Christ”. New York. n. Entre los Gnósticos. “Das Zeugnis des Menschengeschlechts fur die Unsterblichkeit der Seele” (1878). in P. niegan la existencia del infierno son mayormente ateos y Epicúreos. esto resulta repugnante tanto para la naturaleza como a la sabiduría del Creador. Knabenbauer. Dei. sin embargo. Los Universalistas enseñan que al final. en “Die Traditionen des Menschengeschlechts” (2nd ed.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel envuelto en el misterio. de acuerdo a Orígenes). Los pocos hombres que a pesar de la convicción moral universal de la raza humana. la verdad y la sabiduría. XXI. 1. muchos protestantes tanto en el pasado como en nuestros tiempos. la apostasía fuese el camino a la luz. xviii.L. lograrán la beatitud (apokatastasis ton panton. 732). pero niegan la eternidad de sus castigos.. especialmente los últimos (Edw.. Esto era un dogma de los Origenistas y los Misericordes de quienes San Agustín habla (De Civ.

24.. ella nunca ora por los condenados. 807. 21) etc. Pero esto no hubiese sido verdadero si Judas no hubiese sido liberado del infierno y admitido a la felicidad eterna.10). la fe Cristiana ha sido una y otra vez victoriosa sobre el filósofo dubitativo. en particular. 915). Por lo tanto. incluso en Orígenes encontramos las enseñanzas ortodoxas sobre la eternidad de las penas del infierno. nn. viii). 2nd series. 1878). Hay justos por siempre como hay gozos en el cielo (Mat. Scotus Eriugena. El fuego del infierno es llamado repetidamente eterno e inextinguible. “Theologische Zeitfragen”. Las objeciones aducidas desde la Escrituras contra esta doctrina. La enseñanza de los Padres no es menos clara y decisiva (cito Patavius. muchos Protestantes racionalistas de los últimos siglos han defendido esta creencia.. V. Pero las sospechas que han sido imputadas sobre ciertos pasajes de Gregorio de Nazianzo y Jerome decididamente no tienen justificación (cf. 211. La Sagrada Biblia es bastante explícita en la enseñanza de la eternidad de las penas del infierno. Entre los Católicos. lxvi. vi. creen que sus declaraciones pueden ser mostradas como en armonía con la doctrina Católica.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Hubo adherentes individuales a esta opinión en todos los siglos ej. Xxv. Hirscher y Schell recientemente han expresado la opinión que aquellos que no mueren en estado de gracia aún pueden convertirse después de la muerte si no son demasiado malvados e impenitentes. xxvi. 45.3. 47). La Iglesia profesa su fe en la eternidad de los dolores del infierno en términos claros en el Credo Atanasio (Denz. Gal. Farrar. Por lo demás.). 40) en decisiones doctrinales auténticas (Denz. Mark ix. Nuevamente Dios dice de los condenados: “Su gusano no muere y su fuego no se apaga” (Is. sin embargo. Gregorio de Nisa pareciera haber favorecido los errores de Orígenes. Cristo dijo de Judas: “hubiera sido mejor para él. Los condenados padecen la cólera de Dios (Juan iii. muchos. 410. 835. nn. “De Angelis”. Pesch. xx. 43. ellos no poseerán el Reino de Dios ( I Cor. En inglaterra. puesto que en sus palabras.). 190 sqq.10. Londres y Nueva York. 429. 36). son naves de la Divina cólera (Rom. más allá de la posibilidad de duda. son tan insignificantes que no valen la pena discutirlas en detalle. xix. xiv. “Esperanza Eterna” (cinco sermones predicados en Westminster Abbey. 46). 22).. si este hombre no hubiera nacido” (Mateo.11. la Iglesia 45 . Ix. III. 24). Los tormentos de los condenados durarán para siempre (Apoc. y en incontables pasajes de su liturgia.. Ej.

Como es aparente. el autor de este artículo no la sostiene. Podríamos además admitir que no es intrínsecamente imposible para Dios aniquilar al pecador luego de cierta cantidad de 46 .Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel expresamente enseña la eternidad de las penas del infierno como una verdad de fe que nadie puede negar o cuestionar sin caer en manifiesta herejía. sin embargo. Muchos creen que la razón no puede dar ninguna prueba concluyente de la eternidad de las penas del infierno. aunque puede mostrar someramente que esta doctrina no entraña ninguna contradicción. cada cual es completamente libre de asumir esta opinión. habría permitido al hombre saber sobre ello y habría hecho las correspondientes provisiones para el mantenimiento del orden moral en esta vida. Admitimos que Dios pudo haber extendido el momento del juicio mas allá de la muerte. de haberlo hecho. Siendo que la Iglesia no ha tomado ninguna decisión sobre este punto.

Y. 47 . aunque el acto de pecar es breve. y en tanto es una amenaza de Dios. también hay castigos para la satisfacción de la justicia. especialmente a los ojos de Dios. a veces. liberar un alma del infierno. la culpa del pecado se mantiene para siempre. Finalmente. lo que es finalmente permitido por la justa indignación de Dios de caer al infierno. una unidad una e indivisible. Ciertamente.. Nuevamente. En sí mismo. ¿Pero porqué no?. Pero la justicia demanda que quien se desvíe del camino correcto en su busca de la felicidad. por vía de excepción. porque en la próxima vida. debemos hacer notar:  Dios no es sólo infinitamente bueno. en el pecado hay una aproximación a la malicia infinita la cual merece castigo eterno.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel castigo. una proporción de duración sino una proporción entre la ley y sus sanciones apropiadas. y el pecador está de alguna manera. no conocemos ningún hecho que nos haga tener derecho de suponer que Dios actuaría de tal manera. es verdad. y. Podríamos representarnos un castigo de intensidad indescriptible como en cierto sentido al equivalente a un castigo eterno. en segundo término. El infierno es. y quien en desenfrenada desobediencia esta absolutamente inclinado raudo hacia el castigo eterno. como si Dios fuera por siempre una y otra vez pronunciando una nueva sentencia e inflingiendo nuevas penas y como si El nunca pudiera satisfacer su deseo de venganza. el dogma católico no rechaza el suponer que Dios pueda. quien falla aprovechándose de toda la paciente indulgencia que Dios le ha mostrado. sin embargo. algunos argumentan con una falta interpretación de la I de Pedro 3:19 y sgts. Pero. Por lo tanto. lo que nos podría ayudar a ver mejor cómo Dios permite al pecador caer al infierno – cómo un hombre que hace tabla rasa de todas las advertencias Divinas. pero no. no encuentre su felicidad. no es sino una sentencia y una pena. admitimos una proporción entre un buen fruto momentáneo y su premio eterno. además. el castigo eterno también sirve a la reforma de las morales. el pecado es una ofensa contra la autoridad infinita de Dios. y. Además. si Dios amenaza al hombre con las penas del infierno. No debemos considerar el castigo eterno del infierno como una serie de términos distintos y separados de castigo. debemos recordar que. sino que la pierda. el temor al infierno en realidad no detiene a muchos del pecado. pero esto estaría menos conforme con la naturaleza del alma inmortal del hombre. aunque imperfectamente. Consecuentemente. Además del castigo inflingido para corregir. Esto no es verdad. La objeción radica en que no hay proporcionalidad entre el breve momento del pecado y un castigo eterno. Para resolver otras objeciones. conciente de esto. El debe también llevar a cabo Su amenaza si el hombre no observa evitando pecar. el pecador nunca da la espalda a su pecado por una conversión sincera.  Nadie es echado al infierno sino lo merece total y enteramente. se objeta que el único objeto del castigo deba ser la reforma del que hace el mal. La eternidad de las penas del infierno responde a esta demanda por justicia.  El pecador persevera por siempre en su mala disposición. sino que infinitamente sabio y santo.

