Advocaciones

Las Advocaciones de la Virgen

Mara.
Se conoce como advocaciones , a las distintas formas de
nombrar o referirnos a la Santsima Virgen. Es comn que
muchos cristianos, por falta de informacin o mejor dicho
"formacin", confundan esos distintos nombres con distintas
santas o "virgencitas", como suelen llamarle. La Madre de Jess
es la Virgen Mara. Y los catlicos solemos "apodarla" de
distintas maneras, segn el lugar dnde se halla instalada la
devocin, o segn la circunstancia, si es una aparicin o se la
nombra Patrona, etc.
De esta manera, encontraremos que llamamos a Mara como
"Nuestra Seora del Rosario", Virgen de Lourdes, Virgen de
Ftima, Nuestra Seora de la Paz, Madre de la Eucarista, La
Virgen del Carmen, La Virgen de la Medalla Milagrosa, y cientos
de formas ms. Pero siempre nos referimos a nuestra Santa
Mam del Cielo. Que nio no ha llamado a su madre de cientos
de maneras cariosas? Es por eso que no debemos confundirla,
como si se tratara de distintas personas o distintas santas.

APARICIONES DE LA VIRGEN MARIA

Las apariciones de Mara empezaron en los aos 40 despus de
Cristo, probablemente antes de que falleciera, ante el Apstol
Santiago en Saragoza, Espaa. Ella se les ha aparecido a otros
en intervalos irregulares a travs de los dos mil a-os desde el
nacimiento de Jess. Las caractersticas de sus apariciones se
han mantenido de manera consistente. Ella usualmente en un
globo de una Pursima luz blanca, vestida con una tnica larga y
la cabeza cubierta con una variedad de colores dependiendo del
tipo de mensaje que vaya a dar. Sus pies estn usualmente
rodeados por una nube o niebla y ocasionalmente se la ve
llevando a su hijo en los brazos. Un nmero de sus apariciones
son precedidas por inusuales fenmenos tales como la
observacin de rayos y truenos en un cielo lmpido, las
apariciones de seres angelicales o nubes de formas con

significancia religiosa tales como una cruz o una puerta abierta

as como otros inexplicables eventos.
A continuacin encontrar las advocaciones ms populares. Si
si usted tiene la informacin (foto e historia) de una advocacin
que no ste aqu le agradezco nos la comparta. Recuerde esta
web adems de ser un sitio de reflexin lo es tambin de
formacin, investigacin y referencia.

La Virgen Nia
El 21 de Noviembre recordamos la Presentacin de la Virgen en el
Templo, da adems en que se recuerda la dedicacin, el ao 543, de
la iglesia de Santa Maria la Nueva, construida cerca del templo de
Jerusaln. Celebramos la "dedicacin" que Maria hizo de si misma a
Dios, ya desde su infancia, movida por el Espritu Santo, cuya gracia
la llenaba plenamente.
Nada nos dicen los libros cannicos de
este suceso, pero es algo que se
desprende de la misma naturaleza de
las cosas. Cuando los padres eran
estriles y pedan a Dios un hijo, ya
por adelantado se lo ofrecan al Seor.
Es lo que hicieron Joaqun y Ana,
segn cuenta la tradicin.
As se expresa un antiguo himno: "Los
padres de la Virgen Soberana, en su
esterilidad, alcanzaron de Dios el gran
tesoro, de esta Nia sin par. Cumplen
su voto y al sagrado Templo, de tres
aos no mas, llevan su prenda, que
agradable hostia, en el quiere morar".
Pero la razn principal de este hecho reside en la persona de la
Virgen Nia, aquella Nia transparente, hermosa y bella, celestial
princesa. Ha sido concebida sin pecado. Gabriel la llama llena de
gracia. Por tanto, se comprende que, como algo espontneo, al no
haber estorbo alguno que lo impidiera, la graciosa Nia se lanzara
intrpida hacia el Seor, como hacia un imn irresistible. Cuando
Maria contesta al ngel "como puede ser esto, pues no conozco
varn?", da a entender su consagracin virginal.
Tendra prisa en entregarse al Seor. El amor, en cuanto de si
depende, no permite ni dilaciones ni distancias. Tendra la Nia unos
tres aos. Ni ella ni sus padres querran esperar mas. Ya haba otros

casos as.
Hay un lienzo de Murillo con una linda escena. Santa Ana esta
enseando a leer a la Nia. Y lo hace con la Sagrada Escritura. Maria
sabra muy bien el salmo 15: "El Seor es el lote de mi heredad y mi
copa, mi suerte esta en tu mano. Me ha tocado un lote hermoso, me
encanta mi heredad! "
Recitara tambin el salmo 83: "Que deseables son tus moradas! Mi
alma se consume y anhela los atrios del Seor. Dichosos los que
viven en tu casa, alabndote siempre. Vale mas un da en tus atrios
que mil en mi casa". Escuchara el samo 44: "Escucha, hija, mira:
inclina el oido, olvida tu pueblo y la casa paterna. Prendado esta el
rey de tu belleza. Ya entra la princesa bellisima, vestida de perlas y
brocado". Asi estarla la Nia Maria.
Muchos pintores, como Murillo, Jordan, Ticiano y Rafael, han
plasmado, con fuerza y galanura, la fiesta de la Presentacion. Sus
padres abajo, como animandola, la Nia subiendo las gradas, como
volando, movida por las alas de un amor irreprimible, y arriba el
sumo sacerdote, de barba venerable y adornada la cabeza con la
mitra de dos cuernos, esperndola complacido.
Al servicio del Templo pasaban algunos aos de vida muchas
virgenes. Puede extraar ver entre estas virgenes a la que es la
Reina de todas ellas ? Si, hubo otras. Pero jamas ojos tan puros
haban mirado aquellos porticos. "Como lirio entre espinas", asi era
esta Nia entre todas.
Todo alli le hablaba del Mesias, el esperado de las gentes. Y su tierno
corazon se inflamaba en deseos de su venida, le llamaba con ansias
inenarrables, sin saber todavia la excelsa mision a que la destinaba
Dios. Alli se preparaba, en la oracion y servicio, a recibir el gran
mensaje.
Este da es un da apropiado para que las almas consagradas
renueven su consagracin al Seor, con prisa y gozo como Maria. Y
repitiendo con ella: Me ha tocado un lote hermoso, me encanta
mi heredad!

Mara, La Madre de la Eucarista

Por largo tiempo Nuestra Seora se esta apareciendo en privado a

Marisa Rossi en Roma. Ella trae mensajes de Dios para toda la
humanidad acerca de la EUCARISTA, que es el corazn de la Fe
Catlica. En Junio de 1993 Ella le pidi en el nombre de Dios, que los
mensajes se hicieran pblicos y entre los aos de 1995 a 2000 han
ocurrido muchos MILAGROS EUCARSTICOS.
Nuestra Seora dice:
YO SOY LA MADRE DE LA EUCARISTA;
CONOZCAN LA PALABRA DE JESS,
AMEN JESS LA EUCARISTA.

Desde 1971 Marisa Rossi es asistida por el Obispo

Claudio Gatti, quien es su director espiritual. El ha
fundado el Movimento Impegno e Testimonianza Madre dell'Eucaristia, un movimiento de oracin
para el Triunfo de la Eucarista.
S.E. MONS. CLAUDIO GATTI RECONOCI EL
ORIGEN SOBRENATURAL DE LAS APARICIONES Y DE LOS MILAGROS
EUCARSTICOS (DECRETO DEL 14/9/2000)
Actualmente las apariciones continan y nuevos mensajes son
siempre entregados.

Mara Auxiliadora
(Italia)
El ttulo de "Mara Auxilio de los Cristianos", expresa la mediacin de
Mara respecto de la humanidad. Como Madre del Redentor, por
fuerza y mrito de la corredencin, Ella es la ayuda de la humanidad
necesitada de redencin; lo es tambin de cada individuo, porque es
la Madre espiritual de todos.
El nombre Auxilio de los Cristianos, seala una especial forma de
mediacin, aquella que Mara ejerce en favor de la Santa Iglesia.
Origen de la advocacin
Histricamente se comenz a difundir el titulo de Mara "Auxilio de
los Cristianos", aproximadamente en el ao 1558, donde la
invocacin ser mencionada en las letanas que recitaban en el
santuario de Loreto (Italia) de all "Letanas Lauretanas". Estas
fueron aprobadas por el Papa Clemente VIII en 1601.

Tres fechas marcan la historia en la divulgacin universal del culto a

la Santsima Virgen bajo el ttulo de Auxiliadora de los Cristianos.
Lepanto
El 7 de octubre de 1571, durante el pontificado de San Po V, la flota
Cristiana, con el Auxilio de Mara, logra una victoria contra la flota de
los turcos. Despus de esta victoria, se propaga la invocacin de
"Mara, auxilio de los Cristianos" y de los labios de los soldados
sobrevivientes de Lepanto, se difunde por toda Europa.
Viena
El 12 de septiembre de 1683, durante el Pontificado de Inocencio XI,
bajo el mando del rey de Polonia, Juan Sobieski, con un ejrcito
inferior de fuerzas, confiando en la ayuda de Mara Auxiliadora,
vence al ejrcito turco.
Roma
El 24 de mayo de 1814, Po VII, liberado por la intervencin de Mara
, de la prisin napolenica, entra triunfante en Roma, y unos meses
despus instituy, la fiesta de "Mara Auxiliadora".
San Juan Bosco
En 1815 naci en Piamonte (Italia). El estara predestinado por Dios
a difundir, la invocacin y devocin a Mara Auxiliadora. Ella sera su
inspiracin para la creacin de una triple familia religiosa: Los
Salesianos, Las Hijas de Mara Auxiliadora y los Cooperadores
Salesianos. Ella sera tambin, su maestra y su gua en el contenido
espiritual de su Obra.
Con los aos, la invocacin a Mara,
con el ttulo de Auxiliadora se ha
extendido por todo el mundo.

Nuestra Seora de Ftima

En 1917, Portugal estaba al borde del
totalitarismo despus de la revolucin
de 1910. La revolucin haba decretado
una aguda separacin de la Iglesia y el
estado, la propiedad de la iglesia haba
sido confiscada, y se haba ordenado la
disolucin de las congregaciones
religiosas . Las clases pensantes y
gobernantes eran anti-religiosas y

decisivamente anticlericales. La teora gobernante estaba basada en

que las creencias religiosas tradicionales eran puramente
supersticiones y as lo indicaban en los semanarios y diarios que
ellos impriman. An las reas rurales normalmente inmunes a las
novedades intelectuales de los centros cosmopolitas fueron
afectados por el cierre de las iglesias y una cautelosa advertencia
contra cualquier expresin externa de creencias religiosas. A pesar
de esto, una slida fe religiosa tomo raz en los sencillos campesinos
de las partes rurales del pas. En esta atmsfera, una serie de
apariciones de la Bendita Virgen ocurrieron ante tres pequeos nios
del villorrio rural de Ftima por un perodo cercano a los seis meses
empezando en Mayo de 1917.
Las apariciones tomaron raz en una serie de
eventos msticos que empezaron en 1915. Tres
pequeos, Lucia dos Santos, de nueve aos, y sus
dos primos mas jvenes, Francisco y Jacinta Marto,
estaban pastando un rebao de ovejas en la
campia en las afueras de Ftima cuando Lucia se
percat de una nube translcida que pareca tener
una forma humana. Esta se movi a travs del
cielo y finalmente se pos sobre un soto de pinos.

Un ao despus, en el verano de 1916, los nios llevaban sus

rebaos de ovejas hacia una pradera llamada Couza Velha donde
ellos fueron sorprendidos por una sbita tormenta. Guarecindose en
el refugio de una cueva cercana, ellos decidieron comer sus
refrigerios y esperar hasta que la lluvia cesara antes de reagrupar
sus manadas. Despus de completar un breve Rosario, la lluvia par
de repente y, luego de unos momentos de dejar la cueva, ellos
fueron recibidos por un fuerte viento que soplaba a travs de los
pinos. Cuando ellos voltearon para ver que cosa podra estar
causando dicho viento, ellos vieron nuevamente la nube
transluciente que Lucia haba visto el ao anterior. Esta vez la nube
se movi hacia ellos y finalmente se volvi distinguible tomando la
forma de un transparente " Joven " de cerca de catorce aos de
edad. El hombre joven se identifico a los asombrados nios, " No
teman. Soy el ngel de la Paz. Rezan conmigo. "Entonces el se
arrodillo en la tierra ,inclinndose hacia adelante hasta que su frente
se apoyo en esta, y rez: " Mi Dios, Yo creo en ti, Yo te adoro y Yo te
amo! Te pido perdn por todos aquellos que no creen , que no te
adoran y no te aman! " El dijo este rezo por tres veces. Cuando se
levant el le dijo a los nios " Recen de esta manera. Los corazones
de Jess y Mara estn atentos a las voces de sus suplicas. "
Diciendo esto, el se desvaneci. Los nios estaban rebosantes de
gozo y en estado de xtasis. Ellos repitieron este rezo por un largo
tiempo tal como el ngel lo haba
hecho sobre sus rodillas.

Nuestra Seora de
Lourdes

El 11 de febrero de 1858, Bernadette, una nia de catorce aos,

recoga lea en Massbielle, en las afueras de Lourdes, cuando
acercndose a una gruta, una de viento la sorprendi y vio una nube
dorada y a una Seora vestida de blanco, con sus pies descalzos
cubiertos por dos rosas doradas, que parecan apoyarse sobre las
ramas de un rosal, en su cintura tenia una ancha cinta azul, sus
manos juntas estaban en posicin de oracin y llevaba un rosario.
Bernadette al principio se asusto, pero luego comenz a rezar el
rosario que siempre llevaba consigo, al mismo tiempo que la nia, la
Seora pasaba las cuentas del suyo entre sus dedos, al finalizar, la
Virgen Mara retrocedi hacia la Gruta y desapareci. Estas
apariciones se repitieron 18 veces, hasta el da 16 de julio.
El 18 de febrero en la tercera aparicin la Virgen le dijo a Bernadette:
"Ven aqu durante quince das seguidos". La nia le prometi hacerlo
y la Seora le expres "Yo te prometo que sers muy feliz, no en este
mundo, sino en el otro".

La noticia de las apariciones se corri por toda la

comarca, y muchos acudan a la gruta creyendo en el
suceso, otros se burlaban.
En la novena aparicin, el 25 de febrero, la Seora
mando a Santa Bernadette a beber y lavarse los pies
en el agua de una fuente, sealndole el fondo de la
gruta. La nia no la encontr, pero obedeci la
solicitud de la Virgen, y escarb en el suelo,
producindose el primer brote del milagroso
manantial de Lourdes.
En las apariciones, la Seora exhort a la nia a rogar
por los pecadores, manifest el deseo de que en el
lugar sea erigida una capilla y mando a Bernadette a
besar la tierra, como acto de penitencia para ella y para otros, el
pueblo presente en el lugar tambin la imito y hasta el da de hoy,
esta prctica contina.
El 25 de marzo, a pedido del prroco del lugar, la nia pregunta a la
Seora Quien eres?, y ella le responde: "Yo soy la Inmaculada
Concepcin".
Luego Bernadette fue a contarle al sacerdote, y l quedo asombrado,
pues era casi imposible que una jovencita analfabeta pudiese saber
sobre el dogma de la Inmaculada Concepcin, declarado por el Papa
Po IX en 1854.
En la aparicin del da 5 de abril, la nia permanece en xtasis, sin
quemarse por la vela que se consume entre sus manos.
El 16 de julio de 1858, la Virgen Mara aparece por ltima vez y se
despide de Bernadette.
En el lugar se comenz a construirse un Santuario, el Papa Po IX le
dio el titulo de Baslica en 1874. Las apariciones fueron declaradas
autnticas el 18 de Enero 1862.
Lourdes es uno de los lugares de mayor peregrinaje en el mundo,
millones de personas acuden cada ao y muchsimos enfermos han
sido sanados en sus aguas milagrosas. La fiesta de Nuestra Seora
de Lourdes se celebra el da de su primera aparicin, el 11 de

febrero.
El Mensaje que la Santsima
Virgen dio en Lourdes,
Francia, en 1858, puede
resumirse en los siguientes
puntos:
1-Es un agradecimiento del
cielo por la definicin del
dogma de la Inmaculada
Concepcin, que se haba
declarado cuatro aos antes
(1854), al mismo tiempo que as se
presenta Ella misma como Madre y modelo
de pureza para el mundo que est
necesitado de esta virtud.
2-Es una exaltacin a la virtudes de la pobreza y humildad
aceptadas cristianamente, al escoger a Bernardita como instrumento
de su mensaje.
3-Un mensaje importantsimo en Lourdes es el de la Cruz. La
Santsima Virgen le repite que lo importante es ser feliz en la otra
vida, aunque para ello sea preciso aceptar la cruz.
4-Importancia de la oracin, del rosario, de la penitencia y humildad
(besando el suelo como seal de ello); tambin, un mensaje de
misericordia infinita para los pecadores y del cuidado de los
enfermos

Nuestra Seora del

Carmen
Carmen viene de Carmelo, un monte
situado en la poblacin martima de
Haifa en el norte de Israel, en la zona de
Galilea. Precisamente, Karmel (Carmen)
significa en hebreo "jardn" y en latn
"poesa.
La memoria de
Elas se guard
siempre viva de
modo particular en el Monte Carmelo, donde
se eligi seguir al Dios de Israel. Segn el
relato, Primer libro de los Reyes, captulo 18,
el sacrificio de Elas, consumado por el fuego
que descendi del cielo, mostr al pueblo que
Yahv era el verdadero Dios.
All se nos dice que las gentes de aquellas
tierras de Haifa adoraban en su amplia

mayora al dios pagano Baal. El profeta Elas, que predicaba los

mensajes del Seor, sin recibir demasiadas respuestas de los
habitantes, les propuso que organizaran conjuntamente un sacrificio
a la ladera del Monte Carmelo, cada uno rogando a su respectivo
Dios, para invocar la lluvia, ya que haban estado 3 aos de sequa.
En primer lugar lo hicieron los partidarios de Baal, sacrificando un
novillo en medio de oraciones, pero no obtuvieron respuesta.
Inmediatamente Elas y sus pequeos seguidores cogieron otro
novillo y al cabo de pocos instantes cay fuego sobre el altar y
sonaron grandes truenos. Elas invit a uno de sus seguidores para
que subiera a la cima de la montaa y desde all ste le dijo:
"Una nube pequea como la palma de la mano de un hombre sube
del mar"
De pronto, el cielo se oscureci con nubes y viento, y cay una lluvia
abundante. Cabe decir que algunos religiosos carmelitas y escritores
del siglo XIV vieron en la mencionada nubecilla la presencia de la
Virgen. Esto no deja ser una bella leyenda devocional sin
fundamento, ya que faltaban unos 900 aos para que Mara naciera.
Elas estuvo disponible para la obra de Dios y enviado a proclamar
su palabra. Emprendi un largo viaje por el desierto, un viaje que lo
dej exnime. Se cobij bajo un rbol y pidi la muerte. Pero Dios no
permiti su muerte, sino que lo impuls a continuar su viaje hasta el
monte Horeb. Cuando lleg, Dios se mostr a Elas, no en los
consabidos signos del antiguo testamento: fuego, terremoto o del
fuerte viento, sino en una ligera brisa. Elas fue enviado nuevamente
a su pueblo para continuar cumpliendo la voluntad de Dios.
El Carmelo era sin duda, el monte donde numerosos profetas
rindieron culto a Dios. Los principales fueron Elas y su discpulo
Eliseo, pero existan tambin diferentes personas que se retiraban en
las cuevas de la montaa para seguir una vida eremtica. Esta forma
de oracin, de penitencia y de austeridad fue continuada siglos ms
tarde, concretamente en el III y IV, por hombres cristianos que
siguieron el modelo de Jesucristo y que de alguna forma tuvieron al
mismo Elas como patrn situndose en el valle llamado Wadi-esSiah.
A mediados del siglo XII, un grupo de devotos de Tierra Santa
procedentes de Occidente -algunos creen que venan de Italia-,
decidieron instalarse en el mismo valle que sus antecesores y
escogieron como patrona a la Virgen Mara. All construyeron la
primera iglesia dedicada a Santa Mara del Monte Carmelo. Desde su
monasterio no quisieron crear una nueva forma de culto mariano, ni
tampoco, el ttulo de la advocacin, responda a una imagen en
especial. Quisieron vivir bajo los aspectos marianos que salan
reflejados en los textos evanglicos: maternidad divina, virginidad,
inmaculada concepcin y anunciacin. Estos devotos que decidieron
vivir en comunidad bajo la oracin y la pobreza, fueron la cuna de la
Orden de los Carmelitas, y su devocin a la Virgen permiti que

naciera una nueva advocacin: Nuestra Seora del Carmen.

