Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia

Contribuies histria intelectual

do Brasil republicano

Alexandre de S Avelar
Daniel Barbosa Andrade Faria
Mateus Henrique de Faria Pereira
(organizadores)

Contribuies histria intelectual

do Brasil republicano

Alexandre de S Avelar
Daniel Barbosa Andrade Faria
Mateus Henrique de Faria Pereira
(organizadores)

2012

Reitor | Joo Luiz Martins

Vice-Reitor | Antenor Rodrigues Barbosa Junior

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Coordenador | Valdei Lopes de Arajo

Vice-Coordenadora | Cludia Maria das Graas Chaves
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Ncleo Editorial | Ncleo de Estudos em Histria da
Historiografia e Modernidade
Editora | Helena Miranda Mollo
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Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da

Historiografia
A coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia vem luz com seus
primeiros ttulos, frutos de cinco de seus Simpsios Temticos acontecidos durante o
evento em 2011, o 5SNHH, cujo tema foi a Biografia e Histria Intelectual.
O leitor ter acesso a contribuies que vo das perquiries sobre a histria do
tempo presente, a histria da historiografia religiosa, historiografia da Amrica,
historiografia brasileira no Oitocentos e as interfaces entre a histria da historiografia e a
histria das cincias.
Agradecemos a todos os organizadores dos volumes e principalmente aos autores,
que responderam prontamente ao desafio de rever seus textos aps as discusses durante
os dias passados em Mariana.
O Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto,
a Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH) e o Ncleo de Estudos
em Histria da Historiografia e Modernidade convidam o leitor a continuar o trabalho de
todos aqui presentes nesses cinco livros, e multiplic-lo.
Desejamos a todos uma boa leitura e esperamos rev-los em mais uma edio do
Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia.
Os editores

Sumrio

Apresentao................................................................................................................................................11

Introduo - Histria Intelectual do Brasil Repblica:

desafios contemporneos......................................................................................................................12
Alexandre de S Avelar, Daniel Barbosa Andrade Faria
Mateus Henrique de Faria Pereira
Interpretaes do Brasil, marxismo e colees brasilianas:
quando a ausncia diz muito (1931-1959)....................................................................................27
Fbio Franzini
Drama social e histria: memria poltica e
historiografia da dcada de 1930.......................................................................................................39
Marcelo Santos de Abreu
Assimetria das transformaes: Nise da Silveira
(notas de pesquisa)....................................................................................................................................50
Ana Paula Palamartchuk
Os intelectuais e a revista Atlntico...................................................................................................69
Gisella de Amorim Serrano
O serto e a Amaznia: de Oliveira Vianna a Foot Hardman................................................101
Alexandre Pacheco & Robson Mendona Pereira
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda
ao p de pgina de Casa-Grande & Senzala.................................................................................112
Vanessa Carnielo Ramos

1964 nos textos do Bruxo Golbery...................................................................................................124

Ana Maria Koch
Os caminhos de um cineasta...............................................................................................................133
Paulo Roberto de Azevedo Maia
Escritos autobiogrficos e escrita da histria: historiografia e relatos
sobre o perodo militar brasileiro....................................................................................................140
Telma Dias Fernandes
Atuao do IHGB do Rio de Janeiro no cenrio cultural republicano:
Ditadura civil-militar, 1969-1972....................................................................................................153
Jessica Suzano Luzes
Historiografia dos intelectuais no Brasil Contemporneo.................................................165
Ana Marlia Carneiro
Ordem e Consenso: memria e representao do passado
no debate contemporneo sobre a anistia................................................................................177
Juliana Ventura de Souza Fernandes

10

Apresentao

Este livro rene os trabalhos apresentados no Simpsio Temtico Histria da

historiografia e histria intelectual do Brasil e do mundo contemporneo durante o V
Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, realizado, na cidade de Mariana, em 2011,
pelo Ncleo de Estudos de Histria da Historiografia e Modernidade (NEHM) da
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Agradecemos aos autores que confiaram seus
textos para este empreendimento, aos colegas do Ncleo, aos colegas da Sociedade
Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH), aos demais colaboradores para a
realizao do livro, em especial, Helena Miranda Mollo, Fbio Joly e Izaac Erder.
Agradecemos tambm Fapemig, Capes e ao CNPq pelo apoio sempre necessrio.

11

Introduo - Histria Intelectual

Repblica: desafios contemporneos

do

Brasil

Alexandre de S Avelar*
Daniel Barbosa Andrade Faria**
Mateus Henrique de Faria Pereira***

Uma das questes mais difceis no que se refere histria da historiografia e

histria das ideias a relao entre contextos/experincias e textos/discursos. A
dificuldade da questo , por um lado, terica; nela temos que lidar com conceitos
aparentemente simples, mas complexos, como os de realidade histrica, experincia,
linguagem etc. Por outro lado, h ainda a dificuldade narrativa propriamente dita.
Mesmo que bem preparado conceitualmente, um historiador pode tropear no momento
em que for construir seu relato, dando conta das interaes sutis entre discursos, textos,
ideias e contextos histricos.
Tais advertncias nos aproximam da proposio de Paul Ricoeur, que entendemos
como um postulado geral para a histria intelectual, qual seja: Se a vida social no possui
uma estrutura simblica, no possvel compreender como vivemos, como fazemos
coisas e projetamos essas atividades em ideias, no h como compreender de que modo a
realidade possa chegar a ser uma ideia, nem como a vida real possa produzir iluses.1
Tendo em vista essas questes, nosso objetivo nessa breve introduo refletir sobre os

Alexandre de S Avelar, Doutor, Professor do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia,

UFU.
**
Daniel Barbosa Andrade Faria, Doutor, Professor do Departamento de Histria da Universidade de Braslia,
UNB.
***

Mateus Henrique de Faria Pereira, Doutor, Professor no Departamento de Histria do Instituto de Cincias
Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP.

RICOUER, Paul. Ideologa y utopia. Buenos Aires: Gedisa, 1991, p.51.

12

desafios que esto colocados aos praticantes da histria intelectual do perodo

republicano de nossa histria.
I
As prticas da histria intelectual nos dias de hoje denotam uma ausncia de
modelos tericos e conceitos bem definidos que indiquem caminhos seguros para a
interpretao de seus objetos panorama que, de resto, no difere do conjunto mais
amplo da historiografia. As posies dos historiadores tm oscilado entre a percepo de
que se trata de um estado provisrio da disciplina histrica a ser posteriormente
superado por uma nova sntese e a celebrao das possibilidades abertas com a chegada
do tempo das heresias eclticas.2 Por enquanto, os esforos mais promissores tm
buscado redimensionar o papel dos textos, evitando as respostas mais simplificadoras
para o seu estatuto de documentos histricos. Os textos, usados como fontes para a
histria intelectual, de acordo com as abordagens mais densas, so compreendidos como
pertencentes a gneros fronteirios em constante dilogo entre si (textos literrios,
filosficos, cientficos, historiogrficos etc) e tambm como eventos histricos em si
mesmos ou ento deflagradores de outros eventos.3
Ao pesquisador que se dedicar inquirio terica da histria intelectual praticada
no Brasil, alguns desafios se lanam quase de imediato. Superamos a tradio de pesquisa
que enfatizava as ideias e os seus autores colocados em uma relao de quase
transparncia entre discursos e contextos tidos como previamente explicativos? Aqui, o
risco quase nunca evitado era, e talvez ainda seja, o estabelecimento de uma dialtica
do reflexo, em que as produes do intelecto seriam mecanicamente derivadas da
realidade social que lhes daria forma e sentido. Esta concepo estreita ocupou, por
muito tempo, campos diversificados, abrangendo Direito, Cincia Poltica, Sociologia e
Filosofia. Em uma verso um pouco mais sofisticada, tem-se o agrupamento dos textos e
de seus autores em certas correntes de pensamento, geralmente designadas pelas
clssicas categorias do liberalismo, socialismo, positivismo, marxismo etc. Cada uma

BACKZO, Bronislaw. Los imaginrios sociales. Buenos Aires: Nueva Visin, 1991.
LACAPRA, Dominick. Intellectual History and its ways. The American Historical Review, v.97, n.2. p. 430431.
3

13

destas correntes teria, portanto, seus prprios pensadores, temas, mtodos e teorias. Em
que pese a importncia de toda classificao, muitas vezes ela passa a funcionar como um
catlogo que, ao invs de auxiliar o estudioso a compreender determinada obra e autor,
conduz a uma interpretao empobrecida e pouco problematizadora.
As fragilidades deste tipo de histria intelectual ainda largamente praticada se
dimensionam especialmente pela pouca ateno conferida s questes relativas ao texto,
sua linguagem e recepo. Disto emerge, mais amplamente, a determinao da autoria e a
contextualizao social como fatores principais da interpretao. A figura do autor, erigida
como matriz explicativa da obra, leva a uma busca infrutfera da recuperao das
intenes primrias e mesmo psquicas que fundamentariam a criao de determinado
texto ou a tentativa da reconstruo de um mundo mental supostamente imanente
escrita, ou seja, todo o conjunto de princpios lingusticos, convenes simblicas e
suposies ideolgicas nos quais o autor viveu e pensou.4 No se trata aqui de retomar os
debates sobre a morte do autor, sobretudo em sua verso mais superficial: aquela que
diz que nada se pode aprender com o estudo da figura autoral. Trata-se, isto sim, de
entender como esta mesma figura construda, social e historicamente, e em que medida
ela se confunde com a da autoridade interpretativa da obra. Ou seja: em que medida e sob
quais circunstncias certos grupos sociais vivem a expectativa de que o autor tem a
ltima palavra sobre o texto.
Quanto questo contextual, estabelecer os quadros de referncia dos debates
nos quais certos discursos pretendem ou pretenderam intervir , sem dvida, fonte de
uma salutar precauo contra o anacronismo em sua forma mais banal de naturalizao
das condies de um certo presente e projeo dessas sobre outro passado. Dentro desta
perspectiva de reflexo sobre a histria intelectual, a obra de Febvre sobre o problema da
incredulidade no sculo XVI tornou-se uma referncia para o historiador interessado em
realizar o trabalho de recuperao das convenes e ambincias a partir das quais as
intenes autorais poderiam ser decodificadas.5 Febvre acreditava que a cultura literria
do Renascimento no dispunha de um universo lingustico em que seria possvel a

4
HARLAN, David. A histria intelectual e o retorno da Literatura. In: RAGO, Margareth e GIMENES, Renato
Aloizio de Oliveira. Narrar o passado, repensar a histria. Campinas: UNICAMP Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas, 2000, p.21.
5
FEBVRE, Lucien. O problema da incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009.

14

expresso de um pensamento livre das influncias do cristianismo. A criao estaria,

portanto, limitada manipulao de um sistema lingustico prvio que estabeleceria um
horizonte de problemas e valores inescapveis. Dentro deste pressuposto, se este sistema
fosse recuperado, os historiadores teriam acesso ao repertrio de significados possveis
aos leitores e autores situados em um determinado contexto, inscrevendo-os na histria.6

II
No por acaso, essas questes acima aludidas tm sido intensamente debatidas,
em outras latitudes e contextos, ensejando as reflexes dos maiores responsveis pela
vitalidade terica do campo da histria intelectual. Autores, de resto to diferentes entre
si, como Koselleck, Quentin Skinner e LaCapra, dedicam boa parte de suas obras
abordagem terico/metodolgica relativa ao problema do contexto.7 Cada um deles tem
um impacto especfico na produo de histria das ideias no Brasil. Se a quantidade de
citaes for um critrio mais ou menos vlido (mais ou menos porque citar um autor no
o mesmo que incorporar, de fato, seus conceitos), Koselleck aquele que, de longe, tem
uma presena mais marcante no Brasil. Quentin Skinner viria em segundo lugar.
Porm, mais importante do que fazer uma mensurao (aqui meramente
impressionista) sobre o impacto de suas obras, aqui apresentar brevemente como cada
um deles prope uma leitura mais sutil para a relao entre texto e contexto. Mais sutil,
destaque-se, comparando com uma abordagem que considera o texto como reflexo de
um contexto bem demarcado, geralmente. entendido como um cruzamento entre
situao social e cronologia. Essa abordagem parece pressupor que a histria social estaria
mais prxima do solo da histria, da realidade, e que os discursos, os livros, os textos
seriam reaes ou, algumas vezes, meras reprodues desse real. esse tipo de
pressuposto que pode fazer com que se acredite que a histria social mais histrica do
que a histria das ideias.

POCOCK. J. O conceito de linguagem e o mtier dhistorien. In: Linguagens do iderio poltico. So Paulo:
Edusp, 2003.
7
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2006; LACAPRA, Dominick. Rethinking Intellectual History: texts, contexts, language.
Londres: Cornell University Press, 1983; SKINNER, Quentin. Fundaes do pensamento politico moderno.
So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

15

Como cada um dos autores citados pensa sobre o assunto? Koselleck reorganiza a
discusso. Teramos no tanto uma relao entre texto e contexto quanto entre conceitos
e experincia; no haveria, ainda, uma forma de causalidade mecnica, que conduzisse
uma experincia determinada a um conceito em particular. Os conceitos funcionariam
mais como respostas, produes de sentido destinadas a orientar os agentes da histria
diante de uma experincia. Mas, alm disso, os conceitos criariam horizontes, interferindo
na experincia. No se trata aqui de uma relao dialtica, mas de algo mais complexo:
uma rede bastante sutil de interaes entre diferentes nveis da realidade. Assim, a ttulo
de exemplo, a experincia social da acelerao do tempo foi assimilada, entre outras
possibilidades, pelo conceito moderno de Histria. Este, por sua vez, instaurou um
horizonte de expectativas relativo ao futuro, que orientou e orienta os agentes histricos
em suas escolhas.
Skinner tem a mesma ateno que Koselleck no que se refere ao vocabulrio, mas
seu trabalho tem perspectiva diversa. O que os aproxima a ideia de que um vocabulrio,
uma rede conceitual, no um mero ornamento para a ao; pelo contrrio, trata-se de
algo que constitui, num determinado momento, o que pensado como possvel ou
impossvel, o que deve ser feito ou evitado. Por outro lado, Skinner mais preocupado
com o aspecto conflituoso da histria das ideias. Se Koselleck desenha horizontes
compartilhados, Skinner fala mais sobre debates, polmicas, conflitos. As ideias no
seriam, assim, uma tentativa de organizar experincias, mas armas forjadas para a
interveno num conflito. O vocabulrio seria como que o conjunto de regras que criam
um terreno para os embates da histria: portanto, o vocabulrio como um contexto
pragmtico. Um exemplo: Skinner entende que, para se compreender alm do significado
pretendido, necessrio pensar o modo de recepo do mesmo texto.
Dos trs, LaCapra o mais textualista. Embora ele no recuse completamente a
ideia de contexto, em seus trabalhos este parece reduzido a um mnimo e quase toda
ateno voltada para outro aspecto: o da intertextualidade. Segundo essa percepo,
um texto uma montagem, uma aglomerao de textos, conceitos, os mais diversos. O
trabalho do historiador seria, no caso, delinear essa mescla, mostrar como, em sua
tessitura interna, um texto dialoga com outros, abrindo-se para a histria.
No o caso, aqui, de optarmos por uma dessas trs alternativas tampouco
defendemos um ecletismo frouxo. Do ponto de vista dessa apresentao, o mais

16

importante observar como diante das teorizaes aqui brevemente comentadas, a

imagem do contexto como realidade social prvia e dos discursos como reflexos,
mecnicos ou dialticos, dessa dita realidade soa bastante ingnua. Em primeiro lugar,
pela complexidade prpria a um texto; em segundo, pela complexidade da relao entre o
texto e aquilo que lhe exterior. Sob este aspecto, cabe a indagao do que se deve
considerar como o contexto a ser reconstrudo. Certamente, deveramos falar em
instituies, tradies literrias e religiosas e, ainda, outras fontes culturais. No
poderamos passar ao largo das presses econmicas e sociais. Lacapra nos lembra, deste
modo, de uma multiplicidade de contextos, cada um devendo conter no somente
outros escritores e leitores contemporneos, mas tambm as tradies encobertas e at
mesmo os impulsos em parte reprimidos os quais no se conformam s convenes que
prevalecem numa comunidade qualquer.8
Nesse sentido, podemos dizer que h recusas do uso do contexto no sentido
retrico, argumentativo e interpretativo na medida em que esses e outros autores, como
Jacques Revel, nos levam a pensar que no existiria um contexto unificado, homogneo,
dentro do qual e em funo do qual os autores determinariam suas escolhas. Portanto, o
que proposto, ao contrrio, construir a pluralidade dos contextos que so necessrios
compreenso dos comportamentos observados.9 Revel destaca ainda que o uso retrico
da noo de contexto muitas vezes apresentado no incio de um estudo para produzir
um efeito de realidade em torno do objeto estudado; ao passo que o uso argumentativo
possibilitava ao pesquisador enquadrar uma realidade particular em um lugar dentro de
determinadas condies gerais; por fim, o uso interpretativo pretendia extrair do contexto
as razes gerais que explicavam situaes particulares. O autor prope inverter o
procedimento habitual que consistia de partir de um contexto geral para situar e
interpretar o texto. Toda essa discusso pode nos indicar caminhos menos ingnuos no
que se refere s relaes entre texto, contexto, conceito e linguagem.

Apud HARLAN, David. Op.cit., p. 38.

REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: _________ (org.). Jogos de escalas: a experincia
da microanlise. Rio de Janeiro: FVG, 1998, p. 27-28.
9

17

III
Tendo em vista a potncia dessas reflexes, desejvel repensar os conceitos, as
periodizaes e os problemas que tm orientado as pesquisas sobre o perodo
republicano? Em outras palavras, seria possvel escrever uma histria contempornea
desse momento histrico? Uma histria que construa uma relao com o prprio tempo,
criando uma espcie de adeso, mas ao mesmo tempo, tomando distncias, mais
precisamente, essa relao com o tempo que a este adere atravs de uma dissociao e

um anacronismo. (...). Perceber no escuro do presente essa luz que procura nos alcanar e
no pode faz-lo, isso significa ser contemporneo. 10
Como se sabe, periodizar tomar partido sobre o que muda e quando, porm,
muitas vezes, um recorte temporal tem apenas eficcia didtica e institucional
engessando a compreenso de certas complexidades.11 Nesse sentido, como ir para alm
dos atuais marcos que tm conduzido a maior parte dos estudos sobre os anos que se
iniciam em 1889 e chegam at os nossos dias; ou, se quisermos em outros termos, dos
diversos contextos dos sculos XX e XXI brasileiros?
Podemos dizer que a historiografia produzida neste sculo contribuiu com xito
para problematizar e superar questes que singularizam as subperiodizaes do perodo
republicano, com exceo do perodo aps 1985 onde h uma escassez de trabalhos.12
Mas, so raros, por exemplo, os trabalhos que se arriscam em anlises estruturais e de
longa durao; alm disso, nos falta uma maior relao com outras espacialidades. Por
vezes, a histria do Brasil narrada como se ela no estivesse conectada com outras

10
Sobre esse ponto ver, em especial, AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo e outros ensaios.
Chapec: Argos, 2009. (p. 59 e 65). Grifo no original.
11
Ver, em especial, POMIAN, Krzysztof. Periodizao. Enciclopdia Einaudi, volume 29,
Tempo/temporalidade. Impressa Nacional, 1993, p. 164-213.
12
Ver, por exemplo, FAUSTO, Boris. Histria Concisa do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2001; CARVALHO, Jos
Murilo. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001; FERREIRA, Jorge,
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003,
4 v.; LOPEZ, Adriana; MOTA, Carlos Guilherme. Histria do Brasil. Uma interpretao. So Paulo: SENAC,
2008. Dois dossis recentes organizados pela revista Tempo mostram a vitalidade, mas tambm os limites,
dos estudos de alguns dos sub-perodos do Brasil repblica. FERREIRA, Jorge. 1945-1964: A experincia
democrtica no Brasil. Apresentao. Tempo. Vol.14, n.28, 2010, p. 11-18; GOMES, ngela de Castro e
ABREU, Martha. A nova Velha Repblica: um pouco de histria e historiografia. Apresentao. Tempo.
Vol.13, n.26, 2009, p. 1-14.

18

realidades nacionais em suas semelhanas e diferenas.13 Poderamos mesmo nos

perguntar que tipo de pressuposto reside em definies, nem sempre explicitadas, sobre o
que demarcaria, afinal de contas, uma historiografia brasileira. Seria esta a historiografia
feita por historiadores brasileiros? E os historiadores estrangeiros que tm contribuies
significativas histria do Brasil? Ou, ento, a historiografia brasileira seria aquela que
tem o Brasil como objeto de reflexo, contedo? Neste caso, historiadores brasileiros que
discutem temas internacionais seriam participantes de que tradio historiogrfica? Seu
lugar seria o limbo?14 Ou, por fim, a historiografia brasileira seria aquela escrita em lngua
nacional? Neste caso, um livro traduzido para o portugus passaria a fazer parte desta
historiografia?
Um exemplo de enfrentamento das limitaes criadas por fronteiras geogrficas
est nas recentes discusses sobre a Comisso da Verdade que, de algum modo, conecta
a histria do Brasil da frica do Sul e de outros pases da Amrica Latina. De algum
modo, em um passado recente nesses lugares buscou-se algum tipo de resposta poltica
para a seguinte pergunta: possvel perdoar/anistiar os agentes de Estado que torturaram
e/ou sequestraram (criando a sinistra figura do desaparecido), a partir de ordens diretas
e/ou indiretas dos responsveis de um regime autoritrio?15 O quanto estas experincias
outras dizem a respeito das nossas prprias experincias com um passado que parece se
recusar a passar? As conexes entre temporalidades e espacialidades diversas so mais
raras ainda, mas necessrias.16
O medo do anacronismo e o mito de comparar o comparvel tanto da nossa
histria em si, quanto de outras histrias talvez possam ser elementos que expliquem o

13

Para uma tmida tentativa de problematizao desse quadro, ver, por exemplo, FICO, Carlos et al..
Ditadura e democracia na Amrica Latina: balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2008.
14
Exemplo: um dos melhores livros de histria das ideias surgido no Brasil em tempos mais recentes soa
quase extico em sua temtica o que, talvez, explique sua pouca repercusso: Sonia Lacerda. As
metamorfoses de Homero. Histria e Antropologia na Crtica Setecentista da Poesia pica. Braslia: EdUnB,
2003.
15
LEFRANC, Sandrine. Politiques du pardon. Paris: PUF, 2002. Ver tambm, entre outros, TELES, Edson L. A.
Entre justia e violncia: estado de exceo nas democracias do Brasil e da frica do Sul. In: TELES, Edson;
SAFATLE, Vladimir. (Org.). O que resta da ditadura: a exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010;
ROUQUI, Alain. lombre des dictatures: la dmocratie en Amrique Latine. Paris: Albin Michel, 2010;
SZNAJDER, Mario; RONIGER, Luis. O legado de violaes dos direitos humanos no cone sul. So Paulo:
Perspectiva, 2004.
16
A esse respeito ver o texto de Jos Otvio Nogueira neste livro.

19

atual quadro.17 Nessa direo, um desafio atual compreender as aproximaes (bem

como os distanciamentos) entre as duas experincias autoritrias e as trs experincias
democrticas, bem como relativizar a dicotomia autoritarismo e democracia, fazendo
emergir novas possibilidades de anlise e relativizando antigas certezas cronolgicas e
conceituais.
IV
Ao reunirmos ensaios de distintas matrizes conceituais e tericas e confessamos
nossa predileo por esta seleo ecltica foroso torna-se estabelecer critrios que
possam servir de guia para o leitor. Entre o arsenal de temas que fertilizaram nossa histria
intelectual, o debate sobre a democracia e nao nos parece aquele capaz de concatenar
os textos aqui escolhidos. Repensar e resignificar esses conceitos centrais pode ser uma
chave para enfrentarmos alguns dos desafios contemporneos da histria intelectual.
Ao que tudo indica, a historiografia brasileira (ao menos nas notas de rodap)
abandonou a viso ingnua do contextualismo puro. Contudo, alguns temas
insistentemente repetidos, e tomados como pressupostos do a entender que ainda
estamos diante de grandes desafios, como j nos referimos. Vamos nos deter, mesmo que
rapidamente, em dois exemplos: a imagem da repblica atrasada at 1930 e a questo de
redemocratizao ps 1985.
Toda uma discusso historiogrfica j mostra como, em meio aos embates polticos
das dcadas de 1920 e 1930, foi se cristalizando a imagem da repblica oligrquica,
atrasada e, por conseguinte, da nao incompleta cujos intelectuais seriam incapazes
de pensar por si prprios, sendo meros repetidores, importadores de ideias.18 O
modernismo, com o marco de 1922, seria o momento em que esse mal teria sido ou
resolvido ou enfrentado. A partir de uma luta poltica, cristalizou-se uma concepo sobre
o estado da sociedade (concepo, esta, bastante questionvel, dados os seus

17
Sobre a utilidade do anacronismo para o historiador, ver LORAUX, Nicole. O elogio do anacronismo. In:
NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992 e RANCIRE, Jacques. O
conceito de anacronismo e a verdade do historiador. In: SALOMON. Marlon (org.). Histria, verdade e
tempo. Chapec: Argos, 2011.
18
BRESCIANI, Maria Stela. O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre os
intrpretes do Brasil. So Paulo: UNESP, 2005.

20

pressupostos sobre a existncia de uma linha evolutiva da civilizao moderna, na qual o

Brasil estaria atrasado) que ainda hoje rebate na histria das ideias do perodo. um
pressuposto, bastante disseminado por sinal, o de que os escritores do perodo eram
alienados cosmopolitas. No difcil notar que h aqui aquela mesma viso ingnua em
relao ao contexto como matriz explicativa para a histria das ideias: uma sociedade com
baixos ndices de urbanizao s poderia gerar uma elite intelectual importadora de
modelos, formas de pensamento e vises de mundo.
Ficamos ainda mais perplexos quando notamos, neste caso, de que contexto se
trata.

Lembrando-nos

que

contexto

histrico

ele

tambm,

construdo

historiograficamente, o que geralmente se v com o atributo de realidade nacional um

tecido de ideias e imagens composto pela tradio dos lugares-comuns presentes nas
mais diversas interpretaes do Brasil para as quais, segundo Stella Bresciani,
participam as ideias de que a natureza dos trpicos adversa civilizao, de que a
populao brasileira tem caractersticas sociais, culturais e psicolgicas contrrias
imagem da maturidade poltica cidad atribuda ao liberalismo, de que as elites
intelectuais do pas limitaram-se a importar modelos tericos e ideias europeias, sendo
portanto incapazes de enxergar a realidade nacional. Monta-se assim um quadro de
carncias constitutivas da histria brasileira, as quais teriam como dimenso afetiva o
ressentimento com relao ao pas que insistiria em no dar certo. Aos lugares-comuns
e ao ressentimento soma-se ainda a autoproclamada tarefa dos intelectuais como
aqueles que deveriam indicar o caminho a seguirmos, apontando falhas e vcios de
formao do pas e desvelando as possibilidades da realidade encoberta.
Projetados sobre a Primeira Repblica, tais lugares-comuns constituem as
imagens de uma poca de intelectuais cosmopolitas e alienados (geralmente
pressupondo-se que o cosmopolitismo , em si mesmo, sintoma de alienao) os quais
seriam meros frutos de uma realidade social, ela tambm, atrasada. Ideia de atraso que
pressupe a existncia de um nico tempo universal e homogneo, uma escala
evolutiva determinada pois somente assim, algum poderia dizer que um pas ou uma
nao estaria frente de outro. Pressupe, ainda, uma imagem idealizada desses
pases que encarnariam a civilizao no que ela teria de mais avanado. E, por fim, do
ponto de vista metodolgico, aposta que as ideias esto ou deveriam estar confinadas a
contextos territoriais nacionais, indo de encontro a tudo o que se diz atualmente sobre

21

circulao e interao de discursos e tomando, como dado apriorstico, o recorte do

Estado-Nao como realidade histrica fundamental.
Quanto redemocratizao, uma estratgia muito eficaz, forjada nos debates sobre
a anistia, foi a de construir a imagem de uma ruptura radical com a ditadura de 1964: a
ditadura ficou no passado. Em 1985, o Brasil teria se tornado, repentinamente, outro.
Deste modo, seja como feridas do passado e que, como tais, ali deveriam permanecer
no discurso dos militares que recentemente se mostraram contrrios abertura dos
arquivos, seja como memria de um passado distante, uma vez que estaramos numa

outra era democrtica, uma determinada presena do passado brotou de estratgias

polticas bem especficas e criou a imagem de uma ruptura na experincia social e poltica
brasileira. O autoritarismo aparece, ento, como algo bem delimitado, historicamente: em
tempos que nos parecem cada vez mais distantes.
Podemos perceber o impacto dessa imagem na questo do esquecimento a que
foram relegados os pensadores ditos autoritrios brasileiros, como se eles fossem uma

anomalia em nossa tradio de pensamento. Cite-se, novamente, o caso do modernismo

em que os autores considerados autoritrios ou de direita passaram a ser estudados
(quando eram) como desviantes, infiltrados e mesmo falsos modernistas. como se o
autoritarismo emergisse como algo estranho, alheio e mesmo adverso s tradies
intelectuais brasileiras. Outro exemplo a exaltao recorrente figura pblica de Getlio
Vargas e sua poltica cultural, de patrimnio etc geralmente, nos termos que ele mesmo
e seus assessores propagandistas inventaram (figura paternal, apaixonado pela brasilidade
e protetor do povo esquecido pelas elites insensveis).
O caso da ditadura militar um pouco diverso, porque, quanto a esta, todos
reconhecem o carter autoritrio; aqui o esquecimento (ou, dizendo melhor,
silenciamento) adotou outras estratgias: a imagem de que todos foram vtimas ou
resistiram, e de que o autoritarismo brotou de dentro das corporaes militares contra a
vontade da sociedade (muito usado por jornalistas que se declaram paladinos da
democracia), a ideia de que se trata de um passado ultrapassado, quase pr-histrico,
como se no existisse mais tortura, e o problema dos desaparecidos estivesse superado.

22

Em suas Seis propostas para o prximo milnio, Italo Calvino,19 afirma que o
espelho retrovisor criou a possibilidade indita de enxergamos o que est atrs, fora de
nosso campo natural de viso. Sendo que, justamente, a invisibilidade do que ficou para
trs seria uma das matrizes da experincia do pnico: a sensao, comum em pesadelos,
de estarmos sendo perseguidos por um desconhecido que apressa seus passos no mesmo
ritmo que ns e, por outro lado, o alvio sentido quando passamos por uma porta e a
fechamos rapidamente. No somente pela segurana do abrigo, mas porque fechando a
porta tiramos o que nos persegue do nosso campo de viso. Como sempre, Calvino fez
uma observao repleta de acuidade. Mas, produziu uma viso um tanto idlica do espelho
retrovisor ao no notar um problema deste artefato: o famoso ponto cego, o ponto de
invisibilidade que parece se dever a uma impossibilidade fsica e no apenas um problema
de melhor ou pior design (porque a nica forma de vermos todo o campo que ficou para
trs seria recorrendo a um espelho que encobrisse todo nosso campo de viso. Mas, ento,
no poderamos ver o que se passa nossa frente). A pergunta que nos vem : ao falarmos
tanto sobre a ditadura militar, no poderamos ter tambm alguns pontos cegos? Quantas
seriam e quais as duraes das mltiplas formas de autoritarismo e pensamento
autoritrio no Brasil? de se notar que os regimes de exceo no se autodescrevem
como autoritrios: ocultam-se em termos como democracia social, estado de exceo
rumo normalidade, propagao da democracia pelo mundo, sacrifcio desinteressado
e apoltico de parte de profissionais da ordem social, forma de evitar o ressurgimento de
conflitos e revanchismos etc. Estamos longe de algo fixado e bem definido.
Que tipo de implicao isso tem para a histria intelectual? Podemos destacar duas.
A primeira o pressuposto de que a cultura autntica, ou algo como a verdadeira
tradio intelectual brasileira a da resistncia democrtica. No haveria um humanismo
ditatorial. Mas tambm no se explica porque houve tanto investimento dos rgos
oficiais em cultura e porque intelectuais e artistas renomados participaram de aes
estatais. No o caso aqui de negar a existncia e o valor de aes de resistncia cultural,
mas apenas de questionar a naturalidade pressuposta para o campo da cultura e das
ideias como automaticamente no-autoritrios. A segunda implicao retoma o assunto

19

CALVINO, talo. Seis propostas para o novo milnio: lies americanas. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.

23

do contexto histrico. Citemos, apenas a ttulo de exemplo, o romance Quatro-olhos de

Renato Pompeu.20 Ele foi publicado em 1976 e tem em sua trama relaes evidentes com a
ditadura. O protagonista algum que enlouquece devido ao ambiente sufocante da
perseguio. Este romance pode ser lido como uma alegoria da ditadura? Sem dvida.
Mas, alm disso, ele pode ter outros sentidos. Mesmo nos atendo questo da
perseguio e do autoritarismo, outras contextualizaes possveis, perfazendo outras
duraes e periodizaes, poderiam dar ao romance outras dimenses histricas. No
necessariamente delimitadas dcada de 1970. Isto porque um texto, em sua
complexidade, dialoga com vrias historicidades, sobrepostas, misturadas, conflitantes.
Nada impede um historiador de tratar o romance de Renato Pompeu como um
documento sobre a ditadura. Mas, por outro lado, nada assegura o pressuposto de que
essa seja a nica e mesmo a mais desejvel leitura histrica do livro.
Ao final, poderamos recuperar um debate que muitos davam por esgotado: o das
ideias e os seus lugares. Mas no o faremos, nos termos de Roberto Schwarz e Maria Sylvia
Carvalho Franco, a partir da avaliao da adequao ou inadequao dos discursos nossa
realidade aqui invariavelmente delimitada pelo modo de produo. Pensemos em
outros lugares para as ideias, outras possibilidades de escrita, outros locus de enunciao.
A ampliao dos contatos com a crtica literria campo j bastante prdigo no exerccio
crtico dos textos eruditos oferece um caminho de abertura para novas reflexes e
problematizaes.21 Outra chave de leitura que pode produzir estimulantes resultados
dada pelo recurso retrica, especialmente a partir dos estudos sobre as formas de
elocuo do discurso e dos instrumentos de persuaso, sobremaneira fornecidos pelos
usos diversificados dos tropos.22 A histria poltica renovada, sobretudo no que toca s
anlises sobre os intelectuais, amplia o campo de compreenso dos processos de
constituio autoral.23 Estes campos abertos e pelos quais os textos aqui reunidos
transitam formatam diversificadas estratgias de enfrentamento a pelo menos trs

20

Renato Pompeu. Quatro-Olhos. So Paulo: Editora Alfa-mega, 1976.

Para David Harlan: O retorno da literatura mergulhou os estudos histricos numa profunda crise
epistemolgica, questionando nossa crena num passado fixo e determinvel, comprometendo a
possibilidade de representao histrica e abalando nossa habilidade de nos localizarmos no tempo. Ver
HARLAN, David. Op.cit., p.16.
22
CARVALHO, Jos Murilo de. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Topoi, n.1, 2000,
p.145.
23
SIRINELLI, Jean Franois. Intellectuels et passions franaises. Paris: Fayard, 1990.
21

24

desafios lanados pela crtica ps-estruturalista: a desconfiana em relao ao sentido fixo

e determinado da narrativa histrica; a convico de que a linguagem um sistema
autnomo de transformaes no intencionais; e as incertezas quanto s capacidades
representacionais. Os impulsos mais recentes da profisso historiadora parecem nos
sinalizar em direo a uma histria intelectual menos limitada a uma apreciao intrnseca
das obras e dos processos ideolgicos e que possa falar no apenas sobre o nosso
passado, mas sobre o nosso presente.

25

Interpretaes do Brasil, marxismo e colees

brasilianas: quando a ausncia diz muito (19311959)

Fbio Franzini*

Na histria da historiografia brasileira, tanto o marxismo quanto as chamadas

colees brasilianas ocupam lugar de destaque, graas s obras que produziram, no caso
do primeiro, e publicaram, no caso das segundas. No entanto, ambos formam um curioso
binmio quando tomados em conjunto: embora sejam frutos da mesma poca e
estivessem, de certa forma, imbudos de propsitos semelhantes, suas aes correm em
paralelo, sem jamais se tocarem. Mais precisamente, as anlises e interpretaes da
histria e da realidade brasileiras formuladas sob o referencial da teoria marxista nunca
encontraram lugar nos prestigiosos conjuntos de volumes publicados pelos grandes selos
do pas entre as dcadas de 1930 e 1950 a Coleo Brasiliana, da Companhia Editora
Nacional, e a Coleo Documentos Brasileiros, da Livraria Jos Olympio Editora.
Tal desencontro poderia, a princpio, ser atribudo s tenses poltico-ideolgicas
do perodo, e com certa razo; como Rodrigo Patto S Motta bem o demonstra (PATTO S
MOTTA, 2006: 136, passim), particularmente aps 1935 os livros considerados
subversivos isto , associados de alguma maneira ao comunismo tambm se
tornaram vtimas do aparato repressivo estatal, preocupado, como sempre, com a
manuteno da ordem. Para alm desse pano de fundo, contudo, h que se lembrar
outros fatores candentes e em direta associao poca, como o interesse crescente pela
compreenso da realidade e da formao brasileiras, a expanso do mercado do livro e as
demandas e vicissitudes a ela associadas, tudo isso dentro de um sistema intelectual um
tanto limitado. Um cenrio bem mais multifacetado e complexo, cujo exame pode lanar

Fbio Franzini, Doutor, Professor da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade Federal
de So Paulo, UNIFESP.

27

luz significativa sobre os caminhos da historiografia nacional na primeira metade do

sculo XX e as formas de circulao do saber por ela produzido.
Ainda que seja difcil definir com preciso o momento especfico em que esse
cenrio toma forma, certo que na passagem dos anos 1920 para 1930 ele j est bem
delineado em seus contornos bsicos.1 Com a revoluo de 1930, o presente em ebulio
e as incertezas do futuro impuseram, entre outras coisas, a exigncia pelo
aprofundamento e pela sistematizao das reflexes que se desenvolviam havia algum
tempo; como escreveria um dos grandes intelectuais da poca, Afonso Arinos de Melo
Franco, assistia-se ento ao contato cada vez mais estreito da inteligncia com a
realidade, algo que propiciava a recuperao do Brasil pelo seu prprio pensamento
(FRANCO, 1938: 121-122).
Junto aos intrpretes da realidade, tambm os editores ganharam papel
fundamental nesse processo: primeiro, por se multiplicarem em todos os pontos do pas
(ainda que as principais empresas se concentrassem no Rio de Janeiro, por razes bvias) a
exercer a imprescindvel tarefa de converter manuscritos em impressos; depois, por
acreditarem, tal como Monteiro Lobato na dcada anterior, que um pas se faz com
homens e livros, empenhando-se em por a nao em sintonia consigo mesmo e com o
mundo por meio da publicao de nossos novos autores, em diferentes gneros, e de
tradues de ttulos clssicos e contemporneos; finalmente, por criarem produtos
diferenciados, como as colees, que, ao reunirem obras dotadas de certa especificidade
temtica,2 acabaram por se converter em um dos espaos privilegiados para a veiculao
do pensamento da poca, segundo Heloisa Pontes (PONTES, 2001: 449).
Logo, no por acaso que a primeira grande difuso do marxismo no Brasil e o
surgimento das brasilianas ocorrem praticamente ao mesmo tempo. Conforme Edgard
Carone (CARONE, 2004: 63), aps 1930 acontece a multiplicao espantosa de livros
marxistas e de editoras voltadas exclusivamente a esta linha de pensamento, ou de outras
que publicam esse gnero, por ser de venda garantida. Editoras como Pax, Cultura
Brasileira, Calvino, Unitas, Caramuru, Nosso Livro, Alba, Editorial Trabalho e tantas outras,
em geral pequenas e efmeras, dedicaram-se aos clssicos do marxismo (em geral

1
2

A este respeito, ver: FRANZINI, 2010.

Sobre a particularidade editorial das colees, ver: TOLEDO, 2001: 4-8.

28

traduzidos do francs), literatura de esquerda (Gorki, Tolstoi, John Reed etc.) e, em

menor proporo, a trabalhos originais de autores brasileiros, como Raul Maia e Almachio
Diniz; alm disso, Carone observa e Motta (PATTO S MOTTA, 2006: 137) confirma que,
junto aos tratados tericos e aos romances, pela primeira vez so publicadas obras de
viagens Rssia, de autoria de estrangeiros e de brasileiros, que despertavam interesse a
ponto de o livro Rssia, de Maurcio de Medeiros, ating[ir] em poucos meses seis edies
consecutivas. Verdadeiro sucesso em um pas onde as edies oscilam entre 2 mil e 3 mil
exemplares e duram anos para se esgotarem (Idem: 64).
Enquanto isso, a Companhia Editora Nacional lana, em 1931, a srie que, pelo seu
sucesso, se tornaria sinnimo de uma biblioteca metafrica do pas (SOR, s/d: 11): a
Coleo Brasiliana. Dirigida pelo respeitado educador Fernando de Azevedo, ela tinha por
objetivo reunir ensaios sobre a formao histrica e social do Brasil, estudos de figuras e
de problemas nacionais (geogrficos, etnolgicos, polticos, econmicos, militares etc.),
reedies de obras raras de notrio interesse e tradues de obras estrangeiras sobre
assuntos brasileiros, configurando-se, dessa forma, como a mais vasta e a mais completa
coleo e sistematizao que se tentou at hoje de estudos brasileiros (ANURIO, 1938:
303). Na prtica, tal perspectiva levou publicao de autores nacionais e estrangeiros,
alguns bem conhecidos, outros novos e trabalhos tanto originais quanto reeditados; uma
miscelnea, mas da qual se sobressaa um trao marcante: o apelo histria. Desde o livro
inaugural, Figuras do Imprio e outros ensaios, de Batista Pereira, a sucesso dos volumes
revelava que descobrir o Brasil aos brasileiros equivalia a promover o encontro do
presente com o passado, fosse sob a forma de biografias e ensaios poltico-sociais, fosse
sob a forma de relatos histricos e obras de carter historiogrfico.3
Cinco anos depois, sob clara inspirao da Brasiliana, o editor Jos Olympio
tambm d incio sua prpria srie dedicada ao descobrimento do Brasil, a Coleo
Documentos Brasileiros. Tendo frente Gilberto Freyre, quela altura j consagrado por

Casa-grande & senzala (1933), o esprito do projeto foi apresentado com preciso no
prefcio, assinado pelo prprio Freyre, ao seu primeiro volume, Razes do Brasil, do jovem
crtico e professor Srgio Buarque de Holanda:

Para o detalhamento das caractersticas da Coleo Brasiliana e de seu projeto editorial, ver: DUTRA, 2006.

29

A srie que hoje se inicia com o trabalho de Srgio Buarque de Holanda, Razes

do Brasil, vem trazer ao movimento intelectual que agita o nosso pas, nsia de
introspeco social que um dos traos mais vivos da nova inteligncia
brasileira, uma variedade de material, em grande parte ainda virgem. Desde o
inventrio biografia; desde o documento em estado quase bruto
interpretao sociolgica em forma de ensaio.
O caracterstico mais saliente dos trabalhos a ser [sic] publicados nesta coleo
ser a objetividade. Animando-a, o jovem editor Jos Olympio mais uma vez se
revela bem de sua gerao e do seu tempo. Ao interesse pela divulgao do
novo romance brasileiro ele junta agora o interesse pela divulgao do
documento virgem e do estudo documentado que fixe, interprete ou esclarea
aspectos significativos da nossa formao ou da nossa atualidade. No podia ser
mais oportuna nem mais feliz a sua iniciativa (FREYRE, 1936a: V).

Como se depreende do texto de Freyre, a essncia da nova coleo revelava-se em

seu comprometimento com aquilo que trazia j no prprio nome e vrias vezes repetido
no texto de apresentao: o documento. Desencavado do passado ou produzido no
presente, em estado quase bruto ou analisado de forma criteriosa, ele estaria na base
dos trabalhos a serem publicados, como dito praticamente a cada pargrafo. O propsito
era, parece claro, a afirmao de um conhecimento verdadeiro sobre o Brasil, do
conhecimento do Brasil real, fundamentado no em reconstrues ou especulaes e sim
em interpretaes comprovveis a seu respeito. Numa palavra, tratava-se de afirmar o
conhecimento cientfico sobre o Brasil, elaborado por especialistas que davam vida aos
documentos para junt-los histria social do brasileiro (Idem: VII).
No difcil perceber, assim, que o marxismo tambm poderia ser considerado
parte daquela nsia de introspeco social que, segundo Freyre, caracterizava ento a
nova inteligncia brasileira. A repercusso do livro de estreia de Caio Prado Junior,

Evoluo poltica do Brasil. Ensaio de interpretao materialista da histria brasileira, bem

o demonstra: ainda em 1933, pouco depois do seu aparecimento, um breve comentrio de
Adhemar Vidal (VIDAL, 1933: 211) nas pginas do Boletim de Ariel o qualificava como uma
obra apressada e a exigir reviso, tantas as falhas injustificveis, mas que representava,
assim mesmo como est, um nobre esforo mental: bem escrito e, sobretudo, muito
interessante. Menos de um ano depois, na mesma revista, uma resenha de pgina e meia,
30

assinada por Raul Karacik, principiava por notar a sede de leitura que vinha empolgando
o Brasil aps a Revoluo de Outubro de 1930, apresentando a sua viso particular do
significado desse verdadeiro despertar:
Nunca se leu tanto entre ns. A esto as casas editoras a se multiplicarem e a
lanarem incessantemente em traduo as principais obras dos mais notveis
escritores destes ltimos anos. Stefan Zweig, Emil Ludwig, Maurois, Freud,
Havelock Ellis, Gladkov, Ilya Ehrenburg etc. vo se tornando familiares do
pblico que l.
Os temas polticos e sociais, entretanto, so os que tm cado mais no nosso
agrado, principalmente as obras de Marx e Engels e seus maiores discpulos, e as
que versam sobre a Revoluo Russa e suas consequncias. As edies em
portugus das obras de Marx, Engels, Plekhnov, Lnin, Trotski, Bukhrin, Max
Beer... tm se sucedido (KARACIK, 1934: 158).