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que Cristo liberó a varias almas condenadas con ocasión de Su descenso al infierno.
Otros fueron mal guiados por cuentos no confiables en la creencia que las plegarias de
Gregorio el Grande rescataron al Emperador Trajano del infierno. Pero ahora los
teólogos son unánimes en enseñar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca
ocurrirán, una enseñanza que bien puede ser aceptada. Si esto es verdad, ¿cómo puede
la Iglesia orar en el Ofertorio de la misa por los muertos: “Libera animas omnium
fidelium defunctorum de poenis inferni et de profundo lacu” etc.? Muchos piensan que
la Iglesia usa estas palabras para designar el purgatorio. Sin embargo, pueden ser
explicadas con mayor rapidez, si tomamos en cuenta el espíritu peculiar de la liturgia de
la Iglesia; a veces ella refiere sus plegarias no al tiempo que son dichas, sino al tiempo
por el cual son dichas. Por lo tanto, el ofertorio en cuestión se refiere al momento
cuando el alma está por abandonar el cuerpo, aunque es positivamente dicha algún
tiempo después de tal momento; como si actualmente estuviera en el lecho de muerte
del creyente, el sacerdote implora a Dios de liberar las almas del infierno. Pero sea cual
sea la explicación que preferimos, esto permanece cierto, que, al decir este ofertorio, la
Iglesia intenta implorar sólo aquellas gracias que el alma aún es capaz de recibir, a
saber, la gracia de una muerte feliz o la liberación del purgatorio.
Impenitencia de los Condenados
Los condenados están ratificados en el mal; cada acto de su voluntad es maligno e
inspirado en el odio a Dios. Esta es la enseñanza común de la teología; Santo Tomás lo
establece en varios pasajes. Sin embargo, algunos han mantenido la opinión que, aunque
los condenados no pueden realizar ninguna acción sobrenatural, todavía son capaces de
realizar, de vez en cuando algún hecho naturalmente bueno; hasta ahora, la Iglesia no ha
condenado esta opinión. El autor de este artículo sostiene que la enseñanza común es la
verdadera; porque en el infierno, la separación del poder santificante del amor Divino,
es total. Muchos afirman que esta inhabilidad de hacer buenas obras es física, y asignan
el impedimento de toda gracia como su causa próxima; al hacer esto, toman el término
gracias en su significado más amplio, es decir, toda cooperación Divina tanto en buenas
acciones naturales como sobrenaturales. Entonces, los condenados nunca pueden
escoger entre actuar fuera del amor de Dios y la virtud y actuar fuera del odio a Dios. El
odio es el único motivo en su poder; y no tienen otra alternativa que aquella de mostrar
su odio a Dios escogiendo una acción maligna por sobre otra. La última y real causa de
su impenitencia es el estado de pecado que libremente escogen como su porción sobre la
tierra y sobre la cual pasaron, sin conversión, a la otra vida y a ese estado de
permanencia (status termini) por naturaleza debido a criaturas racionales y a una actitud
de mente incambiable. Bastante en consonancia con su estado final, Dios les otorga solo
aquella cooperación que corresponde a la actitud que libremente escogieron como suya
en esta vida. Por esto, los condenados no pueden sino odiar a Dios y hacer el mal,
mientras que el justo en el cielo o en el purgatorio, es inspirado solamente por amor a
Dios, no pueden sino hacer el bien. Por lo tanto, también, las obras de los reprobados,
en tanto están inspiradas en el odio a Dios, no son pecados formales, sino solo
materiales, porque son realizados sin el requisito de libertad para la imputabilidad
moral. El pecado formal que comete el reprobado es solo aquel que, cuando de entre
varias acciones en su poder, deliberadamente escoge aquella que contiene la mayor
malicia. Por tales pecados formales, los condenados no incurren en ningún aumento
esencial de castigo, porque en el estado final la misma posibilidad y el permiso Divino
de pecar son en sí mismos un castigo y, más aún, una sanción de la ley moral podría
parecer bastante sin sentido.
De lo que se ha dicho se sigue que el odio que las almas perdidas tienen hacia Dios, es
voluntario sólo en su causa; y la causa es el pecado deliberado el cual fue cometido en

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la tierra y por el cual merecieron reprobación. Es también obvio que Dios no es
responsable por los pecados materiales de odio de los reprobados porque si les otorga
Su cooperación en sus actos pecaminosos como también si les rehúsa toda motivación al
bien, El actúa bastante de acuerdo con la naturaleza de su estado. Por lo tanto, sus
pecados no son más imputables a Dios que las blasfemias de un hombre en un estado de
total intoxicación, aunque no son proferidas sin la asistencia Divina. El reprobado lleva
consigo la primera causa de impenitencia; es la culpa del pecado que ha cometido en la
tierra y con el cual ha pasado a la eternidad. La causa próxima de impenitencia en el
infierno es que Dios deniega toda gracia y todo impulso por el bien. No sería
intrínsecamente imposible para Dios llevar a los condenados al arrepentimiento; aunque
tal curso sería mantenerlos fuera del estado de reprobación final. La opinión que el
rechazo Divino a toda gracia y de motivación al bien es la causa próxima de
impenitencia, es sostenida por muchos teólogos, y en particular por Molina. Suárez la
considera probable. Scoto y Vásquez sostienen puntos de vista similares. Incluso los
Padres y Santo Tomás pueden ser entendidos en este sentido. Es por esto que Santo
Tomás enseña (De verit., Q. xxiv, a.10) que la causa principal de impenitencia es la
justicia Divina la cual rehúsa dar a los condenados toda gracia. Sin embargo, muchos
teólogos p.ej. Suárez, defiende la opinión que los condenados son solo moralmente
incapaces de bien; tienen el poder físico, pero las dificultades en sus caminos son tan
grandes que nunca podrán ser superadas. Los condenados nunca pueden desviar su
atención de sus horrendos tormentos, y al mismo tiempo saben que han perdido toda
esperanza. Por ello, la desesperanza y el odio a Dios, su justo Juez, es casi inevitable e
incluso el más mínimo buen impulso se torna moralmente imposible. La Iglesia aún no
ha decidido esta cuestión. El autor del presente artículo, se inclina por la opinión de
Molina. Pero, si los condenados con impenitentes, ¿como pueden las Escrituras
(Sabiduría, v) decir que se arrepienten de su pecado? Deploran con la mayor intensidad
el castigo, pero no la malicia del pecado; a esto se aferran mas tenazmente que nunca. Si
tuvieran la oportunidad, cometerían el pecado de nuevo, sin duda no por su
gratificación, la cual encuentran ilusoria, sino por cabal odio a Dios. Se sienten
avergonzados de su insensatez por buscar la felicidad en el pecado, pero no de la
malicia del pecado en sí mismo (St. Tomás, Teol. comp., c. cxxv).
Poena Damni
La poena damni, o dolor de pérdida, consiste en la pérdida de visión beatífica y por ello,
en una separación total de todos los poderes del alma de Dios, no pudiendo encontrar
siquiera la menor paz o descanso. Es acompañado por la pérdida de todo don
sobrenatural; pérdida de fe. Los caracteres impresos por los sacramentos solo
permanecen para mayor confusión de quien los lleva. El dolor de pérdida no es la mera
ausencia de bienaventuranza superior, sino que también es el dolor positivo más intenso.
El vacío total del alma hecha para el disfrute de la verdad infinita y bondad infinitas,
causa en el reprobado una angustia inconmensurable. Su conciencia que Dios, sobre
Quien depende completamente, es su enemigo, es abrumadora. Su conciencia de haber
perdido por su propio desatino, por incumplimiento las más altas bendiciones por
placeres transitorios e ilusorios, los humilla y deprime más allá de toda medida. El
deseo de felicidad, inherente en su misma naturaleza, completamente insatisfecho y ya
sin la capacidad de encontrar ninguna compensación por la pérdida de Dios por el placer
ilusorio, los deja completamente miserables. Más aún, están plenamente concientes que
Dios es infinitamente feliz y por lo tanto su odio y deseo impotente de injuriarlo los
llena de extrema amargura. Y lo mismo es cierto en relación con todos los amigos de
Dios que disfrutan la gloria del cielo. El dolor de pérdida es la misma esencia del
castigo eterno. Si los condenados contemplaran cara a cara a Dios, el infierno mismo,

