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# 1
Hay
As
tambin Cristo.
Porque por un solo Espritu, fuimos bautizados en un cuerpo, sean judos
o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber un mismo
Espritu. Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
Si dijera el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no
Ministerio de la Enseanza y la Evangelizacin JESUS SOBERANO SEOR
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# 2
# 3
ms excelente.
INTRODUCCIN
Un gran porcentaje de las manifestaciones que vemos en nuestras
iglesias como dones espirituales, no tienen nada que ver con el Espritu
Santo.
AI analizar sus caractersticas podemos apreciar cmo son ajenas al
carcter y a los valores de Dios.
En la actualidad vemos como a travs de stas se manipula, se intimida,
se controla, se desacredita, se censura, se destruye y se obtienen
beneficios personales, actitudes y caractersticas que son totalmente
contrarias a la naturaleza de Dios.
En su gran mayora son producto de las emociones, de la carne o
inducidas por un espritu de error.
Debemos tener cuidado en nuestras iglesias ya que muchas de ellas son
de inspiracin satnica, contienen principios de ocultismo, espritu de
adivinacin, control, intimidacin y manipulacin; las cuales redundan en
perjuicio para la obra de Dios.
Hay caractersticas, valores y propiedades ajustadas a los principios
divinos que nos indican cuando la manifestacin proviene de l.
En este libro estudiaremos ciertos principios, no solamente de los dones,
sino del Espritu Santo como el Seor y Administrador de ellos.
Adems, les estudiaremos por separado: sus ventajas y desventajas,
como trabajarlos, cuando debe manifestarse un don, cul es su propsito,
cmo considerarlos, cules son los requisitos para recibirlos, los dones
como propiedad del Espritu, como revelacin de Dios, el mal uso que se
les puede dar, definicin del trmino, la reciprocidad y precisin de los
dones, etc.
Asimismo, veremos algunos indicativos para saber si una manifestacin
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# 4
Santo?.
Y si no le conocen a l, cmo pueden conocer los dones que da?
sta es la causa por la cual la Iglesia ha hecho tanto dao con estas
seudo manifestaciones que, en honor a la verdad, no son de Dios y, si
son, no le dieron e! uso debido. A continuacin les relatar la historia
sumamente triste de un hecho real.
En una "manifestacin" de un supuesto don, en una ciudad de Venezuela,
un hombre dej todo por hacer caso a lo que una "profeta" le habia dicho.
Lleg al borde del suicidio a causa de la depresin que le caus una
decisin errada.
Su vida qued destruida por las falsas esperanzas sembradas por una
persona, que influida por un espritu de error, le anim a dejar trabajo e
invertir todos sus ahorros en una empresa en la cual Dios no estaba
involucrado.
# 5
En el A.T. cuando alguien deca: "As dice el Seor", y no era Dios quien
hablaba, lo lapidaban, es decir, le tiraban piedras hasta matarlo. Pero en
nuestros tiempos, como no hay quien tire piedras, cualquiera se levanta
hablando en el nombre de Dios. Debemos ser muy cautelosos con esto
porque esta es una de las formas en que se toma a Dios y a su Palabra
en vano. Para evitarnos problemas debemos conocer al Espritu y todo lo
relacionado con l, incluyendo sus dones.
Pablo nos presenta un principio en la de Corintios 13.9, donde nos ensea
lo siguiente:
# 6
Palabra.
La Palabra produce revelacin, la revelacin produce iluminacin, la
iluminacin produce conocimiento, el conocimiento es la verdad y la
verdad te hace libre.
DEFINICIN DEL TRMINO DON
EL trmino DON en griego, tiene diferentes significados y, por ende,
diferentes caractersticas y valores.
Vamos a conceptuarlos para conocer cada uno de ellos en una forma
precisa, concisa y detallada.
a. Dorea: Denota un don libre. Acentuando su carcter de gratitud.
En el N.T. se usa siempre para un don espiritual o sobrenatural.
Ejemplos:
# 7
# 8
# 9
# 10
La
indica
tener
las
cosas
en
# 11
comn,
mutuo
acuerdo,
dones y conocer cada uno de los dones para fluir en ellos de una forma
correcta y precisa, que, a su vez, nos permita alcanzar el objetivo por el
cual se dieron los dones.
