A

esseneta

jornal
da

associao
acadmica

l IS~ BOA

Parq a E. S .

.Falemos de. torres; de mon t.anh a.s,

de tuas mos que no tm nada e h umaoo:
havia nascimento e sombra em deos que vestias,
longa, solene, a espera e o caminho
porque, contvas. h cactos,
cactos e plantas; nenhumas flores.
Dizias inrcia da noite. linha sem contorno duma casa,
descobrindo sinais, uma advertncia,
uma ponte de sbita mudana;
repetias o g~to de um temor antiito,
ntecipando:
no, nenh umas flores, mas existe o reinado,
a forma, ltima cilada,
lugar humano e temo e alcanado.
Lcido mundo, nem o tempo tnrbasse nossos passos.
Intimo, simples, evidente.
surgia o planeta, nsia, sede de sculos e sculos
e ali estava gua. Cogo e a matria
que, serpente, de tuas mos descia, ramo de giesta.
Teu desejo (madrugada dos ded.Qs se escapava)
j nada que sentisse:
era o destino e era a morte e !~ sensao fugia ;
o ponto e a chegada e a partida e a morada;
recusa era a palavra e a magia:
tudo se alcanava
(nvoa e nvoa sobre um galho de pedra)
tudo se perdia.
Setembro de i959.

,.,

.. .
~

FRANCISCO FERREIRA GM:ES'

li

sobre
A POESIA PORTUGUESA ACTUAL
por Jos Augusto Seabra
A publicao rccnte de duas antologias panormicas da poesia portuguesa dos ltimos vinic anos (1)
veio pr cm cvidncia a necessidade
de uma reflexo, de um tomar de
pulso, uma interessada interrogao,
sopre os Cminhbs' pcrco1ridos, e
prcsum'lvelmeote a percorrer, por
uma poesia que se pretende do nosso
tempo e no nosso tempo, fatalmente,
se realiza ou no. A ns .. que vamos
vivendo este pais que nos deram, e
que, bem ou mal, o vamos construind o ta mbm quotidianamente,
no pode ser indiferente o que, a1ra.vs de uma imagem ll'1cida e sensvel
como a poesia, dele se cle1JaFa
nossa conscincia. que a poesia da
nossa poca, mais do que qualquer
outra. reflecte o entrechocar de pro-

que a antologia da Novssima Poesia-, ao mesmo tempo que se estrutura num critrio mais exgente e
criticamente perspectivador desse
perodo. Da o seu interess.e predomimmte, a que no a lheia uma
personalidade de p oeta e crtico das
mais profundas e seriamente foanadas e informadas que entre ns se
revelaram nos ltimos tempos. A lucidez do prefcio e penetrao das
netas crticas so, com tudo que neles h de discutvel para a opinio
pessoal de cada um de ns, uma
contribuio positiva para o conhecimento do perodo a q ue se tcferem. cses perod o que vai da
gi:ra.o seguinte . da 'Presena
(1938-1940) at aatualidacle. O
movimento neo-realsta, o surto pos-

O p a ssado do

11

(co11tinuan napg. II)

Quadra11teu no 6 longo: ele surgiu

pele 1. vez: no vero d e 1958 e, de e nto at agora, tem

revestido o carcter de publicao meramente anual. lm
possivel e ra assegurar, nesta s circunstn cias, uma partlclp11 i o activa na vida do estudante universitrio, e slntom6tlca foi a frieza com que, d e ntro da prpria Faculdade de

(a propsito de duas antologias)

blemas, de angstias e de es peranas,
em que o nosso passado imediato, o
nosso presente real e o nosso futuro
posiifvel se e$to a jogar. Natural,
portanto, que. se nos imponha uma
viso inteira, ou tanto qua oto possvel inteira. da poesia portuguesa
acLual. E foi iss:o, fundamentalmente,
o que pretende1'a.rt1 os autores das
antologias referidas, embora. desigualmente, e d'iscutli;elmente, o tenham conseguid,o. Delas nos vamas
servir como um ponto de apoio,
mais documenta! do que crtico, para
o que apenas um esboar de aproximao com o panorama potico
contemporneo, a que convidamqs
os nossos leitores.
A antologia de Jorge de Sena.
brahge um perod o mis amplo do

mais nltidamente documental, e por

isso menos exigente, dos p oetas
deste perodo, alguns deles de evidente menoridade e outrs em embrionria revelao a.inda.

Na nossa opinio, as duas antologias vm completar-se e o s~u interesse est mais no exame de
cnsciocia~ que prpciam e na
a teno que chamam, a todos ns,
para a importncia urgente duma
anlise reflexiva aos rumos da poesia actual, do que no seu contedo intrnseco Da, a preocupa,.o de aqui dei~annos apontadas,
neste . breve art,.igo que se. pretende
de quase meramente remissi.vo, as
duas fontes onde os nossos leitores
podero encontrar uma iniciao ao
interesse pela jovem poesia portuguesa.
E agora j poderemos tentar o
apontamento que nos sugere um

terior do surralismo, as tendncias expressas em revistas como os

~cardenos de Poesia~ . Tvola Redonda e ~rvore (para s citar as
mais importantes), alm das personalidade.~ isoladas, e afins, que
margem e roda desses movimentos e revistas se revelaram, so-nos
apresentados panrmfoamente, mais
como um pressuposto para a imagem que quisermos construir da poe"
sia destn poca do que como um
quadro exaustivo que no poderia,
nem pretendeu ser.
J a AntoloEia da Novssima
Poesia, organizada por Maria Alberta Mcneres e Melo e Castro,
se cinge quase poesa dos ltimos oito anos, isto , da dcada
de 50, para dela nos dar uma viso

Direito, foram atolhidos o s seus 2 nmeros. Procurou-se este

ano ir mais a l.m, r e modelar profundamente a sua estr utura,
faz: -lo sair com a m aio r assldufdade que as condie s de
traba lho permitam.
Libe rtados do p eso morto duma r e vista com 40 pglnas
de tex to e ncaixadas dentro duma capa isoladora, a folha
vi va dum ior nal que hoje apresentamos em sua subditufio.
Id ntica pre ocupao fundamental de contacto presi di u
sele c o d a colabora o e incluso de duas entrevistas
neste 1. nmero, a uma " democatriz:a o,, do preo por
t: Xempla r que g a rante sua mais a mpla d i fuso_, Interna e
externa, Este 3. 0 nmero espera-se, assim , venha e ser o
1. 0 duma s rie que seja o mais longa possfvel. Par a fsso,
contamos com a colaborao de todos.

No conta a ningum a sua vida. Por isso ningum sabe h

quanto tempo ele deixou a vida do mar.
Apesar do seu aspecto, dos seus modos abmtalhados, o velho
marinneiro tem urna razovel biblioteca. Mas, medida que a
idade avana, menos tempo dedica leitura.
raro ouvi-lo contar anedotas ou histrias picantes de mari
nheiros. Descreve cidades distantes no ocidente e no oriente, sem
rrecisar de dizer que esteve l. Mas os retratos que faz, as paisagens
que descreve, tm a cor tisnada de postais antigos. Recebe todas as
semanas muitos jornais. L um ou outro, com pachorra. Recorta-os aqui e ali e cola os bocados em albuns desconjuntados.
No ri nem sofre com os problemas do mundo. Aplaude os
feits notveis.

***
Ningum ainda se lembrou de perguntar a idade do marinheiro.

..

"'

Escrevo vrias vezes ao marinheiro. Cartas breves. Telegrficas: Boas-festas.

Nunca obtenho respost<l. Todavia sei que ele o meu leal
ao:tigo. O meu companheiro de velhice na juventude <los meus

\.inte anos.

***
OJwen tem dezassete anos. No envelhecer. Ter sempre
dezassete anos. porque em Letiupa ningum passa da mesma idade.
l'\ingum morre. Mas muitos rapazes e raparigas, homens e mu-

L ET 1 UPAI por veiga games

Letiupa. Tenho agora a certeza de que Letiupa uma pennsula.
Aqueles que de l voltam. quando voltam. afinnam que Leti.upa o pas do riso. elo amor e das lgrimas quentes e ternas.
Em Letiupa as mulheres acoram com os olhos marejados
de lgrimas dos sonhos maravilhosos que tiveram. Os homens,
sempre vjgorosos e confiantes, cobrem-lhes as espduas de beijos
enquanto as ajudam a vestir.
As .mulheres preparam o caf e os homens enfeitam-Jbes os
cabelos. Depois do caf elas acendem-Jbes os cigarros.
E. quando eles partem para a faina do mar ou para a rega
das hortas, elas vm despedir-se cancela dos seus quintais.

***
O mar vai escavando complicadas grutas na pennsula. O archote arranca s abbadas cintilaes fulvas, indgenas. de ouro.
A cano do remador perde-se em ecos simtricos pelas arcadas
que o mar rasgou na rocha.
E a quilha lenta da canoa vai sulcand0 a mistuva de .gua e
luz que bruxoleia.
Passeio nas grutas com uma rapariga aos braos. Se a cano
de remador se cala fica a ouvir-se a viola do msico.

***
Como natural, o marinheiro filsofo vive na ponta norte da
penfnsula. Ali. o mar parece embravecer.
Tem uma barba redonda, um cachimbo, um velbo barrete de
borla, uma camisa desbotada.
O marinheiro pesca, v passar, pelo culo. os transatlnticos
e tem a mania de coleccionar conchas e bzios que pinta furiosamente de todas as cores.

lheres, desapareceram como por encanto. nas grutas, nos lagos,

nos rios, sem falar dos muitos que o oceano tragou.
Mas no morrem. No so seres desfalecentes que a doena
consuma. So formas vigorosas que, de sbito, regressam conuso da natureza.
O mar . as rvores, as cascatas, a crispao dos lagos, s flores
das lianas e das trepadeiras, incarnam as suas almas imortais. No
se trata de morte mas de uma espcie de sortilgio, de avatara.
Por isso, Letiupa. desde a superfcie das guas do mar at as agulhas das suas montanhas, pareGe impalpvel e inconsistente. C0m
vo.lume, mas sem peso.
Owen rf de pais irlandeses. a nica mulher loura e branca
da pennsula.
A noite, quando todos saiem para o ar livre para ouvir cantar,
os se'Q'S cabelos marca.rt)-na no azul enrgico da no.ite. Todas as
outras mulheres se confundem na sombra.
Os pais de Olwen desapareceram h anos na gruta dos veados.
Aquela cujos rochedos difanos e inclinados lembram um galope
de veados num repentino pnico de caada.
Olwen, nica, solitria, pssou a viver ele asa em casa, respeitada, temida, quase venerada.
Olwen visita a m.ide o marinheiro que Lh~ quer como a. uma
filha.
Os homens de Letiupa no se sentem capazes de a conquis.tar.
Adoram-na tnas no a amam. Olwen tambm no sente a mais
pequena preferncia por nenhum. Eles dirigem-lhe canes. Ela
responde. Trabalham juntos. OJwen muitas vezes os aconselha
nos seus problemas ou os apazigua nas suas rixas. Olwen tem outra
mentalidade. Eles no so mais do que crianas. Ela tem dezassele anos .nrdicos embora alim.entaelos no sereno clima de
Leti'!pa.
(co11ti1111a 11a pg. f)

LV ARO

LEON

CASSUTO
,

M U S 1 CA
NOVA
Se bem que de origem latina, e
perfeitamente utilizvel na nossa lngua, este termo. para designar, conjuntamente com o seu si nnimo
M SJCA VIVA, a produo musical dos ltimos cinquenta anos, divulgou-se e largamente usado na
Alemanha.
No ent<mto, e como de compreender, este termo no unvoco;
vrias tm sido as correntes que por
ele se identificaram: por um lado
design a-se assim a msica que, conscientemente, rompe com a tradio;
por outro lado houve quem se referisse com este termo msica moderna, que no apresenta esta caracterstica. Aceitemo-lo, de momento,
no seu primeiro sentido, e vejamos
o que ele nos oferece.
O Mundo da msica sria contc:rnpornea divide-se, cgrosso modo, , e como acabamos de ver. cm
dois hemisfrios, no absol utamente
estanques. mas que se distinguem
faciJmente. Um deles, aquele que
nos interessa aqui, , como acabei
de dizer, aquele que rompe com u
tradio, e com os processos de
composio por ela estabelecidos.

