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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

Uno, Orao e Jejum

Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em
Deus para destruio das fortalezas;2 Corntios 10:4.
Estamos iniciando um estudo de extrema importncia para nosso crescimento
espiritual, hoje observamos uma confuso tremenda na ministrao da Uno, na
execuo de algo sublime que muitos tm tratado como punio, que a Orao, e
ainda o uso de uma arma secreta que ns Servos do Altssimo temos e na maioria das
vezes no sabemos usar que o Jejum. Existe um perigo doutrinrio iminente acerca da
utilizao dessas armas espirituais que a Igreja de Cristo na Terra possui, e se
sairmos do norte da Palavra de Deus, ou seja, se nos apegarmos ao tradicionalismo
(aquilo que nos passaram atravs do tempo) e no nos sujeitarmos ao que est escrito
na Palavra de Deus, estaremos possivelmente adentrando em um caminho
perigosssimo para uma heresia. Porque vir tempo em que no suportaro a s
doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme
as suas prprias concupiscncias;2 Timteo 4:3.
Uno
1 Azeite para a luz, 2 especiarias para o leo da uno, e especiarias para o
incenso, xodo 25:6.
Essa referncia bblica que acabamos de ler vai nos revelar algo maravilhoso,
que era a existncia de dos tipos de leos dentro da Tenda da Congregao, e ainda
dos os dois tinham uma funo especifica na liturgia do povo de Israel perante o
Eterno.Vejamos quais seriam os dois leos:
1 O leo do Candelabro:
Tambm fars um candelabro de ouro puro; de ouro batido se far este candelabro;
o seu p, as suas hastes, os seus copos, os seus botes, e as suas flores sero do
mesmo. E dos seus lados sairo seis hastes; trs hastes do candelabro de um lado
dele, e trs hastes do outro lado dele. xodo 25:31-32.Essa pea maravilhosa e
deslumbrante, esse Candelabro belssimo se chama Menor. Um candelabro com
sete braos representando os sete dias da criao do mundo para o povo Judeu. A
primeira Menor foi detalhadamente descrita por Deus a Moiss, que deveria se
encarregar de sua produo em uma s pea grande de ouro, com um mastro principal
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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e seis hastes saindo de cada lado, com um recipiente em cada uma das sete pontas,
que receberiam o azeite puro de olivapara ser aceso, com enfeites em forma de flores
e amndoas (xodo 25.31-40). At os utenslios para usar o candelabro deveriam ser
de ouro puro (o apagador e a espevitadeira). A chama do mastro central era chamada
auxiliar, cujo fogo servia para alimentar as outras seis. O candelabro de sete
lmpadas permaneceu no Templo de Salomo. Tu, pois, ordenars aos filhos de
Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para fazer
arder as lmpadas continuamente. xodo 27:20.
2 especiarias para o leo da uno:
Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo:Tu, pois, toma para ti das principais
especiarias, da mais pura mirra quinhentos ciclos, e de canela aromtica a metade, a
saber, duzentos e cinquenta siclos, e de clamo aromtico duzentos e cinquenta
siclos,E de cssia quinhentos ciclos, segundo o ciclo do santurio, e de azeite de
oliveiras um him.E disto fars o azeite da santa uno, o perfume composto segundo
a obra do perfumista: este ser o azeite da santa uno. xodo 30:22-25.
Esse trecho das Santas Escrituras nos mostra claramente como
funcionava a ministrao deste leo dentro da Tenda da Congregao. Esse leo no
era um leo simples, esse leo era o leo da santa uno diferentemente do leo do
Menor, que era um leo para manter a chama acesa e assim iluminar o Tabernculo,
esse leo agora era totalmente diferente. O leo da santa uno seria composto por
diversas especiarias aromticas como: mirra, canela, clamo e cssia, juntamente com
certa quantidade de azeite de oliveira, ou seja, seria na verdade um perfume tendo a
sua base o azeite. Esse leo seria nico, e em nenhum outro lugar poderia ser
produzido tal leo, com a pena de que o homem que produzisse esse composto
deveria ser extirpado (verso 33), ou seja, excludo do meio do povo de Israel.