En la Edad Media se crea que Mara significaba "estrella del mar", en
latn "stella maris". Desde aquella poca, muchos carmelitas han
aclamado a Mara como la "Flor del Carmelo" y la "Estrella del Mar".
Lo hizo el mismo Simn Stock con esta plegaria que se le atribuye:
"Flor del Carmelo Via florida, esplendor del cielo, Virgen fecunda,
singular. Oh Madre tierna, intacta de hombre, a todos tus hijos
proteja tu nombre, Estrella del Mar!.
El nombre de "Stella Maris" se ha dado tambin a todos los centros
del Apostolado del Mar de la Iglesia Catlica que estn ubicados en
los puertos. En el siglo XVIII, cuando ya era muy popular la fiesta de
la Virgen del Carmen en Espaa, el almirante mallorqun Antonio
Barcel Pont de la Terra, nacido en 1716 y fallecido en 1797, impuls
su celebracin entre la marinera que l diriga. Fue a partir de
entonces cuando la marina espaola fue sustituyendo el patrocinio
de San Telmo por el de la Virgen del Carmen.
En Catalua, antiguamente, las chicas rogaban con una pequea
oracin a Nuestra Seora del Carmen para que les encontrara
esposo rpidamente, daba igual su estatus econmico, rico o pobre:
"Mare de Du del Carme, doneu-me un bon marit, sia pobre, sia ric,
mentre vingui de seguit". Tambin le tenan como patrona los ya
desaparecidos serenos (polica nocturna) de Barcelona.

Nuestra Seora de Loreto

Esta advocacin mariana se origin en una tradicin del siglo XIII,
que nos cuenta que la Santa Casa donde naci la Virgen Mara, en
donde recibi el Anuncio de la Encarnacin del Hijo de Dios y en
donde vivi con Jess y San Jos, fue trasladada en el ao 1291
desde Nazaret a Tarseto (en Dalmacia, Croacia), para ser protegida
y resguardada de todo peligro, porque Palestina haba sido invadida
por los Mamelucos. (En el ao 1191 Los Cruzados, conquistaron la
ciudad de Acre (Akka), renombrandola San Juan de Acre, desde all
gobernaron Palestina hasta 1291).
El traslado de la Santa Casa
Los ngeles llevaron la Casa cruzando el Mediterrneo y el Mar
Adritico y la depositaron en Dalmacia. Los pobladores al verla no se
explicaban como haba llegado all, pero supieron que era la Santa
Casa cuando la Virgen se apareci a un sacerdote que se encontraba
muy enfermo y le cont que esa era la Santa Casa de Nazareth. El
sacerdote se san inmediatamente y cont la historia a todo el

pueblo. Dentro de la Casa haba un altar y en l una estatuilla de

cedro de la Virgen Mara, que tena al Nio Jess.
Tres aos ms tarde el 10 de diciembre de 1294, la Santa Casa fue
nuevamente trasladada a la ribera opuesta del Adritico, a Italia.
Entre un bosque de Laureles, de all el nombre de Loreto (del latn
Lauretum: lugar poblado de laureles).
Todos los habitantes del lugar fueron a ver la Casa y se
postraronante la imagen de madera de la Virgen Mara y el Nio,
pero otros llegaban para asaltar a los peregrinos, y por ese motivo
tras ocho meses, la Casa dej el bosque y fue situada por los
Angeles en una colina propiedad de los Condes Stfano y Simen
Raineldi, pero ellos discutieron sobre quien era el dueo de la casa y
nuevamente fue trasladada a un monte de piedras cercano a la va
principal que llevaba a Recanati, en ese lugar a permanecido hasta
el presente.
El Santuario de la Virgen de Loreto se levant en el siglo XIV. En su
interior se encuentra la Santa Casa. Desde entonces Loreto se ha
convertido en un extraordinario centro de peregrinacin. Los muros
de la Baslica con los aos se fueron llenando de ttulos y
advocaciones a la Virgen, ellos dieron lugar a las "Letanas
Lauretanas", que comenzaron a rezarse por primera vez all y que
fueron aprobadas por el Papa Clemente VIII en 1601.
La imagen de Nuestra Sra. de Loreto, se encuentra en el interior de
la Casa, tiene una la tnica tradicional decorativa. El color oscuro de
la imagen representa a la estatua original de madera, que con los
siglos se oscureci con el holln de las lmparas del aceite que se
usaba en la capilla. En 1921 se destruy la estatua original en un
incendio, y otra similar fue colocada en el lugar.
Nuestra Seora de Loreto es la Patrona de la Aviacin, su festividad
se celebra el 10 de Diciembre.
Loreto fue visitado por varios Santos, y por los
Papas S. S. Juan XXIII, y S. S. Juan Pablo II.

LA VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA

El 27 de noviembre de 1830. La Virgen Santsima se apareci a
Santa Catalina Labour, humilde religiosa vicentina, y se le apareci
de esta manera. La Virgen vena vestida de blanco. Junto a Ella haba
un globo luciente sobre el cual estaba la cruz- Nuestra Seora abri
sus manos y de sus dedos fulgentes salieron rayos luminosos
que descendieron hacia la tierra. Mara Santsima dijo entonces a Sor
Catalina:
"Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos.
Estos rayos luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando
sobre todos aquellos que me invocan como Madre. Me siento tan
contenta al poder ayudar a los hijos que me imploran proteccin.
Pero hay tantos que no me invocan jams! Y muchos de estos rayos
preciosos quedan perdidos, porque pocas
veces me rezan".
Entonces alrededor de la cabeza de la
Virgen se form un crculo o aureola con
estas palabras: "OH Mara sin pecado
concebida, ruega por nosotros que
recurrimos a t".
Y una voz dijo a
Catalina: "Hay que hacer una Medalla
semejante a esta que ests
viendo.
Todas las personas que la
lleven, sentirn la proteccin de la Virgen",
y apareci una M sobre la M una cruz, y
debajo los corazones de Jess y
Mara.
Es lo que hoy est en la Medalla
Milagrosa.
El Arzobispo permiti fabricar la medalla tal
cual haba aparecido en la visin, y al poco
tiempo empezaron los milagros.

Nuestra Seora de Akita

Japn
"Ftima de Oriente"
1973-1975
La Virgen nos da urgentes mensajes
Aprobacin del obispo para veneracin: 1988

La Virgen nos implora con urgencia que retornemos a Su Hijo. Si no hay

conversin el pecado conducir al gran
castigo.

Historia de Akita y aprobacin

eclesistica.
El 12 de Junio de 1973 la hermana Agnes
Sasagawa oraba en su convento en
Akita, Japn cuando observ rayos
brillantes que emanaban del
tabernculo. El mismo milagro se repiti los prximos dos das.
El 28 de Junio, una llaga en forma de cruz apareci en la palma de la
mano izquierda de Sor Agnes. Sangraba profusamente y le causaba gran
dolor.
El 6 de julio, mientras rezaba, Sor Agnes escuch una voz procedente de
la estatua de la Virgen Mara que est en la capilla. Era el primer
mensaje.
El mismo da, algunas hermanas descubrieron gotas de sangre que
fluan de la mano derecha de la estatua. Este flujo de sangre se repiti
cuatro veces. La llaga en la mano de la estatua permaneci hasta el 29
de septiembre. Pero ese mismo da, la estatua comenz a "sudar",
especialmente por la frente y el cuello.
El 3 de agosto de 1973, Sor Agnes recibi un segundo mensaje y el 13 de
octubre del mismo ao, el tercero y ltimo.
El 4 de enero de 1975, la estatua de la Virgen comenz a llorar y continu
llorando en diferentes ocasiones por 6 aos y 8 meses. La ltima vez fue
el 15 de septiembre de 1981, fiesta de Nuestra Seora Dolorosa. Fueron
un total de 101 lacrimaciones.
La hermana vidente se llama "Agnes" que significa cordero. Fue sanada
de sordera, lo cual se verific no tener explicacin mdica. Este milagro
fue una seal de la autenticidad de las visitas de la Virgen
Aprobacin eclesistica de las lgrimas de la estatua y los mensajes.
El 22 de abril de 1984, despus de ocho aos de investigacin y
habiendo consultado con la Santa Sede, los mensajes de Nuestra Seora
de Akita fueron aprobados por el obispo de la dicesis de Niigata, Japn,
Monseor John Shojiro Ito. El declar que los eventos de Akita son de
origen sobrenatural y autoriz en toda la dicesis la veneracin de la
Santa Madre de Akita. En la villa japonesa de Akita, una estatua de la
Madonna ha derramado sangre, sudor y lgrimas, segn el testimonio de
mas de 500 Cristianos y no cristianos, incluyendo el alcalde budista del
pueblo. Una monja, Agnes Katsuko Sasagawa ha recibido las estigmas y
mensajes de Nuestra Seora.

En junio de 1988, Joseph Cardinal Ratzinger, Prefecto de laCongregacin

para la Doctrina de la Fe, imparti el juicio definitivo sobre los eventos y
mensajes de Akita, juzgndolos confiables y dignos de fe. El cardenal
observ que Akita es una continuacin de los mensajes de Ftima.

Nuestra Seora de Lujn

Antonio Faras Sa, un hacendado radicado en Sumampa (Santiago del
Estero) quera colocar en su estancia una capilla para la Virgen. Le pidi a un
amigo que viva en Brasil que le enviara una imagen que representara la
Inmaculada Concepcin de Mara. El amigo le envi dos, la que le haba
encargado y otra de la Virgen con el Nio Jess. Cuando llegaron, fueron
colocadas en una carreta y partieron en caravana
rumbo a Sumampa.
La imagen era llevada en carreta de Buenos Aires
a Santiago del Estero cuando se detuvo
inexplicablemente a las orillas del ro Lujn (67km
de Buenos Aires), cerca de la casa de Don
Rosendo Oramas. Se cambiaron los bueyes y se
baj la carga, pero sin resultado. Los bueyes
rehusaban cruzar el ro. Entonces alguien observ
las dos pequeas cajas con las imgenes de la
Virgen. Bajaron la estatua de la Virgen con el Nio
sin que nada sucediera, pero cuando removieron
la caja con la Inmaculada, inmediatamente los
bueyes echaron a andar. Los asombrados testigos
repitieron esto una y otra vez, con idnticos
resultados. As comprendieron que Nuestra
Seora quera quedarse en Lujn y ellos con gusto
y alegra la complacieron. Pronto la noticia se propag y llegaban numerosos
peregrinos. Al principio la imagen fue llevada a la casa de Don Rosendo,
quien fabric la capilla primitiva donde se vener a Nuestra Seora durante
cuarenta aos.

Un esclavo escogido por la Virgen:Manuel

Manuel fue trado de Africa y vendido como esclavo en Brasil. Lleg al Ro de
la Plata a los 25 aos de edad, en la misma embarcacin donde venia la
bendita imagen de la Virgen. Presenci el milagro en la estancia de don
Rosendo y dedic desde entonces su vida a cuidar a la Virgen de Lujn.
La tradicin nos dice que Manuel, recibi el don de curacin con el sebo de
las velas de la capilla y relataba a los peregrinos los viajes de la Santa Virgen,
que sala de noche para dar consuelo a los afligidos. Con los aos, don
Rosendo falleci y el lugar qued casi abandonado, pero ste hombre fue
siempre fiel y continu
al servicio de la Virgen.
Doa Ana de Matos
Viuda de Siqueyras,
Doa Matos tena
tierras junto al ro Lujn,
y quera construir una
capilla y llevar la
imagen a su casa. En el
1671 habl con el
Padre Juan de Oramas,
administrador de los
bienes de don Rosendo
y la coloc en su casa, pero la Santa Virgen desapareci y la encontraron en
su antigua capilla. Doa Ana volvi a llevar la imagen a su casa y por segunda
vez regres a la estancia de Don Rosendo.
Doa Ana consult entonces a las autoridades eclesisticas y civiles, quienes
viajaron al lugar y examinaron lo sucedido, esta vez la Virgen fue trasladada
en una devota peregrinacin y en compaa de Manuel. Desde ese momento
la imagen no retorn ms a su antigua capilla.
Luego de confirmar la veracidad de lo sucedido, la autoridad eclesistica,
autoriz oficialmente el culto pblico a la "Pura y Limpia Concepcin del Ro
Lujn". Doa Ana don el terreno para la realizacin del nuevo templo en el
ao 1677 lugar en donde actualmente se encuentra la hermosa Baslica de
Lujn.

Nuestra Seora de la Candelaria de Copacabana

Fiesta: 5 de agosto.
La pennsula de Copacabana se adentra en el lago Titicaca, acercndose a
las islas del Sol y de la Luna, antiguos lugares sagrados de los Incas. All, a
cuatro mil ocho metros sobre el nivel del mar, la Madre de Dios quiso
acercarse a sus hijos para as atraerlos al verdadero Dios. Lo hizo con la
mayor delicadeza y respeto. Lo hizo con el amor de Madre que busca a sus
hijos mas pequeos. Su rostro tiene rasgos indgenas y es toda dulzura con
su Nio en brazos, que parece caerse pero no. La Madre lo sostiene segura.
El Nio es el gran regalo que la madre obsequia. As surge el culto a la

"Santsima Virgen de la Candelaria,

Nuestra Seora de Copacabana".
Es una efigie de poco mas de cuatro pies
modelada enteramente en pasta de
maguey y terminada en estuco. El cuerpo
de la imagen est totalmente laminado en
oro fino y en sus ropajes se reproducen
los colores y las vestiduras propias de una
princesa inca. Su forma original
permanece permanentemente cubierta
por hermosos mantos y trajes. Su pelo es
largo sobre sus hombros.
Fue tallada por Francisco Tito Yupanqui,
descendiente del Inca Huayna Capac.
Era escultor aficionado y aunque puso
mucho empeo en su obra, era inexperto.
Sus primeros intentos fueron rechazados
uno tras otro, hasta que finalmente Dios le
recompens con poder lograr esta imagen
de la Virgen que fue humildemente
entronizada en una pobre iglesia de
adobe y piedras el 2 de febrero de 1583, lo que hace de este santuario
mariano uno de los ms antiguos de las Amricas.
El templo actual data de 1805 y la imagen fue coronada durante el pontificado
de Po XI. Con el paso del tiempo los fieles donaron, para adorno de la
imagen, gran cantidad de valiosas joyas y el templo se llen de regalos y
tesoros. Riqueza que fue posteriormente saqueada por generales,
presidentes y dictadores de turno. A pesar de ello, la "Coyeta", como la
llaman los quechuas y los aimaraes; lleva al cuello, en las manos y el pecho,
ricas alhajas y de sus orejas cuelgan valiosos pendientes de piedras
preciosas obsequiados por sus devotos. En su mano derecha sostiene un
canastillo y un bastn de mando, regalo y recuerdo de la visita que en 1669 le
hizo el virrey del Per.
La imagen original nunca sale de su santuario y para las procesiones se utiliza
una copia de la misma.
Es tpico del santuario, baslica desde 1949, que los que lo visitan salgan de l
caminando hacia atrs, con la intencin de no darle la espalda a su querida
patrona.
Su fiesta originalmente se celebraba el 2 de febrero, da de la Purificacin de
Mara, y luego se ha trasladado al 5 de agosto, con liturgia propia y gran
celebracin popular.