Para Karacik, o interesse pela literatura marxista devia-se, evidentemente,

prpria revoluo de 30, a qual, se no foi uma revoluo profunda, que modificasse as
relaes sociais, arrastou uma grande massa, interessando a toda populao, trazendo
superfcie uma vasta messe de problemas que passavam antes despercebidos da maioria.
Como estes problemas no podiam deixar de suscitar nos meios intelectuais a ateno
para eles, os intelectuais honestos, despidos de preconceitos acabavam por direcionar
suas preferncias para socilogos, economistas e historiadores materialistas, sobretudo
da ala esquerda [sic], donde o aparecimento de escritores por eles influenciados e de
edies de obras abordando o caso brasileiro. Todas essas consideraes, dizia o
articulista, vieram a pelo ao concluirmos a leitura do livro do sr. Caio Prado Junior, da
aristocrtica famlia paulista A [sic] Evoluo Poltica do Brasil, autor que demonstrava
ser um perfeito possuidor do mtodo dialtico-materialista, que maneja com
desenvoltura (Idem: 158).
Aps por em relevo os aspectos estruturantes do livro a lgica da colonizao, os
conflitos de interesses entre colnia e metrpole, a transferncia da Corte e a
independncia, as turbulncias da Regncia, o escravismo e o abolicionismo , Karacik
conclua seu texto aconselhando a leitura desta magnfica obra, que, como j dissemos,
com o Mau de Castro Rebelo, constitui um dos raros ensaios srios de interpretao
31

materialista da histria tentados no Brasil (Idem: 159). Arguta percepo, pois, de acordo
com Edgard Carone (CARONE, 2004: 170-171), enquanto Mau, aparecido em 1932, pode
ser considerado o primeiro livro marxista brasileiro, Evoluo poltica do Brasil era o
ponto alto de uma tendncia muito recente entre ns, dentro da qual ambos se
apresentavam ainda como os nicos trabalhos sobre assuntos histricos, dado que a
maior parte da literatura marxista [aqui] publicada trata[va] de temas atuais.
Nada disso, contudo, tornaria nem a Brasiliana, nem a Documentos Brasileiros,
sensveis a autores comprometidos com a interpretao materialista da histria, como j
foi dito. Se, no caso da primeira, ainda seria possvel apontar o conservadorismo do editor
Octalles Marcondes Ferreira como um impeditivo, o mesmo no pode se aplicar a Jos
Olympio. De postura liberal, ele era um dos principais fomentadores do novo e crtico
romance social que surgia poca no pas, e mais adiante ainda daria guarida profissional
a autores assumidamente de esquerda perseguidos pela ditadura do Estado Novo, como
Graciliano Ramos e Jorge Amado.
Ademais, a crescente tenso poltica entre 1935 e 1937 e, depois, a
institucionalizao da censura fizeram-no sofrer bastante assim como outros editores e
autores com a violncia contra a livre manifestao do pensamento, que retaliava tanto
os romances tidos por comunistas que publicava quanto as suas edies de livros
integralistas, os quais defendiam o tipo errado de fascismo, na expresso de Laurence
Hallewell (HALLEWELL, 2004: 456); ainda assim, no cederia s presses e manteria firme a
linha da Casa, chegando at a lanar o ensaio autobiogrfico de Trotski, Minha vida, em
1943.
As orientaes tericas dos diretores de cada coleo tambm devem ser
consideradas no exame dessa ausncia. Fernando de Azevedo no somente no
desconhecia Marx como at o cita positivamente em alguns textos, mas estava longe de
ser um marxista (cf. TOTTI, 2008); j para seu sucessor a partir de 1957, o historiador
Amrico Jacobina Lacombe, este era um dilogo impossvel na dcada de 1960, por
exemplo, ele seria crtico ferrenho da coleo Histria Nova do Brasil, escrita por um grupo
de historiadores do ISEB, Nelson Werneck Sodr frente, justamente por conta de sua
ideologia materialista (cf. LOURENO, 2008: 395-396). Assim, o mximo a que a srie da

32

Nacional chega publicao de alguns poucos ttulos de tom histrico-sociolgico mais

crtico,4 os quais se diluem em meio ao predomnio de obras ainda inspiradas pelo
pensamento oitocentista. importante notar, contudo, que aps o Estado Novo e o
fortalecimento do grupo catlico junto ao Ministrio da Educao e Sade, o prestgio de
Fernando de Azevedo foi duramente abalado, algo que teve reflexos diretos sobre as
colees que dirigia na Nacional, como a Atualidades Pedaggicas e a Brasiliana; esta,
como mostra Maria Rita de Almeida Toledo (TOLEDO, 2001: 206), transforma-se em uma
espcie de moeda de troca da Companhia Editora Nacional. Muitos ttulos so publicados
para evitar represlias contra a editora, passando por cima das propostas editoriais das
quais a coleo nasceu.
Quanto a Documentos Brasileiros, a reticncia de Gilberto Freyre ao materialismo
histrico-dialtico se explicitara j s pginas iniciais da primeira edio de Casa-grande &

senzala, nas quais, logo aps anunciar que o ensaio assentava-se sobre o critrio de
diferenciao fundamental entre raa e cultura, ele dizia:
Por menos inclinados que sejamos ao materialismo histrico, tantas vezes
exagerado nas suas generalizaes principalmente em trabalhos de sectrios
e fanticos , temos de admitir influncia considervel, embora nem sempre
preponderante, da tcnica da produo econmica sobre a estrutura das
sociedades; na caracterizao da sua fisionomia moral. uma influncia sujeita
reao de outras, porm poderosa como nenhuma na capacidade de
aristocratizar ou de democratizar as sociedades; de desenvolver tendncias para
a poligamia ou a monogamia; para a estratificao ou a mobilidade (FREYRE,
1936b: XI).

Como a sequncia do texto demonstrava, esse reconhecimento um tanto

envergonhado no significava uma capitulao. Servia, ao contrrio, para consolidar a
interpretao sociocultural que propunha, vinculada a Franz Boas, citado para lembrar
que, admitida a possibilidade da eugenia eliminar os elementos indesejveis de uma

Por exemplo: margem da histria do Brasil, de Vicente Licnio Cardoso (1933), A escravido africana no
Brasil, de Evaristo de Moraes (1933), A primeira revoluo social brasileira, de Afonso Ruy (1942).

33

sociedade, a seleo eugnica deixaria de suprimir as condies sociais responsveis pelos

proletariados miserveis gente doente e mal nutrida; e, persistindo tais condies
sociais, de novo se formariam os mesmos proletariados (Idem: XI). Mesmo que na pgina
seguinte expressasse, em nota de rodap, a sua concordncia com vrios pontos do
trabalho de Caio Prado, o referencial com que trabalhava era outro, bem distante de Marx
e Engels. Uma distncia cultivada com zelo e, no raro, ironia em seus trabalhos seguintes,
a comear de Sobrados e mucambos (1936), em cujo prefcio afirmava ser ridculo se
declarar satisfeito com interpretaes marxistas ou explicaes behavioristas ou
paretistas; com puras descries semelhantes s da histria natural de comunidades
botnicas ou animais acerca do passado humano, para o qual deveria deixar-se espao
para a dvida e at para o mistrio (FREYRE, 1985: LI).
Ao deixar a direo da coleo, em 1937, Freyre substitudo por Octavio Tarqunio
de Sousa, historiador dedicado ao estudo do Imprio e, em especial, biografia de suas
figuras-chave. Se tal predileo necessariamente implicava algumas diferenas ante a
interpretao materialista da histria, estas, no entanto, no o colocavam em franca
oposio ao marxismo, at porque seu propsito era o de entender o homem em si
mesmo e em relao com seu meio e seu momento. Deste modo, como constatou Mrcia
de Almeida Gonalves (GONALVES, 2009: 300) ao analisar a introduo Histria dos

fundadores do Imprio do Brasil, em que o prprio Marx discutido por Tarqunio, para
ele a luta de classes no implicava a negao da interferncia de grandes personalidades,
dotadas de qualidades morais e intelectuais, no desenvolvimento das sociedades. Mesmo
assim, essa aparente maior tolerncia ao marxismo no foi suficiente para abrir a coleo
esquerda, ainda que, aos olhos de hoje, se pudesse contra argumentar com o exemplo da
presena nada desprezvel de Nelson Werneck Sodr em meio ao seu variegado conjunto:
com quatro ttulos nela publicados entre 1940 e 1958, Sodr era um autor superado em
nmero apenas pelos prprios Gilberto Freyre, com treze, e Octavio Tarqunio, com cinco.
Nesse cenrio, entretanto, Sodr que j havia publicado um livro tambm na
Brasiliana, Panorama do segundo Imprio (1939) significa uma perigosa armadilha e um
exemplo emblemtico. Uma perigosa armadilha porque, em primeiro lugar, sua insero
na Documentos Brasileiros devia-se, ao menos na origem, a Jos Olympio, que lhe
assegurara pessoalmente a publicao da Histria da literatura brasileira, seu primeiro
ttulo na editora, em 1940; depois, porque ele, diferentemente de Caio Prado Junior, no

34

nasce um historiador marxista: para ficarmos apenas nos livros que lanou pela coleo,
a citada Histria da literatura brasileira, Oeste (1941) e Formao da sociedade brasileira
(1944), o que se percebe um intelectual ecltico, ainda no totalmente alinhado ao
marxismo.
Segundo Paulo Ribeiro da Cunha (DA CUNHA, 2002: 89-93, passim), nesta primeira
fase de sua carreira como escritor dedicado ao estudo da formao e da realidade
nacionais, compreendida entre os anos trinta e quarenta, Sodr combinava fundamentos
da anlise materialista a referncias e influncias de vria ordem, como Azevedo Amaral,
Vilfredo Pareto, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre e Fernando de Azevedo, entre muitos
outros. Mais importante, ele o fazia de modo consciente, pragmtico, como se pode
perceber logo no primeiro pargrafo da introduo Formao da sociedade brasileira:
Escrevendo esta Formao da Sociedade Brasileira no tive outra inteno que a
de oferecer ao leitor comum, dentro das possibilidades de um levantamento to
sumrio, uma viso de conjunto de como viveu o nosso povo at os dias que
precederam a crise de 1929. Para tal me valeram os mestres, os que fizeram,
antes de mim e melhor do que eu, a descrio do processo do desenvolvimento
brasileiro. Vali-me desses mestres com frequncia, e no h, pois, coisas
originais nestas pginas. Original ser, se quiserem, a maneira como reuni, de
cada um, aquilo que me pareceu a respeito desta ou daquela passagem o mais
apropriado (SODR, 1944: 5).

Embora dissesse, na sequncia, considerar que, entre os fatores que presidem a

evoluo das sociedades, o econmico te[nha] uma importncia superior, acreditando ser
isso cincia adquirida, notava tambm ter reservado lugar no balano das foras aos
demais fatores culturais, bem como a uma preponderncia acentuada, uma insistncia
repetida, na interpretao da dinmica social. Com escopo to amplo, os mestres a que
recorrera reconstituam toda a espinha dorsal da historiografia brasileira at ento, de
Southey a Caio Prado, passando por Varnhagen, Capistrano, Euclides da Cunha, Joo
Ribeiro, Oliveira Vianna, Taunay, Alcntara Machado, Gilberto Freyre...
Ao mesmo tempo, o caso de Sodr emblemtico porque a interpretao da
histria e da sociedade brasileiras por ele realizada, embora indubitavelmente crtica, era
at esse momento pautada por uma srie de mediaes, que diluam a sua radicalidade e
35

a tornavam palatvel para a Coleo Documentos Brasileiros, como antes a haviam

tornado para a Brasiliana. significativo, nesse sentido, que a introduo da mesma

Formao da sociedade brasileira registre o agradecimento do autor aos meus amigos

Octavio Tarqunio de Sousa, Srgio Buarque de Holanda e Hermes Lima, que leram os
originais deste trabalho e tiveram a gentileza de fornecer observaes e reparos que me
foram utilssimos (Idem: 7-8).
Mais significativo ainda, a Introduo revoluo brasileira, de 1958, cujo ttulo no
deixava dvida acerca de seu carter, seria o ltimo livro que publicaria na Coleo
Documentos Brasileiros e na editora do tambm amigo Jos Olympio. Da por diante, os
prximos sairiam todos sob o sinete da Civilizao Brasileira de nio Silveira,
assumidamente progressista e uma das principais editoras voltadas divulgao da
literatura de esquerda nas dcadas de 1960 e 1970, em especial nas reas da sociologia,
poltica e economia.
Pode-se afirmar, desta forma, que a incompatibilidade entre o marxismo e as
brasilianas expressa de forma concreta a clebre frmula de Antonio Candido (2000: 101),
para quem, se fosse possvel estabelecer uma lei de evoluo da nossa vida espiritual,
poderamos talvez dizer que toda ela se rege pela dialtica do localismo e do
cosmopolitismo, manifestada pelos modos mais diversos. Ou seja, num momento em que
imperava descobrir o Brasil, como j foi dito, e compreender a nossa formao (outra
palavra-chave da poca, como se sabe), uma teoria interpretativa que no apenas vinha de
fora, mas, sobretudo, pretendia-se universal, parecia no corresponder s expectativas de
nosso sistema intelectual, nem a ele se adequar, seno como excrescncia. Inserida nesse
contexto de relaes de fora, a historiografia tambm mostrava seus limites.

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38

Drama social e histria: memria poltica e

historiografia da dcada de 1930

Marcelo Santos de Abreu*

No debate contemporneo acerca da histria da historiografia, h uma

preocupao constante que remonta a um lugar comum para os historiadores: toda
histria histria contempornea (CROCE, 1962). Acusar o comprometimento da escrita
da histria com o tempo de sua produo insuficiente porque no instaura um problema
de investigao. Fazer da historiografia um problema exige ultrapassar o bvio e
desvendar as formas pelas quais um presente torna a compreenso do passado necessria
e possvel.
A preocupao deste texto toca o domnio da necessidade de se compreender o
passado: como um tema e um perodo tornam-se relevantes para a reflexo histrica em
certa circunstncia? Pensar esse problema implica destacar as relaes entre memria,
histria e os usos do passado. E como os usos da histria, entendida como forma
racionalizada de representao do passado, articulam-se aos imperativos de orientao
temporal que presidem a ao social (KOSELLECK, 2006: 313).
Toma-se como objeto para esta reflexo o debate que se instaura acerca da histria
poltica dos anos de 1930, particularmente acerca da Revoluo de 1930 e seus
desdobramentos ou aquilo que foi entendido como o tempo revolucionrio a
desdobrar-se em novas formas de organizao do mundo poltico brasileiro desde 1930. A
Revoluo de 1930 marcaria a emergncia de novos atores no campo poltico e de
padres de dominao igualmente novos estendendo-se no tempo at um ponto final: o
golpe civil-militar de 1964.

Marcelo Santos de Abreu, Doutor, Professor do Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas
e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto.

39

A ideia central que, no contexto crtico dos anos 1960, figurava-se a histria
poltica da dcada de 1930 como resposta adequada aos dramas do presente. Um drama
desdobrava-se em outro, requerendo interpretaes que ultrapassassem os limites da
memria histrica. Tratava-se, ento, de compreender o passado de forma sistemtica
para dar sentidos ao presente, distinguindo as linhas de fora estruturas sociais, grupos e
projetos polticos subjacentes aos acontecimentos e personagens singulares. Nesse
movimento, a escrita da histria consagrava marcos da memria poltica e, ao mesmo
tempo, formulava seu questionamento. Por um lado, institua a Revoluo de 1930 como
ponto de inflexo no tempo caro produo historiogrfica (DECCA & VESENTINI, 1976;
GOMES, 1994). Por outro, o trabalho de memria, que desde 1930 se desenvolvera em
muitas frentes de livros de memrias ao periodismo poltico dirio , e os usos do
passado que encerravam seriam questionados. O argumento aqui defendido que o
questionamento fundava-se na percepo do esgotamento dos usos polticos do passado
amparados na memria dos eventos da dcada de 1930 porque as condies do drama
eram outras.
Drama social uma categoria heurstica para compreender situaes histricas
conflituosas. Ela se articula a uma percepo da vida social como vida no tempo. Isto
implica pensar o social no como a conjugao mais ou menos orgnica de estruturas
sociais que tenderiam a certa estabilidade, a uma durao que confina um tempo imvel.
Os grupos que constituem as sociedades aparentemente mais estveis manipulam as
estruturas sociais e, ao faz-lo, transformam-nas. Estas alteraes ocorrem especialmente
em contextos sociais de mudana e assumem as formas de um drama: uma disposio dos
atores sociais na cena pblica caracterizada pela articulao de arenas em um campo
poltico, espaos relacionais onde o conflito se torna manifesto. E tambm por outra
qualidade fundamental do drama: a cultura prescreve os smbolos e modos de interao
antagnica (TURNER, 1974: 134).
Poderamos dizer: memria e histria estabelecem, cada uma sua maneira, as
representaes do passado acionadas no drama social; trata-se, portanto, de qualificar
aquilo que se chamou de usos polticos do passado e os usos da histria (HARTOG &
REVEL, 1998; GUIMARES, 2000). No basta apontar a confluncia entre cultura histrica e
cultura poltica que o uso do passado supe, mas sim pensar como estes usos, enquanto
parte integrante da interao conflituosa que move a vida, acontecem: como as diversas

40

representaes do passado so operadas politicamente, porque todas elas, mesmo as

racionalmente controladas, configuram repertrios simblicos para a ao no tempo.
Relacionar as noes de usos do passado e de drama social uma das chaves possveis
para se compreender esta operao cultural que fazer histria no sentido moderno da
palavra mover-se no tempo, ser por ele movido e refletir sobre tal movimento
simultaneamente (KOSELLECK, 2006: 49-58).
Estes pressupostos tericos guiam a interpretao deste ensaio que no pretende
esgotar a anlise do debate aberto nos anos de 1960 acerca da dcada de 1930. A
inteno mais modesta e restringe-se a situar o debate face produo memorialstica
anterior e desvendar o tempo presente a insinuar-se em dois textos seminais: Revolues

do Brasil Contemporneo (1965), de Edgar Carone, e A Revoluo de 1930: historiografia e

histria (1969), de Boris Fausto. Entre estes estudos e os eventos que analisavam havia um
espao de pouco mais de 30 anos: quase nenhuma distncia, portanto, sobretudo se
pensarmos como a poltica brasileira foi marcada pelas experincias decorrentes da
Revoluo de 1930.
Desde o final do Estado Novo, o campo poltico cindia-se em oposies binrias
como getulistas e antigetulistas. Nos anos de 1950, a estas categorias somam-se outras:
populistas e antipopulistas, nacionalistas e entreguistas (FERREIRA, 2001). medida
que o conflito se acirrava, outras categorias seriam acionadas para qualificar os atores em
disputa. Uma das caractersticas do drama social , justamente, a configurao de um
campo caracterizado por relaes antagnicas que se materializam nestas oposies
binrias. Nesse caso, por antagonismos que tinham por referncia a memria histrica da
dcada de 1930 e seus desdobramentos. A durao daquele passado expressava-se ainda
na presena de personagens que encarnavam as posies antagnicas originais. Era
recorrente no discurso poltico, por exemplo, a identificao positiva ou negativa entre
Joo Goulart e Getlio Vargas, como em um editorial de O Estado de So Paulo durante as
eleies de 1955. O jornal avaliava positivamente a ideia de um golpe preventivo contra a
candidatura PSD-PTB proposta por Carlos Lacerda no Congresso Nacional. O bravo
matutino perguntava-se como seria possvel, dentro da lei, desentulhar o terreno para
fazer as instituies voltarem a funcionar apropriadamente.
Depois de reconhecer os riscos que os regimes de exceo comportavam,
terminava por afirmar que no era possvel no levar em considerao os riscos maiores a

41

que nos submeteram as Foras Armadas deixando por duas vezes de instaurar o
processo do estado novo e de seu bando (O ESTADO DE SO PAULO, 8 de julho de
1955). Avaliao no muito diversa e palavras no to diferentes poderiam ser repetidas
ainda em 1964, quando, como em 1945 e 1954, havia fortes esperanas de que o
processo do estado novo fosse definitivamente instaurado. Para certos grupos, os fatos e
personagens da dcada de 1930 permaneciam obsedantes: sua lembrana remetia a um
uso exemplar do passado na luta poltica.
A evocao desse exemplo colhido na imprensa peridica remonta copiosa
literatura testemunhal produzida sobre os anos de 1930. Tal produo evidenciava a
importncia que os fatos polticos da dcada teriam para seus contemporneos,
particularmente a revoluo de outubro, apreendida de imediato como um marco das
alteraes do Estado nacional por todos os grupos independentemente dos projetos
antagnicos que defendiam (OLIVEIRA, 1980: 37). H dois traos comuns a estas obras. Em
primeiro lugar, a inteno de comunicar aos contemporneos a experincia pessoal dos
acontecimentos.
Neste movimento, que evidenciava a confluncia das experincias pessoais com a
histria em transformao (ARIS, 1989: 87), os autores reivindicavam a condio de
expectadores e protagonistas do drama palavra, alis, usada com frequncia nesta
literatura. Ao faz-lo, alavam indivduos condio de atores privilegiados e figuravam os
acontecimentos singulares a serem lembrados e analisados posteriormente. Em segundo
lugar, muitas vezes a narrativa dos fatos vividos era precedida por uma breve histria da
Repblica, como em dois livros que defendiam posies antagnicas acerca dos eventos:

Outubro, 1930 (FRANCO, 1980: 1-61), e A repblica que a revoluo destruiu (CASTRO,
1982). Nos dois textos, a apreenso da histria republicana imediatamente anterior
Revoluo de 1930 levaria, contudo, a imagens diferentes do evento. Tanto para Virglio de
Melo Franco como para todos os seus companheiros de jornada revolucionria, 1930 era
um ponto de ruptura, e os homens que tomavam parte na obra revolucionria, embora
formados na Repblica Velha, superariam os vcios anteriores para dar lugar ao novo.
Para Sertrio de Castro, ao contrrio, os protagonistas do drama de 1930 participavam dos
vcios anteriores: tinham poder porque se valeram dos mecanismos que pretensamente
desejavam destruir e a prpria revoluo seria evidncia da continuidade do desprezo
pelas virtudes democrticas, porque afinal ela fora a reao derrota eleitoral. Conquanto

42

os diagnsticos e prognsticos apontassem para caminhos diferentes, ambos os autores

sustentavam, embora atentos realidade da poltica de massas, uma viso segundo a qual
a histria era obra de indivduos e ideias a governar o tempo em mudana.
Esta viso permeava o conjunto da literatura acera dos anos de 1930 e dava forma
memria histrica que serviria ao poltica por bastante tempo, permitindo que a
soluo para os problemas da Repblica pudesse resumir-se a desentulhar o terreno,
instaurar o processo do estado novo e seu bando ou varrer a corrupo. E, do outro
lado da cena, reivindicar a herana de Vargas e o trabalhismo como smbolos para se
conquistar direitos e viabilizar as reformas desejadas. Um uso do passado adequado s
condies estruturais caracterizadas pela participao restrita na vida poltica, isto ,
quando o drama e suas aes eram condicionados por formas autoritrias de controle
poltico ou pela reduo dos atores na cena pblica na vigncia da democracia liberal
inaugurada em 1946. Mas desde os anos de 1950, estas condies vinham se alterando
significativamente. Tomam a cena atores cuja presena no se confundia com uma
personagem, mas sim com a massa annima a exigir a difuso de direitos, estabelecendo
uma agenda que levaria s presses por reformas de carter redistributivo nos anos de
1960. Dessa forma, o debate pblico no se restringia ao universo da poltica institucional
estendendo-se ao campo das realidades econmicas, de foras sociais impessoais, das
estruturas sociais. Mudar o Brasil, naquela circunstncia, no poderia restringir-se a
transformaes nos costumes polticos e suas personagens, implicava antes encontrar
respostas para o seu desenvolvimento (TOLEDO, 1982).
A reviso da histria contempornea uma delas, fornecendo as interpretaes
que dariam forma ao debate pblico. nesse tempo que acontece um deslocamento dos
estudos histricos: do interesse substantivo pelo perodo colonial, passa-se investigao
dos perodos imperial e republicano. E, mais importante, inaugura-se a investigao
sistemtica acerca da escravido e a transio para o trabalho livre, a industrializao e a
reviso da histria poltica republicana, como se a explicao do presente exigisse a
indagao das realidades econmicas e polticas pretritas (LAPA, 1976).
A Revoluo de 1930 ganharia destaque na reviso da histria poltica que serviria
compreenso das realidades presentes; as anlises, no entanto, enfatizariam mais as
foras sociais do que as personagens e seus atos. Em Revolues do Brasil

Contemporneo, h uma tese implcita que se anuncia na estrutura da obra em trs

43

sees: A Revoluo Ascendente (1922-1927); A Revoluo Triunfante (1927-1932); A

Revoluo Descendente (1932-1937). Cabe perguntar: que revoluo ascende, triunfa e

acaba justamente em 1937? possvel afirmar que se trata das tentativas de reforma
liberal do Estado Nacional protagonizadas pela pequena-burguesia urbana em aliana
com as oligarquias dissidentes. As condies que preparam o terreno para a ciso da
elite poltica encontravam-se nas transformaes econmicas e sociais como o
crescimento do setor urbano industrial e consequente aumento do mercado interno, por
um lado, e a diversificao dos grupos sociais na arena poltica, como a pequenaburguesia e o operariado. Nestas transformaes, o operariado urbano forava a discusso
da questo social e as fraes pequeno-burguesas e oligrquicas precisavam encontrar
respostas para estas demandas. Alm disso, a crtica ao liberalismo econmico sustentava
a ideia de intervenes permanentes na economia, especialmente no que se referia ao
produto de exportao por excelncia. Contudo, o liberalismo poltico persistia como a
ideia-fora a sustentar a unidade das oligarquias.
Carone qualifica a composio poltica vitoriosa em 1930 como uma cristalizao
paradoxal das oposies que reunia as oligarquias dissidentes a elementos civis e
militares da pequena-burguesia urbana. Excludos da Aliana Liberal, aos trabalhadores
urbanos cabia apenas esperar que o programa aliancista realizasse as vagas promessas
em torno da questo social. O programa era tmido nesse aspecto, to vago quanto as
propostas de reforma do sistema eleitoral que constituam o principal ponto na
perspectiva da pequena-burguesia urbana sobretudo dos democrticos de So Paulo
e dos polticos mais jovens das oligarquias dissidentes do Rio Grande do Sul e Minas
Gerais.
A debilidade do programa poltico aliancista satisfazia as estratgias da
campanha poltica. Mas foram as mquinas polticas dos estados dissidentes, Minas Gerais
e Rio Grande do Sul, que garantiram o sucesso eleitoral da Aliana Liberal. Foram estas
mesmas mquinas que tambm asseguraram o sucesso do movimento militar. Na chefia
da revoluo armada, os tenentes instituram-se como representantes de outra
tendncia dentro da aliana. Este grupo poltico caracterizava-se pela crtica aos princpios
liberais de organizao do Estado, especialmente o federalismo, e defendiam a instituio
de um governo forte como meio de promover a integrao nacional efetiva e a
incorporao controlada das massas vida poltica. Para Carone, todo o perodo

44

subsequente ao da Revoluo de 1930 marcado pela luta entre os tenentes e a

oligarquia (CARONE, 1975: 89).

A Revoluo de 1930: historiografia e histria, apresentada como tese de

doutorado por Boris Fausto em 1969, representou uma inovao porque tomava a
historiografia existente sobre a Revoluo de 1930 como base para a anlise. Boris Fausto
construiu uma interpretao que se filiava ao debate sobre o populismo realizado pelos
cientistas sociais, especialmente a hiptese de Weffort acerca do Estado de compromisso
como forma poltica que caracterizaria o pacto populista. O autor contestou, ento, as
teses que tomavam a Revoluo de 1930 como ascenso da burguesia industrial ou da
classe mdia, um ataque dirigido s posies dualistas defendidas pelo ISEB e parte da
esquerda nacionalista dos anos de 1950 e 1960.
A primeira se baseava na transposio para o caso brasileiro da histria europeia
vulgarizada pela ortodoxia marxista. Esta supunha a existncia de etapas universais do
desenvolvimento histrico que levavam revoluo burguesa, a que se seguiria
revoluo proletria. A outra dizia respeito percepo do tenentismo, vitorioso em 1930,
como expresso dos anseios da classe mdia urbana. Segundo Fausto, nenhuma das duas
hipteses era validada pela anlise cuidadosa da realidade histrica. Em primeiro lugar,
no haveria um antagonismo entre a burguesia industrial e as oligarquias agrrias, uma
vez que a industrializao incipiente fora produto das inverses do capital cafeeiro e
possibilitada por um mercado interno efetivamente vinculado grande lavoura de
exportao. A segunda tese tambm no se sustentaria porque o tenentismo encontrava
explicaes mais corretas na anlise do prprio aparelho militar e pela subordinao da
classe mdia burguesia agrria.
Para terminar a apresentao dos argumentos centrais do autor, resta definir como
ele pensou a Revoluo de 1930 enquanto resultado da crise dos anos 20 que tornara
evidente as disparidades regionais e as contradies que opunham as diversas fraes da
classe dominante. Explica o episdio revolucionrio como evidncia da crise de
hegemonia da burguesia cafeeira. A perda da capacidade de direo poltica e produo
do consenso fazem emergir a aglutinao das oligarquias no vinculadas ao caf, de
diferentes reas militares onde a oposio hegemonia tem caractersticas especficas. A
estas foras se somaram as classes mdias urbanas e a presena difuso das massas
populares. A ciso entre as classes dominantes realizava-se tendo por fundo as

45

disparidades regionais, de modo que as divises puras de frao burguesia agrria,

burguesia industrial no se consolidam e no explicam o episdio revolucionrio
(FAUSTO, 1969: 131).
E desta aglutinao extravagante surgiria a composio do Estado de
compromisso como momento da direo poltica que, no representando diretamente os
interesses especficos de nenhuma das fraes burguesas, viria a favorecer a
modernizao econmica com a industrializao e diversificao da agricultura, a
expanso do prprio aparelho estatal abrindo espao para as classes mdias e a
incorporao controlada dos trabalhadores urbanos vida poltica pela represso de suas
manifestaes autnomas e concesso progressiva de direitos sociais.
As duas interpretaes diferem, fundamentalmente, da memria poltica dos anos
de 1930. Os autores pertenciam a um ofcio que se constitua dentro da Universidade e em
dilogo com as Cincias Sociais. A posio no campo das Cincias Humanas e o
deslocamento temporal no garantiam maior objetividade na apreenso do passado. Nas
duas obras, como em outras do mesmo perodo, registram-se marcas de seu prprio
tempo nas respostas que encaminham ao problema de investigao. So comprometidas
com o presente em outro sentido: integram-se s lutas polticas de ento. Delas participam
de outra forma porque de outra maneira que davam a ver o perodo que buscavam
compreender, sujeitando suas proposies a usos mais precisos quando se construssem
analogias e linhas de continuidade entre os anos de 1930 e a histria presente.
Nesse terreno, algumas obviedades: o reforo que estas obras e outras deram ao
papel dos tenentes na luta poltica de 1930 remetia imediatamente ao papel que os
militares desempenharam na histria republicana subsequente, sobretudo nos anos de
1950 e 1960. A resposta a esta participao militar na vida poltica pretensamente
democrtica exigia a compreenso de seus comeos. Outra: a crtica que formularam
acerca da participao das classes mdias nos anos de 1920 e 1930, acusando sua
inconsistncia como grupo de presso, apontava para uma compreenso do passado pelo
presente: isto , do papel das classes mdias na luta poltica acerca do nacionaldesenvolvimentismo e das reformas de base.
Ainda outra obviedade, das mais importantes: a compreenso da Revoluo de
1930 como uma resposta participao crescente dos grupos subalternos na cena pblica
tinha por correlato a atuao autnoma destes mesmos grupos apesar de todos os

46

controles institucionais preservados no regime democrtico inaugurado em 1946. Nesse

sentido, a tese implcita de Revolues do Brasil Contemporneo, isto , a da crise do
liberalismo encontrava continuidade no presente: a incompatibilidade do liberalismo
econmico com as presses crescentes garantidas pela vigncia de um regime poltico
liberal-democrtico.
Estas analogias eram possveis, mas s poderiam ser confirmadas por um estudo da
recepo das obras; contudo, sua obviedade garante sua relevncia, sobretudo se
pensarmos no pblico que leu e viria a ler as duas obras e outras que compuseram o
debate. Ao dimensionar esse pblico, tangenciamos a questo dos usos da histria que
estas interpretaes puderam suscitar: quando de sua publicao as arenas do drama
encontravam-se limitadas por sries de dispositivos autoritrios. Se havia um pblico leitor
de histria em crescimento desde os anos de 1950, bem provvel que o debate
historiogrfico sobre os anos de 1930 tenha se limitado esquerda universitria. Uma
primeira constatao se seguiu a leitura: a falha na avaliao da realidade histrica pela
esquerda mais organizada nos anos de 1950 e 1960 teria levado a uma falha estratgica
nos mesmos momentos, culminando em 1964. Um primeiro uso se anunciava: explicar
1930 para compreender 1964. O que se desdobrava em: compreender as formas de
dominao inauguradas em 1930 para criticar o populismo no presente e depois. J nos
anos de 1980: compreender 1930 e 1964 como continuidade que poderia ser superada por
algo novo: a verdadeira movimentao autnoma das classes trabalhadoras desde 1978.
Foi, portanto, somente na luta pela chamada abertura poltica que estas interpretaes
racionalmente controladas do passado ganharam novamente a vida e o tempo.

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Assimetria das transformaes: Nise da Silveira

(notas de pesquisa)
Ana Paula Palamartchuk*

Nise Magalhes da Silveira (Macei, Al-15/2/1905 Rio de Janeiro, RJ-30/10/1999)

graduou-se pela Faculdade de Medicina da Bahia em 1926, sendo a nica mulher de uma
turma de 156 homens. Com a morte de seu pai, no ano seguinte, fixou residncia na
cidade do Rio de Janeiro, tendo a comeado a frequentar a clnica de Neurologia da
Faculdade de Medicina do Distrito Federal, coordenada pelo Dr. Antnio Austrgesilo1,
onde acabou se especializando em Psiquiatria. Em 1933, participou de um concurso para a
Seo de Psiquiatria da Assistncia aos Psicopatas do Hospcio Nacional, no qual obteve o
3 lugar, onde, a partir de ento, exerceu sua especializao.
Seu nome, no entanto, tornou-se renome depois da fundao do Museu de
Imagens do Inconsciente, criado junto ao Centro Psiquitrico Pedro II, em 1952 e, por suas
ligaes com a teoria psicanaltica de C. G. Jung, fundou, em 1955, um centro de estudos
sobre o trabalho do psicanalista. Seu pioneirismo e reconhecimento profissionais esto
vinculados utilizao de atividades expressivas, em especial, as ligadas s artes plsticas,
como principal mtodo teraputico na reabilitao psiquitrica.

*
Ana Paula Palamartchuk, Doutora, Professora do Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes na
Universidade Federal de Alagoas, UFAL.
1
Antonio Austrgesilo (Recife, PE-21/4/1876-Rio de Janeiro, RJ-23/12/1960). Em 1899, formou-se na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, com a tese Estudo clnico do delrio. Em 1902, tornou-se mdico da
Santa Casa de Misericrdia. No governo Rodrigues Alves (1902-1906), integrou a equipe do professor Juliano
Moreira, na Diretoria de Assistncia aos Alienados. Em 1912, tornou-se professor da recm-fundada ctedra
de Neurologia na Universidade do Brasil. Principiou ali as bases de uma especialidade nova, criando a
primeira escola de Neurologia no Brasil. Fundador dos Arquivos Brasileiros de Medicina e dos Arquivos
Brasileiros de Neurologia e de Psiquiatria representou o Brasil em vrios congressos internacionais de
Neurologia. Foi deputado federal por Pernambuco, de 1922 a 1930; membro da Academia Nacional de
Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia, das quais foi presidente; membro correspondente da
Academia das Cincias de Lisboa; membro correspondente da Academia de Medicina de Paris e da
Academia de Medicina de Nova York; membro honorrio de todas as associaes mdicas do Brasil e da
Amrica do Sul; professor Honorrio da Faculdade de Medicina de Pernambuco; e professor emrito da
Universidade do Brasil. Ver: Menezes, 1978. Academia Brasileira de Letras, http://www.academia.org.br/.
Caulfield, 2000. Besse, 1999.

50

Esse breve resumo de sua trajetria, ao evidenciar alguns acontecimentos que se

repetem na bibliografia sobre a mdica, reitera como marco de decifrao de suas
experincias sociais e culturais o aspecto profissional, fato contguo ao gnero.
Frei Betto foi, talvez, o percursor ao definir Nise da Silveira como a mulher do
sculo. O poeta Ferreira Gullar, em sua biografia sobre a mdica, foi um pouco mais
especfico ao defini-la como a psiquiatra rebelde, no que foi seguido por Franklin Chang
que adicionou o adjetivo criativa. O tom celebrativo incomoda no tanto pela
homenagem que sugere, mas porque pressupe a ideia de excepcionalidade de Nise da
Silveira em oposio a uma suposta normalidade; sem, no entanto, revelar-lhe. Alm
disso, a nfase na celebrao recai sempre sobre um aspecto de sua experincia social, o
profissional.
Uma outra via de acesso trajetria de Nise da Silveira que proposta pela
bibliografia se direciona para a sua participao nas atividades do Partido Comunista e
suas relaes com outros comunistas. A historiadora Dulce Pandolfi busca os elementos
que revelam a identidade do PCB ao longo de sua histria. Para o perodo entre o fim dos
anos vinte e incio dos anos trinta, Pandolfi descreve as mudanas na linha poltica do
partido que deram origem a um movimento interno denominado proletarizao ou
obreirismo. Nise da Silveira aparece aqui, atravs de um depoimento colhido por
Pandolfi em 1992, ao lado dos depoimentos dos dirigentes do partido naquele perodo,
Heitor Ferreira Lima, Octvio Brando e Lencio Basbaum. Os depoimentos dos trs
dirigentes, produzidos nos anos setenta, apontam para uma experincia negativa vivida
por eles nos anos trinta (PANDOLFI, 1995, pp. 97-102). Ainda que os depoimentos
demonstrem avaliao crtica da atuao do partido que originou a proletarizao e
demonstrem a considerao de uma distoro da orientao poltica da Internacional
Comunista operada pelo PCB, o depoimento de Nise da Silveira claro ao avaliar sua
experincia como militante negativamente:
Eu queria fazer concurso para mdica do hospital. Os companheiros no
aprovavam que eu me dedicasse tanto ao concurso. Eu estudava, de manh, de
tarde e de noite. Meu chefe de clula, um alfaiate, me repreendia fortemente.
(...) Eu lia as apostilas stalinistas, horrorosas, mal escritas, ferrenhas (...) as
pessoas da minha clula eram chatssimas e burras. (...) Acabaram me

51

expulsando, acusada de trotskista. Eu no era trotskista... (Apud: PANDOLFI,

1995: 101)

Mas Nise da Silveira j estava integrada nos crculos intelectualizados do Rio e,

apesar de recm-formada em medicina e recm-chegada cidade, construiu uma rede de
relaes que extrapolava a militncia no PCB ou o engajamento profissional. Por exemplo,
de quando era vizinha do poeta Manuel Bandeira de um lado e, de outro, do escritor e
comunista Octvio Brando em Santa Teresa, na Rua do Curvelo, Nise da Silveira refora o
sentido negativo de sua experincia no movimento comunista. (BEZERRA, 1995: 142).
Nesses dois trabalhos de pesquisa, h o reforo negativo da sua experincia poltica
partidria e o reforo positivo de sua trajetria profissional como psiquiatra.
A biografia de Nise da Silveira organizada pelo psiclogo Walter Melo vai enfatizar
as discordncias dela em relao aos mtodos de tratamento dos doentes mentais em
hospitais psiquitricos. Esses desacordos foram, segundo ele, favorecidos pelo clima
poltico do incio dos anos trinta. Eles consistiam na clara inteno de desvincular a
experincia da psiquiatra das teorias e prticas mdicas do perodo, as quais definiam
como degenerescncia hereditria os desajustes de comportamento de algumas
pessoas, que causam alterao na ordem social e que so considerados doentes com
distrbios patolgicos, Melo afirma:
Nise da Silveira de forma alguma compactuou com estas ideias, apesar de sua
carreira mdica ter se iniciado sob o clima desses ideais. Podemos considerar
ento sua tese inaugural em dois nveis: como preocupao legtima com as
pessoas que se encontram fora das normas, e como ponto terico discordante
de suas concepes futuras. Fatores externos, com certeza, contriburam neste
segundo ponto. O clima poltico da poca parece ter sido um desses
acontecimentos privilegiados para uma nova tomada de atitude frente
diversidade da cultura nacional. Seu novo posicionamento a fez se aproximar
das ideias comunistas, que eram exatamente tratadas como ideias a serem
combatidas, mesmo por profissionais do campo da sade [...]. (MELO, 2001:
138.).

52

Pode parecer um pouco estranho ao leitor a afirmao de que esses conflitos

tenham sido vivenciados por ela com a tranquilidade descrita pelo psiclogo. como se
ela estivesse imune aos aspectos de seu tempo, considerados, a posteriori, como
negativos. Assim, a monografia que Nise da Silveira escreveu como trabalho de
finalizao do curso de medicina, intitulado Ensaio sobre a criminalidade da mulher na

Bahia (1926), aparece, no argumento de Mello, como um sinal da ruptura da mdica com
o conceito de criminoso como degenerado. (MELO, 2001, pp. 135-136)
Ferreira Gullar apresenta outra entrevista realizada com Nise da Silveira, na qual h
um sentido etapista atribudo sua trajetria. (GULLAR, 1996, pp. 31-53)2. Em ambas as
biografias, ela os relatos aparecem presos cronologia de vida, na qual as experincias
transformam-se em uma sucesso de acontecimentos, coerentes e portadores de uma
lgica singular (BOURDIEU, 1996, pp. 183-191).
J o trabalho do ex-diretor da Casa das Palmeiras3, o psiquiatra Franklin Chang,
marca a transformao profunda sofrida pela psiquiatria no Brasil a partir das intervenes
profissionais da mdica na rea de Terapia Ocupacional. Mas essas intervenes so
retratadas e explicadas por meio de uma lgica to coerente que at mesmo sua recusa
em aplicar os mtodos convencionais da psiquiatria (eletrochoques e/ou farmacoterapia)
em internos do hospital onde trabalhava torna-se um processo originrio de sua essncia
rebelde e criativa (CHANG, 2000, pp. 87-89).
Pode-se escrever a vida de um indivduo? (LEVI, 1989, pp. 1325-1336) Buscando
resposta a essa pergunta, o historiador italiano Giovanni Levi organizou um balano sobre
a produo biogrfica:
antes de tudo um problema de escala e de ponto de vista: se o acento se
coloca sobre o destino de um personagem - e no sobre o conjunto de uma
situao social - a fim de interpretar o feixe de relaes e de obrigaes
exteriores no qual ele se insere, bastante possvel conceber diferentemente a

A primeira parte da entrevista se refere infncia at sua formatura em medicina, em 1926; a segunda,
mudana para o Rio e ao incio da carreira profissional; a terceira, ao perodo em que se aproximou de muitos
militantes e dirigentes do PCB, priso e aos anos em que passou escondida; por fim, quarta fase que
marca o perodo mais importante de sua vida: a briga com a psiquiatria (p.46).
3
A Casa das Palmeiras foi um espao criado, em 1968, por Nise da Silveira para a reabilitao de egressos de
instituies psiquitricas.

53

questo do funcionamento efetivo das normas sociais. De maneira geral, os

historiadores tm como certo que todo sistema normativo sofre transformaes
no tempo, mas que em um momento dado ele se torna plenamente coerente,
transparente e estvel. (LEVI, 1989: 1331)

Essa crtica aponta para a relao entre normas e prticas, entre indivduos e grupo,
entre determinismo e liberdade, e entre racionalidade absoluta e racionalidade limitada. A
proposta de Levi articular essas relaes numa perspectiva em que a biografia pode fazer
emergir no s os conflitos que geram a constituio de redes de solidariedade e que
formam os grupos sociais, mas tambm o seu funcionamento, os limites e as brechas, de
um lado e de outro, suas regras.
Considerando que a produo biogrfica de Nise da Silveira silencia diante dessas
contradies, proponho o deslocamento dessas descries de sua trajetria, que esto
articuladas na sobreposio a um contexto preestabelecido, fixo, coerente, transparente,
estvel e de tendncia anacrnica, para um contexto limite da sua experincia. Nesse
contexto, surge na sua militncia comunista, quando foi presa e proibida de exercer a
profisso.
Uma das primeiras manifestaes polticas da mdica ocorreu, no incio dos anos
trinta, com sua assinatura ao Manifesto dos Trabalhadores Intelectuais ao Povo Brasileiro,
no qual compartilha da luta dos trabalhadores contra a opresso e misria.
Acompanhada por mais vinte assinaturas de trabalhadores intelectuais, entre os quais
jornalistas, mdicos, advogados e romancistas, residentes no Rio de Janeiro e em So
Paulo, o manifesto declarava ainda a Unio Sovitica como uma sociedade capaz de
suprimir o desemprego, elevar o nvel de vida dos trabalhadores, eliminar os
antagonismos entre a cidade e o campo, estimular um prodigioso desenvolvimento
cultural e obter xito formidvel na execuo do primeiro plano econmico
(PALAMARTCHUK, 2003)4.

4
Manifesto dos Trabalhadores Intelectuais ao Povo Brasileiro, s/l, s/d. in: fl. 362 - Processo n. 191/Apelao
n. 15 - Nise da Silveira - Tribunal de Segurana Nacional - Arquivo Nacional; Pront. N. 1945 [1933-1940] Oswaldo Costa - DEOPS-SP - AESP; Pront. N. 1539 [1935-1938] - Clvis de Gusmo - DEOPS-SP - AESP; Pront.
N. 11 [1921-1954] - Affonso Schmidt - DEOPS-SP - AESP; Pront. N. 1943 [1933-1954] - Nabor Cayres de Britto
- DEOPS-SP - AESP.

54

Com envolvimentos diferentes com o comunismo5, os signatrios do manifesto

foram investigados pela polcia poltica, que os considerou suspeitos de envolvimento
com os movimentos polticos ilegais. Mas foi, a partir dos levantes comunistas de
novembro de 1935, que a grande maioria deles teve pronturios abertos junto aos
departamentos de ordem poltica e social e sofreram algum tipo de censura ou foram
presos.
Depois de pesquisar alguns desses nomes em cerca de 400 pronturios e dossis
dos DEOPS-SP e DOPS/DESPS-RJ, fui reencontrar parte deles na lista de processados pelo
Tribunal de Segurana Nacional6. Ao analisar o processo instaurado contra Nise da Silveira
pelo TSN, reencontrei o manifesto como uma das provas materiais que a ligava a
atividades do PCB e aos levantes comunistas de 1935.
Cartas, rascunhos e anotaes de pesquisas sobre filosofia, marxismo e medicina,
exemplares de panfletos e jornais de vrias organizaes de esquerda e at um romance
foram recolhidos pela polcia no dormitrio de Nise da Silveira no hospital onde
trabalhava, e revelaram uma mulher militante do PCB, do movimento feminista, operrio e
sindical. Presa em fevereiro de 1936, solta no mesmo dia e, em seguida, presa novamente
em 26 de maro, Nise da Silveira foi autuada pela procuradoria como r junto ao TSN7.
Fugiu da priso em agosto de 1937 e foi absolvida pela macedada8. A
procuradoria apresentou uma nova autuao junto ao TSN. A mdica, no entanto, j se
encontrava no interior da Bahia, escondida pela famlia Mangabeira, quando foi expedido
o novo mandato para efetuar sua priso. O julgamento transcorreu revelia, e Nise da
Silveira foi absolvida em 31 de janeiro de 1938; no podendo, no entanto, voltar a

O termo comunismo aqui entendido como um conjunto de ideias difusas ligadas Unio Sovitica,
Internacional Comunista e aos partidos comunistas nacionais, entre 1928 e 1948.
6
O Tribunal de Segurana Nacional, doravante TSN, foi criado sob a Lei n 244, de 11 de setembro de 1936.
Resumidamente, o TSN foi criado como um rgo de exceo da Justia, que tinha como objetivo processar
e julgar civis e militares envolvidos em crimes contra a segurana externa da repblica, crimes contra as
instituies militares e crimes com finalidades subversivas das instituies polticas e sociais. Funcionou
at 1945. Lei n 244, de 11 de setembro de 1936. Apud: Campos: 1982, pp. 131-136. Este ainda o melhor
trabalho sobre o funcionamento e organizao do TSN. Para uma discusso sobre os escritores comunistas e
o TSN ver: Palamartchuk: 2003.
7
DESPS, Autuao, 16 de junho de 1936, volume IV - Processo de Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 TSN - AN.
8
Processo em que Jos Carlos Macedo Soares (Ministro da Justia e dos Negcios Interiores de 3 de junho a 9
de novembro de 1937) libertou 400 presos polticos sem processo instaurado, acusados de participao nos
levantes de novembro de 1935.

