Misin Cristiana: La Justicia Social, Roymed Julio Castellanos Ariza

Sandro Gutirrez

Profesor, Evaluador: Proyecto Integrador Especializacin en tica y

Pensamiento Cristiano

Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia (FUSBC)

Bogot, Junio, 2015

Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de

ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu
Dios

Miqueas 6:8 (RVR1960)

Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de repblica

unitaria, descentralizada, con autonoma de sus entidades territoriales,
democrtica, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad
humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la
prevalencia del inters general1
PARTICIPA Y GOBIERNA
Con Dios y para Dios

Artculo 1:Constitucion Poltica de Colombia

MISIN CRISTIANA: LA JUSTICIA SOCIAL

La justicia social debe ser un objetivo primordial para todas las personas, en especial para
la iglesia; respetables estudiosos de las escrituras al revisar algunos fundamentos bblicos,
consideran que la participacin en poltica podra ser una luz que alumbre en el camino. De
all surge la pregunta en cuestin Cmo podra la iglesia2 participar activamente en la
construccin de un entorno social justo y floreciente en la actualidad?
En este ensayo se expone un anlisis de la evolucin de la justicia desde el origen del
hombre, el consecuente desarrollo de la ley con el que sta se materializa y su complejidad
actual en un entorno en el que se manifiestan diferentes conceptos ticos. Tambin se
puede observar como la justicia siempre ha sido parte de la administracin en el ejercicio
de la poltica y es un factor determinante en los lderes y el pueblo de Israel, de esta forma
entender cmo en la actualidad la participacin poltica es crucial para cumplir con el
mandato de Justicia social, inmerso en toda la historia del mundo cristiano: en la palabra de
Dios y en la prctica, como el ejemplo de Jess en su paso por la tierra como Dios
encarnado.

Iglesia: Entendida como: persona y comunidad

En consecuencia se visualiza la iglesia como una comunidad que potenciada por Dios debe
retomar el direccionamiento de la poltica como ejercicio de poder3 de decisin del rumbo
social de la comunidad, sustentado en la santidad que promueve en todas las relaciones
sociales y en la justicia como virtud sobrenatural, por lo tanto se puede alcanzar un entorno
de justicia social siguiendo el consejo divino, la tica bblica y la gua sobrenatural del
Espritu Santo de Dios, enfrentndose as la magnitud de los problemas derivados de la
desigualdad social.
El reto es para los lderes y profesionales cristianos y en especial para quienes estn
formados en leyes o en ciencia polticas, mostrar y concientizar a toda la comunidad en
general esta realidad clara para muchos estudiosos, investigadores y veedores ciudadanos.
El mensaje tico y moral y la participacin activa en el ejercicio de la poltica y su relacin
con la justicia social, inici con la creacin, luego se convirti en la ley, hoy amplia y
compleja, en la que se plasman las polticas pblicas como instrumentos con los que se
materializa la justicia, en nuestro caso la injusticia. Retomar la defensa de los pobres y
oprimidos es una responsabilidad que la iglesia no puede delegar en el estado, ya que los
gobiernos actuales estn supeditados a las lites econmicas que solo buscan sus intereses,
mientras lo hacen ver a millones de incautos como inters general.
Desde la creacin del mundo existe un mandato, donde se establece la responsabilidad del
hombre de administrar la tierra creada, este precepto lleva inmerso un componente tico
general, de preservacin y distribucin equitativa de todos los recursos, inclusive del

Julio, Castellanos. Ejercicio de poder. https://es.scribd.com/doc/98135849/Ejercicio-de-Poder.