Podem apontar-se muitos compositores que 1:iveram influncia neste

movimento renovador que. nos seus
antecedentes, se situa cm meados
do sculo passado, mas s cm principias do nosso atingiu a stla .fase
decisiva. No f~lemos do ttTristo
e Isolda de Ricardo Wagoer 1 composto h exactamcnte 100 anos, em
1859; falemos antes de dois compositores. j falecidos, mas que, no
en tanto, dominam todo este hemislrio que indiquei; so eles Arnold
Schoenbe rg (1874-1951) e o seu disdpulo Anton Webem (1883- 1945).
ambos austracos.
lnseparvelmente ligada ao nome
de Arnold Schocoberg est a sua criao. a nova tcnica de composio.
chamada 1dodecafonismo serial ..
F.st fora do mbito destas breves
linhas uma explicao. mesmo superficial. dos fundamentos deste
sistema ('). Diga-se somente que ele
reside no aproveitai;:nento indiferente de todos os doze m eios-tons
da escala, com os quais se elabora
uma srie que. serve de base composio.

F ADJGA - E. N e1-y de Oliveira

O motivo prin cipal que levou

Schoenberg descoberta (no inveno) deste sistema. foi a procura
de um princpio de ordem na antirquia, da msica atona i -- aquela cm
que no h tonali dade, ou centro
tonal que co nstitui o cerne dum
obra - que se desenvolve progressivamen te, principalmente a partir da
tese narmrii ca (\ presentada por
Wagner nos compt1ssos iniciais do
Tristo.
O alcance do dodecafonismo serial enorme e, passados quase
quarenta anos desde que Schoenberg o utilizou pela primeira vez. na
sua 1Serenata. Op. 24. ainda no
podemos ava liar o seu verdadeiro
significado para a Msica: certo ,
contudo, que no houve. provvelmente. outro facto na Histria da
Msica que significasse mais!
Como era de esperar (e ao contrrio do que ento se afirmava) a
descoberta de Schocnbcrg no atingiu. com o seu progenitor, o ~ non
plus ultra. Longe disso; h compositores con temp or neos que afirmam. e no sem ra1.o, que Schoenberg no compreende u que a sua
descoberlll no s iniciava uma
nova poco na tcnica da composio, mas principa lmente no seu estil o. a t. na prpra conccpo esttica da a rte dos sons; na verdade,
ap licando o seu sistema, Schoenberg
conti nu ou a compor Surtes, Concertos, etc. nos esquemas traclicionais. No seria essa a funo do
serfalismo; e quem primeiro verificou tal facto foi seu discpulo Anton
Webern. o segundo dos Mestres de
que me propuz falar. Se a arte dos
sons se presta a comparaes com
outras artes, poderia a uiscar-se que
a di ferena existente entre o ideal
esttico dum Schoenberg e dum
Webern semelha nte ao que se encontra ent re o dum pintor figurativista e dum abstraccionista.
Na verdade, a msica, na sua
concepo tradicional, baseia-se em
v'r ios elementos: rilmo, meloclfa,
harmonia, que, no seu conjunto,
conduzem a tima din9h1ica: tripartida: princpio, clmax e fim. 'Por
mais assi mtri cos que sejam os ritmos (veja-se 11 parte final de ctA
Sagrao da Primavera de Strawinsky, que constitui um exemplo frisante
da assimetria rtmica). por pouco
cantvel que seja a melodia. por
mais dissonante que seja a harmorua, estes elementos reduzem-se
sempre aos esquemas rtmicos, meldicos e harmnicos clssicos tal como na pintura figurativista,
por mais arrojada que seja, se ell"
contram sempre, com maior ou men or nitidez, os tra-0s naturais de
objectos concretos. Divorciando-se

desta . concepo, a esttica dum

Webern liberta o som do seu relativismo, do carcter funcional que
ele apresentava no discu rso mu~ical
(tal como o a bstrnccionista isola as
linhas, as cores, etc.) dand o a cada
um um. valor absoluto. Na obra
mu~ical, por~m, ele toma a revesti r
.um aspecto relativo, mas bastante
diferente - tal como as lin has e :;1s
core.~ duma pintu ra ab~traeta tm
funes relativas na obra, sem que.
originalmente, as tenham tido.
Mas isto no , ainda, ludo: o dinamismo tripartido, constitudo
por princpio, clmax e fim. desaparece: a obra comea e acaba. Isto
toma-se evidente, pois que a dinmica relativa (em oposio dinmica absoluta que se identifica com
a intensidade dos sons) s pode
surgi r no momento em que um som
tem valor relativo em rela.;o a outro, taoto mais diferente deste quanta ma is se aproxima do cUmax, que
no tem, necessriamente. de sit'tiar-sc no centro geomt rico da
o]Jra. Este estatismo (que ao entanto
no abole a diferenciao enLre dois
son s por allura, lntensidade ou dinmica absoluta, e durai'o) origina
a redao das formas musicais q~1an
lc,> durao, a fim de evitar uma
repetio constante que se tornaria
fatig_vel; assim, qualquer obra de
Webem no dura inais do que a lguns :minutos, algumas at s a lguns
segundos. Esta caracterstica da msica moderna est decerto em harmonia com a essncia do sculo XX,
a velocidade.
So estes os aspectos extremistas
da esttica weberniana; niio deduzamos daqui que toda a msica que
enfileira nesta concepo, rompe
em absoluto com o ritmo, a meloia, a haanonia e a dinmica relativa, tradicionais. Na verdade, muitas ahras de autores que se considercUll representa ntes desta corrente
apresentam urn ca rcter misto, que
lhes d um requinte extraordimiri o (2). E mesmo os extremi~taS
Pierre Botllez e Kurlbeillz. Stockhauseo (que, trabalhai1do no Estdio
de M<1sica elcctrnica de Colnia
decerto per.fiJba a opiniio de H.
Eimert, que s neste campo da Arte
se consegue cabalmente rclllizar o
ideal esttico de Webern), compositores respectivameate francs e
a lemo, nascidos em 1926 e 1928,
consideram a lgumas das suas obras
meras cXperincias.
(') Vide o meu artigo Bases Fundamentais do Dodecafonismo Serial
in. Arte Musical. (N.0 5-6) de 1959.
(Z) Ouam-se os Mouvements.
para piano e orquestra e 1The CreatJon11 para bartono e orquestra de
Wolfgang Fortner, numa gravao
di: Dentsche Grammophon Gcsellschaft 18 405 LPM.

an d re g orz
e
a

1- INTRODUO
Quando dizemos que o bomem
se escolhe, entendemos que cada um
de entre ns se escolhe, mas queremos dizer tambm que escolhendo-se ele escolhe todos os homens.
Com efeito, no b ~in sequer dos
nossos actos, que, criando o homem
que ns queremos ser, no crie, a.o .
m~sm o tempo, uma imagem do homem tal qual ns julgamos que ele
deve ser (. ..). Assim, a nossa responsabilidade muito maior do que
ns podemos supor, j que ela compromete a humanidade inteira ( ...).
Oeste modo, eu sou responsvel por
mim prprio e por todos ( ...). Eseolhendo-me, escolho o homem (1).
Estas frases, geralmente muito citadas, expUcam. de algum modo,
certa atitude de intervencionismo
dos meios intelectuais nos problemas concretos, prticos, do nosso
tempo. Se o homem assim colocado 1;10 centro de uma responsa bilidade universal que o exige como
tematizao, o intelectual, de uma
maneira particular, como conscincia que se elabora mais do que
nunca precisa e lcidamente carrega
sobre si com uma incidncia mais
viva e angustiante, o rumo da humanidade e o destino do prprio
homem.
No por mero acaso, cm consequncia distQ, que Andr Gorz,
romancista~) e pensador, acaba de
publicar um dos livros mais importantes, seno o mais importante, na
tematizao d.o s problemas postos
pela conjuntura politica e social do
sculo XX - La morale de l' Histoire.
Para alm do possvel unilateralismo (o qual, apesar de o julgarmos
inoperante no~ no dispomos a justificar aqui) que uma principiologia preestabelecida possa ter determj nado na escolha das solue s
subsequentes, :restar sempre a agudeza, a iseno e a necessidade da
anlise explicativa e dissecante (quase diramos fenomenolgica) do conceito psico-objectivo da Alienao.
1956 um an o chave, exemplificativo. Por um lado, a Fran93 e a
lnglcterra, num p uro alarde ele fora, procedem a uma operao militar para se apoderarem do Suez;
por outro, a Unio Sovitica jugula
uma insurreio popular na Hungria, arrasando Budapeste a tiro de
canho nos termos divu lgados. Ali,
a~ potncias do mm1do li vre, liberalizante, dos ~Direitos do Cidado, capitalista, cristo, etc.; aq.ui,
o corifeu do socialismo, da redeno dos homens atravs do proletariado, da ablao das barreiras
aos livres acessos em todos os campos, numa palavra: a democracia
no j burguesa, mas popular. Dois
valores, ou mefor, dois feixes de

valores, dois plos, duas solues

a assumir, duas atitudes perante a
vida. Qual delas escolher? Ser
mesmo possvel eleger algumas delas de preferncia'? _.:. as situaes
objectivas de ambas certo que no
divergem - segundo os factos no-lo
demonstram - duma maneira to
decisiva como primeira vista poderia parecer, facilitando-nos a tomada de posio.

TEORIA DA ALINEAAO

essncia do homem o trabalho,

tudo quanto este produza objectivao da sua conscincia; e sendo
o homem para o materialismo vulgar um produto das co.ndics materiais, ele rndo o gue pode ser e
no h lugar para qualquer espcie
de contradio. Em Marx. j o conceito se vislumbra com mais nitidez: com efeito. par.i ele, h alienao quando, tendo ns investido

:i

UM
ARTI GO

DE
no dilema assim posto que se
insere a anlise de Gorz. Mas fcil de ver que pr semelhante questo j~i em si ~scitar un;1 desencadear de dvidirs sobre os problemas
mais cruciais. um repor dos axiomas e postulados mais inconscientes.
. afinal de contas, a questo das
relaes entre o qfferer e o aco11tccen histricos, entre a vontade e
a fatalidade da evoluo decorrente;
numa palavra - a tcmatiz,ao do
destino bumno.
Na verdade, em qualquer cios casos acima tomados como paradigma,
notamos uma sort de distoro entre o real e o humano. So os acontecimentos que se determinam a si
mesmos, se contradizem ou impelem segundo um11 lgica que no
nossa, uma sucesso que nos escapa
e nos esmaga. H realmente um
processo qualquer que leva o homem a desapossar-se do seu prprio destino e a ver-se, por assim
dizei:, no reconhecido pelos acontecimentos. Eis ci problema ela a lienao.

li - A TEORIA DA ALIE.NAO
O homem, como ser intrnseca e
inelutvclmente li~re, no pode ser,
por definio, mero produto ele
qualquer circunstantial ls1~1CJ (preferentemente e em maior percentagem este resultante das solues
individuais). A sua aspirao mxima a actua.o, a inscri:io dessa
liberdade no devir amorfo das coisas, a modelao desta por aquela.
A justificao metafsica do homem depende cio grau de toexis
tncia entre a rrecessidade histrica
e a exigncia humana. Quando a
necessidade nega a exigncia, surge-n os a alienao.
Para o idealismo, como para o
materialismo vulgar, o conceito de
alienao tom a-se difcil de explici"
tar. Na verdade, sendo para Hegel

joaquim mestre
t.oda a nossa liberdade num trabalho. o produto, que a objectivao desse trabal.ho, se volta contTa
ns e a nossa negao, tornando
esse acto prprio e vrc ii peia que
liga o seu a utor dominao de
outrm.
Em Gorz a teoria adquire contorno ntido e definitivo: o ser da
realidade humana o seu Fazer,
a actividndc de negar a matrii1
inorgnica e de a transformar cm
vista de fins prprios. Assim. l'alienation pcut seulement trc cette
activit elle-mme en tant qu'clle
devient son inversc: en tant qu'elle
retombe dans l'inerlie aes choses et
nje, comme chose inerte et Autre,
le project de l'agent humain ( .. .).
Nous ne sommes pas aliens ( ...)
l'alienation est notre activit devenue trangere nous-mmes, retourne contre nous par un cmalefice de la matiere ou par un caleul d' h1d)vidus ennemis comme puissance adverse, comme ngation de
nous-mmes ( ...) c't parce que
11011s sonrmes toujours actio11 en
v 11e d e 11os fi11s, que l' alient1tio11
existe: elle est 11otre actio11 reveuant SI//' llOllS .. (3).