55

trabalhar no Hospcio Nacional por que, segundo a sentena, as suas tendncias

ideolgicas so de molde a incompatibiliz-la com o exerccio de funo pblica9.
De acordo com as denncias apresentadas ao TSN, ela incorrera nos arts. 14 e 23 da
Lei n 38 de 4 de abril de 193510, tendo-lhes sido imputada a acusao de que havia
participado de atividades que incitavam o dio entre as classes sociais e de fazer
propaganda de processos violentos para subverter a ordem poltica. Nise da Silveira s
conseguiu retornar ao trabalho no Hospital Psiquitrico Nacional em meados de 194411.
Em um momento no qual a participao na grande poltica era considerada uma
atividade masculina (no se pode esquecer que as mulheres alfabetizadas obtiveram o
direito ao voto no Brasil em 1932, tendo ainda que enfrentar a supresso das eleies pelo
Estado Novo, entre 1937 e 1945), encontrar Nise da Silveira como uma profissional em
incio de carreira e participando de um grupo de intelectuais comunistas foi
surpreendente. Suas relaes com outros intelectuais e com organizaes polticas e
sociais como, por exemplo, a Unio Feminina do Brasil podem nos revelar aspectos ainda
pouco conhecidos da experincia de sujeitos que no foram integrados na histria oficial
dos anos trinta.
No se trata, no entanto, de tornar visvel12 experincias de Nise da Silveira, o que
implicaria, necessariamente, somente uma inverso de uma histria dos homens,
pressupondo uma essncia feminina e outra masculina, naturalizadas como diferenas
biolgicas e reforadas atravs de papis e funes sociais distintos entre homens e
mulheres13.
J havia chamado minha ateno o detalhe de apenas duas mulheres terem
assinado o manifesto. E, quando examinei 843 processos do TSN, encontrei alm de Nise
da Silveira, Patrcia Galvo, a Pagu. Essa situao excepcional em que localizamos a

9
Luiz Carlos da Costa, Julgamento de Nise Magalhes da Silveira. Rio de Janeiro, 31 de janeiro de 1938 folhas 650-653 - volume IV - Processo contra Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN.
10
Lei n 38 - Define crimes contra a ordem poltica e social, 4 de abril de 1935, in: Coleo de Leis do BrasilActos do Poder Legislativo (1935), pp. 36-44.
11
Anotaes Diversas - Processo contra Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN.
12
Refiro-me, aqui, a alguns estudos situados no incio dos anos noventa marcados pelo debate sobre a
histria das mulheres. Para citar apenas um trabalho, escolhi o que mais se aproxima de alguns dos temas e
do perodo em que se inscreve a trajetria de Nise da Silveira: Bernardes, 1995.
13
Para esse debate ver, especialmente, os artigos da Seo Debate, in: Cadernos Pagu, Campinas, Unicamp,
(3) 1994 e os artigos da mesma Seo, in: idem, ibidem, (11) 1998. Esses artigos expressam exemplarmente
os debates acerca da histria das mulheres e das pesquisas que abordam as relaes de gnero no Brasil.

56

experincia de Nise da Silveira pode e deve direcionar esta pesquisa para o debate acerca
da ordem do gnero. A antroploga Mariza Corra chama a ateno para o problema da
excepcionalidade das trajetrias de algumas antroplogas concomitante ao surgimento
da disciplina no Brasil. E localiza, na relao entre a ordem do gnero e o significado de
excepcionalidade, as experincias de mulheres que sugerem, em alguma medida,
contestaes, subverses de sentido e revises desta hierarquia. Desta forma, aponta para
outra perspectiva:

Essas mulheres so, sim, excepcionais, mas em outro sentido - no sentido de

que possvel recuperar sua trajetria social, ainda que de maneira truncada, e
minimamente avaliar as reaes da sociedade de sua poca ao seu trabalho ou
a sua atuao, j que outros exemplos de contestao ou reviso dos sentidos
normativos de uma ordem do gnero so ainda escassos. E justamente a
reao ao que parece inusitado na poca o que permite refletir sobre o que
seria usual. O usual sempre, em todos os exemplos de discursos citados aqui,
aquilo contra o que essas personagens pareciam se insurgir, de maneira discreta
ou militante (CORRA, 2003: 13).

A excepcionalidade da trajetria de Nise da Silveira pode ser pensada em termos

de ter sido a nica mulher de sua turma na Faculdade de Medicina nos anos vinte, uma
das poucas mdicas psiquiatras a exercer a profisso no perodo de surgimento desta
especialidade no Brasil dos anos trinta, uma das poucas militantes comunistas, perseguida
e presa pela polcia poltica de Getlio Vargas e proibida de exercer a profisso entre 1936
e 1945, a primeira psiquiatra a trabalhar com terapia ocupacional no tratamento de
doentes mentais a partir de 1945, uma das primeiras mdicas a trabalhar com a teoria de
Carl Gustav Jung no Brasil, ao passo que suas experincias neste sentido parecem ameaar
uma suposta ordem institucional que se resguarda jogando-a para a margem14?

14
Margem aqui tem o sentido dado por: DAVIS, Natalie Zemon. Nas margens: trs mulheres do sculo XVII.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997. pp. 195-196. Em relao ao debate sobre invisibilidade e
excepcionalidade ver, alm de: CORRA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a
antropologia no Brasil. Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 1998, op. cit., Riot-Sarcey et
Varikas, pp. 77-89.

57

Sua condio marginal no foi resultado to somente deste conjunto de eventos;

sua condio marginal foi o resultado dos conflitos que enfrentou para se formar em
medicina, para exercer a profisso, para expressar livremente suas ideias, para ser
reconhecida e colocar em prtica suas concepes sobre o tratamento de doentes
mentais, etc. Nesse sentido, o que se percebe que Nise da Silveira, assim como outras
mulheres, tirou vantagem ao se situar, em certos momentos e em determinadas relaes
sociais, nas margens de um reconhecimento social que se articulava em mbitos
intelectuais, profissionais, polticos e culturais.
Tomamos, como lugar privilegiado, o aspecto profissional de sua trajetria para
resgatar as tenses, contradies e conflitos de suas experincias. Nise da Silveira foi crtica
prtica mdica no final do sculo XX:
impressionante a persistncia da influncia de Descartes, dominante desde o
sculo XVII, no que se refere ao conceito das relaes corpo-psique sobre a
medicina

cientfica.

corpo

seria

uma

complexa

mquina

e,

consequentemente, as doenas resultariam de perturbaes no funcionamento

dos mecanismos que compem essa grande mquina. A funo do mdico
seria, portanto, atuar por meios fsicos e qumicos para consertar enguios
mecnicos. (SILVEIRA, 1992: 11)

As consequncias dessa concepo geraram, segundo ela, um modelo de prtica

da medicina, no qual a razo tem autonomia sobre o corpo e comanda as emoes e os
sentimentos. Mas, continua ela, a razo muitas vezes desvairava, era a loucura, que sob
esse modelo mdico, passou a ser vista como epifenmeno da mquina cerebral, agora
chamada psique. Assim, foi criada a psiquiatria que, segundo seu argumento, passou a se
concentrar em descobrir as causas orgnicas para as perturbaes da razo.
No entanto, foi sob a preponderncia desse modelo de prtica da medicina que
Nise da Silveira se formou e que, posteriormente, criticou. A Faculdade de Medicina da
Bahia foi a primeira instituio a formar uma mdica no Brasil em 1887, a gacha Rita
Lobato Velho Lopes. Foi tambm a instituio na qual Nina Rodrigues fez escola e de
onde surgem, no Brasil, as concepes eugnicas, a antropometria, a criminologia, a ideia
de higienizao e de reforma urbana, psiquiatria, neurologia; enfim, prticas e teorias que

58

buscavam na identificao cientfica de elementos anmalos um novo campo de

conhecimento da sociedade15.
No objetivo investigar este movimento mais profundo e prolongado da histria
da constituio da cincia como um campo legtimo de poder no Brasil, muito embora a
trajetria de Nise da Silveira, a partir dos anos vinte, tenha vnculos com ele. Mas procurei
intromet-la na histria da psiquiatria tanto porque a sua prpria histria carrega
possibilidades de redimensionar nossa viso sobre a histria deste campo da cincia,
quanto porque o entrelaamento destas histrias pode escapar da dicotomia, to cara
prpria cincia, entre normal e anormal.
A cincia diferente da fico em suas formas e estruturas discursivas, mas
tambm externamente, e est conectada vida social de indivduos e grupos de
vrias maneiras e em mudana. Os cientistas so parte da sociedade em que
vivem, e como homens e mulheres, membros de determinadas classes sociais,
participantes de organizaes sociais e religiosas, membros de famlias, que
participam dos valores e polticas de sua poca. [...] A eugenia [por exemplo]
apelou para pessoas de esquerda, assim como as de direita, atraiu algumas
mulheres, mas tambm foi dirigido contra elas, foi aprovado por profissionais
mulatos, como Juliano Moreira no Brasil, mas tambm foi utilizada contra todos
os membros de "raas inferiores" por outros (STEPAN, 1991, 196-197).16

15

Formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1886, apesar de ter realizado grande parte de
sua formao na Faculdade de Medicina da Bahia, tornou-se posteriormente catedrtico nesta ltima. A
publicao de As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1884) e A medicina legal no Brasil
(1885), ambos lanados na Bahia, parecem conformar um momento em que mdicos e juristas uniam-se
para esquadrinhar os corpos da nao. Foi no campo cientfico e institucional que nasceu o dilogo entre a
criminologia e antropologia na virada do sculo XIX para o XX, no obstante a chamada Escola Nina
Rodrigues tenha participado da montagem ou da reformulao de vrias instituies que buscavam
identificar as anomalias sociais, classificando cidados em bases eugnicas, num movimento que buscava a
normatizao do caos urbano, vivenciado pela populao atravs de polticas higienistas. Sobre a formao
da Escola Nina Rodrigues ver, sobretudo: Corra: 1998. Para uma discusso mais geral sobre as concepes
e prticas eugnicas ver, em especial: STEPAN, Nancy. The hour of eugenics: race, gender, and Nation in
Latin America. New York: Cornell University Press, 1991. Sobre o processo de excluso social dos loucos,
suas caracterizaes no discurso e prtica mdicas e a organizao de hospcios, asilos e manicmios ver:
ENGEL, Magali Gouveia. Os delrios da razo. Mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930). Rio de
Janeiro: Fiocruz, 2001.
16
Traduo livre do original; Science is different from fiction in its discursive structures and forms, but it too
grows out of, and is connected to, the social life of individuals and groups in multiple and changing ways.
Scientists are part of society in which they live, and as men and womem, members of particular social classes,
participants in religious and social organizations, members of households, they participate in the values and
politics of their times. [...] Eugenics [for example] appealed to people on the left as well as the right; attracted

59

No desenrolar desses processos de cientifizao de vrias reas do conhecimento

e do poder no Brasil entre o final do sculo XIX e o incio do XX, a medicina se desenvolve
como um campo especfico, gerando diversas ramificaes. Parece, portanto, bastante til
explorar outro aspecto profissional da trajetria de Nise da Silveira. Afinal, formou-se em
medicina em uma escola que se tornou metfora da constituio de um grupo de
intelectuais que fizeram suas carreiras predominantemente nos quadros administrativos
de instituies pblicas ligadas Educao e Sade (CORRA, 1998:

170), cujas

implicaes polticas vo de encontro a prticas policiais de excluso social de nacionais

ou estrangeiros indesejveis - que, de resto, foram prticas que no tiveram
necessariamente o resultado esperado pelas autoridades17. isso?
No se pressupe, porm, que alguma escola tenha de forma determinante
informado a atuao profissional de Nise da Silveira, mas h a possibilidade de relacionar
sua formao acadmica, o incio de sua carreira profissional e o surgimento de uma nova
prtica adotada por mdicos e autoridades governamentais para abordar a loucura,
transformando-a em doena mental (ENGEL, 2001: 13). Vale ressaltar que nos anos trinta
os tratamentos de pacientes cujo diagnstico de demncia precoce18 ou de
esquizofrenia19, eram definidos a partir de uma concepo orgnica e, portanto,
hereditria da loucura.

some women but was also directed against them; was endorsed by mulatto professionals such as Juliano
Moreira in Brazil but was also used against all members of lower races by others. STEPAN, Nancy. The hour
of eugenics: race, gender, and Nation in Latin America. New York: Cornell University Press, 1991, pp. 196197.
17
No caso, por exemplo, das prostitutas residentes na cidade do Rio de Janeiro, no incio do sculo XX,
Cristiana Schettini Pereira analisa os conflitos entre essas profissionais e os policiais que tentavam controlar
seus espaos, ao mesmo tempo em que eram mediadores de conflitos locais. Schettini: 2002.
18
Emil Kraepelin (1856-1926), psiquiatra alemo, definiu em 1899 como demncia precoce trs estados da
psique: catatonia, hebefrenia e parania. Preocupado em descrever e classificar esses estados do
comportamento humano, entendidos como fenmenos endgenos, no direcionou seu trabalho para
anlises patolgicas j que, em suas concluses, a cura desses estados estaria impossibilitada pela
precocidade da doena. Ainda assim, nesse perodo, discpulos de Phillippe Pinel j haviam introduzido
como prtica convencional de tratamento psiquitrico torturas, eletrochoques, camisa de fora, excluso do
convvio social, etc.
19
Eugene Bleuler (1857-1940), psiquiatra suo que polemizou com Kraepelin redefinindo os sintomas da
demncia precoce deste ltimo como esquizofrenia enfatizando a dissociao da psique como o sintoma
determinante de um tipo de anomalia orgnica que geraria outros sintomas secundrios, estes psicgenos.
Sua prtica com doentes diagnosticados como dementes precoces conjugada com uma noo mais ampla
da doena, no entanto, permitiu-lhe vislumbrar processos de cura para os mesmos sintomas antes definidos
como incurveis por Kraepelin.

60

Nesse sentido, os tratamentos adotados eram violentos e pressupunham

intervenes cirrgicas (como, por exemplo, a lobotomia que visava separar o
pensamento de suas ressonncias emocionais) ou intervenes qumicas (como, por
exemplo, a utilizao de substncias como a insulina que provocam convulses e coma
prolongado cujo objetivo seria a desmontagem da estrutura psquica doente, e que
encontraria, aps o coma, elementos para sua reconstruo sadia). Havia, ainda, o
eletrochoque, que cumpriria, segundo os seus adeptos, os mesmos objetivos das
intervenes qumicas, alm da excluso do convvio social a que era submetido o doente
mental (SILVEIRA, 1992, pp. 11-25). Se esse modelo mdico foi bastante criticado por Nise
da Silveira posteriormente, como todo esse debate foi percebido por ela quando cursou
medicina? Que tipo de prtica mdica ela encontrou no incio de sua carreira?
Na mesma turma em que se formou Nise da Silveira, estava Arthur Ramos,
personagem bastante conhecido inclusive por sua participao, no incio dos anos trinta,
na formulao de um projeto de construo de um manicmio judicirio, a convite do
chefe da polcia baiana (CORRA, 1998:

230). Nesse perodo, Nise da Silveira j se

encontrava no Rio e ao mesmo tempo em que frequentava a clnica de Neurologia

coordenada pelo mdico Austregsilo, participava de reunies do partido comunista. Sua
atuao profissional, sua militncia junto a um partido poltico e seus vnculos com
organizaes como o Clube dos Artistas Modernos ou como a Unio Feminina do Brasil
no deixam dvidas sobre sua circulao em vrias redes de interlocuo social. Surge,
ento, outra questo: em que medida suas relaes profissionais intercambiavam com
organizaes polticas?20
Levando-se em considerao os indcios da formao de uma rede de solidariedade
entre intelectuais nordestinos que moravam no Rio de Janeiro naquele perodo21 e a

20

As possibilidades de que Nise da Silveira j tivesse conhecimento das concepes e prticas de Osrio
Csar, mdico psiquitrico no Hospital Juqueri-SP, eram patentes. Csar escreveu em 1925, A arte primitiva
dos alienados, e suas concepes mdicas, o levaram a organizar junto ao Clube dos Artistas Modernos, uma
exposio da produo de seus pacientes. No incio dos anos trinta, trocou correspondncia com Nise da
Silveira. Ver: Processo contra Nise da Silveira - TSN (cit.), Clube dos Artistas Modernos - pront. n 2241 e
Osrio Csar - Pront. n 1936 - DEOPS/SP - AESP.
21
Este aspecto facilmente inferido pela correspondncia passiva e ativa de Nise da Silveira encontrada
junto ao processo movido contra ela pelo TSN (op. cit.).

61

formao de um grupo que compartilhava concepes consideradas marxistas22,

importante situar Nise da Silveira nessas redes.
Sua convivncia, entre 1927 e 1931, com Octvio Brando (dirigente comunista) e
sua esposa Laura na Rua do Curvelo, em Santa Tereza (RJ), onde era vizinha do casal,
possibilitou mdica, recm-chegada cidade, uma aproximao com outros comunistas
e com a teoria marxista (BEZERRA, 1995, pp. 135-142). Esse aspecto reforado pela
prpria mdica na entrevista, j citada, realizada por Gullar, na qual Nise afirma que a
formao desse grupo deveu-se a uma espcie de rede de solidariedade entre intelectuais
nordestinos que moravam no Rio e a certa oposio que faziam aos intelectuais catlicos
(GULLAR, 1997, pp. 40-41).
Nise da Silveira aproximou-se dos comunistas numa conferncia realizada por
Castro Rebelo, catedrtico de economia poltica da Faculdade de Direito. Em seguida, com
a amiga Lya Cavalcanti, fora a algumas reunies do partido, numa das quais acabou
assinando uma ficha de filiao (BEZERRA, 1995: 143).
Mas, sem dvida, essas relaes estabelecidas por ela foram as razes encontradas
pela polcia poltica para abrir um pronturio em seu nome na 4 Delegacia Auxiliar Seco de Ordem Social e Segurana Pblica, no final de 1931. Um relatrio do "servio de
observao", elaborado por dois investigadores "auxiliares, sobre as atividades da mdica
e de seu companheiro, Mrio Magalhes, informa que frequentavam a casa do casal
Enrique Tuon, poeta argentino; Ado de Mendona, mdico que muitas vezes
acompanhou Mario Editora Alba (responsvel por publicaes consideradas
"subversivas" pela polcia) quase todas as tardes do ms de novembro; Edgard de Castro
Rebelo, professor da escola de Direito e amigo de muitos comunistas; e, alm de Manuel
Bandeira, seu vizinho, "um senhor de nome Raul Bope" 23.

22

H outros exemplos na documentao de Nise da Silveira apreendida pela polcia poltica de Getlio
Vargas, mas o seu estudo intitulado Filosofia e realidade social (anotaes manuscritas) no deixam
dvidas sobre a opo terica por ela afirmada naquele perodo como marxista, in: fls. 138 a 195 - Processo
contra Nise Magalhes da Silveira, op. cit.
23
Relatrio do Servio de Observao, 4 Delegacia Auxiliar-Seco de ordem Social e Segurana Pblica, Rio
de Janeiro, 22 de dezembro de 1931. In: - Processo n. 191/Apelao n. 15 - Nise da Silveira - Tribunal de
Segurana Nacional - Arquivo Nacional. Folha 500. A referncia a "Raul Bope", em verdade Raul Bopp,
conhecido poeta modernista, como um "senhor de nome", demonstra o baixo nvel de informaes dos
policiais designados para espionarem a vida do casal.

62

Depois dos levantes comunistas em 1935, a Aliana Nacional Libertadora sofreu

forte censura e muitos escritores, jornalistas, mdicos, professores e advogados foram
presos, censurados ou interrogados sobre suas relaes com o movimento. Nise da Silveira
foi, em fevereiro de 1936, presa no Hospcio Nacional, sob a acusao de ter pertencido
Unio Feminina Brasileira e Ala Mdica Reivindicadora da ANL. Em depoimento
Delegacia Especial de Segurana Pblica e Social, ela afirmou ter atuado como mdica, na
Unio Feminina Brasileira (rgo fundado por mulheres comunistas, em 1933), onde
atendia, duas vezes por semana, mulheres pobres 24.
Acusada, alm de comunista, de ligaes internacionais com elementos que
defendiam o credo vermelho, a mdica combativa, como vimos, esteve presa por um
ano e seis meses, quando fugiu25. Seu segundo advogado, Evaristo de Morais, entrou com
o pedido de apelao, no qual a mdica foi absolvida; sendo, no entanto, impedida de
retornar ao seu trabalho no Hospital Nacional Psiquitrico/RJ, por ter ideias incompatveis
com o servio pblico26.
A mdica recorreu ao poeta Carlos Drummond de Andrade, ento chefe de
gabinete do ministro da educao e sade pblica, Gustavo Capanema, ao qual solicitou o
cargo na Psiquiatria do hospital, com a alegao de que havia passado em 3 lugar no
concurso que prestara. Pedido que no foi atendido, voltando somente em 1944 a atuar
profissionalmente em instituies pblicas27.
As experincias de Nise da Silveira revelam sua capacidade em agir a partir das
margens. Nos anos trinta, o campo intelectual que se formava era pequeno e de acesso
restrito. Ser mulher, nordestina, psiquiatra e comunista no lhe abriu portas; ao contrrio,
no foi publicada, no foi reconhecida, foi presa e censurada profissionalmente, tendo que
sobreviver numa situao pouco favorvel a sua militncia profissional e polticopartidria, o que a levou a passar um grande perodo escondida pela famlia Mangabeira

24
Termo de Declaraes de Nise da Silveira. Rio de Janeiro, 24 de agosto de 1936. Pronturio n. 13990 - Nise
Magalhes da Silveira, DESPS - Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
25
Polcia do DF - DESPS, Ofcio (informando ao TSN que a mdica se encontrava foragida), agosto de 1937,
vol. I - Processo de Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN.
26
Ver: Ana Paula Palamartchuk, op. cit., pp. 168-171 e 202-205, onde trato especificamente da priso e do
processo instaurado pelo TSN contra Nise da Silveira. interessante notar que a defesa da psiquiatra passou
ao renomado jurista e advogado Evaristo de Morais, o mesmo que havia defendido prostitutas na dcada
anterior.
27
Cartas de Nise da Silveira a Carlos Drummond de Andrade, Rio de Janeiro, s/d (provavelmente de 1939 a
1942). Esplio: Carlos Drummond de Andrade - Arquivo Museu de Literatura - Fundao Casa de Rui Barbosa.

63

na Bahia (GULLAR, 1997, pp. 44-45). Podemos, inclusive, perceber em sua trajetria que
um certo reconhecimento profissional teve incio muito tempo depois de sua formatura,
tendo comeado a publicar artigos em peridicos especializados e a participar de
congressos cientficos somente nos anos cinquenta.
Dessa maneira, buscando as experincias de Nise da Silveira em diferentes lugares
sociais, pode-se entender como algumas mulheres conseguiam movimentar-se num
ambiente que, de muitas maneiras, lhes era hostil, utilizando-se das margens para
questionar hierarquias sociais, profissionais e de gnero.
Neste sentido, quando este artigo se prope a investigar, por exemplo, o processo
movido pelo Tribunal de Segurana Nacional em 1936 contra Nise da Silveira, o objetivo
o de entender como uma ao jurdica foi vivenciada pelas pessoas envolvidas e quais
recursos essas pessoas foram capazes de mobilizar tanto para a defesa como para a
condenao. Portanto, a experincia de Nise da Silveira permite que seja articulada uma
rede de relaes sociais que foram vivenciadas em termos de interaes e tenses,
acordos e conflitos, e no em termos de excepcionalidade, tal como aparece na
bibliografia que reclama contra a invisibilidade a que sua trajetria tem sido relegada.

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68

Os intelectuais e a revista Atlntico

Gisella de Amorim Serrano*

Nesse captulo iremos analisar a participao intelectual de brasileiros e

portugueses na Revista Atlntico, publicada entre 1942-1950 no interior da poltica
editorial do Acordo Cultural luso-brasileiro assinado em 1941 entre o governo portugus e
brasileiro.
S. Paulo, 12-VIII-34
Osrio de Oliveira,
Est nascendo um dia feio, desses em que o Inverno parece ter pacincia de sua
invernia e se imita a si mesmo. [...] Li, reli a carta que alis est linda de
sinceridade e sua presena. Compreendi seu estado, mas... como que no
compartilho das suas inquietaes sofridas. [...] Antes de mais nada:no haver
em voc um pouco de falta de sabedoria?... Falo sabedoria naquele sentido em
que nada existe de vaidosos e consiste numa experincia digerida da existncia
histrica do mundo, das finalidades do homem e da experincia bem assimilada
de sua existncia pessoal, que d muitas vezes prematuramente ao indivduo,
essa coisa que a velhice intelectual. [...] Voc reage contras as novas formas de
governo e as novas formas do mundo. Eu as aceito e procuro na medida do meu
possvel ajudar elas em sua conformao e afirmao. E apesar disso sou eu que
tenho o desgosto de acusar voc de conformismo. Voc conformista, Osrio,
voc conformista [...] certamente que voc no o conformista que
subrecticiamente ou deslavadamente faz coincidir suas idias com aquilo que
lhe possa trazer os regalos da vida, dinheiro, amores fceis, banquetes, elogios.

Gisella de Amorim Serrano, Doutora, Professora no Departamento de Histria do Instituto de Cincias

Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP.

69

Est claro que no essa feio ignbil que voc conformista. Se trata dum
conformismo mais sutil e significativo. Voc conformista naquilo em que seu
esprito especificamente burgus e anterior guerra. O que quer dizer sempre
que romntico sc. XIX. Voc chega a suspirar por aquele liberalismo antigo,
que o tempo nosso j no permite mais! [...].
Mrio de Andrade1.

A missiva de Mrio de Andrade a Jos Osrio de Oliveira, um dos administradores

da revista Atlntico e, sobretudo, do SPN portugus, esclarecedora dos caminhos e
meandros por onde se desdobra a situao de um intelectual moderno frente ao mundo
contemporneo. Mrio e Osrio assistiram ao afirmar de doutrinas totalitrias, como o
fascismo, rejeio de um liberalismo como sada possvel crise financeira das dcadas
de 20 e 30. Eles, sobretudo, participaram ativamente de projetos culturais orquestrados no
interior de polticas autoritrias, como era o caso do governo de Salazar e Vargas. A carta
simboliza, de um lado, os desafios de um intelectual frente ao seu tempo e, acima de tudo,
sua participao frente situao do mundo, e, de outro lado, incorpora e sinaliza a
profundidade de um dilogo travado entre dois intelectuais: um brasileiro e outro
portugus, dividindo impresses e debatendo suas posies frente s questes que
envolviam o governo, a poltica, a arte..., o mundo.
Esses aspectos trazem tona posies diversas acerca da interseo entre a
instituio burocrtica no Brasil ps-30 e os homens de letras. A crtica historiogrfica
tem proposto, nas ltimas dcadas, uma questo pertinente quanto relao entre os
intelectuais e o poder no Brasil. A discusso circunda a disposio dos literatos e artistas da
poca em aceitar cargos administrativos num governo de feies autoritrias.
Angela de C. Gomes (GOMES, 2009) problematiza o estatuto da histria, a
configurao do campo historiogrfico, a interveno dos intelectuais/historiadores por
meio da conformao de um repertrio de Histria do Brasil vinculado leituras polticas
especficas. A sua definio, a esse trabalho mostra-se muito pertinente quanto as
dimenses interativas entre poder/ escrita da histria, entre histria/memria poltica.

Mrio apud SARAIVA, Arnaldo. Modernismo portugus e modernismo brasileiro. So Paulo: Ed. Unicamp,
2004, p.399-403.

70

Conforme afirma ngela, o ofcio do historiador estaria associado a uma produo que
envolveria o artefacto intelectual, ele no estaria dissociado da produo cultural, nem
tampouco os frutos do seu trabalho estariam desarraigados no cenrio poltico. Para ela o
lugar e o ofcio de historiador estaria em conexo com um campo poltico que no
descobre nem a possibilidade de interveno na cultura nem tampouco deixa sombra a
insero do intelectual/historiador de se relacionar, como campo de atuao legtima- do
poder2. Nos anos de produo da Revista Atlntico, por exemplo, essa situao ainda
vigora e perceberemos que a discusso ou as dvidas que circundam a disposio dos
literatos e artistas da poca em aceitar cargos administrativos num governo de feies
autoritrias como o Estado Novo, tanto no Brasil como em Portugal no se alteraram.
Em 1940, em pleno Estado Novo no Brasil, o diretor do Museu nacional de Belas
Artes, Osvaldo Teixeira, j se adiantava em prenunciar a questo, acrescentando-lhe uma
positividade constituinte no mecenato de Vargas. Segundo Teixeira, a arte seria a
expresso primordial e indiscutvel da cultura dos povos, seria pela arte que se expressaria
todas as virtudes de uma civilizao3. Mas, o que seria da arte se os artistas, ento
escultores da vitalidade cultural de um povo, no pudessem contar com o apoio moral e
material de dirigentes cultos e, por vezes, geniais4? Vargas seria, segundo o autor, um
desses gnios (como outrora o fora Pricles na Grcia, Augusto em Roma, os Mdicis na
renascena, Francisco na Frana). Esses mecenas supostamente geniais teriam contribudo
para a realizao plena das artes durante diversos momentos histricos e, por isso,
simbolizariam, nessa lgica, a forma mais satisfatria de ligao entre o poder e a arte. O
Estado Novo e a repblica receberam, na obra de Osvaldo Teixeira, um captulo particular,
assim como os demais perodos citados acima. Na ltima anlise do livro, ele expe qual
tinha sido, at ento, o papel de Vargas como administrador no setor das artes:
Desde os primeiros anos de sua administrao, os artistas comeavam a ter um
maior incentivo e o povo a melhor compreender a produo artstica. [...] O
nosso presidente cuida com sincero entusiasmo da vida dos artistas, ora dando-

GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argumentum, 2009.
TEIXEIRA, Osvaldo, Getlio Vargas e a arte no Brasil, a influncia direta dos chefes de Estado na formao
artstica das ptrias. Rio de janeiro: DIP, 1940.
4
Idem, op. cit, p.07-08.
3

71

lhes lugares no professorado, como encomendando obras de arte,

principalmente no domnio da pintura decorativa e, ainda criando postos de
destaque na administrao, em que os artistas se sentem mais vontade e
podem assim melhor produzir.5

Essas afirmaes acentuam um tipo singular de mecenato realizado por Vargas, no

qual a insero dos intelectuais nos quadros administrativos do Estado permite, antes de
tudo, que no se descuidem de suas funes como literatos, pintores, etc. De outro modo,
corroboram a ideia de que a arte que mobiliza os significados, afinal, para os idelogos
do regime, como Teixeira, a arte a verdadeira imagem da ptria6. E, se assim se pensa, a
arte passa a ser um domnio de um Estado que se props, antes de tudo, burocratizar a
vida social em todos os seus aspectos.
Em Portugal, esse conceito de arte coadunava com as proposies fundamentais
da poltica do Esprito organizada por Antonio Ferro. O diretor do SPN defendia que, na
verdadeira arte, haveria um sentido intrnseco associado ordem7. Para ele, a Poltica do
Esprito tinha por objetivo primordial defender os princpios de uma arte voltada para o
combate s inquietaes artsticas, que s redundariam em uma falsa moral, ou melhor,
de uma nova moral:
A nossa guerra, portanto, contra essa inquietao que se sabe doentia e que
produz uma literatura e uma arte conscientemente mrbidas, to condenveis
como certas drogas! O que ns atacamos a renascena duma literatura sdica,
indesejvel, onde o talento perde os seus direitos e se transforma numa tara!8.

A maior investida do SPN na arte, qual fosse a premiao literria, seria a prpria
justificao dos princpios que nortearam a Poltica do Esprito9. Durante a administrao

Idem, op.cit, p.48-51.

Idem, op.cit, p.11.
7
FERRO, Antonio, Prmios literrios. Lisboa: SNI, 1950.
8
Idem, op.cit, p.23.
6

Sobre a repercusso da poltica de Ferro, ele mesmo anota: porque tornou-se deselegante a
despreocupao dessa poltica; porque artistas, escritores e pensadores so hoje chamados,
espontaneamente, onde nunca eram chamados (discurso em maio de 1936). Ver: FERRO, Antonio. Prmios

72

de Salazar, evidencia-se a participao de intelectuais como Antonio Ferro e Jos Osrio

de Oliveira para citar apenas os funcionrios da Seo Brasileira do SPN.
Para Lus Reis Torgal (TORGAL, 2009) Antonio Ferro seria um caso paradigmtico
de poltico orgnico10. Para esse historiador, no caso portugus, embora considere que o
intelectual pode ser caracterizado por aquele que discute e se preocupa com a cultura e
por isso acaba por ser interventivo no deve naturalmente, por estar associado ao regime,
ser enquadrado como orgnico11.
Essa espcie de enquadramento de vrios literatos, artistas, intelectuais pela
burocracia faz-nos perguntar se estavam eles cooperando com o regime (e,
evidentemente, endossando sua forma de agir), se apenas l estavam como nica opo
de sobrevivncia, ou, ainda, se utilizavam da mquina administrativa para, de alguma
forma, obter lucros ou status. Mrio de Andrade, mais uma vez, ilustra a questo ao referirse justificativa de uma produo de artigos destinados a revistas que em nada tinham de
literatura. Ele adverte ao colega Osrio de Andrade:
[...] no se assuste de me ver escrevendo em publicaes mdicas. questo de

strugle for life.( sim, s as revistas de propaganda pagam bem os literatos). [...]
Estou s espera que o famoso remdio brasileiro, chamado sade da mulher,
faa revista e me pea colaborao, pra lhe escrever, em troco de alguns 300
bicos, ou tambm mil ris, um vasto estudo etnogrfico sobre o fluxo
catamenial, que alis ter o lindo nome de a mulher vermelha. A minha
situao econmica est como a do Brasil, insolvel, com mentira e tudo. E
desconfio que se me pedirem que escreva sobre altas matemticas nalguma
revista de engenharia, ainda arranjarei jeito na minha sabena episdica de

literrios. Lisboa: SNI, 1950, p. 41.

10
TORGAL, L. R. O modernismo portugus na formao do Estado Novo de Salazar e Antonio Ferro e a
Semana de Arte moderna. In: SILVA, Francisco Ribeiro da; CRUZ, Maria Antonieta; RIBEIRO, Jorge Martins;
OSSWALD, Helena. (Org.). Estudos em Homenagem a Lus Antnio de Oliveira Ramos. Porto: Faculdade de
Letras da Universidade do Porto, vol. 3, 2004, p.77.
11
Idem, op.cit, p.76. Para Lus Trindade que analisa a intelectualidade portuguesa no incio dos anos 1930 a
crise poltica verificada nesses anos, quando ento havia a iminncia de uma escalada militar teria
provocado uma necessidade de maior interveno, ou no extremo, teria provocado tambm uma autoreflexo acerca do lugar dos intelectuais, o que redundou, a partir desse ponto, inmeros livros acerca do
que viria ser o intelectual. Ver: TRINDADE, Lus. Introduo vida intelectual. Intelectualidade, crise e censo
comum nos anos 30 em Portugal. Cadernos do CEIS20, n.04, 2007.

73

encontrar o que dentro dela coincida com as elevadssimas matemticas que o

Diabo o leve12.

A mudana de perspectiva no Brasil, com relao participao poltica dos

homens de letras13, toma contorno mais expressivo a partir da constituio de uma rede
burocrtico-administrativa que deu margem expanso do Estado, tal como j foi dito.
Alguns intelectuais sustentaram, por meio de suas ideias e programas polticos, a prtica
do autoritarismo do perodo14. Segundo Maria Celina DArajo(1999), a ao do intelectual
confere autoridade ao poder.15 Mais do que isso, essa autora defende a ideia de que, nos
anos 30, havia uma mudana de perfil por parte da intelectualidade, ento consciente
ideologicamente e com compromisso poltico, religioso e social16. Essa postura refletiria
uma incredulidade resolvida pela unio com o poder17.
A participao da intelectualidade brasileira j se fazia acontecer desde os
primeiros anos da repblica. Uma insatisfao com os rumos tomados pelo pas desde as
primeiras dcadas republicanas foi essencialmente exacerbada nos anos 20. Essa
insatisfao, para alm do reconhecimento do atraso brasileiro, representaria tambm a
perdio dos sonhos da Repblica proclamada, por isso a Semana de Arte Moderna,
promovida em 1922, foi, muitas vezes, apresentada como a representao de uma crise
social de identidade18. Essa crise redundou na retomada, pelo modernismo, das questes

12

Mrio apud SARAIVA, Arnaldo. Modernismo portugus e modernismo brasileiro. So Paulo: Ed. Unicamp,
2004, Op. Cit, p. 407.
13
Segundo Dutra, a preocupao dos homens de letras, propriamente ditos, j notvel nas ltimas
dcadas do sculo XIX, essencialmente na dcada de 1870 quando um expressivo debate de idias
acompanha as agitaes do perodo mobilizando os intelectuais. Esses homens, militantes nas fileiras do
abolicionismo e integrantes das hostes republicanas, empenhados em refletir sobre a realidade nacional, e
em encontrar solues para os impasses do pas, so partidrios de um engajamento poltico dos homens de
letras, ancorado na produo de um conhecimento eficaz. Ver: DUTRA, E. F. Rebeldes Literrios da
Repblica. Histria e Memria no Almanaque Brasileiro Garnier. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006, p.14.
14
Entre eles mais conhecido o caso de Oliveira Vianna. Para ilustrar citamos: MATTOS, Karin. O
Autoritarismo em Oliveira Vianna. In: Revista Metavia, FUNREI, 2000, n.02.
15
DARAUJO, Maria Celina. As instituies brasileiras da era Vargas. Rio de Janeiro: UERJ, 1999, p.85.
16
Ibidem,1999, p.90.
17
Ibidem, 1999, p.90.
18
LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: LORENZO, H. C.;
COSTA, W. A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno. So Paulo: Unesp/FAPESP,1997. Os projetos de
brasilidade apresentados no incio do sculo XX, sob o diversos matizes foram analisados por Eduardo
Jardim de Moares. Nesses projetos evidenciam-se, sobretudo as expresses conservadoras do modernismo.
Ver: MORAES, E.J. A Brasilidade Modernista . Rio de Janeiro: Graal, 1978 e PRADO, A. A.1922: itinerrio de uma
falsa vanguarda, 1983 e LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista,

74

nacionais e na consequente reinveno do Brasil19. Alguns dos participantes desse

movimento poltico-artstico prestaram servio ao Estado autoritrio varguista.
Segundo Miceli (1979), a gerao desses intelectuais modernistas dos anos 20 e a
gerao ps-revoluo de 30 valiam-se da insero burocrtica como forma de manterem
um honorrio seguro, bem como a possibilidade de garantir a aprovao de suas obras,
uma vez que o Estado foi se tornando uma instncia decisiva de difuso e consagrao de
obras produzidas20. Prova disso que suas obras se converteram em paradigmas do
pensamento poltico da poca21.
O argumento de Miceli consiste em classificar como cooptao a relao entre
Estado e intelectuais, os quais, alm de incorporarem-se ao trabalho burocrtico,
favoreciam o regime atravs da consecuo de trabalhos de toda ordem (como
monumentos, projetos arquitetnicos, obras literrias, msica), os quais tinham um
escopo nacionalista. Porm, a necessidade de formulao de uma cultura nacional22 e de
sua devida difuso tinha no fundamento da modernizao sua defesa. Assim:
O Estado Novo procura ganhar os intelectuais, oferecendo-lhes as condies
para a satisfao das exigncias gerais que pode oferecer um governo...
mostrando-lhes um caminho seguro, evidentemente com o seu assentimento,
para a realizao de seus ideais e utopias: o da construo da nao por meio do
Estado, que com ela queria se confundir. por isso que no se trata de
cooptao, mas de constituio de um novo bloco de poder com uma
simultnea perspectiva autoritria e modernizadora, que busca consenso entre
a intelectualidade, chamando-a a participar do processo23.

modernizao. In: A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno, 1997.

19
Idem, op.cit, 1997.
20
MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). (Coleo Corpo e Alma do Brasil) So
Paulo: DIFEL, 1979, p.132.
21
Ibidem, p.147.
22
Lcia Lippi discute a distino feita por Gentile entre nacionalismo e fascismo, e dela afirma ser o Estado
Novo muito prximo do fascismo a esse respeito. Assim, no nacionalismo a nao existiria no em virtude
da vontade dos cidados, mas como um dado, um fato da natureza. Para o fascismo... o Estado e a nao
seriam criaes da mente e no uma pressuposio espiritual. Ver: OLIVEIRA, Lcia Lippi; VELLOSO, Mnica
Pimenta; GOMES, ngela de Castro. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1983, p.27.
23
LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: LORENZO, H. C.;
COSTA, W. A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno. So Paulo: Unesp/FAPESP,1997, pp. 83-106.

75

Contrapondo-se ento tese central de Miceli, o autor acima citado entende que a
exigncia de um Estado forte, centralizado, capaz de gerir e conduzir a nao, bem como
arranc-la do diagnosticado de atraso em que se encontrava, o pressuposto da anuncia
da intelectualidade e de sua adeso ao regime autoritrio. Isso porque, no Estado, estariam
contidas as expectativas de todos aqueles capazes de identificar o problema nacional.
Entretanto, a concluso de que o compartilhamento de propostas e interesses entre
governo e intelectualidade indica ora que a relao era positiva (porque no imposta), ora
que a intelectualidade pensava com ou como o prprio regime. possvel que essa
relao estivesse relacionada com a preocupao mtua (Estado e intelectuais) em
fundamentar a nao brasileira e organizar um novo Brasil. Assim, o discurso do
governo vai ao encontro do discurso dos intelectuais24.
Adeso, cooptao, favorecimento, afastamento, recusa, no h como elaborar
uma regra nica e geral para todos. No podemos, contudo, desconsiderar certa feio
missionria dos homens de letras desse perodo que, tal qual o exemplo de Srgio
Buarque, revela a quase necessidade de realizar, pela via do Estado, projetos culturais
inspirados num verdadeiro iluminismo burgus25. Aqueles homens, como Srgio
estariam preocupados com a mesma ordem de questes, que se relacionava ao tema da
formao da nao, propuseram polticas culturais26. Entre elas, a criao de organismos
como o Instituto Nacional do Livro, institudo em 1937, sob uma inspirao claramente
iluminista27, assim como a criao do Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
no mesmo ano e voltado pioneiramente s polticas de recuperao da memria e do
patrimnio brasileiro. Nesse caso, muito embora alguns intelectuais tenham se rendido s
vantagens do servio pblico em funo de problemas financeiros ou de outra ordem,

24

CAVALCANTI, L. Modernistas na repartio, 1993. Ver tambm Idem. Modernistas, arquitetura e

patrimnio, 1999. Daniel Pcault (1990) afirma que o modernismo brasileiro dos anos 20-40 apresentou uma
indissociao entre o plano cultural e o poltico, porque predispunha a nao como sujeita. Ver PECAULT, D.

Os intelectuais e a Poltica no Brasil, 1990. Gomes (1999) refora o argumento quando sentencia: [...] os
modernistas adequaram-se tarefa, tanto porque reinstauraram a temtica da brasilidade com feies
militantes, quanto porque eram os intelectuais disponveis [...].GOMES, A. C. Histria e historiadores. Rio de
Janeiro: FGV, 1996, p. 139.
25
BARBATO JR, Roberto. Missionrios de uma utopia nacional-popular: os intelectuais e o Departamento de
Cultura de So Paulo. So Paulo: Annablume/Fapesp, 2004. v. 01, p.87.
26
Ibidem, 2004, p. 89.
27
Ver: SILVA, S. B.. O Instituto Nacional do Livro e a institucionalizao de organismos culturais no Estado
Novo (1937-1945): planos, idias e realizaes. 1992. 154 fl. Dissertao (Mestrado em Cincia da
informao), Universidade Federal do Rio de janeiro, Rio de janeiro.

76

possvel pensar que, ainda assim, esses homens, tal como Mrio de Andrade, possuam
para alm das expectativas do oramento a expectativa da contribuio social28.
Mrio de Andrade um personagem emblemtico, no somente porque trabalhou
como executor do projeto da Enciclopdia Brasileira no INL29, tendo implementado,
anteriormente, no Departamento de Cultura de So Paulo, um ousado projeto cultural o
que o tornava, de uma forma ou de outra, um colaborador da administrao do estado
vargista mas, sobretudo, porque foi um grande elo de sociabilidade intelectual nos anos
20-40 entre Brasil e Portugal. Mrio, Carlos Drumond, Ceclia Meirelles, Tristo de Athade e
Alceu Amoroso Lima foram os nicos colaboradores brasileiros na primeira edio da
revista Atlntico30. Nas outras edies, outros artistas brasileiros aparecem31, como o caso
de Vinicius de Moraes, Adalgisa Nery, Graciliano Ramos, Otto M. Carpeaux, Afrnio Peixoto,
Jos Lins do rego, Manuel bandeira, Augusto Frederico Schmidt32.
Uma carta curiosa de Alberto de Andrade a Getlio Vargas, em 1949, sinaliza a
conflituosa relao entre os intelectuais e o poder naquele perodo. Ao mandar a Vargas
um recado de Jos Lins do Rego, Alberto afirma:
Como estamos a falar em Z, falemos noutro - o Lins - que me pede confirmar
recado que lhe enviou no sei por quem. Manda dizer-lhe que no to seu
adversrio quanto o senhor pensa. O recado vem a propsito de uma frase sua
dita a no sei que gazeteiro que os escritores brasileiros continuavam a
oferecer-lhe os seus livros, mesmo os adversrios como o Z Lins. Esse cabea
chata faz questo de ser excludo da lista dos adversrios. Diz que lhe d umas
bordoadas quando em vez, mas que no doem. So pancadas de amor. No o

28

BARBATO, R. Op. Cit., 2004.