Junio 2015

mismo desarrollo del conocimiento para ese fin. Estos preceptos iniciales normativos se
fueron desarrollando desde la antigedad con los inicios de la ley, y fueron confirmados por
Jess, como Dios encarnado.
Israel es el pueblo escogido por Dios para interpretar su voluntad, desde el inicio fue
seleccionado para conocer y trasmitir el mensaje moral y tico a todas las naciones, un
mensaje dirigido a toda la humanidad, sin embargo, hoy ha sido recibido por pocos,
tergiversado por muchos, e ignorado por otros, desconociendo que de all depende la vida y
dignidad del hombre y su realizacin en la sociedad.
Al analizar algunos conceptos como lo son: la santidad y la paz, a travs del antiguo
testamento y los evangelios, se puede observar la evolucin de la justicia y su desarrollo
hasta la actualidad, se puede notar como el concepto de justicia implcito en la mayordoma
con el tiempo fue dando paso inicialmente a la Ley, estas leyes fueron transmitidas por
Dios de forma oral y luego de manera escrita, interpretadas y desarrolladas por sus lderes
siendo estas cada vez ms complejas debido al crecimiento del pueblo y de sus interrelaciones con otros pueblos. En poca de Moiss su suegro Jetro, analiz la complejidad
de administrar justicia ante el crecimiento demogrfico y recomend establecer un sistema
auxiliar de justicia4 para resolver y verificar el cumplimiento de normas que ampliaban
cada mandamiento. Este ejercicio del desarrollo prctico de la ley hasta hoy ha definido
derechos como: la propiedad de la tierra, los bienes materiales, el capital y sus usos, el
trabajo, la produccin y su relacin con la fuerza y los talentos derivados del

xodo: 18:13-26

conocimiento, estos elementos tienen especial importancia ya que empezaron a establecer

diferencias entre personas, familias y comunidades dando origen a la inequidad social.
La ley fue desarrollada y obedecida en diferentes niveles de sujecin, de estos algunos
direccionados solo por la razn se desviaron de los lineamientos originales de su creador;
por esta razn Dios empieza a corregir e instruir a Israel como nacin escogida para
transmitir sus mandatos5 y evitar de alguna forma su distorsin o perversin.
Inicialmente la ley transgredida era penalizada con sacrificios, que se realizaban como
reconocimiento de las faltas y tambin como sujecin al mandato divino, sin embargo,
luego que Dios not que a pesar de los rituales persistan los problemas, el nfasis se
traslad hacia el interior de la persona (moral) como un ejercicio de toma de conciencia del
mensaje de justicia y su relacin directa y dinmica con las acciones as como las
relaciones entre la familia, trabajo y sociedad (tica); estos lineamientos ticos y morales
alcanzaron su plenitud como desarrollo en la poca de los profetas y posteriormente en la
edad media.
De acuerdo con lo expuesto por el trabajo de Bulln6, la ley es un mandato para toda la
sociedad, adicionalmente la iglesia tiene la responsabilidad de transmitir y velar por el
cumplimiento del ejercicio de la justicia social. Tambin se deduce que la ley debe incluir
todos los aspectos de la vida del hombre, inclusive las relaciones entre la familia como
ncleo de la sociedad; en el cual se tejen todas sus relaciones, campo de accin de la
poltica y la economa de donde provienen las desigualdades cada vez ms marcadas.

5
6

xodo 20:17
Fernando, Bulln. Misin Cristiana y Responsabilidad Social. Buenos Aires: Kairs, (2008).

Segn Kaiser7 (1978) la Israel que Dios dise, se enmarca en un contexto de santidad
Sed santos porque yo soy santo8, es decir el ser Santos no es una opcin, Dios lo
planific as; por lo tanto, hoy Israel, entendida como la iglesia (creyentes), pueblo
separado por Dios, cuenta con esa santidad y son quienes tienen el perfil tico y moral ya
sean economistas, abogados, administradores etc., con la capacidad y el perfil para influir
en las polticas pblicas y as buscar la justicia social, ensear y difundir esa santidad
mediante un actuar tico, influyendo en todos los aspectos del hombre: en lo ntimo,
pblico, domstico y comunitario, aspectos que tienen directa injerencia en la vida misma
del cristiano, en la misin que Dios le ha encomendado al hombre desde la creacin como
administradores eficientes de la tierra.
La justicia social se presenta como la materializacin de la santidad, es un concepto
irrefutable desarrollado desde la antigedad, ya que tanto los profetas en el antiguo
testamento, como Dios a travs de Jess y los discpulos hicieron un llamado de Justicia
Social, este insistente llamado plasmado en las escrituras, debe ser objetivo
prevaleciente de la iglesia moderna junto con el mensaje moral y tico de Dios para los
hombres.
Los recursos que garantizan la vida se constituyen como el primer derecho del hombre
desde la creacin, el cumplimiento de los derechos fundamentales para s mismo y para el
prjimo es una responsabilidad del hombre posteriormente transmitido al pueblo de Dios
(Israel iglesia). En los tiempos de los profetas la ley exiga que a las esquinas de los