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empero su fuego, sería una especie de cielo. De tener ellos alguna unión con Dios,
aunque no sea precisamente unión de visión beatífica, el infierno ya no sería infierno,
sino una especie de purgatorio. Y, sin embargo, el dolor de pérdida no es sino la
consecuencia natural de aquella aversión a Dios que yace en la naturaleza de todo
pecado mortal.
Poena Sensus
El poena sensus, o dolor de sentido, consiste en el tormento del fuego, tan
frecuentemente mencionado en la Sagrada Biblia. De acuerdo a la gran mayoría de los
teólogos, el término fuego, denota un fuego material, y por lo tanto, fuego real.
Sostenemos estas enseñanzas como absolutamente verdaderas y correctas. Sin embargo,
no debemos olvidar dos cosas: De Catarinus (m. 1553) hasta nuestros tiempos no han
habido teólogos deficientes que interpreten el término fuego de las Escrituras en forma
metafórica, como denotando un fuego incorpóreo; y en segundo lugar, hasta ahora la
Iglesia no ha censurado su opinión. Algunos de los Padres también pensaron en una
explicación metafórica. Sin embargo, las Escrituras y la tradición hablan una y otra vez
del fuego del infierno, y no hay suficientes razones para considerar el término como una
mera metáfora. Se argumenta: ¿Cómo puede un fuego material atormentar demonios o
almas humanas antes de la resurrección del cuerpo? Pero, si nuestra alma está así unida
al cuerpo como para ser profundamente sensible al dolor del fuego, ¿porqué el Dios
omnipotente es incapaz de enlazar incluso los espíritus puros a alguna sustancia material
de tal manera que sufran un tormento mas o menos similar al dolor del fuego el cual el
alma puede sentir en la tierra? La respuesta indica, en la medida de lo posible, cómo
debemos formarnos una idea del dolor del fuego el cual sufren los demonios. Los
teólogos han elaborado varias teorías sobre este tema, las cuales, sin embargo, no
deseamos detallar aquí (el actual estudio de Franz Schmid “Quaestiones selectae ex
theol. dogm.”, Paderborn, 1891, q. iii; también Guthberlet, “Die poena sensus” en
“Katholik”, II, 1901, 305 sqq., 385 sqq.). Es bastante superfluo agregar que la
naturaleza del fuego infernal es diferente de aquel de nuestra vida ordinaria; por
ejemplo, continua quemando sin la necesidad de renovar constantemente la provisión de
combustible. Queda bastante indeterminado ¿cómo podemos formarnos un concepto en
detalle?; nosotros sabemos meramente que es corpóreo. Los demonios sufren el
tormento del fuego incluso cuando, por permiso Divino abandonan los confines del
infierno y rondan sobre la tierra. ¿Cómo sucede esto?, es incierto. Podemos asumir que
se mantienen encadenados inseparablemente a una porción de ese fuego. El dolor de
sentido es la consecuencia natural de aquel desordenado recodo en las creaturas las
cuales están involucradas en todo pecado mortal. Conviene decir que quien busca placer
prohibido debe encontrar dolor como recompensa.. (Cf. Heuse, “Das Feuer der Hölle”
en “Katholik”, II, 1878, 225 sqq., 337 sqq., 486 sqq., 581 sqq.; “Etudes religieuses”, L,
1890, II, 309, report of an answer of the Poenitentiaria, 30 April, 1890; Knabenbauer,
“In Matth., xxv, 41”.)
Dolores Accidentales de los Condenados
De acuerdo con los teólogos, los dolores de pérdida y el dolor de sentido constituyen la
esencia misma del infierno, el primero es, sin dudas por lejos la parte más espantosa del
castigo. Aunque los condenados también sufren varios castigos “accidentales”.
Así como los benditos en el cielo están libres de todo dolor, así también, por otro lado,
los condenados nunca experimentan ni siquiera el menor placer real. En el infierno, la
separación de la influencia bienaventurada del amor Divino ha llegado a su
consumación. Los reprobados deben vivir en el seno de los condenados; y su estallido
de odio o de reproche en que gozan de sus sufrimientos, y sus deformes presencias, son
una siempre fresca fuente de tormento. La reunión del alma y el cuerpo luego de la

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cl. xlv. Los condenados no tienen ninguna especie de gozo. Mivart (El Siglo Diecinueve. Las penas del infierno son esencialmente inmutables. 1893. un sentido más agudo de verguenza y confusión ante el desatino de haber buscado felicidad en el gozo terrenal – todo esto implica como su correlación una más completa y dolorosa separación de Dios. porque nunca jamás se les permitirá a los demonios abandonar los confines del infierno sino que serán finalmente prisioneros por toda la eternidad y las almas de los hombres reprobados serán atormentadas en unión con sus cuerpos deformes. Los artículos citados condenados por la Congregación del Indice del Santo Oficio el 14 y 19 de Julio de 1893 (cf. Q.. dist. aún así no podrían odiar a Dios más y el más desafortunado entre ellos sería más feliz que muchos empobrecidos en esta vida. Barrett Dedicado a las Pobres Almas del PurgatorioTraducido por Carolina Eyzaguirre A. no haber nacido (Mat.] Sin embargo. xxix. 3. JOSEPH HONTHEIM . 489 sqq. “Die Sabbatruhe in der Hölle” in “Romische Quartalschrift” (1895). xxvi.. [Cf. Febr. El infierno es el estado de la más grande y completa desgracia. Pero ahora los teólogos están justa y unánimemente rechazándola. Dic. vii. “De peccatis”. ver también Prudencio. sino también al dolor de pérdida. 51 . las plegarias de los creyentes les obtienen para ellos otros intervalos de descansos ocasionales. Esto es cierto no solo en relación con el dolor de sentido. una conciencia más vívida del abandono total de bondad Divina. y aunque continuarían aún sufriendo el castigo simbólicamente descrito como un fuego por la Biblia. Santo Tomás la condena severamente (In IV Sent. 672). expresó la opinión que en algunos determinados días Dios otorga a los condenados cierto respiro y que además de esto. No hace mucho tiempo. 4. I. y les hubiera sido mejor para ellos. Así puede ser que los reprobados sean a veces más y a veces menos atormentados por sus alrededores. Las penas del infierno difieren en grado de acuerdo al demérito. no hay intermedios temporales o alivios pasajeros. una mayor inquietud por satisfacer el deseo natural de beatitud con cosas externas a Dios. s.. como es evidente luego de todo lo que se ha dicho. Un mayor odio a Dios. y Abr. Algunos Padres y teólogos. aunque no habrá ningún cambio esencial en el dolor de sentido que ya están sufriendo.. disp. ver Suarez. en particular el poeta Prudencio. los cambios accidentales en las penas del infierno. 2.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Resurrección será un castigo especial para los reprobados. 24). La Iglesia nunca ha condenado esta opinión en términos expresos.Transcrito por Michael T. 1893) defendió la opinión que las penas podrían decrecer con el tiempo y que al final su sino sería tan extremadamente triste. 1892. Es bastante obvio que todo esto es opuesto a las Escrituras y a las enseñanzas de la Iglesia. Características de las Penas del Infierno 1. “Civiltà Cattolia”. no están excluidos.1). que finalmente alcanzarían cierta felicidad y preferirían la existencia a la aniquilación. En cuanto a los castigos de los condenados por sus pecados veniales.. Especialmente luego del último juicio habrá un aumento accidental en el castigo. Merkle.