Nuestra Seora Aparecida

Brasil

Fiesta: 12 de Octubre
Corre el ao 1716 cuando, en el ro Paraiba, tres pescadores trataban de
ganarse la vida pero no conseguan pesca. Fue entonces que alzaron de las
aguas con sus redes una hermosa figura de terracota de Nuestra Seora de
la Concepcin. Una vez colocada la imagen en su canoa, la pesca fue tan
abundante, que aquellos hombres regresaron a puerto llenos de temor,
porque su frgil embarcacin pareca hundirse, incapaz de sostener el enorme
peso de la pesca.
No se sabe cmo la pequea imagen de solo 36
centmetros fue a parar al ro, pero s se conoce a
su autor, Frei Agostino de Jess, un monje carioca
de Sao Paulo que trabajaba el barro con arte y
refinamiento. La imagen que fue moldeada hacia
el 1650, permaneci sumergida en el Paraba por
muchos aos, hasta perder su policroma original
y quedar de un brillante color castao oscuro.
La Virgen morena se presenta a la veneracin de
los fieles recubierta por un rgido manto de
gruesas telas ricamente bordadas, que slo
permiten verle el rostro y las manos, que une
sobre el pecho en continua oracin. Porta la corona imperial, de oro y piedras
preciosas, con la que fue coronada reina de Brazil por el Papa Po X en el
1904. Po XII la proclam patrona principal del Brasil en 1930 y el da de su
fiesta, el 12 de octubre ha sido declarado feriado nacional.
Juan Pablo II visit a la Virgen Aparecida en su santuario, concedindole el
ttulo de Baslica. Unos das antes, un individuo lanz al suelo la imagen
fraccionndola en muchos pedazos. Quiso as parar el gozo de la celebracin
que se esperaba. Pero el amor y el cuidadoso trabajo de varios artistas y
expertos logr reconstruirla perfectamente y la Virgen Aparecida retorn a su
nicho en la baslica en medio de la enorme multitud que la aclamaba por
madre del Brasil. El odio jams vencer sobre el amor de la Madre de Dios
quien nunca abandona a sus hijos.
Cooperacin necesaria
Juan Pablo II en ocasin del centenario de la coronacin de Nuestra Seora
Aparecida, 2004, escribe que "este patrocinio de Mara sobre una nacin no
es posible sin la cooperacin de sus protegidos, sino que supone su libre
consentimiento, que se renueva cada da; supone que se hagan dignos de l,
encarnado en un compromiso de vida inspirado por las certezas profundas y
slidas de la fe".
Dirigindose en particular a los obispos, el Papa subraya la importancia de
"asumir con verdadero espritu pastoral la antiqusima devocin mariana de
vuestro pueblo. (...) Para que esta devocin sea un camino para el encuentro,
en la fe, con Dios en Jesucristo, depende mucho del ejemplo de los pastores y
de los agentes de pastoral".

"Ayudad por tanto a los fieles a vivir su devocin mariana como un testimonio
claro y valiente de amor a Cristo, que manifieste la identidad personal y
comunitaria de los catlicos, contra el peligro del secularismo y del
consumismo, y al mismo tiempo, favorezca en las familias la prctica de las
virtudes cristianas. Del mismo modo, esta devocin ayudar a consolidar los
vnculos de comunin con los pastores de la Iglesia de Cristo, afrontando la
disgregacin de la fe, tantas veces fomentada por el proselitismo de las
sectas".

Nuestra Seora del Carmen del Maip

Patrona de Chile
Fiesta: El ltimo domingo de septiembre.
Fiesta universal de la Virgen del Carmen: 16 de julio
La antigua devocin carmelitana se remonta a los monjes
del Monte Carmelo en Tierra Santa. En el siglo XVI,
durante el tiempo de la conquista de Amrica, Santa
Teresa de Avila, junto con San Juan de la Cruz, llevan a
cabo en Espaa la reforma de la orden carmelita. La
devocin aumenta y llega al Nuevo Mundo.
En el ao 1785 Don Martn de Lecuna encarga a un
escultor de Quito, Ecuador, una imagen de Nuestra Seora
del Carmen.
Durante las guerras independentistas chilenas los
nacionalistas toman a la Virgen del Carmen como patrona
de su ejercito. El 5 de diciembre de 1811, los Generales
Jos Miguel Carrera y Bernardo o'Higgins se dirigen al Vicario de Santiago de
Chile para pedirle "una Misa Solemne de Accin de Gracias" por el triunfo de
las luchas independentistas. El 5 de enero de 1817 el General Jos de San
Martn coloca su bastn de mando en la mano derecha de la imagen jurndola
solemnemente como Patrona del Ejrcito de los Andes y en la Vspera de la
batalla de Chabuco el ejrcito con O'Higgins a la cabeza proclama a la Virgen
del Carmen Patrona y Generala de las Armas Chilenas. En 1818, ante el
avance de las fuerzas espaolas, el pueblo y sus lderes inundan la catedral
para depositar su oracin y su confianza a los pies de la Virgen Carmelitana,
prometindole levantar un templo en su honor all donde fuera firmada la
libertad de Chile: "En el mismo sitio donde se d la batalla y se obtenga la
victoria, se levantar un Santuario a la Virgen del Carmen, Patrona y Generala
de los Ejrcitos de Chile, y los cimientos sern colocados por los mismos
magistrados que formulen este voto, en el mismo lugar de su misericordia,
que ser el de su gloria".
Por eso, el 5 de abril, en medio del fragor de la batalla de Maip el General
San Martn anima a su ejrcito gritando: "Nuestra Patrona, la Santsima Virgen
del Carmen nos dar la victoria y aqu mismo le levantaremos la iglesia

prometida para conmemorar ese triunfo". Antes de finalizar el ao se coloc

la primera piedra del santuario, que se termin en el 1892. El templo actual
fue inaugurado en octubre de 1974.
En 1923 la Santa Sede, a peticin del Episcopado Chileno nombr a la Virgen
del Carmen como Patrona Principal de todo el pueblo de Chile, ya que antes
lo era slo del ejrcito y la armada chilena.
Dos son las imgenes del Carmen que los chilenos veneran con especial
cario: la del Santuario Nacional de Maip, tallada en Quito en 1785 y la de la
Baslica del Salvador en Santiago de Chile, de factura francesa del siglo XIX,
coronada solemnemente en 1926.
A pesar de que la Virgen fue acogida en tiempos de guerra no podemos jams
pensar que ella bendiga la violencia como medio de resolver conflictos. Mas
bien podemos pensar que La Virgen actu para apaciguar los odios y
minimizar el horror de guerra. La Virgen del Carmen es madre tanto de
espaoles como de chilenos y como toda madre quiere la reconciliacin y la
paz entre sus hijos. Su verdadero y nico deseo es que hagamos lo que nos
pide el su Hijo, quien es la nica libertad verdadera.

Nuestra Seora de Chiquinquir

Patrona de Colombia
Fiesta: 9 de Julio
Sobre una rstica tela de algodn de procedencia indgena, un pintor espaol,
llamado Alonso de Narvez pint con bastante arte, una imagen de laVirgen
del Rosario. En su paleta us colores al temple, con pigmentos naturales
tomados de la composicin mineral de la tierra y del zumo de hierbas y flores
de la regin. Como el lienzo era casi cuadrado (44 pulgadas de alto por 49 de
ancho), el artista balance y complet el espacio aadiendo, a los lados de la
Virgen del Rosario, las imgenes de San Antonio de Padua y de San Andrs
Apstolpor ser el primer patrono del encomendero que solicitaba la imagen y
el segundo, del fraile que la haba mandado a hacer.
En 1562 el cuadro fue colocado en un capilla
techada de paja en la que se filtraba la lluvia y con
ella la humedad del ambiente. Esto, unido a la
accin del aire y el sol dejaron la pintura en tan mal
estado que muy pronto era ya imposible reconocer
lo que haba sido pintado en ella. En 1577 la
deteriorada imagen fue llevada al sitio de
Chiquinquir y abandonada en el cuarto que tiempo
atrs sirviera de oratorio a la familia. Ocho aos
ms tarde lleg a este lugar Mara Ramos, una
piadosa sevillana, quien despus de arreglar y
limpiar la modesta capilla coloc en ella el borroso
lienzo que un da llevara la imagen de la Virgen del Rosario. El viernes 26 de
diciembre de 1586 la imagen recobr prodigiosamente su color y su brillo
original en una restauracin instantnea, que cerr los rasguos y agujeros de

la tela cubrindolos de luz y color.

La Virgen del Rosario que ocupa el centro del cuadro mide aproximadamente
un metro de alto; su mirada se vuelve hacia la izquierda, desviando la
atencin hacia el Nio casi desnudo que lleva en sus brazos. Es una imagen
serena cuya delicada sonrisa irradia gran dulzura. El color de su rostro es
plido, lo mismo que el del Nio. Curiosamente, ste lleva en la mano derecha
un pajarito de vivo plumaje que un cordel sujeta a su dedo pulgar y de la
mano izquierda deja colgar un pequeo rosario.
Nuestra Madre apoya su cuerpo sobre una media luna, en una posicin que
sugiere que va de camino. Cubre su cabeza una toca blanca recogida sobre
el pecho, y un manto azul celeste envuelve su vestido de color rosado. Con el
dedo meique de su mano izquierda sostiene un rosario que le cae en el
medio del cuerpo y en la mano derecha porta un cetro de reina. El cuadro
conserva las huellas del pasado deterioro y es cosa notable el que las figuras,
que de cerca se ven imprecisas o borrosas, adquieren su relieve y
profundidad cuando se observan a cierta distancia. Al lienzo se le han
superpuesto dos coronas, un cetro, dos rosarios y 27 escudos de oro que dan
un hermoso relieve al cuadro, cuyo marco, formado por semicircunferencias
de plata, porta las insignias de la condecoracin presidencial. Durante
trescientos aos el cuadro de la Virgen del Rosario de Chiquinquir se
present a los fieles sin proteccin alguna, contndose por millares los objetos
que anualmente tocaban la endeble tela de algodn. Los devotos usaban
largas varas o caas para hacer llegar hasta el bendito lienzo diversos objetos
de devocin. Es algo realmente admirable que la tela se conserve intacta, a
pesar de que tanta manipulacin, por fuerza debi haber destruido totalmente
el frgil tejido de algodn. Desde 1897 un grueso cristal protege la pintura de
las inclemencias del tiempo y del roce con los devotos peregrinos.
Po VII la declar patrona de Colombia en 1829 concedindole fiesta litrgica
propia. "La Chinita" como la llama su pueblo, fue coronada cannicamente en
1919 y su santuario declarado Baslica en 1927.

Nuestra Seora de Coromoto

Patrona de Venezuela
Fiesta: celebrada tres veces al ao, el 2 de febrero y el 8 y 11 de
septiembre.
A la llegada de los espaoles a la regin de Guanare, hacia el 1591, un grupo
de indios de la tribu de los Coromotos decide abandonar su tierra y huir hacia
el ro Tucupido, porque no quieren nada con los blancos ni con la religin que
ellos traen. Cincuenta aos despus los indios, que siguen sin convertirse al
Evangelio, viven en un poblado no muy distante de la villa de los espaoles;
ambos grupos viven en armona, pero
permanecen aislados entre s.
Estando as las cosas, una maana del ao
1651, el cacique de los Coromotos, junto
con su esposa, contempla asombrado una
extraordinaria visin. En la quebrada del ro
Tucupido, sobre la corriente de las aguas,
una hermosa seora los est mirando con
una amable expresin en su rostro; el
pequeo nio que lleva en sus brazos
tambin les sonre plcidamente. La
misteriosa seora llama al cacique y le
ordena: "Sal del bosque junto con los
tuyos y ve donde los blancos para que
reciban el agua sobre la cabeza y puedan
entrar en el cielo".
El cacique impresionado por lo que ha visto
y odo, decide obedecer a la bella seora y
marcha con su tribu para ser instruido en la
religin cristiana. Sin embargo, el indio,
acostumbrado a la libertad de los bosques
no puede adaptarse al nuevo rgimen de
vida y junto con su familia, se vuelve a su aldea en la selva. La seora se
aparece nuevamente, esta vez en la modesta choza del indgena; y aunque la
Virgen se presenta rodeada de un aura luminosa cuyos rayos inundan de
fuego todo el boho, no logra conmover al cacique que, enojado, trata de
echarla y hasta llega a tomar sus armas con la clara intencin de amenazar a
la amable seora. Siempre sonriente, la Virgen avanza suavemente hacia el
cacique y cuando este extiende con ira su mano para atraparla, ella
desaparece ante su vista. En el puo cerrado del indio coromoto qued una
pequea estampa en la que ha quedado impresa la imagen de la Seora.
El mal ejemplo es un obstculo para que otros encuentren la verdad sobre
Jesucristo. Siempre ha sido as. No por eso la verdad cambia. Cuantos se
han separado de la Iglesia por el mal ejemplo de un sacerdote o de alguien
que est identificado con la Iglesia!. Que gran responsabilidad tenemos los
cristianos al ser embajadores de Cristo! Debemos al mismo tiempo recordar
que nuestra fidelidad a la Iglesia se fundamenta en Dios que nunca falla.
Cuando vemos el pecado ajeno, en vez de separarnos de la Iglesia, debemos
examinar nuestro propio comportamiento que es por el que seremos

juzgados. Pero que difcil es eso cuando nunca se ha conocido a Jess,

como en el caso de los indios. como pueden llegar a distinguir entre los
catlicos malos y la verdad de su religin?. Por la dificultad de ello es que
viene la Virgen a Venezuela, y con su amor de madre lleva a los indios a
superar el obstculo de las diferencias culturales y a recibir por la Iglesia a
Jess.
La Virgen de Coromoto es una diminuta reliquia que mide 27 milmetros de
alto por 22 de ancho. El material de la estampa pudiera ser pergamino o
"papel de seda"; la Virgen aparece pintada de medio cuerpo, est sentada y
sostiene al Nio Jess en su regazo. Su apariencia es de ser dibujada con
una fina pluma, trazada como un retrato en tinta china a base de rayas y
puntos.
La Virgen y el Nio miran de frente; erguidas sus cabezas coronadas. Dos
columnas unidas entre si por un arco forman el respaldo del trono que los
sostiene. La virgen cubre sus hombros con un manto carmes con oscuros
reflejos morados. Un blanco velo cae simtricamente sobre sus cabellos
cubrindolos devotamente. La tnica de la Virgen es de color pajizo y la del
nio es blanca como su velo.
La imagen se muestra a la veneracin de los fieles protegida dentro en una
riqusima custodia. El 7 de octubre de 1944, a peticin de los obispos de la
nacin, Po XII la declar, "Patrona de la Repblica de Venezuela" y su
coronacin cannica se celebr al cumplirse los tres siglos de la aparicin, el
11 de septiembre de 1952.
El Emmo, Sr. Cardenal Arzobispo de la Habana, Manuel Artega y Betancourt,
coron la sagrada imagen de Nuestra Seora de Coromoto en representacin
del Papa Po XII. Los venezolanos celebran a su patrona en tres ocasiones
cada ao, el 2 de febrero y el 8 y 11 de septiembre. El Santuario Nacional de
la Virgen de Coromoto, lugar de encuentro de grandes peregrinaciones, fue
declarado Baslica por S.S. el Papa Po XII el 24 de mayo de 1949.

Nuestra Seora de los Angeles

Patrona de Costa Rica
Fiesta: 2 de agosto
La ciudad de Cartago, como muchas otras en la poca colonial, segregaba a
los blancos de los indios y mestizos. A todo el que no fuera blanco puro se le
haba prohibido el acceso a la ciudad, donde una cruz de piedra sealaba la
divisin y los lmites.
Estamos en los alrededores del ao
1635, en la seccin llamada "Puebla de
los Pardos" y Juana Pereira, una pobre
mestiza, se ha levantado al amanecer
para, como todos los das, buscar la lea
que necesita. Es el 2 de agosto, fiesta
de la Virgen de los Angeles, y la luz del
alba que ilumina el sendero entre los
rboles, le permite a la india descubrir
una pequea imagen de la Virgen,
sencillamente tallada en una piedra
oscura, visiblemente colocada sobre una
gran roca en la vereda del camino. Con
gran alegra Juana Pereira recogi aquel
tesoro, sin imaginar que otras cinco
veces ms lo volvera a hallar en el
mismo sitio, pues la imagen desapareca
de armarios, cofres, y hasta del sagrario
parroquial, para regresar tenazmente a la
roca donde haba sido encontrada.
Entonces todos entendieron que la
Virgen quera tener all un lugar de
oracin donde pudiera dar su amor a los
humildes y los pobres.
La imagen, tallada en piedra del lugar, es muy pequea, pues mide
aproximadamente slo tres pulgadas de longitud. Nuestra Seora de los
Angeles lleva cargado a Jess en el brazo izquierdo, en el que graciosamente
recoge los pliegues del manto que la cubre desde la cabeza. Su rostro es
redondeado y dulce, sus ojos son rasgados, como achinados, y su boca es
delicada. Su color es plomizo con algunos destellos dorados como diminutas
estrellas repartidas por toda la escultura.
La Virgen se presenta actualmente a la veneracin de sus fieles en un
hermoso ostensorio de nobles metales y piedras preciosas, en forma de
resplandor que la rodea totalmente, aumentando visualmente su tamao. De
la base de esta "custodia" brota una flor de lis rematada por el ngel que
sostiene la imagen de piedra. De esta slo se ven los rostros de Mara y el
Nio Jess, pues un manto precioso la protege a la vez que la embellece.
La "Negrita" como la llama el cario de los costarricenses, fue coronada
solemnemente el 25 de abril de 1926. Nueve aos ms tarde, su Santidad
Po XI elev el Santuario de la Reina de los Angeles a la dignidad de Baslica

menor.
A Cartago llega un constante peregrinar de devotos que vienen a visitar a su
Madre de los cielos; muchos entran de rodillas, como acto de humildad y de
accin de gracias y luego van a orar ante la roca donde fue hallada la bendita
imagen. Esta piedra se ha ido gastando por el roce de tantas manos que la
acarician agradecidas mientras oran, dan gracias y piden alivio a su dolor, sus
sufrimientos o sus necesidades. Debajo de esta piedra brota un manantial
cuyas aguas recogen los que acuden en busca de la misericordia y la salud.
El agua es signo del bautismo. No hay otra cosa que mas quiera la Virgen a
que vivamos profundamente las gracias de nuestro bautismo.