7
8

Walter, Kaiser. Hacia una teologa del antiguo testamento. Miami: Vida. (1978).
Levtico 11:45

cultivos pudieran acceder los pobres y extranjeros para proveerse en su necesidad. En la

actualidad estas concesiones que eximen de impuestos y tienen crditos condonables se les
hacen a las multinacionales y poderosos en detrimento de los ms necesitados.
Como parte de la santidad, Dios es justo por determinacin, defensor de la justicia y la
libertad; sus lderes9 han asumido un papel activo en las reas polticas y econmicas, al
administrar justicia de forma acertada han acercado el pueblo a Dios, tambin sus fallas lo
han distanciado, hecho que evidencia la gran responsabilidad que recae en el liderazgo
cristiano. Tanto Jess (Dios hecho carne) como Jos, Melquisedec y otros10 han sido
proclamadores, hacedores y administradores de justicia y han direccionado directa e
indirectamente la poltica y la economa dndole estricto cumplimiento al mandato Divino.
En otro sentido, Cook11; declara que debemos entender el contexto en el que se vive y
toman decisiones, La vida de hoy en da afecta a todo lo que hacemos y somos, lo que
implica que el contexto puede modelar la moral y la tica. La secularizacin es uno de los
elementos determinante para Cook en la nueva construccin de valores, la mayor prdida
de la influencia cristiana se concentra en la educacin, cultura y en la elaboracin de leyes,
por lo que hoy se asume y se da por sentado nuestra manera de hablar, pensar y vivir en
general, sin tener en cuenta los preceptos cristianos.

Lideres: profetas, reyes, jueces.

Otros: Hace referencia a imgenes o tipos de Jess en el antiguo testamento).
11
David, Cook. El laberinto de la tica. Inglaterra: Clie (1982).
10

Muestra de ello se refleja en el informe de la OXFAM12 178 de enero 20 de 2014,

Gobernar para Las elites, donde la desigualdad social se evidencia en la concentracin de
las riquezas, cuando la mitad de estas a nivel mundial est en manos del 1% de la poblacin
y la otra mitad se la reparte el 99% de la poblacin total. En este mismo informe se seala,
Sin embargo, la extrema concentracin de riqueza que vivimos en la actualidad amenaza
con impedir que millones de personas puedan materializar los frutos de su talento y
esfuerzo.. Y define como una de las causas principales, Una encuesta adems pone de
manifiesto que la mayor parte de la ciudadana considera que las leyes y normativas estn
concebidas para favorecer a los ricos.
En una democracia participativa como en Colombia los ciudadanos tienen el derecho y el
deber de elegir representantes13 quienes son los delegados del poder popular y deben buscar
el inters general, sin embargo histricamente se han confabulado en aras de intereses
individuales o de grupos, con el visto bueno de los poderes legislativo y judicial, sin que se
tome plena conciencia de la magnitud de problemas generados por esa falta de control.
De esta forma se evidencia el deteriorado estado de la justicia la injusticia a partir de
referentes ticos, en los que la comunidad cristiana puede mostrar su fortaleza, sustentada
en la santidad de Dios y sus virtudes transmitidas al hombre. Desde la perspectiva bblica,
las virtudes morales sobrenaturales son hbitos operativos infundidos por Dios en las
potencias del hombre; la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La justicia es un

John, Driv,. Gobernar para las elites Oxfam Internacional, (2014).

