Uma Teoria Integral de Energias Sutis.

Parte II
O Espectro de Energias Sutis
Como sempre, primeiramente vamos nos familiarizar com as tradies de sabedoria, e
depois ver como seus profundos insights podem ser atualizados com AQAL.

A idia que, alm de um espectro de conscincia, existe um espectro de energia comum

em muitas tradies. Um tal espectro vai da energia fsica bruta, para a energia etrica,
para a energia astral, para a energia psquica, para a energia causal. Neste momento,
sem discutir os detalhes, simplesmente aceitemos que exista um tal tipo de espectro de
energia sutil.

De maneira geral (que refinaremos medida que prosseguirmos), estes 5 nveis de

energia so essencialmente correlacionados com os 5 nveis de conscincia (por exemplo
como apresentado na fig. 1). De acordo com as tradies, estas energias no so a
mesma coisa que a conscincia; a conscincia no pode ser reduzida a estas energias;
nem elas podem ser reduzidas conscincia. Estes nveis de energia acompanham e
suportam seus correspondentes nveis de conscincia (de forma que uma energia bruta
o suporte da conscincia bruta, uma energia sutil o suporte da conscincia sutil, uma
energia causal o suporte da conscincia causal, e assim por diante).
Pode-se representar o espectro de energia tal como na figura 1 (energia fsica, energia
vital, energia mental, energia anmica). Todos os nveis, tanto de conscincia quanto de
energia, superiores ao nvel mais baixo (ou "matria") eram completamente
transmateriais (metafsicos, sobrenaturais). Afirmava-se que estas energias formavam
esferas concntricas de expanso crescente, mas eram em si mesmas, essencialmente,
no-material-brutas (ou, ontologicamente, preexistentes e separveis da matria).
Os pontos essenciais dessa formulao ainda podem ser verdadeiros, e so verdadeiros,
eu creio. Mas com a comprrenso do enfoque naturalista da matriz AQAL, podemos
reconhecer que muitos dos itens que as tradies pr-modernas acreditavam ser
completamente transmateriais ou metafsicos so, na verdade, relacionados com a
complexificao da matria, no uma mera transcendncia da matria.
Sugerimos que esta naturalizao de ocasies metafsicas apresente trs importantes
componentes: a complexidade da forma bruta (no QSD) est relacionada com um grau
crescente da conscincia (no QSE), e com uma sutilizao de energias correspondentes
no prprio QSD. Podemos representar isto, grosseiramente, como na figura 7.

Nesta figura, vemos que os campos de energia que se pensava estar pairando
metafisicamente alm da matria, na realidade emergem em correlao ntima com a
complexificao da matria. Estes campos sutis no podem ser reduzidos matria, mas
nem tampouco so ontologicamente desconectados da matria. O fantasma desconectad
da mquina est, de fato, intimamente relacionado ao grau de complexidade da mquina
Cada mente tem seu corpo. Mente mais sutil e sofisticada significa, simplesmente, corpo
mais sutil e sofisticado. Como veremos em breve, as tradies (particularmente o
Vedanta e o Vajrayana) tiveram um compreenso muito profunda da relao entre
conscincia bruta, sutil, e causal com corpos brutos, sutis, e causais - mas eles no
captaram completamente a hiptese conectiva n 3 (isto , a relao de tudo isso com as

complexificaes da matria bruta).

O elo perdido de ligao sugerido na figura 7. Nesta figura, simplesmente assumimos a

existncia do espectro de energia como dado pelas tradies (fsica, etrica, astral,
psquica, etc.), e ento fizemos algo que as tradies no puderam fazer: aproveitamonos da cincia moderna e correlacionamos o aparecimento desses campos sutis com o
registro evolucionrio; em seguida, rastreamos a correlao de energias sutis com as
complexidades da matria bruta. Eis aqui uma breve elaborao do que descobrimos
(como resumida na figura 7):

Figura 7. Complexificao da forma bruta acompanhada por energias mais

sutis.

