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Recibido: 28/02/2013
Aceptado: 01/04/2013
Resumen:
Este
artculo
pretende
caracterizar la forma de poder imperial
romano y las formas de subjetividad que
aparecen tras la irrupcin de un poder
absoluto e irresistible propio del Principado.
Trataremos de identificar los elementos de
continuidad y discontinuidad que se dan en
el mbito del pensamiento poltico y de la
subjetividad en el perodo republicano as
como en el imperial. Los textos claves para
comprender tal paso se encuentran tanto en
los escritos de los ltimos republicanos
convencidos as como en una literatura
poltica de la primera poca imperial que
mira al pasado republicano con nostalgia y
veneracin, al tiempo que trata de ajustar
cuentas con el presente mediante la
narracin de su corrupcin.
UnagradecimientosinceroaLeopoldoMoscosoyNuriaSnchezporsus
aportesalainvestigacinyloscomentarioseindicacionesaltexto.
JulioCsar
contemplalacabeza
cortadadePompeyo
GiovanniBattista
Tiepolo,
Lapinturaoriginalse
encuentra
desaparecida.
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1. Introduccin.
No por infortunio, sino por nuestras
culpas, seguimos hablando de
repblica cuando hace ya mucho
tiempoquelahemosperdido1.
Cicern.Sobrelarepblica.Gredos,Madrid,1984,p.152.
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LUCANO,Farsalia,CitadoenROCCO,Valerio.LaFarsalia:unaTeoradel
Imperio. En DUQUE, Flix; ROCCO, Valerio (editores). Filosofa del
Imperio.Abada,Madrid,2010,p.39.
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pocarepublicana,ydehechovalorapositivamentealPrincepsTrajano.Su
repudiosedirigeespecialmenteaDomiciano.
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Porobsequiumseentiendeelconjuntodeobligacionesydeberesqueel
civesdebecumplirparaconsucomunidad.Lafinalidaddelahistoriografa
esalabarlavirtudycondenarlainjusticiapasada,funcinquepareceque
cumplelabiografadeAgrcola.NervayTrajanoaparecencomoprncipes
virtuosos frente a Nern y Domiciano, modelos de tiranos crueles y
despreciables.
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TCITO,VidadeAgrcola,p.76.
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TCITO,VidadeAgrcola,p.38.
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CICERN.Sobrelarepblica,pp.161162.
En la primera parte del libro I los participantes discuten sobre la
explicacindeuneclipsesolar.
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Lelio,otrodelosparticipantesprincipaleseneldilogo,insisteenque
los saberes prcticos y polticos son ms importantes que los saberes
tericos:Yquizmedesprecies,yaquehaspeguntadoaEscipinacerca
deesascosascelestes,yyopiensoquedebenestudiarsepreferentemente
lasquetenemosalavista.Porque,cmoelnietodeLucioPaulo,delque
Escipin es to materno me pregunta cmo se han visto dos soles y no
me pregunta por qu no hay en una misma repblica dos senados o
inclusodospueblos?CICERN.Sobrelarepblica,p.58.
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CICERN.Sobrelarepblica,p.55.
CICERN.Sobrelarepblica,p.66.
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Lademagogia,formacorruptadelarepblica,eslaformadegobierno
ms indeseable para Escipin ya que sta atenta contra el debido
decorum,quediscriminaentregradosdedignidad.
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Lalibertassurgecomoreaccindelosplebeyoscontralosatropellosde
los soberbios acaudalados que no saben o quieren controlar su propia
comisindeinjusticias:EnunpueblolibrecomoRodasyAtenas,nohay
ciudadanoqueconstaqueestadiscriminacinnacialhabersurgidoen
elpuebloalgunaoalgunaspersonasmsricasyacaudaladas,alcederlos
perezosos y dbiles ante el desdn y soberbia de aqullos, y quedar
vencidosporlaarroganciadelosricos.CICERN,Sobrelarepblica,p.67.
La res publica debe estar gobernada por la virtud y no por la opulencia:
no hay ms degenerada forma de gobierno que aquella en la que se
consideramsnoblesalosmsopulentos.Encambio,qupuedehaber
mejorcuandolavirtudgobiernalarepblica?Cuandoelquemandaalos
dems no es esclavo de su ambicin, cuando l mismo vive de todo
aquelloquepredicayexigealosciudadanos,sinimponeralpueblounas
leyesalasquelnoobedece,sinoofreciendoasusciudadanossupropia
conductacomoley.CICERN,Sobrelarepblica,p.70.