Toda a empresa humana sofre, portanto, o risco da alienao. Quando

ta l acontecer perde o seu significado inicia l, um peso inerte e
que necessrio eliminar, um
obstculo normal evoluo das
coisas. S a empresa desaliennda
prossegue os (ins humanos que a
originaram. os nicos que a justificam.
Mas . infelizmente. o mundo da
:Jl.ienailo que reina entre n s mais
vulgarmente. A p rpria evoluo "'
dialctica da sociedade se faz com
predomnio das situaes alienante~
em detrimento da reforma ou da ~
revoluo que reponham os factos
nas suas relaes racionais segundo
os fins a atingir.
P ara efeitos de sistematizao,
poderemos conceber 3 t[pos fundamentais, 3 processos por que mais
evidente se manifesta a alienao:
1. Alienao por outrem.
2. Alienao mcdiata por .o utrem.
3. Alienao social.
l1l -

DESCRIO TIPOLGICA

1. O primeiro tipo de alienao

decorre da existncia dos outros na
aco concomitante de cada qual.
So no mundo, nenhum dos meus
actos poderia ser a minha n egao.
Mesmo os resultados no desejados
da minha aco se inscrevem na
cs~era. exclusiva da minha actividade como sua decorrncia imediata. O uoutro em relao minha subjectividade, se por um lado
se pode tornar em cooperador e
auxiliar na prossecuo dos meus
fins, pode. em contra partida, constituir-se o meu elemento alienante.
A alienao da o_bjectividade da
minha conduta pressupe - sempre
- a coabitao de outros sujeitos:
se. oulrm pode voltar contra mim.
(i;o 11ti1ma

11a

prtg. 9)

pequeno madrigal

silencioso
FOR ELISABETR
A chuva cai incompreensvel
como as asas dos teus olhos
e a minha angstia verde de frustrado
no v asas nos teus olhos
a chuva cai alada e triste
c.omp os teus olhos
lquid.os e tristes

VASCO GRAA MOURA

EM TR EVI STA.S
(con#m1aro 11a j> g. r:z)

.. ) .1G.

Ferr~lr:a

E depois, quem so os mais autnticos?:

"Depqis 9s ge me par.ecem mais
au.tnticos so Cesariny de Vasconcellos e Alexandre 01Neill, represen
<
'
lantes de uma- linha
J irioo-satria,
que inc;lui taipbin Outilei.ro.,,e tem
ra zes profundamente IJ.'.ildicionais,
desde as cantig~s de esrnlo e ~al
.-diZer, t Tolentino e Guerra Junqueiro. Existe, s.e in dvida, uma
fora qt,Je leva qualquer poet?- pntugus a integrarse na nossa tradio, fra de que alias ele 'Pode
o''o1ter c.oqscipcia.
Mas h tambm os epgonos, os
'que se repetem. Claro que se come-
a sempre po.r imitar, j Aragon
diiia uJ'.ir11ite, tol.lt le monde .imite... , refiro-me aos que, na frase
de Pessoa, sofrem P.Or encargo.
Antes de mis preciso evitar o
ljvresco, . a p 0esra ritual omo lhe
" chamo, as imagens, as irases, que
ficaram de residu0, ao lorigo do
temp0 perderm toda a sgnil'i~c.ilfi.

M.uitos, .a lm disso, ac;eitam-se,

contemporiiam, porventura no
tanto por rzes de ordem moral,
como por s.imples. cob.ardia... " no
O.S: po_sso aceitar.... t.alve:z. da-qui a
cem anos, quando essa atitude se
tiver squecido?... No ''quero com
. is.to .. 4i:zer . que o empenho em toear.

os tamb.ores sociais n:o seja, por

vezes, prejudicial, ' admiro mais, porm, aqueles que s~ sacrificam para
imediato.. que .$e do ao seu
:Mhlpo.' .,
E se queres a glria
de ser ignorad0
pelo egosm0 do futro
.ouv.e ~ Poeta d<:> Dsdm Novo:
canta os m~rtos da~ barricadas
e a.vo\pia das dores do tempo!

F Bot,lho
ou interessado em qualquer realiza
o ...

'
o velho problema. Tm-m
acusdo de vacuidd~ e por raies
como esta: um grupo de .Personagens do , Calendrio Privado 'Vai
Paris e .a lnjca coi:~a que faz
divertirs.e; recuso-me a discritjr problemas srio~. efc. Mesmo. j , me
"liisserarn que os meus romances
do, no fim, um sentimentade vazo: Foi o que pretndi: O padre
l>fanuel Antunes comparou os meus
pe~sonagens com 0s Indiferentes..
de Morvia.,
_
D, Samuel, no ng1Jt9 Ra~on:
Eu prp.rio - trinta anos de idde,
milico, sem consu\t'io, tena~ci
alcoltc hereditria, trinta e s.eis
graus mais oito dcimes de ternperatra mda normal, em estado de
equiliorio isico. -E zero graus na
curv.a evolutiva das emoes .so
frid as.~
.
.
.
Estes versos de Rimbaud:
'Oisive j~unesse
A tout asserve..
pa.r dlicatesse
}lai petdu ma vie.

LETIUPA
(continuao da pdg. :.)

Eu- esc.revo muitas vezes. a 01wen mas no obtenho resposta.

Se'i, no entanto, que ela me espeta. todos os instantes com o pensamento <virado parf( mim.

***
H tanto tempo que .os. no vejo, os meus amigos de Letiupl
Sei como els receiam que um clia os estrangeiros, americanos
ou fran.ceses, ingleses ou russos, descubram Letiupa e queiram ir
para la explorar petrle.o, fazer turismo ou pescar espadartes,
peixes ~voadores.

Mas agora eu sei que Letiupa uma peruisula. E sei que o is.tmo
dessa pennsula sou eu. Eu sou o istmo de Letiupa. Ainda assim
.
'
sinto-me longe, terrl.ve~~nte longe de Letippa. do marinheiro e
dos. olhos cinzentos "d e Olwen.
Pois bem, por este istmo ningum passar. Eu barrarei a passagem. Por mar, esconclida e imateriai como Letiupa , dificilmente a encontraro. CUD?-a couraa de nuvens a protege).
E Letiupa ficar sempre en;vlvida na sua neblina, a sua deliciosa capa d'e utopia.
S eu ligo Letiupa_ao contin:ent~. Talvez eu possa um dia deslig-la. Fazer de Letiupa uma ilha perfeita.
. E~ tendo abandonado a minha natute de. acidente geogrfico,
dese.mbarca:r hwnanamente nas praias de Letiupa, coner a abr,aar
o marinheiro e Olwen, que secretamente me espernm.
Sete~bro, 59.

VEIGA GOMES

Vasco Pulid.o VirTet1fe

't

um automvel

revolucionrio

MOTOR MONT ~DO TRANSVERSALMENTE.

A. M. ALMEIDA, "l...DA.

C:: ONJUNTO DO ORUPO ~OTOR, AGRUPANDO TAMBM

LISBOA -

AV. DA LIBERDADE, 11, 11-A

DIREc;A.o , CAlXA DE VELQ CIDAb ES E DIFERENCIAL

MAJS DE 110 l(M. POR HORA NUM MOTOR DE 850 GC.

CONSUMO DE CERCA DE 5 LITROS D E GASOLINA

P OR TD 1 ~. DE S .DA BANDEIRA, 501

AOS 100 KM.

..

SUSPENSO INDEPENDENTE S 4 .RDAS ASSEGURANDO

ESTABILIDADE EM Q ALQUER - ESTRADA
-

AG,U S EM TODO . PA.S

- t

da arte

Falta-me qualquer coisa hoje:

O ar e as pessoas vagueiam
na mente que me foje.
As coisas quase ideiam.
Acendo este cigarro
como se fosse a Estrela Polar.
Desorientao de barro:
falta-me o qu? Pensar?
Volto sobre alma ; canto
no sei que raiva quente.
. o prejuzo incerto que levanto
de ser como a outra gente.
Alm ou perto que no vejo
o crculo de futuro.
Mas fico sem saber o que desejo
no circulo de presente escuro.

JHI-59
F. M . CURTO

MARIO

(o poeta coxo)

sonhou a perfeio dos membros inferiores

ergueu a voz enrouquecida pelo lcool
chorou
e cantou a perfeio dos membros infe.1;'iores
as histrias da literatura no dizem que Mrio foi coxo
mas Mrio \ antou a perfeio dos membros inferiores
apenas
porque era coxo
em 1959 antes de 14 de maro
ANTNIO REGO CHAVES

*
estamos empenhados em contar sem mtodos
todas as estrelas que existam
na morte das flores interiores e dos pssaros
no desenho da fuga
no espao privado da nossa incoerncia
- a curva dos nossos abraos
estamos empenhados em respirar
desde longe a noite insuportvel
dos cdigos que nos aplicaram
estamos persuadidos no entanto
da fragilidade intemporal do nosso ataque
das nossas plpebras incandescen.tes
estamos afirmados nos nossos ps de seda incorruptveis.
LJTA FERNANDES FERREIRA

___,6

da

guerra

Uma maior concentrao do esprito na matria. Trri razo todos.

Numa posio unvoca de intelecto babujam rizinhos de emoo fcil e
desdenhosa, mostram dentes e dentes qu~ afincam uma certeza para todos
us dias. Uma certeza para todos os nmeros : a simetria do uso da borracha
para apagar ndoas de sangue nas costas do que vaf frente.
Saem para a rua alegres de sono como galinhas a espanejaremse na
verdura dos tempos do sossego. Esta juventude um gozo privado que
embranquece ainda mais a limpidez olmpica dos apoios de corao amor- .
<laado pelos guias competentes e respectivos. A, o inmigo permanece
nos livros lilgubremente exposto como donzela anatomizada! Berimbaus e
cigarros emprestados - resduos do sistema de fogos em campanha. E a
Ptria, senhores, a senha que abre todas as portas e mexe-se nela ainda
para dar aos lbios e ser possvel o prosseguimento da marcha. Agora
mesmo as aves do futuro possvel adormeceram cansadas nos bivaques. Os
dedos esborracharam relmpagos de vida e isto tud porque a granada
defensiva tem ainda uma certa importncia!
Valha-nos Deus, que frisson!
Pronto~ a funcionar no vcuo introduzo Hegel ao mesmo tempo que
o detonador do material energa . Com um pequeno desvio a granada des
creve uma trajectria limitada gravidade das coisas existentes; porque a
necessidade da lei a toma uma certeza prvia ; porque j a maldade das
coisas inventadas priori. Mas Hegel desfazendo-se numa dialctica . de
rir e chorar ao mesmo tempo, j ningum o apanha. Note-se, nunca nin gum o apanhou. Nem mesmo ele prprio .
(Uma exploso bizarra d cabo disto tudo). A granada era de exerccios e andvamps todos a exercitar-nos. At qundo ser o eco que, de ~
pinhal em pinhal, duma crista para outra crista ir-se- enervando na pro
cura qualquer dum ponto de apoio? Mas os montes so broncos por natu
reza prpria e nunca pariram ratos, quanto mais poemas de aco com
/

consolo dos braos e das pernas.