los sacudirá de sus cimientos. Más vale que entres cojo en la Vida que. buenos y malos por igual. Y si tu ojo te es ocasión de pecado. cuando llega a serlo.” Mateo 5. para el horror eterno. Porque el Señor los quebrará lanzándolos de cabeza. “Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán.” Daniel 12.28 “¡Ay de vosotros. tu ojo derecho te es ocasión de pecado. “Si. pues todos han de ser salados con fuego. su gusano no morirá su fuego no se apagará.” Marcos 9. y los que enseñaron a la multitud la justicia. y.19-20. por toda la eternidad. Ya en el Nuevo Testamento la doctrina del infierno es mucho más clara. más te conviene que se pierda uno de tus miembros. que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito. ser arrojado a la gehenna. quedarán totalmente asolados. como las estrellas.45-49 52 . sácatelo y arrójalo de ti. especialmente en la predicación de Jesús. el término hebreo sheol designa la morada de las personas que han muerto. raza de víboras! ¿Cómo vais a escapar a la condenación de la gehenna? ” Mateo 23.33 “Y si tu pie te es ocasión de pecado. objeto de ultraje entre los muertos para siempre. córtatelo. otros para el oprobio. le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!” Mateo 23. y su recuerdo se perderá. y sus iniquidades se les enfrentarán acusándoles” Sabiduría 4. sácatelo. verán los cadáveres de aquellos que se rebelaron contra mí.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Fundamento bíblico del infierno Al igual que con la doctrina de la inmortalidad del alma. con los dos ojos. unos para la vida eterna. pues.24 “Después serán cadáveres despreciables. pero no pueden matar el alma. Donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.15 “¡Serpientes. sin habla. que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehenna. ser arrojado a la gehenna. la revelación de la existencia del infierno al pueblo de Dios ha sido progresiva. y serán el asco de todo el mundo” Isaías 66. Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento. temed más bien a Aquel que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la gehena” Mateo 10. tal como señala el libro de Daniel en su capítulo 12. Al tiempo de dar cuenta de sus pecados irán acobardados. escribas y fariseos hipócritas. pero en sus libros más recientes se encuentra ya una clara diferencia entre el castigo de los impíos en contraposición con la recompensa de los justos. sumidos en el dolor. Durante los ocho primeros siglos de redacción de la Biblia.29 “Y no temáis a los que matan el cuerpo. quien amenaza a los pecadores con el castigo del infierno utilizando la figura de la gehenna.2-3 “Y en saliendo. Más vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que. con los dos pies. donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.

con el descanso junto con nosotros. los impuros. alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder. los atribulados. ” Mateo 13. los asesinos. pero la paja la quemará con fuego que no se apaga.” 2 Tesalonicenses 1. en medio de una llama de fuego. Más vale que entres manco en la Vida que.26-27 “Pero los cobardes. fue arrojado al lago de fuego y azufre.43 “Porque es propio de la justicia de Dios el pagar con tribulación a los que os atribulan. Esta separación eterna de 53 . y los echarán en el horno de fuego.” Hebreos 10.41 “Y si tu mano te es ocasión de pecado. allí será el llanto y el rechinar de dientes. Las penas del infierno. ya no queda sacrificio por los pecados. Pena de daño y de sentido El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “la pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira”.” Apocalipsis 21. los abominables. Éstos sufrirán la pena de una ruina eterna.. su seductor. allí será el llanto y el rechinar de dientes. córtatela. allí será el llanto y el rechinar de dientes.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Abundan también el uso de expresiones como “fuego que no se apaga”. los incrédulos. los hechiceros. allí será el llanto y el rechinar de dientes…. y a vosotros. “En su mano tiene el bieldo y va a limpiar su era: recogerá su trigo en el granero.50 “Entonces el rey dijo a los sirvientes: “Atadle de pies y manos. “ser arrojados a las tinieblas de afuera”. y echadle a las tinieblas de fuera. los idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. con las dos manos. cuando el Señor Jesús se revele desde el cielo con sus poderosos ángeles.42.” Mateo 3.10 La parábola de Lazaro y el rico (Lucas 16) enseña como aquellos que han sido reprobados sufrirán tormento de forma eterna e irrevocable. “suplicio eterno".” Apocalipsis 20. y tome venganza de los que no conocen a Dios y de los que no obedecen al Evangelio de nuestro Señor Jesús.12 “y los arrojarán en el horno de fuego.” Mateo 8.8 “Y el diablo.” Mateo 22. que es la muerte segunda. al fuego que no se apaga” Marcos 9. donde están también la Bestia y el falso profeta. al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” Mateo 25. sino la terrible espera del juicio y el fuego ardiente pronto a devorar a los rebeldes. y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. “rechinar de dientes” para referirse a las penas del infierno.13 “Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí. ir a la gehenna.12 “mientras que los hijos del Reino serán echados a las tinieblas de fuera.6-9 “Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el conocimiento de la verdad. “horno de fuego”. malditos.