Desiludido com a sua exonerao na cidade paulista, vai ao Rio e aceita os prstimos dos amigos,
fundamentalmente de Gustavo Capanema, que lhe oferece servios no MS, e de Meyer, no INL. Ver
AMARAL, Adriana F. Artfices da Reconciliao - intelectuais e vida pblica no pensamento de Mrio de
Andrade, 1999 (dissertao).
30
Outros colaboradores brasileiros aparecem nas edies seguintes, entre eles: Ribeiro Couto e Augusto F.
Schmidt, que receberam no livro Estados unidos da saudade, captulos de homenagem. Ver FERRO, A.
Estados unidos da saudade. Lisboa: SNI, 1949, pp.184-208.
31
Ver: PAULO, H. Op. Cit., 1994 pp.171-172.
32
Embora Helosa Paulo tenha afirmado j uma vez que os intelectuais que colaboram na Atlntico
atendessem aos mais diversos matizes, bom relembrar que Graciliano Ramos foi tambm, no mesmo
perodo, colaborador no Instituto Nacional do Livro, assim como Vincius de Moraes. Adalgisa Nery, como a
autora j ressaltara, era esposa de Lourival Fontes.
29

77

leve a mal. Num dado momento o nico assunto era o senhor e o pobre do Z
tinha de ir na onda33.

Esse trecho demonstra quo complexa seria a relao entre os intelectuais e o

poder, sobretudo, com Vargas, um poltico cuja fora era sempre reforada pelos
mecanismos repressores e de propaganda.
Mrio de Andrade, ao referir-se ao convite para o departamento de So Paulo,
enumera as dvidas de um intelectual frente realidade material da vida e frente aos
desafios de sua prpria condio. Em carta a Jos Osrio de Andrade, dizia:
Imagine que me convidaram [...] o mais espantoso talvez seja contar que
aceitei. Este caso de eu ter aceitado o cargo bastante complicao. Em sincera
e individualista anlise devia ter recusado. Mas devia mesmo?... pesei os prs e
os contras, mas sempre incontestvel, j tinha aceitado o cargo.[...] na
verdade, meu caro amigo, eu estava num enorme impasse intelectual, num
beco sem sada que me obrigava desde uns dois anos pra c um marcar de
passo no mesmo lugar, que me deixava odientamente insatisfeito de mim, ou
melhor,

incompletado.

Era

sempre

mesma

questo:

comunismo,

ditatorialismo, liberalismo democrtico [...] Estava de no poder mais

escrever.[...] que toda a minha existncia real, isto , dos 25 anos em diante, eu
me dera uma finalidade bem definida sempre, modernismo, trabalho pela
espcie brasileira, folclorismo, que sempre me enchera. Mas realizado o que
tinha de realizar nesse sentido, se viera naturalmente sobrepor ou contratar a
definio pacfica, outra mais imperiosa, mais imediatamente do tempo, a
definio poltica. [...] H momentos de lucidez em que no consigo ver nem
num futuro bastante remoto, qualquer possibilidade de eu voltar ao que fui,
escritor e livre de si mesmo. Mas me sinto outra vez definido e pragmatizado. O
trabalho me espera34.

33

GV c 1949.12.28/1 acervo digital do Arquivo Getlio Vargas. Disponvel em:<HTTP://www.cpdoc.fgv.br>

Acesso em: 23 abril de 2007.
34
MARIO Apud SARAIVA, A. Op. Cit., 2004, p. 411-412.

78

Segundo Adriana F. Amaral (AMARAL, 1999), Mrio de Andrade no conseguira

sobreviver imune ao sentido do ofcio intelectual da sua poca, ento contaminada pela
poltica35. Entretanto, o discurso dessa intelectualidade, da qual Mrio de Andrade fazia
parte, estaria tambm contaminado pelo sentimento de Falncia Oligrquica36, do qual
no conseguira mesmo se esquivar37. O modernismo, assim como os avanos materiais do
mercado ocorridos nas dcadas de 20 e 30 trouxe novas possibilidades relativas funo e
ao status do intelectual38. A partir de Vargas, no Brasil, a posio da intelectualidade frente
ao exerccio de quadros pblicos altera-se consideravelmente. Muitos artistas e
intelectuais iro trabalhar como funcionrios efetivos ou temporrios da burocracia de
Estado, cuja administrao havia se ampliado enormemente conforme a necessidade do
plano de expanso burocrtica39. Entretanto, a posio dos literatos e artistas no se
restringe, a saber, como o fez Amaral (AMARAL, 1999), em funcionrios e os no
funcionrios do Estado. Segundo a autora:
[...] os que trabalham, ganham importante o importante papel de forjar o pas,
recri-lo a partir da Era Vargas. Em troca, recebem a segurana de um salrio
garantido no fim do ms e a legitimao de seu discurso. [...] os que no
trabalhavam para o Estado, estavam presos ou tinham que conviver com a
ameaa de ter seus projetos esquecidos ou rejeitados40.

Escapa a essa diviso os meandros de uma relao imbricada que extrapola a

dicotomia adeso-recusa. Mrio de Andrade, por exemplo, conforme a anlise da prpria
autora, dispunha da leitura como ferramenta poltica, principalmente quando atribua um
sentido particular por meio da operao condicionante autor-leitor: A leitura, no livro de
Mrio de Andrade, torna-se um instrumento de compreenso do mundo sua volta41.

35

AMARAL, A. op. cit., 1999, pp.19-20.

A autora recupera aqui a anlise de Carlos Guilherme Motta, que atribuiu a obras clssicas dos anos 20 e 30
como Casa Grande senzala e Razes do Brasil, uma orientao cuja funo era tentar entender a classe social
a que pertenciam e os motivos pelos quais o sistema ruiu. MOTTA apud AMARAL, A, Op. cit., p.40.
37
AMARAL, A. Op. cit., 1999, p. 20
38
Ibidem, 1999, p. 22.
39
GOMES, A. Op. Cit., 1996, PANDOLFI, D. Repensando o Estado Novo, 1999, MICELI, S. Op. Cit. 1979.
40
AMARAL, A. Op. cit., 1999 p.35.
41
Idem, Ibidem, 1999, p.100.
36

79

Definindo-lhe como um poltico peculiar, cuja desconfiana entre cultura e poltica

era explcita e cuja ao de literato nunca lhe trouxera maiores dificuldades42, Mrio,
segundo a mesma autora, era, ainda assim, uma espcie de poltico das letras no
declarado, afinal nacionalismo, para Mrio, significava simplesmente se relacionar com o
meio em que vivia. Contudo, para compreender-lhe as aes de intelectual no
partidrio, embora no apoltico, preciso rever seu contexto de atuao e o prprio
sentido do modernismo, do qual Mrio , sem dvida, uma das figuras referentes.
O modernismo no Brasil surge como uma espcie de misso nacionalista, onde a
identificao de um ser nacional era a proposta latente, embora no possamos considerar
o movimento como um perfil homogneo. Segundo Amaral (AMARAL, 1999), ser
moderno era ser, sobretudo, nacionalista43. A proposta nacional do modernismo era
gestada num universo de propostas diversas e cujos desdobramentos foram mltiplos44,
um universo cuja transformao social urgia45. Uma importante compilao de estudos
acerca dos problemas brasileiros emblema dessa aventura intelectual que buscava
compreender para transformar. A obra margem da vida da Repblica (1924) de Vicente
Lcinio Cardoso organizada com esse propsito. O surto de brasilidade no meio literrio
brasileiro responsvel pela organizao de um iderio variado e composto que vertia
suas foras recusa, mudana e proposta de um novo Brasil46. Esse era o cenrio nos
anos 20, o cenrio onde Mrio de Andrade e Antonio Ferro iro se conhecer. Um desses
pilares de recusa destinava-se, sobretudo, s modas europias: os modernistas queriam
fazer com o Brasil o que Rimbaud fez com a poesia: despi-lo de todos os europesmos
adquiridos em antigas geraes, para mostr-lo radiante, original e, sobretudo,
brasileiro47. Alm do mais, a recusa da esttica europia estimulara o Manifesto pau-brasil

42
43

Idem, Ibidem, 1999, p.98.

Idem, Ibidem, 1999, p.23.

44

Maria Celina DAraujo subdivide o movimento em trs vertentes e em trs fases: 1) anos 20, em que se
desenvolvem as ideias de reformulao da vida social e poltica brasileira; 2) a fase da brasilidade, que se
divide em movimento verde amarelo, antropofagia e criticismo de Mrio de Andrade; 3) uma fase de
acertos polticos, quando h uma aproximao com o poder. DAraujo, M. C. Op. Cit., 1999, p. 85/90).
45
DARAJO, M., Op.cit., 1999.
46
DARAUJO,M., op. cit., 1999.
47
AMARAL, A., Op. Cit., 1999, p.24.

80

de Oswald de Andrade: era preciso devorar o estrangeiro, no para sua anulao, e sim
para absoro e, mais uma vez, sntese48.
Em contrapartida s correntes de variaes mltiplas no interior do modernismo
enquanto movimento, era corrente um pressuposto comum: o nacionalismo, afinal havia
novas interpretaes possveis para a esttica brasileira, mas, sobretudo, para o Brasil
como uma nao, e esse sentido foi dado pelo movimento quando ser moderno, era ter
um novo olhar sobre passado, presente e futuro49.
Nos anos 30, com Vargas, h uma mudana significativa quando surge uma
conscincia ideolgica e um compromisso poltico50. Ser, portanto, nos anos 30 que a
funo de clerc torna-se menor, quase ausente frente a uma postura de crtica e reforma
por parte de muitos intelectuais brasileiros, cada qual representando, sua maneira, uma
postura frente nova situao com o poder e o status que o Estado garantia. Alm disso,
as inmeras interpretaes para o Brasil haviam sido gestadas nos anos anteriores e
continuavam sendo at que um projeto poltico ideolgico, por parte do Estado,
encampou-as, em parte.
J o modernismo portugus surgira como fruto de uma crise de fim de sculo,
ancorado num certo nacionalismo e sob um cansao do racionalismo positivista51. Essa
crise, tal qual parece ter sido no Brasil anos mais tarde, seria um contributo oficial para as
propostas estticas e polticas de uma gerao de intelectuais que procuravam
redescobrir a nao portuguesa52. Antonio Ferro , sem dvida, um expoente desse
modernismo portugus, vincado em ideais nacionalistas.
Sugestionados pelo perfil da revista, procuraremos, a partir deste ponto, analisar
dois aspectos concernentes relao intelectuais e Estado, no Brasil e em Portugal nos
anos 30 e 40, mas, sobretudo, no cenrio luso-brasileiro, compreendido aqui pelo
circuito das publicaes e trocas intelectuais. Em primeiro lugar, devemos contextualizar
os aspectos que unem ou diferenciam o modernismo brasileiro e o portugus. Embora
Saraiva (2004) pondere que entre o modernismo portugus e o modernismo brasileiro

48

Idem, Ibidem, 1999, p.26.

Idem, Ibidem, 1999, p.23.
50
DARAJO, M., Op. Cit., 1999, p. 90.
49

51

TORGAL, L. O modernismo portugus na formao do estado Novo de Salazar ,2004. Disponvel em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/5038.pdf> Acesso em 10 maio 2009.
52
Idem, 2004.

81

havia uma ausncia de intercmbio cultural mais intenso, beirando quase um

desconhecimento mtuo53, que, contraditoriamente e justamente nos anos 20,
firmam-se novas amizades entre intelectuais e artistas portugueses e brasileiros, como o
caso de Ceclia Meirelles e Fernanda de Castro54. E ser justamente com a vinda de Antonio
Ferro ao Brasil que essa rede de sociabilidade ir florescer, uma verdadeira malha cultural
a que se prendem temperamentos, valores e inclinaes os mais diversos55. Essa rede de
sociabilidade entre intelectuais do perodo 20-40 do sculo XX, no Brasil e em Portugal,
est intimamente relacionada s tramas, dissenses, afinidades, intercmbios, desajustes e
tudo o mais que englobaria um amplo dilogo letrado acerca dos mais diversos assuntos e
problemas dos dois pases. Numa anlise como a que pretende esta tese, coube-nos
avaliar as relaes de sociabilidades voltadas para uma maior aproximao de artistas e
intelectuais ligados, ou no, diretamente ao poder, mas que propem ou empenham
esforo literrio e artstico poltica de aproximao luso-brasileira do Acordo de 1941.
Nesse sentido, envolve-se um debate pertinente e no exclusivo entre intelectuais e
artistas que se tornaram pares, no, sobretudo, em razo do Acordo, mas por uma
necessidade mtua de conhecimento recproco, que estaria supostamente relativa
poltica luso-brasileira do Acordo Cultural.
importante ento esclarecer que o que nos importa aqui tentar identificar
alguns personagens centrais desse dilogo que puderam alinhar-se num contexto de
amplo estreitamento poltico diretivo unio luso-brasileira, tendendo sempre
promoo cultural, o que estaria de acordo com os propsitos daqueles que se ligam s
letras e s artes em geral. Entendemos, portanto, a rede de sociabilidade como um
dilogo, uma proposta de ligao que, nesse caso especfico, empreende um esforo para

53

MARIO apud SARAIVA, A. Op. cit., 2004, p.257.

Ver: GOUVEA, Leila. Ceclia em Portugal, RJ: Editora Iluminuras, 2001. Mais do que isso, Saraiva afirma que
certa lusofobia ainda persistia no final da dcada de 1920, embora ela envolvesse quase s uma
pequenssima parte de intelectuais na sua maioria carioca, e ainda advertia que na cultura portuguesa [...]
era pouco ou nada brasilfoba (p. 77). Sobre essa averso recproca, compreende-se teoricamente dois
equvocos que Arnaldo saraiva intentava apagar: [...] que o modernismo teorizou e praticou a separao
definitiva entre a cultura brasileira e a portuguesa ou que os modernistas ignoravam a literatura portuguesa
(p.15). Essa advertncia torna-se importante na medida em que relativiza, ao passo que contextualiza o
conhecimento das duas culturas entre si e colabora para advertir a pequena parte do cmbio de recusa
significante a cada uma delas naquelas dcadas. Ver SARAIVA, A. op. Cit, 2004.
55
VILLAA, prefcio apud GOUVEA, Leila. Ceclia em Portugal, RJ: Editora Iluminuras, 2001.
54

82

identificar traos de unio, embora saibamos que um dilogo prev, muitas vezes, a
dissenso ou o desacordo.
Arnaldo Saraiva, ao tratar das relaes entre o modernismo portugus e o
brasileiro, no ir negar essa rede de sociabilidade, embora afirme que ela s se estreitar
nas dcadas seguintes, nos anos 30 e principalmente 40. Particularmente, essa rede de
sociabilidade importa-nos no sentido de que o Acordo Cultural foi gestado e desenvolvido
num ambiente poltico-cultural onde as ideias (ento como propostas) dos modernistas
ainda pairavam no ar. H um encontro fortuito entre os intelectuais modernistas que
iro, no decorrer dos anos seguintes, orientar ou participar direta ou indiretamente de
algumas polticas culturais dimensionadas nas dcadas de 30 e 40, como o Acordo
Cultural. Ao analisar a produo dos impressos oriundos do Acordo de 1941, veremos
alguns desses intelectuais que se uniram nos primrdios das manifestaes modernistas
aqui e em Portugal56.
Ao contrrio do que se pensa comumente, embora Antonio Ferro fosse um
representante do modernismo portugus e fosse, ao mesmo tempo, um diretor do
sistema burocrtico salazarista, no possvel afirmar que ambos, o regime salazarista e o
modernismo portugus, tivessem uma relao direta e constante, o que nos conta Lus R.
Torgal: O modernismo, embora estabelea ligaes fugazes com o regime [...] no se
pode identificar com o Estado Novo, entendido como regime57.
Entretanto, em torno de sua casa, de seus livros e de sua atuao como literato
que o Brasil deixa-se levar a Portugal pelas letras nas dcadas de 30-40. Tanto Mrio de
Andrade como Ceclia Meirelles, Oswald de Andrade e outros nomes conhecidos nesse
cenrio modernista no Brasil tornaram-se grandes amigos do futuro diretor do SPN e de
outros futuros colaboradores do mesmo rgo em Portugal, como, por exemplo, Jos
Osrio de Oliveira, o diretor da revista Atlntico. A troca de cartes postais com Mrio e a
oferta de livros justificam a relao que Ferro nutriu com alguns intelectuais brasileiros

56

Entretanto, aps analisar a participao do Brasil na Exposio do Mundo portugus, ele apresenta os
limites da intercesso intelectual que distanciava os dois movimentos aqui e em Portugal. Segundo ele, a
recusa em participar da Exposio, por parte de muitos artistas brasileiros, indica-nos que no havia
unanimidade na filiao casa materna portuguesa. Ver LEHMKUL, L. A participao do Brasil na exposio
do mundo portugus. In: RAMOS, M. B.; SERPA, E. C.; PAULO, H. O Beijo atravs do atlntico. O lugar do Brasil
no pan-lusitanismo. Chapec / SC: Argos, 2001, p. 74.
57
TORGAL, L.R. Op. Cit., 2004, p. 1096.

83

que surgem nas pginas da revista Atlntico. Em 1925, Ferro oferece a Mrio seu A

Amadora dos fenmenos58.

Gasto de Bettencourt, em 1959, avaliava e descrevia a importncia de Ferro no
estreitamento de relaes intelectuais com o Brasil, segundo ele, Ferro escancarou, por
assim dizer, as janelas por onde os dois povos se revelaram e melhor se puderam
compreender59. Para Gasto, a vinda de Ferro ao Brasil, coincidindo com o desenrolar do
movimento modernista ps-1922, era de uma significao especial para a comunidade
luso-brasileira60. Ferro vinha com sua juventude a desabrochar, com esprito de irrequieta
curiosidade intelectual e artstica61. Para alm da aventura de mocidade, segundo Gasto,
a vinda de ferro ao Brasil representaria seu primeiro servio sua amada ptria62.
A Semana de Arte Moderna trazia consigo algo de renovao que se pressupunha
no esprito de Antonio Ferro63. A sua contribuio ao terceiro nmero da KLAXON
mensrio de arte moderna de maio de 1922 parece ser justificada por esse encontro de
idias e interesses artstico-intelectuais. 64
A passagem de Menotti Del Pichia, ao relembrar a participao de Ferro naqueles
anos, deixa-nos um quadro fundamental: inquieto, original, fascinantemente simptico,
Antonio Ferro confraternizou-se com o grupo fundido nele pela mesma mentalidade, pela
absoluta identidade de propsitos65. Enaltecendo a participao de Ferro junto ao grupo
modernista de So Paulo66, Del Pichia procurou, na comemorao de seu cinquentenrio,
assinalar um carter lusitano no movimento por meio do escritor portugus em terras
brasileiras:
Sempre Brasil e Portugal juntos. Nas letras, nas artes, nos conceitos sociais e
polticos a Semana foi o grito de Independncia cultural reintegrando o Brasil

58

MARIO apud SARAIVA, A. op. Cit., 2004, p.463.

BETTENCOURT, G. Op. Cit., 1960, p.17.
60
Idem, Ibidem, p.19.
61
Idem, Ibidem, p.19.
62
Idem, Ibidem, p.20.
63
Idem, Ibidem, 1960, p.30
64
Idem, Ibidem, 1960.
65
Idem, Ibidem, 1960, p.45.
66
Como bem assinalara Saraiva, preciso ressaltar que Antonio Ferro no participaria da Semana s porque
chegou ao Brasil em maio e a ecloso do movimento ocorrera em fevereiro.Ver: SARAIVA, A. op. Cit, 2004,
p.477.
59

84

no ritmo de sua brasilidade e reimergindo-o no esprito de sua tradio e

originalidade [...]67.

Podemos afirmar que a vinda de Ferro ao Brasil, pela primeira vez, semeou laos
intelectuais68 que abririam portas de um intercmbio e uma circulao de ideias, pautados
num ideal de conhecimento entre a cultura brasileira e portuguesa, e haveria de ser a
primeira chave da abertura de uma poltica de aproximao cultural colocada em prtica
anos mais tarde. A amizade entre Ferro e os intelectuais e artistas brasileiros sedimentouse ao longo dos anos, como a intensa troca de correspondncia poderia atestar,
entretanto possvel reconhec-la tambm nas pginas dos impressos do Acordo.
O segundo ponto a ser analisado, portanto, , sem dvida, o do estabelecimento de
uma rede de sociabilidade luso-brasileira especificamente pautada num circuito poltico
editorial, cujos contornos revelam uma aproximao intelectual, cujo sentido unvoco e
peculiar, qual seja a proposta de uma unio luso-brasileira, e relacionada, de modo
exclusivo, poltica do Atlntico. Nesse caso, podemos nos ater, aqui, ao intercmbio
intelectual destinado promoo do Acordo Cultural luso-brasileiro e/ou da poltica que o
animava. Nas pginas das revistas luso-brasileiras, sobretudo na revista Atlntico, definiase uma malha intelectual promovida, de um lado, pela presena de autores modernistas e,
de outro, pela possibilidade de conhecimento mtuo das literaturas dos dois pases.
Mrio de Andrade e Osrio de Oliveira, um dos funcionrios da seo brasileira e
chefe editor da revista Atlntico, tornaram-se amigos e correspondentes desde 1923 por
ocasio da visita do portugus ao Brasil69. Segundo Carvalho (CARVALHO, 2007) as as
cartas por ele trocadas tratavam de assuntos ligados aos padres culturais de Portugal e
do Brasil. Com Jos Osrio de Oliveira, Mrio trocou cerca de 62 cartas, entre 1923 e 1942,

67

BETTENCOURT, G. Op. Cit.,1960.

Na revista Contempornea de 1923, Ferro evoca o grupo de brasileiros que encontrara, citando: Graa
Aranha, lvaro Moreyra, Ronald de carvalho, Monteiro Lobato, Oswald de Andrade, Olegrio Mariano,
Guilherme de Almeida, Menotti Del Picchia, Mrio de Andrade, Freitas Vale, Paulo Prado, Jos Carlos Macedo
Soares, Onestaldo de Pennafort, Ren Thiollier, Elsio de Carvalho, Renato Almeida Mrio Ferreira, Francisco
lagreca, Rodrigo Octvio Filho, Paulo de Magalhes, Di Cavalcanti, Carlos Drumond, a quem convocava para
atestar seu empenho em dar conhecimento de sua ptria e de divulg-la na ex-colnia. SARAIVA, A. Op. Cit.,
2004, p. 562. Essa lista indica, sobretudo, os pares brasileiros que Ferro instituiu um contato e por vezes certa
relao amigvel mais prxima.
69
CARVALHO, R. S. . Um espelho do Brasil e de Portugal: Mrio de Andrade e Jos Osrio de Oliveira. Scripta
(PUCMG), 2007.
68

85

das quais 22 foram enviadas por ele e 40 recebidas de Osrio70. Duas das cartas trocadas
entre Mrio e Jos Osrio foram publicadas na revista Atlntico no segundo volume da
segunda srie, precisamente no ano de 1946, quando Mrio j havia falecido.
Acompanhando a publicao das cartas est um busto de Mrio esculpido por Bruno
Giorgi, um artista brasileiro que j tinha trabalhado para o ministro da educao e sade
Pblica, embora fosse tambm um ex-preso poltico do regime fascista. Esse busto
inaugura o segundo volume e antecede As cartas de Mrio de Andrade. Mas, por que
foram publicadas, afinal, essas pequenas partes da correspondncia entre os dois
intelectuais? Jos Osrio parecia querer prestar uma homenagem a Mrio, pessoa a quem
julgava com um senso crtico do mundo e uma personalidade fantstica, inteligente,
porm parecia querer reviver o poeta, torn-lo vivo na conscincia dos leitores da

Atlntico ou para dar uma idia da espantosa personalidade de Mrio de Andrade a quem
s o tenha conhecido pelas obras, como escritor71. Saudoso do amigo, Osrio expe um
Mrio embevecido com a simplicidade da natureza em viagem Amaznia brasileira:
Era uma verdadeira sensao de rendez-vous, o carinho meticuloso com que
eu esperava todas as noitinhas o urro dos guaribas no mato. E aquelas
conversas de terceira classe com seres duma rudimentaridade espantosa, seres
por isso mesmo perfeitamente gratuitos, naquele cheiro veemente, contagioso,
de lenha humedecida, bois e corpos semi-nus, voc no imagina Osrio, eu era
aquilo meio vegetal, meio gua parada no sei72.

Um Mrio que deixava de ser autor para ser um humano quando anota: A
Amaznia marcou indelevelmente, no apenas minha obra, o que de pouca importncia,
mas o meu ser73. Osrio revelaria ainda a intensa amizade que os unia, fortalecida pelas
palavras de Mrio na mesma carta em que fazia anotaes/impresses de viagem. Ao falar
sobre a liberdade que possua em revelar-se com os amigos, Mrio pontuava:

70

CARVALHO, R.S. Op. Cit. 2007, p. 02.

Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p. 02. So Paulo, 01/08/1934.
72
Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p. 03. So Paulo, 01/08/1934.
73
Idem, p.03. So Paulo, 01/08/1934.
71

86

Mas ns aqui estamos num recanto de lar, somos em dois. Ou somos mesmo em
um por esta deliciosa fora de amizade em que nos compreendemos e
estimamos bem. E na amizade eu me desleixo. Abro a vlvula das censuras e me
recrio na confisso. humanamente lindo. E individualmente esplndido74.

A segunda carta publicada revela um esprito supersticioso, autoritrio, confuso,

atormentado, um Mrio que pende em muitos aspectos e acaba por findar-se numa
melancolia individual circunstanciada por confisses a um amigo paradoxalmente
prximo e distante como na passagem da longa carta, onde Mrio devaneia:
Ultimamente principia me inquietando um problema moral curioso: tenho a impresso
que tudo que escrevo muito deletrio e que a minha prpria convivncia deletria75.
De toda forma, essas duas cartas publicadas e todo o epistolrio composto entre os
dois, assim como os presentes bibliogrficos, compem um acervo indicativo da intensa
relao.
Jos Osrio, por ser um ntimo colaborador da divulgao literria brasileira em
Portugal76, estreitara laos com alguns intelectuais brasileiros, em parte, em razo de seu
trabalho que era, sobretudo, voltado ao estudo da cultura e literatura brasileira77.
No sexto nmero da revista Atlntico, Jos Osrio publica um artigo em razo da
morte prematura do amigo Mrio de Andrade. Dizia ele sentir uma dor profunda da
sensibilidade, to grande como a que nos cansa a perda de uma pessoa muito querida78.
Nesse mesmo artigo, Osrio congratulava Mrio com uma admirao revelada, afinal o
modernista brasileiro, cujo lar sediara as conversas que precederam a Semana de arte
Moderna em So Paulo, era para ele: [...] o homem de letras que mais estimava entre
todos que tenho conhecido (OLIVEIRA, 1945: 183).
Uma das cartas de Mrio a Osrio aponta a intimidade da relao e a vitalidade da
amizade:

74

Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p.04. So Paulo, 01/08/1934.

Revista Atlntico, Idem, p. 05, 15/11/1937.
76
Ver: GOUVEA, L. Op. Cit., 2001.
77
Idem, Ibidem, 2001.
75

78

OLIVEIRA, J.O., 1945, p.186.

87

S.Paulo, 10-IX-34
Meu caro Osrio de Oliveira,
Detestei sua ltima carta. Porque era pequena. No dizia nada. [...] Fiquei
danado como se entrevisse apenas voc numa rua populosa, em hora
impossvel de parar. [...] Ns j atingimos aquele estado de intimidade
intelectual que no permite mais uma vida em protocolos. Me mande plantar
batatas, se quiser, mas me mande em carta onde voc aparea inteiro e fique
perto da gente79.

Mrio de Andrade um dos anfitries de Antonio Ferro em sua visita cidade de

So Paulo. Com ele e sua esposa, o escritor brasileiro trocaria uma intensa
correspondncia, cujo teor evoca a intensidade e o fervilhar de ideias afins, partilhadas
num cenrio de efervescncia literria e artstica. Os domnios do poder ainda no seriam
evocados naqueles anos iniciais da dcada de 20 quando Antonio Ferro era ainda um
escritor iniciante, embora a maturidade de Mrio de Andrade como literato j fosse
comprovada 80.
Mrio de Andrade era um admirador e incentivador das letras portuguesas, como
atesta sua biblioteca81, onde se identificam obras editadas por ocasio do movimento
modernista e da latente sugesto de uma aproximao luso-brasileira, tal qual expressa
em revistas como guia82, Portucale, Presena, entre outras83.

79

MARIO apud SARAIVA, A., op. Cit. 2004, p. 406.

BETTENCOURT, G. Op. Cit, 1960.
81
Embora se mostre ansioso pelas dificuldades encontradas na aquisio de novas bibliografias portuguesas,
como atesta sua correspondncia. SARAIVA, A. Op. cit., 2004.
82
Sobre as pginas de evocao de uma aproximao luso-brasileira em revistas como guia, Seara Nova e
Terra do sol, ver: SERPA, lio. Op.cit, 2000 e idem, 2001. Num artigo acerca da revista Terra do sol Raquel
Souza analisa a participao poltica-literria de nomes destacados como Tasso da Silveira e Ronald de
carvalho.Esse artigo tambm analisa as expectativas e redes sociais em torno da aproximao luso-brasileira
ou propostas a ela correlatas. Ver SOUZA, Raquel. Terra do sol: uma revista literria entre a nao lusitana e a
Amrica Hispnica, 2004. Disponvel em:<http://www.letras.ufmg.br/poslit/08_publicacoes_pgs/Em-tese2003-pdfs/23-Raquel-Madanelo-Souza.pdf>. Acesso em 25 Jul 2009.
83
CARVALHO, Op. Cit, 2007. Ao que sugere Rui Moreira Leite, haveria um intercmbio importante entre
intelectuais brasileiros expresso nos peridicos brasileiros, como o Boletim de Ariel e a revista do Brasil que
editavam artigos de autores lusos e, sobretudo, criaram sees especficas para dar publicidade aos temas
portugueses. Conforme Leite, a revista do Brasil inicia a seo Letras portuguesas sob a responsabilidade de
Lcia Miguel Pereira.Ver LEITE, Rui M. Misso portuguesa no Brasil. In: Pro-posies, 2006, v. 17, n. 3, p. 74.
Disponvel tambm em:<http://mail.fae.unicamp.br/~proposicoes/edicoes/texto76.html>. Acesso em 25 jul
2009.
80

88

Mrio era um estudioso da cultura portuguesa, e por ela encontrara algumas

explicaes de ordem sciopsicolgicas. Encontrara tambm amigos que nutriria at o
final de sua vida:
Enquanto Mrio se dedicava ao estudo da cultura popular portuguesa para
explicar a psicologia do brasileiro, Jos Osrio era um verdadeiro representante
da literatura brasileira em terras lusas, sobre ela realizando conferncias e
escrevendo artigos para a imprensa e livros84.

A troca de correspondncias foi comum tambm entre o escritor brasileiro e

Antonio Tavares de Almeida, Gasto de Bettencourt e Antonio Ferro, todos eles
funcionrios da burocracia e do acordo luso-brasileiro. Mas a amizade, ou melhor, as
afinidades entre eles no se restringiram a trocas epistolares, elas podem ser evidenciadas
pela participao de Mrio nas publicaes do Acordo, fundamentalmente na revista

Atlntico, onde se encontra a edio de A Dona Ausente85.

Portanto, possvel afirmar que, entre os intelectuais brasileiros e portugueses, o
movimento modernista fora, sem dvida, um ponto de encontro86. Isso pode ser
comprovado pela intensa circulao de ideias entre eles trazidas pelas missivas trocadas,
pelas impresses e relatos de viagens e, sobretudo, pelos artigos publicados nas revistas
lusas e/ou brasileiras.
A troca de material bibliogrfico sempre foi uma prtica corriqueira entre os
intelectuais do perodo. No fora diferente entre Mrio e Osrio que trocaram
intensamente muitos livros, alguns deles de autoria prpria, sobre os quais ansiavam

84

CARVALHO, R. Op. Cit., 2007, p. 208.

Em carta a Osrio de Andrade, Mrio sugere a publicao dessa obra em meio ao tumulto de funes em
que vivia poca. A justificativa dada por ele para a incluso desse artigo em detrimento de outros que
possua se daria porque esse se referia tanto a Portugal como ao Brasil, e na verdade a exposio e a
explicao de um complexo martimo inicialmente portugus. Ver SARAIVA, A., Op. Cit., 2004, p. 447. Esse
complexo martimo seria tratado por Tle Ancona Lopez, que sublinha o significado de sequestro como
sendo o refluir das guas que recuaram na mar (p. 119). Tel quem indica tambm que, nesse artigo,
Mrio entendia a metfora da gua em seu sentido de lquido fecundador (p. 121). Essa explicao parece
atender lgica temtica da publicao, mas parece ressaltar temtica dos descobrimentos, tema crucial
da lgica panlusitanista que orientava o Acordo. Ver, sobre esse aspecto, o artigo de CARVALHO, R., Op. Cit.,
2007. Tle Lopez indicaria tambm, num outro sentido, que Mrio se arrependera da publicao na
Atlntico, expondo essa satisfao numa entrevista revista Diretrizes.
86
Embora Arnaldo Saraiva pontue algumas ressalvas quanto influncia mtua entre os dois movimentos.
Ver SARAIVA, A., Op. Cit., 2004.
85

89

receber crticas e comentrios. A fraternidade entre eles exemplificada pela carta de

1934 quando o portugus agradece a Mrio:

Recebi ontem a sua carta e o seu artigo sobre mim [...]. Aqui no cabem todas
as efuses do meu corao agradecido nem as reflexes concordantes do meu
esprito [...]. Se pudesse cortava um pedacinho do meu corao e mandavalho87.

Entretanto, a intensa amizade literria trouxe desdobramentos que repercutiam,

sem dvida, na produo intelectual de ambos. Mrio, como atesta sua correspondncia,
enviava seus escritos aos amigos, inclusive para Osrio. Ambos permutavam suas obras e
esperavam quase sempre um comentrio, uma nota, uma linha expondo pontos de vistas
relativos ao trabalho. Numa dentre muitas cartas-dedicatrias trocadas entre os dois
escritores, Osrio pontuava: A Mrio este livro que eu tenho tido medo de lhe oferecer,
referindo-se obra Dirio Romntico, de 193288.
Com Ceclia Meirelles tambm possvel perceber a troca de confidncias
intelectuais89. Ceclia esteve em Portugal, sobretudo, por um convite de um amigo do casal
Antonio Ferro e Fernanda de Castro, de quem, embora no tivesse conhecido na visita ao
Brasil, pde tornar-se amiga- correspondente90. Por meio das cartas, Fernanda de Castro e
a poetisa brasileira tornar-se-iam cmplices na literatura, e essa amizade que d o ensejo
para a brasileira tornar-se conhecida em Portugal e firmar relaes literrias no pas almmar91. Entre os contatos com os novos amigos portugueses92, estavam Almada Negreiros,
Joo de Castro Osrio, Joo de Barros, Fernando Pessoa93 e um importante funcionrio da
seo brasileira do SPN e ilustre divulgador da literatura brasileira, Jos Osrio de Oliveira.

87

OSORIO apud SARAIVA, A. Op. Cit., 2004, p.459.

Idem, Ibidem, 2004, p.455/457.
89
GOUVEA, L. Op. Cit, 2001.
90
Idem, Ibidem, 2001.
91
GOUVEA, L. Ibidem, 2001.
88

92

Segundo Leila Gouva, sobre muitos desses amigos do crculo que se formava na casa de Antonio Ferro e
Fernanda de Castro que Ceclia imprimira seu Poetas Novos de Portugal, editado no Rio em 1944. Ver
GOUVEA, Op. Cit, 2001.
93
Em 1934, ano em que publicara o livro Mensagem, Fernando Pessoa envia um exemplar ao casal Ceclia
Meirelles e Correa Dias, distinguindo-os, respectivamente, como alto poeta e cmplice (vide guia). Ver
SARAIVA, A., Op. Cit., 2004, p. 469.

90

, sobretudo, com esse portugus que Ceclia acertaria as linhas de muitas poesias e a
quem confiava a opinio criteriosa de uma crtica literria. Ceclia e Jos Osrio tornaramse ntimos colaboradores, ao passo que ela chegara a se referir a ele como um irmo e
empresrio portugus, tamanho seu esforo de divulgao do trabalho da poetisa94.
A ntima relao que nutriam trouxe a ele a iniciativa de convidar Ceclia para
colaborar na revista Atlntico, da qual era o secretrio. Na verdade, Leila Gouva chega
mesmo a afirmar que a seleo de escritores brasileiros para a Atlntico atenderia aos
propsitos de Osrio de divulgao dos modernistas brasileiros, pelos quais nutria mais
que simpatia, seno uma admirao de crtico e literato.
Sobre a contratao/seleo de autores brasileiros de variadas tendncias literrias
ou polticas, Jos Osrio esclareceria em 1948:
[...] como detesto as vagas afirmaes, concretizarei dizendo que na Atlntico
colaboraram escritores de tendncias esquerdistas, como o admirvel poeta
Carlos D. de Andrade, e at comunistas militantes como o grande prosador
Graciliano Ramos e o historiador Caio Padro Junior, que foi o primeiro a aplicar o
materialismo histrico como sistema, ao estudo da formao do Brasil
contemporneo. No sei se pensou nesses escritores, e no inconformista Mrio
de Andrade, e nos independentes Manuel Bandeira, Jorge de Lima, Murilo
Mendes, Vinicius de Moraes, Jos Lins do rego, rico Verssimo, Marques
Rebello, na trotkista Rachel de Queiroz, no catlico democrata Tristo de
Athayde, no liberal Alvaro Lins, no sei se pensou nesses, e em tantos outros
espritos livres do Brasil, naquele admirvel romancista-poeta Jorge Amado,
que, no prefcio de um livro de pura idolatria poltica, acusou os escritores
brasileiros que colaboravam na Atlntico de terem trado ou desonrado a sua
misso95.

Para a seleo dos autores portugueses, a ressalva se assemelhava:

94
95

GOUVEA, L. Op.Cit. 2001, p. 37/38.

OLIVEIRA, Jos O. Na minha qualidade de luso-brasileiro. Lisboa: [S.n.], 1948, p. 30.

91

[...] De entre os escritores portugueses, colaboraram alguns, conhecidos como

liberais, como democratas ou como socialistas; de qualquer modo,
independentemente, quando no ideologicamente hostis ao estado Novo,
como Aquilino Ribeiro. E se no seria possvel, em parte alguma, dar-se o caso
de a redao de uma Revista editada por um organismo oficial pedir a
colaborao de um doutrinrio to extremamente oposto do Estado Novo,
como Antonio Sergio, a verdade que foi convidado a colaborar um romancista
de tendncias to contrrias s do nacionalismo portugus, como Ferreira de
Castro, cujo nome s no apareceu nas pginas da Atlntico por o autor de A
selva, que no Antonio Ferro ou eu, ter achado isso mais conveniente, no
fossem os seus correligionrios estranhar96.

Jos Osrio procurava, assim, desmitificar a ideia do autoritarismo que rondava a

revista e procurava fornecer-lhe uma aspecto mais democrtico, entretanto, como
sabemos, nenhum dos artigos veiculados na revista Atlntico fugiu, ao fim e ao cabo,
campanha de aproximao, o que significa que, embora a composio dos autores sugira
uma seleo em nada autoritria, os temas e os discursos uns mais, outros menos no
fugiam ao tema do lusitanismo. Como salientou Sirinelli (SIRINELLI, 1996), uma revista ,
antes de tudo um lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo
viveiro e espao de sociabilidade, e pode ser, entre outras abordagens, estudada nessa
dupla dimenso97.
A tabela abaixo acerca da participao brasileira e portuguesa na revista ascende
para novas possibilidades de investigao quanto s relaes literrias naqueles anos. Ora
revelando curiosas participaes como a de parentes prximos ao casal Ferro, como
Augusto Cunha, ora revelando a intensa troca luso-brasileira pelas variadas participaes
do lado de c, a Revista indica um caminho muito particular da aproximao lusobrasileira nos anos 1940. Jos Osrio de Oliveira havia tentado afirmar certa liberdade
assegurada aos colaboradores da Revista, possivelmente tentando seduzir outros
colaboradores ou ainda tentar forjar um aspecto positivo num projeto editorial que era,

96

OLIVEIRA, Jos O. Na minha qualidade de luso-brasileiro. Lisboa: [S.n.], 1948, p. 30.

Apud DE LUCCA, T. R. Revista do Brasil (1938-1943): um projeto alternativo?. In: DUTRA, E. F.; MOLLIER,
Jean-Yves. (Orgs.). Poltica, nao e edio: o lugar dos impressos na construo da vida poltica. Brasil,
Europa e Amricas nos sculos XVIII-XIX. So Paulo: Annablume, 2006. v. 1, p. 333.

97

92

sobretudo, fruto de um programa poltico autoritrio, como o era o Estado novo no Brasil e
em Portugal. Para Osrio
sendo uma revista de cultura e literatura, no pode, tambm, deixar de
conceder, aos seus colaboradores, brasileiros e portugueses, ampla liberdade
de pensamento crtico ou de expresso literria(...) Fazendo, evidentemente,
uma seleo, de acordo com o critrio que os dois diretores da Atlntico
responsveis pela orientao dos organismos que editam esta revista,
entendem dever impor, alis com a mais ampla viso, escolha dos
colaboradores (...) liberdade e responsabilidade- eis a nossa regra98.

Esses ndices revelam, de um lado, uma relativa preponderncia da participao

portuguesa embora possamos tambm considerar que a participao intelectual brasileira
tambm muito expressiva. Especificamente, a suave supremacia da participao
portuguesa remete-nos as dificuldades encontradas no envio de material por parte dos
brasileiros sede da Revista em Lisboa, assim como outros fatores, como a guerra, por
exemplo, podem ter afastado uma participao mais volumosa dos brasileiros na
publicao, em determinado volume. No primeiro volume Jos Osrio de Oliveira j

98

Revista Atlntico, volume 02, p.368.

93

indicava essas dificuldades na seo Notas quando afirmou que embora a colaborao
brasileira havia sido insuficiente no primeiro nmero nem por isso deixou de ser
notvel99.
No obstante esse percentual menor, embora muito significativo preciso
sublinhar, a partir desses dados, a contribuio da Revista, na construo de uma relao
literria entre Brasil e Portugal nesses anos.
Os personagens nessa rede de sociabilidade em torno da revista envolvem-se nessa
poltica editorial por vrios motivos. Entretanto, possvel supor, analisando-os que alguns
fatores foram preponderantes como por exemplo, a afinidade de contedos da revista, a
situao familiar e fraternal que os envolvia alm de um possvel status associado
legitimidade que as publicaes de Estado conferiam aos seus contribuidores.
Na revista Atlntico aparecem familiares de Antonio Ferro (como Fernanda de
Castro e seu cunhado Augusto Cunha), de Jos Osrio de Oliveira (seu irmo Joo de
Castro Osrio, sua esposa) e ainda o rol de seus amigos literatos no somente portugueses
quanto tambm brasileiros (como o caso j citado de Mrio de Andrade e Ceclia
Meirelles). Adalgisa Nery era esposa, desde 1940 do chefe do DIP no Brasil. Depois de sua
participao vieram ainda a de Maria Eugnia Celso100, Dinah Silveira de Queiroz101, Clarice
Lispector e Lgia Fagundes Telles compondo a ala feminina brasileira da Atlntico. A
participao feminina brasileira significativa embora pouco numerosa em relao
participao portuguesa na Atlntico. Essas escritoras eram ainda jovens, algumas j
freqentavam, como o caso de Lgia F. Telles as rodas literrias de So Paulo, participando
do grupo de intelectuais modernistas102.

99

Revista Atlntico, volume 01, p.171.

100

Maria Eugnia Celso era filho do conde Afonso Celso, autor da obra Por que me ufano do meu pas e
antigo membro da Academia Brasileira de Letras, do Instituto Histrico e geogrfico e, tambm um dos
quatro nicos representantes da Academia portuguesa de Histria criada em 1936 a partir de um projeto de
restaurao da Academia Real de Histria Portuguesa de 1720. TORGAL, L.R. Histria da Historia em Portugal,
1998, p. 285-287). Segundo Torgal, a escolha de Afonso Celso esteve associada sua filiao uma
historiografia tradicional e pelas manifestaes de apoio a Portugal e ao regime Salazar (Idem, Op.cit. 1998,
pag.287).
101
Dinah Silveira era tambm circundada por familiares ligados ao meio artstico literrio sendo prima de
pintores e editores como nio da Silveira.
102
Nos anos 1940, Lgia foi aluna da faculdade de direito da faculdade do largo do So Francisco e em 1945
participa de uma passeata pelo fim do governo Vargas. Sobre esse fato e a biografia da autora
ver:<http://www.releituras.com/lftelles_bio.asp>. Acesso maro 2009.

94

O caso mais curioso, talvez seja a participao, no indita, nas publicaes do

Estado Novo brasileiro, de personagens ligados ao movimento anti-Getlio e reunidos na
revista Diretrizes(1938-1944), fechada pelo DIP

aps o cessamento de sua cota de

importao de papel103. Entre os colaboradores dessa revista de resistncia Getlio

estavam alguns brasileiros cujos artigos foram editados na revista Atlntico, como por
exemplo, Graciliano Ramos104, Jos Lins do Rego, Raquel de Queiroz105. Outra participao
curiosa a de Aquilino Ribeiro, conhecido opositor ao regime do Estado Novo.
Supomos, por exemplo, que muitas dessas relaes literrias que assumiram
feies polticas por ocasio da contribuio de artigos desses intelectuais num projeto de
Estado foram estabelecidas anteriormente consecuo do Acordo Cultural106. Era uma
prtica sciointelectual muito comum a troca de exemplares de obras entre autores
conhecidos, amigos ou com quem se pretendia estabelecer uma ligao social107. O
conhecimento dos literatos brasileiros pelos intelectuais que administravam o Acordo,
sobretudo Jos Osrio de Oliveira e Gasto de Bettencourt, possivelmente foi formado por
meio dessa estratgia de dilogo, divulgao e amizade.
possvel distinguir ainda outros arranjos concernentes ao grupo que participou
na revista Atlntico, tanto brasileiros quanto portugueses, que talvez s o exame
detalhado de toda a correspondncia entre todos os envolvidos d-nos um panorama
mais eficiente no que diz respeito s inmeras facetas da relao intelectual-Estado;
intelectual-intelectual nesse perodo. Certos de que, por esse grupo constituir uma rede
numerosa, no podemos trabalhar com todas as relaes possveis entre todos os seus
componentes nesse perodo, tomamos, portanto, alguns exemplos mais notveis, talvez

103

DE LUCCA, T. R. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. Campinas: Ed. UNESP, 1999, p.328.
Graciliano Ramos foi um dos colaboradores do Instituto Nacional do Livro criado em 1937, no incio do
Estado Novo, assim como Vinicius de Moraes e Ceclia Meirelles, alm de Mrio de Andrade.
105
Ambos referncia da perseguio editorial e poltica no fim do Estado Novo. Ver: HALLEWELL, L. O livro no
Brasil: sua histria. So Paulo: EDUSP, 2005.
106
Nesse caso, podemos citar a sugestiva tabela de colaboradores organizada por De Lucca ao analisar os
intelectuais da revista do Brasil nos anos 1920, no Brasil. Uma vasta gama desses intelectuais, como Jos
Osrio de Oliveira, Augusto Frederico Scmidt, Manuel Anselmo, entre inmeros outros, foram tambm
colaboradores nessa publicao.Ver: DE LUCCA, T. Op. Cit., 2006, p. 333.
107
Nesse mbito tomamos o artigo de Giselle M. Venncio que analisou a experincia de troca de bilhetes e
obras estabelecida por Oliveira Vianna, um importante intelectual dos anos 1930 no Brasil, que, embora
possusse uma postura reclusa por meio de cartas, postais e livros, comunicava-se com seus pares e
dialogava com o mundo intelectual do qual se eximia, ainda que primasse pela vida caseira. Ver VENNCIO,
G. Presentes de papel. In: Revista Estudos Histricos, 1999, n.28.
104

95

emblemticos quanto intriga que perpassa essa rede de sociabilidade poltico literria
por meio da contribuio nesse peridico.