Outro detalhe que tudo o que fosse ungido com esse leo seria
literalmente santo (verso 29), neste momento Deus d uma ordem a Moiss para que
fosse ungido com este leo Aro e seus filhos, a Tenda da Congregao, e todos os
utenslios que pertencessem ao Tabernculo at mesmo a Arca da Aliana. Assim
santificars estas coisas, para que sejam santssimas; tudo o que tocar nelas ser
santo.xodo 30:29.
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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O mito do leo ungido

Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e
orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; E a orao da f salvar o
doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o
perdoados. Tiago 5:14-15.
Quando passamos a analisar a Palavra de Deus entramos em um novo
nvel de entendimento das coisas de Deus. Nos dias atuais estamos vendo uma
confuso tremenda acerca da ministrao da uno, e pior ainda em algumas igrejas
estamos vendo uma distribuio imensa do leo ungido. Vai me dizer que voc
nunca viu isso? Infelizmente isso verdade. Isso a mistificao do Evangelho de
Cristo onde estamos deixando de tomar posse de algo extraordinrio dado pelo
prprio Senhor Jesus, para sairmos do caminho da verdade e a cada dia mais e mais se
afastarmos da Gloriosa Luz.
Ainda hoje os argumentos que est sendo usados que o leo
ungido funciona, o que vai ser pesado na balana ser sempreque o fim justificam
os meios. Muita gente aparece na televiso dizendo que levou o vidro de leo que foi
orado sete vezes no monte ou setenta vezes, ou talvez oraram vinte um dias como
Daniel e consagraram o leo ao Senhor para que a Glria de Deus fosse posta sobre
aquele vidro de leo e agora o leo estava literalmente ungido. Mas biblicamente no
assim, conforme lemos no Antigo Testamento dois leos estavam diante do Sumo
Sacerdote Aro e Moiss na Tenda da Congregao. O leo da Santa Uno como j
falamos era na verdade um perfume com base de azeite de oliva. O diferencial que
existe entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento quanto a Uno com leo
simplesmente que no Antigo Testamento a Uno estava verdadeiramente no leo em
si, ou seja, a Bblia clara em dizer: Assim santificars estas coisas, para que sejam
santssimas; tudo o que tocar nelas ser santo.xodo 30:29. Voc sabe o que isso
significa? Isso significa que tudo o que aquele leo atingisse se tornaria santo, e mais
tudo que tocasse nas coisas ungidas pelo leo seria santssimo. A uno estava sobre o
leo, ele era nico, no poderia ser feito por mais ningum somente havia autorizao
para ser feito dentro do Tabernculo. Hoje a coisa ficou totalmente diferente, o texto
que lemos em Tiago 5:14-15 nos mostra de forma muito clara que isso no acontece
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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mais, pois o leo da Uno deixou de existir para entrar em cena a figura do leo
para ungir. No passado a Glria de Deus ou o Poder de Deus estava sobre aquele
leo, hoje a coisa mudou a Glria de Deus ou o Poder de Deus esta agora sobre o
Nome do Senhor, esse Poder foi no dado pelo Senhor Jesus na Cruz do Calvrio, e na
autoridade deste Santo Nome que somos curados e santificados.
Sabe o que isso representa? E que agora Deus vai derramar a sua
Glria ou Poder de Cura sobre o enfermo atravs no do leo, mais do ato de ungir,
esse Poder vai fluir da Autoridade que h no Nome de Jesus pela ministrao daquele
que estar ungindo com leo. O Poder est agora no Nome do Senhor atravs do ato
de ungir com leo e no no leo em si.
Quem pode ministrar a Uno?
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e
orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; Tiago 5:14.