As formas primitivas da evoluo - como quarks, eltrons, prtons, tomos e molculas so acompanhadas pelas quatro foras-energias fundamentais da matria bruta:
eletromagntica, gravitacional, nuclear forte e nuclear fraca. comum referir-se a elas
como energias "fsicas" ou energias "brutas", e isto est correto, desde que nos
lembremos que estas energias "fsicas" ou "materiais" no so a totalidade da matriaenergia, mas simplesmente os nveis mais baixos da matria-energia (isto , os nveis
inferiores de massa-energia no quadrante superior direito). Genericamente falando,
energias brutas cercam seus corpos materiais associados em vrios tipos de campos; a
energia em si, em sua forma tpica, propaga-se como um evento partcula/onda.

Com o aparecimento, durante a evoluo, das formas materiais complexas que

chamamos de "vida" (comeando com vrus e procariotes), uma energia mais sutil freqentemente chamada de "etrica" - emerge. Como indicado, estes campos de energia
etrica circundam os campos de energia fsica de uma maneira holnica (isto , como
esferas de expanso crescente).
Nota: na metateoria AQAL, o Kosmos manifesto composto de hlons em vrias
perspectivas. Um hlon um todo/parte - ou uma totalidade que , simultaneamente,

parte de outras totalidades - por exemplo, um tomo parte de uma molcula, que
parte de uma clula, que parte de um organismo, etc. Hlons individuais,
indefinidamente para baixo - tomos, quarks, frmions - possuem uma centelha de
sensibilidade ou preenso, de forma que todos os hlons individuais so seres sencientes
Todos os hlons individuais tambm so o que Whitehead chamou de "individualidades
compostas" ou individualidades formadas por individualidades juniores: uma clula uma
individualidade composta formada por molculas, que so individualidades compostas
formadas por tomos, que so individualidades compostas....

Quando uma ocorrncia (ou hlon) olhada sob o enfoque de primeira-pessoa (como um
"eu" ou ser senciente), deparamo-nos com os tipos de fenmenos listados no quadrante
superior esquerdo (como preenso, sensaes, impulsos, conscientizao, conscincia,
etc.) Quando este mesmo hlon observado de um modo objetivo de terceira-pessoa
(como um "isso"), encontramos os tipos de fenmenos listados no quadrante superior
direito (como massa do hlon, forma e energia mrfica, as quais podem ser descritas em
termos de terceira-pessoa ou "isso", diferentemente do QSE, que s pode descrito em
termos de "eu"). No momento, estamos rastreando a evoluo de hlons olhando para
suas formas exteriores de matria e energia (isto , eventos no quadrante superior
direito), medida que emergiram no curso da evoluo.

Os estgios gerais desta emergncia evolucionria, no que diz respeito a suas formas no
QSD, so sugeridos na figura 7 . Quando um hlon observado sob uma perspectiva
objetiva ou de terceira-pessoa, verificamos que corpos materiais - como tomos,
molculas, clulas - so cercados por campos de energia que esto, de acordo com a
hiptese n 3, relacionados a graus crescentes de complexidade da forma material bruta.
Cada um destes campos de energia - fsico, astral, etrico, etc. - envolvem e envelopam
seus campos juniores da mesma maneira que suas formas materiais associadas envolvem
e envelopam suas formas juniores (por exemplo, uma clula envolve molculas, que
envolvem tomos, etc.). Deste modo, os indivduos compostos e seus campos de energia
associados so ambos "holnicos". Retornaremos a estes pontos ao longo da exposio.
medida que a evoluo continua a produzir um complexificao da forma bruta, tipos
de vida emergem e comeam a interpretar estmulos ambientais de modos muito
sofisticados, usando sistemas de rgos como uma rede neural e uma haste cerebral
reptiliana. Com a emergncia de uma haste cerebral e de um sistema lmbico
paleomamfero, uma energia ainda mais sutil - chamada de "astral" - tambm comea a
emergir. "Astral" pode significar muitas coisas, mas, em especial, significa um campo
poderoso de energia emocional - mais sutil que a fsica e a etrica - que permeia o
organismo vivo (por exemplo, fluindo pelos meridianos da acupuntura) e tambm se
estende alm, envolvendo os campos fsico e etrico numa expanso holnica. (Veremos
estes campos de energia holnica quando chegarmos ao diagrama de Burr, abaixo.)
Mas, novamente, estes campos de energia no so radicalmente metafsicos, porque se
fossem, ento todos eles (j que no se limitariam a objetos fsicos), poderiam e
estariam envolvendo todos os objetos fsicos, quando, o que de fato acontece, e que
esses campos s emergem (e envolvem) objetos materiais de um grau correspondente
de complexidade. Uma pedra no tem um campo emocional; um verme no tem um
campo mental, e assim por diante. A revoluo moderna (ou naturalista) nos permite
ancorar estes campos na natureza, sem reduzi-los natureza. Uma histria natural