https://www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/bp-working-for-few-political-capture-economicinequality-200114-es.pdf
13 Representantes: Entendidos como presidentes, alcaldes, gobernadores, congresistas entre
otros.
12

hbito con el que Dios potencia la voluntad del hombre para dar a cada uno lo que le
corresponde, para hacer el bien y evitar el mal:
En la justicia se distinguen tres especies. La justicia conmutativa regula los
derechos y deberes de los ciudadanos entre s, dando o exigiendo a cada uno lo
suyo. La justicia distributiva reparte bienes y cargas, derechos y deberes entre los
individuos, considerando honestamente sus mritos y necesidades personales. La
justicia legal, fundada en la observancia de las leyes, inclina al individuo a
contribuir al bien comn de la sociedad como es debido. Muchas virtudes se
derivan de la justicia o estn a ella conexas. La fiel observancia respeta
cuidadosamente las normas,14a obediencia reconoce la autoridad de los superiores.
La afabilidad sabe tratar bien a los hombres. La piedad nos mueve a prestar a los
padres y a la patria honor y servicio. La epiqueya o equidad nos lleva a apartarnos
con justa causa de la letra de la ley para mejor cumplir su espritu.

El contraste de la realidad con la justicia social es evidente en el informe de la OXFAM y

el deber ser de la virtud de la justicia cuando es potenciada por Dios, en este sustento radica
la fortaleza de la iglesia guiada por Dios puede elegir o fomentar la eleccin de verdaderos
representantes con estas mismas bases que representen en el inters general de una forma
correcta o justa.
Se puede entrever una participacin ciudadana directa y activa sin estar vinculado
directamente con la poltica y su manejo econmico, el cristiano como ciudadano puede y
debe cumplir sus deberes y responsabilidades; ejercer sus derechos de los cuales el ejercicio
del sufragio o voto es uno de los ms importantes para el tema estudiado. Sumado a este, la
definicin y construccin del inters general es primordial para gobernar desde la base
(pueblo), y un continuo ejercicio de control social como herramienta de verificacin del
cumplimiento del inters definido y construido.

14

Mateo: 3,15 5,18.

Las polticas pblicas juegan un papel importante la bsqueda de la justicia social, ya que
en ltimas representan la materializacin de la ley, lo que se traducira en el medio para
materializar la Justicia o la injusticia. En el trascurrir histrico de la ley (inicia en la
mayordoma) los lderes de Israel como el pueblo de Dios, han direccionado histricamente
la materializacin o ejecucin de los mandatos divinos. En estas complejas pocas del
mundo moderno caracterizado por intereses individuales y mezquinos, con los que se hace
material la pobreza y desigualdad social, la direccin y construccin de las polticas
pblicas (educacin, salud, vivienda, tributaria), debera ser la herramienta primordial
que la iglesia utilice como bandera, para aumentar o alcanzar la justicia social en
cumplimiento del mandato divino y deber ciudadano.
En este orden de Ideas, la iglesia debe actualizar al contexto moderno y dinmico de su
cosmovisin bblica, respecto a su puesto y labor en la sociedad, para facilitar el logro del
objetivo principal de la justicia social como mandato de Dios, y de esta forma ampliar el
objetivo de la gran comisin, atrayendo y atendiendo de a los menos favorecidos y
desprotegidos. En los inicios del cristianismo Jess tom la bandera de la defensa de los
desprotegidos y el alivio del dolor y sufrimiento de los enfermos. Hoy muchos de los
sufrimientos de la humanidad se desprenden de la desigualdad social, permitida, propiciada
o patrocinada por la falta conciencia para la participacin general y masiva en la
construccin de las polticas pblicas, como forma de elegir su propio gobierno.
Estos resultados nos muestran una realidad que avanza cada vez con ms velocidad en
contrava de la justicia Social; responsabilidad directa del pueblo cristiano como pueblo
elegido de Dios para trasmitir el mensaje que contiene la ley, con sus mximas ticas y