Nuestra Seora de la Presentacin del Quinche

Patrona de Ecuador
Fiesta: 21 de Noviembre
La imagen de Nuestra Seora de la Presentacin del Quinche es una
hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de
Robles, extraordinario artista al que se deben otras imgenes de Mara de
gran popularidad y veneracin.
Segn algunos testimonios, la Virgen se
apareci a los indios en una cueva
prometindoles librarlos de los peligrosos
osos que devoraban a los nios. Por otra
parte, los que haban encargado la
confeccin de la imagen a Don Diego, no le
pagaron por ella, por lo que decidi entonces
drsela en vez a los indios oyacachis a
cambio de unos tablones de fino cedro que
este necesitaba para sus trabajos. Los
caciques quedaron admirados cuando vieron
llegar a Diego Robles con la imagen de la
Virgen a cuestas y reconocieron en ella los
mismos rasgos de la Seora que se les
haba aparecido y les haba hablado en la
cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar
primero a sus hijos mas pobres para
atraerlos al Seor de los Seores quien ella
lleva en sus brazos.
Quince aos permaneci la imagen al cuidado de los indios hasta que en
1604, el obispo del lugar orden su traslado al poblado del Quinche, de donde
finalmente tom su nombre. La imagen, que es una fina talla en madera de
cedro de unos 62 cm. de alto, est revestida por un amplio y hermoso ropaje
de brocado cubierto de gemas, y bordado con hilos de oro y plata que slo
dejan ver su rostro moreno y apacible. La Virgen lleva un cetro en la mano
derecha y con la izquierda sostiene el Nio en actitud de bendecir, mientras
sostiene una esfera de oro coronada por una cruz.

A los pies de la imagen, la peana y la gran media luna, ambas de plata pura, y
las pesadas coronas imperiales de oro y piedras preciosas, manifiestan la
generosidad del pueblo ecuatoriano que gusta ver a su patrona
resplandeciente, vestida siempre con las mejores galas. El rostro de Jess
evoca las facciones de los nios mestizos de aquellas sierras. Mestizo es el
color de la Madre, sntesis del alma del inca y del espaol. Su fina nariz est
enmarcada por un delicado rostro ovalado de labios delgados y boca
pequea; sus ojos achinados y su mirada triste con los prpados
entrecerrados o cados le confieren una dulzura nica. Por eso esta
advocacin es tan popular en Ecuador, especialmente entre los indios que
llaman con afecto "la Pequeita" a su protectora del cielo.
Es de admirar la variedad de cantos que se entonan en honor de la Virgen del
Quinche, con textos en quechua, en jbaro y en otros diversos dialectos de la
regin y tambin en castellano; muchos de ellos se cantan desde hace cuatro
siglos. La imagen fue coronada en 1943 y su fiesta se celebra el 21 de
noviembre. El templo actual fue declarado Santuario Nacional en 1985.

Nuestra Seora La Dolorosa del Colegio

La Dolorosa del Colegio es un leo de la Virgen, que el 20 de abril de 1906,
en el comedor del internado del Colegio San Gabriel de los Padres Jesuitas,
prodigiosamente parpade en repetidas ocasiones durante 15 minutos.
Fueron testigos de este milagro el P. Andrs Roesch sj, el Hno. Luis Alberdi y
36 alumnos. Tales acontecimientostranscurrieron dentro de un contexto, en el
cual, la revolucin liberal de 1895 vena propugnando un hostil laicismo para
la educacin en los establecimientos de
enseanza fiscal. Los catlicos vieron
en el prodigio de la Dolorosa una
preocupacin de la Madre de Dios con
el futuro de la niez y juventud
ecuatorianas, despertando en todo el
pas un fuerte impulso de religiosidad.
Cada ao los fieles celebran la
procesin de la Virgen Dolorosa del
Colegio en Quito, capital de Ecuador. He
aqu el relato del ao 2002.
QUITO, abril 21 de 2002.- El centro de
esta ciudad ha sido, una vez ms,
testigo de la multitud de fieles que ao a
ao crece, para asistir a la procesin de
la Virgen Dolorosa del Colegio.
Con esta procesin realizada hoy
domingo se concluy la novena de la
Dolorosa del Colegio, la cual fue
encabezada por el Sr. Arzobispo de
Quito, Cardenal Primado del Ecuador

monseor Antonio Gonzlez Zumrraga quien fuera acompaado por la

comunidad de los padres jesuitas, presidida sta por su superior el Padre
Federico Sanfeli.
Desde el da 12 de abril se desarroll la novena que comenzaba diariamente
a las 3:25 a.m. con la eucarista para continuar con el Rosario de la Aurora, a
las 4:00 a.m, que se recitaba por las calles del Quito invernal, que fue
temperado por el fervor de las 15 cuadras de fieles que lo realizaron
madrugada tras madrugada. Durante todo el da, la Iglesia de la Compaa
fue visitada por multitudes que llegaban hasta los pies del prodigioso cuadro
de la Dolorosa del Colegio, para pedirle especiales favores para ellos y para el
Ecuador catlico, que no hace sino aumentar con el transcurso del tiempo.
La procesin de cierre termin con un eucarista en la atestada Catedral, que
no fue capaz de recibir a todos los fervorosos devotos de la Virgen. El
Cardenal Gonzlez en su homila hizo una especial splica a la Dolorosa del
Colegio "para que su Divino Hijo conduzca al Ecuador por los senderos de la
rehabilitacin religiosa y espiritual. Para que Ella remedie los graves
problemas y necesidades de este pas tan amado por la Providencia."
El prelado manifest "Oh Santsima Virgen, Dolorosa del Colegio Patrona de
la educacin catlica del Ecuador, protege a nuestra niez y nuestra juventud
y mantened en ellos la fe incontaminada. Dad a los padres de familia la
libertad de escoger para sus hijos la educacin catlica en los
establecimientos fiscales; que el Legislativo apruebe la ley de libertad de
enseanza para los colegios estatales!"
"Proteged tambin a nuestras ciudades de la costa de las terribles
inclemencias de la naturaleza, que azotan a sus habitantes en estos das.
Madre dolorosa al pie de la Cruz, Madre espiritual de todos los hombres,
Madre espiritual de los ecuatorianos, os agradecemos todos los beneficios de
la Redencin, y tambin por estos casi 100 aos de favores, recibidos a
travs de vuestra advocacin de la Dolorosa del Colegio. Animo a todos los
ecuatorianos para que amemos a la Virgen Santsima, filialmente y
constantemente".

Nuestra Seora de la Paz

El Salvador
Fiesta: 21 de Noviembre, Presentacin de la Virgen Mara.
En el ao de 1682 unos mercaderes encontraron en la orilla del Mar del Sur
salvadoreo una caja abandonada; Estaba tan bien sellada que no pudieron
abrirla con sus herramientas. Seguros de que contena algn objeto valioso,
ataron la caja sobre el lomo de su burra y la llevaron a la ciudad de San
Miguel. Esperaban poder all encontrar como poder abrirla. Llegaron a la
ciudad el 21 de noviembre. Con la intencin de asegurar la propiedad del
posible tesoro, se dirigieron primero a las autoridades del lugar para dar
cuenta del hallazgo; cuando al pasar por delante de la iglesia parroquial, hoy
Catedral, la burra se ech en tierra sin que nadie pudiese moverla de ah.
Entonces, sin esfuerzo alguno lograron abrir la caja y descubrieron que el

tesoro que contena era una hermosa imagen de Nuestra Seora con el Nio
en brazos.
El origen de la imagen permanece en el misterio, pues
nunca se pudo conocer qu destino tena aquella caja,
ni cmo lleg a las playas del Salvador. Se cuenta que
al arribar la imagen haba una cruenta lucha entre los
habitantes de la regin y al correr la voz del
maravilloso hallazgo, todos depusieron las armas e
inmediatamente cesaron las hostilidades; tambin se
refiere que en las luchas fratricidas del 1833, el bando
triunfador, en vez de tomar represalias, como se
esperaba, hizo colocar la bendita imagen en el atrio de
la parroquia y a los pies de Mara se jur
solemnemente no guardar rencores y borrar el odio de
los corazones para que la paz germinara en
fraternidad y reconciliacin. Ciertamente un milagro maravilloso. Por esto
dieron a la imagen el hermoso ttulo de Nuestra Seora de la Paz, cuya fiesta
litrgica se celebra el 21 de noviembre, en recuerdo de
su llegada a la ciudad de San Miguel.
La imagen de Nuestra Seora de la Paz es tallada en madera vestida. Lleva
bordado al frente de la falda de su blanco traje, el escudo nacional de la
Repblica del Salvador. La imagen lleva en su mano derecha una palma de
oro en recuerdo de la erupcin del volcn Chaparrastique, que amenaz con
hundir a la ciudad en un mar de lava ardiente. Los atemorizados habitantes
de San Miguel colocaron la imagen de Nuestra Seora de la Paz en la puerta
principal de la Catedral y en ese mismo momento la fuerte corriente de lava
cambi de direccin, apartndose de la ciudad. En el punto exacto donde la
lava torci el rumbo hay un pueblo que se llama "Milagro de la Paz". Esto
sucedi el 21 de septiembre de 1787 y ese da todos vieron en el azul del
cielo que el humo que sala del del volcn formaba una palma. Viendo en
esto una seal del amparo de la Virgen, el pueblo decidi colocarle en la
mano una palma de oro, semejante a la que haban contemplado en el cielo.
Benedicto XV concedi la coronacin cannica de la imagen, que se efectu
el 21 de noviembre de 1921. El nuevo templo dedicado a Nuestra Seora de
la Paz fue terminado en 1953.

Nuestra Seora del Rosario

Patrona de Guatemala
Fiesta: mes de octubre

La imagen de Nuestra Seora del Rosario, obra de artistas desconocidos, fue

terminada hacia el 1592. Mandada a hacer por el sacerdote dominico Fray
Lpez de Montoya, fue confeccionada totalmente en plata pura. Su forma
original no puede ser apreciada, pues la imagen se presenta a los fieles
revestida de elaboradas vestiduras y
adornos.
La Virgen tiene un hermoso rostro que,
segn cuentan sus devotos, cambia su
color rosado encendido a otro mucho ms
plido cuando surge algn conflicto o se
aproxima alguna desgracia para la nacin.
La imagen lleva un gran rosario en la mano
derecha y la otra sostiene al Nio que
aparece confiadamente dormido mientras
su madre los sostiene.
La tradicin popular dice que la Virgen
Mara sali a recorrer la Amrica y el Nio
se durmi al llegar a Guatemala, por eso se
qued en la imagen as.
Los lderes de la independencia la proclamaron Patrona de la nueva nacin en
1821 y ante ella juraron no descansar hasta obtener la libertad de Guatemala.
La Virgen del Rosario fue solemnemente declarada "Reina de Guatemala" en
1833 y coronada cannicamente el 28 de enero de 1934. La gran ceremonia
tuvo lugar en la plaza principal, al frente de la fachada de la Catedral, durante
el pontificado de Po XI. La coronacin de la imagen debi hacerse al aire libre
pues no se hall ningn templo lo suficientemente grande para albergar a la
multitud.
La corona que el Arzobispo Luis Durou coloc sobre la cabeza de la bendita
imagen, es una valiosa obra de orfebrera que manifiesta la devocin y el
entusiasmo popular de los guatemaltecos.
La Iglesia y Convento de Santo Domingo, santuario actual de la Virgen del
Rosario, es un templo de amplias naves, de bveda de ladrillo y cal que
comenz a construirse en 1788 y se termin en 1808.
Octubre, mes dedicado al Rosario, es el acontecimiento religioso y popular
ms importante para el pueblo y la nacin guatemalteca. Todo el mes se
convierte en ocasin de celebracin, de fiesta y de constantes
peregrinaciones al Santuario de la Virgen del Rosario.

Nuestra Seora del Perpetuo Socorro

Patrona de Hait

El milagroso icono de Nuestra Seora del Perpetuo es muy anterior al

descubrimiento de Amrica.
Teniendo esta advocacin mariana como
patrona de su congregacin, los Padres
Redentoristas la llevaron a sus misiones en
Hait. All se le edific un santuario en BleAire, cerca de Puerto Prncipe.
En 1883 una terrible epidemia de viruela
azotaba el pas. Los devotos acudieron a la
Virgen del Perpetuo Socorro y le hicieron
una novena. La epidemia ces
milagrosamente y se decidi nombrarla
patrona del pas.
En 1993 se celebr con gran regocijo el
centenario del milagro y del nombramiento
de la Virgen como patrona. El Papa Juan
Pablo II visit Hait para esta celebracin y
puso al pas bajo el amparo de la Virgen del Perpetuo Socorro.
Los Haitianos tambin tienen gran devocin a la Virgen de la Asuncin.

La Inmaculada Concepcin
Patrona de los Estados Unidos
Fiesta: 8 de diciembre
Cundo fue La Inmaculada establecida como la patrona de los Estados
Unidos de Norte Amrica?
La devocin mariana tuvo gran influencia en
los catlicos de Estados Unidos. Los Jesuitas
franceses fueron misioneros y exploradores en
el territorio de Lousiana que se extenda hacia
el norte por el ro Mississippi hasta Canad.
Ellos honraban a la Madre de Dios con el ttulo
de la Inmaculada. Jacques Marquette, S.J., le
llam al ro Mississippi el Ro de la
Inmaculada Concepcin en el ao 1673.
El obispo John Carroll tuvo una gran influencia
para que la devocin mariana se propagara en
Estados Unidos. Ordenado sacerdote en 1769,
era un hombre que llevaba en su corazn una
gran espiritualidad mariana. Fue elegido primer obispo de Baltimore y la sede
fue formalmente establecida el 6 de noviembre de 1789. El da elegido por l
para su consagracin episcopal fue el da de la fiesta de La Asuncin (15 de
agosto de 1790), ttulo bajo el cual la escogi como patrona de su dicesis,

que en aquel tiempo inclua a todo los Estados Unidos. La catedral que el
obispo Carroll comenz, donde ms tarde tuvieron lugar los muchos concilios
plenarios y provinciales de Baltimore, est dedicada a La Asuncin de Nuestra
Seora.
La devocin a Mara bajo el ttulo de la Inmaculada Concepcin floreci en el
siglo diecinueve. En el sexto concilio provincial de Baltimore en 1846, los
obispos de Estados Unidos pidieron que la bienaventurada Virgen Mara bajo
el ttulo de la Inmaculada Concepcin fuera nombrada patrona de la Iglesia
Catlica de los Estados Unidos. El decreto fue confirmado por el Papa Po IX
el siguiente ao (1847). Esta decisin se confirm cuando en 1854 fue
proclamado el dogma de la Inmaculada Concepcin por la Iglesia Universal y
tambin por las apariciones en Lourdes de Francia en 1858.

La Virgen de Guadalupe
La Virgen Santsima se apareci en el
Tepeyac al Beato Juan Diego en 1531.
Como prueba de su visita la Virgen
milagrosamente hizo que en aquel lugar
aparecieran preciosas rosas de Castilla y
que su imagen se quedara
permanentemente en la tilma de su
siervo. Ya en Espaa exista la
advocacin a la Virgen de Guadalupe en
Cceres y en La Gomera.
La milagrosa imagen de la Virgen de
Guadalupe se venera en Mxico (y en
todo el mundo) con grandsima devocin,
y los milagros obtenidos por los que
rezan a la Virgen bajo esta advocacin
son tan extraordinarios que no se puede
menos que exclamar: "El poder divino
est aqu". Dios Todopoderoso se
complace en derramar sus dones por
medio de aquella a quien El escogi para
ser su madre.

Historia
Nunca han faltado, aun entre los catlicos, los que rechazan la historicidad de
las apariciones de la Virgen. Pero estos ataques se convierten en
oportunidades para nuevos estudios. As ocurri con los exhaustivos estudios
dirigidos por Fidel Gonzlez mccj en preparacin para la canonizacin de
Juan Diego y recogidos por la agencia Zenit:
Quiz uno de los trabajos ms originales del padre Gonzlez, quien ha
sido asistido en esta labor por otros miembros de la comisin, Eduardo

Chvez Snchez y Jos Luis Guerrero Rosado (cf. El encuentro de la

Virgen de Guadalupe y Juan Diego, Editorial Porra, Mxico 1999, 564
pp.) es la presentacin de 27 documentos o testimonios indgenas
guadalupanos y 8 de procedencia mixta indo-espaola. Entre todos
ellos, destaca el El Nican Mopohua y el llamado Cdice Escalada.
Los antiaparicionistas, sin embargo, no pueden explicar con elementos
histricos algunos aspectos decisivos de la historia de Mxico sin tener
en cuenta el milagro de Guadalupe. Como, por ejemplo, el que, despus
una conquista dramtica y tras dolorosas divisiones y contraposiciones
en el seno del mundo poltico nahuatl, en un lugar significativo para el
mundo indgena, en el cerro del Tepeyac, se levantara en seguida una
ermita dedicada a la Virgen Mara bajo el nombre de Guadalupe, que con
la Guadalupe de Espaa coincide slo en el nombre.
No explican tampoco cmo Guadalupe se convirti en seal de una
nueva historia religiosa y de encuentro entre dos mundos hasta ese
momento en dramtica contraposicin.
.... Existen otras muchas pruebas histricas sobre la existencia de Juan
Diego, como, por ejemplo, la tradicin oral, fuente decisiva al estudiar a
los pueblos mexicanos, cuya cultura era principalmente oral. Esta
tradicin, en esos casos suele obedecer a cnones bien precisos y, en el
caso de Guadalupe, siempre confirma la figura histrica y espiritual de
Juan Diego. Quien quiera profundizar en el aspecto histrico del vidente
de Guadalupe, puede leer a continuacin el artculo indito escrito por
una de las personalidades ms competentes en la materia, Fidel
Gonzlez, presidente de la Comisin histrica sobre Juan Diego
constituida por la Santa Sede.

