RESUMEN CRTICO PRIMERA LECTURA- LO JUSTO Y LOBUENO

GRUPO NUMERO 5
COORDINADOR JUAN ESPELUCIN
Segn la autora , desde los griegos los temas centrales de la tica son el carcter, y las
normas , estas ultimas en la modernidad ocupan un punto central , frente a lo cual se
pregunta que normas se deben cumplir par actuar de forma correcta , es as que surgen
teoras como la Teleolgica, que parte de lo que es bueno para los hombres y que lo
correcto es lograr el mayor bien posible por que consideran que es el tlos del ser
humano .toman como prioritario el bien no moral para construir lo correcto o justo.
Teora Deontolgicas.- parten de lo correcto o justo, en el cual las personas pueden vivir
sin transgredir el marco delo justo.
Considera tambin la autora que para distinguir entre lo justo y lo bueno y entre las
normas y el bien existen 3 razones.
1.- si el tlos del ser humano es el ejercicio de la funcin, entonces esta consistir en
ejercerlo de la mejor forma posible,
2.- La legitimacin de las normas morales que pretenden obligar universalmente,
haciendo retroceder las imgenes religiosas del mundo.
3.-Finalmente considera que la modernidad es la era del individuo deseoso de que se
respeten su derechos, por tanto la meta poltica no ser la felicidad de sus miembros sino
la defensa de sus derechos.
Considero que la autora a travs de esta lectura evidencia como la modernidad ha
venido oscureciendo la tica de las virtudes , para dar paso al florecimiento de una tica
de las normas que se preocupa por lo correcto o justo , a partir de ello considera que las
personas tiene la capacidad de interesarse no solo por lo que los beneficia sino tambin
por aquello que es valioso en si mismo, de all que la voluntad no es buena por el
resultado alcanzado sino que es buena en si misma , asociando ello a los imperativos
hipotticos en la que la accin manda a la bondad de los resultados que pueda obtenerse
con ella, es decir manda teniendo en cuenta las preferencias de cada sujeto. En cambio
en los imperativos categricos la accin obliga por que se presenta como buena en si,
sea cual fuera el resultado, y ordenan a todo ser humano que quiera comportase como
tal, es decir hacer lo que es bueno en si , esto es la objetividad moral en la que lo correcto
es exigible universalmente mientras que lo bueno atrae a quienes lo prefieren.
Por otro lado lo bueno y lo correcto abren dos mbitos en la filosofa moral y poltica: las
normas que aparecen relacionados con los proyectos tienen carcter de concejos e
invitaciones, lo cual significa que obligan a quienes estn interesados en el proyecto, en
cambio lo correcto es exigente porque es moralmente objetivo,.

Algunos autores como Ross consideran que el fundamento de lo moralmente objetivo es

la intuicin , la cual fue criticada por su falta de criterio racional, sin embargo hay otras
teoras como la tica de lo bueno, la tica de los bienes internos, el utilitarismo . Entonces
lo correcto y lo bueno se relacionan en algunas de estas posiciones.
El utilitarismo entiende que actuar segn los principios de justicia y respetar los derechos
naturales habitualmente es algo til para la sociedad se basa en hechos observables y
cuantificables, siendo uno de sus cuestionamientos el que por medir las utilidades se
puede olvidar que hay capacidades valiosas por si mismas y que buscar el inters social
en algunos caos podra perjudicar a otros.
Frente a ello el liberalismo poltico de Rawls, considera que hay una prioridad de esos
principios y de respeto a los derechos y que la obligacin de seguir o cumplir unos u
otros no se mide por la utilidad de estos, siendo as considera que lo justo tiene prioridad
sobre lo bueno , lo que no significa que haya que evitar el bien, esta primaca tiene origen
en la distincin entre el hombre y el ciudadano, pues el hombre tiene como fin la felicidad
y el ciudadano la justicia.
Este mismo autor propone 5 tipos de bien que son la bondad como racionalidad , bienes
primarios, concepciones comprehensivas permisibles del bien , virtudes polticas y el bien
en una sociedad polticamente ordenada , de los cuales la autora coge algunos para
relacionar la primaca de lo justo sobre lo bueno.
BONDAD COMO RACIONALIDAD JUSTICIA COMO RAZONABILIDAD.Las personas son racionales y razonables, lo racional tiene origen en el imperativo
hipottico, lo razonables lo tienen el categrico (Rawls) sin embargo lo racional est
supeditado a lo razonable, lo bueno a lo justo, de all que lo justo se alinea con lo valioso
en s, con lo racionalmente exigible o razonable, en cambio lo bueno se relaciona con lo
valioso para cada sujeto, tambin se relacin con invitacin y el concejo.
NORMAS JUSTAS Y PROYECTO DE VIDA BUENA
La tica del discurso se presenta como deontolgica por que considera la tica como
filosofa moral en la direccin de las normas, lo justo es lo universalmente exigible, lo
bueno queda en el opcin personal, y si las normas son injustas entonces la relacin
entre las personas est viciada y no se trata a cada uno como le corresponde.
En la tica del discurso para dilucidar qu es lo justo los interlocutores tienen que estar
dispuestos a entrar en dialogo gobernado por reglas formales en el cual se debe atender
el mejor argumento que no es el que satisfaga intereses individuales o colectivos sino el
de todos los afectados por la norma.
AUTONOMIA Y AUTOREALIZACION LO JUSTO Y LO BUENO
En la tica del discurso preocupa la valides de las normas para ello se debe reconstruir
los presupuestos del habla, all surge la autorrealizacin y la autonoma, la primera es

individual y la segunda es personal, la autorrealizacin es lo que cada persona quiere

manifestar en cambio en la autonoma esta persona se ubica en la sociedad.
La autonoma es la direccin moral universalizable y la autorrealizacin es el de los
intereses, por lo tanto no tienen que someterse a la prueba de consenso de all que para
la autora de esta relacin surge la tica mnima y la tica de mximos.
JUSTICIA CREDORA ETICA CIVICA TRANSNACIONAL.Para la autora la relacin entre lo justo y lo bueno con la tica de los mnimos y la tica
de los mximos es que la primera expresa la autonoma o sea la direccin universalizable
y exigible fenmeno moral y la tica de los mximos invita a los sujetos a emprender
caminos de autorrealizacin, ticas conciliatorias que sern respetadas mientras no violen
los mnimos universalizables .
La tica cvica es la que permite abordar los problemas que afectan a todos los
ciudadanos, tiene como mbito la justicia lo exigible es una tica de ciudadanos , sta a
su vez es el germen de la tica global, con la cual se va forjando la tica transnacional.,
en la cual jugara un papel importante el de las ticas aplicadas.
Personalmente considero que a pesar del florecimiento de la tica de las normas yla
distincin entre lo justo o correcto y lo bueno, en nuestra realidad seguimos actuando de
acuerdo a los intereses de cada sujeto tanto en el mbito privado con mayor razn en el
publico, actuamos de tal forma que priman los intereses personales, y no nos
interesamos por aquello que es valioso en si mismo, es mas muchos funcionarios al
cumplir sus funciones hacen sentir al ciudadano como que le estuvieran haciendo un
gran favor.