Naquele tempo disse' o alferes ao seus. discpulos: Numa caixa de
areia podem inventar-se muitas batalhas. Alm de esprito imaginativo
cada um tem o dever de dar o melhor de si prprio. E a linguagem .ilumi
narase de chofre porque a seu lado uma condessa galante e capitosa lhe .
segredara num sin;;il de luto a morte prxima de todas a~ virtudes. Dizendo
ist9 subiu o estrado rodeado da sua corte de cobardes e solcitos.
Hoje apetece um grilo como um mito (Natlia Correia) : bripcar com
j
mtodo e aos cow-boys. As armas a bailar em frente dos olhos . cem- J
vidam a memria at poca do uCavaleiro Andante . Rapazinhos preguiosos nos soluos, molhem as ventas no calor das lutas endiabradas.
mocetes do Porto at ao Algarve, sabe a ' rano o fervor de todos esses
descuidos inocentes. Afinal no ser a conscincia uma espcie de prostituta
. teimosa? Meticulosos onanistas, todos sabemos que a nossa escola pri
mria foi um rosrio de dogmas . e antemas; o liceu uma fiada de plulas
sabedoras e por fim a faculdade uma cauda de pavo endinheirado. E
hoje em dia toda a gente sonha o Homem como uma fora livre ...
H tambm que agradecer ao murmrio dos compndios folgazes
da nossa Histria atestando, o mrito das barbas de D. Joo de Castro
e a cavalgada ' intil dos Afonsos quintos cuja dinastia no acabou ainda,
se bem que encoberta na penumbra dum sculo XX aos pulinhos aqui
mesmo neste stio recatado e sensaboro.
Forosamente, praas sonolentas e com frio, Mafra enrola-se nos
nossos bros como uma. cobra velha que ainda no quere mudar de
pele. preciso cuidado para que o bicho no se assuste e faa das suas;
embalar docemente a criana-gigante que arremelga os olhos por via da
dinamite desbaratada ao deusdar.
Por fim havemos de temer a tropa : as vozes de sentido, o soluo tro
glodita dos canhes e o gordo capito sadio que penetra nas cavalarias
de azulejos com as patas guarnecidas de alfinetes dourados e nas mochilas
papis de sabo e alfazema . Depois os gordos fazedores de esquemas, de
polainites de lustro e colarinho teso, vergando a espinha em forma de arco
e atirando flores de manteiga aos superiores que patinam de cabea levan
tada muito acima do normal.
Saudemos a morte dos ternos braos imperfeitos; a morte que corre os
dedos lentamente, dulcifica o estmago e peetra com suavidade nas con
cavidades balofas do crebro; a morte dos pijamas liziddios; a morte dos
enternecidos com um crime na sua totalidade imperfeito; as mortes de mo
dada onde uma bicha metlica uniformiza as reaces de qualquer homem
tranquilo. A morte grande e universal e infeliz porque se esconde a roer
os ossos do pensamento teimoso.
Ele a organizao dos sbios impotentes, a negligncia dum vcio
desconhecido, a estrutura da sociedade mdico-farmacutica, da sociedade
nacional do crime perfeito na imaginao do povo.
Ele a esttua que esmaga os ratos audaciosos a saltar dos olhos
embriagados pela manhzinha em busca de leite frio e renovado.
A palavra amor nasceu h muito com letra pequena. Hoje o prtico
das divagaes medidas pelos psicometristas, o espelho facetado das almas
autopsiadas de vez em quando em busca de conversa.
Mafra -

Novembro.
ARMANDO DE CARVALHO

tempo e amor
( OR1GEM OA ANGST1A
E
1. INTRODUO

li.-

A) O tempo; suas caractersticas

L-se em Huis-Clos: Vous vous

rappelez: le soufre, le bucher, le
gril. Ah! quelle plaisanterie. Pas
besoin de gril, l'enfer c'est les
Autres. Mas, se .atentarmos bem,
veremos que, para Sartre, o Inferno,
mais do que os outros, a ausncia
de tempo, a tortura pela ausncia,
como ele mesmo diz.
_ Na realidade, porm, o tempo
existe, e chega a tomar, por ve~es,
uma consistmiia tal, qe parece
uwa coisa, que se poderia cortar,
partir. .. S que isto nunca acontece, e isso precisamente, porque
nada, rigorosamente nada, pode ser
percebido fora do tempo. Deparamos com a primeira caracterstica
que Kant apontou ao tempo - o
seu carcter absoluto, relativamente
ao qual tudo se refere, no sendo
ele referido a nada. Ao contrrio
do .. espao, unicamente Condio
priori dos fenmenos extetiores.,
o tempo condio de todas as
representaes, tenham elas ou no
por objecto as coisas exteriores,
porque, enquanto determinaes do
esprito, pertencem todas a um estado interior, que s pode ser compreendido ou aprendido, no tempo.
O tempo , deste modo, a condio imediata dos fenm.enos interiores (da nossa alma) e, por isso
mesmo, a condio mediata dos
fenmenos exteriores.
No se limitou Kant a analisar
esta caracterstica do tempo. Outras
destacou, se bem que no si'stemticamente. Assim, alm do seu carcter absoluto, a sua necessariedade. O tempo uma necessidade
u priori>, uma representao necessria, que serve de fundamento
a todas as intuies ... Sem. ele
toda a realidade dos fenmenos
impossveb.
;,,....~ Por outro lado, a unidimensionalidade do tempo tambm posta
em relevo por aquele pensador, em
con'traste com a pluridimensionalidade do espao.
Intimamente ligada com esta caracterstica, vem a da infinidade do
tempo, a da su.a necessria permanncia como infra-estrutura de
tudo. Enquanto alguma coisa existir, ter de haver, necessriamente,'
o tempo. Sem ele, nada.
Do que precede, tira Kant a pe
nltima . caracterstica do tempo, a
.sua subjectividade. cO tempo no
alguma coisa que exista em si, ou
que seja inerente s coisas, e.orno
uma determinao . objectiV'!-. : Por

'

DO DESESPERO)

isso, tempos objetivamente iguais

(segundos. horas) so sentidos, pessoalmente, com intensidade e, at,
durao difer.entes. uO tempo no
outra coisa se.no a forma do sentido interno, quer dizer, a intuio
de ns mesmos e do nosso estado
interior. Conforme seja este estado
interior, assim ser o tempo. I;'or
isso este passa depressa quando se
est com uma pessoa que se ama,
ou dura pesadamente numa conferncia ou numa aula em que se
faam chamadas.
Finlmente, ao fazer, num pargrafo acrescentado Crtica da Ra.zo Pura, na sua segunda ~dio,
a exposio transcendental do conceito de tempo, delinea o filsofo
a ltima e mais importante caracterstica d'o tempo - a sua sucessibilidade. Foi ao considerar os conceitos de mudana e de movimento
e o ver que eles S . so possveis .
pela e na representao do tempo ,
que Kant identificou o conceito indefinveL em termos de lgica aristotlica, mas caracterizvel, com a
sucesso ou, melhor, a sucessibilidade. Diz, efectivamente, que S
no tempo, isto , sucessivamente,
duas determinaes contraditoria-

mente, mudando tudo, tudo se movendo, no deixa, por isso, de haver

. um inferno : S que este Inferno
de configurao di ~erente do de
Sartre. Em vez de serem os outros,
somos ns prprios que constitumos o nosso prprio inferno. Cada
um de ns o Satan de si prprio;
em cada um de ns h um homem
velho (S. Paulo), que procura vencer-nos, torturar-nos, matar-nos.
Tambm aqui no so necessrios
o enxofre, o fogo e o caldeiro.
T ambm aqui, tudo se reduz a um
elemento humano, de ca~cter subjectivo. a irreversibilidade do
tempo, caracterstica que escapou a
Kant, mas no passa despercebida a
um Dilthey e de que Toynbee faz
o fulcro de grande parte do seu pensamento.
A irreversibilidade do tempo
algo de diferente da sua sucesso.
o tempo passa, mas isto no significa que, o que passou, no possa
voltar. Um carro passa na rua.
Nada impede que ele d a volta,
e recomece passando outra vez, e
outra. Simplesmente, o que esse
carro no pode, passar mai~ do
que uma vez, num determinado momento. Este momento, que foi

questo que no cabe dentro do

mbito deste estudo).
E o que acontece com a Histria
em geral, acontece com a existncia
de cada homem. Desde que saiamos
da abstraco do indivduo, para a
realidade da pessoa, veremos que
qualquer acto, uma vez praticado;
nunca mais pode ter sido praticado
de outra maneira, ou deixar de ser
praticado.
Passando, distraidamente, por um
aparador, rocei por uma tijela que
caiu e. se partiu. No posso passar
ali outra vez, de outra maneira,
agbra atentamente. Pode-se, certo,
procurar remediar ou remendar as
consequncias de certos actos. O
acto; em si, no se pode refazer,
no se pode fazer voltar tudo ao
estado pi'imitivo. Posso apanhar os
pedaos da tijela, e col-los; no
posso ter a mesma tijela, que no
fora partida. Agim - diz Mathieu
em L'ge de l<:t R aison , referindo-se ao casamento do seu amigo Dauiel - agora jamais poder voltar
atrs. Deve parecer-lhe muito estranho ~~ntir pesar sobre si um acto
passado, que j nem sequer pode
compreender e que continua a perturbar a sua vida . Estranho,
absurdo, mesmo que seja ou parea
ser, o facto que assim, porque
o que acontece uma vez, duma determinada forma , nunca mais pode,
deiirnr de ter acontecido.
Antes de comear a escrever, podia (sei-o agora, mas no o sabia
ento, no primeiro momento, em
que comecei a escrever} faz-lo ou
no. Mas depois que decidi, nunca
mais posso voltar. ao estado inicial,
nunca mais posso ser aquele que,
ainda h pouco, no tinha come-
ado a escrever. Posso deixar de escrever. Mas o facto passado de ter

pegado 1ys
por 1orge
mente opostas podem convir a uma
mesma coisa . S no temp~ uma
coisa pode ser e' no ser. Mas este
ser e este no ser, esta mutao ou
este movimento, da passagem do ser
(azul, pequeno, gordo, etc.) ao no
ser (que um novo ser, ou a ausncia de ser, a morte), esta transformao, s se compreende se o'
tempo for algo le dinmico, que
passa, que se escoa, infinitamente.
Por isso, como diz Kant, rns representamos a passagem do te111po
por uma linha que se estende ao
infinito.
B) A irreversibilidade do tempo

Poderia supor-se que, sendo o

Inferno a ausncia de tempo, o que,
para um cristo, se traduzir na
ausncia de Deus e, para 1:1m ateu,
na ausncia de espelhos ou de
conscincia de si prprio, 'e que
existindo aquele; a noss vida no
tempo seria algo como um paraso.
Ora se, no passando o tempo, num
momento eterno, a presena constante, obcecante dos outros, seria a
sacramentao, a forma palpvel do
infe~o.
passando ele, continua-

aquele em que ns tommos conscincia de que ele passou pela primeira vez, nunca mais volta. O
carro que passar pela segunda vez
o carro que j passou uina primeira vez.
Considerado existencialmente, isto
, em relao .c om o processar-se
da existncia humana, cuja existncia o agir, o tempo , assim, irreversvel. No volta atrs. Na sucesso dos seus momentos, que so as
nossas tomadas de conscincia de
ns prprios., enquanto seres que
agimos, e que, portanto, existimos,
na sucesso dos se.us momentos,
qualquer destes est perfeitamente
localizado entre dois outros, um,
passado, outro, futuro, em relao
quele que se considera.
esta caracterstica do tempo,
que d o verdadeiro sentido da histria como caminhar para. Nunca
mais haver uma Maria Teresa nem
um Napoleo, um Aristteles ou
um Rousseau. Ao contrrio da configurao da histria como uma serpente com a cauda na boca, ao
contrrio do eterno retorno de
Nietzsche, a histria processa-se
como seta (com um ~entido ou no

escrito, ficou no que eu fui, marcou-me, recordo-o vivencialmente.