Un fragmento griego importante del apocalipsis fue hallado en Akhmin en 1886-1887 y su contenido describe visiones que incluyen la belleza del cielo y el horror del infierno y los castigos a los que son sometidos los condenados: “Y había un gran lago.41 “Apartaos de mí malditos…”. Se conservan de él las siete cartas que escribió camino al martirio aproximadamente en el año 107. Los condenados están irrevocablemente separados de Dios. en el que se dice “los que obraron bien.9 “Éstos sufrirán la pena de una ruina eterna. Figura también en el Fragmento Muratoriano (la lista más antigua del canon del Nuevo Testamento). pero con la adición: “Algunos no quieren se lea en la Iglesia. por su antigüedad (fue escrito entre el año 125 y el 150. Es la pena principal del infierno porque implica la pérdida definitiva de la visión beatífica. lleno de cieno ardiente. La Iglesia enseña que este suplicio sensible atormenta ahora a los demonios y a las almas de los condenados y atormentará también a los cuerpos de los condenados luego de la resurrección sin consumirlos.1).14. y a esta separación es a la que hacen referencias textos como Mateo 25. B. irán a la vida eterna.10 “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” . los que mal. Apocalipsis de Pedro De los textos apócrifos primitivos es uno de los más importantes. martirizado en Roma (devorado por los leones) en tiempos del emperador Trajano (98-117). El infierno en la enseñanza de los padres de la Iglesia La Iglesia primitiva y los padres de la Iglesia creían no solo en la doctrina de la inmortalidad del alma. o 2 Tesalonicenses 1. también llamado Quicumque. al fuego eterno” (Dz 40/76). Historia Eclesiástica 6. y los ángeles encargados de atormentarles estaban encima de ellos. alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” La pena de sentido se refiere en cambio al tormento de los condenados causado externamente por medios sensibles. A este tormento se refieren textos bíblicos como Apocalipsis 20. Ya los primeros símbolos de fe afirmaban la existencia de la condenación eterna. sino en la condenación eterna de los condenados (A excepción de Orígenes y algunos de sus seguidores que erraron al pensar que las penas del infierno eran temporales y de algunos herejes gnósticos que afirmaban que los que no se salvaran serian aniquilados (curiosamente lo que hoy creen testigos de Jehová y adventistas). El “allí será el llanto y el rechinar de dientes” .” Otros padres como Eusebio y Jerónimo lo rechazaron. que es causada por el apartamiento voluntario de Dios que se realiza por la muerte en pecado mortal se llama “pena de daño”. Clemente de Alejandría lo considera como un escrito canónico (ver Eusebio. o lo que es lo mismo a 25 a 50 años de la muerte del último apóstol). por J. Editorial CLIE 54 . Pueden consultar la traducción protestante de las cartas de San Ignacio directamente AQUI la cual está basada en el libro Los Padres Apostólicos.” Ignacio de Antioquía Santo y Obispo de Antioquia. y fue tenido en gran estima por los escritores eclesiásticos de la antigüedad. Lightfoot. como el Símbolo de Atanasio.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Dios o suplicio de privación. donde se encontraban algunos hombres que se habían apartado de la justicia.

si queréis averiguarlo. Carta a los efesios. porque ya no eran hombres. no os engañéis. por ser impuro. el príncipe de los malos demonios se llama serpiente y Satanás y diablo o calumniador. No os unjáis con la fétida doctrina del príncipe de este mundo para que no os lleve cautivos lejos de la vida que ha sido propuesta como recompensa. 9. Apología I.” Martirio de Policarpo. BAC 116. irá al fuego inextinguible. Pues si los que obraron esto según la carne murieron ¡Cuánto más si corrompe en mala doctrina la fe de Dios por la que Jesucristo fue crucificado!. pero el Señor se los mostró a ellos. discípulo directo del apóstol San Juan y obispo de Esmirna. es considerado el mayor apologeta del Siglo II. y que él y todo su ejército juntamente con los hombres que le siguen haya de ser enviado al fuego para ser castigado por eternidad sin término. por medio de una hora. Apología II. 3-4: FuP 1. librándose del castigo eterno. 119-121 Justino Mártir Mártir de la fe cristiana hacia el año 165 (decapitado). por nuestras escrituras. los adúlteros no heredarán el Reino de Dios. 2. cosa es que de antemano fue anunciada por Cristo” Justino Mártir.251 Discurso a Diogneto Es un breve tratado apologético dirigido a alguien llamado Diogneto quien al parecer había preguntado algunas cosas que le llamaban la atención sobre las creencias y modo de vida de los cristianos: Es de autor desconocido y se estima fue compuesto a finales del siglo II 55 . BAC 116. Por eso el Señor tomó ungüento sobre su cabeza para inspirar a la Iglesia incorrupción. “Porque entre nosotros. sino ángeles. 271 Martirio de Policarpo Es una carta de la Iglesia de Esmirna a la comunidad de Filomenio donde se narra el martirio de San Policarpo. los cuales ni el oído oyó. 16-17: FuP 1. El fuego de los crueles verdugos les era indiferente. que no son más que ruido y espantajos lo que nosotros afirmamos sobre el castigo que los inicuos han de sufrir en el fuego eterno’ Justino Mártir. despreciaban los tormentos terrenos. ni el ojo vio. 209-210 “Y no se nos objete lo que suelen decir los que se tienen por filósofos. y contemplaban con los ojos de su corazón los bienes que aguardan a los que sufren pacientemente. ¿Por qué no somos todos prudentes después de haber alcanzado el conocimiento de Dios que es Jesucristo? ¿ Por qué perecemos neciamente al desconocer la gracia que el Señor verdaderamente ha enviado? ” Ignacio de Antioquía. como os podéis enterar. 28. ni al corazón del hombre subieron. pues tenían ante sus ojos el escapar del (fuego) eterno que nunca se apaga. así como el que lo escucha.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel San Ignacio habla de cómo aquellos que mueran en la impureza irán al fuego inextinguible: “Hermanos míos. Éste. Fiándose de la gracia de Cristo.

36) y de los discursos licenciosos (Ef 5. y éstos recibirán el Reino en el que tendrán un perpetuo progreso. viviremos otra mejor. al recibir al Hijo de Dios como un bien añadido a fin de que el hombre participara de Dios. entonces comenzarás a hablar de los misterios de Dios. pues se nos manda abstenernos no sólo de las malas obras. o cayendo con los demás nos espera vida peor en el fuego (porque Dios no nos creó como rebaños o bestias de carga. y serán para siempre condenados. o sea a quienes se olvidan de Dios. 568 Atenágoras Reconocido apologeta cristiano primitivo del siglo II.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel “Entonces. que desprecian su venida y se vuelven atrás. de las expresiones vanas (Mt 12. Legación a favor de los cristianos. decimos. cuando conozcas aquel fuego…” Discurso a Diogneto. cuando desprecies lo que aquí parece ser la muerte. “Porque si creyéramos que no hemos de vivir más que la vida presenta. estando en la tierra. entonces amarás y admirarás a los que son torturados por no querer negar a Dios. Atenágoras. a aquellos que aman a Dios y según su capacidad siguen a su Palabra-. y sólo para morir y desaparecer). o dominados por el lucro y el deseo. cabría sospechar que pecáramos sometidos a la servidumbre de la carne y de la sangre. sino con espíritu celeste.701-702 Ireneo de Lyon Fue consagrado obispo de Antioquia por las mismas manos de San Pedro y San Pablo San según San Crisóstomo (aunque las Constituciones Apostólicas afirman que Pedro consagró a Evodio y Pablo a Ignacio). creemos que. de las palabras ociosas.34).28. no es lógico que nos entregamos voluntariamente al mal y nos arrojemos a nosotros mismos en manos del gran juez para ser castigados”. de paso. recibid en herencia el reino preparado para vosotros desde siempre» (Mt 25. malditos. 10. 31: BAC 116. “En el Nuevo Testamento [1062] creció la fe de los seres humanos en Dios.41).C. cuando conozcas la vida verdadera del cielo. De modo semejante se incrementó la perfección de la conducta humana.7-8: BPa 52. cuando temas la verdadera muerte reservada a los condenados al fuego eterno. pero sabiendo como sabemos que dios vigila nuestros pensamientos y nuestras palabras de noche como de día.” San Ireneo.22) que sucedió a Evodio (primer obispo de Antioquia) y en su Crónica fija el tiempo de su episcopado entre el ano primero de Vespasiano (70 d.19). Eusebio de Cesárea afirma (HE III. con esta fe. salvando a quienes se han salvado desde el principio -es decir. y que su Verbo siempre está al lado del género humano. entonces condenarás el engaño y el error del mundo. Pero también dirá a otros: «Venid. aun en la carne.).4): de esta manera se amplió también el castigo de aquellos que no creen en la Palabra de Dios. al fuego eterno» (Mt 25. castigo definitivo de quienes sean entregados. blasfeman y transgreden su Palabra. a condición de que permanezcamos con Dios y por Dios inquebrantables y superiores a las pasiones.C. Entonces admirarás y considerarás bienaventurados a quienes soportan el fuego terreno por causa de la justicia. realizando diversas obras. benditos de mi Padre. con diversas Economías. sino también de los malos pensamientos (Mt 15. salidos de esta vida. pues ya no será temporal sino eterno. y juzgando a quienes se condenan.2 56 . A tales personas el Señor dirá: «Apartaos de mí. con alma no carnal.) y el décimo de Trajano (107 d. Esto muestra que uno y el mismo es Dios Padre. contemplarás que Dios ejerce su gobierno en los cielos. Contra los herejes IV. y que El es todo luz y mira aun dentro de nuestro corazón.