destes campos de energia mostra que eles emergem em correlao com o grau de
complexidade da forma bruta, e juntos (a forma e sua energia correspondente) so as
correlaes do QSD (ou os exteriores observveis) dos graus crescentes de conscincia
do QSE. As formas e energias podem ser vistos sob a perspectiva de terceira-pessoa
(elas so os componentes "isso", ou os componentes objetivos de todas as unidades
mrficas, ou hlons, vistos do exterior); a conscincia s pode ser conhecida sob o
enfoque de primeira-pessoa (como o "eu" de hlons vistos de dentro).

Continuando a histria natural de energias sutis: a partir do ponto onde a evoluo da

forma bruta crescentemente complexa produz um crebro trino, uma energia ainda mais
sutil - conhecida como "psquica" - emerge. "Psquico", neste caso, significa simplesmente
"campos de pensamento", que so produzidos por atividade mental sustentada. Estes
campos envolvem e envelopam o fsico, o etrico e o astral - mas eles S emergem em,
atravs de e ao redor de formas suficientemente complexas que incluem crebros trinos.

O ponto importante que todos estes campos - fsico, etrico, astral, psquico - so uma
parte inerente dos hlons correspondentes no quadrante superior direito. Isto , o
exterior de um ser individual senciente (tomos a formigas, a macacos) consiste de uma
forma mrfica individual e de seus campos de energia relacionados. J que todo hlon ,
na realidade, um hlon composto, ele contm em sua estrutura os sub-hlons prvios,
que, por sua vez, possuem sua prpria preenso interior (QSE) e forma e campo de
energia exteriores (QSD), todos continuando sua prpria existncia relativamente
independentes, mas agora envolvidos e includos no abrao do hlon superior, do qual so
subcomponentes - hlons dentro de hlons, campos dentro de campos, energias dentro
de energias, indefinidamente.

Da por que a conscincia, formas e campos de energia so holrquicos. Todos so

hierarquias nidiformes de transcendncia e incluso. Nos domnios exteriores, que so
marcados por sua extenso no espao-tempo, voc realmente pode observar muitas
dessas holarquias: no QSD, clulas fisicamente envolvem molculas, que fisicamente
envolvem tomos. Igualmente, no QSD, o campo de energia psquica envolve e envelopa
(transcende e inclui) o campo astral, que envolve e envelopa o etrico, que envolve e
envelopa o fsico....
Harold Saxon Burr, fisiologista de Yale, que foi um dos primeiros grandes pioneiros na
pesquisa cientfica (ou de terceira-pessoa) de campos de energia, usava freqentemente
um diagrama como o da figura 8, que representa os campos de energia detectados
experimentalmente.

Figure 8. Burr Diagram of Energy Fields.

Enfatizo que este um diagrama altamente esquemtico, simplesmente para mostrar o

que est envolvido. Ele inclui um "campo-P," ou quaisquer energias fsicas brutas
associadas a este corpo; como tambm um "campo-L" (ou "campo vital") e um "campoT" (ou "campo de pensamento"). Notem a caracterstica holnica. Claro, nenhum destes
campos de energia meramente local, ou limitado a um espao fsico localizado. Os
aspectos locais destes campos de energia - representados pelos invlucros no diagrama so simplesmente as reas de maior densidade dos campos (ou, alternativamente, as
reas com maior probabilidade de se encontrar a energia caracterstica). Mas muitos
destes aspectos locais podem ser fisicamente detectados, de fato, com vrios
instrumentos (por exemplo, Burr, Motoyama, Tiller). Paranormais altamente conhecidos e
respeitados (por exemplo, Michal Levin) freqentemente percebem estes envoltrios de
energia essencialmente do mesmo modo como Burr os descreveu - campos dentro de
campos, dentro de campos. Isto no significa que eles no apaream de outros maneiras
somente que o diagrama de Burr capta alguns aspectos tpicos e importantes destas
energias.