S em Direito os actos podem
ser revogados, e fa zer como se eles
nunca tivessem existido. Na vida
real, porm, isso no acontece.
E com esta afirmao que temos de deixar .as consideraes introdutrias, para, com ela, entrarmos no cerne da questo.
2. ORrGEM DA ANGSTIA

Mais do que uma ' definio, procura este estudo descobrir qual a
origem de dois sentimentos, a angstia e o desespero. O que cada
um deles deduzir-se- daquilo em
que eles se traduze111, e aquilo em
que eles se traduzem est intimamente ligado com o problema da
sua origem. Para mim, a fonte da
angstia, como do desespero,' deve
procurar-se na existncia do tempo,
ou, melhor ainda, na sua irreversi' bilidade. Esta est na base de ambos '
os sentimentos ou estados de
alma, se bem que de maneira diferente. Para compreender isto, so
necessrias algumas consideraes,
primeiro em relao angstia, depois em relao ao desespero.

(continua na pg. 8)

Comecemos, portanto, pela angstia.

A) Acto e Pessoa

A existn.cia precede a essncla.

Esta a afirmao base de que
temos de partir. Qual seja o seu
significado, resultar ele do que se
disser.
A pessoa aqoiJo que se faz. As
pessoas . so os seus actos, aquilo
que praticam. A nica coisa que se
pode aperceber de ns, aquilo que
fazemos. fsso somos os. A nossa
essncia, ou seja, o conjunto de caracteres especficos e caracteristicamente nossos, somos ns que os
criamos, ao agir. Pessoa aco,
actuar, actos. Para alm disso,
no h, rigorosamente, nada.
Cada acto que praticamos, delineou um pouco mais de ns mesmos. pelo agir, aquilo em que se
traduz o existir, que ns nos definimos. Somos aquilo que fazemos;
e no tanto aquilo que queremos
fazer, nem mesmo aquilo que pensamos fazer. E aquilo que fazemos
efectivamente, se considerarmos o
homem situado numa sociedade, de
que inseparvel, e sem a qual

tigo, certo, mas no antiquado,

que s como anlise puramente lgica deve ser tomado e interpretado,
permite, e o que importa, mostrar
como os actos humanos ligam duas
situaes, a J)rimeira das quais chamamos estado. de iminncia, a segunda estado d situao.
Toda a vida do homem $e processa numa continua passagem e
estados de imnncia para situaes.
A iminncia, mais emocional do
que real, embora existencial, o
estado que precede imediatamente a
situao. Esta o resultado, o fim
do acto e, portanto, em certa medida a sua causa e a sua razo
de ser.
~ no estado de iminncia, da palavra que exprime bem a proximidade de qualquer coisa, que se vai
produzir, que se podem distinguir
as fases 2, 3 e 4 apontadas, em que
o pensamento human, a inteligncia, pondera. Corresponde, numa vi
so objectivl'!, potncia dos 'bls$icos. Ele j, porm, o fruto da
primeira fase, da concepo meramente ideal das _possibilidades logicamente vlidas.'
5. fase verdadeiramente o acto,
na sua materialidade, e, consequen-

T E M p
E
incompreensvel, aquilo que fazemos, aquilo que os outros dizem
que ns fazemos. Isto , os nossos
actos no valem nada, objeetivamente.
a) Iminncia e Librdade
A vontade chega para explicar o
facto da aco. Mas a actividade
humana visa fins, significativa.
No , assim, gratuita. Esta aco
dirigida numa determinada direco
e no noutra, o acto escolhido ou
eleito entre a infinidade de outros
actos possveis, s se pode explicar
pela intelignc:ia. Em intelligere'
h qualquer coisa de escolha ou
eleio.
assim, uma vontade esclarecida por uma inteligncia que desvenda o mistrio, no j do puro
agir, que esse uma abstraco, e
a vontade suficiente para o explicar, mas do agir existencial, em .situao; no j do fazer, mas do
fazer qualquer coisa. Ora, precisamente porque os actos so inteligentes que se dirigem a fins e porque se dirigem a fins, que podem
ser valorizados.
Tradicionalmente o acto humano
cosluma ser esquematiz.io do seguinte 'modo:
1. C'oncepo - Representao
pr.via da,s possveis solues;
2. Delibera,<;> - Momento de
hesitao em que se comparam as
diferentes possibilidades pelo exame
das vantagens e inconvenientes de
cada uma, examinando os elementos de ordem intelectual e afeetiva
que podem, levar. a agir duma oo
doutra forma;
3. Deciso- Fase mais carac~e
rlsticamente volitiva do acto, em
que o sujeito, feita a escolba, se dispe a dar realizao a um dos ctos
possveis;
4. Escolha dos meios - Sabido
o fim a atingir, faz-se uma segunda
deliberao sobre os instrumentos a
empregar;
5. ~x~c.u,o - Realiza~o material do acto, o momento verdadei.ramente aetivo. Este esquema, an-

Esta formulao, invertida para o

pensamento cl~co, coloca a libel'dad~, no caso <feia: existir, no planei
secundrio que "llie compete, nas
suas relaes com o humano exis~'
tir. Assim pol:ler existir pesso's
que no tenham liberdade, e que,
no entanto, actuetn (pois, caso contrrio, no existiriam): assim o caso
de algum sujajto a uma coaco
psicolgica ciu fsica, ou os casos
mais caractersticos duma criana
que, por deficincia mental, proceda selI!P.l"e, aparentemente, como
um animal,',ilnicamente regida pelos
seus instintos e pelas leis fisiolgicas que os regulam, e do primitivo
a quem a luta diria pela vida imprime ao seu actuar um acentuado
determinismo de carcter biolgico,
inclusivamente a antropofagia (
fre]lle veremos que mesmo estes
casos, precisamente. porque se trata
pe actos de uma pessoa, mantm
uma particular caracteristica distintiva dos aetos dos irracionais). Do
mesmo modo, poder haver liberdade, como sinnimo de indete.rminismo, cm certas parcelas do mundo
material (teoria dos quanta, mecnica ondulatria, Louis de Broglie...).

continua'c:>"

o R pgina sete

M
temente, na sua plena apreenstn
dade . .Dela nos ocuparemos, a seguir. Desta fase surge o estado de
situao, o resultado do aclo, as
~uas consequncias, de que nos
ocuparemos frente.
lntlmamente relacionado com o
estado de iminncia, que precede a
execuo do acto, est o problema
da liberdade. Haver liberdade? O
que ? E hayendo, ser ela a essncia do homem, na medida em que
a sua existncia o agir?
Os homens nascem livres, pelo
menos idealmente pode-se admitir.
medida que se vo lib~rtando,
porm, a sua liberdade vai diminuindo,' at desaparecer no momento da morte. Isto necessita duma
mais demorada explicao.
A liberdade, a existir, no pode
ser considerada um dado a priori
em relao pessoa, nem forma a
sua essncia. precisamente porque
algo, um indivduo, um homem,
pessoa, que .elt; tem -lib.erdade. Esta
ser., nece5sriamente, sempre, qualquer que seja o seu conceito, uma
onsequncia dum facto primitivo
a determinar - seja ele a e figura
humana. a que se refere o nosso
Cdigo Civil, seja a posse duma
alma, insuflada por Deus-facto
esse que definir a pessoa, se dela
se pode dar uma definio.
Na realidade, pelo facto de ser
pessoa, que se pode fazer isto ou
aquilo; e qualquer que seja o conceito de liberdade, mesmo alguma
coisa como urna especial dignidade
humana, consistente em se estar sujeito a uma ordem tica, essencialmente violvel, esse conceito concretiza-se sempre na noo de poder,
isto , a possibilidade de fazer ou
de no fazer alguma coisa. S por
se poder fazer isto em vez daquilo,
que se est sujeito a leis normativas
violveis. e no vice-versa. Do mesmo modo, no por se estar sujeito
:. leis desta or9em que se pessoa,
antes por se ser pessoa que delas
se sujeito. Em vez de se dizer que
o ser humano, J>Orque livre, pessoa, dever dizer,,se que o ser hu11~1.\ po_r'qu~ pe_ssa; livre.

e ser sempre, aquele que, no momento X, ~ez A. B o facto de ter

feito A marca-o para sell)pre. H,
nesta: medida, na .. nossa actuao,
um c;erto ,t er de .~er, se bem que
fabricado por ns prprios, uma
certa necessidade, no nosso actuar
futuro, proveniente dos nossos actos
passados.
Cada acto condiciona, pois, de
certa maneira, o que se lhe segue,
como j foi condiconado pelo antecedente. Os actos encadeiam-se,
assim, uns nos outros, determinando-se o determinando-nos, ao mesmo
tempo que limitam cada vez mais
as possibilidades de opo (~ossibi
lidades de que s se tem conscincia, note-se, depois ,de praticado o
acto que as supe, a contrrio sensu,
porque o acto, em si, antes de feito,
...,} tnico possvel e por isso mesmo
se fez; s depois se v que se podia
ter feito outra coisa; que se no fez ~
e que, tal ac 'condio humana, j
nunca mais se poder fazer; isto
liga-se porm com. a inconscincia
na prtica dos act~, de que ~e fala
a seguir). Esta limitao das possibilidades representa, contud, a par
duma diminuio inegvel da liberdade, ou da prova da sua total inexis-

Mas haver realmente liberdade?

Seremos ns livres? Isso a que se
chama liberdade se.r lguma coisa
de real? Sem pretender, de modo
nenhum, resoLver este problema
(poder, mesmo, algum problema,
depois de form:uJa:do, ser universalmente resolvido?), limitar-me-ei a
dar uns brev.es apontamentos sobre
. a minha actual posio, que, de ma~eira alguma, ]>Ode ser tomada
como definitiva.
Parece-me que no somos livres.
E isso porque ns seramos real
mente livres, Se -pudssemos recortJear sempre do princpio, esco
lhermo-nos perpetuamentell, estar
~sempre antesp ~Sartre). Ora isto
no acontece. Se h, na nossa vida,
um momento em gue isso possvel, momento esse gue, mais necessid;i~e lgica do que realidade concreta, se pode configurar no nascimento, o facto que o primeiro
acto, inteiramente gratuito, que ento se pratica (quem sabe se o prprio facto de nascer, de aceitar a
vida) o prmeiro duma cadeia que
s termina com a morte. Isto dissmo-lo atrs. A isto voltaremos mais
li frente, porque isto o centro
deste estudo; porque isto acontece
e assim, precisamente por causa
da irreversibilidade do tempo.
Praticando um acto, diminui o
campo das nossas possibilidades. E,
se ter possibilidades ser livre, diminui a nossa liberdade. E se liberdade poder recomear sempre, e
isso impossvel, no h liberdade.
H, assim, um determinismo, por
ns mesmos criado, medida que
actuamos. Cada acto praticado, representa, posteriori, isto , depois
de se ter efectivamente praticado o
acto, uma pos'sibilidade a me.nos
(de ter feito outra coisa, em vez
do que se fez).
Num momento X, o sujeito Y fez
A em vez de B; nunca mais pode
voltar ao mesmo momento X, para
fazer B, sob pena de deixar de
ser Y. Pode, certo, num momento
Z, vir a fazer B, mas este B j. no
',o .~ mesmo de: h pouco, um
B2,,, porque .o s.l!i.c!to Y , .agpra,

tncia, uma libertao progressiva,

que culmina, paradoxalmente, com
o ltimo acto da nossa vida, a
morte.
Ter todas as possibilidades, sem ~
ter agido (estado mais ideal do q.ue ._
real, mas que, como di~semos, se ~
poderi11 configurar no. !TIOmento fsico do nascimento, se bem que imperfeitamente, porque o prprio
nascer j uma aco, um acto de
aceitao da vida, provocado por
um processo, anterior noss:i e:itistncia, e idependente da nossa '" ntade), no ser livre, porque reprepresenta, afinal, a no-existncia,
cujo llnico fundamento a sua incndicional afirmao como tal (s
existimos na medida em que, arriscando-nos e eomprometendo-nos,
nos engajamos e, assim, nos afinnamos existentes).
. A liberdade no algo que se
possua, mas alguma coisa que se
alcana vivendo. A pura gratuidade
no liberdade, mas determinismo.
A lei dos grande$ nime,ros prev
acfio puramente grtuita. A aco
libertadora, essa, porque determi
1iada por todo um passado individual (a nossa essncia, que ns prprios edificamos), escapa a quaisquer leis. Compreende-se, assim,
porque, morte, corresponda, neste
prisma, a libertao total., apesar dt: 1
surgir como o resultado da realiza- ~
o de. todas as possibilidades. A '
morte, seja a morte fisica, corporal,
seja a espiritual, o esquecimento- total de si, do seu eu, em favor dos
outros, o j no sou eu quem vive,
Cristo quem vive em mim, mais
do que uma renncia a ter mais
possibilidades, a aceitao plena,
que il)ibio.
Por isso o homem, nascido livre,
medida que vai vivendo e agindo,
vai perdendo a sua liberdade, para
morrer liberto.