CMO DEBEN VERSE LOS DONES DEL ESPRITU?
a. Como una manifestacin netamente Espiritual. Sobrenatural
Donde las emociones y los sentidos fsicos no participan. Los dones
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por
el
uso
tienen
los
sentidos
ejercitados
en
el
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Este es un
ejemplo claro para entender que los dones del Espritu Santo son
auxiliares.
Otro ejemplo es el caso de la fe:
La fe como fruto y como don, son diferentes en operaciones pero en
sustancia y naturaleza son iguales. La fe es algo natural de Dios y es
atribuida a los hombres por el nuevo nacimiento. La fe, segn Glatas
5:22, es un fruto del Espritu y est en ti como consecuencia del nuevo
nacimiento. Los dones estn en un cristiano por ser morada del
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# 14
d.
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todos los dones, ya que stos son inherentes en l; sin embargo, los
dones han de manifestarse de acuerdo a su voluntad y segn sea la
necesidad (1 Cor 12:11).
Son los dones para este tiempo?
Para responder a esta pregunte debemos analizar en primer trmino el
propsito de los dones, los cuales son para edificar, exhortar, consolar
perfeccionar, confortar y conformar.
Para que ellos dejen de funcionar, la iglesia debe alcanzar en su totalidad
dichas propiedades.
Segn el Apstol Pablo, los dones dejarn de funcionar cuando venga lo
perfecto (1 Cor. 13:8-10). Hay un pasaje que utilizan comnmente, como
un texto de prueba, quienes mantienen la posicin de que los dones del
Espritu han cesado en la iglesia y es en 1 Cor. 13 .8-10, donde nos dice:
"El amor nunca deja de ser, mas las profecas se han de acabar, y
cesarn las lenguas y la ciencia ha de ser quitada; porque en parte
conocemos y en parte profetizamos, mas cuando venga lo que es
perfecto, entonces lo que es en parte ser quitado.
Aqu se nos dice que las profecas, y las lenguas y la ciencia se acabarn
o pasarn. Solamente un vistazo a las escrituras nos muestra, sin
embargo, que el periodo al cual hace referencia no es de esta poca en
absoluto, sino a la era que an est por venir; una persona indocta sabe
muy bien "que lo perfecto an no llega".
Pablo dice que cuando venga la etapa del pleno conocimiento donde
veremos las cosas tal como son (no como en un espejo borroso), es
decir, la etapa de la perfeccin a la que Pablo llama lo perfecto viene
siendo el estado de la glorificacin de la iglesia, entonces no
necesitaremos de los dones, segn el apstol an estamos en la etapa de
la niez.
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# 17
b.
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Para manipujar:
La manipulacin est en contra del carcter de Dios. l no manipula,
todo lo contrario, persuade en amor. La manipulacin es un tipo de
engao y sta es la forma como Satans se mueve.
Nota: Aunque la expresin manipular" no es un trmino bblico, si
analizamos sus caractersticas, al considerar dicho trmino
nos daremos cuenta como la manipulacin est muy lejos del
carcter de Dios.
Hay pseudo-manifestaciones que vienen dndose en nuestras
congregaciones con dichas caractersticas y que a continuacin voy
a conceptuar:
Manipulacin:
Para intimidar:
La intimidacin es el acto de amenazar, asustar, amedrentar y
atemorizar. La intimidacin es totalmente ajena al carcter de Dios,
cuando un don se manifiesta de parte de Dios no hay lugar para la
incertidumbre, ni para el temor, cuando un don se manifiesta en su
mayora produce gozo, paz, confianza y seguridad.
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Para controlar:
Es el acto de gobernar y dirigir tu voluntad usando la manipulacin y
el engao.
Nota: Toda manifestacin que se d con el objetivo de manipular,
intimidar y controlar son producto de la carne o es una
inspiracin satnica. Dios no manipula, intimida y controla.
Dios persuade en amor.
Persuadir: Es el acto de enamorarte para ganar tu voluntad.
d.
e.
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g.
dones
espirituales
no
son
calibradores
para
medir
la
que
los
dones
del
Espritu
no
es
un
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que los dones de poder. Lo mismo sucede con los de expresin oral.
Por esta causa, todos los dones son tiles e importantes para la iglesia.
La manifestacin de los dones del Espritu Santo, depende de la
necesidad presente que haya en la congregacin. Y el Espritu Santo
determina qu don ha de usarse para cubrir o resolver dicha necesidad.
Esto nos da a entender que todos los dones tiene sus valores y utilidades.