O costume religioso tem sido um dos grandes problemas da igreja
atualmente. Temos visto muitas pessoas tomando posse do leo para ungir, buscando
dos seus pastores e lideres um pequeno vidro de leo orando e ungido toda a famlia e
pertences. Mais para lanar mo do leo h prerrogativas. Se voc percebeu no Antigo
Testamento h uma ordem de Deus muito clara dizendo para Moiss que somente ele
poderia ungir Aro e seus filhos para o sacerdcio dentro da Tenda, e bem como todos
os utenslios pertencentes ao Tabernculo. E posteriormente vamos encontrar
algumas passagens bblicas onde encontraremos apenas os Profetas de Deus portando
um chifre de azeite e fazendo uso somente por ordem expressa de Jeov para uno
de homens que foram escolhidos por Deus para se assentarem no trono de Israel e
verdadeiramente reinar com autoridade dada pelo Senhor: Ento Samuel tomou o
chifre do azeite, e ungiu-o no meio de seus irmos; e desde aquele dia em diante o
Esprito do Senhor se apoderou de Davi; ento Samuel se levantou, e voltou a
Ram. 1 Samuel 16:13.E todas as vezes que isso aconteceu de forma desordenada
aquele que era ungido rei tinha seu reinado fadado ao fracasso: E Absalo, a quem
ungimos sobre ns, j morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais, e no fazeis
voltar o rei? 2 Samuel 19:10.

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E agora o Apstolo Tiago nos d um lastro teolgico (conjunto de

referncias teolgicas tanto do Antigo Testamento como do Novo Testamento que
juntas formam uma Doutrina) ns dizendo que somente o Presbtero da igreja local
deveria lanar mo do leo para ungir os enfermos. Para a ministrao da uno
dentro ou fora de nossas igrejas deve haver um grau de autoridade espiritual, ou seja,
a Uno deve ser ministrada apenas por Presbteros e Pastores. No desprezes o dom
que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do
presbitrio. 1 Timteo 4:14.
Em qual parte do corpo deve ser ministrada a Uno?
Outra grande confuso acerca em qual parte do corpo deve ser
ministrada a uno. Para responder essa pergunta ningum melhor que a Palavra de
Deus para responder. Preparas uma mesa perante mim na presena dos meus
inimigos, unges a minha cabea com leo, o meu clice transborda. Salmos 23:5. A
Bblia Sagrada nos d referncias inmeras que no Antigo Testamento a uno sempre
era ministrada na cabea (xodo 29:7,Levtico 8:12, 1 Samuel 10:1), a cabea centro
de comando de todo o corpo, o crebro, governa os membros inferiores, os membros
superiores, o tronco, a face, ou seja, todo o corpo est submisso s ordens que saem
do centro de comando que a cabea; sendo assim quando o Salmista coloca de forma
bem clara: ..., unges a minha cabea com leo, o meu clice transborda, ele est
dizendo que quando aquele que for ministrar a uno na autoridade no Nome Santo
de Jesus, assim o fizer, dever ministrar na cabea e desta forma todo o corpo de
maneira completa ser inundado pela uno sobrenatural do Esprito Santo.
O problema que estamos vivendo a cada dia mais e mais um
Evangelho sem f. Aplicamos o leo como se ele fosse o santo remdio, estamos
dando o leo ou o azeite para que nossos filhos bebam, estamos ungindo as pessoas
no exato local da enfermidade, se for no p unge-se o p, se for na barriga unge-se a
barriga. Nossa f no est na Autoridade que h no Nome de Jesus, mas na aplicao
do leo no local da enfermidade, onde aguardamos a cura pelo contato do leo na
citada enfermidade. O Poder de Deus muito maior do que isso, o Poder de Deus
tremendo, extraordinrio, se ungirmos quem quer que seja na Autoridade que h no
Nome de Jesus da forma que a Bblia nos ensina, uno ministrada na cabea (testa),
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pode existir na pessoa que est sendo ungida uma doena como um tumor incurvel
na sola do p ou at mesmo dentro do corpo em um local que para ns intocvel, o
Senhor Jesus pelo ato da Uno em seu Santo Nome vai de encontro daquela
enfermidade e pelo seu Poder sobrenatural curar indiscutivelmente aquela pessoa e
ainda um milagre maior do que a cura a salvao de uma alma pecadora: ...,E a
orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido
pecados, ser-lhe-o perdoados.Tiago 5:14-15.
Para quem a Uno ou quem pode receber a Uno?