J) dNES- ...Et nous sommes

ensemble pour toujours.
ESTELE (cla!4nt de rirei Pour toujours, moo Die.u, que,c'est
drlel Pour t.o ujoyn!

j
1

mprensa
Universitria
Foi distribudo largm11e11te o primeiro 111mero de Prtico, um semanrio que se imitula rgo da
Comisso Organizadora da Revista
1Jniversitria Portuguesa.
1Qua.drante, qu se destina a
'e11q11adrlll', como o nome o indica,
e.w1da11tes universitrios, mio pode
deixar de marct1r a sua posio perante esta iniciativa.
Essa posio , evidentemente, de
protesto. Com efeito, no lcito
que 11111 restrito grupo, arbitrriaente re1111ido, se arrogue a representa1io dos milltare.S de estudantes
1111iversiurios portugueses, q11a11do
quase todo.~ eles orgnic:amente a
tm nas suas Associaes, dispondo
, arte delus de imprensa prpria.
Por outro lado, o nvel i111e/ect11al
do w1frersitrio portugu~s est,
apeJ'fll' de todas as, limiilces, muito
acima da medloci'idade c)11l'! se estende ao longo das 8 pginas de
Prtico e, sobretudo. suficientemenk co11scie11te do ridculo de
frases como estas:
E11 no costumo escrever muitas
vezes sobre temas CfJmo este. Perturbam-me e f azem com que em q/gumas foi/ias de papel se veja q ue
11clo sintoma de frm111eza, nem
i1u/lgno de 11111 Homem, o deixar-se
cuir uma lgrima molhada.
t E11 no sei se depois me chamaro nomes feios se disser que
consigo amar".
uEu experimento uma sensao
de singular gozo espiritual quando
me lembro de certos mestres .. .
Sinceramente: os gozos singulares
so imprprios da idade flsica e
mental de um universitrio.
Prtic:m1... para onde? .. .

A. V.

GARClN (rit en les regardant

toutes deux) - Pour toujours!1
2) KANT afirma mesmo que O
tempo a condio formal a priori
de todos os fenmertos em gerah
(Esttica Tra11scendentl, sec. JT,
6 c), pg. 74).
3) ld. 4, 3.
4) ld. 4, 2.
5) O tempo s tem u ma dime~
so; tempos diferentes no so s1mult:neos, mas sucessivos, enquanto
espaos diferentes, no so sucessivos mas simultneos . Tempos difcentes no so ~en0 partes dum
mesmo tempo (Id . 4, 3).
J) A infinidade do tempo no
significa outra coisa seno que toda
a grandeza determinada de tempo
s possvel circunscrita por um
tempo nico, que lhe serve de fundamento. necessrio, portanto,
que a representao originria do
tempo seja da.da como ilimitada
(Hl.).
2) ld., 6, A).
3) ld., 6, B).
4) 0 tempo no outra coisa
seno uma condio subjectiva da
nossa humana intuio ... ; nele mesmo, fora do sujeito, no nada.
a esta caracterstica que K ant
chama a uidealidade transcendcmta l d o tempo.
, _ 5) ld., 5.

s outrem pode voltar contra mim,

a colaborao e o dilogo, prolongam a operao subjectivante do
o_positor - so duas liberdades que
se sustm e se a limentam como tal.
Na maioria dos casos, porm, a
exisfncja de outrem alienante:
a linguagem, antes de nais, sendo
o processo mais decisivo da exteriorizao, porque no nos transmite
na nossa universalidade, objectiva- nos duma maneira diferente na inteleco por outrm. dl y a une
inadquation permanente entre l'activi.t par laquelle no:us nous objectivons et netre objctivation par
autru i, entre ce que nous faisons
et ce que nous sommes faits.
O amor, como desejo de fuso
entre dois sujeitos, no mais do
que uma tentativa de superao pela identidade - do vazio irredutvel entre a percepo e o seu
objecto.
2. Mas para a lm da pessoa singilla:r, h a colectva - a multido,
P ara alm, portanto, da alienao
adveniente de outrm (sempre re
solvel pela luta ou pelo amor) h
a alienao pelo grupo como entidade relacional, contra o qual as
possibilidades de reverso se tornam
menos possveis.
O grupo, ma nifestando-se atravs
duma COntrainte sociale congnita
pode orientar-se como ser independente, segundo uma inrcia prpria.
que a COntrainte sociale mate
rializa-se no costume, nos aparelhos
administrativos, nos instrumentos e
utensilagem, no direito, etc., e cada
um destes elementos por seu turno,
sofre o risco de se tomar de praxis
em mero processus. O ind ivduo
alienado, na 01edida em que o instrumento, a funo, a propriedade,
ou qualquer tipo institucional, numa
palavra: qualquer exigncia transpessoal, lhe determinam uma conduta que deveria 1>roceder como
emanao da sua liberdade.
As mais irremediveis alienaes,
so as que nos impem os outros
sem rosto, compelindo-nos, petrificando-nos em fins que ns no
reconhecemos.
A grande empresa: das geraes
modernas ser a conquista de um
-meio de controle sobre a prtica
desumanizada. E isso s se conseguir pela subordinao - na dia1ctica social - do movimento temtico ao movimento antittico, at
porque nn generalidade dos casos
o primeiro, que favore4"e as tendncias de estratificao.
Igual importncia pfl{a este tipo
de alienao possui a concentrao
nos aparelhos e nos objectos materiais das condutas virtuais e teleolgicas. So aqueles, como acumuladores destas condutas, que impem
a uniformizao e a estandardiza
o das relaes. O e.xemplo mais
vulgar deste tipo a evoluo dos
formulrios das caixas n as estaes dos CTI ou nos grandes armazns: a atitude inicial, polida, sorridente, obsequiosa, d lugar pela
J"epetio dos gestos ao inevitvel
esgotamento do seu contedo subjectivo e voluntrio. A atitude primria, volve-se petrificao ritual.
A identidade dos instrumentos sociais determina a identidade dos ges-

QUADRANTE
publicao no peridico

Director - J o s 6 L e b r e d e
Frenas
Administrador- Clara Simes
Moita

Editor - V a s e o

Co rri a
Guedes
R1dactor1s - Antnio VIieia
Joaqim Mestre
N .

31 -

J A NEIRO -

1aeo

andr gorz
(continu ao
tos profissionais. Isto manilesta-se
decisivamente em designaes como
rns, os advogados., ns, os tripeiros, ns, os estudantes de
Coimbra, DS, os intelectuais, etc.
Quando emprego semelhantes termos revisto-me de uma grande solenidade, porque falo em nome de
milhares de pessoas, no como representante da sua subjectivjdade,
mas enquanto eles aso outros para
o!. outros. Em breve, eu repre
sento a ser, ao srio, o ser-dos-outros.
3. A alienao social rstricto
senslb - llimo tipo que analisaremos.
H uma imensidade de -factos que
nos levam a crer que os homens
so feitos para a Socidade e Oito
esta para .os homens: " sociedade
parece designar-l hes as tarefas e as
funfi:es conformes s suas necessidades a fim de fazer concorrer as
actividades iadividuais para uma
Ordem que as ideologias autoritrias
qualificam de cnaturah ou de divina. T udo se passa como se os
indivduos fossem simples resultantes de factorcs sacio-econmicos.
nas sociedades arcaicas que
mais nitidamente o fenmeno se verifica. O grupo tribal em virtude das
s~ necessidades de defesa e sohrevivncia, possui uma forte coeso interna. Os mais velhos, a famlia, a estreiteza do meio, determinam o ofcio, o grau e a natureza das relaes intragrupais.
Para l cio grupo, .o indivduo-pessoa no nada, de modo que
a rev<>lta no s impossvel material como subjectivamente porque
a prpria consistncia subjecva
assenta no reconhecimento do seu
ce1i pelo grupo. nicas fugas
possveis - a arte e o sonho.
este tipo de lntegrao que em
maior ou menor percentagem volta
a impor-se nos perodos de menor
nobilidade social ou de -maiores difiu1dades econmicas.
nos perodos histricos em que
os indivduos unidos numa revolta
comum, tentam subverter uma sociedade alienante, que a alienao
social desaparece. Nesse momento
restritssimo e iastvel o homem
ap-0ssa-se da sua Histria e molda-a
sua verdadeira imagem. Corrige-a.
A revoluo de 1789, manifestou
a crena da burguesia na extino
dos estatutos, dos privilgios de
classe e na desvinculao do indivduo. A Revoluo operou a distino entre o 'cidado" e o homem. Mas-escreve Gorz - , a
distino entre o privado e o
qsocial entre o h omem~ e o Cidado, bem difceis de delimitar.
alis, indicava j que a alienao
social reaparecia: os indivduos no
se tinham apropriado e submetido
a sociedade, eles no tinham humanizado o social reivindicando a sociabilidade do humano, mas tinham
somente negado a s~ociedade e adiad.l ' o problema. De facto, eles ao
tinham os meios para submeter a
sociedade aos indivduos. Eles iam
fazer nascer uma nova sociedade
que de modo nenhum tinham desejado... (4).
IV - AUENAO E
GIA

IDEOLO-

Toda a anlise antrior limita-se

de.libcradamente ao campo dos

da pg. 4)
factos. Mas o b.omem no suporta impu nemeate a negao da
sua liberdade. Exige uma estruturao ideolgica, no obstante precrja, de qualquer espcie. Exige uma
justificao - eis o papel da ideologia.
A ideologia a justificao teortica duma atitude a lienante.
uma espcie de auto-sugesto por
parte do sujeito alienado; ou uma
manifestao de m-f quando o seu
au tor (porque lhe convm a sub_sistncia do stah1) a utiliza como
instrumento de opresso.
A ideologia vela, como uma teia
sofistica, as incongruncias e as contradies insolveis. c-On apelle
ideolgie-define G orz-se systme de fins, de raisonnements ( .. .)
par leque! les individus tentent de
fonder en valeur et en intention dcs
entreprises qui leur son t alienes
et reprochcs comme des rimes.
ns cberchent dans l'ideologie de bonnes raisons pour faire ce qu'ils
fonb.
A ideologia um modo de pensamento arelativo. O pe.n samento
dotalizante~ por defini, o rcv,olucionrio e por conseguinte gerador de desalienao -consiste na
integrao do quotidiano num sistema de valoraes abstractas, fazendo coincidir o acontecer com os
princpios da tica, da lgica e da
metafsica transcendentais. a racionalizao do dia a dia em face
de valores superi ores.
A crtica relativa tenta: apenas
justificar, fundar O que -
essencialmente conservadora.
N ote-se que a ideologia no
apenas uma mentira hipcrita. T oda
a praxis, sob pena de se tornar
angustiante, absurda, insuportvel,
apela para uma significao. A partir d a sua constituio, toda a ideologia possui uma vida prpria e
cristalizando, torna-se alienante.
Gorz apresenta como exemplos
tpicos de ideologias: a que informa
a conduta poltica da pequena burguesia e dos petroleiros do Texas.
o anti-semitismo e o clooialismo
nacionalisteiro.
V-

PAPEL DO
INTELECTUAL

Num mundo em que a alienao

domina o homem, cm que este se
anula e a sociedade abstracta se
impe: ou eu me adapto a mim
prprio, e se nem sempre a nego,
pelo menos tematizo a sociedade.
Esta a situao do intelectual,
p orque o intelectual uma conscineia acttiante, uma conscincia
que assume a aegatividade da atitude alienante.
O intelectual o ~traidor O tr aidor em relao ~contrainte que
negue o homem; o que assume a
revolta em nome da liberdade de de
terminao, a liberdade de fazer a
sua histria segundo os fins que
voluntriamente adopte.
~ Ele representa o esprito de a utonomia no seio do reino da necessidade (5).
(1) Sartre - L' existenialisme.