O ponto que, tanto no interior quanto no exterior, a evoluo realmente , de muitos

modos significativos, holrquica: ela transcende e inclui. E portanto os marcos holnicos
da evoluo e desenvolvimento contnuos - em conscincia, em complexificao da forma
e em campos de energia emergentes - demostram um padro hierrquico nidiforme: a
totalidade de uma onda se torna uma parte da totalidade da prxima. A este respeito,
Plotino ps o dedo na ferida: desenvolvimento envolvimento.

Uma vez que cada hlon ou indivduo composto contm ou inclui a matria e energia de
seus subhlons, podemos usar mais alguns diagramas para, esquematicamente, indicar o

que isto pode significar. Com referncia ao diagrama de campos holnicos de Burr, cada
hlon individual, quando emerge, tem sua prpria forma bruta material mais seus
campos de energia associados: quanto maior o grau de complexidade da forma material,
maior o nmero de campos de energia que a cerca (hiptese n 3). Isto pode ser
indicado como na figura 9.

Figura 9. Matria e energia holnica

Nesta figura, que representa situaes reais quando observadas de modo objetivo, de
terceira-pessoa (isto , hlons no quadrante superior direito), podemos ver que cada
nvel de complexidade crescente da forma material bruta transcende-e-inclui (ou
congrega) seus nveis juniores da forma material - mas todos esse nveis so indivduos
compostos por si mesmos, e deste modo retm suas prprias assinaturas de energia, de
forma que so formados por seus componentes materiais juniores (representados pelas
esferas slidas) e seus campos associados de energia (representados pelos envoltrios
pontilhados).
Embora estejamos focalizando hlons individuais e seus campos de energia no QSD, a
natureza AQAL de todos os hlons sugere claramente que devam existir, no QID,
sistemas coletivos de campos de energia associados aos hlons sociais, e acredito que
existam (retornaremos a isto em sees posteriores).

propsito, no existem campos de energia nos quadrantes do lado esquerdo, obviamente

porque so aspectos de primeira-pessoa dos hlons: sensaes, conscientizao,
conscincia, e assim por diante, cujas correlaes exteriores (ou do lado direito) so
massa e energia. Todos os hlons possuem os quatro quadrantes, o que significa que
todos os hlons apresentam interiores de conscincia e exteriores de forma e energia
(por exemplo, at mesmo a conscincia sutil tem um corpo sutil e a conscincia causal
tem um corpo causal, etc.), mas a conscincia em si no energia, nem energia
conscincia.

Terminologia
Sem dvida, quando nos referimos a energias sutis, a terminologia rapidamente passa a
ser um problema importante. Primeiro, existe uma impressionante variedade de termos
usados atualmente para esses fenmenos; segundo, h um grande nmero de
fenmenos sendo proposto; e terceiro, existe uma proliferao de teorias tentando
explicar os fenmenos.
Temos que comear de algum modo; assim, vou fazer algumas sugestes semnticas.
Estas so apenas sugestes. .
Nvel de Massa-Energia

Nvel Correspondente de
Conscincia

Fsico Bruto (gravitacional,

eletromagntica, nuclear forte e nuclear
1. Sensrio-motor
fraca)
Etrico, Campo-L 1 (L-1) ou Biocampo
2. Vital
1
3. Astral, Campo-L 2 (L-2) ou Biocampo
3. Emocional-sexual
2
4. Psquico-1 ou Campo-T 1 (T-1)
4. Mental
5. Psquico-2 ou Campo-T (T-2)
5. Mental Superior
6. Causal ou Campo-C
6. Sobremental
7. No-dual
7. Supermental
Tabela 1. Nveis de energia e conscincia
Um dos primeiros pontos que precisamos considerar o simples fato que, em qualquer
esquema de classificao, o nmero de "nveis" arbitrrio. Ao medir temperatura, por
exemplo, podemos usar a escala Fahrenheit (em que existem 180 "graus" ou "nveis" de
calor entre o gelo e o vapor d'gua) ou podemos usar a escala Celsius (em que existem
100 nveis). Qual a correta? Ambas so adequadas, desde que saibamos qual estamos
usando.