La siguiente historia es tomada del escrito del indio Nican

Mophua del XVI
Un sbado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego,
iba muy de madrugada del pueblo en que resida a la ciudad de Mxico a
clase de catecismo y a la
Santa Misa. Al llegar junto
al cerro llamado Tepeyac
amaneca y escuch que
le llamaban de arriba del
cerro diciendo: "Juanito,
Juan Dieguito".
l subi a la cumbre y vio
a una Seora de
sobrehumana belleza,
cuyo vestido era brillante
como el sol, la cual con

palabras muy amables y atentas le dijo:"Juanito, el ms pequeo de mis

hijos, a dnde vas?... sabe y ten entendido, t el ms pequeo de mis
hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa Mara, Madre del verdadero
Dios, por quien se vive; del Creador cabe quien est todo; Seor del
cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aqu un templo, para
en l mostrar y dar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa pues yo
soy vuestra piadosa madre; a ti, a todos vosotros juntos los moradores
de esta tierra y a los dems amadores mos que me invoquen y en M
confen; or all sus lamentos, y remediar todas sus miserias, penas y
dolores.

Y para realizar lo que mi clemencia pretende, ve al palacio del obispo de

Mxico y le dirs cmo yo te envo a manifestarle lo que mucho deseo,
que aqu en el llano me edifique un templo: le contars puntualmente
cuanto has visto y admirado y lo que has odo... Hijo mo el ms
pequeo; anda y pon todo tu esfuerzo"

l se arrodill y le dijo: "Seora ma, ya voy a cumplir tu mandado; por

ahora me despido de ti, yo tu humilde siervo". Y se fue de prisa a la ciudad
y camino al Palacio del Obispo, que era Fray Juan de Zumrraga, religioso
franciscano.
Cuando el Obispo oy lo que le deca el indiecito Juan Diego, no le crey.
Solamente le dijo: "Otro vez vendrs, hijo mo y te oir ms despacio, lo ver
muy desde el principio y pensar en la voluntad y deseo con que has venido".
Juan Diego se volvi muy triste porque no haba logrado que se realizara su
mensaje. Se fue derecho a la cumbre del cerro y encontr all a la Seora del
Cielo que le estaba aguardando. Al verla se arrodill delante de Ella y le
dijo:"Seora, la ms pequeas de mis hijas, Nia ma, fui a donde me
enviaste a cumplir tu mandado; aunque con dificultad entr a done es el
asiento del prelado; le vi y expuse tu mensaje, as como me advertiste;
me recibi benignamente y me oy con atencin; pero en cuanto me
respondi, pareci que no la tuvo por cierto... Comprend perfectamente
en la manera que me respondi, que piensa que es quizs invencin ma
que T quieres que aqu te hagan un templo y que acaso no es de orden
tuya; por lo cual, te ruego encarecidamente, Seora y Nia ma, que a
alguno de los principales, conocido, respetado y estimado le encargues
que lleve tu mensaje para que le crean porque yo soy un hombrecillo,
soy un cordel, soy una escalerilla de tablas, soy cola, soy hoja, soy
gente menuda, y T, Nia ma, la ms pequea de mis hijas, Seora, me
envas a un lugar por donde no ando y donde no paro."
Ella le respondi: "Oye, hijo mo el ms pequeo, ten entendido que son
muchos mis servidores y mensajeros, a quienes puedo encargar que

lleven mi mensaje y hagan mi voluntad; pero es de todo punto preciso

que t mismo solicites y ayudes y que con tu mediacin se cumpla mi
voluntad. Mucho te ruego, hijo mo el ms pequeo, y con rigor te
mando, que otra vez vayas maana a ver al obispo. Dale parte en mi
nombre y hazle saber por enero mi voluntad, que tiene que poner por
obra el templo que le pido."
Pero al da siguiente el obispo tampoco le crey a Juan Diego y le dijo que era
necesaria alguna seal maravillosa para creer que era cierto que lo enviaba la
misma Seora del Cielo. Y lo despidi.
El lunes, Juan Diego no volvi al sitio donde se le apareca nuestra Seora
porque su to Bernardino se puso muy grave y le rog que fuera a la capital y
le llevara un sacerdote para confesarse. l dio la vuelta por otro lado del
Tepeyac para que no lo detuviera la Seora del Cielo, y as poder llegar ms
pronto a la capital. Mas Ella le sali al encuentro en el camino por donde iba y
le dijo:Oye y ten entendido, hijo mo el ms pequeo, que es nada lo que
te asusta y aflige, no se turbe tu corazn, no temas esa enfermedad, ni
otra alguna enfermedad y angustia. No estoy yo aqu que soy tu Madre?
No ests bajo mi sombra? No soy yo tu salud? No ests por ventura
en mi regazo? Qu ms has menester? No te apene ni te inquiete otra
cosa; no te aflija la enfermedad de tu to, que no morir ahora de ella:
est seguro que ya san... Sube, hijo mo el ms pequeo, a la cumbre
del cerrillo, all donde me viste y te di rdenes, hallars que hay
diferentes flores; crtalas, jntalas, recgelas; en seguida baja y trelas
a mi presencia.
Juan Diego subi a la cumbre del cerro y se asombr muchsimo al ver tantas
y exquisitas rosas de Castilla, siendo aquel un tiempo de mucho hielo en el
que no aparece rosa alguna por all, y menos en esos pedregales. Llen su
poncho o larga ruana blanca con todas aquellas bellsimas rosas y se
present a la Seora del Cielo.
Ella le dijo: Hijo mo el ms pequeo, esta diversidad de rosas es la
prueba y seal que llevars al obispo. Le dirs en mi nombre que vea en
ella mi voluntad y que l tiene que cumplirla: T eres mi embajador, muy
digno de confianza. Rigurosamente te ordeno que slo delante del
obispo despliegues tu manta y descubras lo que llevas. Contars bien
todo; dirs que te mand subir a la cumbre del cerrillo que fueras a
cortar flores; y todo lo que viste y admiraste; para que puedas inducir al
prelado a que te d su ayuda, con objeto de que se haga y erija el templo
que he pedido.
Juan Diego se puso en camino, ya contento y seguro de salir bien. Al llegar a
la presencia del Obispo le dijo: Seor, hice lo que me ordenaste, que fuera
a decir a mi Ama, la Seora del Cielo, Santa Mara, preciosa Madre de
Dios, que pedas una seal para poder creerme que le has de hacer el
templo donde ella te pide que lo erijas; y adems le dije que yo te haba
dado mi palabra de traerte alguna seal y prueba, que me encargaste, de
su voluntad.
Condescendi a tu recado y acogi benignamente lo que pides, alguna

seal y prueba para que se cumpla su voluntad. Hoy muy temprano me

mand que otra vez viniera a verte; le ped la seal para que me
creyeras, segn me haba dicho que me la dara; y al punto lo cumpli:
me despach a la cumbre del cerrillo, donde antes yo la viera, a que
fuese a cortar varias rosas de Castilla (...). Ella me dijo por qu te las
haba de entregar; y as lo hago, para que en ellas veas la seal que
pides y cumplas su voluntad; y tambin para que aparezca la verdad de
mi palabra y de mi mensaje. He las aqu: recbelas.
Desenvolvi luego su blanca manta, y as que se esparcieron por el suelo
todas las diferentes rosas de Castilla, se dibuj en ella y apareci de
repente la preciosa imagen de la Virgen Mara, Madre de Dios, tal cual se
venera hoy en el templo de Guadalupe en Tepeyac. Luego que la vieron, el
Obispo y todos los que all estaban, se arrodillaron llenos de admiracin. El
prelado desat del cuello de Juan Diego la manta en que se dibuj y apareci
la Seora del Cielo y la llev con gran devocin al altar de su capilla. Con
lgrimas de tristeza or y pidi perdn por no haber aceptado antes el
mandato de la Virgen.
La ciudad entera se conmovi, y venan a ver y admirar la devota imagen y a
hacerle oracin; y le pusieron por nombre la Virgen de Guadalupe, segn el
deseo de Nuestra Seora. Juan Diego pidi permiso para ir a ver a su to
Bernardino, que estaba muy grave. El Obispo le envi un grupo de personas
para acompaarlo. Al llegar vieron a su to estaba muy contento y que nada le
dola. Y vinieron a saber que haba quedado instantneamente curado en el
momento en que la Santsima Virgen dijo a Juan Diego: "No te aflija la
enfermedad de tu to, que no morir ahora de ella: est seguro de que ya
san".
El Obispo traslad a la Iglesia Mayor la santa imagen de la amada Seora del
Cielo. La ciudad entera desfilaba para admirar y venerar la Sagrada Imagen,
maravillados todos de que hubiera aparecido por milagro divino; porque
ninguna persona de este mundo pint su preciosa imagen.

Aparicin
La maravillosa visita de la Virgen ocurri el martes 12 de diciembre de 1531,
apenas diez aos despus de la conquista de Mxico. La madre de Dios viene
para dar a conocer el evangelio a los pobres indios vencidos y para "mostrar y
dar" todo su "amor y compasin, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra
piadosa madre". El obispo de Mxico era Fray Juan De Zumrraga,
franciscano
Durante cuatro das la Virgen se haba comunicado con Juan Diego
hablndole en su propia lengua, el nhualtl. Al identificarse, Mara us la
palabra "coatlallope"; un sustantivo compuesto formado por "coatl" o sea,
serpiente, la preposicin "a" y "llope", aplastar; es decir, se defini como "la
que aplasta la serpiente". Otros reconstruyen el nombre como
"Tlecuauhtlapcupeuh" que significa: "La que precede de la regin de la luz
como el Aguila de fuego". De todas formas el vocablo nhualtl son a los
odos de los frailes espaoles como el extremeo "Guadalupe". relacionando
el prodigio del Tepeyac con la muy querida advocacin que los conquistadores

conocan y veneraban en la Baslica construida por Alfonso XI en 1340. La

Virgen se comunic de manera que la entendiesen tanto los indios como los
espaoles!.
La Virgen de Guadalupe dio al indio Juan Diego un delicado trato de nobleza
elevando profticamente la condicin de todo su pueblo. El Seor "derriba del
trono a los poderosos y enaltece a los humildes". Al mismo tiempo, La Virgen
trajo reconciliacin y no divisin entre los nativos y los espaoles. Les ayud a
ambos a comprender que la fe cristiana no es propiedad de nadie sino un don
de amor para todos.
Cuatrocientos aos debieron pasar para que la cultura occidental reconociera
admirada que la imagen impresa sobre el ayate indgena era un verdadero
cdice mexicano, un mensaje del cielo cargado de smbolos. Helen Behrens,
una antroploga norteamericana descubri en 1945 lo que los ojos de los
indios haban "ledo" en la pintura de la "Madre del verdadero Dios por quien
se vive" aquel diciembre de 1531.

Descripcin de la Imagen
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe qued impresa en un tosco
tejido hecho con fibras de maguey. Se trata del ayate, usado por los indios
para acarrear cosas y no de una tilma, que usualmente era de tejido ms fino
de algodn. La trama del ayate es tan burda y sencilla, que se puede ver
claramente a travs de ella, y la fibra del maguey es un material tan
inadecuado que ningn pintor lo hubiera escogido para pintar sobre el.
La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es una maravillosa sntesis
cultural, una obra maestra que present la nueva fe de manera tal que pudo
ser entendida y aceptada inmediatamente por los indios mexicanos. Es
imposible de describir aqu la rica y complicada simbologa que contiene este
cuadro-cdice porque cada detalle de color y de forma es portador de un
mensaje teolgico.
El rostro impreso en el ayate es el de una joven mestiza; una anticipacin,
pues en aquel momento todava no haban mestizos de esa edad en Mxico.
Mara asume as el dolor de miles de nios, los primeros de una nueva raza,
rechazados entonces tanto por los indios como por los conquistadores. El
cuadro que se conserva en la moderna Baslica del Tepeyac mide
aproximadamente 66 x 41 pulgadas y la imagen de la Virgen ocupa unas 56
pulgadas del mismo. La Virgen est de pi y su rostro se inclina
delicadamente recordando un poco las tradicionales "Inmaculadas". Esta
oportuna inclinacin evita que el empate que une las dos piezas del tejido
caiga dentro de la faz de la Virgen. El manto azul salpicado de estrellas es la
"Tilma de Turquesa" con que se revestan los grandes seores, e indica la
nobleza y la importancia del portador. Los rayos del sol circundan totalmente a
la Guadalupana como para indicar que ella es su aurora. Esta joven doncella
mexicana est embarazada de pocos meses, as lo indican el lazo negro que
ajusta su cintura, el ligero abultamiento debajo de este y la intensidad de los
resplandores solares que aumenta a la altura del vientre. Su pie esta apoyado
sobre una luna negra, (smbolo del mal para los mexicanos) y el ngel que la

sostiene con gesto severo, lleva abiertas sus alas de guila.

La Virgen de Guadalupe se present ante sus hijos como la Madre del
Creador y conservador de todo el universo; que viene a su pueblo porque
quiere acogerlos a todos, indios y espaoles, con un mismo amor de Madre.
Con la prodigiosa impresin en el ayate comenzaba un nuevo mundo, la
aurora del sexto sol que esperaban los mexicanos.
La imagen ha sufrido serios atentados y ha salido inclume de cidos
corrosivos y hasta de una bomba de gran tamao que, en 1921, un
desconocido escondi entre flores que malvadamente le ofreca. Al explotar la
bomba, caus gran destruccin. El crucifijo de metal que estaba cerca de la
Virgen qued retorcido y sin embargo la imagen de la Virgen qued intacta. El
cristal del marco de su imagen no se rompi. Ver estudios

El Santuario
El Tepeyac es el santuario mariano mas visitado del mundo, superando en
visitas a Lourdes y Ftima. Cada ao, 20 millones de fieles se acercan al
venerado cuadro para expresar a la Madre del Cielo el testimonio de su cario
y veneracin. El da de la fiesta, el doce de diciembre, se calcula que casi tres
millones de personas acuden al santuario.
En la actualidad la imagen milagrosa est en la nueva baslica construida
junto a la antigua que se ha hundido notablemente. Los fieles pueden
contemplar el cuadro desde una estera mvil que a sus pies se desliza para
movilizar a los fieles y dar cabida a las multitudes que desean venerarla.
Como en todo santuario mariano, la baslica de Guadalupe cuenta con una
capilla del Santsimo donde los fieles constantemente adoran al Seor.
La Baslica nueva tiene forma redonda que simboliza la tienda que albergaba
el Arca de la Alianza en su marcha por el desierto; las lmparas interiores que
cuelgan del techo recuerdan la nube que guiaba al pueblo de Dios da a da y
la refulgente pared de oro que sostiene el cuadro, representa la columna de
fuego y luz que indicaba el camino durante la noche.

Los Papas y la Virgen de Guadalupe

Po X proclam a Nuestra Seora de Guadalupe "Patrona de toda la
Amrica Latina"; Po XI, de "todas las Amricas"; Po XII la
llam "Emperatriz de las Amricas"; y Juan XXIII, "La misionera celeste
del Nuevo Mundo" y "la Madre de las Amricas". En esta gran baslica
Juan Pablo II beatific al indio Juan Diego el 6 de mayo de 1990.
En sus cuatro visitas a Mxico, Juan Pablo II ha visitado el Tepeyac y
honrado con profundo amor filial a la Virgen de Guadalupe a quien ha
encomendado el continente Americano y su nueva evangelizacin.

La Virgen de Guadalupe, defensora de la vida.

El Papa Juan Pablo II nos ensea que, ante la actual cultura de la muerte,
encontramos esperanza en la Virgen de Guadalupe, la gran abogada y

defensora de la vida humana. Ella apareci embarazada. Los indios

comprendieron que les visitaba la Madre de Dios. Tras la conversin, los
indios cesaron de ofrecer sacrificios humanos que hasta entonces eran
comunes. Por eso la Iglesia pide hoy da su intercesin para defender la vida
contra el genocidio del aborto y otras amenazas contra los inocentes.
En su cuarta visita a Mxico, del 22 al 26 de enero de 1999, Juan Pablo II
puso a los pies de la Virgen el documento del snodo de las Amricas que en
aquella ocasin entreg a la Iglesia como fundamento para la Nueva
Evangelizacin que solo es posible por la obra del Espritu Santo. La Virgen
es la que propicia la obra divina con su FIAT. As es corredentora con su Hijo
Jesucristo. La cuarta visita del Papa a Mxico coincidi con el 26 aniversario
de la legalizacin del aborto en USA, ponindose as de relieve la gran batalla
mundial por la dignidad de la vida humana.