Pablo, en 1Cor 12:22-25:
miembro del cuerpo puede despreciar a otro; as como sucede con los
miembros, sucede con los dones: todos son tiles en la iglesia.
LOS DONES TRABAJAN RECPROCAMENTE
Los dones cumplen con los principios de reciprocidad y correspondencia
mutua, es decir, cuando alguien manifiesta un don y este viene para
edificacin personal, ya debe existir un trato recproco por el Espritu,
nunca ser sorprendido por un don, ni la manifestacin del don va a ser
una sorpresa para mi.
En la Biblia conseguimos algunos ejemplos de lo antes mencionado: En
Hechos 9:10-17, tenemos el caso de Ananas y Pablo. Dice que el Seor
habl a Ananas, en visin, dicindole que se dirigiera a una calle llamada
Derecha, y ubicase la casa de un hermano llamado Judas, pues all
encontrara a uno llamado Saulo de Tarso; porque l ora y ha visto entrar
a un varn llamado Ananas, el cual le pone la mano y recibe la vista.
A simple vista podemos apreciar que Pablo saba de la venida de
Ananas,
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familiarizar con el Espritu y viceversa; por esta causa pongo en duda que
quien no haya madurado y manifestado el Fruto del Espritu, pueda
manifestrsele los dones.
Debemos entender que los dones son una manifestacin de mover del
Espritu en la vida de un hombre para un propsito especfico, mientras
que el Fruto es el carcter del Espritu Santo en la vida de un hombre
para el desarrollo de dicho propsito.
Sin el fruto del Espritu desarrollado en un hombre se corre el riesgo de
exponer a los dones al mal uso. Si me ponen a escoger entre alguien
que tenga dones y otro que ha desarrollado el fruto del Espritu, me
quedo con el ltimo.
El
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sus
caractersticas
encierra
la
bondad,
afabilidad,
# 30
# 31
contrario a la humildad.
Nota: La jactancia te lleva al envanecimiento.
Lo que no hace el amor
a. No hace nada indebido
El trmino en griego es "asjemoneo" que indica indecoroso.
Cuando se lee el texto original dice:
indecorosamente",
es
decir,
no
hace
vergonzoso,
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# 33
"el amor
# 34
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sustantivo usado fue gape. Para esto debe haber una explicacin:
Pablo dice que el amor gape no caduca. Jess dijo que el amor
gape se enfriar.
La explicacin est en lo dicho por Pablo en 1 de Cor. 13:8: "el amor
nunca deja de ser", est en contraste con las lenguas y la profeca
que s dejarn de ser, ya que la nueva vida tendr su fundamento en
el amor y la justicia, no en ningn tipo de don espiritual.
Adems, debemos entender que lo dicho por Jess en Mt. 24.12 "el
amor de muchos se enfriar", abre la posibilidad de que, an cuando
una persona tenga el amor de Dios, pueda darse un enfriamiento en
l, por causa de su estado anmico por las circunstancias negativas
que lo rodean, pero el problema est en l como persona, no en el
amor como naturaleza de Dios.
Cabe destacar que cuando una persona entiende las caractersticas
del amor de Dios y conoce el compromiso que tiene con Dios y con su
amor, nunca el amor dejar de ser inoperante en l.
2. La fe
Nunca el temor y la duda deben tomar control cuando se recibe de
Dios la manifestacin de un don. El desarrollo de un don cuando
tienen su inicio slo se da en el momento que lo hacemos en fe y
creemos que lo estamos recibiendo de parte de Dios.
Muchas veces en lo personal, he recibido una palabra de ciencia o
sabidura y por haberle dado lugar a la duda producto del temor no le
doy desarrollo al don y no es posible alcanzar el objetivo, tiempo
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es una
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cuerpo sino que tambin mantienen al cuerpo unido (Hch. 2:1; Rom. 12:49; 1 Cor. 12:.4-I3; Ef. 4:1-7).
Cuando analizamos los dones ministeriales en cuanto a la unidad,
Conseguimos un principio que tambin es aplicable a los dones
espirituales. Segn Ef. 4:16, los ministerios, adems de formar parte del
cuerpo, son las coyunturas, que al unirse cumplen con tres grandes
funciones en el cuerpo.
Unidad - Movimiento - Sostn. La Unidad tiene que ver con la comunin.
El Movimiento tiene que ver con la actividad. El Sostn tiene que ver con
la solidez.
Uno de los objetivos de los dones ministeriales es la unidad, al igual que
sucede con los dones espirituales, los cuales, aparte de producir unidad,
mantiene al cuerpo unido.