O mesmo vale para nveis de conscincia, nveis de complexidade material e nveis de

energia sutil. Isto no quer dizer que eles no sejam reais, mas simplesmente que a
maneira como os dividimos arbitrria. A nica coisa que no arbitrria, de acordo com
as hipteses n 2 e n 3, que qualquer que seja o nmero de nveis de conscincia,
sempre existir o mesmo nmero de nveis de matria-energia: eles so o interior e o
exterior do mesmo evento.
Apresentarei algumas sugestes de terminologia em duas partes: primeiro, uma lista do
nmero mnimo de nveis de energia que precisaremos a fim de cobrir a maior parte dos
pontos relevantes; e, mais tarde, uma taxonomia mais refinada envolvendo famlias,
gneros e espcies.
No estgio presente de nosso conhecimento, parecem existir pelo menos sete principais
nveis diferentes de energia. Eles se correlacionam aproximadamente com os setes

chacras e so indicados na Tabela 1, junto com a terminologia sugerida. Retornaremos a

uma taxonomia refinada mais tarde.
Involuo e Evoluo
Antes de nos voltarmos para alguns refinamentos deste esquema, existe um ltimo item
importante que precisa ser tratado, um item que provavelmente causou mais dificuldade
terica do que qualquer outro, no s na rea de energias sutis, mas tambm na rea
global da espiritualidade e misticismo e sua relao com a cincia moderna.
Isto , onde se localiza o vcuo quntico neste esquema?

De acordo com a fsica moderna quntica e relativstica, a quantidade da densidade de

energia de vcuo contida num nico tomo de hidrognio maior que a quantidade de
energia armazenada em todas as estrelas conhecidas. Em outras palavras, uma
imensido de energia. Vrios fatos intrigantes sobre a realidade quntica como este
levaram uma longa lista de cientistas - de LeShan a Capra, a Zukav, a Wolf (e dezenas
que no sero nomeados) - a comparar o vcuo quntico com algo parecido com esprito
supermente, o Tao, Brahman, o Vazio do Budismo, e assim por diante. O resultado, em
minha opinio pessoal, foi calamitoso.

Para comear, vamos nos ater s tradies e verificar onde elas poderiam situar
realidades qunticas. Na teoria da Mecnica Quntica (MQ), o potencial de onda uma
vasta fonte de energia criativa que d origem a partculas materiais cada vez mais
densas, incluindo, finalmente, partculas como quarks, eltrons e prtons. E este
natureza "criadora" do potencial quntico leva muitos cientistas a igual-la com uma
potencialidade espiritual, um tipo de imenso campo de potenciais infinitos que o esprito
infinito ou conscincia ilimitada.
Se fosse dessa maneira, ento a seqncia da evoluo seria algo assim: as partculas
subatmicas se originariam do potencial espiritual/quntico, que, finalmente, se
reuniriam em tomos, em seguida em molculas, que depois formariam clulas, que
gerariam organismos.... Em suma, nesse esquema, quanto mais elevado o nvel de
evoluo, mais distante de Deus ele estaria.
Obviamente, h algo errado com este esquema. Mas uma vez que voc identifica
erroneamente esprito com potencial quntico, no existe nenhum outro caminho a ser
seguido. Justamente porque o potencial quntico no , de fato, um domnio
radicalmente informe ou no-dual, no pode assemelhar-se a uma realidade espiritual
genuna; pelo contrrio, simplesmente um aspecto de um reino manifesto que tem
qualidades e quantidades, e, portanto, no o radicalmente Inqualificvel.

As tradies de sabedoria esto fortemente de acordo e so virtualmente unnimes neste

ponto. Ns j nos referimos viso geral das tradies com respeito emanao (ou
involuo). Ainda que usemos a verso mais simples de 5 nveis, torna-se muito bvio o
que realmente o potencial quntico.
Na involuo ou criao, o Esprito, radicalmente inqualificvel, decide brincar de
esconder e, conseqentemente, "esquece" de si mesmo e derrama-se para fora a fim de

criar um mundo manifesto de diversidade e alteridade. Como vimos, a primeiro coisa

criada pelo Esprito puro a alma, que ento derrama-se para criar a mente, que
derrama-se para criar a vida (ou prana), que, em seguida, derrama-se para criar a
matria insensvel (quarks, tomos). Ao final desta seqncia ontolgica, a matria passa
a existir como uma cristalizao e condensao de prana.