Estudios Cientficos sobre la Imagen de la Virgen de

Guadalupe
Los asombrosos descubrimientos en torno al cuadro de la Virgen de
Guadalupe tienen a los cientficos en gran asombro. Se ha formado una
comisin de cientficos para investigar los fenmenos inexplicables de esta
tela que era la ruana o poncho del indio Juan Diego.
La Fenmeno de la Tela
Lo primero que llama la atencin de los expertos en textiles es que la tela del
ayate sobre el que est la imagen de la Virgen es de fibra vegetal de maguey.
Por su naturaleza, esta fibra se descompone por putrefaccin en veinte aos
o menos. As ha sucedido con varias reproducciones de la imagen que se han
fabricado con este mismo tejido. Sin embargo el ayate de la imagen ha
resistido mas de 470 aos en perfecto estado de conservacin. Por causas
ininteligibles a los expertos, el ayate de la imagen es refractaria a la humedad
y al polvo.
La imagen de la Virgen de Guadalupe estuvo 116 aos expuesta a las
inclemencias del ambiente, sin proteccin alguna contra el polvo, la humedad,
el calor, el humo de las velas y el continuo roce de miles y miles de objetos
que fueron tocados a la venerada imagen, adems del constante contacto de
manos y besos de innumerables peregrinos. Todo esto sin que se haya
deshilachado ni desteido su bella policroma.
El Fenmeno de la Imagen
La pintura que cubre la tela es otro misterio. El sabio alemn Kuhn, premio
Nobel en Qumica, ha estudiado esta pintura, y su respuesta dej atnitos a
los oyentes: "Estos colorantes no son ni minerales, ni vegetales, ni
animales". No han podido explicar el origen de los pigmentos que dan
color a la imagen, ni la forma en que esta fue pintado.
Se podra pensar que la tela ha resistido tanto porque la habran encolado y
preparado de manera especial como a otras pinturas famosas, para que
tuviera gran resistencia. Pero el Seor Callaga, del instituto espacial NASA,

de Estados Unidos, la ha estudiado con aparatos de rayos infrarrojos y ha

descubierto que la tela no tiene ningn engomado ni preservativos, y que no
se puede explicar cmo esa imagen ha resistido cuatro siglos en un lienzo tan
ordinario. Con estos rayos infrarrojos se ha descubierto que la imagen no
tiene esbozos previos -como se ve en los cuadros de Rubens y Tiziano-,
sino que fue plasmada directamente, tal cual se la ve, sin tanteos ni
rectificaciones.
La imagen no tiene pinceladas. La tcnica empleada es desconocida en la
historia de la pintura. Es incomprensible e irrepetible.
El Fenmeno de las Pupilas
Un famoso oculista, Lauvvoignet, examin con un poderoso lente la pupila de
la Virgen, y observ, maravillado, que en el iris se ve reflejada la imagen de
un hombre. Esto fue al principio de una investigacin que condujo a los ms
inesperados descubrimientos.
Por medio de la digitalizacin se observa en la pupila de una fotografa todo
lo que la persona estaba mirando en el momento de tomarse la foto. El Dr.
Tosnman, especializado en digitalizacin, le ha tomado fotografas a la pupila
de la Virgen de Guadalupe. Despus de ampliarlas miles de veces, logr
captar detalles imposibles de ser captados a simple vista. Ha descubierto lo
que la Virgen miraba en el momento de formarse la imagen en la tilma de
Juan Diego!
Los detalles que aparecen en las fotografas de la pupila de la Virgen de
Guadalupe son: un indio en el acto de desplegar su ruana ante un religioso;
un franciscano en cuyo rostro se ve deslizarse una lgrima; un hombre con la
mano sobre la barba en seal de admiracin; otro indio en actitud de rezar;
unos nios y varios religiosos franciscanos ms. O sea, todas las personas
que segn la historia de la Virgen de Guadalupe, escrita hace varios siglos,
estaban presentes en el momento en que apareci la sagrada imagen.
Lo que es radicalmente imposible es que en un espacio tan pequeo, como
la crnea de un ojo situado en una imagen de tamao natural, an el ms
experto miniaturista lograra pintar todas esas imgenes que ha sido necesario
ampliar dos mil veces para poderlas advertir.
La ciencia moderna se queda sin explicaciones ante las maravillas de la
imagen de la Virgen de Guadalupe. Es una realidad irrepetible. Sobrepasa
todas las posibilidades naturales, por lo que se puede decir que estamos ante
un hecho sobrenatural.
Una tilma que no se corrompe. Unos colores que no fueron pintados.
Una pupila que contiene toda la escena y todas las personas del
momento del milagro. Estamos ante una imagen que ni el tiempo ni los
atentados de hombres llenos de odio han podido vencer.
La Virgen no se impone, no reta, no humilla a sus enemigos. El milagro de su
presencia en el Tepeyac es real pero muy sutil. Es un milagro que no aparece
como tal a primera vista. Quiere ser mas bien confirmacin de la verdad para

ayudar a los corazones que se han endurecido pero que aun buscan.
Para los sencillos de corazn los milagros no son necesarios para tener fe.
Ellos captan por la gracia del Espritu el amor solcito de la Madre del Cielo
que viene por ellos.
Los enemigos de la Virgen son muchas veces personas muy poderosas, pero
pasan y se hacen polvo. La Virgen permanece como testigo del amor de Dios
que es eterno. Ella ha querido ser un faro plantado en el corazn del
continente Americano para atraer a todos a Cristo, Salvador y Vida Eterna,
nica esperanza ante la ruina en que se encuentra la humanidad. Ella ha
querido darnos un milagro para ayudar a las generaciones incrdulas. Ha
querido demostrar con su caracterstica humildad, que la ciencia tiene su
funcin pero tambin sus lmites. Ella nos recuerda las palabras del ngel:
"Para Dios nada es imposible".

Nuestra Seora de la Divina Providencia

PATRONA DE PUERTO RICO
Fiesta: 19 de noviembre
La advocacin y culto a Nuestra Seora de la Divina Providencia se origin en
Italia en el siglo XIII. Fue una devocin muy difundida y popular que
posteriormente pas a Espaa donde se levant un santuario en Tarragona,
Catalua.
Al ser nombrado obispo de Puerto
Rico el cataln Gil Esteve y Toms,
trajo consigo esta devocin que
conociera en sus aos de
seminarista. En las manos de la
Divina Providencia tuvo que poner
toda su dicesis este prelado, pues
encontr a la catedral prcticamente
en ruinas y la economa de la
dicesis en peores condiciones. La
confianza del obispo y su trabajo
dieron fruto rpidamente y antes de
los cinco aos ya haba podido
reconstruir el templo catedralicio, en
el que se estableci el culto y la
devocin a la Virgen de la
Providencia.
La imagen original venerada por los
Siervos de Mara y otras rdenes
religiosas italianas, es un hermoso
leo en el que aparece la Virgen con
el Divino Nio dormido plcidamente en sus brazos. Se cuenta que el ttulo

"de la Divina Providencia", se debe a San Felipe Benicio, quinto superior de

los Siervos de Mara, quien al invocar la proteccin de la Virgen un da en que
sus frailes no tenan nada que comer, encontr a la puerta del convento dos
cestas repletas de alimentos sin que se pudiese conocer su procedencia.
La imagen mandada a hacer por Don Gil Esteve fue tallada en Barcelona
segn el gusto de la poca. Es una hermosa imagen sentada, "de ropaje, (es
decir, hecha para ser vestida), y estuvo expuesta al culto en la catedral
durante 67 aos, hasta que en 1920 fue sustituida por otra magnfica talla,
toda de madera, que es la imagen de Nuestra Seora de la Divina Providencia
ms familiar y conocida por las comunidades puertorriqueas.
Mara se inclina sobre el Nio, que en total actitud de confianza duerme
plcidamente en su regazo. Las manos de la Virgen se unen en oracin
mientras sostiene suavemente la mano izquierda del Divino Infante. El
conjunto sugiere ternura, abandono, devocin y paz.
El Papa Pablo VI declar a Nuestra Seora Madre de la Divina Providencia,
como patrona principal de la isla de Puerto Rico mediante un decreto firmado
el 19 de noviembre de 1969. En ese documento se decret tambin que la
solemnidad de la Virgen deba trasladarse del dos de enero, aniversario de su
llegada a la isla, al 19 de noviembre, da en que fue descubierta la isla de
Borinquen. Se quiso unir as los dos grandes afectos de los puertorriqueos;
el amor por su
preciosa isla y el amor por la Madre de Dios.
La talla ms antigua, que data del 1853, fue la elegida para ser coronada
solemnemente durante la reunin del Consejo Episcopal Latino Americano
celebrada en San Juan de Puerto Rico el 5 de noviembre de 1976. La vspera
del acontecimiento esta imagen fue vilmente quemada en la Parroquia de
Santa Teresita de Santurce. Pero eso no detuvo la solemne coronacin, que
ocurrien medio de la emocin y las lgrimas de millares de sus hijos y la
presencia de cardenales, arzobispos y obispos venidos de
toda Latinoamrica.
La imagen quemada fue enviada a Espaa para ser restaurada. Actualmente
espera la construccin del proyectado gran santuario nacional para ser all
colocada.

Santa Mara la Antigua

Patrona de Panam

La imagen de la Santsima Virgen Mara se encontraba en una capilla lateral

de la Catedral de Sevilla-Espaa. Dicha catedral fue reconstruida en el siglo
XIV, conservndose la imagen. As vino a llamrsele Santa Mara de la
Antigua (es decir, de la Antigua Catedral).
Santa Mara La Antigua fue la primera
advocacin llegada al Istmo de Panam en
1510 y establecida primero en un poblado
de Darin. Esto ocurri cuando ese ao
llegaron Vasco Nez de Balboa y el
Bachiller Martn Fernndez de Enciso. Le
haban prometido a la Virgen Mara ponerle
su nombre a un poblado si salan con vida
de una feroz batalla que tuvieron con los
nativos. As fue que, tras la victoria, al
poblado del cacique Cmaco le pusieron el
nombre de Santa Mara La Antigua.
El 9 de septiembre de 1513, el Papa Len X
crea la primera dicesis en Tierra Firme en
Santa Mara la Antigua y la capilla de la
Virgen es elevada al rango de catedral. Esta
nueva dicesis era sufragnea de la
Arquidicesis de Sevilla.
El 15 de agosto del 1519 se funda la Ciudad
de Panam y se honra a Nuestra Seora del Verano o de la Asuncin. Pero
en 1524 la dicesis de Santa Mara la Antigua se traslad a la recin fundada
ciudad de Panam. La advocacin tambin se traslada y Santa Mara la
Antigua pasa a ser, por continuidad eclesistica, la titular de la capital de
Panam y patrona del Reino de Tierra Firme del Sur de Castilla del Oro,
Panam. Al principio todo el pas era una sola dicesis. Hoy da (ao 2000)
Panam cuenta con ocho dicesis.
Hace unos aos, se quit de la Catedral Metropolitana el leo de escuela
quitea dedicado a la Asuncin, y fue sustituido por uno de La Antigua.
El cuadro de Nuestra Seora de las Mercedes, de medio cuerpo, fue trado
a Panam en el siglo XVII. Se cuenta que cuando el pirata Henry Morgan
asalt e incendi la ciudad en 1671, el cuadro permaneci intacto, a pesar de
que casi toda la poblacin fue destruida. En 1990 los encargados de esa
parroquia lo quitaron y cerraron la capilla (el primer edificio de piedra
construido en la nueva Panam y en donde primero se ofici misa) para
"restaurarlo". La cosa es que no se sabe el paradero del leo salvado del
incendio de la vieja Panam y aparte, nadie sabe el paradero del ajuar que
llevaba en orejas, anillo y collar ni la corona de oro y el camafeo.

Nuestra Seora de los Milagros de Caacup

Paraguay

Fiesta: 8 de diciembre
(Inmaculada Concepcin)
En el Paraguay abundan las bellezas naturales: pero entre esa multitud de
dones que sembr la Providencia en su bondad hacia nosotros, ha de
sobresalir Caacup, la villa de los milagros rodeada por cerros, arroyos y una
prodigiosa vegetacin.
Caacup es como un estuche de
esmeralda que guarda una preciosa joya:
la Virgen de los Milagros, hasta la cual no
cesan de llegar los peregrinos de toda la
repblica, en busca de consuelo y curas
de sus males del espritu y del cuerpo, o a
pagar su deuda por una u otra salud
recuperada.
En mnibus, automviles, carretas, a
caballo y de a pie, todos los Paraguayos
hemos ido siquiera una vez en nuestras
vidas a visitar a nuestra Virgencita de
Caacup en busca de consuelo o para
agradecerle alborozados sus divinos
bienes.
Nos cuenta la historia que corra el ao
1600.....cuando cierta maana un grupo
de indios Mbayaes persegua a un guaran
con intencin de darle muerte, tal vez por
pertenecer a otra tribu dominante del rea, o tal vez porque el indio guaran
convertido al cristianismo y era feligrs de los franciscanos, a los que los
Mbayaes teman tanto como al diablo.
Completamente acorralado como estaba y desesperado por la suerte mortal
que le esperaba, el indiecito convertido se escondi detrs de un gran rbol
que le pareca protector. Agazapado y tembloroso, se le ilumin de pronto el
recuerdo de la Inmaculada Concepcin, que era la Virgen de su predileccin.
Entre splicas y suspiros, entre miedo y esperanzas, le prometi a la Reina de
los Cielos que si lo libraba de sus injustos y feroces enemigos, le hara una
imagen de la misma madera de aquel rbol.
Milagrosamente, los Mbayaes no lo encontraron en aquel monte y al caer la
noche se vieron obligados a volver a sus tolderias. El indiecito guaran se vio
luego libre......y no vivi ms que para cumplir su promesa.
Esperando un prudencial tiempo, el guaran vuelve al rbol protector, ya con
sus primitivas herramientas. Desgaj de aquel tronco la madera necesaria
para su propsito, puso a secarla, y pacientemente, con todo el arte de sus
manos y el fervor de su alma, se puso a esculpir dos estatuas de la Virgen:
una, mas grande, destinada a la Iglesia de Tobat, cercana al lugar, y otra,
mas pequea, para su devocin particular.

Esta imagen menor es la Virgen de los Milagros que se la venera en la ciudad

de Caacup; imagen menor que iba a resultar la mayor, por la abundancia de
sus dones y de sus fieles. Segn la opinin de los crticos de arte en madera,
la imagen es una creacin artstica genial
de belleza extraterrena.
La historia no ha recogido datos de la imagen mayor, que se supone
saqueada por los salvajes Mbayaes. Tampoco se supo mas de aquel indiecito
guaran y cristiano, pero aunque nunca sepamos a quien deben la fe y la
iglesia esa obra de inspiracin divina, nuestra fe nos dice
que ya est desde hace tiempo compartiendo con nuestra Madre Celestial.....
y quien podra negar que no estuviera hoy intercediendo por todos los que
estamos hoy aqu reunidos brindndole este homenaje.

Nuestra Seora La Virgen de las Mercedes

Patrona de Per y de los Reclusos
Fiesta: 24 de Septiembre
La devocin a la Virgen de las Mercedes en el Per se remonta a los tiempos
de la fundacin de Lima. Consta que los Padres Mercedarios, que llegaron al
Per junto con los conquistadores, haban edificado ya su primitiva iglesia
conventual hacia 1535, templo que sirvi como la primera parroquia de Lima
hasta la construccin de la Iglesia Mayor en el 1540.
Los Mercedarios no slo evangelizaron a la regin
sino que fueron gestores del desarrollo de la ciudad
al edificar los hermosos templos que hoy se
conservan como valioso patrimonio histrico, cultural
y religioso.
Junto con estos frailes lleg su celestial patrona, la
Virgen de la Merced, advocacin mariana del siglo
XIII. Hacia el 1218, San Pedro Nolasco y Jaime I,
rey de Aragn y Catalua tuvieron por separado la
misma visin de la Santsima Virgen que les peda la
fundacin de una orden religiosa dedicada a rescatar
pacficamente a los numerosos cautivos cristianos
que estaban en poder de los musulmanes. Se
entregaban ellos mismos como cautivos de los
musulmanes como intercambio de los infelices que sufran esa desdicha.
Esta Orden de la Merced, aprobada en 1235 como orden militar por el Papa
Gregorio IX, logr liberar a miles de cristianos prisioneros, convirtindose
posteriormente en una dedicada a las misiones, la enseanza y a las labores
en el campo social. Los frailes mercedarios tomaron su hbito de las
vestiduras que llevaba la Virgen en la aparicin al fundador de la orden.

La imagen de la Virgen de la Merced viste totalmente de blanco; sobre su

larga tnica lleva un escapulario en el que est impreso, a la altura del pecho,
el escudo de la orden. Un manto blanco cubre sus hombros y su larga
cabellera aparece velada por una fina mantilla de encajes. En unas imgenes
se la representa de pie y en otras sentada; unas veces se muestra con el Nio
en los brazos y otras los tiene extendidos mostrando un cetro real en la mano
derecha y en la otra unas cadenas abiertas, smbolo de liberacin. Esta es la
apariencia de la hermosa imagen que se venera en la Baslica de la Merced,
en la capital limea, que fue entronizada a comienzos del siglo XVII y que ha
sido considerada como patrona de la capital.
Fue proclamada en 1730 "Patrona de los Campos del Per"; "Patrona de las
Armas de la Repblica" en 1823; y al cumplirse el primer centenario de la
independencia de la nacin, la imagen fue solemnemente coronada y recibi
el ttulo de "Gran Mariscala del Per" el da 24 de septiembre de 1921,
solemnidad de Nuestra Seora de la Merced, desde entonces declarado fiesta
nacional, ocasin en que cada ao el ejrcito le rinde honores a su alta
jerarqua militar de "Mariscala". La imagen porta numerosas condecoraciones
otorgadas por la repblica de Per y sus gobernantes e instituciones
nacionales. En 1970 el cabildo de Lima le otorg las "Llaves de la ciudad" y
en 1971 el presidente de la Repblica le impuso la Gran Cruz Peruana al
Mrito Naval, gestos que demuestran el cario y la devocin del Per a esta
advocacin considerada por muchos como su Patrona Nacional.