Sin embargo fue muy leído antes de su abandono de la Iglesia Católica.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Tertuliano Estrictamente hablando Tertuliano no es considerado un padre de la Iglesia. según el testimonio de la Sagrada Escritura. “Que gloria para los fieles habrá entonces. para poder seguir ocupándose de su grey. “Si rehúsas la penitencia pública.Entonces será baldío el arrepentimiento. medita en tu corazón acerca de la gehena que para ti ha de ser extinguida mediante la penitencia.. nunca cesa esta actividad. porque ésta es ya la segunda".1247 Cipriano de Cartago San Cipriano nació hacia el año 200. pero solamente una vez. Al arreciar la persecución de Decio. castigo de quienes no quisieron arrepentirse y confesar sus pecados. y servirán de espectáculo a todos los hombres. Cuando escribe De paenitentia (aproximadamente en el año 203 d. Se dedicó en su juventud a la retórica. Serán conservadas las almas con los cuerpos para sufrir con inacabables suplicios. y resulta para nosotros un indicio de la perpetuidad de este fuego el hecho de que. Tarde creen en la pena eterna los que no quisieron creer en la vida eterna” Cipriano. A Demetriano. le indujo a abrazar el cristianismo hacia el año 246. de familia rica y culta. La gehena siempre en llamas y un fuego devorador abrasará a los que allí vayan. sino un apologeta y escritor eclesiástico. pero para quienes rechazan esta penitencia describe la condenación eterna en el infierno. cuando a través de algunas de sus chimeneas se producen tales erupciones de vigorosas llamas. ya que al final de su vida cae en herejía abrazando el montanismo. vanos los gemidos y sin eficacia los ruegos. Habla aquí de una segunda penitencia que Dios “ha colocado en el vestíbulo para abrir la puerta a los que llamen. en 250. a fin de que no vaciles en asumir el remedio. 24: BAC 241. por más que estas erupciones quebranten y destrocen las montañas. 12: PL 1. Tanto en su periodo ortodoxo como en su periodo herético tenemos en Tertuliano un testigo sin igual que nos informa sobre la práctica primitiva de la penitencia en la Iglesia. Allí veremos siempre al que aquí nos miró por un tiempo. El disgusto que sentía ante la inmoralidad de los ambientes paganos. y no tendrán descanso sus tormentos ni fin en ningún momento. siendo todavía católico). y su fuego no se extinguirá. en 248. 292-293 Basilio de Cesárea 57 . qué castigo para los no creyentes.C. qué dolor para los infieles no haber querido creer en otro tiempo en este mundo y no poder volverse ahora atrás y creer. y el breve placer que tuvieron los ojos crueles en las persecuciones será contrapesado por el espectáculo sin fin. contrastado con la pureza de costumbres de los cristianos. Poco después. Imagínate ante todo la gravedad de la pena. que han hecho desaparecer las ciudades cercanas o están a la espera de que esto les ocurra cualquier día? Montes altísimos saltan hechos pedazos a causa del fuego que encierran. De la penitencia. cuando dice> Su gusano no morirá. probablemente en Cartago. ¿Cómo debemos considerar esta caverna del fuego eterno. fue elegido obispo de Cartago. ¿Quién ante estas conmociones de los montes podrá dejar de considerarlas como un indicio del amenazante juicio? ¿Quién podrá pensar que tales llamaradas no sean una especie de armas arrojadizas que provienen de un fuego colosal e indescriptible? Tertuliano. juzgó mejor retirarse a un lugar apartado.

Es evidente que las obras son la causa de que uno acabe por ser condenado al suplicio. en vez de las arras. de modo que resulta preferible ser castigados y purificados ahora. en efecto. Célebre por su elocuencia y por su lucha en su colaboración en la lucha contra el arrianismo. Falleció en el año 379. cuando sea ya el tiempo del castigo y no de la purificación” Gregorio Nacianceno. Dedicó sus mayores energías a defender la doctrina católica sobre la consubstancialidad del Verbo. puesto que somos nosotros mismos los que nos disponemos para ser merecedores de la combustión. la intensidad del fuego devorador será mayor o menor. Fue consagrado obispo en el 371 y fallece en el 394. metropolitano de Capadocia. ¿Cómo se puede. se entregue a la totalidad. Nació en una familia profundamente cristiana Su abuelo materno había sufrido el martirio. Es reconocido como uno de los cuatro grandes Doctores de la Iglesia Griega. definida solemnemente en el Concilio de Nicea (año 325). como en el caso de aquel rico que se quemaba en el fuego de sus propios placeres que lo abrasaban.175-176 Gregorio Nacianceno Arzobispo de Constantinopla y doctor de la Iglesia. 16.229 “…no está presente en el infierno quien alabe.7: PG 35. pensar que el juicio se efectúa sin el Espíritu Santo. la agitación. junto con padres como San Basilio y San Gregorio de Nicea. nacido en Nacianzo. Gregorio de Nisa también habla repetidas veces del “fuego inextinguible” y de la inmortalidad del “gusano” de una sanción eterna y amenaza al pecador con sufrimientos 58 .64: PG 30. de modo que los vicios del alma son como chispas de fuego que producimos para encender las llamas de la gehena. Basilio de Cesárea.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Santo y padre de la Iglesia. 16. que los impíos son entregados a los tribunales de la otra vida por la justicia parsimoniosa de este mundo.944 Gregorio de Nisa Nacido entre el 331 al 335 d. Su padre. que ser remitidos a los suplicios del más allá. ni en el sepulcro quien se acuerde de Dios. y fallecido en el 389. En efecto. la vacilación de las rodillas y otras penas semejantes con que son castigados los impíos.C. Voy a decir.40: BPa 32. la inquietud y el quebranto del corazón. y exarca de la diócesis del Ponto. Comentario a Isaías 1. y seis años más tarde sucedió a Eusebio como Obispo de Cesarea. según sean los dardos lanzados sobre cada uno por el maligno. En el 364 fue ordenado sacerdote. porque tampoco está presente el auxilio del Espírito. siendo así que la Palabra muestra que él mismo será también la recompensa de los justos cuando. “Conozco el temblor. Discursos. y que será la primera condenación de los pecadores cuando se les despoje de lo mismo que parecían tener? Basilio de Cesárea. El Espíritu Santo. Capadocia en el año 329. transmitió a los diez hijos una sólida formación doctrinal. pues. junto a una verdadera piedad.