Por esta causa, al inicio de este captulo se afirma que al analizar las
caractersticas y los valores de la unidad, muy lejos est que los dones
puedan manifestarse en el cuerpo cuando no hay unidad, y en un
supuesto negado que se manifieste no tendr el desarrollo ni se
alcanzaran los objetivos.
El trmino unidad viene de la palabra "Henotes" derivado de "Hen" que es
el neutro de "Heis". Estos trminos tienen las mismas caractersticas y
valores del vocablo griego "Koinonia" (Jn. 10.30; 11.52; 17.1-21).
Koinonia es el equivalente en nuestro idioma de comunin e indica tener
las cosas en comn, de mutuo acuerdo, compaerismo, sociedad y
distribucin.
Estos trminos fueron usados por Jess para referirse a fa unidad
existente entre el Padre y l, a la unidad de los discpulos con relacin a
la Deidad.
Esto nos muestra que vivir en unidad es vivir en el carcter del conjunto
de la Deidad. Por otro fado, no vivir en unidad es quebrantar un principio
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conocimiento o inteligencia.
La sabidura
Es la capacidad que el hombre obtiene internamente para recibir
y captar los propsitos de Dios (1Co 1:21; 2:13).
Es la habilidad dada por Dios para tratar con prudencia, por
medio del conocimiento de la Palabra, las variadas experiencias
de la vida.
Sabidura
Es el arte obtenido para transmitir el conocimiento, ya sea en
dichos o en hechos.
Palabra de sabidura
Puede entenderse como la revelacin sobrenatural mediante el
Espritu
Santo,
del
propsito
divino;
es
la
declaracin
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Visin Abierta
Cuando los sentidos fsicos no dejan de funcionar y no se pierde
ningn contacto con el exterior o el ambiente que nos rodea y
estamos conscientes de lo que pasa a nuestro alrededor.
Veamos los siguientes ejemplos:
- La visin que tuvo Ananas acerca de Pablo (Hch, 9:10-16)
- La visin de Cornelio con el ngel (Hch. 10:1-7)
- La visin que se dio en la transfiguracin con Jess, Moiss y
Elias (Mt. 17:1-9).
DONES DE PODER
a. Don de Fe
1 Co 12:9: No est haciendo mencin de la fe para la redencin, ni la
fe como fruto morando en el creyente, sino a la fe circunstancial,
determinante y especfica.
El don de fe
Es un poder sobrenatural que el Espritu Santo imparte al creyente
produciendo confianza y seguridad. Cuando el don se manifiesta no
hay duda ni temor.
Se manifiesta con el propsito asistirlo en un momento difcil, donde
Dios sabe que la fe dada como fruto por el nuevo nacimiento (Rom
12:3; Gal 5:22), y que ha venido desarrollndose por la Palabra, no
logra alcanzar o cubrir el nivel necesario para que Dios pueda llevar a
cabo la obra requerida, es decir, el don es impartido al creyente en un
momento crtico, para cubrir una necesidad especfica y en un rea
determinada. En todos los casos el don opera como un auxiliar.
Debemos tomar en cuenta que este don es circunstancial, no es
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2 Reyes 6:1-7:
Josu 10:12-13:
Mateo 14:22-26:
Lucas 9:10-17:
Hechos 13:11:
Hechos 3:1-10:
La sanidad de un cojo.
# 53
c. DONES DE SANIDAD
(1 Corintios 12:9). Se traduce del griego "charismata iamaton", que
indica la manifestacin del poder de Dios mediante el Espritu en la
vida de un creyente para operar en la esfera de la enfermedad; tiene
que ver con la restauracin del cuerpo fsico.
Este don trabaja junto con el don de fe y de milagro (Hechos3:1-10).
Nota:
Dones de sanidad
Dios opera en el creyente individualmente para sanar un
tipo de enfermedad en especial; es decir, Dios utiliza a
una persona en especial para hacer crecer piernas, curar
de cncer, de enfermedades seas, etc.
No se trata de una especialidad en la persona, sino que
es un designio de Dios.
II.
Dones de sanidad
Dios utiliza diferentes formas o medios para sanar; su
objetivo es conseguir la sanidad.
En el caso de Jess, utiliz diferentes formas: esput
sobre los enfermos, unt barro, ech saliva. Pablo us
los pauelos ungidos; Pedro san con la sombra.
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Maestro:
Jos N. Briceo