Virgen del Pilar

La tradicin, tal como ha surgido de
unos documentos del siglo XIII que se
conservan en la catedral de
Zaragoza, se remonta a la poca
inmediatamente posterior a la
Ascensin de Jesucristo, cuando los
apstoles, fortalecidos con el Espritu
Santo, predicaban el Evangelio. Se
dice que, por entonces (40 AD), el
Apstol Santiago el Mayor, hermano
de San Juan e hijo de Zebedeo,
predicaba en Espaa. Aquellas tierras
no haban recibido el evangelio, por lo
que se encontraban atadas al
paganismo. Santiago obtuvo la
bendicin de la Santsima Virgen para
su misin.
Los documentos dicen textualmente
que Santiago, "pasando por Asturias,
lleg con sus nuevos discpulos a
travs de Galicia y de Castilla, hasta
Aragn, el territorio que se llamaba

Celtiberia, donde est situada la ciudad de Zaragoza, en las riberas del Ebro.
All predic Santiago muchos das y, entre los muchos convertidos eligi como
acompaantes a ocho hombres, con los cuales trataba de da del reino de
Dios, y por la noche, recorra las riberas para tomar algn descanso".
En la noche del 2 de enero del ao 40, Santiago se encontraba con sus
discpulos junto al ro Ebro cuando "oy voces de ngeles que cantaban
Ave, Mara, gratia plena y vio aparecer a la Virgen Madre de Cristo, de pie
sobre un pilar de mrmol". La Santsima Virgen, que an viva en carne
mortal, le pidi al Apstol que se le construyese all una iglesia, con el altar en
torno al pilar donde estaba de pie y prometi que "permanecer este sitio
hasta el fin de los tiempos para que la virtud de Dios obre portentos y
maravillas por mi intercesin con aquellos que en sus necesidades
imploren mi patrocinio".
Desapareci la Virgen y qued ah el pilar. El Apstol Santiago y los ocho
testigos del prodigio comenzaron inmediatamente a edificar una iglesia
en aquel sitio y, con el concurso de los conversos, la obra se puso en marcha
con rapidez. Pero antes que estuviese terminada la Iglesia, Santiago orden
presbtero a uno de sus discpulos para servicio de la misma, la consagr y le
dio el ttulo de Santa Mara del Pilar, antes de regresarse a Judea. Esta fue la
primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santsima.
Muchos historiadores e investigadores defienden esta tradicin y aducen que
hay una serie de monumentos y testimonios que demuestran la existencia de
una iglesia dedicada a la Virgen de Zaragoza. El mas antiguo de estos
testimonios es el famoso sarcfago de Santa Engracia, que se conserva en
Zaragoza desde el siglo IV, cuando la santa fue martirizada. El sarcfago
representa, en un bajo relieve, el descenso de la Virgen de los cielos para
aparecerse al Apstol Santiago.
Asimismo, hacia el ao 835, un monje de San Germn de Pars, llamado
Almoino, redact unos escritos en los que habla de la Iglesia de la Virgen
Mara de Zaragoza, "donde haba servido en el siglo III el gran mrtir San
Vicente", cuyos restos fueron depositados por el obispo de Zaragoza, en la
iglesia de la Virgen Mara. Tambin est atestiguado que antes de la
ocupacin musulmana de Zaragoza (714) haba all un templo dedicado a la
Virgen.
La devocin del pueblo por la Virgen del Pilar se halla tan arraigada entre los
espaoles y desde pocas tan remotas, que la Santa Sede permiti el
establecimiento del Oficio del Pilar en el que se consigna la aparicin de la
Virgen del Pilar como "una antigua y piadosa creencia".
Numerosos milagros de la Virgen
En 1438 se escribi un Libro de milagros atribuidos a la Virgen del Pilar,
que contribuy al fomento de la devocin hasta el punto de que, el rey
Fernando el catlico dijo: "creemos que ninguno de los catlicos de occidente
ignora que en la ciudad de Zaragoza hay un templo de admirable devocin
sagrada y antiqusima, dedicado a la Sta.y Pursima Virgen y Madre de Dios,

Sta. Mara del Pilar, que resplandece con innumerables y continuos milagros".
El Gran milagro del Cojo de Calanda (1640) Se trata de un hombre a quien
le amputaron una pierna. Un da aos mas tarde, mientras soaba que
visitaba la baslica de la Virgen del Pilar, la pierna volvi a su sitio. Era la
misma pierna que haba perdido. Miles de personas fueron testigos y en la
pared derecha de la baslica hay un cuadro recordando este milagro.
El Papa Clemente XII seal la fecha del 12 de octubre para la festividad
particular de la Virgen del Pilar, pero ya desde siglos antes, en todas las
iglesias de Espaa y entre los pueblos sujetos al rey catlico , se celebraba la
dicha de haber tenido a la Madre de Dios en su regin, cuando todava viva
en carne mortal.
Tres rasgos peculiares que caracterizan a la Virgen del Pilar y la
distinguen de las otras:
1- Se trata de una venida extraordinaria de la Virgen durante su vida mortal. A
diferencia de las otras apariciones la Virgen viene cuando todava vive en
Palestina: Con ninguna nacin hizo cosa semejante", cantar con razn la
liturgia del 2 de enero, fiesta de la Venida de la Virgen.
2- La Columna o Pilar que la misma Seora trajo para que, sobre l se
construyera la primera capilla que, de hecho, sera el primer Templo Mariano
de toda la Cristiandad.
3- La vinculacin de la tradicin pilarista con la tradicin jacobea (del
Santuario de Santiago de Compostela). Por ello, Zaragoza y Compostela, el
Pilar y Santiago, han constituido dos ejes fundamentales, en torno a los
cuales ha girado durante siglos la espiritualidad de la patria espaola.

Nuestra Seora de la Altagracia

Patrona de La Repblica Dominicana
Tiene la Repblica Dominicana dos advocaciones
marianas: Nuestra Seora de la Merced, proclamada en
1616, durante la poca de la colonia, y la Virgen de la
Altagracia (imagen de la izquierda), Protectora y Reina
del corazn de los dominicanos. Su nombre: "de la
Altagracia" nos recuerda que por ella recibimos la mayor
gracia que es tener a Jesucristo Nuestro Seor. Ella,
como Madre, continua su misin de mediadora unida
inseparablemente a su Hijo. Los hijos de Quisqueya la
llaman cariosamente "Tatica, la de Higey".
Existen documentos histricos que prueban que en el
ao de 1502, en la Isla de Santo Domingo, ya se daba
culto a la Virgen Santsima bajo la advocacin de
Nuestra Seora de la Altagracia, cuyo cuadro pintado al

leo fue trado de Espaa por los hermanos Alfonso y Antonio Trejo, que eran
del grupo de los primeros pobladores europeos de la isla. Al mudarse estos
hermanos a la ciudad de Higey llevaron consigo esta imagen y ms tarde la
ofrecieron a la parroquia para que todos pudieran venerarla. En el 1572 se
termin el primer santuario altagraciano y en el 1971 se consagr la actual
baslica.
La piedad del pueblo cuenta que la devota hija de un rico mercader pidi a
este que le trajese de Santo Domingo un cuadro de Nuestra Seora de la
Altagracia. El padre trat intilmente de conseguirlo por todas partes; ni
clrigos ni negociantes, nadie haba odo hablar de esa advocacin mariana.
Ya de vuelta a Higey, el comerciante decidi pasar la noche en una casa
amiga. En la sobremesa, apenado por la frustracin que seguramente sentira
su hija cuando le viera llegar con las manos vacas, comparti su tristeza con
los presentes relatndoles su infructuosa bsqueda.
Mientras hablaba, un hombre de edad avanzada y largas barbas, que tambin
iba de paso, sac de su alforja un pequeo lienzo enrollado y se lo entreg al
mercader dicindole: "Esto es lo que usted busca". Era la Virgen de la
Altagracia. Al amanecer el anciano haba desaparecido envuelto en el
misterio. El cuadro de Ntra. Sra. de la Altagracia tiene 33 centmetros de
ancho por 45 de alto y segn la opinin de los expertos es una obra primitiva
de la escuela espaola pintada a finales del siglo XV o muy al principio del
XVI. El lienzo, que muestra una escena de la Natividad, fue exitosamente
restaurado en Espaa en 1978, pudindose apreciar ahora toda su belleza y
su colorido original, pues el tiempo, con sus inclemencias, el humo de las
velas y el roce de las manos de los devotos, haban alterado notablemente la
superficie del cuadro hasta hacerlo casi irreconocible.
Sobre una delgada tela aparece pintada la escena del nacimiento de Jess; la
Virgen, hermosa y serena ocupa el centro del cuadro y su mirada llena de
dulzura se dirige al nio casi desnudo que descansa sobre las pajas del
pesebre. La cubre un manto azul salpicado de estrellas y un blanco
escapulario cierra por delante sus vestidos.
Mara de la Altagracia lleva los colores de la bandera Dominicana anticipando
as la identidad nacional. Su cabeza, enmarcada por un resplandor y por
doce estrellas, sostiene una corona dorada colocada delicadamente, aadida
a la pintura original. Un poco retirado hacia atrs, San Jos observa
humildemente, mirando por encima del hombro derecho de su esposa; y al
otro lado la estrella de Beln brilla tmida y discretamente.
El marco que sostiene el cuadro es posiblemente la expresin ms refinada
de la orfebrera dominicana. Un desconocido artista del siglo XVIII construy
esta maravilla de oro, piedras preciosas y esmaltes, probablemente
empleando para ello algunas de las joyas que los devotos han ofrecido a la
Virgen como testimonio de gratitud.
La imagen de Nuestra Seora de la Altagracia tuvo el privilegio especial de
haber sido coronada dos veces; el 15 de agosto de 1922, en el pontificado de
Po XI y por el Papa Juan Pablo II, quien durante su visita a la isla de Santo
Domingo el 25 de enero de 1979, coron personalmente a la imagen con una

diadema de plata sobredorada, regalo personal suyo a la Virgen, primera

evangelizadora de las Amricas. Juan Pablo II tambin visit a la Virgen en su
baslica en Higey

Nuestra Seora de los Treinta y Tres

Patrona de Uruguay
Fiesta: Segundo Domingo de Noviembre
La pequea imagen de la Virgen de los Treinta y tres es una talla en madera
procedente de los talleres de las misiones que los Jesuitas tenan en el
Paraguay a mediados del siglo XVIII. La imagen fue confeccionada en alguna
de las fbricas guaranes que florecan en
estas famosas misiones.
Hacia el 1779 la imagen permaneci en la
capilla que los padres jesuitas atendan en
el pueblo del Pintado y tiempo despus, al
trasladarse la poblacin entera hacia lo que
hoy es la ciudad de Florida, los vecinos
llevaron consigo la querida imagen ante la
que haban orado sus antepasados.
El 19 de abril de 1825, treinta y tres
orientales, patriotas del Uruguay,
desembarcaron en las playas de la
Agraciada para dar comienzo a las guerras
de independencia. Al llegar a Florida se
dirigieron al pequeo templo y a los pies de
la Virgen colocaron el futuro de la nueva
nacin. El 25 de agosto de ese ao se
proclam la Independencia Nacional y los
constituyentes, despus de firmar el acta de
la soberana, volvieron ante la sagrada
imagen para colocar la patria naciente bajo
su amparo y proteccin. Desde entonces el pueblo llam a esta imagen "La
Virgen de los Treinta y Tres". El 25 de agosto de 1975, al cumplirse los 150
aos de su independencia, la nacin uruguaya declar oficialmente
"Monumento Histrico" a esta imagen de la Virgen y al templo donde se le
venera.
La Virgen de los Treinta y Tres mide 36 cm. de alto. Es una talla barroca de la
Asuncin de la Virgen, cuyas vestiduras parece que se mueven al viento por
la abundancia de sus pliegues.
La "Libertadora del Uruguay" porta desde 1857 una corona de oro y piedras
preciosas, regalo del segundo jefe de los Treinta y Tres, que luego fuera
presidente de la Repblica. Lo desproporcionado del tamao de esta corona
(una extraordinaria obra de orfebrera) ha venido a ser la nota distintiva de
esta advocacin mariana.
La imagen fue coronada cannicamente en 1961, por concesin de Su

Santidad Juan XXIII; quien al ao siguiente la proclam oficialmente "Patrona

del Uruguay". La solemnidad de la Virgen de los Treinta y Tres se celebra el
segundo domingo de noviembre con una peregrinacin a su santuario desde
todos los lugares de la nacin.

Virgen de la Caridad del Cobre

Patrona de Cuba
8 de septiembre
Alonso de Ojeda y los primeros conquistadores de Cuba pretendan
imponerse a los indios. Estos los repulsaron y los espaoles tuvieron que huir
atravesando montes y cinagas para salvar sus vidas. As llegaron al poblado
indio de Cueiba en la zona de Jobabo. Los indios al verlos en tan mal estado
tuvieron compasin de ellos y les
auxiliaron.
En agradecimiento Alonso Ojeda
construy una pequea ermita con ramas
de rboles, posiblemente la primera en
suelo cubano. All coloc una Imagen de
Nuestra Seora que era su preciada
pertenencia. Cumpli as el voto que
haba hecho de entregar la Imagen si
sala salvo de aquella situacin. Ense a
los indios a decir el "Ave Mara" y aquella
expresin se propag tan rpido entre los
indios que mas tarde Cuba se lleg a
conocer como la isla del "Ave Mara". No
hay razn para pensar que fuese aquella
la imagen de la Virgen de la Caridad que
se aparecer despus. Pero la Virgen ya
se haca presente en Cuba preparando el
camino.
Una gran enseanza: La Virgen quiso que
la evangelizacin no partiera de la
prepotencia sino desde la humildad y el agradecimiento.
Sin comprender muy bien la religin, los indios de aquel lugar veneraron la
Imagen y mantuvieron la ermita con gran esmero cuando Ojeda se march.
As ocurra cuando lleg el Padre de las Casas al poblado de Cueib.
En el siglo XVI aument en Cuba la cra del ganado. Era necesario para los
espaoles en camino hacia los nuevos territorios. En 1598 comenz la
explotacin del cobre en las montaas de la regin oriental de la isla. A 15
leguas de las minas el gobierno espaol estableci el hato de Varajagua o
Barajagua que contaba con mucho ganado. Por eso era necesaria la sal que
prevena la corrupcin de la carne.

El hallazgo
Alrededor del ao 1612 o a los inicios de 1613, fueron a buscar sal en la
baha de Nipe dos hermanos indios y un negrito de nueve o diez aos.
Se llamaban respectivamente Juan de Hoyos, Rodrigo de Hoyos y Juan
Moreno, conocidos por la tradicin como "los tres Juanes". Mientras iban por
la sal ocurri la aparicin de la estatua de la Virgen. He aqu el relato de Juan
Moreno, dado en 1687, cuando tena ochenta y cinco aos:
"...habiendo ranchado en cayo Francs que est en medio de la baha de Nipe
para con buen tiempo ir a la salina, estando una maana la mar calma
salieron de dicho cayo Francs antes de salir el sol, los dichos Juan y Rodrigo
de Hoyos y este declarante, embarcados en una canoa para la dicha salina, y
apartados de dicho cayo Francs vieron una cosa blanca sobre la espuma del
agua, que no distinguieron lo que poda ser, y acercndose ms les pareci
pjaro y ramas secas. Dijeron dichos indios "parece una nia", y en estos
discursos, llegados, reconocieron y vieron la imagen de Nuestra Seora la
Virgen Santsima con un Nio Jess en los brazos sobre una tablita pequea,
y en dicha tablita unas letras grandes las cuales ley dicho Rodrigo de Hoyos,
y decan: "Yo soy la Virgen de la Caridad", y siendo sus vestiduras de ropaje,
se admiraron que no estaban mojadas. Y en esto, llenos de alegra, cogieron
slo tres tercios de sal y se vinieron para el Hato de Barajagua..."
El administrador del trmino Real de Minas de Cobre, Don Francisco Snchez
de Moya, orden levantar una ermita para colocar la imagen y estableci a
Rodrigo de Hoyos como capelln.
Una noche Rodrigo fue a visitar a la Virgen y not que no estaba all. Se
organiz una bsqueda sin xito. A la maana siguiente, y para la sorpresa de
todos, la Virgen estaba de nuevo en su altar, sin que se pudiera explicar, ya
que la puerta de la ermita haba permanecido cerrada toda la noche.
El hecho se repiti dos o tres veces ms hasta que los de Barajagua pensaron
que la Virgen quera cambiar de lugar. As se traslad en procesin, con gran
pena para ellos, al Templo Parroquial del Cobre. La Virgen fue recibida con
repique de campanas y gran alegra en su nueva casa, donde la situaron
sobre el altar mayor. As lleg a conocerse como la Virgen de la Caridad del
Cobre.
En el Cobre se repiti la desaparicin de la Virgen. Pensaron entonces que
ella quera estar sobre las montaas de la Sierra Maestra. Esto se confirm
cuando una nia llamada Apolonia subi hasta el cerro de las minas de cobre
donde trabajaba su madre. La nia iba persiguiendo mariposas y recogiendo
flores cuando, sobre la cima de una de las montaas vio a la Virgen de la
Caridad.
La noticia de la pequea Apolonia caus gran revuelo. Unos crean, otros no,
pero la nia se mantuvo firme en su testimonio. All llevaron a la Virgen.
Desde la aparicin de la estatua, la devocin a la Virgen de la Caridad se
propag con asombrosa rapidez por toda la isla a pesar de las difciles
comunicaciones.

Fue en el Cobre, en 1801, que los mineros, alentados por el Padre Alejandro
Ascanio, obtienen la libertad por Real Cdula del 7 de abril.
Con los aos se adquiri un recinto mayor para construir un nuevo santuario
que pudiese acoger al creciente nmero de peregrinos, hacindose la
inauguracin, con el traslado de la Virgen el da 8 de Septiembre de 1927.
Durante la guerra de independencia, las tropas se encomendaban a la Virgen
de la Caridad. No es que se pueda ver a la Virgen como una aliada en la
guerra. Mas bien ella, como madre, sufre y se preocupa de todos, busca la
paz entre sus hijos, finalmente cuando los corazones no le permiten otra cosa,
busca atenuar los odios y fomentar la reconciliacin y el perdn.
Despus de la guerra de independencia, los veteranos pidieron al Papa que
declarase a la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba. En
documento firmado el da 10 de Mayo de 1916 por el Cardenal Obispo de
Hostia, Su Santidad Benedicto XV accedi a la peticin, declarando a la
Virgen de la Caridad del Cobre Patrona Principal de la Repblica de
Cuba y fijando su festividad el 8 de Septiembre.
En 1977, el Papa Pablo VI eleva a la dignidad de Baslica al Santuario
Nacional de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre.
Durante los meses de preparacin para la visita del Papa Juan Pablo II a
Cuba, diez imgenes peregrinas de la Virgen de la Caridad recorrieron las
distintas dicesis del pas con gran respuesta del pueblo.
La Virgen de la Caridad fue coronada por S.S. Juan Pablo II como Reina
y Patrona de Cuba el sbado 24 de Enero de 1998, durante la Santa Misa
que celebr en su visita apostlica a Santiago de Cuba.

