Mara Guadalupe Jimnez Briceo.

2015.

12 septiembre

Gergen, K. (2011). Reflexiones sobre la construccin social. Paids. Captulos del

1 al 5
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------A partir no solo de esta lectura, si no que en el trascurso de mi desarrollo, sigo
reafirmando que en el momento en que interviene la palabra, en el momento en
que se aspira a que la palabra reproduzca lo acontecido, lo que se est haciendo
es suplantar y falsear esto ltimo. Sin querer se lo deforma, tergiversa, distorsiona
y contamina. Se lo fragmenta y se convierte en sucesivo lo que fue simultneo.
Se lo delimita con un principio y un fin artificial, que quedan al siempre discutible
criterio del relator, l los establece. Inevitablemente se introduce un punto de vista
y por lo tanto una subjetividad. Al menor descuido, uno adjetiva, y los adjetivos
habitan en el reino de la imprecisin: aunque slo sea para sealar que una
persona le dio a otra un golpe fuerte, este variable vocablo constituye ya por s
solo una interpretacin, una aproximacin, un atrevimiento y una mera conjetura,
porque fuerte no puede significar lo mismo en boca de una nia de diez aos y
en la muy fiera del antiguo campen de los pesos pesados Mike Tyson, por
recurrir a un contraste extremo en la posible medicin de un golpe. De hecho, si
bien se mira, la lengua misma no es ms que un permanente tanteo, un esfuerzo
ms bien intil, una bsqueda que ni siquiera es muy libre, pues est
condicionada por las convenciones y por el pacto con los dems hablantes: es una
especie de quiero y no puedo o un perpetuo amago condenado a no dar nunca en
el blanco, o no de lleno. Como ya observ Ortega y Gasset en su viejo ensayo de
1937 Miseria y esplendor de la traduccin, desde hace mucho, mucho tiempo, la
humanidad, por lo menos la occidental, no habla en serio. Y, en efecto, la lengua
es metafrica en su conjunto, y hasta con las frases ms nimias, corrientes e
inocuas, las que podemos dar por ms verdicas y seguras, estamos a menudo
diciendo disparates, precisamente por estar recurriendo a una metfora.
Las ms de las veces decimos sin saber lo que decimos, y el propio Ortega pona
este ejemplo: si yo digo que el sol sale por Oriente, lo que mis palabras, por
tanto la lengua en que me expreso, propiamente dicen es que un ente de sexo
varonil y capaz de actos espontneos lo llamado sol ejecuta la accin de
salir, esto es, brincar, y que lo hace por un sitio de entre los sitios que es por
donde se producen los nacimientos Oriente.
Ahora bien, yo no quiero decir en serio nada de eso; yo no creo que el sol sea un
varn ni un sujeto capaz de actuaciones espontneas, ni que ese su salir sea
una cosa que l hace por s, ni que en esa parte del espacio acontezcan con
especialidad nacimientos. Al usar esa expresin de mi lengua materna me
comporto irnicamente, descalifico lo que voy haciendo y lo tomo en broma. La

lengua es hoy un puro chiste , remataba Ortega, porque an estn vigentes y an

no hemos encontrado nada mejor que las expresiones y frases del tiempo en que
el hombre indoeuropeo crea, en efecto, que el sol era un varn, que los
fenmenos naturales eran acciones espontneas de entidades voluntarias y que el
astro benfico naca y renaca todas las maanas en una regin del espacio.
Hemos subestimado el poder que nuestras restricciones tienen, no para volvernos
mejores personas, sino para volvernos ms restrictivos, jueces implacables;
nuestros peores enemigos. Es estril utilizar una sola metfora si queremos
aumentar la comprensin profunda de uno mismo y de los otros.
El artculo me hizo evocar en cuanto a la ilusin de la transparencia; el cual mismo
concepto es producto de varias investigaciones en psicologa social. Que significa
que sobrestimamos el grado en que mi estado mental es claro para los dems y el
de los otros para m.
En otras palabras, la mayora cree que es capaz de comunicar lo que pasa por su
cabeza y que los otros le entendern. Creerlo deja de lado una realidad: somos
seres interpretantes y generadores de significados. Est caracterstica humana
puede ser maravillosa en el sentido que Borges le daba: cada cosa es infinitas
cosas; el universo de las percepciones y de las interpretaciones vuelve del mundo
un lugar ms estimulante pero tambin ms complicado.
Quiz se ha encontrado pensando con ms frecuencia de la que le gustara que a
ella no le importa lo que le dices o que l no quiere pasar tiempo contigo. Se
malinterpreta lo que los otros dicen o hacen. Lo hace usted y lo hacemos todos. Lo
que se piensa, desea y siente jams ser transparente para los dems a menos
que se haga el esfuerzo por comunicarle en forma menos equvoca, de frente, con
lenguaje claro, directo y simple.
Es mucho ms cansado mentalmente pero mucho ms efectivo, desactivar las
respuestas automticas cuando alguien cercano le pregunta cmo ests, para en
lugar de decir bien, se pueda contestar frustrado, preocupado, confundido,
decepcionado, nervioso, contento, tranquilo o lo que corresponda.
Muchos son flojos para comunicarse o usan en exceso la intuicin o se quedan
con la primera impresin y no investigan ms. La transparencia es solamente una
ilusin porque nadie puede saber lo que hay dentro de ti a menos que lo digas con
claridad. El pensamiento que permite entender y ser entendido requiere de
conciencia, razonamiento, esfuerzo, paciencia y voluntad. Exige energa mental, ni
modo.
Todos tenemos una agenda personal cuando interactuamos y es reflejo de la
personalidad, estado de nimo, capacidad de confiar y hasta de la autoestima. Si
por tu historia tiendes a sentirte atacado y menospreciado, cualquier cosa que
escuches o veas sufrir una traduccin simultnea y se convertir en ataque y
devaluacin.

En cuanto la postura educativa; la educacin es concebida como un proceso

destinado a estimular el desarrollo de la capacidad de pensar, deducir, sacar
conclusiones, en fin, reflexionar, para lo cual los contenidos de la educacin son
slo un medio. Esta postura est directamente relacionada con los planteamientos
de Piaget.
La postura de desarrollo intelectual con nfasis en los contenidos cientficos,
sostiene que el conocimiento cientfico es un excelente medio para el desarrollo de
las potencialidades intelectuales si los contenidos complejos se hacen accesibles
a las diferentes capacidades intelectuales y a los conocimientos previos de los
estudiantes. Se advierten dos corrientes dentro de esta postura: aprendizaje por
descubrimiento y aprendizaje significativo. Entre los representantes de ellas se
menciona a Ausubel y Bruner, aunque este ltimo no slo ha desarrollado teora
en torno al aprendizaje por descubrimiento, sino que ltimamente ha derivado
hacia posturas ms cercanas al constructivismo social y la psicologa narrativa.
Los constructivistas sociales insisten en que la creacin del conocimiento es ms
bien una experiencia compartida que individual. La interaccin entre organismo y
ambiente posibilita el que surjan nuevos caracteres y rasgos, lo que implica una
relacin recproca y compleja entre el individuo y el contexto.