Estamos vivendo um tempo muito difcil e a Bblia nos alerta que viriam
dias trabalhosos. Hoje dentro de nossas igrejas estamos ungindo: carteiras de trabalho,
fotografias, chaves, etc. Estamos mistificando a coisa, uma palavra grega que define
bem isso Cosmogonia (viso csmica do Universo ou viso mstica do Universo), ou
seja, estamos a cada dia que se passa deixando de viver o Evangelho genuno de Cristo
para vivermos o nosso Evangelho, estamos vivendo aquilo que queremos na verdade
viver. Hoje a sensao dentro das nossas igrejas a uno dos dizimistas onde as
pessoas fazem filas nas campanhas para receber de Deus uma uno para que possam
alcanar uma retribuio do Senhor por terem cumprido nada mais que a sua
retribuio de gratido para com Deus que a cada dia tem dado a todos ns um
emprego, sade para trabalhar e acima de tudo vida, pois noesquea que se nos
levantamos pela manh de nossa cama foi por que Ele nos deu mais um dia de vida.
Deus no faz barganha com seu povo, Ele no um grande negociante que est no Cu
esperando o seu povo fazer uma oferta para que Ele venha se interessar e assim
atender se conveniente.
A Uno segundo a Palavra de Deus para o enfermo, no se unge
ningum para prestar um vestibular, um concurso pblico, o at mesmo para que a
pessoa seja feliz, isso tudo est submisso a uma vida obedincia a Santa Palavra de
Deus, que ser abenoado seja Fiel ao seu Senhor e Rei. No se unge carro, no se unge
casa, ou qualquer outra coisa referente a bens patrimoniais, isso tudo no ser
abenoado pela uno, mas j est abenoando pelo Ato de dizimar, se voc meu
amado irmo um servo fiel tudo que voc conquistou est literalmente abenoado
pelo Senhor porque quem dizimista j tem recebido do Senhor a prosperidade.
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Nenhuma uno pode abenoar a fazenda do servo porque isso no compete uno,
isso meu irmo prerrogativa do Dzimo. E por causa de vs repreenderei o
devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo no
ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos. Malaquias 3:11.
Como a ordenao dos Ministros de Deus nos dias de hoje?
Algo muito interessante tambm a forma como esto ordenados os
Ministros de Deus nos dias atuais esto literalmente ungido com leo lanando mo
de uma forma que era usada no Antigo Testamento onde se ungia Reis, Sacerdotes e
Profetas: E o Senhor lhe disse: Vai, volta pelo teu caminho para o deserto de
Damasco; e, chegando l, unge a Hazael rei sobre a Sria. Tambm a Je, filho de
Ninsi, ungirs rei de Israel; e tambm a Eliseu, filho de Safate de Abel-Meol, ungirs
profeta em teu lugar. 1 Reis 19:15-16.
Hoje a Uno dos Ministros bem diferente como era no Antigo
Testamento quando um Profeta ou Moiss lanava mo de um vaso de azeite e ungia
aquele que o Senhor ordenou para ser Rei, Profeta ou Sacerdote, de acordo como o
Ofcio escolhido pelo prprio Senhor. Nos dias atuais, ou seja, no Novo Testamento o
Apostolo Paulo nos ensina que o Dom de Deus e a sua Uno ser derramada sobre o
servo do Senhor por imposio das mos: A ningum imponhas precipitadamente as
mos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. 1 Timteo
5:22. Desta forma, podemos ver que toda e qualquer cerimnia onde h o
derramamento de azeito sobre a cabea daquele que est sendo ordenado a Pastor
um grande embuste, uma ao sensacionalista para mexer com a emoo tanto de
que encharcado pelo azeite como tambm de quem est na expectativa daquele ato.
Orao
O poder no est na orao, nem em quem ora, mas est naquele
que ouve as oraes, Deus. Max Lucado do Livro Ele ainda Move Pedras, CPAD.
A igreja de Cristo na terra possui uma arma poderosssima em suas
mos: a Orao. Infelizmente algumas religies, ou at mesmo igrejas, tem tratado
algo que verdadeiramente um privilgio como punio para prticas pecaminosas.
Exemplo: Por causa de seu pecado meu filho, ore 10 Pai nosso, e o Senhor te
perdoar. Isso algo completamente fora do contexto da Palavra de Deus. A morte
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vicrio de Cristo Jesus nos abriu um novo e verdadeiro caminho. E era j quase a hora
sexta, e houve trevas em toda a terra at hora nona, escurecendo-se o sol; E
rasgou-se ao meio o vu do templo. E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai,
nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito isto, expirou.Lucas 23:44-46.