Em outras palavras, o potencial quntico no esprito e sim prana. Mais tecnicamente, o

potencial quntico no Esprito-como-esprito, no Esprito-como-alma, no Esprito
como-mente; o potencial quntico Esprito-como-prana, que d origem a esprito-como
matria.
O que os formalismos da MQ esto captando como um breve vislumbre - meramente
numa forma de terceira-pessoa, abstrata, matemtica - a surpreendente potncia da
energia etrico-astral, da qual surge o mundo material bruto inteiro, como uma
sedimentao e cristalizao. Uma verso disto : quando a funo de onda de
Schroedinger colapsa, prana d origem matria. Mas independentemente de como a
concebamos, esta a interface particular ativada.
A Doutrina das Duas Verdades
O Problema

Desse modo, tal parece ser o caminho mais simples e mais fcil para unir o melhor das
tradies de sabedoria e cincia moderna nesta rea especfica. Por outro lado, a noo
simplista e dualista de que existe, por exemplo, uma ordem implicada (que espiritual e
quntica) e um ordem explicada (que material e newtoniana) causou enorme confuso,
e ainda est causando. At David Bohm, que introduziu essa noo, acabou finalmente
dando tantas voltas, que a tornou irreconhecvel.

Acabamos de ver que, para as tradies, o lado da energia da Grande Cadeia do Ser
significa que prana implicado para a matria-energia bruta (que explicada para
prana). Por sua vez, a energia psquica implicada para prana (que explicado para a
energia psquica). E, claro, a energia causal implicada para a dimenso psquica (e para
todas as inferiores) - "causal" chamada assim porque a causa, o comeo, a geratriz
criadora da seqncia manifesta completa. Portanto, cada dimenso na Grande Cadeia
implicada para sua jnior e explicada para sua snior - uma noo claramente
apresentada por teoristas desde Fa-Tsang a Plotino, a Schelling.
Mas se voc considerar a fsica como sendo absoluta (isto , se confundir as duas
verdades [vide abaixo]), ento colapsar a Grande Cadeia simplesmente numa ordem
implicada e noutra explicada. E um dos muitos problemas com este esquema grosseiro,
como vimos, que se voc igualar realidades qunticas a um tipo de Fora Criadora
espiritual suprema, ento como este "esprito" origina tomos, que originam molculas,
que originam clulas, que originam organismos, e assim por diante, quanto mais alta a
evoluo, mais distante de Deus voc est.

Bohm percebeu isto vagamente - e percebeu que sua "ordem implicada," justamente por
estar dissociada da ordem explicada, realmente no poderia representar nenhum tipo de
genuna realidade espiritual no-dual. Ele ento inventou um terceiro domnio, a "ordem

superimplicada", que seria o domnio espiritual no-dual. Portanto, passou a ter trs
nveis de realidade: explicado, implicado e superimplicado. Mas porque estava pouco
familiarizado com as sutilezas de Shunyata (vide abaixo), ele ainda ficou refm de noes
dualsticas (porque ainda tentava qualificar o inqualificvel). Ento, adicionou mais um
epiciclo: "alm do superimplicado," dando-lhe quatro nveis de realidade.

Lentamente, Bohm retornou a uma verso grosseira da tradicional Grande Cadeia, que
mantm que cada dimenso snior implicada para suas juniores. Mas tudo isto deveria
estar baseado na fsica, o que significa que Bohm realmente envolveu-se num colossal
jogo reducionista que devastou os nveis intermedirios reais da Grande Cadeia (por
exemplo, o nvel 2, que tratado pela biologia e o nvel 3, tratado pela psicologia, so
todos reduzidos a variveis ocultas em formalismos de massa-energia bruta da MQ). Isto
no a unio de cincia e espiritualidade, mas a unio de fsica ruim com misticismo
ruim.
Soluo Sugerida

Como sugerido, esta equiparao de realidades qunticas (ou subquantas, ou cordas, ou

simetria) com algum tipo de Esprito no-dual talvez seja a maior confuso terica de
todo o campo. Primeiro, porque confunde a natureza da involuo e evoluo e,
conseqentemente, confunde o incio da seqncia involucionria - isto , esprito causal
- com o incio da seqncia evolucionria - isto , o vcuo potencial (ou algo assim), que
realmente representa Esprito-como-prana, no Esprito-como-esprito. Na terminologia
dos chacras, esta viso confunde a imensa potencialidade criativa da Kundalini aninhada
na base da coluna vertebral (muladhara) com a Kundalini no topo da cabea (sahasrara).
J sabemos que ambas so Kundalini; mas muladhara simplesmente no o mesmo que
sahasrara.
Mas em segundo lugar , e mais importante, viola a doutrina das duas verdades.