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100

O serto e a Amaznia: de Oliveira Vianna a Foot

Hardman

Alexandre Pacheco*
Robson Mendona Pereira**

Diversas imagens e discursos acerca das relaes entre o homem e a natureza no

territrio brasileiro foram produzidos desde o perodo colonial para cumprir a diferentes
objetivos e finalidades. Dos relatos descritivos efetuados pelos primeiros exploradores a
mando de El-Rey aos relatrios cientficos de viajantes estrangeiros do sculo XIX surgiram
representaes literrias que variavam do xtase diante do paraso ednico s
possibilidades de riqueza e oportunidade de vcio alm-mar.
Este conjunto de representaes foi incorporado aos discursos de personalidades
polticas e acadmico-cientficas para exaltar e justificar as aes de explorao e de
ocupao dos sertes e das florestas, processos que no se limitam a dimenso scioeconmica, pois configuram representaes simblicas passveis de ser apreendidas pelos
historiadores que concebem a natureza como construo cultural (MARTINEZ, 2006: 18-9).
O socilogo e historiador Oliveira Vianna, na redao da parte introdutria ao

Recenseamento do Brasil de 1920, exalta o esprito de aventura que teria movido

colonizadores e desbravadores ao longo da histria nacional. Neste discurso triunfalista, o
movimento expansivo de ocupao sem limites da fronteira descrito de maneira pica,
em termos de uma luta entre civilizao e barbrie, ao descrever e exaltar os modernos
bandeirantes (DOIN, 2000: 18-24).

*
Alexandre Pacheco, Doutor, Professor do Departamento de Histria na Universidade Federal de Rondnia,
UNIR.
**
Robson Mendona Pereira, Doutor, Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de
Gois, UEG.

101

Vianna considera legtimos os motivos que levam bugreiros e grileiros a

promover a destruio da paisagem natural e dos povos autctones para abrir os sertes
ao avano da lavoura cafeeira e as foras motrizes do progresso que se complementava na
ferrovia, no colono estrangeiro e na urbanizao.
Este mesmo tipo de narrativa se repete em muitos outros relatos. a constncia de
uma viso negativa a respeito das florestas e matas. Por detrs da imagem de uma
natureza idlica e intocada, habitada por bons selvagens, que aparece nas gravuras e nos
relatos de viajantes estrangeiros que estiveram na Amrica Portuguesa, persiste uma
tenso ambivalente: o medo e o temor diante de um mundo desconhecido e indecifrvel.
Warren Dean (DEAN, 1996) em seu longo estudo a respeito da devastao da Mata
Atlntica assinalou que este sentimento estava presente na mentalidade de
conquistadores que tentavam se aventurar naquela selva tropical. A defesa da civilizao
acabou por prevalecer no discurso dando legitimidade ao mtodo que se seguiu durante
sculos do domnio do branco europeu sobre aquele cenrio, transformado em espao
produtivo (SANTOS, 2005: 48-9).
Em inmeros textos produzidos por escritores, naturalistas e polticos, possvel
encontrar diversas representaes subjetivas a respeito dos sertes brasileiros, serto no
plural por suas mltiplas percepes mentais.
Nas primeiras dcadas do perodo republicano, o discurso de matriz positivista
propunha uma clara definio geogrfica e social do serto, um imenso espao territorial
vazio a ser mapeado e devidamente nomeado. Nesta linha, Euclides da Cunha em sua obra

Os Sertes (CUNHA, 1974), partia de uma viso dicotmica que se tornou clssica: o serto
como lugar da negao da nacionalidade, lcus do incivilizado, da barbrie e do atraso em
contraposio ao litoral. Propunha a urgente interveno retificadora daqueles desvios a
fim de tornar possvel um projeto de nao que incorporasse o sertanejo em seu cerne.
Esta linha de proposio inspirou tambm diversos empreendimentos de expanso
nas chamadas franjas pioneiras paulistas. O novo oeste (re)descoberto pela Comisso
Geogrfica e Geolgica que incorporou imensas reas vazias ao mapa estadual. Em 1920,
o ento presidente de Estado Washington Luis, que militara dcadas antes em favor da
explorao dos diversos rios caudalosos, apontando as possibilidades econmicas daquele
serto paulista, de acordo com Arruda (ARRUDA, 2000: 130), vibrava com o sucesso da

102

instalao da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil (NOB) que se fizera ao custo de

formidvel desmatamento e extermnio dos ndios caingangues:
H em todo esse territrio entre os rios Paran, Tiet e Paranapanema, que, h
pouco mais de uma dezena de anos, ainda figurava nos mapas paulistas como
serto pouco conhecido habitado por ndios, e cuja superfcie maior que a de
muitos Estados da Unio Brasileira, e hoje penetrados de estradas de ferro, um
mundo novo de criar, na vida paulista. Com as medidas indicadas o xodo que
se nota para essas terras novas, no deixara nas outras, j em explorao antiga,
o desamparo e a solido; uma colonizao slida, fixa, continuar, por modo
diferente, a prosperidade anterior. (FONSECA; GAMA, 1921: 61).

Esta expresso do iderio do progresso demonstra um aspecto relevante: a ideia de

um serto mvel, fugidio e constantemente em mutao. Na medida em que as foras da
civilizao urbana avanavam em direo ao interior, o serto parecia se deslocar para
frente. Nas pequenas urbes localizadas em pontas de linhas frreas nas reas de expanso
cafeeira nos quais era difcil discernir o limite entre a ordem e a desordem, iam se
definindo os contornos imediatos de uma civilidade estreita, permeada pelo favor dos
chefes locais e pela violncia de seus capangas, pela ausncia da lei e territrio da
bandidagem (Doin et alii, 2007).
Por outro lado, a idia do serto como lugar da negao da civilizao no foi apenas
capaz de engendrar transformaes em territrios, no interior do Brasil, a partir de
intervenes proporcionadas com a ajuda do avano tcnico e cientfico ocorrido no
mundo ocidental: moldou tambm o sentido de como escritores trataram a construo da
origem e identidade de seus viventes.
Ettore Finazzi-Agr, ao analisar a obra do fluminense Euclides da Cunha, comenta
que este teria mobilizado sua memria para a construo de uma identidade sertaneja
utilizando o recurso da substituio da Histria pela Geografia. Assim, por meio da
mobilizao de um memorialismo geogrfico procedeu-se a busca da identidade proposta
atravs do recolhimento de fragmentos dispersos de sua existncia a partir da experincia
que Euclides teve nos sertes baianos.

103

O caso que eu considero exemplar e paradigmtico , obviamente, o de

Euclides da Cunha: brasileiro que, dentro de sua adeso inquieta ao positivismo,
teve a coragem de descobrir e denunciar aquilo que outros brasileiros tinham
escondido sob o tapete da histria e das boas intenes nacionalistas. Ou seja,
que sendo, a sua Ptria, uma terra sem ptria (o que significa tambm sem pai,
sem descendncia ou tradio paterna), sendo um espao imenso e
fundamentalmente sem histria, era preciso pensar o Pas a partir no do tempo
que ele ocupa, que ele organiza e pelo qual ele supostamente organizado,
mas, justamente, partir do espao espao fundamentalmente vcuo que ele
realmente preenche e que lhe d sentido. (AGR, 1999: 11).

Movimento da memria, segundo Agr (AGR, 1999: 14), arqueolgico e

genealgico, passvel de permitir a construo da origem e destino da trajetria do
sertanejo atravs do recolhimento de seus cacos coloridos e vetustos encontrados no
espao distante e atrasado do serto que coexistiu de forma isolada diante de outras
regies mais modernas do pas.
Dessa forma, Euclides procura realizar a inscrio do sertanejo em um espao
construdo como geograficamente histrico, demonstrando-o como um homem
culturalmente no contemporneo do Brasil, no incio do sculo XX (AGR, 1999: 8-12).
Assim preciso estudar o homem de Euclides no a partir do tempo, mas do espao
que ele ocupou j que o lugar do incio seria definido [...] a partir da forma que ele assume
e que o delimita e o institui [...] (AGR, 1999: 7).
Agr faz o seguinte comentrio a respeito do olhar de Euclides da Cunha sobre o
homem do serto:
O Sertanejo, nesse epos negativo, o monstrum, fascinante e terrvel, que
ocupa um Centro medonho onde se manifesta e, ao mesmo tempo, se oculta o
passado nacional: ele o mito racionalizado da Origem, ele o ser irracional que
logicamente, como todo fundamento, vai ao fundo e some deixando no seu
lugar apenas e sempre um vazio. Desse espao que est no comeo dos tempos,
desse homem primordial que fica margem da Histria, s um gegrafo
disfarado de cronista, s um autor pico mascarado de cientista, tenta
recuper-lo, justamente, como figura, isto , como presena de uma ausncia.
(AGR, 1999:12).
104

Euclides ao retratar a vida do sertanejo frente ao processo de modernizao do pas,

percebeu-o antes como reminiscncia das formas de ser e de viver de homens rudes
provindos de So Paulo. Homens que rumaram para o interior nordestino e se misturaram
aos indgenas que ali viviam desde tempos imemoriais. L ficaram [...] divorciados do
resto do Brasil e do mundo, murados a leste pela Serra Geral, tolhidos no ocidente pelos
amplos campos gerais, que se desatam para o Piau e que ainda hoje o sertanejo acredita
sem fins [...] (CUNHA, 1974: 88-89).
A essa situao de isolamento geogrfico, por outro lado, somar-se-ia o isolamento
que as formas de servido enquanto excrescncias retrgradas de nossa nao
imporiam ao esprito dos sertanejos ao assumirem, por exemplo, a funo de vaqueiros.
Vejamos, neste sentido, as palavras do autor:
[...] o fazendeiro dos sertes vive no litoral, longe dos dilatados domnios que
nunca viu, s vezes. Herdaram velho vcio histrico. Como os opulentos
sesmeiros da colnia, usufruem, parasitariamente, as rendas da sua terra, sem
divisas fixas. Os vaqueiros so lhes servos submissos. (CUNHA, 1974:108).

Por outro lado, o universo mental do homem sertanejo captado por Guimares Rosa,
se contrape, frontalmente, aos dos escritores da gerao de Euclides da Cunha, ao revelar
[...] as vicissitudes sertanejas e a complexidade de uma estrutura social regida por uma
lgica prpria [...] (CORREIA, 2010: 4-5).
Para Rosa, praticamente impossvel situar o serto em um lugar fsico, uma vez que
por possuir uma natureza fugaz no se definiria por parmetros terico-racionais, mas a
partir da experincia de seus viventes.
Em contraposio ao que expomos at aqui sobre certas representaes do serto
brasileiro, o que dizer sobre as paisagens literrias e historiogrficas voltadas Amaznia?
Aqui novamente vemos que Euclides da Cunha possui posio vitalcia enquanto
referncia intelectual que foi capaz de construir certas matrizes imagticas a partir de seus
escritos sobre a Amaznia e que se convencionaram tambm como lugar da negao da
civilizao. Matrizes imagticas que, se no chegaram a engendrar transformaes
decisivas no territrio amaznico com a ajuda do avano tcnico e cientfico do mundo

105

ocidental antes dos anos de 1960, moldaram o sentido de como outros intelectuais
trataram a construo cultural de sua natureza, bem como a relao e a condio de seus
viventes com os rios e a floresta hostil.
Analisemos dois autores que mais recentemente realizaram importantes estudos
sobre a Amaznia a partir da obra de Euclides da Cunha. A leitura das obras Euclides da

Cunha e o Paraso Perdido, de Leandro Tocantins (1992), e de A vingana da Hilia, de

Francisco Foot Hardman (2009), nos convida a pensar como ambos a partir de suas
disposies em relao ao campo literrio dos escritos sobre a Amaznia teriam
constitudo representaes decisivas, respectivamente, sobre dois momentos da regio: a
dcada de 1960 e o final do sculo XX ao incio do sculo XXI.
Na primeira obra, temos a representao de um contexto em que a regio se
oferecia como um mundo ainda no totalmente conhecido e ao mesmo tempo repleto de
potencialidades a serem exploradas, mundo, enfim, revelado, sobretudo por Herisescritores como Euclides da Cunha. Na segunda obra, temos um movimento de
representao quase antagnico em relao primeira.
Em A Vingana da Hilia, Foot Hardman expe uma Amaznia, a partir de uma
anlise comparativa entre Os Sertes e os escritos amaznicos de Euclides, em que a
herana das faltas, das incompletudes j percebidas pelo escritor fluminense sobre a Hilia
se aprofunda diante da racionalidade capitalista que, nos ltimos cinquenta anos, tem
assolado e promovido a destruio da regio.
Leandro Tocantins toma como referencial a obra Um Paraso Perdido, para
constituir uma nova interpretao da Amaznia a partir de Euclides, ao mesmo tempo em
que expressa certa pretenso da elite intelectual da regio em revelar as potencialidades
da Hilia ao restante do pas.
No captulo Adivinho, Intrprete e Artista", por exemplo, Tocantins nos d algumas
pistas sobre o Euclides proftico, ao destacar que ele havia realizado uma profunda
reflexo sobre o cerne de um dos problemas que continuava a desafiar a inteligncia
brasileira:
[...] A Amaznia , ainda hoje, sob o aspecto fsico, aquela Esfinge referida por
Euclides da Cunha. Um nico fato, bastante atual, pode testemunhar o acerto da
tese de Euclides da Cunha: h doze anos atrs, quando tcnicos brasileiros se
reuniram em Belm para elaborar o primeiro Plano Qinqenal da Valorizao
106

Econmica da Amaznia, chegaram a concluso de que a regio era pobre de

subsolo. S restavam a floresta, a terra firme para as culturas permanentes, e a
vrzea para as de pequeno ciclo, e, por fim, as guas, com a sua numerosa
fauna. A industrializao amaznica devia partir dessa realstica. Dez anos
depois, explorava-se o mangans, a cassiterita, descobria-se o ferro, o carvo, o
sal-gema. O petrleo jorrou em alguns pontos do territrio. Hoje, o subsolo
amaznico considerado uma das grandes reservas do mundo. (TOCANTINS,
1992: 131).

Mas como Leandro Tocantins ao enaltecer a percepo de Euclides sobre as

riquezas desconhecidas que a Amaznia mais cedo ou mais tarde poderia revelar ao Brasil
recepcionou a representao do homem amaznico que o escritor de Os Sertes construiu
para esse cenrio repleto de mistrios e que foi revelado para o restante do pas atravs de
obras como Margem da Histria?
Em primeiro lugar, percebe que o homem amaznico de Euclides foi representado
a partir do tempo de sua vida geograficamente vivida distante do processo civilizatrio
do centro do pas. Concepo inteligvel e verossmil para a apresentao histrica do
seringueiro em meio natureza brutal da floresta amaznica; em segundo lugar, ao
demonstrar como o talento literrio e cientfico do autor fluminense esteve a servio da
denncia contundente das pssimas condies de vida do seringueiro em uma sociedade
que se desenvolveu nos seringais de forma anmala; em terceiro, demonstrando-nos
como a denncia de Euclides projetou a representao do seringueiro como um tipo
humano isolado em meio a uma regio que sempre imps condies desfavorveis para o
desenvolvimento de um processo civilizatrio (TOCANTINS, 1992: 129-163).
Neste sentido, Tocantins (TOCANTINS, 1992: 129-163) exorta o Euclides-Heri a
partir da trajetria assumida em seus escritos amaznicos, j que a fora de seu estilo
literrio sempre esteve a servio da construo de um mtodo revolucionrio, estando
ambos - estilo e mtodo eficientemente voltados denncia das condies dramticas
que envolveram o seringueiro em sua solido.
Tocantins (TOCANTINS, 1992: 138-139) tambm exorta a percepo de Euclides
sobre o papel social que o Estado poderia assumir na Amaznia, atravs da criao de
condies que atenuassem os quadros sociais to anmalos vividos pelos migrantes
nordestinos que foram transplantados para os seringais:
107

[...] No fica adstrito ao exame diagnstico psicolgico do seringueiro e de suas

lamentveis condies de vida. Vai crtica aos poderes pblicos que ignoravam
completamente a sorte daquelas populaes tangidas pelas secas nordestinas, uma
populao adventcia de famintos assombrosos, devorados das febres e das bexigas
que procurava salvar-se, na ilusria esperana da terra da promisso: a Amaznia.

crtica em relao falta de responsabilidade dos poderes pblicos, Tocantins

destaca o Euclides engenheiro social. Imbudo de senso poltico aguado, entendeu a
necessidade de o Estado criar condies para que os migrantes na Amaznia pudessem
viver em harmonia com o meio.
De acordo com Tocantins (TOCANTINS, 1992: 139-140), Euclides a partir de sua
sensibilidade analtica percebeu que os problemas que envolviam a necessidade de
harmonizao entre

homem e natureza deveriam ser considerados para o

estabelecimento de diretrizes que visassem integrar o homem em reas onde ele no

havia conseguido estabelecer equilbrio bitico.
Como notamos ento, Tocantins reitera em sua recepo, na dcada de 1960, o
Euclides que fez uso do espao geogrfico como forma de determinar o tempo vivido por
seu homem amaznico.
Para Tocantins, Euclides por meio da mobilizao de sua Histria Social foi capaz
de representar seu seringueiro como herdeiro da memria de outros seringueiros, que s
poderiam ter suas vidas reconstrudas pela anlise de suas experincias na prpria
contemporaneidade do mundo geogrfico isolado dos seringais em que viveram no incio
do sculo XX, sobretudo na Amaznia acreana. Tal a histria deles marcada pela falta de
origem, por no possurem uma ptria, por estarem destitudos de descendncia ou
mesmo alguma tradio.
Ao contrrio da imagem do Euclides-Heri, em A vingana da Hilia presencia-se a
tessitura de uma amadurecida crtica sobre a representao que o autor de Os Sertes
realizou da Amaznia. Foot Hardman, de acordo com Jaime Giznburg (GIZNBURG, 2010:
415), procurou analisar no s os aspectos internos da complexa e diversificada produo
de Euclides, mas tambm perceber suas linhas de continuidade.

108

Para Hardman, o entendimento do significado da Amaznia a partir da reflexo que

realizou sobre os recursos literrios presentes na obra de Euclides, revelaria, em verdade,
as imagens representativas de um estranhamento deste em relao regio:
Quando Hardman descreve o estranhamento que Euclides vivencia em sua
experincia no espao amaznico [...], sinaliza, em fragmento,

um

estranhamento que impregna a relao da Amaznia com o Brasil, a

ambiguidade de sua insero, sua enormidade impactante, suas precariedades,
sua constituio com tenses. (GINZBURG, 2010: 415).

Foot Hardman retoma, assim, uma critica sobre a obra de Euclides que procura
libert-la de classificaes convencionais ao perseguir as relaes do autor de Os Sertes
com o contexto histrico amaznico. Isto se manifesta, sobretudo quando Ginzburg
(GIZNBURG, 2010: 416) afirma que Foot Hardman percebeu na obra amaznica de Euclides
uma potica das runas que [...] se coloca contra a totalizao esttica. Nesse sentido,
um problema fundamental enfrentado, para uma crtica esttica e poltica de imagens do
Brasil, a anlise de imagens unificadoras, mitos de unidade nacional.
Dessa forma, semelhante a Canudos, a Amaznia tambm seria concebida a partir
dos excessos, dos desmedidos, de forma que Foot Hardman, de acordo com Ginzburg
(GIZNBURG, 2010: 416), sustentaria essas caractersticas a partir da percepo de um
Euclides aterrorizado ao se confrontar com a magnitude dos rios, da grande floresta e do
regime de trabalho de explorao brutal do seringueiro. Um Euclides bem diferente
daquele pintado por Tocantins.
Diante da grandiosidade apocalptica da regio em que a percepo do analista
necessita de uma nova modulao frente natureza hiperblica e o massacre imposto por
ela sobre os homens, a linguagem convencional no parece conseguir captar de forma
justa, a manifestao de fenmenos ligados ao homem e natureza que ali vivem.
Diante de tudo isso, a Amaznia no se constituiria mais do que um fantasma na
memria de Euclides, assim como tambm no se constituiria mais do que um fantasma
na histria do Brasil que passou a civilizar-se, sobretudo a partir do final do sculo XIX.
Neste sentido e de acordo com Ginzburg: Creio haver em A vingana da Hileia um
movimento similar ao que Hardman atribui a Rodrigues Ferreira, uma vez que categorias

109

negativas - apocalipse, tragdia, violncia, deslocamento, runa - estabelecem fios

condutores da reflexo. (GIZNBURG, 2010: 415).
Por tudo o que foi dito, ento, podemos perceber que, se por um lado, na obra de
Leandro Tocantins, Euclides da Cunha e o Paraso Perdido, Euclides o Heri que foi capaz
de revelar um novo Brasil amaznico dentro de uma narrativa pica, por outro, o Euclides
de Foot Hardman, em A Vingana de Hilia, constituir-se-ia enquanto um personagem
tocado por estranhamento e assombro diante da tarefa de ter de descortinar tamanha
regio representada pela Amaznia. Regio que teria na incompletude de sua natureza e
da prpria relao do elemento humano com esta, a sua caracterstica histrica
fundamental.
Ao terminar nossa anlise sobre as representaes literrias e historiogrficas que
foram tecidas sobre o serto e a Amaznia, vimos como a produo intelectual baseada
nestas duas regies foi decisiva no s para engendrar, em menor ou maior grau,
modificaes nos seus respectivos territrios - com a ajuda do avano tcnico e cientfico
do mundo ocidental -, mas tambm influenciar e moldar o sentido da construo cultural
tanto da natureza como do elemento humano presente nestes dois espaos.

Referncias bibliogrficas
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TOCANTINS, Leandro. Euclides da Cunha e o Paraso Perdido. Rio de Janeiro:
Biblioteca do Exercito, 1992.

111

Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda ao p

de pgina de Casa-Grande & Senzala

Vanessa Carnielo Ramos*

Casa-Grande & Senzala, publicada inicialmente em 1933 e reeditada cinquenta e

uma vezes, trouxe um novo olhar sob a sociedade brasileira e gerou novos debates acerca
da formao da mesma. Porm, um assunto pouco discutido dentro da historiografia so
suas inmeras notas de rodap, as quais Gilberto Freyre pde modificar ao longo de suas
reedies. Neste sentido, o estudo dos textos secundrios (notas de rodap) no tem
acontecido em grande nmero dentro da produo historiogrfica como um todo mesmo
que estas mostram-se de extrema importncia quando se referem compreenso textual,
ou mesmo quando nos voltamos s fontes utilizadas ao longo do trabalho.
De acordo com Anthony Grafton:
De certo modo, elas constituem, nas cincias humanas, um equivalente das
referncias a dados nos relatrios cientficos: fornecem suporte emprico para as
histrias contadas e os argumentos apresentados. Sem elas, pode-se admirar ou
desaprovar as teses histricas, mas no verific-las ou refut-las. (GRAFTON,
1998:7)

Para Grard Genette, as notas de p de pgina fazem parte do que ele denomina
de paratextos. Estes, por sua vez, so formados de tudo o que est localizado em torno
do texto, ou seja, o ttulo; prefcio, nome do autor, as mensagens na parte externa do livro
(conversas e entrevistas), as notas de rodap, as comunicaes privadas (dirios,

Vanessa Carnielo Ramos, Mestranda em Histria no Departamento de Histria do Instituto de Cincias

Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP.

112

correspondncias); dentre outros elementos de um livro1. Dessa forma, paratexto o meio

pelo qual um texto se torna livro, e se apresenta a seus leitores. Assim,

O paratexto compe-se, pois, empiricamente, de um conjunto heterclito de prticas e

de discursos de todos os tipos e de todas as idades que agrupo sob este termo, em
nome de uma comunidade de interesse, ou convergncia de efeitos, que me parece
mais importante do que sua diversidade de aspecto. (GENETTE, 2009:10)

Assim sendo, necessrio que compreendamos, primeiramente, o conceito de

nota de rodap. Inicialmente, era chamado de glosa2 e utilizado desde a Idade Mdia
para esclarecimentos localizados no meio da pgina, porm, com a letra menor.
Consonante com Genette, uma nota um enunciado de tamanho varivel (basta uma
palavra) relativo a um segmento mais ou menos determinado de um texto, e disposto seja
em frente seja como referncia a esse segmento. (GENETTE, 2009:281). Ou seja, as notas
de rodap podem tambm estar localizadas em qualquer parte do livro, podendo existir
notas tanto do autor quanto do editor, bem como se referir tanto a uma palavra, frase,
pargrafo, ou at mesmo remeter-se obra como um todo.
Posto isto, as notas de rodap da maioria das obras historiogrficas geralmente so
utilizadas para contar histrias que os autores consideram perifricos a ponto de estar no
texto principal3, para explicar conceitos utilizados ao longo da pgina, ou mesmo para
citar fontes que foram adotadas para construir suas hipteses. Embora raramente se
encontre um livro especfico que trate da histria das notas de rodap, bem como de sua
importncia para a escrita da histria, estas so utilizadas muitas vezes como artifcio
retrico-argumentativo para comprovar a plausibilidade da ideia esboada no texto

Para Genette, os paratextos so divididos em peritextos (ttulo, nome do autor, prefcio e algumas notas) e
epitextos (as correspondncias e tudo o que est externo ao livro).
2

Genette afirma que o aparecimento da palavra nota datado por volta do ano de 1636.
importante explicar que a nota de rodap uma extenso do texto principal, a formao de um novo
texto a partir de outro, um segundo discurso que conversa com o primeiro, redimensiona-o, fortalece-o ou o
enfraquece. Dessa forma, o autor pode colocar a extenso na nota um complemento do assunto tratado no
corpo do texto, mas tambm pode adicionar uma informao ou narrar um conto que no caberia no corpo
principal, porm, que no perde em importncia.
3

113

principal, ou seja, constituem-se parte fundamental da composio de uma obra

historiogrfica.
Existem crticas profundas em relao s notas de rodap, uma vez que ocorre um
processo de interrupo4 de uma leitura contnua para uma descontnua; ou seja, ocorre
uma quebra da leitura, uma parada no texto para se remeter a outra argumentao,
aprofundamento desta ou outra citao e, somente assim, posteriormente, o leitor pode
voltar ao texto principal e continuar sua leitura. Outra crtica concernente s notas referese influncia do autor em sua construo e o entendimento do leitor, uma vez que,
segundo Grafton, a nota somente permite que o leitor entenda seu contedo se souber os
cdigos utilizados para a escrita de notas de rodap, ou se este tiver acesso ao
computador ou anotaes do prprio autor.
De acordo com Anthony Grafton, as notas de rodap exercem duas funes:
Em primeiro lugar, elas convencem: convencem o leitor de que o historiador
realizou uma quantidade aceitvel de trabalho, o suficiente para mentir dentro
dos limites tolerveis do campo. Em segundo lugar, indicam as principais fontes
que o historiador realmente usou. Embora as notas de rodap comumente no
expliquem o curso exato da interpretao que o historiador fez desses textos,
elas muitas vezes do ao leitor que possui um esprito suficientemente crtico e
aberto pistas para permitir que o imagine em parte. (GRAFTON, 1998:30)

Destarte, no presente trabalho, procuramos analisar as notas de rodap escritas em

Casa Grande & Senzala, uma vez que seu autor abusa da escrita desta historiografia de
segundo plano, no sentido de utiliz-las para corroborar ou mesmo estabelecer um
dilogo de si com outros historiadores, bem como a citao de fontes utilizadas em seu
complexo trabalho. Freyre as utiliza como um complemento de suas ideias e, claro, como
evidncia de sua memorivel erudio, principalmente no que diz respeito s estrias do
cotidiano. A maior parte de suas notas utilizada para corroborar suas ideias expostas no

Interessante lembrar a afirmao de Ginzburg no Prefcio edio inglesa de O queijo e os vermes: [...]
pretende ser uma histria, bem como um escritrio histrico. Dirige-se, portanto, ao leitor comum, bem
como ao especialista. Provavelmente apenas o ltimo ler as notas, que coloquei de propsito no fim do
livro, sem referncias numricas, para no atravancar a narrativa. Ver: GINZBURG, C. O Queijo e os Vermes.
So Paulo: Cia das Letras, 2006:10.

114

corpo principal do texto; por isso, as notas de rodap so consideradas como artifcio
retrico-argumentativo, no qual o autor pode apoiar suas hipteses. A obra (em sua
edio final) composta por cerca de 1/3 de partes consideradas secundrias, como
prefcio e as notas de rodap; so cento e sessenta e oito pginas5 somente dedicadas s
notas de rodap que esto carregadas de anlises relevantes feitas por Freyre e seus
estudos.
Partiremos, ento, para o segundo momento de nosso trabalho, no qual
apresentaremos de forma breve os autores em questo, Gilberto Freyre e de Srgio
Buarque de Holanda. Vale ressaltar ainda que o dilogo entre estes dois autores no
permanece somente nas notas de Casa grande & Senzala: continuam debatendo em livros
e artigos posteriores, como veremos mais adiante.
Gilberto de Mello Freyre nasceu em 15 de maro de 1900 e se tornou o autor
bastante polmico da historiografia brasileira desde a publicao de sua obra, Casa-

Grande & Senzala, em 1933. Suas obras mais famosas so as que constituem a trilogia
juntamente com aquela Sobrados e Mucambos (1936) e Ordem e Progresso (1959).
Freyre foi bastante criticado, especialmente pela sua tese que se referia mistura de
raas aqui existente6. Assim, ele recebeu e ainda recebe diversas crticas em relao sua
teoria e at mesmo pela sua forma ensastica de escrever7, no entanto, enaltecido ou
censurado, celebrado ou contestado, Gilberto Freyre e sua primordial obra so sempre
polmicos e sugerem debates profundos sobre a formao da sociedade brasileira.
O outro autor em questo no presente trabalho Srgio Buarque de Holanda. Este
nasceu em So Paulo no ano de 1902 e faleceu em 1982, tendo como destaque as obras:

Razes do Brasil8 (1936); Mones (1945) e Cobra de vidro (1944) Caminhos e Fronteiras
(1957) e Viso do Paraso (1959).

Este nmero se refere edio de 2009 da obra de Freyre.

Assim como Freyre expressa em seu Prefcio 1 edio: era como si tudo dependesse de mim e dos de
minha gerao; da nossa maneira de resolver questes seculares. E dos problemas brasileiros, nenhum que
me inquietasse tanto com o da miscigenao. Ver: FREYRE, G. Casa-Grande & Senzala. Formao da famlia
brasileira sob o regimen de economia patriarcal. Rio de Janeiro: Naia & Schimidt Ltda., 1933:XII.
7
No entanto, nosso objetivo no presente trabalho analisar as notas de Gilberto Freyre e no nos
aprofundar em suas crticas e elogios. Para maior esclarecimento sobre tais crticas, ver: ANDRADE (2002);
ARAJO (1994); DIMAS, LENHART & PESAVENTO (2007); NICOLAZZI (2008), dentre outros diversos livros que
abordam as temticas que esto envolvidas no obras de Freyre.
8
Vale ressaltar que Razes do Brasil foi traduzida para o italiano, espanhol, japons, alemo e francs.
6

115

Srgio Buarque entra em confronto com Freyre, tanto no que diz respeito s suas
teses quanto forma de escrita que, por sua vez, se destoam da expressa em Casa-grande

& Senzala, assim como afirma Antnio Cndido na apresentao de Razes do Brasil:
Nenhum romantismo, nenhuma disposio de aceitar categorias banhadas em
certa aura qualitativa como feudalismo ou famlia patriarcal mas o
desnudamento operoso dos substratos materiais. Em consequncia, uma
exposio de tipo factual, inteiramente afastada do ensasmo [...] e visando a
convencer pela massa do dado e do argumento. (CNDIDO, 1995:11)

Assim como Freyre, Srgio Buarque tambm realiza vrias mudanas em sua obra,
como podemos perceber no prefcio da segunda edio de Razes do Brasil:
Reproduzi-lo em sua forma originria, sem qualquer retoque, seria reeditar
opinies e pensamentos que em muitos pontos deixaram de satisfazer-me. Se
por vezes tive receio de ousar uma reviso verdadeiramente radical do texto
mais valeria, nesse caso, escrever um livro novo no hesitei, contudo, em
alter-lo abundantemente onde pareceu necessrio retificar, precisar ou ampliar
sua substncia. (HOLANDA, 1995:25)

importante assinalar que a primeira edio de Razes do Brasil foi publicada pela
Coleo Documentos Brasileiros, da Editora Jos Olympio, dirigida por Gilberto Freyre e,
por isto, a apresentao, tanto da coleo quanto do livro, foi feita por ele mesmo. Esta
apresentao foi retirada na segunda edio de Razes do Brasil, portanto, entrando nas
modificaes que Srgio Buarque bem explicita na citao acima.
Freyre e Holanda entraram em confronto em diversos outros artigos e livros. Um
exemplo a introduo de Sobrados e Mucambos na edio de 1949, na qual Freyre tenta
responder s crticas realizadas por Holanda e, este, por sua vez, responde a ele em trs
artigos9. Ou seja, medida que suas obras foram sendo publicadas ocorreu um dilogo
entre tais autores expressos tanto em forma de artigo quanto na modificao de suas

Tais artigos esto publicados em nos livros de Srgio Buarque Cobra de vidro (1978) e Tentativas de
mitologia (1979). Os artigos so intitulados Sociedade Patriarcal, Formao da Sociologia e Panlusismo.

116

obras que, no caso de Freyre e Casa-grande & Senzala se d em basicamente trs notas de
rodap.
Elide Rugai Bastos (2005) destaca com preciso este debate entre Freyre e Holanda
em Sobrados & Mucambos e Razes do Brasil, apontando para uma diferenciao de suas
teses e forma de abordagem dos temas relativos ao Brasil deste perodo. Uma das
diferenciaes apontadas por ela seria tangente s relaes Estado/Sociedade: Freyre
enxergava uma continuidade entre tais instituies enquanto que Srgio Buarque via uma
oposio:
O primeiro v uma continuidade entre os dois, isto , o Estado seria resultado da
ampliao do crculo familiar, preocupando-se o autor em demonstrar a
plasticidade de setores do patriarcado que foram capazes de lutar por certas
medidas que pareciam ir contra seus prprios interesses. [...] Srgio Buarque de
Holanda, numa perspectiva oposta, considera a existncia de uma oposio
entre as duas ordens, recusando as possibilidades de gradao entre elas.
(BASTOS, 2005:29)

Em Casa-grande & Senzala, seu autor acrescenta trs notas nas quais estabelece
dilogo direto com Srgio Buarque e seu livro Cobra de vidro (1978), as notas esto
localizadas nos primeiro (nota 74), segundo (nota 159) e terceiro (nota 85) captulos10. A
primeira e a ltima nota se referem ao artigo publicado neste livro, Panlusismo, e a
segunda ao artigo S. I., do mesmo livro.
Em Panlusismo, Holanda analisa os escritos de Freyre, ora elogiando-os, ora
criticando-os. Logo no incio, percebemos o tom irnico do autor ao comentar uma
declarao de Freyre, na qual dizia que somente quando o autor encontra um pblico
capaz de acompanhar o processo de recriao que vale a pena escrever. Srgio Buarque,
ento, escreve: Depois disso Gilberto Freyre ento simples autor de artigos e plaquettes
publicou uma quinzena de volumes e ficou clebre (HOLANDA,1978:74); no entanto,
ainda no mesmo pargrafo elogia o trabalho de Freyre como estimulante para o interesse
crescente do estudo da histria social e da sociologia.

10

Estas numeraes referem-se edio de 2009.

117

Em Panlusismo, Srgio Buarque admira a tese da miscigenao de Freyre, em que

atravs deste, estimulando a mistura de raas, o intercurso das culturas, teremos aberto
caminho soluo do problema, sem nos afastarmos dos princpios e dos mtodos que
constituem, segundo o autor, a maior contribuio portuguesa e brasileira para melhor
ajustamento das relaes entre os homens. (Idem, 1978:77)
Posteriormente, insere uma discusso acerca da afeio do portugus colonizador
ao trabalho da terra. Sobre este ponto Freyre debate na nota de nmero 7411 no captulo I
(Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade
agrria, escravocrata e hbrida). Em suas palavras:
Em um dos estudos crticos publicados em seu livro Cobra de vidro (So Paulo,
1944), o Sr. Srgio Buarque de Holanda diz a respeito do autor do presente
ensaio, isto , dos seus pontos de vista com relao colonizao agrria do
Brasil pelos portugueses: Quando o autor [de Casa-grande & Senzala] critica,
por exemplo, o Sr. Srgio Milliet, pela afirmao de que o portugus colonizador
no se afeioa muito ao trabalho da terra, penso que a razo est com o Sr.
Srgio Milliet, no com o Sr. Gilberto Freyre. (FREYRE, 2009:132 nota n 74)

Holanda apresenta explicaes para seu posicionamento a favor de Milliet,

afirmando que No faltam indcios de que a atividade dos portugueses, em quase todas
as pocas, e j antes da colonizao do Brasil, se associou antes mercearia e milcia do
que agricultura e s artes mecnicas. (HOLANDA, 1978:78). Neste sentido, Gilberto
responde na nota reproduzindo o trecho da obra que ele acredita ser referida por Srgio

Uma cultura ameaada: a luso-brasileira em que Freyre argumenta a favor do gosto do

portugus pela terra.
Freyre afirma que essa relao portuguesa de desamor para com a terra, lavoura ou
trabalho agrcola evidente, mas que, como percebeu C. A. Taunay Manual do agricultor

brasileiro (1839) tais trabalhos passavam a ser desempenhados por escravos, o que
proporcionou o sucesso na lavoura de alguns grupos de colonos europeus que foram

11

Importante dizer que Freyre, alm do dilogo com Srgio Buarque de Holanda e outros crticos, tambm
acrescenta uma srie de referncia de trabalhos acerca do assunto tratado neste debate.

118

introduzidos no Brasil pelos portugueses. No entanto, Freyre declara que Taunay se

esquece de salientar o fato de que
[...] os aorianos tanto em sua terra de origem como nas suas reas principais
de colonizao no Brasil, homens mais livres que outros portugueses da
influncia do trabalho escravo foram na Amrica bons colonos de tipo agrrio
e pastoril, em cujos descendentes se desenvolveria maior amor terra e ao
trabalho e vida de campo que na maioria dos descendentes de grandes
senhores de escravos por um lado, e de escravos, por outro. (FREYRE, 2009:133
nota n 74)

Holanda afirma ainda, nessa mesma linha de raciocnio, que se o Brasil teve uma
economia rural dominante foi somente na primeira fase da colonizao, justamente por
este fator de desapego do portugus a terra, Se a economia rural chegou alguma vez a ter
papel dominante na formao da sociedade portuguesa foi aparentemente a primeira
dinastia (HOLANDA, 1978: 78)
Porm, como uma cartada final Freyre faz uso das palavras de outro crtico, P.
Madureira de Pinho, para corroborar sua hiptese:
Referindo-se divergncia entre nosso critrio e o de outros autores que se tm
ocupado do assunto, inclusive o Sr. Srgio Buarque de Holanda, escreve o Sr. P.
Madureira de Pinho: Quer nos parecer alis que a divergncia nada tem de
essencial e apenas o que pretende Gilberto Freyre ressalvar que no foi
absoluto o desapego do portugus s lavouras (Fundamentos da organizao

corporativa das profisses rurais, cit, p. 9). Tanto no foi absoluto que os
portugueses fundaram no Brasil, sobre base principalmente agrria, a maior
civilizao moderna nos trpicos, tornando-se tambm lavradores notveis em
outras partes da Amrica. (FREYRE, 2009:133 nota n 74 grifo nosso).

Em outra nota, de nmero 159, no captulo II (O indgena na formao da famlia

brasileira) Freyre estabelece outro dilogo com Holanda, este tratando da ao jesutica

119

sobre a cultura dos indgenas, referenciando-se ao artigo intitulado S.I. O trecho que
Freyre cita na nota o seguinte12:
Creio, com Gilberto Freyre, que os jesutas tiveram realmente uma ao
desintegradora sobre a cultura dos indgenas, mas tambm acredito que tal
ao no caracteriza seu esforo, seno na medida em que ela inerente a toda
atividade civilizadora, a toda transio violenta de cultura, provocada pela
influncia de agentes externos. Onde os inacianos se distinguiram dos outros
religiosos e leigos foi, isso sim, na maior obstinao e na eficcia maior do
trabalho que desenvolveram. E, sobretudo, no zelo todo particular com que se
dedicaram, de corpo e alma, ao mister de adaptar o ndio vida civil, segundo
concepes crists. (HOLANDA, 1978:97)

Neste sentido, Freyre acusa existir um excesso de generalizao nas palavras de

Holanda, uma vez que, para o intelectual recifense, existe uma diferena entre as aes
desintegradoras de culturas indgenas efetivadas por diferentes grupos missionrios, ou
seja, cada um deles teve sua forma de agir sobre os indgenas, gerando formas diferentes
de dominao de cultura: que seus mtodos de adaptar o ndio vida civil e suas
concepes crists tm variado consideravelmente (FREYRE, 2009:254 nota n 159).
Na tentativa de validar seu argumento, o Freyre utiliza-se de Lewis Hanke, uma vez
que este demonstra a dualidade do julgamento do governo em relao aos indgenas,
pois, uns os julgavam de bom entendimento e outros acreditavam que eram gente que
quer se mandada. Assim, entre os jesutas, acredita o socilogo e historiador recifense,
parece que predominava a segunda opo.
Freyre destaca o trabalho do frei Baslio Rower Pginas da histria franciscana no

Brasil em que este mostra o trabalho de missionrios franciscanos em diversas aldeias,

nos quais os ndios eram doutrinados em seu prprio habitat, diferentemente das misses
jesuticas13:

12

Optamos por citar a passagem direta do livro de forma a ampliar o entendimento do leitor.
Entretanto, Freyre chama ateno para a importncia do trabalho jesuta para a colonizao e ainda afirma
que os missionrios do primeiro sculo de colonizao chegaram a ser hericos.
13

120

Os jesutas das redues no s afastavam os indgenas do seu habitat para

conserv-los em meios artificiais como os privaram de liberdade de expresso e
de ambiente favorvel ao desenvolvimento de suas aptides e capacidades,
fazendo-os, ao contrrio, seguir vida puramente mecnica e duramente
regulada de eternas crianas, eternos aprendizes e eternos robs, cujo trabalho
era aproveitado por seus tutores. (FREYRE, 2009:255-256 nota n 159)

A ltima nota em que Freyre debate diretamente com Srgio Buarque est
localizada no captulo III (O colonizador portugus: antecedentes e predisposies) no
rodap de nmero 85. Nesta, ele volta a tratar do artigo Panlusismo e sobre o mesmo
assunto anteriormente tratado, ou seja, em torno do desapego a terra por parte do
portugus, sendo que, para ele, esse um dos fundadores da agricultura moderna nos
trpicos.
Neste p de pgina, Gilberto faz referncia afirmao de Srgio de que as
atividades portuguesas se associaram antes mercancia e milcia do que agricultura e
s artes mecnicas (HOLANDA, 1978:78), e declara ser uma generalizao aceitvel, uma
vez que em Casa-grande & Senzala apresenta aspectos que favorecem a tal afirmao. No
obstante, Freyre alerta para os excessos e, neste momento, isenta Srgio Buarque de ser
acusado de considerar o povo portugus ausente de um passado agrrio ou mesmo
inimigo da lavoura. Para reforar seu alerta, ele cita diversos trabalhos que no negam ter
existido um potencial agrcola nos portugueses: certo que o Brasil foi colonizado por um
povo portugus j afastado da agricultura e empolgado por outros interesses; mas nem
por isso destitudo de aptides para a agricultura. (FREYRE, 2009:350 nota n 85).
Freyre apresenta um inqurito promovido no Rio de Janeiro por Carlos Malheiros
Dias sobre a aptido do portugus para a colonizao agrcola, a concluso final foi
positiva para as qualidades de atividades, de resistncia fsica e de proliferidade essenciais
a uma misso de colonizao agrcola e de povoamento (FREYRE, 2009:351 nota n 85).
Assim, ele conclui que Pelas evidncias e fatos apresentados nesses e em outros trabalhos
por estudiosos objetivos do assunto se v que, sob condies sociais favorveis, os
portugueses se tm salientado como bons colonos agrcolas, especialmente como
horticultores. (FREYRE, 2009:352 nota n 85)
Vale ressaltar ainda a crtica que Srgio escreve neste mesmo artigo sobre essa
defesa de Gilberto em relao ao colonizador portugus:
121

Analisando o portugus como povo colonizador por excelncia, no se cansa

Gilberto Freyre de acentuar, entre seus traos positivos, a tolerncia contnua, a
constante docilidade a toda sorte de influxos externos, que o impedem de
enrijar-se numa estrutura definitiva e perfeita. (HOLANDA, 1978:79)

Feita a anlise das notas argumentativas em que Freyre trava um dilogo com
Holanda, percebemos o quanto profcua a anlise das notas de p de pgina da obra

Casa-grande & Senzala. Nelas encontramos no somente uma gama de referncias sobre
os diversos assuntos tratados ao longo do livro, mas tambm, um campo de debate que
nos ajuda a compreender melhor os embates e os dilogos entre os intelectuais da poca.
O debate entre Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda apenas um dos
dilogos a serem abordados, uma vez que Freyre modifica em torno de cento e cinqenta
e sete notas de rodap, acrescenta de trinta e oito e retira trs. Em suma, a partir destes
dados e desta anlise realizada acima, ressaltamos, mais uma vez, a importncia das notas
de rodap na obra em especfico.

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123

1964 nos textos do Bruxo Golbery

Ana Maria Koch*

Dupla dificuldade existiu para a aceitao no meio acadmico, isso no final da

dcada de 1990, de proposta de estudo dos eventos relativos ao golpe militar de 1964
considerados a partir do papel do bruxo. Apelidado assim pela imprensa da poca,
Golbery do Couto e Silva foi aparecendo como uma figura interessante para o estudo do
contexto poltico brasileiro das dcadas de 1950 a 1980 durante o trabalho, que fiz, de dois
anos com bolsa de pesquisa (FAPERGS) em nvel de Aperfeioamento abordando o
Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e a Escola Superior de Guerra1 (ESG). Ambas
as entidades aglutinavam esforos de conduzir processos polticos tanto de doutrinao
como de ao norteada pelas respectivas ideologias adotadas, opostas entre si.
No caso do ISEB, o fechamento desse rgo do Ministrio da Educao e Cultura
ocorreu em 1964 em ato assinado pelo Presidente da Repblica Ranieri Mazzilli (de 2 a 15
abr. 1964), o marxismo era uma das linhas ideolgicas importantes que perpassavam o
debate na Instituio sobre o modelo de desenvolvimento a ser adotado no Brasil. No caso
da ESG, criada por Lei em 1949 como parte da estrutura do Ministrio da Defesa, havia
relao informal dela com instituies civis como a ADESG, o IPES e o IBAD, todas
anticomunistas. O exame dos textos publicados pela Escola mostrou uma injuno
estranha entre os conceitos democracia e cristianismo que no pertenciam ao conjunto do
discurso norte-americano de defesa do ocidente contra o comunismo.
A primeira dificuldade para o tratamento do tema, formulado em 1996 para uma
Dissertao, foi a de que propunha uma investigao a ser realizada a partir da produo
textual e da ao de um execrado tambm pela esquerda intelectual acadmica e tambm

Ana Maria Koch, Doutora, Professora do Centro de Cincias Humanas e Letras na Universidade Federal do
Piau, UFPI.
1
A ESG se diferencia da Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra (ADESG), fundada como
instituio civil em 1951 por ex-alunos de curso do rgo do Ministrio da Defesa.