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Cicernempleaenestedilogolaexpresinrespublicaalmenosdedos
manera distintas. Por una parte, la expresin res publica refiere a la cosa
pblica en cuanto lo que pertenece al pueblo. Por otra parte res publica
refiere a la forma de gobierno de una ciudad, que puede ser tanto
democrtico, aristocrtico o monrquico como anrquico, oligrquico o
tirnico.
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La res publica romana coincide con la res publica ideal. La res publica
romanaesfrutodelingenionodeunsolohombresinodemuchos.Lares
publica no es slo el resultado de la leyes e instituciones de la poca
republicanayaquetambinlapocamonrquicapusoalgnfundamento
importantedelaposteriorRepblicaromana:
Rmulofundolaurbealejadadelmarparaqueelcomercioyellujoquedel
surgenocorrompieralascostumbresromanas.Numapromulglalexcuriata,
porlacuallacoronanoseheredasinoqueseelige.LucioBrutodefendila
libertadansiendounparticular,sehizocargodetodalarepblica,yfueel
primero que en esa ciudad demostr que, para defender la libertad de los
ciudadanos,nadieeraunparticular.CICERN,Sobrelarepblica,p.109.
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Por populum no se entiende cualquier agregado humano sino una
sociedad que se sirve de un derecho comn ante el cual los cives son
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Oyerraestemundoconningunaley,porlaedadycon
inciertomovimientocorrendoquieralosastros,o,silos
hados los mueven, a la Urbe se apresta y al gnero
humano,maduraplaga.Habrndehendirselastierrasy
caern abajo las urbes; alzar, frvido, el aire la
temperatura; negar, infiel, la tierra las mieses o toda
ondase mezclar con vertidos venenos?... Por qu los
signossuscursosabandonaron,y,oscuros,sonentreel
mundo llevados, y de Orin que lleva espada fulge el
flancoenexceso?Amenazarabiadearmas,yconfundir
todo derecho, con su mano, la potestad del hierro y el
crimen nefando tendrn el nombre virtud, y por
muchos aos saldr este furor. Y qu, a los supernos
pedir,sufinaprovecha?Conunseorvieneestapaz.De
los males, Roma, alarga la continua serie, y a muchos
tiempos
la ruina prolonga, ya slo libre en la guerra
civil26.
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LUCANO,Farsalia,p.31.
Tal es el significado que parece tener este concepto fundamental del
pensamientofilosficoypolticoromanoenLucano.
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Agrcolaposeetambinlavirtdeconservacinyexpansinnecesariaa
losPrinceps,segnlamiradapolticadeMaquiavelo:verPOCOCK,John.
Machiavellianmoment.PrincetonUniversityPress,NewJersey,2003.
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Tcitodescribemagistralmenteesteprocesodeasuncindelaesclavitud
mediante la apropiacin de las costumbres romanas por parte de los
britones:Seempleelinviernosiguienteparalarealizacindeplanesmuy
convenientes. Como aquellos hombres dispersos y toscos, y por ello
propensos a las luchas, estuvieron acostumbrados a pasar el descanso y el
ocio entre placeres, los animaba en privado, ayudaba a sus comunidades a
construirtemplos,mercadosycasas,elogiandoalosdiligentes,criticandoa
losindolentes;deestemodo,elestmulopropiosustituaalacoaccin.
Adems, iniciaba a los hijos de los jefes en las artes liberales; prefera el
talentonaturaldelosbritonesalastcnicasaprendidasdelosgalos,con
losquequienespocoantesrechazabanlalenguaromanaseapasionaban
porlaelocuencia.Despusempezagustarlesnuestravestimentayeluso
delatogaseextendi.Pocoapocosedesviaronhacialosencantosdelos
vicios, los paseos, los baos y las exquisiteces de los banquetes. Ellos,
ingenuos, llamaban civilizacin a lo que constitua un factor de su
esclavitud.TCITO,VidadeAgrcola,pp.5556.
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TCITO,VidadeAgrcola,p.70.
TCITO,VidadeAgrcola,p.71.
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TCITO,VidadeAgrcola,p.76.