morales. Esta tradicional responsabilidad de propender por la justicia social no se puede

delegar, debe ser mantenida por la iglesia, en vista que los gobiernos que son manipulados
por las lites econmicas. Solo su accionar puede trasmitir debe ser ejecutado por el estado.
Cambiar total o parcialmente estos signos evidentes de Injusticia Social, mediante una
participacin activa directa o indirecta en la poltica y direccionamiento de la economa,
como un reto para retomar un camino que nos fue indicado en el principio y se ha ido
perdiendo en los ltimos tiempos.
En este contexto, la tarea para el pueblo cristiano es la participacin activa en la
santificacin de la sociedad y en especial la justicia social, mediante la santidad de las
relaciones sociales. El concepto del saludo hebreo shalom15 originalmente solo significaba
Paz, una palabra por la que hoy Colombia es reconocida ante el mundo est estrechamente
relacionada con justicia y ambas hacen parte de la santidad, este concepto contemporneo
que integra esos conceptos es el nuevo significado de SHALOM, que expresa florecimiento
o plenitud es lo que se debe buscar y encontrar en todas las relaciones sociales.
En este sentido, la tarea y responsabilidad para los lderes y cristianos formados en leyes y
en ciencias polticas, se centra en la participacin y su fomento en la construccin de las
polticas pblicas en todas las reas, ya que como vimos estn interrelacionadas y afectan a
todo el mundo incluido el cristiano, en esta construccin de polticas tambin son
importantes todas las ramas del conocimiento (ingenieras, administradores, mdicos,
educadores). El liderazgo y responsabilidad de cristianos con formacin en leyes y

15

SHALOM: expresa florecimiento o plenitud, es lo que se debe buscar y encontrar en todas las
relaciones sociales.

ciencias polticas debe ser ms activo, en pro de la orientacin y formacin del pueblo en
general y especialmente el cristiano, para un ptimo conocimiento del ejercicio y
participacin poltica, as como de las leyes que las regulan, tambin las regulaciones
econmicas y tributarias tan complejas de entender y prever sus efectos.
La dificultad por el desconocimiento tcnico de los efectos de polticas pblicas, as como
la apata por temas cada vez ms complejos; temas econmicos, tributarios, financieros,
tambin como, salud, educacin vivienda, permiten a los gobiernos de turno
(direccionados y supeditados a lites econmicas) engaar y manipular al pueblo para
mostrar las polticas pblicas, como respuesta a sus crecientes necesidades, mientras en
realidad soportada en estudios imparciales nos muestran el incremento de inequidad y la
degradacin humana en detrimento de la JUSTICIA SOCIAL.
De esta forma, el mensaje para la iglesia es volver a ejercer retomar la responsabilidad de la
educacin y formacin, promocionando el gobierno desde la base, siendo esta una
comunidad formada en valores y principios ticos en los que las relaciones que conforman
la convivencia social estn regidas por la moral y tica cristiana, como comunidad cristiana
para la comunidad general.

PARTICIPA Y GOBIERNA con Dios y para Dios

BIBLIOGRAFIA
1. Bulln, Fernando. Misin Cristiana y Responsabilidad Social. Buenos Aires:
Kairs, (2008).
2. Castellanos, Julio https://es.scribd.com/doc/98135849/Ejercicio-de-Poder Junio
2015.

3. Castellanos J. https://es.scribd.com/doc/100491731/la-etica-del-poder.
4. Cook, David. El laberinto de la tica. Inglaterra: Clie (1982).
5. Baumgartner, C. http://www.mercaba.org/FICHAS/Teologia-

esp/sintesis_02_parte_2.htm Junio 2015.

6. Kaiser Walter, Hacia una teologa del antiguo testamento. Miami: Vida. (1978).
7. "La Nueva traduccin viviente. Ed. El lugar de su presencia: Tyndale House
Publishers Inc., 2010.
8. Drive, John. Gobernar para las elites Oxfam Internacional, (2014).
https://www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/bp-working-for-few-politicalcapture-economic-inequality-200114-es.pdf