522 Juan Crisóstomo Sato. Por tanto. insufrible es el infierno y el castigo que allí se padece. sino que. pero que les infunden una confianza que les conduce a los suplicios eternos” Jerónimo.Ya se que muchos sólo temen al fuego del infierno. hombre de vida ascética. porque la añadidura del calificativo «eterno» supone que se ha de pensar en otra naturaleza diferente de la que conocemos” Gregorio de Nisa. y la diferencia es grande entre un fuego que se extingue y otro que es inextinguible. pero yo no vacilo en afirmara que la pérdida de la gloria eterna es más amarga que el fuego mismo. Ahora. nacido en Antioquía. “Son muchos los que dicen que en el futuro no habrá suplicios por los pecados ni se les aplicarán castigos que vengan del exterior. Siria en el año 347. y no el mismo que el de acá. pues tampoco sabemos la naturaleza de los bienes eternos para podernos dar cabal cuenta de la desgracia que es vernos privados de ellos…. que por la semejanza del nombre no se deje arrastrar a pensar que este animalito terrestre.Cierto. has aprendido a pensar algo distinto del fuego de acá. Patriarca de Constantinopla y doctor de la Iglesia. 139 Jerónimo Reconocido como uno de los cuatro Doctores originales de la Iglesia Latina. nada me dirás comparable con la perdida de aquella gloria 59 .5. porque en él se encuentra una cualidad que no hay en éste: aquel. sin embargo. y en el tener conciencia del delito. que es el ser quemado por el fuego. que eso no lo podamos expresar con palabras. palabras vacuas y sin valor. si cuidadosamente lo examinamos. juntamente con San Basilio y San Gregorio. es considerado uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia de Oriente. Presbítero. La Gran Catequesis. sino que la pena consistirá en el pecado mismo. de un modo semejante a la fiebre. En la Iglesia Ortodoxa griega es reconocido como uno de los más grandes teólogos y uno de los tres Pilares de la Iglesia. Estas persuasiones son lazos fraudulentos. castiga sin emplear ningún instrumento externo de tortura. es otro. Comentario a la Carta a los efesios. sin embargo. que no atormenta al enfermo desde fuera. que deleitan como flores a los pecadores.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel eternos y eterno castigo. veremos que son dos. Nació en el año 347 y murió en el 420. Padre de las ciencias bíblicas y traductor de la Biblia al latín. 3. Y este castigo es más grave que el primero. y de cómo la primera es la principal pena del infierno por implicar la separación definitiva de Dios. la diferencia no es pequeña. al igual que Orígenes cae en el error de pensar que las penas del infierno no eran eternas. al escuchar la palabra fuego. apoderándose de los cuerpos. “Y la vida dolorosa de los pecadores tampoco tiene comparación con las sensaciones de los que sufren acá. Efectivamente. mientras que éste de acá puede ser extinguido por los múltiples medio que enseña la experiencia. 7-8: bPa 9. Sin embargo. aun cuando me pongas mil infiernos delante. porque el que es quemado es juntamente desterrado para siempre del reino de Dios. nada tiene de extraño. eminente literato. efectivamente. no muriendo el gusano en el corazón y ardiendo el fuego en el alma. Pero incluso en el caso de que se aplique a algún castigo de allá el nombre con que se le conoce acá. 40. no se extingue. Y también cuando uno oye la palabra gusano. “La doble pena del infierno: El fuego y la privación de Dios Aparentemente no hay aquí más que un solo castigo.6: PL 26. San Juan Crisóstomo da una explicación detallada de la diferencia entre la pena de daño y de sentido.

Nació en el 354 y llegó a ser obispo de Hipona durante treinta y cuatro años. quizá se deba a que los buenos. otra futura. en vano le oiría el rico aquel. al infierno. reciben aquí el castigo para ser plenamente librados de la condena eterna. al querer vivir. que no ver aquel manso rostro que nos rechaza. 2: BAC 443. Libros morales. 106-107 Gregorio Magno Papa y doctor de la Iglesia. La presente la poseemos: en la futura creemos. donde. con la desgracia de ser aborrecido de Cristo. al no querer morir nunca. Lo mismo en los Concilios de Lyon II (año 1274). De que nos acuse de que le vimos hambriento y no le dimos de comer. no quiere morir. 489-491 Agustín de Hipona Obispo de Hipona y doctor de la iglesia. “Si a los buenos les va mal y a los malos bien. mientras que los malos encuentran aquí la recompensa por el bien hecho en esta vida a fin de que en la futura sólo sufran tormentos” Gregorio Magno. Mientras vivimos la presente. Sermón. Sin embargo. Sermón 127. de ahí el amor a la vida inacabable. hagamos méritos para adquirir la futura. 464.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel bienaventurada. pues.8 BAC 141. si pecaron en algo. las almas de los que mueren en pecado mortal actual descienden. los que hayan de ir a las torturadoras penas del infierno han de querer morir y no podrán“ Agustín de Hipona. es el cuarto y último de los originales Doctores de la Iglesia Latina. Nos encontramos en la presente. 829-830 “Por esto que sucede aquí. 3: BAC 441. 840) El Magisterio reciente a confirmado la doctrina de la Iglesia sobre el infierno expresamente en el Concilio Vaticano II en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia. Homilías sobre Mateo 23. : BPa 42. y que aquellos ojos serenos no pueden soportar mirarnos” Juan Crisóstomo. y Florencia (año 1439) en donde se declara que la condenación eterna comienza inmediatamente después de la muerte. nos exhorta a velar para entrar en la vida y apartarnos del castigo eterno: “Y como no 60 . es reconocido como un de los cuatro doctores mas reconocidos de la Iglesia Latina. porque no podría haber ya penitencia fructuosa. después de su muerte. Defendió la supremacía del Papa y trabajó por la reforma del clero y la vida monástica. podemos ser corregidos para no llegar a aquellos tormentos. Mas valiera que mil rayos nos abrazaran. Nació en Roma alrededor del año 540 y murió en el 604. 113-A. A nosotros se nos lee aquí y aquí lo oímos. donde son atormentados con penas infernales” (Dz 531. V. 693. ¿Acaso se lee el Evangelio en los infiernos? Si de hecho fuera así. La Bula Benedictus Deus del Papa Benedicto XVI (año 1336) leemos: “Definimos que. pudiera el entendimiento del hombre hacerse una idea de lo que nos está reservado en lo por venir. en el Evangelio que hay dos vidas: una presente. Combatió duramente todas las herejías de la época y murió el año 430 “Habéis oído. 300 Definiciones del Magisterio de la Iglesia En el Concilio Lateranense IV (año 1215) se define la existencia del infierno y la eternidad de las penas. Dz 429. Con todo eso. según la disposición general de Dios. 835. cf.” Agustín de Hipona. pues aún no hemos muerto. ¡qué gran desproporción! Vive. a la futura aún no hemos llegado. mientras vivimos. de tener que oír de su boca «no te conozco».