Em ltima anlise, as tradies so muito claras ao afirmar que o "primeiro passo" na

manifestao involucionria realmente um Mistrio no-dual que no pode de maneira
alguma ser adequadamente captado (ou mesmo insinuado) pela verdade convencional,
incluindo qualquer tipo de cincia, pensamento de vanguarda, etc. A razo que as
grandes tradies, desde Parmnides a Padmasambhava, so unnimes naquilo que o
Vedanta chama a doutrina das "duas verdades": isto , existe uma verdade absoluta ou
no-dual e uma verdade relativa ou convencional, e elas so de ordens radicalmente
diferentes. A verdade relativa est preocupada com situaes no domnio finito, tais como
"molculas da gua contm um tomo de oxignio e dois de hidrognio," ou "a Terra est
a 93 milhes de milhas do Sol," ou "o potencial do vcuo quntico no raio de um
angstrom igual a 10 2300000 ergs," e assim por diante. De acordo com Nagarjuna,
Shankara e Plotino, voc pode fazer afirmaes verdadeiras ou falsas sobre tais eventos
finitos, e a verdade no reino relativo realmente uma procura das condies sob as quais
afirmaes relativas so verdadeiras. Isto verdade relativa, finita ou assertiva.
O que no acontece com a verdade absoluta, sobre a qual, literal e radicalmente, NADA
pode ser dito com preciso de modo no-contraditrio (inclusive esta afirmao: se ela
for verdadeira, falsa). Os grandes dialetas transcendentais - de Nagarjuna a Kant demoliram completamente quaisquer tentativas, mostrando que qualquer uma delas que

tente categorizar a realidade suprema (como, por exemplo, afirmando que ela um
potencial de energia quntica) volta-se contra si mesma e dissolve-se numa regresso ad
absurdum ou ad infinitum. Eles no afirmaram que o Esprito no existe, mas
simplesmente que qualquer declarao finita sobre o infinito definitivamente no
funcionar - no da mesma forma que declaraes sobre verdades relativas ou
convencionais funcionaro. O Esprito pode ser conhecido, mas no falado; visto, mas no
explicado; assinalado, mas no descrito; percebido, mas no reiterado. Verdades
convencionais so conhecidas pela cincia; a verdade absoluta conhecida pelo satori.
Elas simplesmente no so a mesma coisa.

Para Nagarjuna, o Real shunya (vazio) de tais categorizaes. Para Shankara, uma vez
criado o mundo de maia, voc no pode fazer nenhuma afirmao sobre maia: quando
voc est em maia, tudo que diz falso; quando acorda, no existe maia - em ambos os
casos, voc no pode fazer uma declarao sobre maia (nem, portanto, sobre o "criador"
de maia). Para Plotino, o"Um" no "um um numrico" - em outras palavras, o "Um"
apenas uma metfora potica para Qididade, no um modelo real de Qididade. (O
potencial do vcuo, por outro lado, um modelo, no uma metfora.)

Em resumo, existe a verdade absoluta ou no-dual e existe a verdade relativa ou

convencional; no se pode simplesmente considerar uma afirmao da ltima e aplic-la
primeira. Quando usamos palavras finitas para tentar representar a Qididade suprema
o mximo que conseguimos uma metfora potica (ou afirmaes metafricas), mas o
absoluto s conhecido por experincia direta que envolve uma transformao da
conscincia (satori, sahaj, metania); e "o que" visto em satori no pode ser declarado
em palavras dualistas ordinrias a no ser por metforas, poesia e sugestes (se quiser
conhecer Deus, voc deve despertar, no meramente teorizar). Verdades convencionais e
cientficas, por outro lado, so assertivas, no metafricas; elas trabalham com modelos,
no poemas; elas so finitas, dualsticas, e convencionais - tudo isto bom quando
direcionado ao domnio finito, dualstico, convencional.