('!) Le Tritre, Ed. du Seuil.

(3) La mora/e de l'H istoire pg. 55.
(4) Jdem, pg. 90.
( 5) Idem.

SACOR
A

SUA

-TEM
DE

'R EFINARIA

.UMA

DE

C A PACIDADE

LABO
. R A A O

1.200.000
E

CABO

RUIVO

ANUAL-

SU
PERl
.

.OR

TONELADAS

PRODUZ:

P.r opano .
Butano
Gasolina
Supercarburante
Jet-fuel
Wh i te-spi rit
Petrleo
Petr61eo para motores
Gasleo
Diesel- oil
Fu el- o,i 1 \
A.sfalto
Enxofre
Anidrido sulfuroso
\

1rr WJ7J7/M',W~UMA
WH/.wH//.m'HI.

tJ7J7//~ ~INDUSTRIAL

......,....,......, E C O N O M
10

. . .. .

.-

GRANO_ ORGANIZAAO
AO
1 A

SERVIO
DO

_P

DA
f 5

__... lanar de vistas pela poesia mais

adual que" . a nossa.
Antes de ma).s, no. pqaetILOS deixar de ter pre$~t~, pa,r com.vrender o que foi e a poesia d~te period o. o ambente global em que a
vjda portugue,~ -dos lfim9.~ 20 anos
tem d:e~o.r-rid0. .A re!llldadc; sodal,
llistrica, bem como a sua.expresso
eultuFal, condicionam 'tod a activi.dade 1it~r'i"ia. e a poesia, mais do
que .cit1ttas formas de ~rtc, .r'~flecte
-as nos seys a~ctos mais vivos e
ricos. Ora, o que caracteriza a
poesia que, com o incie da lflltim.a
guerra~ irrompe entJ;e ns ~ postc
riorn)ente se desenvolve c se diversifica, para alm das correntes emovimento.s em que se concretiza,
, em :relo a ~eda a p,oesia ntedor, Ltrn cpnscipcj mis lucida
mente oteressada, mesmo nos que
se pretendem alheados . e preocupa
aos com um p_urismo de r.az este
ti.cista, das implicaes humanas da
cria&o potica.
Isto. o . mesmo o reconhece Jorge
de Sena, ao afil:mar: ~Mis d que
ot+tr'l's pesi.;1s de outras pocas ( .. .)
esta a 'e uma poca so.mb.ria:
marcam-na profundamente as amarglM'aS das guei:ras e, sobrtudo, as
sucessivas desiluses da pa:z, :r
qtle:i:en.do, umas outEas, ni sil.n ci0 duro ( ...), nas dificuldades de.
tea a ordem, uma tmpera mtiifo
espe~~!ll, sein;pre precria, .sempre
ame!ld pelas .~ soliqtaes e em
baseadas~. E, no entanto, uma
p.oca brilhante e. poesia, no s
por otabilfssimas personalidades
g.ue nele se .revelam, tomo pelo nvel tcnie, ~la ~onscinci'\ potica,
pelo aprofundamento (digna ou
11erturbd) da humanidade pres.sntida~.

Se analisarmos ;a ac-o das g~ra

es anteriores, como as de Orpneu
e da Presena,. com cfeita .este tal
v.ez o trao. majs prftmda:inen.te; dis
lintivt> qtie a poo.sia contempornea
1'epercute. O mov.irnenlo modernista.,
com tudo o que teve de, rev.usivo,
de menta lmente e culturalmente arejante de destn.1tjvamente positivo
e tendo dado de si personalidades
d'uma genialidade boje irrecusvel,
n.o. u1trapassu nuna uma lite
le tipo aris_to'crtico e quase ap1ias n\:l d0,rrfni da arte e da lite
ratura. Por sua vez:, a gera0 pre
sencista, pelo seu individalismo. e
a:rtifidos distine entre o hUJpano
e o a,rtstio, apesar de ter revela'do
a lguns ,poetas comba:tivamente corajosos, como A. Casais Monteiro e
Miguel Targa.,. tam9.m no, conse
giu superar lima conscincia par
cal des problema.s dap0ca em. qe
se inseriu. evidente' qe este. juzo
no envolve uma analise em pre fi:mddad.e das razpeS {IUe lhe S-Ub,ja7..em mas apenas. lima contraposiiio
d_as .r.ea1ida:des que reflecte. Assim,
n~ 'se pode deixar de conheer
que 'e cem Q movimenfo neo-reaJista e a pul:ilic_a o do ~No.vo nci oneii;ob :que s.e estrutur.a uma
eonsdnda v.erdadeiramente ope
rante dum huxnanismo poetic.o , o
trtial, af>esar 'da suas limitaes e
fru.staes, in~gveis hoje, vejo. de
enminar o apare.cimento de toda a

J?Oesia que~ na nossa poca, se i:eonhece como fora libertadora do

iit>mem, no-s mais diversos e coitra
d!tri()s sentidos. Mesm0 :a_guelas
correntes que contra uma funo so-
cfal da poesia, .como ela era entendida 'Pel14 gera-~o de 39, se vieram
<ifirmat, mesmo essas correntes. lhe
so em certa medlda tributrias,
qu.ando rriais no seja no seu negativismo plmicq. _o que .acontce
com o surrealismo que, pelos fins
da gue.r.ra, se transplanta para c,
orn dcada:s j de atraso em relao
ao seu apogeu na literatura france.sa. Vis.ano uma deslienao do
homem atrav~ da pnetri;\._o no
mundo super-real que, .segundo a fi
losofla nele implCita, .seria o nico
verdadeiramente 1'eal, o surrealismo
portugos 'de.ve bastant do _seu f
lege inicial origem no~rel)lisia de
alguns dos seus corifis, como por
exemplo Alexandr O'Neill e Mrio
Cesariny de Vascon~el0s. C.uri.so

modernista a sua formulao poe

tica. Esse fompromisse , .evieiite
mente oa sua pactuao e mesmo.
.tr:a_iio s foFas renovador,9'S, uma
tomada de posio interessada. 'Os
ca~os in4ivlduis dum pur~srno lrico. alhedo .exis.teill, e ce:xistm,
ev-identemente, ne~te am}>i~me cm
que se Chocam as tendncias j referidas. Eles. so, muitas .vezes:; o
fruto amadure-cido de raas as bu.scas comprom.etidas em que os mais
corajosamente parlicipantes tiveram
que poluir-se, para mais profundameritc, Df! nossa opinio, se liber
tarem 'dum cbndicionhdi:smo oilio.so
gue .aqueles .p reteusamente ignorar.aro, .e sombra .do qual viveram
ensirnesm.ad os.
De resto, .a _poesia. deste perodo,
como j al:!:s. f:o notdo, e,; simultneamente s e~ignda:s de participao ciue reflecte, reveladora. de
uma alta riqueza de factura formal,
q l)e por vez.:S q ujiSe e.erre o r.iScq
\

No pretendemos negar a vali

dade da .crise que se i:e8prra; da .i
guieta'o revelada nessa prpria de
s~rientao de C'd:)llinhps~ mas no
podem0s tambm deixar de, sem
compl!lcncia, denunGiarmos O. perigos em que a jovem gerao ,est
a rsvalar. E esses perigos, na nossa
qp'i.nq, s(ro os q:i;ie resultam duma:.
!1-IDbi~uidade int.rtl,seca de 9ue muita da paesia anteri0r no soube liberta'l:se. Em lugar de prlongarem, e assimilando-os os. enriquec:e.rm, os rumos positi'V.os qu~ delas
se destacam, os nessos jovens J?Oe
tas. deixam-se seduzi,r frequente
menc~ pelo brilho exterior de muita
retrica potica, de muita sugesto
coneptulista e fo.nnalisfa, a: que
inf.Juncias d literaturas ~eias no
so, de resto, estranhas. Veja-se,
por exemplo, oa ~Antologia da
Novssima Poesia', iJust:cac
deste no.ss:o juzo, nos valore$ mai~
r1;;c.entes nela. inludos.

apontamento
sobre

A Poesia P o r f u.g u e s a Actu a l

(aon#nu(lo da pg. 1)

a t6 notar corno, em certa medida,

entre ns se verifica um fenmeno
inve:~o ao qt:ie na sua ptria de
or.igem tev:-e lugar e :que se exprime
na -evolujio percorrida por muit0s
dos seus mais si~nficativos re_pre.
senlJtnt~s. que do surre.alism-o .ade, ffr~.m a rna poesia de combate,
t:omo o c;&SO dum Aragpn e dum
'Eluard. Alis, tambm o .surrealismo no deixou de, reclp):-ocamente,
e~CCeC gUg~st?oo sobre 0 ne.OTe.al.\s
mo, de tal m'Odo que poderamos
de-teotar j)OntOS inrner-os de con
tacto nos dois movimentos apai:en
temente a'fast.ados.
Por. outro lado, a orientao esttica de correntes como a que se
.desenvoive volf dos Cder.no.s de
P0sia, cons~tuindo uma -r~yive:scP,.
eia dum eSteticismo .tle:matiz ,eclctico {a poesia s uma}, no
deixa de {)entir a repercpssfo, qu.e
sdbr'.tudo na su.a 2. s.rl~ se c!!>nc~eiiz!\. ilUIIL humiu;lismo ra::.de' ~z
catlica (R.m cn:attl, 'I'omaz Kim,
Jos Blanc de P'rloga1}, ora mais
p.rx.imb fre!!)realismo, com.o ~ o
caso- de Jorge de 8,en. ~ superao
e confessada sntese gue a gerao
da l\vor.e pretend'e realizar dum
pae~ia seci'l:mente interSs<_1d_
a', :pela
st1 asct;n,j\-0 a .urt-i nvel de reali~a
.1_0 e~ttica 'inco_rp~rando todas as
conquistas das cor.rentes que <i precedem, tpica zjnda desta. infer:influncja ambiental. R<!Sta situar,
nestii ;perspectiva,_ o ~-Omp_ronsso do
movimento uda T vola Redonda e
6.caaJ. com.uma n~alidade social de
que pretend ser aeitao pert.r
bar,da, e gue busca na fuso do
tradieionalisrno e dum esteticismo

de se dissolver no seu preci.osismo

e requintado rebusque, sobretudo
nos poetas eni que a sugesto d estetcis.o'.)<? . mais -vis;v~l. O 'que,
pa:rn os leitores 111ais desprevenidos, no deixa de ser um onstante
motivo de ambiguid<tde; a que
grande parte da po_esia mede.ma
no aJbei.a.
E aqui que, quanto a ns, se
sifua uma inter.roga, o que queremos por pesia m ais -:r:e.cente, .
jovem po-esia que, na esteira da.s
geraes que nos antecedera:rn, se
est '. gestar e a ganhar j respensabilida dcs J?a:ra om a nossa prpria geraito. Para ,il.Jm da revivescncia e continuidade do$ vatore.s mais credeneiados das ltimas
duas. le;tfls, .que ainda continuam
a _r~Jir s:u obra .e algns .nies'mo em]lrocura da maioridade literti, .assistimos proliferao de
inmeiQ.~, i vens po~s q'u, em
'jom~is~ ei;n.. r:ev.istl,ls ;; li~os, e das
mais diversas forma.s, esJo a :pro
duzir .O qUe j, a1gum CbamOU Uma
verdadeira inflac. o potica. Em
certa medida is~o. nqice da vitalidade da herana que nos deixaram
as geraes precedente~. Mas, ao
mesmo tempp; se intentarmos um
anlise m.ais exigen~e desta poesia,
enconwamci$,. Jdo de ~lguns
e.asas sj~ni.ficativgs -e Qri;net~dores,
ur.iia. ntida mairu:ia de intjpiente
epigonismo ,e irouxa subsistncia
dt influncias ~ttics anterior~s.
Ncr:ealismo e surrealismo, sobretudo, repartem entre s.i a atraco
d jovm -poesia, q.ue cai assirri,
no. maior parte dos casos, nl!Jn fortjlalsm@ retrico cujas a'zes esfo.
d-emasiadamente -yista.