124

vem do fato de que Golbery do Couto e Silva j havia sido exonerado do cargo que
ocupava na ESG em 1955, acusado de participao em tentativa de golpe para impedir a
posse de Juscelino Kubitschek. A segunda, porque a pesquisa tinha como um dos pontos
importantes de abordagem a verificao da biografia desse execrado personagem poltico
para estabelecer a relao dela com a produo de textos publicados de meados de 1950
a incio da dcada de 1980. O exame buscava entender o modo de utilizao de dois
conceitos que, justapostos, causaram o estranhamento: ocidente cristo.
Na historiografia da dcada de 1990, o nome de Golbery do Couto e Silva ainda era
relacionado ESG de modo determinante, apesar da exonerao de 1955, talvez pela
participao dele na ADESG. Mais importante: a historiografia predominantemente de
recorte marxista enfatizava a influncia da direita norte-americana na produo textual
dele e da mesma ESG, excluindo outras possibilidades de abordagem. Recuperando dados
biogrficos em traos gerais para o esclarecimento do estudo realizado, da poca da
publicao do livro Planejamento estratgico, de 1955, foi a primeira tentativa de golpe
para impedir a posse de presidente eleito pelas regras da Constituio brasileira, ano
imediatamente posterior ao do Manifesto dos coronis, de fev. 1954. Esses militares2,
dentre eles muitos ex-tenentes de 1922, reivindicavam o aparelhamento real do Exrcito
para o cumprimento, a qualquer instante, das indeclinveis misses que lhe cabem (apud
CARONE, 1980: 558).
Golbery do Couto e Silva participou de modo importante da redao do
documento; alm do exame do material textual produzido por ele, do projeto do grupo no
qual participou, bem como das alianas estabelecidas nas tentativas de conduzir o
processo poltico brasileiro no perodo posterior exonerao dele da ESG, em 1955, h
outras questes da trajetria pessoal que devem ser levadas em conta: em 1961, foi
assessor de Jnio Quadros e prometeu ao Presidente apoio dos militares no evento da
renncia, numa segunda tentativa de golpe; de 1961 a 1964 articulou militares e civis no

Envolvido em poltica desde operaes militares na Revoluo de 1932, Golbery do Couto e Silva fez parte
de um grupo coeso que trabalhou no III Exrcito, em Porto Alegre; fez estgio no exrcito norte-americano,
em 1944, de onde partiu para fazer parte da FEB na Itlia. No imediato ps-guerra os veteranos do Realengo
propuseram a criao de um Estado Maior das Foras Armadas, organismo semelhante ao National War
College que, nos Estados Unidos, cuidava das questes de segurana do pas em caso de guerra. Essa foi a
base da ESG, que passou a funcionar, em 1949, com o auxlio de uma misso de assistncia americana
(BONES, 1978: 19).

125

Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) e no Instituto Brasileiro de ao democrtica

(IBAD); em 1964, passou a atuar no Servio Nacional de Informaes (SNI), criado pela Lei
4.341 e assinada pelo general Castelo Branco, quando levou para o rgo todo o fichrio
do servio de inteligncia do IPES (BONES, 1978: 20).
Fazia parte do grupo derrotado na crise da sucesso, crise envolvendo os castelistas
e o do ministro da Guerra Costa e Silva que advogava um endurecimento total do
regime (ADEUS, 1984: 24), o que implicou medidas de proteo a Ernesto Geisel e ao
mesmo Golbery do Couto e Silva. Na troca de governo, esse no passou o cargo para o
sucessor no Servio Nacional de Informaes, Emlio Garrastazu Mdici (BONES, 1978: 21).
Golbery do Couto e Silva, que em 1967 teve publicada a coletnea de textos sob o ttulo

Geopoltica do Brasil, a partir de 1968 ficou afastado do Planalto at o final do governo

Mdici, j aposentado desde 1969 no cargo de ministro do Tribunal de Contas da Unio,
quando assumiu cargo na Dow Qumica (GASPARY, 1987: 24). O ostracismo poltico
terminou em 1974, quando foi conduzido Chefia da Casa Civil como o principal
conselheiro de Ernesto Geisel (ADEUS, 1984: 24). Sempre envolvido em conflitos polticos,
renunciou em 1977; assumiu cargo no governo do general Figueiredo e demitiu-se em
1981, denunciando o grupo militar oposto que formava-se ento em torno do ministrochefe do Servio Nacional de Informaes, Octvio Medeiros (ADEUS, 1984: 25). Passou
ento a ser um dos coordenadores da candidatura de Paulo Maluf , o que lhe custou a
perda do ttulo de mago da abertura; manteve o apoio a Maluf quando do comcio das

diretas no Rio de Janeiro, momento em que boa parte da cpula militar que o chamava
de contra-revolucionrio, por ajudar Geisel a acabar com a censura imprensa, a tortura e
o AI-5, se aproximava secreta e sorridentemente de Tancredo Neves (GASPARI, 1987: 25).
Ao lado dos dados biogrficos, numa metodologia de investigao dos conceitos,
deve ser colocada em questo a leitura e anlise dos textos do autor. O enquadramento
para essa leitura pode ser feito a partir da abordagem adotada por Golbery do Couto e
Silva no caso, o surpreendente esquema evolucionista e, ao mesmo tempo, pela
observao do estilo rebuscado de redao que contrasta com o que se espera de
formulaes no mbito militar. Um exemplo aqui pode auxiliar no entendimento da
questo, e ele vem do contedo da palestra realizada em 1980 na ESG, texto que contm,
paralelamente ao plano geral do propsito poltico exposto, a avaliao do golpe de 1964
que o autor considerava revolucionrio:

126

Apelemos, agora, a uma viso dialtica, Marx excluso, se quiserem. [...]

Na fase ascendente da centralizao produzem-se, portanto, grmens [sic] da
prpria centralizao, obstculos que comeam desde logo a opr-se [sic]
primeira, mas sem fora de retard-la, quanto mais de det-la; tudo se passa
assim, at que a centralizao atinja seu clmax; a partir de ento, os fatores em
oposio ou obstculos comeam a preponderar, freando o processo de
centralizao cada vez mais, at reduzi-lo inoperncia.
Assim, por exemplo, [...] essa to denegrida e temida burocracia [...] acaba por se
lhes tornar um freio decisivo ao prprio crescimento [do Estado], passando [a
burocracia] a constituir obstculo intransponvel pelas dificuldades que cria e,
dia a dia, multiplica, ao cuidar muito mais de si mesma, de suas mesquinhas
querelas de poder e prestgio entre grupos influentes diversos e, [sic] de sua
preservao e continusmo, [sic] do que do prprio processo de centralizao
racionalista e planejador, a que deveu seu nascimento e a preponderncia de
seu difuso, mas onipresente poder. E isso , alis, at confortador... (SILVA, 1993:
117)

Os textos publicados de Golbery do Couto e Silva foram: o Manifesto dos coronis,

de 1954; o livro Planejamento estratgico, publicado pela Biblioteca do Exrcito e pela
Companhia Editora Americana, de 1955; o livro Geopoltica do Brasil, publicado pela
Livraria Jos Olympio, de 1967 e a palestra Conjuntura poltica nacional o poder

executivo, apresentada em 1980, na ESG. O texto de 1954 o manifesto e o de 1980 a

palestra so curtos, com temticas especficas. Metodologicamente, importante
destacar que se destinavam a dois propsitos distintos no que se refere ao pblico e ao
comprometimento do autor. A publicao de 1955 tinha temtica especificada no ttulo

Planejamento estratgico, editado como volume 212 de coleo da Biblioteca do Exrcito.

O contedo refere textos redigidos no Rio de Janeiro pelo ento tenente-coronel e,
estando circunscritos ao mesmo contexto de redao do Manifesto, podem ser lidos sob o
critrio (a) de crtica quanto crise poltica dupla configurada pelo final do segundo
governo Vargas: o suicdio de um presidente da Repblica e perodo de campanha
eleitoral presidencial; e (b) de tentativa de subsidiar, com ideias, os esforos de um
determinado grupo por superao da crise e propondo uma direo especfica a ser
127

seguida. A estrutura da publicao est constituda de quatro partes: 1.a parte, O

planejamento e a segurana nacional, de outubro de 1954, com 96 pginas; 2.a parte,

Planejamento do fortalecimento do potencial nacional, de novembro de 1954, com 68
pginas; 3.a parte, Planejamento da guerra, de novembro de 1953, com 33 pginas; 4.a
parte, Os estudos estratgicos de rea, de abril de 1953, com 108 pginas.
O livro Geopoltica do Brasil, de 1967, uma coletnea de palestras e ensaios
(SILVA, 1967: 3) apresentados independentemente uns dos outros durante a dcada de
1950 e no ano de 1960. O livro contm uma biografia elaborada pela editora e nota

introdutria assinada por Afonso Arinos de Melo Franco. Tem dedicatria do ento
general ao ilustre mestre prof. Delgado de Carvalho,[gegrafo do IBGE] e apresentao,
na qual reafirma ento tanto as ideias apresentadas em perodo anterior, como o prisma
sob o qual as ideias foram construdas: em 1967 o antagonismo entre o Ocidente cristo e
o Oriente comunista domina ainda a conjuntura mundial (SILVA, 1967: 4). A introduo

O problema vital da segurana nacional constituda de texto datado de 1952, redigido

no Rio de Janeiro. Os textos, publicados em 1967, perodo em que o grupo poltico ao qual
o autor pertencia estava no governo do Estado brasileiro, so apresentados numa
reordenao3 temtica.
Ao lado do primeiro levantamento quanto ao enquadramento da abordagem
adotada (ou do pressuposto terico do sistema) nos textos estudados e do estilo de
redao, os passos dados para dar a base da verificao dos componentes dos textos de
Golbery do Couto e Silva e das relaes que a partir destes podem ser estabelecidas foram,
complementarmente, o inventrio da produo textual e o estabelecimento da situao
que possibilitou essa produo na biografia deste autor.
Para chegar compreenso da produo textual deste autor, foi necessrio partir
de uma distino interna entre os diferentes textos, considerando a poca da produo e
o envolvimento poltico do momento. Eles foram examinados, como textos, sob a ordem

1.a parte: Aspectos geopolticos do Brasil (contendo os subttulos I. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1952;
II. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1959; III. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1960); 2.a parte, sem ttulo
especificado (contendo os subttulos I. Geopoltica e geoestratgia, de 1959; II. Dois plos da segurana
nacional na Amrica Latina, de 1959; III. reas internacionais de entendimento e reas de atrito, de 1959; e 3.a
parte: O Brasil e a defesa do ocidente, de 1958. O Anexo 1 denominado de ensaio metodolgico pelo autor,
com o ttulo Formulao de um conceito estratgico nacional e de 1955; o Anexo 2 foi denominado Esboo
de um plano de pesquisa geopoltica, s/d.

128

cronolgica de elaborao e numa perspectiva de macrotexto, isto , pela ordem de

publicao no conjunto formado por eles. Essas duas ordens de elaborao e de
publicao podem no coincidir e essa verificao tm implicao relevante no
procedimento de anlise dos conceitos. Entre outros aspectos, ainda, preciso considerar
que cada texto redigido, com a respectiva publicao dele, pode estar destinado a pblico
especfico, o que d a sua caracterstica e permite observao num conjunto formado por
textos semelhantes de outros autores.
No caso, o material produzido por Golbery do Couto e Silva pode ser observado
como texto de tipo doutrinrio, forma pela qual o autor se exime de justificar a cada passo
a fonte da informao ou a fonte do conjunto de conceitos adotados. As informaes
esto contidas no texto e a erudio do intrprete que possibilita a identificao quando
ela no explcita. Por exemplo, Golbery refere textualmente Aristteles e abomina quem
no o adota taxando tal fato como heresia tremenda4, indicando implicitamente uma
determinada linha adotada, no caso, o antiliberalismo. Referncias explcitas e implcitas
so campos de observao importantes para identificar as relaes no campo da Histria
das ideias e situ-lo nele. Minha proposta da de observ-las sob o conceito intexto5.
Um texto, ainda, pode ser estudado a partir da abertura de determinada
perspectiva contextual. A escolha dessa perspectiva deciso do analista; por isso,
preciso levar em conta, sempre, que existem outras possibilidades potencialmente em
aberto para a investigao. No caso do material estudado, a perspectiva contextual foi

4
[...]repudiando de frente a Aristteles heresia tremenda! e se inspirando sobretudo em Euclides,
Thomas Hobbes descobriu e apontou, adorao reverente e temerosa dos povos, o novo Leviat, esse deus
potentoso, embora mortal, da soberania e do poderio absoluto. Seu raro e agudo engenho tomaria, como
ponto de partida, aquele mesmo mito fascinante e estranhamente crvel do contrato social que, na poca
atraa todos os espritos, fecundando o liberalismo nascente de que Locke se afirmaria, mais tarde intrprete
inexcedvel at hoje, e, por um extraordinrio passe de mgica, faria daquele mito o prprio fundamento de
sua incrvel proposio derradeira a rendio total da liberdade do indivduo em aras de um poder [civil]
soberano, incontrastvel e supremo (sem grifo no original) Ver: SILVA, Golbery do Couto e. Geopoltica do
Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1967, p. 7.
5
Conceito desenvolvido em Ps-Doutoramento (PRODOC/UFPI 2005/2006): o trabalho textual considerado
como tecido no qual o autor borda marca o intexto que fica integrado ao texto que pode ou no ser
reconhecido pelo leitor; quando o trabalho feito sobre o texto percebido, o entendimento do leitor ganha
significado alm do dado pelo no texto, mas no h prejuzo de entendimento se no percebido. No caso da
citao, o liberalismo nascente referido em textos catlicos do sculo XIX, repetido por bispos como o
gacho D. Joo Becker na dcada de 1920 para expressar o antagonismo entre essa proposta e a orgnica do
catolicismo tomista, de base Aristotlica; o estilo de Golbery do Couto e Silva indica para o mesmo tipo de
formulao retrica.

129

construda levando em conta diferentes variveis, porque a anlise estava relacionada

tambm com a biografia e, ainda, com os eventos polticos da poca.
O tipo do texto, a biografia, os eventos e os conceitos utilizados pelo autor
formaram um conjunto a subsidiar a interpretao. A proposta da minha Dissertao, por
isso, investigou as relaes conceituais (a) com os capitalismos do sculo XX, o liberal
norte-americano e o de estado sovitico (ou organicista de Estado), para compreender a
proposta de necessidade de Segurana do ocidente (Captulo 1); (b) com a Escola Superior
de Guerra e a tradio de militar cidado existente no exrcito brasileiro desde o final da
Guerra do Paraguai (Captulo 2); (c) com a noo de Cruzada pela neocristandade dos
catlicos ps Vaticano I, isto , a cruzada contra os infiis modernos (isto , os liberais) na
sociedade e na ecclesia para compreender o hbrido conceitual cruzada pela democracia
interpretado por Golbery do Couto e Silva para a situao brasileira, dando sentido
proposta de 1964 defendendo o progresso da ordem pela barganha leal - sendo a
barganha com o projeto de poder dos liberais norteamericanos para a defesa da nao na
segunda metade do sculo XX, e leal porque na defesa de seu projeto, este reformulado
para abertura democrtica liberalizante em 1980.
A proposta de trabalho levou em conta, ainda, o critrio de anlise textual que
distingue, para o estudo de cada texto, o Autor do Narrador e tambm o Narratrio do
Leitor. Tratados como instituies de construo textual, o Narrador e o Narratrio
formam, com o prprio Texto, um conjunto a ser considerado para uma situao de
contexto histrico determinado e para um tipo de texto especfico que veiculam as ideias
ali expressas. Considerando que o Autor pode mudar de projeto e de atuao poltica
sendo ele um poltico pode ocorrer que ele apresente diferente inflexo em texto de
outra poca, para outro Leitor. A circunscrio do Narrador e do Narratrio a um tipo de
texto determinado, com contexto histrico determinado pode iluminar a sua situao no
conjunto da obra, determinada como macrotexto.
No caso estudado, da produo textual de tipo doutrinrio, esse o recurso que
permite entender que, num novo contexto histrico, o projeto poltico de Golbery do
Couto e Silva que defendia como Narratrio do planejamento para o Brasil na dcada de
1980 permaneceu o mesmo daquele da dcada de 1950, apresentado com vocabulrio em
parte atualizado para o Narratrio a quem o texto est endereado, esse que foi o ouvinte
da palestra na ESG ou o Leitor da publicao dela.

130

Considerados os recursos da anlise textual, quando relacionados ao estudo da

biografia, possvel relativizar os dados predominantes dos estudos histricos relativos ao
golpe de 1964. Primeiro, pelo exame da biografia de Golbery do Couto e Silva, possvel
verificar que os militares, no Brasil, no formavam um grupo homogneo. As opes
polticas dos tenentes, ps 1822, vo da extrema direita extrema esquerda, passando
pelos constitucionalistas, todos querendo conduzir o processo poltico. Dentro da extrema
direita, linha poltica na qual Golbery do Couto e Silva organizou a produo textual,
possvel ainda indicar a especificidade desse contedo e da ao poltica, causando tenso
com diferentes grupos considerando a histria dos militares em contexto especficos e
com a atuao poltica deles no Brasil.

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131

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132

Os caminhos de um cineasta

Paulo Roberto de Azevedo Maia*

O sculo XX foi do cinema. A inveno dos irmos Lumire no final do sculo XIX
abriu caminho para a arte de fazer sonhos, mas tambm para garantir a uma parcela da
populao referncias audiovisuais, inclusive no campo da notcia com os cinejornais. No
Brasil um nome de destaque na produo dos informativos cinematogrficos foi o do
cineasta Carlos Niemeyer. Trata-se do produtor do cinejornal Canal 100 (1959-1986) um
dos peridicos cinematogrficos mais importantes da histria por encantar com sua
tcnica, fazendo das imagens do futebol seu grande destaque. A abordagem
cinematogrfica desse peridico foi, de forma no oficial, condizente com a proposta de
leitura do Brasil feita pelo projeto de propaganda poltica do regime militar que procurou
se distanciar dos tipos clssicos de propaganda.
Os grupos que atuavam com inteno de uma ao eficaz do Estado no meio
cinematogrfico, na dcada de 50, no campo do cinejornalismo, pretendiam criar um
cinema equiparado ao tipo da indstria praticado pelos Estados Unidos, o que era
evidenciado pela influncia desenvolvimentista no setor. O Brasil apresentava condies
ideais para novos empreendimentos com um Estado capaz de viabilizar um projeto de
Brasil, contemplando um grande nmero de empresrios que se lanam construo de
um novo pas, mais moderno e que deveria ser divulgado. A imprensa, a televiso e o
cinema passam a ser importantes veculos nessa empreitada; em funo disso, novos
nomes e empresas surgem.
A poltica desenvolvimentista de JK foi uma condio para o surgimento da "Carlos
Niemeyer Produes Ltda" e do cinejornal Cana 100: ambos surgem durante a construo
de Braslia, alis, vrios cinejornais so desenvolvidos para cobrir o nascimento da nova

Paulo Roberto de Azevedo Maia, Mestre pelo Departameno de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas na Universidade Estadual de Campinas, UNICAMP.

133

capital. Porm, esse vinha para se estabelecer como o maior peridico cinematogrfico,
desde o Cinejornal Brasileiro de Vargas.
Carlos Niemeyer foi o idealizador e produtor do Canal 100, deve-se a ele o
desenvolvimento de um peridico que ficou em exibio nas telas de todo o pas por 27
anos (1959-1986). Ele no era do meio cinematogrfico e a sua entrada no universo do
cinema aconteceu por acaso.
Carlos Niemeyer era conhecido na aeronutica pela sua participao na Segunda
Guerra Mundial. Grande parte das classes mdia e alta da cidade do Rio de Janeiro o
conhecia como um grande bomio, alis, tratava-se de um dos maiores. Sua fama de
conquistador ele teria namorado Carmem Miranda por um curto perodo na dcada de
40 e de rei da noite foram reforadas com a fundao do clube dos Cafajestes, grupo de
amigos da zona sul carioca que organizava a agitao da regio. Rui Castro assim o definiu:

Homem em permanente estado de Carnaval, ele j incendiou festas, coquetis,

arquibancadas, boates, praias, ruas e bairros inteiros do Rio. (CASTRO, 1999).
Niemeyer comeou a viver uma nova etapa de sua vida ao deixar a carreira de
militar e passar a trabalhar na aviao civil. A experincia como piloto fez com que
conhecesse, na dcada de 50, o cineasta Jean Mazon. Esse contato parece ter sido de
fundamental importncia para fazer nascer o ideal cinematogrfico no produtor do Canal

100. De piloto, logo se transforma em cooperador nas produes de Mazon e, aos poucos,
vai adquirindo gosto pelo cinema. Segundo Niemeyer, o esprito de aventura da aviao
pode ser comparado a fazer cinema no Brasil: No meu tempo voar era coisa de valente, de

pioneiro. O nosso cinema ainda est nessa base.1

A afirmao se torna mais verdadeira quando existe preconceito. O cinejornalismo
era visto como uma forma inferior de se fazer cinema, principalmente quando o realizador
no tinha tradio no ramo, o que lhe conferia o ttulo de mero cavador, sem nenhuma
preocupao esttica e social. O realizador do cinema de atualidades foi, desde o incio do
sculo XX, reconhecido como um arrivista disposto a tudo para conseguir dinheiro, no
era, portanto, considerado um artista; longe disso, era a escria, aquele que tirava do

Entrevista de Carlos Niemeyer no artigo Flamengo, samba e Caju. Carlinhos, de Marco Aurlio Jangada,
Revista Placar, Rio, 15/01/71.

134

cinema o ttulo de stima arte. Ser cavador era, no meio cinematogrfico, o exemplo
maior, da falta de conscincia.
O Canal 100 surgiu em um momento de fecunda produo engajada, como caso
do Cinema Novo, que criticava a falta de ao do cinema de entretenimento,
despreocupado com a fora da arte como instrumento de mudana social. O peridico de
Carlos Niemeyer no ficou isento de crticas. Levar notcias s telas com um forte carter de
entretenimento, utilizando velhos temas dos informativos cinematogrficos como o
futebol em destaque era algo impensado pelos que achavam que a produo de
cinejornais era sem valor esttico. Alm disso, a critica poltica da esquerda negava o
cinema alienado, distante dos grandes temas e das mudanas que seriam necessrias para
superar sua condio de pas dependente do terceiro mundo. Esse tipo de discurso teve
fora na produo engajada oriunda dos Centros Populares de Cultura da UNE.
Oswaldo Caldeira, que acompanhou a trajetria do Canal 100, afirma que o
preconceito fez com que Carlos Niemeyer fosse renegado pela comunidade
cinematogrfica:
Se algum achou o nome de Carlinhos Niemeyer, do Canal 100, em alguma
enciclopdia de cinema, me diga, pois eu no consegui achar. Por qu? Eu acho
que muito preconceito tem impedido que isso que acabei de dizer seja dito com
todas as letras. Preconceito de toda ordem, o maior deles contra o esporte
mesmo. Como se o futebol focalizado apenas como esporte, enquanto show,
enquanto espetculo, fosse uma coisa insuficiente, fosse uma coisa menor.
Como se ele pudesse ser considerado como um tema nobre apenas a partir do
momento em que estivesse associado a uma abordagem social, sociolgica,
psicanaltica, antropolgica, poltica, seja l o que for. (CALDEIRA, 2005: 33)

A imagem do bomio, burgus, despreocupado com a vida nacional fez com que
se fortalecesse o preconceito contra Carlos Niemeyer:

Acho que Niemeyer subestimado por causa disso, por puro preconceito, e
porque Carlos no era um diretor de cinema, no era um intelectual na acepo
mais restrita e corrente do termo. Carlos Niemeyer estava fora desse perfil, era
um cara rico, do lendrio clube dos cafajestes", um bon vivant, um cara que no
135

tinha nada a ver com os intelectuais, era um "mero" produtor de cinejornal.

(CALDEIRA, 2005: 33)

Caldeira afirma que o preconceito era levado ao extremo a ponto de provocar um

isolamento da equipe do Canal 100 daqueles que realmente faziam cinema, esse
entendido como forma superior de arte. Seu comentrio exemplifica bem a forma com
que a equipe de Niemeyer chegou a ser tratada:
Uma vez eu estava comendo com o pessoal do Canal 100 no Bismarck - onde
eles almoavam diariamente e entrou um grande produtor de cinema e me
perguntou ao p do ouvido: "Oswaldo, o que voc est fazendo no meio dessa
gente, essa mesa no conta". Era o desprezo pelo pessoal dos cinejornais.
(CALDEIRA, 2005: 33)

As dificuldades de se fazer cinema no Brasil e as retaliaes sofridas dentro da

prpria comunidade cinematogrfica, no impediram a stima arte de ganhar cada vez
mais importncia. Ela deixava de ser apenas uma distrao, mero lazer, para se tornar um
negcio rentvel que poderia aliar prazer e lucro. Assim, Carlos Niemeyer, contando com
amizades poderosas e o prestgio at mesmo de um parente prximo, Oscar Niemeyer,
arquiteto de Braslia, no teve dificuldades para conseguir um patrocnio do Estado, o que
viabilizou o Canal 100 durante toda sua existncia.
Com o apoio estatal, no houve como o Canal 100 deixar de crescer. Beneficiandose dos recursos provenientes do Estado, j no governo JK, Niemeyer comeou a fazer
reportagens sistemticas do avano do parque automobilstico e acompanhar a vida
presidencial. De qualquer forma, o interessante no o fato de se conseguir patrocnio,
mas principalmente o fato de se manter um patrocnio por tanto tempo. A Caixa
Econmica Federal e o Banco do Brasil foram, de forma alternada, os investidores no
empreendimento cinejornalstico. Dentro dessa perspectiva, o Canal 100 pode ser visto,
como afirma Jean Claude Bernardet (BERNARDET, 1976: 26), mais um cavador a procurar
recursos.
O apoio estatal no foi nica fonte de recursos para as investidas
cinematogrficas da produtora de Carlos Niemeyer. Muitos filmes de encomenda foram

136

realizados, o que colaborou em muito para viabilidade financeira da empresa. Alis, a

produtora de Niemeyer foi criada a partir da compra do espolio da Lder Cine-jornal.2
A empresa se notabilizou por um carter pluralista, sem posicionamento ideolgico
claro. No existia, dentro da produtora de Niemeyer, um ideal direitista ou esquerdista, o
posicionamento ideolgico no era uma preocupao. O que prevalecia era o ideal de
acumulao de capital, ou seja, o mesmo ideal dos cavadores do incio do sculo XX.
Assim, foi possvel uma produo que atendesse grupos de tendncias diferentes. Um
exemplo a realizao do documentrio Os Sem Terra que abordava a questo da reforma
agrria, a pedido do governador do Rio Grande do Sul Leonel Brizola, e acontecia, ao
mesmo tempo, em que eram produzidos filmes de contedo conservador como A Boa

Empresa, discurso favorvel boa imagem do patro com claro interesse de ocultar os
conflitos nas relaes de trabalho e Asas da Democracia,

uma apologia a Fora Area

Brasileira, ambos encomendados pelo Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais - IPES.

O IPES era uma organizao de empresrios do Rio de Janeiro e de So Paulo,
fundada em 1961, que desenvolveu intensa propaganda anticomunista atravs de cursos,
conferncias pblicas e artigos publicados em jornais. Apesar de ser uma instituio de
cunho civil, muitos militares faziam parte de seus quadros, a saber: Golbery do Couto e
Silva, Joo Baptista Leopoldo Figueiredo, Joo Jos Batista Tubino, Heitor Aquino Herrera,
Nelson Reynaldo de Carvalho. Os empresrios de destaque eram Israel Klabin, Antnio
Gallotti, Jos Ermrio de Morais e Gilbert Hubert Jr, alm de profissionais liberais, como
Mrio Henrique Simonsen, Cndido Mendes, Jorge Oscar de Melo Flores e Paulo Assis
Ribeiro. (CORRA: 2005: 26).
O IPES nasceu tentando se distanciar do modelo clssico dos grupos
anticomunistas. A experincia do IBAD4, que acabou chamando muita ateno com a

2
Depoimento de Carlos Niemayer para Luiz Octvio Cmara de Mello Coimbra em dezembro de 1986. Ver:
COIMBRA, Octvio Cmara de Melo. Canal 100: Um cinejornal e a memria social.1988. 116 f. Dissertao
(Mestrado em Historia) Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, p. 73.
3
Essas observaes so feitas a partir da leitura do roteiro dos filmes A Boa Empresa e Asas da Democracia
elaborada pela equipe do Canal 100.
4
O Instituto Brasileiro de ao Democrtica IBAD foi fundado em maio de 1959 e passou a receber
contribuies de empresrios brasileiros e estrangeiros, crticos do estilo populista de JK, tinham como
objetivo o combate ao comunismo no Brasil e participao no debate econmico, poltico e social do pas. O
IBAD pretendia uma ao efetiva poltica: produziu e difundiu grande nmero de programas de rdio e de
televiso e matrias nos jornais, com contedo anticomunista. A organizao foi, a partir de 1961, um agente

137

abertura de uma CPI para investigar suas atividades, fez com que o tom da nova
organizao fosse outro: procurar desenvolver estratgias de convencimento utilizando
recursos e meios variados como a imprensa e at mesmo o cinema, mas sem manter
influncia direta e pblica na poltica. A organizao fez dura oposio ao governo Goulart
e foi um dos grandes incentivadores do golpe militar de 1964.
Os filmes da produtora de Niemeyer para o IPES, produzidos entre 1962 e 1964,
tinham o intuito de cultuar os valores capitalistas, catlicos e militares e contavam com a
direo de Carlos Niemeyer, alm da tradicional narrao de Cid Moreira que se tornaria
clssica nas edies do Canal 100.5
O futebol foi o tema preferido do Canal 100. Depois do noticirio, era esse assunto
que finalizava cada edio, trazendo imagens surpreendentes, diferentes daquelas
trazidas pelos outros peridicos cinematogrficos e da televiso. O Maracan lotado em
dia de Fla-Flu ou o ltimo jogo da seleo brasileira eram de encher os olhos dos
espectadores. A ltima partida do tcnico Joo Saldanha no comando da seleo brasileira
em 1970 exemplifica a importncia do cinejornal. Em um Maracan, quase no escuro, foi
possvel salvar a partida e ver Pel fazer um gol memorvel, graas s lentes de Niemeyer.
O incio dos anos 80 trouxe grandes mudanas, tanto para realidade poltica
brasileira quanto para os cinejornais, e o fim do governo militar coincide com o fim do

Canal 100. A experincia do jornalismo cinematogrfico atingia um desgaste limite. Sem o

auxlio econmico das instituies governamentais no era mais possvel manter um
cinejornal em um mundo dominado pela televiso.
Muitos anos se passaram desde a ltima exibio do Canal 100 em 1986. Carlos
Niemeyer morreu em 1999. O acervo do cinejornal se encontra na empresa Carlos
Niemeyer Produes que agora comandada pelos seus familiares. O Canal 100 se
converteu em uma experincia histrica, forte na memria coletiva e representativa no
sentido de exaltar imagens do Brasil em trs dcadas.

de conciliao entre deputados golpistas e militares. Em 1963, passou por uma srie de investigaes com a
abertura de uma CPI e acabou sendo fechada pelo poder judicirio. CHIAVENATO, Jlio Jos, O Golpe de 64 e
a Ditadura Militar. So Paulo: Editora Moderna, 1994, p.32.
5
Uma referncia ligao das produes Carlos Niemeyer com o IPES pode ser visto no livro: DREIFUSS,
Rene. A conquista do Estado, Petrpolis, Editora Vozes, 1985. Ver tambm O discurso golpista nos
documentrios de Jean Manzon para o IPES (1962/1963) / Marcos Corra. -- Campinas, SP: [s.n.], 2005.

138

Referncias bibliogrficas
AQUINO, Maria Aparecido de. Censura, Imprensa, Estado Autoritrio (19681978). Bauru, EDUSC: 1999.
CALDEIRA, Oswaldo. Garrincha, Alegria do Povo futebol, tema de filme? In:
MELO, Victor Andrade de, PERES, Fabio de Faria. O esporte vai ao cinema. Rio de Janeiro:
Editora do Senac/RJ, 2005.
CHIAVENATO, Jlio Jos. O Golpe de 1964 e a ditadura militar. So Paulo: Editora
Moderna, 1994.
COIMBRA, Octvio Cmara de Melo. Canal 100: Um cinejornal e a memria
social.1988. 116 f. Dissertao (Mestrado em Historia) Instituto de Histria da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro.
CORRA, Marcos. O discurso golpista nos documentrios de Jean Manzon para
o IPES (1962/1963). Campinas, SP:[s.n.], 2005.
FILHO, Ciro Marcondes. O Capital da notcia. So Paulo, Editora tica, 1989.
FILHO, Kleber Mendona. O Canal 100 Captou o Imaginrio do Futebol. Disponvel
em: <www.cf.uol.com.br/cinemascopio/artigo.cfm?CodArtigo=60>. Acesso em: 23 mai.
2004.
FICO, Carlos. Reinventando o otimismo: ditadura, propaganda e imaginrio
social no Brasil (1969-1977). 1996. Tese (Doutorado em Histria Social) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo.
SAMPAIO, Walter. Jornalismo Audio Visual: Rdio, Tv e Cinema. Petrpolis:
Editora Vozes, 1971.
139

Escritos autobiogrficos e escrita da histria:

historiografia e relatos sobre o perodo militar
brasileiro*

Telma Dias Fernandes**

A despeito do receio de valorizao da dimenso individual, as biografias no

perdem o efeito de encantamento sobre os historiadores. Os limites e os riscos nos so
bem conhecidos; nem por isso, a tarefa menos instigante. J muito longe dos embates
contra a influncia positivista na histria, sobremaneira refutada pelas mais diversas
correntes historiogrficas, ns, historiadores, ainda tememos o debruar sobre biografias
ou narrativas confessionais, memorialsticas.
Quaisquer que sejam os traos que individualizem os testemunhos e nos
possibilitem uma inscrio que pulverize a experincia humana podem significar o
abandono do territrio prprio do historiador. O nosso temor um atvico e visceral: de
sermos banidos do reino da cincia e de no sermos mais socialmente necessrios. Ainda
assim, os relatos de vidas, escritos ou no por quem as vive, atravessam as narrativas
historiogrficas. Escritas confessionais parecem emprestar fidedignidade ao relato
historiogrfico e torna nossos desconhecidos personagens figuras mais prximas de ns
mesmos.
Essas prticas de produo de si podem ser entendidas como englobando um
diversificado conjunto de aes, desde aquelas mais diretamente ligadas
escrita de si propriamente dita como o caso das autobiografias e dos dirios
-, at a da constituio de uma memria de si, realizada pelo recolhimento de

Este texto parte dos resultados de uma pesquisa em fase de finalizao que problematiza aspectos de
uma historicidade do perodo autoritrio militar brasileiro (1964/1985), a partir do cruzamento entre histria
e literatura. Neste texto, no abordo com profundidade questes tericas e sim teo comentrios acerca das
representaes produzidas por Herbert Daniel, um dos autores enfocados na pesquisa.
** Doutora, Professora do Departamento de Histria na Universidade Federal da Paraba, UFPB.

140

objetos materiais, com ou sem a inteno de resultar em colees. [...] Em todos

esses exemplos do que se pode considerar atos biogrficos, os indivduos e os
grupos evidenciam a relevncia de dotar o mundo que os rodeia de significados
especiais, relacionados com suas prprias vidas, que de forma alguma precisam
ter qualquer caracterstica excepcional para serem dignas de ser lembradas.
(GOMES, 2004:11)

Esse temor no impede que a historiografia apresente vrios exemplos, inclusive de

tendncias historiogrficas diversas, que tratam das biografias como fontes e como modos
de problematizar a histria. A escolha pelas escritas de si em suas facetas plurais
aproximam os historiadores da literatura, das prticas com testemunhos orais e de uma
valorizao das sensibilidades na histria.
A partir, principalmente da dcada de 1970 do sculo XX, a historiografia ocidental
tem revelado facetas de uma dinmica de resignificaes que permeiam o ofcio dos
historiadores. No sendo possvel negar as subjetivaes presentes na histria, no sendo
possvel omitir do ofcio de historiador a narrativa e o nexo prprio arte da escrita, restou
a necessidade de pensar e reconfigurar o que faz e com que fazem os historiadores a
histria.
Essas novas emergncias epistemolgicas possibilitam novas visibilidades para o
que antes era interditado aos historiadores. O sensvel pode ser to fundante para
pensarmos a historicidade quanto a produo e o governo ou a diplomacia. Podemos nos
ocupar das lgrimas, paixes, saberes e odores, amor, erotismo, corpo e biografias ou
autobiografias. Estas ltimas esto, sobremaneira, inscritas nas tecituras das sensibilidades
e concorrem para a emergncia dos sentidos que atribumos vivncia.
Os registros de memrias dos indivduos modernos so, de forma geral e por
definio, subjetivos, fragmentados e ordinrios como suas vidas. Seu valor
como documento histrico, identificado justamente nessas caractersticas, e
tambm em uma qualidade decorrente de uma nova concepo de verdade,
prprias s sociedades individualistas. Sociedades que separaram o espao
pblico do privado, a vida laica da religiosa, mas que, em todos os casos,
afirmaram o triunfo do indivduo como um sujeito voltado para si, para sua
razo e seus sentimentos. Uma sociedade em cuja cultura importa aos

141

indivduos sobreviver na memria dos outros, pois a vida individual tem valor e
autonomia em relao ao todo. E dos indivduos que nasce a organizao social
e no o inverso. (Idem, p: 13)

Histrias de vidas ganham notoriedade em momentos de maior dramaticidade

social e ou individual. O perodo marcado pela experincia da ditadura civil-militar no
Brasil (1964-1985) tem suscitado muitos relatos de memrias, fices confessionais, filmes,
documentrios e textos de historiadores. Muitos desses relatos (ficcionais ou no)
remetem com muita intensidade para um exerccio catrtico. Algum poderia questionar:
ser que todos os escritos no compartilham dessa condio de operar catarses?
possvel, at mesmo para a narrativa dos historiadores, considerando o quanto do
indivduo participa da produo do ofcio. Entretanto, esses momentos limites da
experincia individual/social encontram, nesse exerccio, a possibilidade de sobreviver
dor e ao espanto e de denunciar o que se considera como socialmente inaceitvel. A
humilhao uma experincia da impotncia (ANSART, 2005:15) e do sofrimento,
continua este autor. As experincias vivenciadas nos momentos de autoritarismo so
atravessadas por humilhaes. Contar, recontar, (re)atribuir sentidos para reminiscncias,
jogar com a memria so formas de continuar vivendo.
O perodo da histria brasileira posterior ao golpe militar de 1964 e at alguns anos
ps-abertura poltica oficial conheceu momentos de profundas violncias, violncias e sob
diversos matizes: contra a liberdade cidad e contra a liberdade fsica por meio de torturas
sobre os que eram aprisionados como subversivos. Uma violncia que atingiu a muitos:
militantes e seus parentes, amigos e amores; no militantes alienados das atrocidades que
se perpetravam, mas que viviam numa relao de sociabilidade entranhada de
autoritarismo. Em Casulo das guas, uma dona de casa expressa o medo e a raiva:
Essa vida t uma loucura, meu Deus! Esse medo dentro da gente, esse clima
pesado, esse ar de morte, cheirando morte e sangue. O dinheiro no d para
mais nada. Reclamar no se pode. tanto medo enfiado dentro da boca da
gente, que a gente se borra s de pensar que est pensando que as coisas esto
uma merda [...] desconfiada, desconfiando de todo mundo, at da sombra [...], a
qualquer momento podem invadir a sua casa e matar seus filhos, ou voc e seu

142

marido. [...]. E fica aquele silncio morno e incmodo, compartilhado por todos
ns, nenhuma palavra [...]. (ALMEIDA, 1983:89)

A violncia dos governos militares no se constituiu apenas na tortura fsica e nas

prises; era tambm moral, tica e esttica. Era uma experincia do perverso.
Alguns meses depois, Marcelo saiu de casa pela primeira vez. Fazia ento um
ano que no vira o sol ou pessoas na rua. [...] Custou muito para conseguir sair e
sentir-se seguro. No incio, tremia de pnico e no era absolutamente medo
da polcia ou de ser reconhecido, apenas. A multido era um monstro ruidoso e
devorador. (DANIEL, 1984:233-234).

O momento mais crucial dessa histria de restries parece pertencer mesmo ao

perodo ps 1968, com o AI5 e at a Abertura Poltica, que trouxe de volta muitos exilados,
mas no parece pertencer a um projeto social pertinente a um grupo dotado de uma
essncia da maldade. A experincia de momentos autoritrios aponta para uma
historicidade, uma cultura histrica que se constri nas dobras de um sentido autoritrio
de sociabilidade e isto est bem delineado na literatura de Herbert Daniel.
Essas histrias dos que viveram todos ou quase todos seus anos de juventude sob
as tenses da ditadura militar suscitam o interesse do contemporneo. As narrativas de si,
nas suas variadas facetas, foram recorrentes durante os anos logo posteriores ao
movimento de abertura que, paulatinamente, devolveu aos expurgados pelo sistema
ditatorial civil-militar, o direito a cidadania brasileira, mas que, por si s, no garantiu a
resignificao da experincia dos autoritarismos e exlios. Os relatos parecem dizer em
linhas e entrelinhas, em ditos e insinuados o quanto aquelas pessoas logravam
compreender as razes pelas quais se viram mobilizados pelas causas revolucionrias ou
se poderiam no ter militado, ter adormecido. Falar de si era como liberar um dispositivo
que permitisse a compreenso da experincia turbulenta. A possibilidade de construir
vidas depois de tantas mortes anunciadas, mesmo para os que se mantiveram vivos.
Se falar ou escrever sobre si um dispositivo crucial da modernidade - como
postulado por Giddens, Calligaris, Tourraine, entre outros -, uma necessidade
cultural, o ato biogrfico faria parte do processo de reconstruo de si e do
143

mundo, [...]. O sujeito inventaria maneiras de narrar a si para repovoar um

mundo abandonado pela voz da tradio e inaugura uma aventura pela qual o
sujeito moderno aprende a si dizer, criando as condies de sua existncia.
(NBREGA, 2006:107)1

Neste artigo, teo consideraes acerca de um relato entre os que fazem parte de
uma pesquisa mais ampla, que privilegia narrativas em forma de fico, ou em forma de
memrias, com traos autobiogrficos , sob o enfoque da relao desses autores com o
autoritarismo civil-militar. Busco problematizar aspectos da historicidade que cartografa
esse perodo. Trato de um romance de Herbert Daniel Meu corpo daria um romance.
Escritor de uma escrita de si, memorialstica, ele se permitiu virar o estilo literrio
pelo avesso. A sua uma literatura rizomtica, permitindo a produo de uma
reflexividade aberta.2 No incio do livro Meu corpo daria um romance, como aviso
preliminar, afirma:
A armao do corpo do livro:
*reunir sombras e elipses onde se delineiam noes de corpo
- portanto de poltica.
*visitar um poro de encantos e ferimentos, mas um poro com direitos a
janelas para assombros, banalidades e novas linhas de fuga: para o horizonte.
*viajar sem temer escalas, em veculos que sejam fraes imprprias. Estas no
correspondem aos captulos, parcelamentos ou estaes ... Marcadas por
fraturas, so eixos da espiral, ou correntes de muitos elos, que atravessam de
ponta a ponta a narrativa. Fraes: memria, fico e fragmentos. (DANIEL,
1984:10)

Esta citao faz parte da Tese de Doutorado de NBREGA, Elisa Mariana de Medeiros, quando esta trata de
uma emergncia da modernidade no sentido da construo do sujeito moderno. Apropriei-me, entretanto,
do sentido de repovoar o mundo de sentidos, quando as referncias perdem os nexos compreensivos. O que
me parece constituir grande parte das experincias dos militantes em movimentos de resistncias que
permaneceram vivos e deram depoimentos sobre as suas experincias.
2
Quanto ao conceito de rizomtico ver: DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil Plats. Capitalismo e
esquizofrenia. Vol.1. Rio de Janeiro: Editora 34, 2004.