Es decir dependiendo la calidad de sus pensamientos acciones y deseos en el plano material estos lo arrastraran de lleno al bajo astral o infierno o peor aun al inframundo. casas. pasivo. debemos vigilar constantemente para que. Hb 9. serán destinados al fuego que nunca cesará” (Pablo VI. dimensión de paz y felicidad muy superior a donde se va después de haber logrado realizar el Amor completo e impersonal y haber superado los defectos de carácter. Cuando las personas se van. pero no como lo explican las religiones. lo ayudan seres superiores. Todo su patrón egoico generado por las mas diversas costumbres y creencias. hay actividades por cumplir y experiencias por realizar. no sea que. se progresa. no se vuelven por ello más santas ni más sabias. su nivel de inteligencia.13-25. Por tal razón y al hallarlo todo parecido. pues inmediatamente. pues conservan sus costumbres. pasiones abyectas y aquellos que gozan con hacer el mal. Lo mismo el Papa Pablo VI: “los que los rechazaron (el amor y la piedad de Dios) hasta el final. sus defectos y cualidades. 61 . a las tinieblas exteriores en donde “habrá llanto y rechinar de dientes” (Mt 22. No es un Infierno Eterno y. Se trata de una dimensión muy inferior y densa. con calderas de fuego y esas fantasías. una vez que aprendió su lección y se corrigió. paisajes con montañas. Bibliografía Patrologia I.30). al pasar de plano. las fallas morales. Mt 25. si queremos entrar con El a las nupcias merezcamos ser contados entre los escogidos (cf. Respecto al infierno. . Hay sufrimiento y horrores. es mentira eso de los infiernos eternos de culpa y castigo con demonios que tienen cachos y llevan tenedores para atormentarlo a uno. Al ascender llegamos entonces a los distintos templos de Sanación. Eso es lo que determina su lugar de resistencia. de allí. AAS 60 (1968) 444. el Subplano del Astral también llamado Bajo Astral y el inframundo. Johannes Quasten. oyendo música y viendo ángeles volar. sus creencias. por aviso del Señor. pues allí se avanza.27). lagos y ríos. iglesias. quienes tienen vicios.31-46). pues allí también hay ciudades. también se puede salir cuando uno se arrepiente o se ha regenerado. Una vez superado ese Cielo. como aquellos siervos malos y perezosos (cf. . Las condiciones físicas que encuentran vienen a ser parecidas.41). BAC 206 El infierno según la Metafísica Sí existen. Los metafísicos sabemos que el "Cielo" es el Plano Mental. Mt 25. terminado el único plazo de nuestra vida terrena (cf. seamos arrojados al fuego eterno (cf. calles. también se asciende a dimensiones superiores.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel sabemos ni el día ni la hora. muchos no entienden que han muerto. Mt 25. Profesión de fe. Allí al bajo astral van las personas depravadas y de mal vivir. Aprendizaje y podemos decidir si regresar o no al plano que nos falte aprender algo. escuelas. No hay tal cosa como un cielo estático.26).

miedo o energía negativa. médium. En la civilización que integramos. dejando de hacer “paradas intermedias” en falsas estaciones de nuestro viaje por la vida. ignorando que eso suma pesar. trauma. Algo que jamás ocurre en esa dimensión. Debiéramos dirigirnos siempre a la Fuente Única. ese plano es una de las tantas moradas en la Casa del Padre. En esa dimensión. Si una persona cae en la tentación de obtener favores rápidos y mágicamente concedidos por ciertos falsos maestros o practicantes de artes adivinatorias. y no hacemos otra cosa más que alimentar y acercar la influencia de este plano. diría que es un mundo. dando cabida y autoridad a los malos pensamientos. todavía no hemos asumido que generamos nuestros propios infiernos. en lo que respecta a tomarlo como una curiosidad (juego de la copa) o una panacea (pedido de ayuda celestial) usándolo como medio para llegar a obtener favores de los dioses. ángeles. lo que equivale a decir que está comprendido en una escala de la frecuencia vibratoria total que integra el mundo físico en contacto con el inmaterial. producida por las malas vibraciones del pensar. vengativos. y parece ir indefectiblemente a su desintegración. Nada hay de Dios que debamos temer.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Continunan realizando sus fechorias y atrocidades con mayor impetu ya que el plano astral todo lo magnifica. hasta entrar en una nube de olvido de su ser Divino y quedan atados así a la eternidad del dolor . Ellos nos han advertido de sus riesgos. El bajo astral es una dimensión o plano que integra e impregna. evolución espiritual y nivel de conciencia. sentir y accionar temerosos de los seres humanos encarnados. vivimos resentidos. y su influencia depende de nuestra propia filosofía de vida. Ya hay que trascender esas prácticas si queremos alguna evolución en el escaso tiempo que le queda a esta civilización de superficie. seudo brujos y chanta-manes (no confundir con chamanes) corre el riesgo de adosarse un nuevo mal. ha sido estudiado y explicado por infinidad de maestros espirituales. como capa envolvente. Cuando nos quedamos estancados en los sentimientos negativos. y otras debilidades. idea. también llamado plano astral. impotencia. Por lo que siguen descendiendo mas y mas bajo. enojosos. al Máximo Hacedor de Todo Bien. regodeándonos en lo trágico y aplaudiendo espectáculos basados en la desgracia. Este es un sabio consejo que aún no hemos puesto debidamente en práctica y seguimos sufriendo por nuestra terquedad. tan inofensivo como peligroso. en nuestro cuerpo físico desde su superficie hasta el límite del huevo áurico. donde se ubican todos los que viven en este mundo físico después de "morir". ni a través del espiritismo. Dicho muy escuetamente. miedo. En otra de sus manifestaciones influye. Este submundo. en lugar de liberar el sufrimiento o solucionar su angustia existencial. junto a toda desarmonía. El bajo astral existe como plano dimensional. el crimen y la miseria. que aún no han aceptado su partida del mundo material. frente a situaciones que debiéramos aprovechar sólo para aprender a vivir con mayor armonía y equilibrio 62 . al planeta Tierra. Para calificarlo en forma más simple y accesible a quienes nunca oyeron hablar de esas “realidades”. o entidades de mayor jerarquía. o escala vibratoria (si preferimos entenderlo dentro de un espectro casi electromagnético) se aglutinan energías y seres. El Plano Astral tiene siete niveles llamados Subplanos.

El hombre es el fabricante de sus fantasmas y perseguidores. para recalar más “arriba”.!!! 63 . pero no actúan solas. incluso inconsciente) para manifestarse y actuar perturbando nuestra vida. sano y productivo que se nos pueda ocurrir o que recibamos de personas positivas. Desoigamos con plena conciencia a los agoreros de calamidades. Ya hay suficiente desarmonía en el mundo actual. jamás será víctima del bajo astral. No existen los monstruos si uno no los crea. Esas energías y entidades están en etapas inferiores de su camino hacia la Luz.Modulo Mes de Marzo Escuela de Angelología Arcángel Jofhiel Démosle entrada a nuestra razón y a nuestra mente superior. a todo lo bello. necesitan de nuestra “aprobación” (aceptación. como para seguir sosteniendo la vigencia de las fuerzas involutivas. pasará de largo esa franja de baja vibración sin sufrirla. más cerca de Dios y de sus maravillas en el último cielo.!!! Quien se encamina por el sendero del servicio y el amor a sus semejantes. Y cuando llegue su momento de desencarnar.

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