EnsusLeccionessobrelaFilosofadelaHistoriaUniversalHegelseala
repetidamentequeyaensuorigenRomaestcompuestaporungrupode
bandoleros unidos por fines violentos: Puede decirse en cierto sentido
queelimperioromanonohasalidodeningnpas;elcentrodequesurgi
esunnguloendondecoincidantresterritoriosdistintos:eldeloslatinos,
el de los sabinos y el de los etruscos. No se ha formado Roma de una
antiguaraza,unidaporloslazosnaturalesyunvnculopatriarcal,razacuyo
origenseremontaraaantiguostiempossinoquedesdesucomienzofue
algo ficticio, violento, nada espontneo y primitivo. El origen de este
Estado no es una familia, ni una alianza para la vida pacfica, sino una
cuadrilla de bandidos que se unieron para fines de violencia. HEGEL,
George,Alianza,Madrid,1999,p.404.
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TCITO,VidadeAgrcola,p.62.
Porlodems,conocedordelossentimientosdelaprovinciaysabedor,
porexperienciaajena,delopocotilesquesonlasarmassivanseguidas
de injusticias, decidi suprimir las potenciales causas de la guerra.
Empezandoporlyporlossuyos,comoprimeraprovidencia,pusolmites
asupropiacasa,algoqueparamuchosesnomenosdifcilquegobernar
unaprovincia.Ningnasuntopblicoseencomendalibertosyesclavos.
Noelegaacenturionesosoldadosporsimpatapersonal,recomendacin
o ruegos, sino que se consideraba dignos de la mxima confianza a los
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mejores.Sabatodo,notodoloexiga.Perdonabalasfaltasleves,castigaba
conseveridadlasgraves;peronosiempreexigacastigoyseconformaba
lasmsdelasvecesconelarrepentimiento.Preferaponeralfrentedelos
cargos de administracin a hombres que no delinquieran, mejor que
castigarlosporhaberdelinquido.TCITO,VidadeAgrcola,p.70.
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Tratabadesuavizarlasexaccionesdetrigoydetributosconlaequidad
de las cargas, suprimiendo lo que, ideado para lucrarse, se toleraba ms
penosamente que el propio tributo. En efecto, se les obligaba, entre
burlas, incluso a comprar trigo y a pagarlo. Se le sealaban para
entregarlos caminos apartados yregionesalejadas, de modo queaun las
ciudades que tenan en sus proximidades cuarteles de invierno lo
transportabanalugaresremotoseinaccesibles,hastaconseguirqueloque
estaba al alcance de todos resultase lucrativo para unos pocos. TCITO,
VidadeAgrcola,pp.5455.
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Pocoapocosedesviaronhacialosencantosdelosvicios,lospaseosy
los baos y las exquisiteces de los banquetes. Ellos, ingenuos, llamaban
civilizacinaloqueconstituaunfactordesuesclavitud.TCITO,Vidade
Agrcola,p.56.
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EnlaFarsaliadeLucanoencontramoslaviolenciamticafundadoradel
Imperium.
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SNECA,Delaclera,Madrid,Alianza,2007a,p.120.
SNECA,Delaclera,p.52.
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SNECA,Delaclera,p.47.
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SNECA,Delaclera,p.40.
SNECA,Delaclera,p.49.
50
SNECA,Delaclera,p.37.
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SNECA,Delaclera,p.92.
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Enestepuntopodemosverlolejosqueestamosyadelencomiodela
vitaactivaqueencontramosenCicern
53
Los lugares pblicos, que en otro momento parece que pudieron ser
espaciosdedeliberacinytomadecisionessobrelosasuntospblicosson
vistosporSnecacomolugaresenlosquebrotalacleraconfacilidad.
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SNECA,Delaclera,125.
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Msalgunosanencolerizadossefrenanydominan.En
qumomento?Cuandoyalairasedesvaneceyporella
misma decae, no cuando est en su caracterstica
ebullicin; entonces, efectivamente, es ms poderosa
Cuandopasinhadesbocadoapasinyoelmiedooel
pruritohanobtenidoalgo.Nosehaaquietadoentonces
por la benfica accin de la razn, sino por el
sospechosoytaradoarmisticiodelaspasiones55.
55
SNECA,Delaclera,p.48.
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Bibliografa.
1.
ARENDT,Hannah.Sobrelaviolencia.Alianza,Madrid,2008.
2.
3.
CICERN.LasLeyesCatilinarias.CEPC,Madrid,2000.
4.
.Sobrelarepblica.Gredos,Madrid,1984.
5.
.Elorador.Alianza,Madrid,2001.
6.
CODOER,Carmen(editora).Historiadelaliteraturalatina.Ctedra,
Madrid,2010.
7.
8.
FONTANA,Josep.Europaanteelespejo.Crtica,Barcelona,1994.
9.
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