144

Escreveu obras de fico e libelos polticos. Militou no Partido dos Trabalhadores

(PT) e no Partido Verde (PV); tambm contra a discriminao das pessoas portadoras do
HIV. Quando militante contra o regime civil-militar, participou de vrios grupos de
resistncia armada e, muitas vezes, foi caado pela represso da qual conseguiu sempre
escapar. Nem ele sabe muito bem como
Cludio e Daniel, por uma sorte fantstica, escaparam por pouco da priso.
Todo o resto da famlia sofreu a represso. E muito violentamente. Queriam a
todo custo saber de Daniel e ningum poderia dar nenhuma informao.
Aqueles familiares sofreram uma tortura desmesurada. E quanto mais provavam
no seu susto o desconhecimento, mais parecia aos torturadores estarem
blefando. (DANIEL, 1984:234)

Permaneceu no Brasil um tempo ainda como clandestino e deixou o pas passando

pela Argentina, Frana, Portugal at voltar Frana e ser oficialmente um exilado.
Desistiu das reunies dos exilados de esquerda. Pra ele, o sectarismo e o
dogmatismo no mudaram com o exlio dos militantes de esquerda, e no se reconhecia
mais naquela espacialidade, que entendia agora como uma armadilha, uma seita. Outros
exlios o mobilizaram, sentia-se estrangeiro em si mesmo. Emudecera a linguagem afetiva
e o passaporte para um reencontro com seus afetos passou a constituir sua prioridade. Tal
deciso no implicou abandono das causas sociais: Daniel se fez engajado at sua morte
em decorrncia do HIV.
Durante o perodo de resistncia aos governos militares, para aqueles que se
envolviam com a luta armada, com a revoluo proletria -, pensar os afetos, os papis
culturalmente construdos para homens e mulheres era algo de somenos importncia.
Antes das filigranas, como eram interpretados os afetos, (ou sentimentos pequenoburgueses) era preciso casa, comida, trabalho. E era mesmo preciso casa, comida e
trabalho. Tambm educao, sade. Mas no sem lazer, mas sem abdicar do ldico e da
libidinagem. A luta de classes no contemplava todas as relaes autoritrias; essas
perpassavam a convivncia familiar, o ambiente educacional, as relaes amorosas. No
exlio, escrevendo sobre o seu envolvimento e dos seus companheiros de militncia,
Daniel expressa essa angstia:

145

Quis extirpar o sexo antigo. Aos poucos, naquele ano, adotei um sexo futuro,
novo, que naquele instante se tornava pura abstinncia. A ltima vez que trepei
com algum deve ter sido em meados de 67. Abstinente, passei toda a
clandestinidade. Sete anos (No posso deixar de escrever o prometido elogio
punheta, seno dificilmente poderei fazer algum compreender a minha
clandestinidade. Porque creio que se tivesse apagado meu sexo nunca teria
acreditado na militncia. Um militante sem sexo um totalitrio perigoso. Um
punheteiro apenas um confuso ingnuo e esperanoso) [...]. Com meu sexo
militante e transcendente bastaria, eu me afirmava, o gozo do corpo abstrato, o
corpo do guerrilheiro herico em conjugao herica com a utopia. Negava-me
aos esquisitos prazeres da terra e combatia fisicamente pela criao da Grande
Terra do Prazer. (DANIEL, 1984:164)

Negou todas as suas paixes por companheiros de militncia, ngelo, Renzo e at

mesmo por Cludio que se tornou seu companheiro por duas dcadas e at sua morte. Em
dado momento da vida de revolucionrio, Daniel resolveu negar todo o sexo
compartilhado j que no seria aceito e no se aceitava fora da sexualidade hetero.
Parte significativa da juventude nos anos 1970/1980 tencionava a criao de
mundos plurais e com outros padres de normatividade, inclusive no sentido de absorver
diversidades, perfis multifacetados. Sofriam, existencialmente, a ousadia de (re)criar
sentidos. Podiam aderir militncia poltica, mas se viam exprimidos pela normatividade
que lhes tolhiam os comportamentos sexuais dentro e fora dessa militncia. E no s
sexuais, mas tambm uma normatividade dos cnones artsticos ou das prerrogativas
revolucionrias: arte clssica ou engajada. Mais que em outros momentos, o mundo da
segunda metade do sculo XX, pensando especialmente na experincia da sociabilidade
brasileira, vivenciou suas perspectivas predominantes atravessadas pelos maniquesmos:
esquerda / direita; clssico / engajada; moral / imoral.
Em Meu corpo daria um romance, Herbert Daniel constri diversos planos
narrativos que vo formando uma colcha de retalhos, um mosaico malevel apontando
para vrias possibilidades de associaes.
[...] Posso contar todo um romance de conflitos entre minhas vontades e meu
desejo, ou seja, um romance com uma tessitura poltica que exclui, portanto,

146

uma trama regular e linear. Posso contar um romance que apresenta

capacidades em confronto com poderes, exerccios fsicos, atravs das variaes
do meu corpo. (DANIEL, 1984:277)

Desse relato, emergem suas lembranas de infncia e adolescncia: a relao

familiar e amorosa, a descoberta de uma sexualidade no normatizada socialmente, e que
conhece interdies nas mais diversas sociabilidades, inclusive na militncia poltica. Esta
ltima parece significar para o prprio Daniel a chance de esconder-se do desejo. Como
militante ele projetava a aspirao de um mundo mais justo e se fazia injusto com o seu
desejo de amar.
As histrias desses corpos subjetivadas em um corpo plural no se constituem em
denncia social direta, nem propem respostas s interdies, venham essas interdies
dos sentimentos do autor ou dos nichos de sociabilidade pelos quais circulara. O livro foi
escrito no exlio, na Frana, e publicado depois do seu retorno ao Brasil. A sua narrativa
emerge como um olhar posto sobre sua prpria memria entrelaada com o seu presente.
Fala de tudo, de si e do outro. De outro livro de Daniel, o primeiro autobiogrfico que
escreveu Passagem para o prximo sonho retirei sua autoapresentao:
Herbert, nome de pia e registro; Daniel, nome de guerra que pegou. Estudante
de Medicina na UFMG; 1,64m; crtico de cinema no rdio, Bel; dispensado do
exrcito (regular) por insuficincia fsica (miopia? p-chato?); autor de teatro
estudantil; cabelos muito enrolados, olhos castanhos e semicerrados, chato
nariz; vice-presidente do DCE da UFMG; gordinho; militante sucessivamente da
Polop, Colina, Var-Palmares e VPR; clandestino durante seis anos, sem nunca ter
sido preso; homossexual, j no mais clandestino; assaltante de banco, puxador
de carro, planejador de sabotagem, guerrilheiro em Ribeira, seqestrador de
embaixador (em nmero de dois), remanescente; leitor, sempre, sempre;
escritor de panfletos, aprendiz de ginasta; tmido no danarino; jornalista em
Portugal, em revista feminina; em Lisboa, estudante de Medicina reincidente;
casado com homem, claro, homossexual; cala 39, usa 40; massagista, garom,
caixa, leo-de-chcara, gerente, porteiro de saunas de pegao de viados, em
Paris, capitale de France, voil; discurseiro, falador trilinge inveterado,
pensante tanto quanto, com sotaque - no se nasce em Minas impunemente.
Descoberta de saber fazer quase nada de quase tudo: ocupao de vagabundo.
147

Penltimo exilado em Paris: escapou da "anistia". Sem indulto (escapou por

insulto), foi

prescrito:

reparou

em vida alheia. Escritor. (Disponvel

em:<http://reocities.com/Athens/acropolis/7051/exilio1.html>. Acesso junho 2011).

Seu retorno ao Brasil foi custoso, no recebeu anistia, coube-lhe esperar a

prescrio de suas penas e mais um pouquinho pra atender a burocracia. Passagem de ida
ou de volta? (Digo s vezes volta. Mas essa um restolho da iluso. Sempre se vai)
(DANIEL, 1984:348). Passou por aeroportos: Paris, Genebra. Aeroporto do Rio:
Tremia cada vez mais, mas no queria chorar.
O rapaz do computador, quando a mquina apitou, bateu de novo os dados.
Novo apito. Ele me diz:
-Voc estava l fora NE?
- ....
-Voc saiu naquela poca, na foi?
- Foi.
Um tempo. Ele me encarava ternamente. E declamou:
- Tempos duros aqueles heim?
Uma lgrima rolou nos olhos dele. Ele saiu apressado para ir buscar no sei
quem que poderia resolver rapidamente o meu caso. Aquela lgrima foi a
melhor recepo que j tive na vida. No sei quem aquele amigo. Mas um
amigo que amo muito. (DANIEL, 1984:330)

As pertinentes argumentaes de Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 1996) quanto

iluso biogrfica, sobremaneira discutida e citada em vrias obras historiografias, coloca
em pauta o risco de se perceber, nas histrias de vida, uma cronologia, um projeto
coerente.
A presena do impondervel, da no resposta, das alteridades intensa nos
escritos ficcionais de Herbert Daniel, seja na construo narrativa seja nos sentidos de vida
atribudos aos seus personagens. A literatura de Herbert Daniel j dimensiona um lugar da
multiplicidade e do relato de si como forma de interao com a memria.
148

Compartilho a perspectiva de cruzamento da histria e literatura como uma prtica

relacional entre duas construes de saberes, no a literatura como um documento
histrico no sentido de documento portador de um nicho de informaes. Tanto quanto a
histria, a literatura estabelece uma interface entre passado e presente e produz uma
compreenso das interpenetraes temporais/espaciais. Somos obreiros no mbito das
simbologias e nestes ofcios atribumos sentidos para as experincias.
A autobiografia, mesmo quando narrada atravs do recurso arte literria, revela
uma tenso entre o presente e o passado do protagonista e o inscreve em temporalidades,
historicidades plurais. O personagem que diz de si mesmo o que deseja que de si fique
registrado tambm revela possibilidades das espacialidades nas quais vive/viveu. Esse
campo de tenso, a partir do qual os historiadores podem problematizar a relao entre o
passado e o presente no se deixa ver com nitidez de uma equao matemtica. Se o
protagonista/narrador exprime aspectos das sociabilidades da qual fez/faz parte tambm
exprime o que os diferencia, singulariza. 3
No temos um projeto fechado nas histrias de vidas, uma cronologia prestabelecida; tambm no os temos na histria. Escritos como os de Herbert Daniel
participam da prtica de problematizar, historicamente, a experincia da ditadura militar
no Brasil e perceber as pluralidades nem sempre visveis. So momentos de uma
reflexividade que permitem a emergncia de alteridades e a desnaturalizao dos eventos
ou do que deles se diz.

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1990.

152

Atuao do IHGB do Rio de Janeiro no cenrio

cultural republicano: Ditadura civil-militar, 19691972

Jessica Suzano Luzes*

Introduo
Este trabalho apresenta reflexes a respeito do Instituto Histrico e Geogrfico do
Brasil (IHGB) do Rio de Janeiro na Repblica, em especial no perodo da ditadura militar
(1969-1972). Para tal, analisaremos a atuao do IHGB a partir das discusses e
deliberaes internas do Conselho Federal de Cultura, rgo responsvel pelas polticas
oficiais de cultura da Ditadura Militar.

Transformaes na produo cientfica do IHGB

Alguns pesquisadores1 tm se preocupado em contextualizar as atividades do
IHGB, apontando as transformaes na estrutura interna do IHGB e na produo cientfica.
Com isso, buscam compreender as diferentes atuaes na cultura brasileira conforme o
momento histrico.
Lilia Moritz Schwarcz (SCHWARCZ, 1989:5) entende o IHGB como um espao de
saber caracterstico do sculo XIX e alternativo perante outros estabelecimentos
contemporneos como os museus de histria natural, as academias de direito e de
medicina, entre outros...

Jessica Suzano Luzes, Ps-graduada em Arte e Cultura pela Universidade Cndido Mendes, UCAM.
GOMES, ngela Maria de Castro (2009), GUIMARES, Manoel Luiz Salgado (1988), SCHWARCZ, Lilia K. Moritz
(1988).

153

Com a concretizao da Independncia poltica, em 1822, desenvolvem-se

instituies responsveis por auxiliar a organizao do Estado Nacional Brasileiro, como a
Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional (SIAN) e o Instituto Histrico e Geogrfico do
Brasil (IHGB).
De acordo com Schwarcz (SCHWARCZ,1989:07), a SIAN, criada em 28 de fevereiro
de 1827, auxiliaria o Estado Nacional Brasileiro a realizar a centralizao do pas e seu
desenvolvimento enquanto Nao. Ainda dessa fonte a informao de que, a partir das
reunies dos membros do SIAN surgiu a idia de uma associao cientfica destinada a
coligir, metodizar, publicar ou arquivar documentos necessrios histria e geografia do
Brasil, o IHGB, cuja primeira sesso ordinria data em 1 de dezembro de 1838.
Manoel Salgado Guimares (GUIMARES, 1988) afirmou que tanto o SAIN quanto o
IHGB desenvolveram projetos de natureza global, procurando viabilizar a integrao das
diversas regies do pas.
Desta forma, ressaltou que o IHGB do Rio de Janeiro no se mantinha isolado, pois
pretendia manter vnculo com as instituies congneres, quer nacionais, quer
internacionais; assim, construa um discurso no apenas de um estabelecimento carioca,
mas principalmente como representante oficial diante de outros discursos tidos como
parciais.
Schwarcz (SCHWARCZ, 1989:07) analisou a produo cientfica do IHGB, e destacou
que de 1838 at a primeira dcada da Repblica, o instituto tinha os textos de geografia
como a sua segunda maior produo cientfica.
Estes documentos eram utilizados em conflitos diversos, litgios em andamento na
poca, que envolviam demarcao de territrios. Como por exemplo, a disputa pela regio
do Acre, que envolvia diversas naes estrangeiras, cuja contenda fora dada a favor do
Brasil, integrando tal territrio Nao brasileira, causa esta defendida pelo baro do Rio
Branco, scio efetivo do IHGB.
Desta maneira, constatamos que tal instituto, muita das vezes, produzia pesquisas
a favor de questes imperiais, sendo utilizadas at em conflitos exteriores. Logo, este
sempre fora financiado pelo Estado Imperial, conforme assinalou Guimares:
Cinco anos aps a sua fundao, as verbas do estado Imperial j representavam
75% do oramento do IHGB, porcentagem que tendeu a se manter constante ao
longo do sculo XIX. Tendo em vista, para a realizao de seus projetos
154

especiais, tais como viagens exploratrias, pesquisas e coletas de material em

arquivos estrangeiros, o IHGB se via obrigado a recorrer ao Estado com o pedido
de verbas extras, pode-se avaliar como decisiva a ajuda do estado para sua
existncia material. (GUIMARES, 1988: 9)

Tal aproximao foi apontada por ngela de Castro Gomes (GOMES, 2009) como
causa de problemas organizacionais e polticos do IHGB, no incio da Repblica, haja vista
o estreito vnculo com o regime monrquico e com o prprio Imperador Dom Pedro II.
interessante destacar que o incio da Repblica2 marcado pelo intenso debate
entre intelectuais em torno da imagem do novo regime, havendo disputas para alcanar o
imaginrio popular, e recri-lo dentro dos valores republicanos.
Jos Murilo de Carvalho (CARVALHO, 1990) afirmou que intelectuais dotados de
diferentes concepes de repblica buscavam expandir suas percepes para o mundo
extraelite, enfocando um pblico de baixo nvel de educao formal. Para alcan-los,
adotaram, ao invs de discursos requintados, sinais universais, de leitura mais fcil, como
as imagens, as alegorias, os smbolos, os mitos.
Esse autor acrescenta que o imaginrio social um dos elementos relevantes para a
legitimao de qualquer regime poltico, alcanando as aspiraes, medos e esperanas
de um povo. Sendo assim, a manipulao deste fundamental em momentos de
transformao poltica e social, nos quais se redefinem as identidades, objetivos, e se
reorganizam o passado, presente e futuro.
Neste novo regime poltico, segundo Gomes (GOMES, 2009), os scios do IHGB
passaram a reformular a produo do conhecimento histrico. Ela revela ainda que, apesar
das dificuldades vivenciadas pela instituio, o IHGB era um local relevante para a poca,
j que neste eram realizadas discusses sobre como deveria ser a histria, e importantes
reflexes sobre possveis projetos de futuro que buscavam a modernizao do pas.

Havia no Brasil pelo menos trs correntes que disputavam a definio da natureza do novo regime: o
liberalismo americana, o jacobinismo francesa, e o positivismo. As trs correntes combateram-se
intensamente nos anos iniciais da Repblica, at a vitria da primeira delas, por volta da virada do sculo.
(Carvalho, 1990:9)

155

Diferenciou a produo histrica construda na monarquia, cujas discusses eram

direcionadas ao imperador, da Repblica, na qual se assumiram outros compromissos,
conforme se verifica no trecho:
Exatamente por isso, como ocorreu em inmeros casos de formao de Estados
nacionais modernos, o destinatrio dos discursos cientficos era outro, o que
ganhava especial fora no caso da histria do Brasil, por seu sabido e acreditado
valor pedaggico. Sem descurar da educao das elites governantes, que
tinham muito o que aprender com os heris e os grandes eventos da histria
privada, o interlocutor privilegiado da narrativa era o prprio povo brasileiro, a
ser criado em um movimento simultneo ao da construo de uma histria, em
que ele era tambm um protagonista, alm de destinatrio.(GOMES, 1990: 13)

Neste segmento do texto, Gomes apresenta um aspecto inovador, o povo como

interlocutor privilegiado, contudo salientou que no houve uma ruptura total, pois os
scios desejavam manter como caracterstica central a relao entre o saber erudito
dahistria e seu valor pedaggico, ou pragmtico nos anos iniciais da Repblica.
Esta relao era considerada pelos scios da instituio, como a principal distino
entre a histria e as cincias sociais, j que aquela tinha como misso fazer conhecer o
passado comum de uma nao e, desta forma, incentivar o amor ptria de seus
cidados.
Desta maneira, tais intelectuais3 so considerados profissionais responsveis pela
produo de bens simblicos, fundamentais consolidao de regimes polticos
modernos, que se estruturam cada vez menos no uso da fora.
Sendo assim, uma das tarefas do historiador a produo de um passado comum
a uma determinada sociedade, elaborando referenciais que garantam a origem, e
continuidade no tempo, muita das vezes revelia das mudanas que possam ter
efetivamente ocorrido.

Gomes (2009- 26) mencionou que a noo de intelectual no definida, na poca, no tem carter negativo
para a sociedade brasileira e para seus intelectuais, j que mesmo na Europa do sculo XIX, onde h muito
existiam instituies como universidades, museus, arquivos, associaes literrias e cientficas, essa distino
em andamento.

156

Gomes (GOMES, 2009) constatou que nas trs primeiras dcadas do sculo XX, o
IHGB passou por um sistemtico investimento poltico e intelectual que buscava reerguer
a instituio e reconduzir as discusses sobre a produo da histria e das memrias
nacionais.

O investimento em polticas pblicas de cultura no perodo da Ditadura

Militar (1964-1984)
A literatura4 tem mostrado que o investimento maior na rea da cultura se encontra
nos perodos autoritrios, em especial, na Era Vargas (1930-1945) e a Ditadura Militar
(1964-1984).
Em 30 de novembro de 1937, temos a criao da Secretaria de Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional (SPHAN)5, agncia federal de proteo ao patrimnio, perodo em que
a Educao e Cultura tornam-se responsabilidade do governo federal.
A histria do SPHAN costuma ser definida em trs fases. A primeira de 1937 a 1967.
Uma segunda seria de 1967 a 1979, gesto de Renato Soeiro, no muito lembrada pela
historiografia do patrimnio, tida como continuista da fase anterior. A terceira fase, de
1979 a 1982, dirigida por Alosio Magalhes classificada como renovadora, onde novas
frentes so adotadas, como a valorizao da cultura popular.
Jos Reginaldo Gonalves (GONALVES, 1996) examinou os discursos polticos de
Rodrigo de Melo Franco de Andrade e do antigo Sphan (Secretaria de Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional), no perodo de 1937 at final da dcada de 1970, ressaltando o
empenho deste para a preservao da tradio brasileira, entendida como singular por ser
resultado da interao de ndios, africanos e europeus. E a renovao ideolgica e
institucional desta poltica, defendida por Alosio Magalhes, que ao invs de valorizar a

Miceli (1984), Gomes (2000), Lippi (2008), Calabre (2009)

Atentamos a variada denominao referente a tal rgo. De 1946 a 1970 mudou para Diretoria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (DPHAN); no perodo seguinte, 1970 a 1979, recebeu o nome de
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); entre 1979 a 1990, tornou-se Secretaria
(SPHAN) que em 1990 foi extinta por decreto, e passou a funcionar como Instituto Brasileiro de Patrimnio
Cultural (IBPC) at 1994; deste ano em diante, voltou a ser Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN).
5

157

tradio6, o passado, enfatizava a forma como as populaes locais lidavam com sua
realidade.7
Gonalves alertou que desde o perodo imperial j havia discusses sobre a
identidade nacional, sendo que no sculo XIX enfocava-se a ideia de raa, mas no incio do
sculo XX passou-se a valorizar questes culturais, buscando a brasilidade, essncia, a
identidade da nao brasileira.
interessante destacar, que nesta anlise, as narrativas, algumas vezes, opostas
tratam-se de diferentes estratgias de atuao no cenrio cultura, conforme se observa no
trecho:
A partir da segundo metade dos anos setenta, a narrativa assumida por
Rodrigo e pelo antigo SPHAN veio a ser desafiada por Alosio e seus seguidores,
que faziam uso de uma nova estratgia de narrao da identidade nacional
brasileira e, consequentemente, assumiam uma concepo diversa do
patrimnio cultural. As posies assumidas nesse debate podem ser
interpretadas como efeitos de diferentes estratgias de autenticao da
identidade nacional. (GONALVES, 1996: 37)

Ao investigarmos o perodo da ditadura militar (1964-1984) verificamos que esta

estimulou a construo institucional de uma poltica de cultura em finais de 1960 e incio
de 1970, especialmente nas gestes dos ministros da educao e cultura Tarso Dutra,
Jarbas Passarinho e Ney Braga. (MICELI, 1984)
O Conselho Federal de Cultura (CFC) foi institudo pelo Decreto n 74, de 21 de
novembro de 1966, cuja atribuio principal era a elaborao da poltica nacional de
cultura.

Como Rodrigo, Alosio defende a formao brasileira em amerndios, africanos e europeus. Contudo, os
amerndios e os africanos no esto inseridos numa lgica de evoluo universal em direo civilizao,
mas sim como formas de vida social e cultural atuais, diversificadas e em constante alterao.
7
Alosio Magalhes no enfatizava apenas a tradio, remetendo ao passado, mas principalmente o
presente, chegando a substituir a noo de patrimnio histrico e artstico de Rodrigo pela noo de bens
culturais (Magalhes [1979] 1984:40-44).Os bens culturais referem-se produo do cotidiano da
populao, sendo necessria a aproximao dos profissionais que lidam com o patrimnio com as
populaes locais, e desta forma o entendimento da forma como estes constroem a sua realidade.

158

Integravam tal Conselho, historiadores, literatos e antroplogos pertencentes,

principalmente, Academia Brasileira de Letras e ao Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro.
A questo do patrimnio enfatizada no decreto de criao do CFC, conforme se
verifica nos estudos de Lia Calabre (CALABRE, 2009) a respeito das atribuies do Conselho
em relao s organizaes da rea cultural:
[...] conceder auxlio s instituies culturais oficiais e particulares de utilidade
pblica, tendo em vista a conservao e a guarda do seu patrimnio artstico e
biogrfico e a execuo de projetos especficos para a difuso da cultura
cientfica, literria e artstica, [...] (Decreto-lei n74, de 24 de novembro de 1966,
artigo 2, alnea e)

Alm disto, Calabre (CALABRE, 2009) menciona a existncia de um artigo especial

para a Cmara do Patrimnio, que considerava no apenas o patrimnio edificado, sendo
tambm objetos de ateno acervos e documentos bibliogrficos, como por exemplo, os
preservados pelos institutos histricos e geogrficos espalhados pelo pas.
O CFC estava dividido em quatro cmaras: artes, letras, cincias humanas,
patrimnio histrico e artstico nacional, sendo que tambm havia uma comisso de
legislao e normas exercendo o papel de uma quinta cmara. Inicialmente havia vinte e
quatro membros designados pelo presidente da repblica, distribudos por tais cmaras.8
Calabre (CALABRE, 2006) afirma que, j na segunda metade do ano de 1972, o
rgo passava por dificuldades financeiras, fazendo com que inmeros projetos no
fossem apoiados na ntegra, chegando a negar auxlio para a maioria destes. Mesmo com
problemas, o CFC teve um papel relevante, no que se refere vida cultural do pas, pois
ajudou na regularizao e institucionalizao da cultura brasileira, ocasionando em
mudanas significativas nos programas e polticas culturais.

Cada uma delas recebia solicitaes diversas como: pedidos de auxlio, reconhecimento, apoio, estudos,
etc. Essas eram distribudas, sendo analisadas pelas respectivas reas. Aps uma avaliao inicial, emitiam-se
pareceres para serem votados em reunio plenria.

159

No mapa demonstrativo dos convnios celebrados entre CFC e o IHGB, no perodo

de 1969 a 1970, encontramos um total de 11 convnios, sendo que sete eram para a
manuteno e custeio do Instituto.

Fonte: Mapa demonstrativo dos convnios celebrados pelo Conselho Federal

de Cultura no perodo de 1969-1972. Conselho Federal de Cultura - Ministrio
da Educao e Cultura

A investigao minuciosa dos convnios9e dos pareceres publicados nos

peridicos10permite a anlise dos intelectuais envolvidos e de seus argumentos. Como
exemplo, podemos mencionar o convnio de 196911, cuja finalidade era o aumento de
subsdio ao IHGB do Rio de Janeiro, sob a alegao de que tal estabelecimento se
encontrava em crise.

9
Os processos, ofcios expedidos e recebidos, correspondncias expedidas e recebidas, memorandos,
pareceres, telegramas, portarias e convnios esto arquivados no Palcio Capanema, sendo higienizados,
avaliados, identificados, descritos, organizados e acondicionados pela equipe, da qual eu fiz parte, orientada
pela historiadora Lia Calabre, Chefe do Setor de Polticas Culturais da Fundao Casa de Rui Barbosa.
10
O CFC editou mensalmente a revista Cultura, entre 1967-1970, este divulgava as diretrizes do MEC e os
artigos dos membros do Conselho, e em 1971, este peridico fora nomeado de Boletim do Conselho Federal
de Cultura.
11
Foram encontrados o convnio e a prestao de contas no Palcio Gustavo Capanema e o parecer na
Revista Cultura, do Conselho Federal de Cultura (CFC) - Ministrio da Cultura e da Educao (MEC) no ano 3,
1969 Ms de Agosto. Nmero 547 - Processo n 853/69 - Auxlio.

160

No processo, Amrico Jacobina Lacombe12, presidente do IHGB, mencionou

documentos histricos no seu apelo, como o Almanaque Laemmert13. Conforme se
constata no trecho:
[...] guisa de justificativa do intersse que o Conselho deve dispensar ao caso,
dois documentos significativos, um, fotocpia de pgina do Almanaque
Laemmert para 1868, em que o Instituto figura entre as entidades
subvencionadas pelo poder Pblico, com 7 contos de ris, entre a Biblioteca
Nacional e a Academia de Medicina, e outros trecho do Relatrio do Ministro do
Imprio em 1855, em que as suas atividades se capitulam entre as dos rgos da
administrao nacional; porque, em verdade, sempre teve o seu relevo de uma
instituio diretamente amparada pelo Estado. (Processo n 853/69 Auxlio)

Neste trecho, o IHGB buscou rememorar o seu lugar historicamente junto ao

Estado, ressalvando estar entre os estabelecimentos resguardados aos cuidados do Estado
deste desde o Brasil Imprio. A Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(CPHAN) aprovou tal pedido, sendo este relatado por Hlio Vianna, conselheiro, que, no
parecer final, o CFC defendeu a ampliao do subsdio ao IHGB alegando a importncia
considerada indispensvel para a subsistncia, durante o ano, de to benemrito
estabelecimento, ligado atravs de 130 anos de trabalho vida cvica e cultural da
Nao.14

12

Amrico Jacobina Lacombe fora convidado pelo Ministro Gustavo Capanema a ser diretor da Casa de Rui
Barbosa em 1939. Esta fora inaugurada em 1930, sendo na sua origem era apenas um museu, destinado a
guardar a memria do ilustre brasileiro que ali viveu de 1895 a 1923. Ficou na direo at 1967, quando se d
a transformao desse rgo do antigo Ministrio da Educao e Cultura em Fundao A partir de ento,
tornou-se presidente desta Fundao at 1993. Como presidente da Fundao Casa de Rui Barbosa,
transformou o museu, destinado a preservar a antiga residncia, os mveis, a biblioteca e o arquivo do
grande brasileiro, posteriormente tornou-se centro de pesquisas e editora.
13
Almanaque administrativo, mercantil e industrial da Corte e da Provncia do Rio de Janeiro (1848-1889)
Este era uma revista de notabilidades profissionais, comerciais e industriais e continha a relao dos nomes
de fazendeiros, comerciantes, negociantes, vereadores e membros da guarda nacional. Citaes e
referncias a documentos eletrnicos. Online: disponvel na Internet via: www.crl.edu/content;pindex.htm.
14
Revista Cultura, do Conselho Federal de Cultura (CFC) - Ministrio da Cultura e da Educao (MEC) no ano
3, 1969 Ms de Agosto.

161

Em 1969, a Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico era formada por Pedro

Calmon (presidente), Afonso Arinos de Melo Franco, Augusto Meyer, Hlio Vianna, Dom
Marcos Barbosa e Renato Soeiro.
Destes seis conselheiros, trs ocupavam duas funes no CFC, ou seja, pertenciam
tanto a Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico a Comisso de Legislao e Normas,
sendo que dois eram scios do IHGB: Afonso Arinos de Melo Franco e Pedro Calmon.15
Maria Madalena Diegues Quintella (MICELI, 1984:115) desenvolveu um estudo
sobre as elites culturais no Brasil. Em sua pesquisa, Quintella optou por instituies que
atuavam em diferentes campos do saber, e que possuam perodos de vida diferentes no
panorama cultural, como o IHGB e o CFC. Nesta investigao, a autora procurou
compreender a correlao entre o tipo de instituio e as metas culturais a que elas se
propunham.
Para ela, as instituies relativamente antigas, como IHGB, tendiam a uma
autoculturao voltam-se para si mesmas, girando esta introspeco em torno de seus
membros.
Desta forma, o IHGB reverencia o passado para legitimar sua posio no universo
cultural (idem, ibidem, 133), e uma das formas de garantir este prestgio era salvaguardar
fontes inacessveis, protegendo assim documentos que continham informaes sobre o
passado da Nao.
Desta forma, o IHGB vive de sua memria e para a preservao de seu patrimnio
cultural. Enquanto as mais recentes, como o CFC, demonstram maior exteriorizao e,
sobretudo, se dedicam a conciliar seus objetivos com os objetivos pblicos. (idem,
ibidem, 116)

Consideraes finais
Neste estudo pretendemos mostrar os contextos de maior investimento em
politicas culturais: ditadura Vargas (1930-1945) e a ditadura militar (1964-1984). Segundo
Gonalves (1996), nestes momentos temos a elaborao de diferentes concepesde

15

Idem.

162

patrimnio, havendo preocupaes e atividades especficas, implicando assim em

diferentes formas de atuao das instituies.
Ao enfatizarmos o perodo da ditadura militar em finas da dcada de 1960 e incio
da dcada de 1970, verificamos que orgo responsvel pelas polticas pblicas de cultura
da ditadura militar, o CFC,considerava os documentos do IHGB enquanto patrimnio a ser
resguardado pelo Estado.
Desta forma, o IHGB recorria ao CFCbuscando diversos tipos de auxlio, sendo que
no perodo de 1969 a 1972, encontramos, em sua maioria, pedidos referentes ao custeio e
manuteno da Instituio.

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Histricos e geogrficos brasileiros. So Paulo: IDESP, 1989.

164

Historiografia dos
Contemporneo

intelectuais

no

Brasil

Ana Marlia Carneiro*

As ltimas dcadas do sculo XX foram palco de novas abordagens na histria dos

intelectuais, notadamente na historiografia francesa. Esse novo flego de renovao da
histria dos intelectuais se situa no movimento de renovao da histria poltica e da
chamada Nova Histria Cultural. Nessa configurao, o estudo dos intelectuais se deu a
partir de novas contribuies e desafios tericos metodolgicos, como a noo de
sociabilidade e gerao, as questes postas pela histria do tempo presente, as novas
reflexes acerca das relaes dos intelectuais com o Estado e o papel das elites culturais.
O objetivo perceber, atravs de um panorama historiogrfico, de que maneira a
produo brasileira dialogou com essa literatura produzida sobre os intelectuais,
sobretudo no domnio da poltica, delineando que tipo de abordagens e perspectivas
foram manipuladas com o propsito de examinar as especificidades da intelectualidade
brasileira.
A prpria noo de intelectual tributria da tradio francesa e gestada em uma
configurao espacial e temporal especfica. Vale lembrar que estamos tratando da
concepo de intelectual moderno, que comea a se configurar na segunda metade do
sculo XIX, tendo como um dos seus pressupostos fundamentais a conformao de um
espao pblico e da imprensa. Naturalmente, as diversas conjunturas histricas ao longo
do sculo XX conformaram geraes intelectuais distintas; no entanto, procura-se aqui
primeiramente delinear a noo de intelectual a partir de alguns aspectos invariantes.
A referncia clssica nos estudos sobre intelectuais remete ao caso Dreyfus, famoso
episdio ocorrido em fins do sculo XIX envolvendo Alfred Dreyfus, judeu, capito do

Ana Marlia Carneiro, especializao em Histria e Culturas Polticas pela Universidade Federal de Minas
Gerais, UFMG.

165

exrcito francs acusado injustamente por crime de espionagem poltica. As contradies

que envolveram seu julgamento provocaram grande polmica na sociedade francesa,
polarizando a opinio pblica. Um marco importante desses debates a publicao de
uma petio que viria a se tornar um manifesto intelectual: Jaccuse, do escritor mile
Zola, onde os assinantes demandavam a reviso do processo de Dreyfus em nome da
justia. Aqueles que defendiam Dreyfus ficaram conhecidos como dreyfusards (esquerda
progressista), e foram designados pejorativamente pelos antidreyfusards (direita
conservadora) como intelectuais.
A descrio desse caso importante na medida em que traz tona aspectos
importantes na definio de intelectual. O primeiro deles a questo da existncia de uma
esfera pblica: o termo intelectual vinculado ideia de interveno no espao pblico.
Se as primeiras dcadas do sculo XX constituram-se em um importante marco pra
conformao de uma espcie de intelectual francs, as dcadas de 1950 e 1960 tambm
representam a gestao de outro tipo de intelectual, que se pode chamar de polticorevolucionrio. Pode-se dizer que Jean-Paul Sartre se tornou um smbolo por excelncia
desse modelo de intelectual engajado.

Apesar dos contextos distintos e processos

particulares de cada regio, a intelectualidade francesa e brasileira desse perodo partilhou

de muitos referenciais comuns.
Proponho uma reflexo sobre a intelectualidade brasileira da dcada de 1960 e
1970, mais precisamente, de uma cultura revolucionria partilhada em grande medida
pelos meios intelectuais de esquerda. Nessa anlise, pretendo perceber de que maneira a
historiografia brasileira consegue dialogar com a literatura, principalmente francesa,
produzida sobre os intelectuais. Nesse sentido, os intelectuais brasileiros e sua proposta
revolucionria atravs do teatro, literatura, artes plsticas, cinema, msica, estavam
articulados em um movimento contestatrio mais amplo, cujo marco simblico foi
justamente o maio de 1968 na Frana.
Os historiadores Jean-Franois Sirinelli e Pascal Ory (SIRINELLI; ORY, 2002: 218-224),
para assinalar a amplitude e a intensidade tomada pelo movimento, percebe no Maio de
1968 a formao de uma internacional das referncias. Os movimentos, dos quais o maio
francs se tornou a expresso mais difundida, ocorriam em diversas partes do globo e se
interligavam de mltiplas formas. Atitudes, experincias e vises de mundo que
assumiram formas diversas, propostas distintas e alcances variados, encampadas,

166

basicamente por setores diversos da juventude de esquerda. Maio de 1968 configura-se

em um momento emblemtico aonde se cruzam mais do que referncias culturais; de
forma mais ampla, conforma-se uma nova maneira de ver e agir sobre o mundo, a recusa
das hierarquias, da autoridade, de poderes institudos. Tratar de 1968 implica em no se
aprisionar a um limite cronolgico preciso, mas simboliza a compreenso de um esprito
de poca de mbito mundial; partindo dessa concepo de balizas mveis, podemos
pensar tambm o contexto da guerra do Vietn, a Revoluo Cubana de 1959, a Primavera
de Praga, o movimento hippie e pacifista nos EUA. Naturalmente, no podemos afirmar
que esse horizonte de expectativas conformado por 1968 foi hegemnico; ocorreram,
simultaneamente, outras propostas e vises de mundo que no exprimiram esse vis
contestador podemos citar aqui a produo da bossa nova e da jovem guarda, em que
parte significativa dos seus integrantes no assumiram um tom politizado.
O Brasil da dcada de 1960 vivenciou essa atmosfera revolucionria atravs do
sentimento de possibilidade de mudanas profundas na sociedade brasileira, apostando
em uma modernidade alternativa quela proposta pelo capitalismo norte-americano ou
pela modernizao conservadora impelida pela ditadura civil militar instaurada no pas.
Alguns artistas-intelectuais, em geral militantes ou simpatizantes da esquerda, foram os
porta-vozes dessa possibilidade de transformao. A arte revolucionria passou a ser
produzida como instrumento privilegiado para agir no espao pblico e na poltica, como
meio de se atingir a revoluo social. Em particular, os escritores, dramaturgos, cineastas e
demais artistas ligados ao Partido Comunista Brasileiro (PCB) tinham como objetivo a
popularizao da arte, procurando expressar os supostos interesses do povo. Na esquerda
mais radicalizada, essa proposta carregava consigo a concepo de uma vanguarda que
teria como tarefa a conscientizao do povo para a emancipao.
Ao longo da sua obra, o socilogo e historiador Marcelo Ridenti (RIDENTI, 1993;
2000; 2010), inspirado na formulao terica de Raymond Williams, se vale do conceito de
estruturas de sentimentos para pensar, especialmente referindo-se s artes, o
surgimento de um imaginrio crtico a brasilidade revolucionria nos meios artsticos e
intelectuais brasileiros nas dcadas de 1950 e 1960 e depois sua transformao e
(re)insero institucional a partir de 1970 (dcada que assiste ao declnio dessa expresso
poltico-ideolgico-identitria). Pode-se dizer que a brasilidade revolucionria seria uma
forma peculiar de articular uma identidade nacional brasileira com um projeto de

167

revoluo socialista ou nacional-democrtico cuja ocorrncia foi notada por Marcelo

Ridenti em amplos setores da esquerda. Uma viso de mundo gestada antes da resistncia
ditadura, tendo um perodo de incubao entre 1946 e 1964, quando diversos artistas e
intelectuais brasileiros estavam frente de uma proposta revolucionria para o Brasil. Em
particular, os membros do PCB foram agentes expressivos na construo da brasilidade
revolucionria. De acordo com Ridenti, somente na dcada de 1960,
paradoxalmente junto com o desenvolvimento da indstria cultural e com o
crescimento das possibilidades de institucionalizao profissional nos meios
intelectualizados a brasilidade revolucionria chegaria ao apogeu como
construo de artistas e intelectuais, consolidando-se como estrutura de
sentimento. (RIDENTI, 2010: 12)

Algumas das manifestaes na dcada de 1960 mais expressivas do meio artstico e

intelectual que carregavam um teor contestatrio seriam as obras clssicas produzidas no
incio do Cinema Novo: Vidas Secas, de Nelson Pereira dos Santos; Deus e o Diabo na Terra

do Sol, de Glauber Rocha; Os Fuzis, de Ruy Guerra; a dramaturgia produzida pelo Teatro
Oficina e pelo Teatro de Arena (autores como Augusto Boal, Oduvaldo Vianna Filho,
Gianfrancesco Guarnieri e peas e espetculos como Arena conta Zumbi, Arena conta

Tiradentes e o show Opinio) e tambm a obra de Dias Gomes; na msica, a cano

engajada de Edu Lobo, Geraldo Vandr e depois em claro desacordo em algumas
questes mais ortodoxas, embora partilhando uma espcie de substrato subversivo , os
tropicalistas e os mutantes; na literatura. Todas essas produes, sua maneira, imbudas
se um sentimento de nostalgia e de mal-estar com o presente procurava no passado uma
raiz popular para construir uma nova nao, muitas delas idealizavam o homem do povo,
sobretudo do campo, como smbolo da revoluo brasileira. Os temas recorrentes eram a
denncia da explorao e da pobreza, sobretudo no campo, a condio de vida subumana
dos camponeses; a reforma agrria, a conclamao do povo brasileiro a lutar em uma
revoluo, ao lado dos povos oprimidos do Terceiro Mundo e da Amrica Latina.
Esses anseios tinham como pano de fundo mudanas que estavam em curso na
sociedade brasileira. O Brasil foi o palco de um acelerado processo de urbanizao entre os
anos de 1950 e 1970, quando a maioria da populao, antes difusa na zona rural, se

168

concentra nas cidades. Em 1964, com a derrubada de Goulart pelo golpe civil-militar, se
instaurava um dos perodos mais repressivos da histria brasileira; as manifestaes
depois de 1968 no Brasil (ano em que a ditadura recrudescia a represso, com a
instaurao do AI-5) passaram a ser pautadas pelo combate contra a ditadura. Foi em 1968
que ocorreu a passeata dos cem mil, quando estudantes, professores, intelectuais
tomaram as ruas para protestar contra a ditadura. Tambm em 1968, fortaleciam-se as
demandas do movimento estudantil, pelo ensino pblico e gratuito e por amplo acesso ao
ensino superior. Essa proposta contestatria estava ligada a mudanas comuns que
ocorriam no cenrio internacional, que incluam a luta pelo acesso ao ensino superior por
uma camada mais ampla da populao, mas tambm o surgimento da televiso e a
incorporao de eletrodomsticos na vida cotidiana, o aumento das camadas mdias, a
urbanizao, a liberao sexual.
Algumas consideraes interessantes podem ser extradas da leitura de Ridenti.
Primeiramente, o autor chama ateno para a aproximao de afinidades entre os artistas
e a poltica na Amrica Latina: no campo literrio, houve um processo de converso dos
escritores em intelectuais, no sentido de se tornarem homens pblicos. Eles se valiam de
revistas poltico-culturais para difundir suas ideias para um pblico amplo (RIDENTI, 2010:
97). No Brasil aconteceu algo semelhante, no s no campo literrio. Em diversas reas os
artistas passaram a ter um estatuto de intelectual, como Caetano Veloso e Chico Buarque.
A Revista Civilizao Brasileira, de grande tiragem, principalmente depois do golpe de
1964, passou a publicar debates de escritores, cineastas, dramaturgos e outros artistas.
Ao trazer a noo de interveno no espao pblico para pensar a concepo do
artista-intelectual, Ridenti traz a tona um dos elementos fundamentais da configurao do
intelectual moderno.
Nesse sentido, de acordo com Sirinelli (SIRINELLI, 1998: 261), sob o signo de

homens de cultura, esto reunidos os criadores culturais (os que participam da criao
artstico-literria) e os mediadores culturais (aqueles que difundem os conhecimentos
dessa criao). Essas elites culturais se definiriam principalmente pelo reconhecimento
(pelos pares e pela sociedade) e pela sua capacidade de ressonncia e de amplificao, ou
seja, pelo seu poder de influncia. Naturalmente, nem todo mediador cultural um
intelectual. Importa, alm de se tratar de uma elite cultural, pensarmos a principal funo
social a ser desempenhada pelo intelectual: a interveno no espao pblico.

169

A noo de engajamento articulada noo de elites culturais fica mais clara na

definio de intelectual proposta por Sirinelli: a primeira definio de intelectual, mais
ampla, de natureza sociocultural, abrange mediadores e criadores culturais, articulados em
torno da produo, difuso e recepo da cultura. Nessa categoria esto o jornalista, o
escritor, o professor secundrio, enfim, todos aqueles que produzem e divulgam
conhecimento. A segunda definio, mais estreita, de natureza poltica, baseada na
noo de engajamento do intelectual na vida da cidade. As duas definies parecem ser
complementares; Sirinelli afirma que a acepo poltica no autnoma da sociocultural,
uma vez que as duas englobam tanto a notoriedade e a especializao, atribuies sociais
que o intelectual pe a servio de uma causa. Nesse sentido, o debate entre as duas
definies em grande medida um falso problema, e o historiador do poltico deve partir
da definio ampla, sob a condio de, em determinados momentos, fechar a lente, no
sentido fotogrfico do termo (SIRINELLI, 1996: 246). Vale ressaltar que a aproximao
entre intelectuais da dcada de 1960 e as culturas polticas de esquerda se constitui uma
relao contingente de uma configurao especfica, e no essencial. Embora a concepo
de intelectual moderno, tributria da tradio francesa, esteja associada esquerda
progressista francesa envolvida no caso Dreyfus (os dreyfusards), a natureza do
engajamento e perspectiva de interveno na sociedade, seja conservadora, reformista ou
revolucionria, no qualifica a condio de intelectual.
Ao comentar o engajamento de artistas-intelectuais atravs da veiculao das suas
ideias em uma revista, Ridenti remete a um conceito caro histria dos intelectuais: as

estruturas de sociabilidade, expresso desenvolvida por Sirinelli. As estruturas de

sociabilidade seriam as redes aos quais os intelectuais aderem, como uma revista, um
conselho editorial, os partidos polticos, manifestos, abaixo-assinados, bares, cafs, saraus,
cine-clubes, etc. Esses lugares, naturalmente, variam de acordo com cada poca e o grupo
de intelectuais especfico. O estudo de uma revista, por exemplo, poderia ser abordado a
partir de duas dimenses: alm de permitir um estudo do espao de sociabilidade e das
relaes afetivas, servem como lugar para anlise do movimento das ideias que se
propagam em determinada poca. Na dcada de 1960, embora tenha j perdido muito da
sua influncia de anos anteriores, o PCB pode ser tratado como um lugar de sociabilidade
de muitos artistas-intelectuais. Na mesma poca, a Editora Civilizao Brasileira e seus

170

peridicos conseguiram formar um espao de discusso acessvel aos intelectuais de

esquerda.
Ao tratar os artistas-intelectuais da dcada de 1960, embora no empregue o
termo, Marcelo Ridenti empreende um estudo que poderia ser pensado a partir do
conceito de gerao, elaborado por Sirinelli. Para o autor, a brasilidade revolucionria
compartilhada por artistas e intelectuais na dcada de 1960 no surgiu do nada, tem razes
na dcada de 1920, foi tributria de experincias anteriores, herdeira de lutas sociais
diversas que envolveram anarquistas, comunistas, positivistas, tenentistas e outras
inspiraes intelectuais e polticas, e teve o seu amadurecimento no final dos anos 1950. A
ideia de gerao permite trabalhar justamente com a ideia da incubao, gestao.
Aprofunda a noo de processo, dando-lhe sentido em um conjunto especfico de atores
sociais que correspondem a um mesmo parmetro de idade, partilham experincias e
pode ser compreendida no sentido de estrato demogrfico, unido por um acontecimento
fundador que por isso mesmo adquiriu uma existncia autnoma (SIRINELLI, 1996: 255).
O conceito de gerao, para alm da proposta de Sirinelli, articulada em redes locais,
permite pensar os intelectuais em 1960 no Brasil em dilogo com outros intelectuais fora
do pas. Havia um trnsito, no s de pessoas (Glauber Rocha morou em Havana, Jorge
Amado passou um longo perodo na Unio sovitica, Caetano Veloso morou em Londres,
etc), mas de ideias que no ficavam encerradas no interior das fronteiras nacionais. A
gerao de 1960 no Brasil estava em sintonia com os intelectuais de outros pases que se
preocupavam com questes semelhantes, como intelectuais europeus de esquerda, como
os filsofos Jean Paul Sartre, Louis Althusser, Michel Foucault e Hebert Marcuse ou o
cineasta comunista Pier Paolo Pasolini.
Na historiografia brasileira que trata sobre os intelectuais nesse perodo, percebese o estabelecimento de um relativo consenso em relao ao declnio, a partir de 1970,
dessa gerao de artistas-intelectuais brasileiros que estiveram, nos anos 1960, marcados
pela arte engajada. A partir da dcada 1970, aos poucos o sentimento revolucionrio que
animava o cenrio artstico intelectual foi perdendo fora, comeou a se conformar a um
novo ambiente. Os motivos dessa mudana ou crise, para alguns so de diversas
ordens, mas, de modo geral, seriam relativos modernizao conservadora promovida
pelo regime militar, insero do bem cultural em uma sociedade capitalista e
mercantilizada, cooptao/institucionalizao do intelectual de esquerda.