.As condies de momento que

vivemos esto na base deste impaS.s e
que urge supera;r,, . n.eicessari-0 ter
presente. A de:sorjenta~o, da jovem
poesia no mis do que .o reflexo
da desorientao que; em todos os
'<ispectos, a jvenfdei sofre hoje
co111 repetcllsso cada ve.z .mais profunda. As soijcitaes das cliv.rsas
formas de fuga atravs da nossa vivncia esttica, v:o de pr com .a
neeessjdae pressentida duma pesia
que penetre, at ao fundo.., :na desagregao duma sociedade que j no
poae comportar as ansiedades e,aspi
ra.s das camadas que retlriJ.am
um futuro ' sua medida. ~ essa a
poesia :para que apontam> .balbueian:temente,. os . melhores instantes
d' j9v.em poesia a:ctual.
;:>e urge contin11a:r a liriha de re
sis~neia e- pa.rtleipao qe, em planos .diversos, os melhores represen
ranres da poesia das ltimas dcadas sou!O.eram transmif:nos, l)o
s-en-o atra-v s duma exigncia d_e
enriquecimento total, duma pleni
tde de intocionaliSmo humano e
esttico, que, m.llior u pior, com
vitcias e fracassos, ma.s sem tr:ansigncias, a poesia do futuro se
a.firma'l'..
JOS AUGUSTO

~EAB&!

(1) L frica..s Portu:Q:uesas, Jarge -de

Sena, Livraria P ort.Jgiia, e Antologia da No:v~sima Ppetia,

Mi.iria

~J

b,erta Mene.res e E. M. de Mel.o e

Castrq, L iv.l'l'fa Mor.ai~:

11

Em 1939 termina a guerra em Espanha e em 1945 em toda a Eurnpa,

com a vitria dos Aliados.
Um certo sentimento pico da
ezjstncia alimentado pela f de
que apesar dos revezes, ou por causa deles, um ,n ovo mundo reoas.cer
das cinzas e das esgotadas tradies.
Acredita-se .na responsabilidade do
homem e, sobretudo, na do criador,
acredita-se tambm que a sua interveno no gratuita .
Ourante anos, com raras excepes, o escritor esteve empenhado
numa militncia seno necessriamente poHtita, necessriamente social. Mais o que.to r si prprio responde pela humanidade, essa humanidade que, sem se aperceber, j
distribuiu por grupos estanques em
que, de qualquer modo, vai tomar
posio. Nas convulses declaradas,
abertas, ntidas viu-se obrigado a
disti nguir o que lhe convinha e o
que repudiava, no pod ia, de maneira nenbuma, ignorar o condicionalismo .exterior, nem mesmo separ:Ho do que criaria parte, longe
de compromissos.
De resto problema mal se pe;
para os construtores, que se crem,
de um universo melhor, a sobrevivncia literria no pode deixar de
~cr um facto eventual e irrisrio. A
literatura. torno-se. consciente ou
inconscienterrente, um instrumento,
a salvo dos critrios valocativos tradicionais e i sua validade mede-se,
como uma arma, pela eficcia. Eis
o quadro em termos esquemticos.
Finda a guerra, os combatentes
cedem lugar aos polticos, que, esses,
viro construir a vida por que se lut0u. E o que acontece? Tudo se
renova? No. Tudo se refaz, .passo
a passo, como dantes era. Mudarnm-se apenas determinados dsticos,
pior, firmaram-se numa democrtica
lc(talidade certas foras e princpios
que viviam sombra de prcc..rios
poderes, os que se haviam vencido.
Assim as 'Palavras que para uns
encerravam solues, combates, esperanas, para estes, que tm agora
vinte anos, s o f rmulas cas, desnecessrias. Mui ta.s vezes, desden11am at tomaT conhecimento delas.
E no por acaso que Micbel del

Castillo diz no se sentir capaz de

derramar uma gota de sangue, nem
que seja pelo melhor dos mundos.
O que interessa j no uma luta
universal, em busca de uma hu manidade povoada, por quem viver;
cada vez mai11 toda a aco se restringe a nlise do imedia tamente
presente, em crculos fechados, sem
sequer procurar modific-lo, sem sequer procurar julg-lo.
A experimentao formal ocupa.
pois, o pnmeiro lugar, a tcnica,
vivendo quase por si s, um meio
como outro de exprimir uma aceitao do a bsurd.o , da desesperana,
do caos, que ningum deseja ordenar.
A conscincia de comunidade
(no pretendendo desenhar um panorama completo, qualquer apreciao desta ordem irrecusvelmente dirigida e pn.rcial) que
animava a todos, que tanto levou
Hemingway a pariifrasear Oonne,
and doo't ask me for whom the
bell tolls, it tolls for thee, como
impele Malraux a afirmar a esperana no destino colectivo, ~ ...il y
avait cette nuit d' un cspoir trouble
et sans limites, cette nuit oll cbaque
hommc avait quelque chose fairc
sur la terre>, morreu.
E se de significativo algo se passa
nos anos seguintes Yitria, no
, como se poderia pensa r, a continuao desse esprito num reflorescimento tardio e infecundo (em
Portugal Arvore e cNotcias do
Bloqueio), mas o desvio, quase
imperceptvel, o movimento amadurecido em silncio, com outras razes
e que, por intermdio de lonesc,
Adamov, Beckett, M ichel Butor,
Nntahe Satraut, Robbe - Grillet...
vir pr em dvida as prprias bases e justificaes da ex.istncia, que
j nada tem de pica e de esperanada.
Jos Gomes Ferreira e Fernanda
Botelho, 1900 e 1926, incarnam a
primeira e a segunda pocas e neles procurei acha r atravs de perguntas, que isoladas parecero tal"
vez ociosas e circunstanciais, os
mesmos motivos e as mesmas consequncias.

entrevista com
jos games ferre ira
No penso na glria. Poesia
escndalo. Poesia perigo e
risco e no os podemos des-

conhecer, nem desaproveitar.

Comecei por um epigonismo

saudosista do sc. XlX; os meus primeiros desabafos campestres, Lrios do Monte, foram publicados
em 19J8. Mas a verdadeira estreia,
Longe, veio a lume em 1921.
Nessa altura j tinha descoberto
Gorki e Tolstoi e tambm, revelados pelo meu professor Leonardo
Coimbra, Teixeira de Pascoais e
Raul Braodzo., de que prineipalmente reconheo a influncia.
Mais tarde, por acaso, remexendo
nuns originais, Jos Gomes Fe.rreira
achou um poema que, para si,
marca certa data importante e, relendo-o, observou: uFoi apenas
exactamente a 8 de Maio de 1931,
que encontrei a minb express:o

autntica. Depois de duas ou trs

tentativas falhdas, escrevi de u m
jacto, quase sem emendas, Viver
sempre
tambm cansa!., este
poema.
... Ainda por cima os homens so os
[homens.
Soluam, bebem, riem e digerem
sem imaginap.
E M bairros miserveis, sempre os
[mesmos
discursos de Mussolini,
guerras, orgulhos em transe,
automveis de corrida ...
d havia aqui, coisa inslita na
poca, uma referncia a Mussolini.
cA guerra teve importncia decisiva na sua poesia?
Disse-o Casais Monteiro, refe=
rindo-se guerra de Espanha, mas
apesar de ter tido um papel ntido
na minha evoluJio, no posso dizer
que ele te"ba si_d o exclusivo. O meu

UMA

GOTA
DE

SANGUE

ou
UM MUNDO
MELHOR
lirismo tomou-se, no entanto, num
lirismo indignado ... Sentia-me, ento, como sempre, ligado ao que
acontecia em redor. toda a minha.
poesia acompanha o correr dos
tempos, como que uma reaco
e comentriq potico ao que se
passa no mundo exterior e interior.
Isso flagmnt~ .no poema ~ Dias
cruis~, em q ue os acontecimentos'
da actualidade vo. servindo, margem, de contraponto. ACi nal que
sou eu seno um poeta militante!?1
De poesia. claro!.
1tEscrevo para esta hora, para o~
meus contemporneos. No me'
preocupa a sobrevivncia literria,1
q uero urna inlediata autenticidadej.
de: vida. Nunca pude gostar d os q l1e'
se cooformam, s interessados na
sua glria. na contemplao do seu
gnio. Sinto-me ainda com mais rcs-

ponsabilidades como poeta. do que

como cidado ...

No fiques paTa rraz., 6 companheiro/ de ao esta fria

que nos leva/ e se te perderes
no nevoeiro / segue os nossos
~oraes na trva / ... / ...
Que pensa do cNovo Cancioneiro, esse grupo de homens que
~ atraem porque cantaram perigo-
sarnente?
uma revoJuo potica importantssima. No h dvida que nu!Ji.Ca
se tinha feito antes o que esses rapazes vieram a fazer. E era tudo
gente muito nova, volta dos vinte
anos. Surge uma outra maqeira de,
encarai- a vi~a e de trata r os problemas ... com bases filosficas diferentes. Uma man~a mais directa,
porta nto. mais difcil.
(co111imeao

" pdg. J)

entrevista com
fernanda botelho
Eu so 11 uma apologista da foi-

ma.
Fernanda Botelho nasceu no Porto
em 1926. F requentou a Faculdade
de Letras em Coimbra e Lisboa.
Escreveu dois romances, ngulo
Raso e uCalendrio Privado, e um
livro de poesia, Coordenadas Lricas.
A guerra de Espanha e a de
39-45 tiveram influncia na sua formao'?
cNo, era ainda muito pequena.
S talvez depois me viessem a preocupar.
Reconhece a lguma influncia 7,
Talvez a de Huxley.
E ele escritores por tugueses?
Nenhuma, mas Garrett e Ea
interessaram-me sempre.
uNa criao literria, o q ue
para si o fundamental?
1Em grande parte a forma. Sou
uma apologista da forma. Procurei apenas valres romanescos e
s agora me comeo a modificar.
Por isso dei pouca importncia a o
entrecho, quero rea lizar num romance uma qualidade deteoninada
e procedo J?Or tentativas, como quem
mistura uma valncia de oxignio
e duas de hidrognio e depois duas
de oxignio e uma ae hidrognio e
por a adiante. at obter o que pretende.>
aQ ue pensa do Novo Cancionerio)?

12
Composto e impresso no. Gr!ica Fnix - Tele!. 71 4"'

21 -

z. ooo ex. - !7]-<Hio

aEm poesia sou um pouco primi

tiva: ou gosto ou no gosto.
No gosta portanto?
No bem esse o caso, aceito
mas no adiro. Coi o, por exemplo,
se me disser: O amarelo uma cor
muito bonita. eu aceito mas no
adiro.
De resto, a poesia do Novo
.C ancioneiro uma poesia apriorstica. que parte do fim, uma poesia
intencional. .. e as realizaes nem
sempre so felizes... quase sempre
no so.
cNota-se nos seus personagens
uma falta de convico no q,ue realizam q ue parece irremedivel. No
so, por assim dizer, solidrios com
os seus actos .. . ~
Se pudesse responder com frmulas diria que a angstia da
aceitao. Vem-se forados a aceitar situaes que no coincidem
com as suas determinantes prprias,
que lhes so ... adversrias.
0 grande teatro de fantoches
com que' sonhava :na minha infncia. Ei-lo, Mada Anglica ... ~ Re
para... na naturatiade com que
andam, corno respiram profundamente, como parecem que tm alma
e pensamento! V, responde: no
maravilhoso este teatro de fantoches? (ngulo Raso).
~Nenh um dos seus personagens
est taml'm ligado ~ qualquer obra,
( con th11.1aiio ttq pg . :f)