O Upanishads concorda: nirguna Brahman "um sem um segundo," no "um entre

muitos." O potencial do vcuo tem um segundo (ou um "outro," isto , a matria bruta);
mas Brahman no tem tal segundo, e portanto Brahman decididamente no pode ser
identificado com alguma coisa quntica. No pode ser conhecido por conhecimento
assertivo ou metafrico, s pelo despertar. At mesmo chamar Brahman de "infinito" no
est correto, pois a palavra "infinito" s tem significado em funo de sua oposta
("finito"); assim, definies como "informe, vazio, infinito, inqualificvel, no-dual" so,
de fato, essencialmente dualistas. O Zen tenta sugerir isto dizendo que o absoluto "no
dois, no um."

Infelizmente, os fsicos que comearam a comparar realidades qunticas com o Tao

estavam simplesmente despreparados para as sutilezas filosficas das grandes tradies.
Curiosamente, os fsicos originais e pioneiros - de Schroedinger a Planck at Einstein recusaram-se a fazer tal confuso - isto , recusaram-se a identificar as descobertas da
fsica quntica ou relativstica com qualquer tipo de realidade espiritual (como descobri
quando editei seus escritos sobre espiritualidade: vide Quantum Questions: The Mystical
Writings of the World's Great Physicists). Novamente, eles no negaram o Esprito exatamente o contrrio - mas reconheceram que afirmaes sobre o domnio relativo no
so da mesma ordem que as do domnio absoluto, e conseqentemente, confundi-los

prejudicial a ambos.

Assim, o potencial do vcuo parte do domnio manifesto, finito, relativo. Exatamente

por esta razo pode ser estudado pela cincia. uma realidade que, pelo menos de
algumas maneiras, diferente de outras realidades; possui qualidades; quantidades;
dimenses. Nenhuma destas caractersticas pode ser atribuda Qididade, a no ser por
metforas poticas. Entretanto, os campos etrico, astral e psquico, justamente por
serem partes reais do mundo manifesto, so objetos adequados de estudo da cincia.
No h nenhuma contradio em afirmar-se que o vcuo quntico a protuberncia no
domnio bruto de sua ordem implicada snior: ou seja, prana.
Isto posto, creio que podemos continuar em direo a uma teoria verdadeiramente
integral de energias sutis.
Resumo da Realidade Quntica

Seguindo os grandes sbios-filsofos (como Nagarjuna, Plotino e Shankara), podemos

resumir as razes por que quaisquer tipos de eventos qunticos ou subqunticos no so
o Esprito:

1. A realidade quntica apresenta caractersticas, qualidades ou dimenses que a

diferenciam da matria manifesta; mas o Esprito radicalmente shunya de drsti
(vazio de quaisquer qualidades, inclusive desta caracterizao) - por exemplo, o
vcuo quntico possui imensa energia, o Esprito inqualificvel.
2. A realidade quntica difere, em importantes pontos, da matria bruta; mas o
Esprito no diferente de nenhuma manifestao; ao contrrio, a Qididade ou
Essncia de tudo que surge.
3. A realidade quntica possui um oposto (a realidade no-quntica), mas o Esprito
radicalmente no-dual.
4. O Esprito adimensional; a realidade quntica encontra-se simplesmente numa
dimenso diferente.
5. E, o mais importante, a energia material quntica provm diretamente de prana,
no do Esprito (isto , a matria cristaliza-se a partir do Esprito-como-prana, no
do Esprito-como-esprito).
Por outro lado, perceber que eventos bruto-relativstico-qunticos so eventos de
superfcie, ou manifestaes de um campo de energia etrica, permite-nos considerar
adequadamente estes eventos, de modo consoante com: as grandes tradies de
sabedoria, a vanguarda da cincia, o corpo de conhecimento das energias sutis e sua
reinterpretao AQAL. A massa-energia bruta uma manifestao superficial de campos
etricos, que so superficiais em relao a campos astral-psquicos, que so superficiais
ao causal, que o misterioso vu inicial sobre a Face Original do Esprito, medida que
se manifesta como mundo, a cada momento....
Traduo de Ari Raynsford