171

Esse sentimento de crise foi uma questo posta tambm na Frana. Sirinelli
questiona a ideia de crise dos intelectuais franceses de esquerda, mas assinala uma
mudana ou mutao. De acordo com o historiador, a partir da dcada de 1970, as
grandes ideologias que alimentaram o debate francs conheceram um refluxo,
desencadeando uma crise poltica, intelectual e cultural, conduzindo a uma
reconfigurao ideolgica e identitria de um modelo que havia sido dominante por
muitos anos entre o meio intelectual de esquerda. Alguns dos sintomas dessa crise
envolviam o recuo do marxismo, o desgaste dos modelos revolucionrios de Cuba e China,
a reavaliao do fenmeno totalitarista, ao poder de influncia crescente da mdia na vida
social. Para Sirinelli, a essa depresso ideolgica dos intelectuais de esquerda at ento
dominantes na Frana, veio somar-se ao longo dos anos 1980, a uma crise identitria ainda
maior, porque dizia respeito categoria como um todo (SIRINELLI, 2009: 50).
Pode-se perceber que alguns sintomas apontados por Sirinelli tambm estiveram
presentes na recomposio da paisagem intelectual brasileira. Um dos mais prximos a
questo do aparecimento da indstria cultural e da mercantilizao da arte. Sirinelli afirma
que durante muito tempo a era do impresso, suporte privilegiado de expresso do
intelectual da linha dreyfusardiana do incio do sculo XX e do intelectual revolucionrio,
passa por uma mudana em fins do sculo XX, e agora tem concorrer com a dimenso da
mdia. Ocorre uma mudana em larga escala dos meios de difuso e mediao cultural. A
leitura de Yves Zarka (2010) para esse fenmeno a do mundo tomado por predadoresmiditicos, do descrdito do discurso intelectual, as obras culturais so reduzidas a mero
entretenimento e a espetacularizao pasteurizada da cultura bombardeia os cidados
(tornados consumidores) inertes atravs da tela da televiso. No entanto, a leitura de
Sirinelli no retira da imprensa, rdio, televiso, ou da internet a possibilidade de se
constiturem como potenciais veculos de contestao e espao de engajamento
intelectual.
Passemos mais detidamente para as interpretaes desse fenmeno na sociedade
brasileira.
Marcos Napolitano problematiza a tese que aponta o estabelecimento da
hegemonia da indstria cultural sobre a cultura engajada devido a essa perplexidade
paralisante que toma conta dos intelectuais de esquerda no ps-golpe e ao isolamento do
artista-intelectual do resto da sociedade. A produo e insero do artista-intelectual de

172

esquerda, cada vez mais vinculado a formas mercantilizadas no seria resultado somente
da mudana que sofreram os espaos em que tradicionalmente transitavam esses
intelectuais, como crculos literrios, universidades, instituies da burocracia oficial;
muito menos de uma cooptao pelas classes dominantes e pelas empresas. Esse
processo seria mais complexo, e envolveria a crise poltico-ideolgica do intelectual acerca
da sua funo na sociedade e, ao mesmo tempo, o aumento da demanda de profissionais,
artistas e tcnicos por parte da indstria cultural.
Em relao noo de cooptao dos intelectuais no mbito da indstria cultural,
para Marcos Napolitano no houve cooptao, como processo estrutural e massivo, em
funo de um isolamento do artista intelectual. A ida ao mercado parece ter sido parte de
uma estratgia, nem sempre de consequncias satisfatrias do ponto de vista poltico, por
parte do artista de esquerda (NAPOLITANO, 2004: 315). Essa a mesma linha de
argumentao partilhada por Marcelo Ridenti, que, ao analisar a relao dos artistasintelectuais com o PCB, descarta a noo de cooptao dos intelectuais pelo partido como
instrumentos para fins polticos e empreende uma anlise mais complexa dessa dinmica.
Por um lado, muitos intelectuais aderiam ao partido porque acreditavam que esse era um
caminho vivel para contestar a ordem estabelecida. Por outro, a questo da cooptao,
via de mo nica, cai por terra quando se pensa que a adeso ao partido muitas vezes
beneficiava o artista-intelectual, que emprestava o seu prestgio ao partido e se favorecia
com as redes de contatos internacionais, com as possibilidades de divulgao da sua obra
em pases comunistas. Esse foi o caso de Jorge Amado, que ao mesmo tempo em que
como filiado ao PCB emprestava seu nome ao partido, teve sua obra divulgada em
diversos pases de orientao comunista; no fim de 1940, com a proibio do PCB, atravs
do partido conseguiu exlio e viajou por vrios pases europeus, beneficiando-se das
relaes estabelecidas com outros intelectuais.
Em meados dos anos 1970, com a indstria cultural desenvolvendo-se a passos
largos, comeava a se delinear a possibilidade da institucionalizao e insero de muitos
artistas-intelectuais revolucionrios da gerao de 1960 em diversas reas. Em grande
medida essa indstria cultural muitas vezes com apoio estatal estava disposta a
comercializar os produtos culturais de oposio ditadura, a exemplo do grande sucesso
dos festivais de cano veiculados pela televiso, em emissoras como Globo e Record. A
msica conhecida como hino de resistncia contra a ditadura, Pra no dizer que no falei

173

das flores, de Geraldo Vandr, foi exibida pelo Festival da Cano de 1968, promovido pela
Rede Globo.
A dinmica dessas mudanas que estavam em curso envolvia relaes ambguas
tambm com o governo militar. Alguns artistas-intelectuais colaboraram com instituies
governamentais, como a Embrafilme, e muitos filmes, ao mesmo tempo em que eram
financiados pela Embrafilme, eram censurados pelo Departamento de Censura s
Diverses Pblicas.
Outros artistas-intelectuais foram acusados de se vender aos meios de
comunicao, notadamente Rede Globo. Esse foi o caso do dramaturgo comunista Dias
Gomes, que se tornou um grande roteirista de novelas de sucesso para Globo.
Naturalmente, partilho aqui da compreenso de que sua insero na emissora no o
impediria, necessariamente, de assumir uma postura crtica e engajada, de interferir na
esfera pblica. Obviamente, essa relao entre autonomia intelectual e insero na grande
mdia como forma de atingir a esfera pblica sempre carregada de tenses. Com efeito,
importante notar que muitos dos temas tratados em suas novelas eram tidos como
progressistas, e incomodavam o regime militar.
Em parte, a reacomodao institucional dos artistas-intelectuais aos poucos minaria
os seus anseios revolucionrios. O artista-intelectual de esquerda, principalmente
comunista, passa a reavaliar a sua funo social perante o povo. Nos anos 1980 h um
deslocamento da ideia de vanguarda intelectual, na medida em que a revoluo passa a
ser encarada como iniciativa que deve ser assumida pelas classes populares, operrios,
sindicalistas.
Na verdade, em fins da dcada de 1970 e incio da de 1980, o cenrio brasileiro est
completamente mudado, envolvido em um controvertido processo de distenso poltica.
O pas j era predominantemente urbano, o movimento pela anistia ganhava impulso, os
temas dos produtos culturais estavam mudando, o nacional popular estava superado, o
partido comunista foi legalizado, a esquerda empreendeu uma autocrtica. Enfim, a
sociedade brasileira ganhava nova feio, assim como desaparecia, aos poucos, a
conformao do artista intelectual de esquerda.
Apesar de muitas questes ainda precisem ser discutidas mais detidamente
buscou-se, atravs desse ensaio, explorar algumas das especificidades dos artistasintelectuais brasileiros a partir das questes colocadas pela historiografia produzida sobre

174

o tema. Em grande medida, dialogar com os conceitos terico-metodolgicos e

preocupaes apresentados pela historiografia francesa sobre os intelectuais serve
tambm para pensarmos a experincia brasileira.

Referncias bibliogrficas
NAPOLITANO, Marcos. Engenheiros das almas ou vendedores de utopia? A insero
do artista-intelectual engajado no Brasil dos anos 70. In: 1964-2004, 40 anos do golpe:
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FAPERJ. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004, p. 309-320.
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intellectuels en France. De lAffaire Dreyfus nos jours. Paris: Armand Colin: 2002, p. 215241.
RIDENTI, Marcelo. Brasilidade revolucionria: um sculo de cultura e poltica. So
Paulo: UNESP, 2010.

___________. Cultura e poltica brasileira: enterrar os anos 60?. In: BASTOS, Elide
Rugai; RIDENTI, Marcelo; ROLLAND, Denis (org.). Intelectuais: sociedade e poltica,
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Sociologia da USP, v. 17, n. 1, So Paulo, 2005.

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175

___________. Os intelectuais do final do sculo XX: abordagens histricas e

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memria e historiografia. Rio de Janeiro: FGV Ed., 2009, p. 47-57.
___________. A sociedade intelectual francesa no limiar de um novo sculo. In:
BASTOS, Elide Rugai; RIDENTI, Marcelo; ROLLAND, Denis (org.). Intelectuais: sociedade e
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ZARKA, Yves Charle. La destitution des intellectuels. In: La destitution des
intellectuels et autres rflexions intempestives. Paris: PUF, 2010.

176

Ordem e Consenso: memria e representao do

passado no debate contemporneo sobre a anistia

Juliana Ventura de Souza Fernandes*

O problema que se a mente incapaz de fazer a paz e de induzir a

reconciliao, ela se v de imediato empenhada no tipo de combate que lhe
prprio.
Hannah Arendt (Entre o Passado e o Futuro)

Ao menos desde a dcada de 1980 pode-se observar na cena pblica brasileira uma
profuso de produtos culturais elaborados como estratgia de denncia ao arbtrio da
ditadura civil-militar instaurada no pas entre 1964 e 1985. Livros, documentrios, filmes e
depoimentos despontaram, passando a compor mais firmemente o leque de discursos
relativos experincia autoritria recente. Entidades voltadas defesa dos direitos
humanos e grupos de familiares de mortos e desaparecidos polticos tambm veicularam
suas narrativas, complexificando as demandas de elaborao do presente democrtico em
relao ao passado ditatorial 1 .

* Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais.

Licenciada em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (2012) e Psicloga pela Universidade Federal
de So Carlos (2004).
1 Para ficarmos apenas em alguns exemplos: O que isso companheiro?, livro de Fernando Gabeira
publicado em 1979, conduzindo a filme homnimo em 1997. Carta sobre Anistia, tambm de Fernando
Gabeira, de 1979. O documentrio Que bom te ver viva!, de 1989 e 15 filhos, de 1996. As minissries
Anos Rebeldes (TV Globo 1992) e Anos Dourados (TV Globo, 1986), ambas de Gilberto Braga. O livro
Batismo de Sangue de Frei Beto em 1983, que foi vencedor do prmio Jabuti, gerando filme homnimo de
Helvcio Ratton em 2006/2007. O filme Pra frente Brasil, 1982 de Roberto Farias. A publicao em 2010 do
livro de memrias do Coronel Ustra e do livro de Jarbas Passarinho, tambm de verses sobre o regime
militar. Sobre as relaes entre depoimentos, narrativas e concretas (im)possibilidades de elaborao do
passado ditatorial ver KEHL, Maria Rita. Tortura e Sintoma Social. In SAFATLE, Wladimir e TELES, Edson (Orgs).

177

Entretanto, a configurao de um discurso e a construo de memria sobre a

ditadura no se fez (ou melhor, se faz) a partir somente dessas modalidades narrativas. As
prticas de memria (e de esquecimentos) se do em um terreno pleno de conflitos,
eminentemente poltico, na medida em que se inserem em um campo plural de escolhas,
valores e significados (MENEZES, 2009). A construo da memria diz respeito ainda a
determinadas opes narrativas escolhas por parte de inmeros grupos sociais em torno
do que e de como narrar, do que silenciar. Implica, assim, em relaes entre presente e
passado; maneiras prprias do presente se haver com seu passado a partir das questes
que lhe so atinentes. Relaes que, por isso mesmo, so profundamente histricas
(GABNEBIN, 2006).
Partimos do pressuposto de que o trabalho de memria sobre a ditadura no Brasil
encontra-se em um momento de relativa movimentao. Movimentao, j que podemos
destacar alguns eventos bastante relevantes no que diz respeito retomada de problemas
histricos colocados pela experincia ditatorial: em 2008, a Ordem dos Advogados do
Brasil (OAB) impetrou a Argio de Descumprimento de Preceito Fundamental n 153
(ADPF) por meio da qual solicitava leitura da Lei de Anistia de 1979 conforme princpios da
Constituio de 1988 e a rediscusso sobre a interpretao recproca da lei; em 2010, aps
a negao da mesma ADPF pelo Supremo Tribunal Federal (STF) o Brasil foi condenado
pela Corte da OEA por responsabilidade sobre mortes e desaparecimentos polticos na
Guerrilha do Araguaia; desde 2002 a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia vem
executando aes de memria e reparao econmica, descentralizando suas atividades a
inmeros pontos do pas por meio das Caravanas da Anistia; recentemente, conduzem-se
debates em torno da implantao e alcance de uma Comisso da Verdade, visando
investigao de mortes e desaparecimentos polticos de pessoas sob responsabilidade do
Estado durante a ditadura; a assinatura pela presidenta Dilma Rousseff em 18 de
novembro de 2011 de projeto de lei que acaba com o sigilo eterno de documentos e os
recentes escrachos, que baseados no repertrio de militncia argentina, destacam
pontos de trabalho e residncia de torturadores.
Dizemos relativa na medida em que parece ainda haver entraves polticos para que
o debate sobre o passado autoritrio e a anistia se torne, em termos mais amplos,
efetivamente um debate pblico. Fundamentalmente, essas discusses vm sendo
O que resta da ditadura. So Paulo: Boitempo Editorial, 2010, p. 123-132.

178

levadas a cabo por grupos de familiares de mortos e desaparecidos polticos, por alguns
acadmicos, alguns setores do Judicirio e Executivo. Fazermos referncia a esses grupos
tambm no indica que as instituies a que pertencem tenham se engajado plenamente
nessas questes. Restrito a pequenos grupos, as discusses sobre a ditadura e anistia so
permeadas por avanos e recuos, por algumas iniciativas de maior enfrentamento s
conseqncias polticas e sociais da experincia autoritria recente, entremeadas por
aes que limitam o possvel alcance das primeiras.
Sustentados por essas consideraes, nosso argumento de que o trabalho de
memria sobre a ditadura no Brasil acontece, na vigente democracia, no campo de
entrecruzamento de culturas polticas de matrizes diversas, algumas de carter mais
progressistas, mas outras de cunho predominantemente conservador. A potencialidade da
categoria cultura poltica para essa investigao reside na percepo de que parte das
pessoas adere menos pela concordncia com idias e mais por identificar-se com os
valores e as tradies representadas pelo grupo (MOTTA, 2009). Desta maneira, se por um
lado estamos em uma sociedade em que a democracia muitas vezes consagrada como
sistema poltico legtimo por excelncia, de outro se convive igualmente com prticas
conservadoras e autoritrias institucionalizadas em mbitos diversos.
Outro ponto que nos parece relevante o deslocamento da anlise das
construes de memria do Estado para a sociedade, sem, contudo, matizar o lugar do
Estado para a constituio da memria coletiva. Destacar, no entanto, outras instncias de
construo da memria nos ajuda a refletir como para alm das narrativas oficiais muitas
outras narrativas intervm em processos histricos e sociais. Permite a compreenso das
relaes de resistncia a um projeto hegemnico, mas tambm das de consentimento e
adeso 2 . Em linha semelhante, Michael Pollak ressaltou que embora o exerccio da
memria possa estar na maioria das vezes ligado a fenmenos de dominao, a clivagem
entre memria oficial e dominante e memrias subterrneas, assim como a significao do
silncio sobre o passado, no remete forosamente a uma oposio entre Estado
dominador e sociedade civil (POLLAK, 1989).

2 Em relao a este aspecto, nos inspiramos na discusso de Portelli, que investigando os episdios de
Civitella procura captar mltiplas estratgias de construo de memria, percebendo relaes de adeso e
consentimento da populao local. Cf. PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val do Chiana (Toscana:
29 de junho de 1944): mito, poltica, luto e senso comum. In FERREIRA, Marieta Moraes e AMADO, Janana
(Orgs.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 103-130.

179

Assim, nos aproximamos de uma das hipteses preliminares de nosso trabalho

que precisamente pelo apoio expressivo de parte da sociedade ao regime autoritrio e
por sua identificao ao seu projeto que a ampliao do debate sobre anistia torna-se
dificultada no tempo presente. Ampliar a discusso sobre o passado ditatorial, nesse
sentido, demandaria mais que o reconhecimento de que o Estado ou as corporaes
militares teriam sido responsveis por prticas violentas e degradantes a seus
concidados, alm, claro, de uma interrupo da ordem democrtica. Requereria, em seu
lugar, tambm considerao a respeito da participao expressiva ou tcita de muitos
grupos civis para estabelecimento e manuteno do regime autoritrio. Nesse caso, a
identificao de parte da sociedade a valores autoritrios pode se relacionar ao pouco
interesse dispensado em se colocar em questo aspectos importantes do que foi a
institucionalizao do regime civil-militar e suas eventuais permanncias no presente.
Pretendemos, ento, investigar os trabalhos de memria em torno da anistia e o
debate contemporneo que sustenta uma possibilidade de reinterpretao de seu
alcance. Analisando perspectivas de alguns atores envolvidos, procuramos tensionar duas
temporalidades

regime

ditatorial

presente

democrtico

destacando

descontinuidades, mas, tambm relaes de permanncia.

*
A origem etimolgica da palavra anistia remete aos termos gregos anamnesis, que
a aproxima de reminiscncia, e amnstia (de amntos), que faz referncia amnsia, ao
esquecimento. O apelo por reconciliao e pacificao nacional, presente ao menos desde
1978 nos discursos sobre a anistia brasileira (MDB, 1978), procura vincul-la a um exerccio
particular do esquecimento, afastando sua vertente ligada noo de reminiscncia.
Partimos da idia, conforme j adiantamos, de que memria e esquecimento no se
apresentam num campo cognitivo neutro, mas implicam a seletividade e a multiplicidade
de perspectivas de construo social de uma experincia histrica. Por isso, suas prticas
envolvem, primordialmente, luta poltica.
A esse respeito, Daniel Aaro Reis sugere que a memria da luta pela anistia foi
construda a partir da esquerda sob a insgnia da universalizao da resistncia
democrtica (AARO REIS, 2004). Embasada nesse emblema, a memria, sobretudo da

180

militncia de esquerda, sustentou-se sobre aquilo que o autor considera os silncios

fundamentais sobre a anistia brasileira: o silncio sobre a tortura e os torturadores, o
silncio sobre o apoio da sociedade ditadura e o silncio sobre as propostas
revolucionrias da esquerda derrotada entre 1966 e 1973. necessrio igualmente
considerar que o historiador compreende a anistia como um pacto de sociedade,
baseado em uma experincia de consenso, o que, no entanto, no significa
invariavelmente a unanimidade em torno da aprovao da anistia 3 .
Em relao tortura e aos torturadores, vozes comprometidas com sua denncia
podem ser identificadas j durante o regime ditatorial. Contudo, a aprovao da anistia
no teria sido capaz de forjar uma narrativa clara e consensual, social e politicamente
aceitvel (AARO REIS, idem) sobre a tortura. Consolidou-se, em seu lugar, uma proposta
de desvencilhamento do passado, chegando-se ao limite da negao 4 .
Acerca do apoio de setores da sociedade ditadura ou de sua base social de apoio,
Denise Rollemberg destacou a construo de uma memria segundo a qual, havendo
consenso na resistncia ditadura, uma ampla base social daria suporte ao movimento
em prol de sua derrubada. Forjada pela esquerda, o fim do regime militar seria resultado
da luta dos movimentos sociais, desejosos de restaurar a democracia, pelo repdio da
sociedade a valores autoritrios (ROLLEMBERG, 2007:47). Dessa forma, a historiadora
apontou a dificuldade das esquerdas em reconhecerem as relaes de identidade de
segmentos da sociedade com o projeto vitorioso em 1964, sendo ilustrativos os altos
ndices de popularidade de Mdici, as mobilizaes das Marchas pela famlia com Deus

3 Cf. AARO-REIS, Daniel. Ditadura, anistia, reconciliao. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: FGV, v. 23, n.
45, 2010, p. 171-186. Para Aaro Reis, nunca se deve considerar, historicamente, que haja unanimidade,
ainda que algum consenso incorporando amplos segmentos sociais possa se formar em determinados
momentos. Com relao anistia brasileira, diversos grupos no estiveram de acordo com a lei aprovada,
particularmente os que desejavam anistia ampla, geral e irrestrita, desmonte da polcia poltica e julgamento
de torturadores. A idia de consenso, para o historiador, significa formao de um acordo de aceitao do
regime existente pela sociedade, explicito ou implcito, compreendendo o apoio ativo, a simpatia
acolhedora, a neutralidade benvola, a indiferena ou no limite, a sensao de absoluta impotncia. So
matizes bem diferentes e de acordo com as circunstncias, podem evoluir em direes distintas, mas
concorrerem todos, em dado momento, para a sustentao de um regime poltico ou para o
enfraquecimento de uma eventual luta contra o mesmo (p. 182). Ainda de acordo com o autor, a represso
ou a ao da polcia poltica podem induzir ao consenso ou fortalec-lo, mas nunca devem ser
compreendidas como decisivas para sua formao.
4 A esse respeito, o depoimento de inmeros militares que estiveram ligados ao regime bastante
indicativo. Por exemplo, Cf. SANTA ROSA, Maynard Marques. Entrevista. Folha de So Paulo, 17 de maio de
2010. Caderno A18.

181

pela liberdade e a expressiva votao obtida pela Arena, mesmo nas eleies de 1978.
Desse modo, se correta, de acordo com a autora, a considerao de que a derrubada do
regime democrtico em 1964 mobilizou a oposio de setores civis, tambm se demonstra
historicamente sustentvel que tenha havido recepo favorvel da ditadura por
segmentos sociais no exclusivamente pertencentes s classes dominantes, o que nos
desautoriza matizar os expressivos movimentos que possibilitaram ditadura manter-se
no poder por 21 anos.
Com relao s propostas revolucionrias de esquerda, derrotadas entre 1966 e
1973, dois pontos de anlise podem ser evidenciados. Primeiramente, necessrio
destacar que a revoluo, e no exatamente a democracia, entendida como liberal e
burguesa, constitua a bandeira de alguns grupos organizados de filiao comunista 5 . Em
segundo lugar, relevante tambm considerar que somente com a derrota da luta armada
e j no contexto da campanha pela anistia a partir de meados da dcada de 1970 alguns
representantes desses grupos aderiram resistncia democrtica, transformando-se em
suas alas mais extremas. Restava a demanda de (re)construo da memria sobre a luta
contra o regime e suas principais bandeiras naquele novo contexto.
Paul Ricoeur, ocupando-se dos usos e abusos da memria e do esquecimento,
preocupou-se com as possibilidades de elaborao do passado de maneira a estabelecer
condies para o apaziguamento da memria. Ao filsofo, interessaram as relaes entre
memria e esquecimento de forma a estabelecer equilbrio entre os dois. No entanto,
considera, so sempre tnues os limites entre um esquecimento destruidor e um
esquecimento fundador, que permita investi-lo de uma significao positiva que confira
possibilidades de elaborao do passado (RICOEUR, 2008: 451).
Em termos de um abuso do esquecimento, a anistia pode ser compreendida como
um esquecimento comandado. De acordo com Ricoeur:
A anistia, enquanto esquecimento institucional, toca nas razes prprias do
poltico e, atravs deste, na relao mais profunda e mais dissimulada com um

5 Discusso consistente a esse respeito pode ser encontrada em ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas
Revolucionrias e luta armada. In FERREIRA, Jorge & DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Orgs). O Brasil
Republicano. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, v. 4, 2007a, p. 43-92 e AARO-REIS, Daniel. Ditadura
e sociedade: as reconstrues da memria. In AARO REIS, Daniel, RIDENTI, Marcelo e MOTTA, Rodrigo Patto
S (Orgs). O golpe e a ditadura militar 40 anos depois. Bauru: Edusc, 2004, p. 29-52.

182

passado declarado proibido. A proximidade mais que fontica, e at mesmo

semntica, entre anistia e amnsia aponta para a existncia de um pacto secreto
com a denegao de memria que, na verdade a afasta do perdo aps ter
proposto sua simulao (RICOEUR, idem: 460).

Na anistia, ento, a fronteira entre esquecimento e perdo insidiosamente

ultrapassada. As possibilidades de perdo colocam-se exatamente quando a acusao e a
responsabilizao so possveis. Em outras palavras, a questo fundamental que na
anistia a elaborao de uma experincia que idealmente deveria ser o ponto de chegada
no que diz respeito ao tratamento do passado colocada artificialmente como ponto de
partida, como se por via de um decreto estivessem solucionados os problemas
emergentes das experincias histricas traumticas. H, como aponta o autor, algo de
mgico a anistia como uma unidade imaginria.
Ricoeur afirma ainda que completamente diferentes so as anistias sancionadas
nos Estados republicanos, nos quais uma assemblia soberana e representativa do povo
delibera acerca dos episdios revolucionrios, colocando fim, com a anistia, a graves
desordens civis. Mesmo nessas condies, Ricoeur questiona o alcance da anistia. Se por
um lado, pode por fim a conflitos, de outro a anistia, em geral, priva a sociedade da
experincia do dissenso.
Para o caso brasileiro, as contribuies tericas do autor podem nos levar a
proposio de algumas questes. A anistia brasileira foi sancionada em uma ditadura, por
congressistas que ainda que eleitos pelo voto, funcionavam margem dos fundamentos
democrticos ou republicanos de Estado. Essa observao em si mesma j nos dimensiona
a complexidade da permanncia da vigncia da lei de anistia em um Estado democrtico
de direito. Alm disso, com discusses restritas, o debate sobre a anistia nos governos
democrticos se beneficia pouco do dissenso, perdendo amplitude e legitimidade. Com
Ricoeur, apreendemos que na ausncia de responsabilizao efetiva, a anistia passa a
corresponder a uma simulao da elaborao e do perdo.
Tratando dessas caractersticas da experincia brasileira, Jeanne Marie Gagnebin
conceituou nosso processo de anistia como uma reconciliao extorquida. Considera,
em referncia a Ricoeur, que ainda que se possam considerar as eventuais dimenses
positivas do esquecimento, esse ltimo nunca pode negar ou apagar o passado, quando
183

estamos tratando de uma experincia histrica traumtica. No entanto, em suas palavras,

o valor desse retorno ao passado est na possibilidade de transformao do estatuto
vivido do presente. Conforme sua anlise, as polticas de anistia serviriam, assim, apenas
para sobrevivncia imediata do conjunto da nao, no garantindo, contudo, uma
coexistncia comum duradoura.
A anistia no consegue o que a semelhana fontica com o termo de amnsia
promete: ela no pode impedir nem mudar o lembrar, ela no pode ser um
obstculo busca da verdade do passado, como se diz, alis, de maneira
bastante ambgua. Ela somente pode criar condies artificiais, talvez
necessrias, que tornam possvel uma retomada mnima da existncia em
comum no conjunto da nao (GABNEBIN, 2010: 180).

A partir dessas leituras, derivamos algumas sugestes de abordagem. A primeira

a necessidade de se tratar a memria em seu contexto poltico de construo, incluindo-a
na dimenso historicizada das relaes do presente com seu passado. Depois, no que
tange ao pedido de reinterpretao e de sua recusa, primordial abordar a anlise das
relaes da sociedade civil com a ditadura ou com os governos democrticos de maneira
mais complexa, ultrapassando uma tipologia homogeneizadora que contraponha
militares e sociedade civil. Dessa maneira, parecem ser melhor compreendidos os limites
inerentes anistia como poltica de regulao da memria.
**
No que concerne ao Brasil, a convocao da Assemblia Nacional Constituinte e,
posteriormente, a elaborao da Constituio promulgada em 1988 so usualmente
consideradas marcos polticos fundamentais da redemocratizao do pas aps mais de
duas dcadas de ditadura civil-militar (1964-1985). Se a Carta Constitucional brasileira
geralmente destacada por seus avanos em termos dos direitos civis, sociais e das
garantias democrticas previstas, da mesma maneira, no cerne da convocao da
Constituinte da qual originria esteve presente um importante elemento que a
aproximava do ento recente passado autoritrio. Consolidou-se nas tenses inerentes

184

temporalidade histrica, naquilo que desponta como ruptura, mas tambm inserido em
um debate com os elementos de uma tradio constituda.
A Emenda Constitucional n 26 - aprovada em 27 de novembro de 1985, quando a
Cmara dos Deputados tinha frente Ulisses Guimares, alm de convocar a Assemblia
Nacional Constituinte, ratifica as disposies da Lei de Anistia de 1979 (Lei n 6683/79),
mantendo ambigidades referentes sua extenso. Aqui, faz-se notvel a associao entre
as negociaes em torno da Constituinte e uma maneira particular de se conceber a
anistia, sugerindo que uma determinada compreenso da ltima tenha sido condio
indispensvel instaurao da Assemblia e, quem sabe, retomada da democracia
naquele momento.
A discusso sobre a anistia, no entanto, no se restringiu ao imediato da abertura
poltica. Solicitado pela Ordem dos Advogados do Brasil, por meio da Argio de
Descumprimento de Preceito Constitucional Fundamental n 153, o pedido de
reinterpretao da Lei de Anistia, em 2008, sustentou-se sobre o argumento de que o
artigo que define a extenso da anistia foi redigido de maneira intencionalmente
obscura a fim de ampliar o mbito da anistia criminal aos agentes pblicos que
executaram crimes comuns, por um Congresso que carecia de legitimidade democrtica
(OAB, 2008: 23). Afirma ainda a entidade que:
(...) o cerne do regime democrtico a soberania popular, pois do povo
emanam todos os poderes, cujo exerccio (apenas o exerccio) pode ser feito por
seus representantes eleitos. Lembramos, tambm, que repblica o regime em
que o bem comum do povo est sempre acima de qualquer interesse particular.
Pois bem, os que cometeram crimes comuns contra opositores polticos,
durante o regime militar, exerciam funes pblicas e eram, por conseguinte,
remunerados com recursos tambm pblicos, isto , dinheiro do povo. Nessas
condies, a interpretao questionada da Lei n 6683 representa clara e
direta ofensa ao principio democrtico e ao principio republicano, que
embasam toda a nossa organizao poltica (grifo do original) (OAB, 2008:
22).

Em contrapartida, o Ministro do Supremo Tribunal Federal Eros Grau, relator do

processo, negando a possibilidade de reinterpretao da lei, afirma que, embora muitos
185

sejam crticos da sada conciliada, (naquela ocasio) estavam todos fartos de violncia e
que todos desejavam que (a transio) fosse sem violncia. Mais adiante, o Ministro
procura explicar que, embora haja no direito a possibilidade de (re)interpretao da lei
conforme a jurisprudncia em vigor, esse precedente no caberia lei de anistia.
Enumerando todas as leis de anistia aprovadas desde a proclamao da Repblica no
Brasil, esclarece que o presente no pode compreender, ou melhor, interferir nas
circunstncias em que essas leis foram elaboradas, j que se relacionam a acordos polticos
especficos (STF, 2010).
No eixo fundamental da argumentao da OAB est a solicitao de que a Lei de
Anistia seja recepcionada e interpretada luz da Constituio de 1988, particularmente no
que diz respeito garantia de isonomia nos julgamentos. Aproximando as temporalidades
passada e presente no que concerne anistia, a OAB, em alguma medida, acaba por
colocar em questo o tratamento conferido pelo presente ao recente passado ditatorial
brasileiro. Tendo-se em contraponto os argumentos para a negao do pedido, podem-se
problematizar algumas questes a respeito das relaes entre autoritarismo e democracia.
Leonardo Avritzer procurou discutir aspectos problemticos das teorias que
freqentemente so mobilizadas para a reflexo sobre as transies do autoritarismo para
a democracia. A crtica a essas teorias autoriza que se coloque em questo se prticas e
valores democrticos so, de fato, essencialmente vigentes nas sociedades denominadas
democrticas. Como pensar a presena de uma ordem poltica autoritria mesmo aps a
suspenso do veto imposto pelos regimes ditatoriais? De acordo com o autor, ao se levar
em conta que a base da poltica democrtica no constituda apenas pela coordenao
automtica da ao poltica, mas sim pela incorporao de todo um sistema poltico,
pode-se supor que a transio de um modelo autoritrio para um modelo democrtico se
constitua em um processo bastante longo e complexo, no qual instituies democrticas
podem conviver com uma cultura poltica no democrtica ou com culturas polticas de
naturezas diversas, no exclusivamente democrticas (AVRITZER, 2009a).
Alm disso, faz-se importante que o problema do autoritarismo seja analisado
contiguamente aos prprios problemas de natureza e constituio do Estado moderno.
Nesse particular, importa considerar que sociedades em modernizao, tais como o Brasil,
vivenciaram (e vivenciam) processos de racionalizao, com a incorporao de tcnicas
administrativas em nvel do Estado e mudanas sociais que impactam os processos de

186

construo e consolidao democrticas. Isso porque, de alguma maneira, o Estado

moderno, em sua vertente centralizadora, funda-se a partir de uma demanda de controle e
regulao de conflitos.
A democracia, ao se apresentar associada a esse modelo de Estado, pode ser
entendida (e praticada) como uma determinada poltica do consenso. Nas observaes de
Avritzer, a introduo dessas prticas polticas no corpo estatal no foi acompanhada, em
pases como o Brasil, do desenvolvimento de mecanismos de controle da sociedade sobre
as instncias de governo. Tendo-se em vista essas ponderaes, autoriza-se a elaborao
de algumas questes de primeira ordem, tais como: torna-se possvel a consolidao
democrtica por meio de uma poltica de consenso? Ao ter como princpio a soberania
popular, no se torna o cerne do funcionamento desejvel do regime democrtico o
debate poltico, os eventuais conflitos?
Especificamente quanto ao debate sobre a Lei n 6683/79, notria a associao
que o Supremo Tribunal Federal constri entre anistia e reconciliao/esquecimento.
Politicamente, essa aproximao radical pode colocar obstculos s elaboraes da
experincia autoritria pelo presente democrtico e, em ltima instncia, suspender um
debate relevante no que diz respeito consolidao democrtica 6 . Cezar Peluso,
Presidente do STF, procurou argumentar em favor da aproximao da anistia ao perdo
recproco, afirmando que a profunda averso da Corte s prticas de tortura no
invalidaria o fato de que a Lei de Anistia transcende o campo dos crimes polticos ou
praticados por motivao poltica, estendendo-se aos crimes conexos de qualquer
ordem.
Defendeu, ainda, que a interpretao no ofende o princpio de isonomia, uma vez
que a abrangncia da lei trata com igualdade os crimes do regime contra os opositores e
dos opositores contra o regime, considerando de mesma natureza as aes de militares e
opositores da ditadura. Destacou que a lei fruto de um acordo de quem tinha
legitimidade social e poltica, naquele momento histrico, para celebr-lo, no
significando auto-anistia, pois resultado de acordo no mbito do Legislativo. Peluso
rechaou a idia de que a Lei de Anistia tenha obscuridades: "o que, no fundo, motiva a

6 Evidentemente, essa posio no unnime. comum tambm a argumentao que considera que seja
precisamente por se retomar, rediscutir o passado que se possa desestabilizar a democracia.
Particularmente, discordamos desse argumento.

187

ao exatamente a percepo da clareza da lei". E conclui: "se verdade que cada povo
resolve os seus problemas histricos de acordo com a sua cultura, com os seus
sentimentos, com a sua ndole e tambm com a sua histria, o Brasil fez uma opo pelo
caminho da concrdia (STF, 2010).
O apelo concrdia destacado por essa vertente do judicirio no nos parece
autorizar considerar, no entanto, que essa perspectiva conciliatria esteja exclusivamente
presente em suas prticas e representaes 7 . Nesse sentido, se pode ser considervel a
atuao de inmeros atores sociais para o favorecimento de fissuras em uma ordem
poltica estabelecida, para o controle da ao do Estado ou mesmo para a instaurao de
novas prticas, parece igualmente importante evidenciar que os problemas para a
consolidao da democracia no se reduzem ao adequado funcionamento de instituies
polticas ou existncia de garantias de direitos.
Tanto na argumentao da OAB como na do STF, podemos notar uma tentativa de
generalizao potencialmente dificultadora da anlise das tenses entre Estado e
sociedade. No caso da relatoria do caso no STF, explicita a meno ao termo todos em
todos estavam fartos, ponderao que tende a obscurecer as prticas de setores
comprometimentos com a resistncia ao regime ditatorial. Alm disso, esse tipo de
anlise, que procura colocar a sociedade como integralmente ligada a uma demanda
homognea, pode sugerir uma consensualidade, que ao fim e ao cabo, elimina
artificialmente conflitos polticos, conformando e matizando aqueles inerentes luta
poltica.
No caso da OAB, embora esse todos no seja to evidente, ele aparece sugerido
por meio de um tratamento global da sociedade civil. Parece-nos implcita uma leitura
que, ao contrapor a sociedade civil aos militares, conduz a OAB adoo de uma
perspectiva que une discursos supostamente consensuais contra a ditadura, dificultando a
considerao aos diversos apoios que teve o regime para permanecer no poder. Ambas as
vertentes podem dificultar discusses acerca da reinterpretao da anistia, uma vez que
encobrem pontos essenciais do debate, qual sejam, a ausncia de consenso e a

7 Rodrigo S Motta sugere que o tema da conciliao merea ser mais detidamente explorado nos estudos
sobre Culturas Polticas, uma vez que essa parece ser uma caracterstica presente em mbitos diversos da
cultura brasileira. Cf. Motta, Rodrigo Patto. Desafios e possibilidades na apropriao de cultura poltica pela
historiografia. In ___ (Org). Culturas Polticas na Histria: Novos Estudos. Belo Horizonte: Argumentum, 2009,
p. 13-37.

188

participao de setores mais amplos da sociedade no regime militar. Acredita-se que os

impasses para o exerccio democrtico requeiram considerao coexistncia de prticas
autoritrias disseminadas em variadas prticas sociais, no apenas restritas s instncias de
poder formal, mas, tambm, extensivas aos diversos segmentos da sociedade civil,
avaliados a partir da compreenso de suas atitudes com relao aos atributos
democrticos 8 .
Sob esse aspecto, em pesquisa de opinio coordenada e analisada por Jos Murilo
de Carvalho, cujo objetivo foi analisar a percepo acerca de atributos republicanos e
democrticos, observou-se que a falta de conscincia dos prprios direitos foi
acompanhada por uma baixa considerao pelos direitos dos outros. A pesquisa mostra
que 44% das pessoas que compuseram a amostra acham justificvel o uso da violncia
pela polcia para conseguir a confisso de suspeitos. Igualmente elevado, um percentual
de 70%, concorda com a proposio de que bandidos no devem ter seus direitos
respeitados uma vez que no respeitam os direitos alheios. A viso de cidadania como
comunidade tambm no se apresenta como enraizada. A confiana mtua baixa, com
ndice de 60% de no confiabilidade ou pouca confiabilidade. O interesse pblico,
avaliado pelo senso de dever em relao coletividade e pelo grau de envolvimento na
vida pblica tambm teve resultados negativos (CARVALHO, 2000).
Outra pesquisa, citada por Marcelo Torelly, que envolveu diversos pases latinoamericanos, tambm avaliou o Brasil como pas que registra mais baixo indicador de
aceitao da universalidade e equidade dos direitos. Alm disso, em comparao aos
pases que promoveram depuraes em seus rgos de segurana (exrcito e policia), a

8 A esse respeito, ver a interessante discusso de Flvia Biroli. Tratando de veculos de imprensa escrita, a
autora sustenta que a possibilidade de um posicionamento crtico (inclusive autocrtico) em relao
atuao desses prprios veculos durante a ditadura deve-se a uma postura que assume como verdadeira a
existncia de uma ruptura entre passado e presente, entre autoritarismo e democracia. A democracia seria a
marca da atuao da imprensa no presente, o que permite que seja datada no passado a vinculao a
projetos autoritrios. A autora nota ainda uma associao entre crise, autoritarismo e um passado j
encerrado. A imprensa vista por esses veculos como democrtica e assumindo seu papel para a
manuteno de uma democracia entendida como consolidada, o que possibilitaria assumir os erros de
envolvimento com o regime ditatorial. Cf. BIROLI, Flvia. Representaes do golpe de 1964 e da ditadura na
mdia. Sentidos e silenciamentos na atribuio de papis imprensa, 1984-2004. Varia Histria. Belo
Horizonte, v. 25, n. 41, 2009, p. 269-291. Tambm muito importante o trabalho de Denise Rollemberg
sobre as diferentes nuances de posicionamento da prpria OAB aps o golpe e posteriormente, que vo do
apoio ao regime militncia pela anistia ampla, geral e irrestrita a partir de meados dos 1970. Cf.
ROLLEMBERG, Denise. Memria, opinio e cultura poltica: a Ordem dos Advogados do Brasil 1964-1974. In
AARO-REIS, Daniel e ROLLAND, Denis. Modernidades Alternativas. Rio de Janeiro: FGV, 2008, p. 57-96.

189

violncia policial brasileira atual bastante elevada, como tambm o grau de

desconfiana na comunidade (TORELLY, 2010). Esses breves apontamentos de pesquisa
auxiliam-nos a dimensionar quo complexo o problema das prticas e representaes
referentes democracia disseminadas no apenas nas instncias formais de poder, mas
particularmente na sociedade considerada mais amplamente.
Em relao a essa ausncia de depurao quanto aos rgos de segurana, a OAB
assim aproxima verdade e Justia:
A Lei n 6.683 inseriu-se nesse contexto de lbrega ocultao da verdade. Ao
conceder anistia a pessoas indeterminadas, ocultas sob a expresso indefinida
crimes conexos com crimes polticos impediu que as vtimas de torturas ou os
familiares de pessoas assassinadas pudessem identificar os algozes, os quais, em
regra, operavam nas prises sob codinomes. Ora, entre a Justia e a Verdade
no h separao concebvel (Grifos do Original) (OAB, 2008).

Ao procurar destacar as estratgias de ocultamento da verdade, a OAB acaba por

retomar, por exemplo, o problema fundamental que est no fundamento dos processos
movidos por familiares ou ex-presos polticos as dificuldades de acesso aos arquivos. Isto
porque, em geral, nas anlises das comisses que visam algum tipo de indenizao ou
responsabilizao do Estado o nus da prova recai sobre aquele que move a ao, o que
em inmeras circunstncias pode criar impasses intransponveis. Essa argumentao da
OAB tambm sugestiva dos variados conflitos ps-abertura poltica concernentes ao
problema das relaes entre o autoritarismo e o presente democrtico.
A mobilizao retrica da idia de verdade pode mais uma vez sugerir que haja na
sociedade civil discursos unvocos sobre a ditadura. Claramente, no temos nenhuma
pretenso de cair em relativismos perigosos que matizem a violncia das prticas de
tortura e represso poltica. No entanto, a aproximao de verdade e justia pode conduzir
elevao do discurso da vtima como um discurso da verdade, associando-o a um dever
de memria.
A democracia preconiza que todos estejam sujeitos lei. Para Renato Janine
Ribeiro, no entanto, em pases em que a democracia mais frgil h tendncia
efetivao de uma ciso entre lei e direito. Alm disso, intensifica-se o problema da gesto
do poder (RIBEIRO, 2000). Essas consideraes podem ser pertinentes para a anlise das
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questes relativas ao debate sobre a anistia. Primeiro, porque a lei no parece se destinar
igualmente aos cidados (principalmente, quando prev tratamento diferenciado por
meio da proteo aos militares). Depois, se admitimos a presena de uma srie de prticas
(e de pessoas, porque no?) prprias ao autoritarismo na democracia em construo,
percebemos que o problema da limitao do poder complexifica-se.
Alm disso, por meio dos aportes de Hannah ARENDT (2011), em um cenrio
poltico em que a felicidade pblica torna-se um horizonte muito distante pode-se
questionar se possvel ampliar, tornar efetivamente pblico, o debate sobre a Lei de
Anistia. Os termos polarizados no qual em geral se colocam os argumentos apresentados,
j dizemos, evidenciam a complexidade das representaes acerca da ditadura civil-militar
brasileira. Mesmo a atuao de seus atores bastante controvertida. Mencionamos,
tambm, a participao de setores da sociedade civil no estabelecimento e manuteno
do regime. A prpria OAB tem uma relao nada linear com o governo militar,
apresentando aproximaes importantes pelo menos em momentos iniciais do golpe
(ROLLEMBERG, 2008).
Percebe-se ainda que, majoritariamente (embora no exclusivamente), a discusso
sobre a anistia pauta-se sobre os parmetros democrticos institucionalizados, deixando
ao largo do debate as mais variadas relaes que os atores sociais constroem entre
prticas autoritrias e democrticas. Coloca-se em plano secundrio a existncia de um
hiato entre a existncia formal de instituies e a incorporao da democracia s prticas
cotidianas dos agentes polticos, compreenso fundamental para o entendimento do
porque a ao cotidiana de atores polticos como governantes, membros do sistema
judicirio e da prpria polcia no se orientam pela normatividade existente. Nas palavras
de Avritzer,
a elaborao para pensar a questo da liberdade e da lei finalmente atenta
qualidade do relacionamento civil, transcendo, portanto a mera observao da
existncia formal da Repblica. Assim, o que importa na afirmao do imprio
da lei menos o aspecto exterior da lei do que as condies morais e polticas
que possibilitam sua operao (AVRITZER, 2009b).

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A nfase em problemas sociais, embora possa se constituir em uma etapa poltica

preliminar para uma participao poltica mais intensa e efetiva, de maneira exacerbada
pode significar a derrocada da possibilidade de qualquer questo pblica se realizar em
termos ampliados, respaldando-se nos princpios republicanos do bem-comum e da
virtude. Por meio da ampliao do debate sobre a anistia no espao pblico pode-se,
desse modo, superar uma perspectiva ainda to cara s discusses sobre a lei, que as
coloca entre os extremos do esquecimento e do dever de memria, aumentando as
possibilidades de ao poltica.
A partir desses breves apontamentos procuramos sugerir a complexidade das
discusses sobre a anistia, tendo como foco privilegiado as relaes entre sociedade e
ditadura. No discurso da OAB, a ruptura radical entre esses plos parece ilustrativa das
questes que parecem estar no cerne das dificuldades para o debate. A OAB ao dar
centralidade ao respeito Constituio acaba tambm por destacar o paradoxo existente
entre os avanos democrticos e republicanos por ela previsto e o contexto de
convocao da Assemblia Nacional Constituinte que a originou, circunstncia essa na
qual a anistia recproca parece ter sido tratada como condio necessria para esse fim.
Ocorrendo em campo plural no que diz respeito s culturas polticas por vezes s aes
em torno da anistia e a construo de uma memria sobre a ditadura aproximam-se de
modelos consensualistas e escamoteadores do dissenso. As limitaes de ao da recm
instaurada Comisso da Verdade podem apontar nesse sentido. No entanto, estando a
poltica no campo da contingncia e o historiador limitado em sua capacidade de
predio, no ficamos autorizados a prever as vicissitudes s quais uma retomada ainda
que limitada do passado ditatorial possa nos levar. Seus limites, efeitos e possibilidades
esto nas pginas ainda por ser escritas.

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