La Virgen de la Caridad en el exilio

Los cubanos exilados en Miami por causa del comunismo, habiendo sufrido
enormemente por la separacin o muertes en sus familias, por la prdida de la
patria y de todo lo que tenan, se preparaban para la primera celebracin de
la Fiesta de la Virgen de la Caridad en el exilio. Por eso deseaban tener una
imagen adecuada de la Virgen.
Providencialmente, el mismo 8 de septiembre, de 1961, mientras ya miles se
reunan en el Estadio de Miami para celebrar la Misa, lleg al aeropuerto de
esta ciudad la imagen de la Virgen de la Caridad procedente de Cuba. Era la
imagen de la Parroquia de Guanabo en la Arquidicesis de la Habana. Haba
sido asilada en la embajada de Italia y pasada por la Encargada de Negocios
de Panam a su embajada por peticin de los cubanos. Aquella celebracin
de profunda emocin, presidida por el Arzobispo de Miami, se hizo una
tradicin que contina hasta el da de hoy.
Despus de la primera celebracin, la Virgen comenz un recorrido de
loscampamentos para los nios cubanos exilados que se encontraban sin
sus padres. La Arquidicesis de Miami acogi y cuid de catorce mil nios en

aquellos primeros aos de exilio.

Los cubanos se organizaron para construir una Ermita a la Virgen de la
Caridad en el exilio. La primera piedra de la capilla provisional se puso el 20
de mayo, de 1967 y se celebr la Santa Misa.
El 21 de mayo, de 1868 el Arzobispo Carrol de Miami, ordena la fundacin de
laCofrada de la Virgen de la Caridad para reunir a los devotos para honrar
a la Virgen y con ella evangelizar. En el mismo ao comenzaron
lasperegrinaciones de los 126 municipios de Cuba que han continuado
organizadamente desde entonces.
El 2 de diciembre, de 1971 se dedic la Ermita de la Virgen de la Caridad.
Presidi el cardenal Kroll, Arzobispo de Philadelfia, entonces presidente de la
Conferencia de Obispos de Estados Unidos, con la presencia del Arzobispo
Carroll de Miami y los obispos Boza Masvidal (exilado de Cuba) y Gracida.
En septiembre de 1987, al visitar el Santo Padre Juan Pablo II a Miami, la
imagen de la Virgen de la Caridad se traslad a la residencia del Arzobispo
McCarthy para presidir la Capilla privada del Santo Padre. El Papa, en su
homila, hizo mencin de la Virgen de la Caridad.
Miami cuenta con ciudadanos de todos los pases hispanos. Desde los aos
80, adems de los municipios cubanos, peregrinan tambin a la ermita de la
Virgen de la Caridad de forma organizada, todos los pases hermanos de la
hispanidad durante el mes de octubre.
El Arzobispo McCarthy, el 14 de mayo, de 1994 consagr solemnemente el
altar de la Ermita que debajo guarda visiblemente la primera piedra. Esta
piedra contiene tierra de las distintas provincias de Cuba que se fundieron con
agua que lleg en una balsa en la cual perecieron los quince tripulantes que
buscaban escapar de Cuba.
La Ermita fue ampliada y se aadi una preciosa capilla del Santsimo que fue
bendecida por el Arzobispo de Miami, Juan C. Favalora el 21 de mayo, fiesta
de la Ascensin del Seor. En la Santa Misa que el Arzobispo celebr ese da
en la ermita, elevo la cofrada a Archicofrada de Nuestra Seora de la
Caridad.
Los devotos de la Virgen han logrado propagar no solo la devocin a la Virgen
de la Caridad, sino hacer de la Ermita un centro de evangelizacin de
irradiacin mundial. El instrumento principal de la Virgen para la obra de la
Ermita ha sido desde el principio Monseor Agustn Romn, hoy obispo
auxiliar de Miami, siempre ayudado por las Hermanas de la Caridad que
ministran en la Ermita y la Archicofrada.

Las verdades que la Virgen de la Caridad nos ensea:

1 -Dios est sobre todo y todos.
La Virgen tiene las manos llenas:
Con la derecha sostiene la Cruz, camino nico de salvacin, que debe ser

abrazado por todos sus hijos.

Con la izquierda sostiene a su Hijo, el Nio Dios. As nos ensea la
importancia de, imitarla a ella que fue fiel, acompaando a Jess desde el
comienzo de su vida hasta la Cruz.

2 -Ella (Mara) es nuestra madre y protectora.

En tiempo de tormenta, la Virgen viene para salvar a aquellos tres Juanes,
sus hijos.
La Virgen quiere salvarnos hoy de las tormentas que azotan en nuestro
corazn. Ella acompa a los Apstoles cuando se reunieron llenos de miedo
en Pentecosts. La Virgen nos adentra en su corazn maternal, santuario del
Espritu Santo donde nos forja en otros Cristos. La Madre nos protege, nos
ensea e intercede por nosotros.

3 -El valor de la Familia

Jess quiso nacer y tener madre. La Virgen se aparece como madre con su
Hijo en los brazos. Ella es la madre de todos los que guardan la Palabra.
Mara nos ensea la importancia de la Maternidad, la dignidad de la mujer a la
que Dios mismo confa tan gran misin. Por ende, el respeto que merece. La
Virgen Mara es la madre de todas las familias. Al recurrir a ella, la familia se
consolida en la autntica caridad que ella nos ofrece: Jesucristo.

4 -El verdadero amor a la Patria

El pecado ha llevado al hombre a falsos conceptos de lo que es el patriotismo.
En su nombre se cometen atrocidades. La Virgen nos ensea que la
verdadera patria es el cielo. La patria de la tierra es amada y edificada no
cuando la queremos "glorificar" segn nuestras ideas humanas sino cuando
hacemos la voluntad de Dios. A medida que en un pas sus hijos hacen la
voluntad de Dios, ese pas se enaltece. "Hgase Tu voluntad en la tierra como
en el cielo".
El camino de la Virgen para construir la patria es la caridad, o sea, el amor.
1 Corintios 13, 3-8 "Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi
cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha. La caridad es
paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se
engre; es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el
mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa.
Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. La caridad no acaba nunca"
El amor es la fuerza que une en el bien y vence todo mal.
La Virgen se confa ella misma en las manos de los tres Juanes, hombres
humildes y sencillos que para el mundo no cuentan nada. Son ellos los que la
deben introducirla en la patria y fomentar su devocin, prendiendo as la
chispa que ser la esperanza para la historia de la patria.
La Virgen pone el futuro de Cuba en manos de los humildes, los que no estn
cargados de la prepotencia de sus propias opiniones y soluciones para todo.
La caridad ha de propagarse por todos los corazones hasta que nos haga
capaces de sufrir por el bien del hermano, aun de ese hermano a quin antes
llamaba mi enemigo. As hacemos patria.

Sptima aparicin el 8 de diciembre de 1947

Pierina contempl a la madre de Dios decir.- "Yo soy la Inmaculada
Concepcin!" y con gran majestad afirm"Yo soy Mara de las Gracias,
esto es, la llena de Gracia, Madre de mi Divino Hijo Jesucristo".
Descendi suavemente por la escala y aadi.- "Por mi venida a Montichiari
deseo ser invocada y venerada como Rosa Mstica. Quiero que al
medioda de cada 8 de diciembre (Solemnidad de la Inmaculada) se
celebre la hora de la gracia por todo el mundo, mediante esta devocin
se alcanzarn muchas gracias para el alma y el cuerpo. Nuestro Seor,
mi Divino Hijo Jess, conceder copiosamente su misericordia, mientras
los buenos recen por sus hermanos que permanecen en el pecado. Es
preciso informar cuanto antes, al Supremo Pastor de la Iglesia Catlica
el Papa Po XII mi deseo de que esta hora de gracia sea conocida y
extendida por todo el mundo. Quien no puede ir a la iglesia que sea en
su casa al medioda y conseguir mis gracias." Luego mostrndole su
pursimo corazn exclamo: "Mira este corazn que tanto ama a los
hombres, mientras la mayora de ellos lo colma de vituperios." Call unos
momentos y continu: "S todos, buenos y malos, se unen en la oracin,
obtendrn de este corazn misericordia y paz. Los buenos acaban de
alcanzar por mi mediacin la misericordia del Seor, que detuvo un gran
castigo. Dentro de poco se conocer la eficaz grandeza de esta hora de
gracia.
Notando Pierina que la resplandeciente
Seora iba a alejarse le implor
fervorosamente: "Oh hermosa y amada
Madre de Dios, yo le doy gracias!".
Bendiga a todo el mundo especialmente al
Santo Padre, a los sacerdotes, religiosos y
a los pecadores. Ella contest: "Tengo
preparado una sobreabundancia de
gracia para todos aquellos hijos que
escuchan mi voz y toman a pecho mis
deseos". Con estas palabras se termin
la visin.
LAS APARICIONES EN FONTANELLI
1966
Pierina Gilli, pas varios aos en Brecia, como ayudante en un convento de
religiosas por orden del Obispo Diocesano Monseor Giacinto Tredici y el
Franciscano Giustino, sacerdote de gran fama; fue desde entonces su director
espiritual.
La segunda etapa de las maravillosas apariciones de Rosa Mstica comienzan
en el ao de 1966 en Fontanelli, un campo de Montichiari donde se halla una
fuente de agua escondida en una gruta. Una vieja grada de piedra con unos
diez escalones da acceso a la cueva.
En febrero, mientras Pierina rezaba en su cuarto ante un altar de la Virgen,
tuvo el privilegio de volverla a ver. La madre de Dios le infundi nuevo nimo,

la colm de consuelo y alegra y le prometi para el domingo blanco, 17 de

abril de 1966, su aparicin en Fontanelli.
Informado el Obispo de Brecia de la anunciada aparicin de la Virgen, orden
a Pierina a guardar absoluto secreto sobre el particular.
Primera Aparicin en Fontanelli, 17 de abril de 1966
Pierina rezaba el rosario pasendose en el camino, a poca distancia de la
gruta. A eso del medioda, despus del toque del ngelus, se apareci la
Madre de Dios y dijo: "Mi divino Hijo Jess con todo amor me mand para
dar un poder milagroso de curacin a esta fuente.. En seal de
penitencia y purificacin besa, de rodillas, el peldao superior... Ahora
baja un poco ms siempre de rodillas y besa otra vez el peldao"
La vidente descendi de espalda y arrodillada y la Virgen la sigui, sus
inmaculados pies descalzos eran perfectamente visibles al posarse en los
escalones. Por tercera vez le mand: "besa las gradas, y haz levantar de
aqu una cruz" y seal con la mano izquierda el punto preciso en donde
deba ser colocada. "Que los enfermos y todos mis hijos pidan ante todo
perdn a mi divino Hijo. Besen con mucho amor la cruz y luego saquen
agua de la fuente y beban ."
La celestial seora se acerc a la fuente y mand a Pierina: "Coge barro en
las manos y luego lvate. Esto te debe mostrar como el pecado es lodo y
suciedad en el corazn de mis hijos pero s se baan con el agua de la
gracia, las almas quedan purificadas y otra vez dignas de la amistad de
Dios" Se inclin, toc con sus manos la fuente en dos lugares y prosigui:"Es
preciso que se haga conocer a todos mis hijos los deseos de m Hijo
Jess, comunicados en 1947 y los mensajes que di en la Iglesia de
Montichiari. Deseo que los enfermos y todos mis hijos acudan a esta
fuente milagrosa. Tu misin est en este lugar en medio de los enfermos
y de quienes necesiten de tu ayuda".
La Virgen comenz a elevarse haca lo alto y abri majestuosamente los
brazos, a cuyo impulso se despleg y extendi su manto que ocup un
espacio inmenso. Cobijadas por el manto, haca la derecha, aparecieron la
iglesia de Montichiari y la fortaleza o Castillo de Mara.
La Madre de Dios repiti: "Deseo que los enfermos y todos mis hijos, vengan
aqu a la fuente de la gracia". Su maravillosa sonrisa fue la rbrica de sus
palabras, mientras segua elevndose hasta perderse en el cielo.
La aparicin del Castillo de Mara bajo el manto de Nuestra Seora, tiene su
razn de ser. Cuando fue puesto el Castillo en venta, personas pudientes
deseaban comprarlo para hacer de el un centro nocturno nada
recomendable. Monseor Rossi, Prroco de Montichiari, se propuso impedirlo
a todo trance y pidi incesantemente la ayuda de la Rosa Mstica. Surgi
entonces la idea de comprarlo para fines caritativos. Se dirigi a Monseor
Luigi, apstol de la Caridad que ya haba fundado en Italia varios asilos para
enfermos, ancianos. Este compr el castillo y lo convirti en un hogar para
sacerdotes, ancianos y enfermos. Se estableci all una capilla y en

sealadas ocasiones se dan retiros espirituales.

Monseor Francisco Rossi afirma: "Todo esto es para m un milagro muy
grande y visible de la Rosa Mstica. La vieja fortaleza de Mara que estuvo a
punto de convertirse en un lugar de pecado es hoy lugar de oracin,
reparacin y caridad.
Las construcciones que aparecieron al lado izquierdo, cobijadas por el manto
de Mara fueron la visin proftica de muchas edificaciones que la fe y la
caridad de las gentes han levantado en torno a la fuente milagrosa.
Segunda Aparicin en Fontanelli
13 de mayo de 1966
La Virgen escogi el aniversario de las apariciones en Ftima para
manifestarse nuevamente a Pierina Guillini junto a la fuente, a las 11:40 AM.
Se haban reunido en el lugar unas 20 personas. He aqu la conversacin que
se produjo:
-La Madre de Dios inici el dilogo: "La noticia de m venida aqu a la
fuente debe ser conocida y difundida por todas partes".
-Pierina pregunt: "Cmo podr hacerlo s no se me creen y se me impide
actuar?"
-"Aqu est tu misin as como te lo exig.".
-"Oh amada Madre de Dios, sin un milagro suyo que acredite mis palabras, las
autoridades eclesisticas no me prestarn fe. Yo te pido que hagas un
milagro".
-Sin dar respuesta a la peticin, la Virgen sonri maternalmente y
continu: "Mi divino Hijo es todo amor, pero el mundo va hacia la ruina.
Yo he alcanzado una vez mas misericordia y vengo a Montichiari para
prodigar las gracias de su amor, pero para salvar a la humanidad se
necesita oracin, sacrificio y penitencia". Despus seal la fuente hacia
la derecha y dijo: "Deseo que aqu se construya un bao cmodo,
alimentado por esta agua, en donde se pueda sumergir a los enfermos",
y mostrando hacia la izquierda, dispuso: "esta otra parte de la fuente debe
ser reservada para beber".
Pierina le pregunt el nombre que deba llevar la fuente y la Rosa Mstica
contest:
"Que se llame la fuente de la Gracia ".

Medalla de la Rosa Mstica

19 de mayo de 1970
La Virgen Mara, Rosa Mstica le pidi a Pierina:
Haz de acuar una medalla segn este modelo: por un lado "Rosa
Mstica" y por el otro, "Mara, Madre de la Iglesia".
He sido enviada por el Seor, que escogi a Montichiari para traer el don
de su amor, el don de la fuente de gracia y el don de la medalla de mi

amor maternal. Yo intervendr en la difusin de la medalla, prenda de

caridad universal. Mis hijos me llevarn sobre sus corazones a todas
partes y yo les prometo mi proteccin maternal llena de gracias, en este
tiempo en que se quiere destruir la veneracin que se me tributa.
Esta medalla es el signo de que mis hijos estn siempre conmigo que
soy la Madre del Seor y Madre de la humanidad. Este es el triunfo del
amor universal. La bendicin del Seor y mi proteccin estarn siempre
con aquellos que recurren a Mi.

Nuestra Seora de las Lgrimas

Italia, Fiesta el 29 de Agosto
Esta advocacin, poco conocida, no alude a una aparicin de la Virgen, sino a
un fenmeno prodigioso que tuvo lugar el 29 de agosto de 1953 en la casa de
un obrero en Siracusa (Sicilia). Durante cuatro das un cuadro de yeso con la
imagen del Corazn Inmaculado de Mara derram lgrimas humanas tal y
como pudo constatar una comisin de mdicos el 1 de septiembre del mismo
ao quien llev a cabo los anlisis sobre su composicin. La autenticidad de
este fenmeno fue declarada el 12 de diciembre de ese mismo ao por por los
obispos de Sicilia reunidos en conferencia episcopal. Para comprender el
significado de este fenmeno se recomienda leer lacatequesis que pronunci
Juan Pablo II sobre la Virgen de las Lagrimas.

Inmaculado Corazn de Mara

Julio 1

Mara, Madre de Jess y nuestra, nos seala hoy su Inmaculado Corazn. Un

corazn que arde de amor divino, que rodeado de rosas blancas nos muestra
su pureza total y que atravesado por una espada nos invita a vivir el sendero
del dolor-alegra.
La Fiesta de su Inmaculado Corazn nos remite de
manera directa y misteriosa al Sagrado Corazn de
Jess. Y es que en Mara todo nos dirige a su Hijo. Los
Corazones de Jess y Mara estn maravillosamente
unidos en el tiempo y la eternidad...
La Iglesia nos ensea que el modo ms seguro de
llegar a Jess es por medio de su Madre.
Por ello, nos consagramos al Corazn de Jess por
medio del Corazn de Mara. Esto se hace evidente en
la liturgia, al celebrar ambas fiestas de manera consecutiva, viernes y sbado
respectivamente, en la semana siguiente al domingo del Corpus Christi.
Santa Mara, Mediadora de todas las gracias, nos invita a confiar en su amor
maternal, a dirigir nuestras plegarias pidindole a su Inmaculado Corazn que
nos ayude a conformarnos con su Hijo Jess.
Venerar su Inmaculado Corazn significa, pues, no slo reverenciar el
corazn fsico sino tambin su persona como fuente y fundamento de todas
sus virtudes. Veneramos expresamente su Corazn como smbolo de su amor
a Dios y a los dems.
El Corazn de Nuestra Madre nos muestra claramente la respuesta a los
impulsos de sus dinamismos fundamentales, percibidos, por su profunda
pureza, en el autntico sentido. Al escoger los caminos concretos entre la
variedad de las posibilidades, que como a toda persona se le ofrece, Mara,
preservada de toda mancha por la gracia, responde ejemplar y rectamente a
la direccin de tales dinamismos, precisamente segn la orientacin en ellos
impresa por el Plan de Dios.
Ella, quien atesoraba y meditaba todos los signos de Dios en su Corazn, nos
llama a esforzarnos por conocer nuestro propio corazn, es decir la realidad
profunda de nuestro ser, aquel misterioso ncleo donde encontramos la huella
divina que exige el encuentro pleno con Dios Amor..

Fuente: http://www.portalmariano.com