Hoje amados podemos adentrar literalmente na Sala do Trono em Orao, ou seja, o
vu foi rasgado, o acesso ao Pai foi completamente desobstrudo e ns filhos por
adoo podemos falar com nosso Pai.

Alguns detalhes sobre a Orao, observando Mateus 6.5-15:

1 A vida de Orao deve ser secreta (verso 5):
Observemos esse texto bblico de Evangelho de Mateus: E, quando
orares, no sejas como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas
sinagogas, e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos
digo que j receberam o seu galardo. Mateus 6:5. Isso demostra de forma muito
clara que a nossa vida de Orao de ser algo somente notrio para ns mesmos e para
nossa famlia, ou seja, se temos uma vida de Orao em nossa Casa, e falaremos disso
mais adiante, consequentemente Deus levantar dentro de nossos lares homens e
mulheres compenetrados no ministrio de Orao. E voc sabe que sero esses?
Nossos filhos. Esse ser o nosso grande legado para eles, uma vida de obedincia a
Santa Palavra de Deus e um ministrio slido de Orao. As palavras convencem, mas
o exemplo arrasta. Todo aquele que quer ostentar uma grande espiritualidade est
totalmente fadado ao fracasso. Jesus demonstra claramente isso, com seu exemplo de
humildade lavando os ps dos seus discpulos (Joo 13:5). Devido a esse grande
equivoco, de ostentar uma espiritualidade, existem servos de Deus dentro de nossas
igrejas vivendo do passado por terem feito isso ou aquilo, por terem em um passado
s vezes no to distante sido uma beno, mas hoje esto completamente
estagnados espiritualmente. Mas, desviando-se o justo da sua justia, e cometendo
a iniquidade, fazendo conforme todas as abominaes que faz o mpio, porventura
viver? De todas as justias que tiver feito no se far memria; na sua transgresso
com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles morrer.Ezequiel 18:24.
2 O melhor lugar para exercermos o ministrio de Orao (verso 6):
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Esse um dilema para muitos servos de Deus, qual o melhor para

orarmos? Alguns acham que o melhor lugar para orarmos seria neste ou aquele monte
(como os profetas do passado ou o prprio Jesus), ou at mesmo dentro de uma
floresta, em algum vale; mas primeiramente temos que buscar um entendimento pela
Palavra de Deus. Por que os Profetas do Antigo Testamento oravam no monte, e ainda
o prprio Mestre Jesus? Simples a resposta. Esse era o local onde tinham privacidade
para orar. Imagine Jesus orando dentro da casa de uma dos seus discpulos. Ah! No
precisa imaginar a Bblia fala disto claramente. O texto de Marcos 2:4 vemos que o
momento que Ele parava em algum lugar, principalmente em alguma casa, a multido
a todo o instante O ovacionava, isso porque Dele saia virtude (Lucas 8:46), por isso
Jesus no tinha privacidade para orar. Quando se vai para algum lugar como monte, ou
vale, ou deserto, ou matas para orar, temos que ter a conscincia que esses lugares
no iro nos aproximar mais de Deus porque eles no so especiais, quando pensamos
assim, estamos dando lugar ao misticismo. A Orao pode ser feita em qualquer lugar,
mas existe um lugar especial, e esse lugar deve ser no para orar, mas para exercer um
Ministrio de Orao.Infelizmente j ouvi diversas vezes frases como estas: Varo
Deus tem um mistrio naquele monte!. Meu Deus, isso na verdade misticismo!
Neste texto que nos lemos Jesus revela um grande segredo: Mas tu,
quando orares, entra no teu aposento (quarto) e, fechando a tua porta, ora a teu Pai
que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar
publicamente.Mateus 6:6. O Senhor Jesus nos revela um lugar especial para, no
meramente orarmos, como j falamos anteriormente; podemos orar em qualquer
lugar, mas exercer um Ministrio de Orao bem diferente. Sabe o que Jesus na
verdade quis dizer? Erga um altar em seu quarto, fao do seu local de descanso e
intimidade um Getsmani. Desta forma, atramos a presena do Esprito Santo de Deus
para nosso lar, santificando a nossa casa e nossa famlia, e ainda como ns
comentamos anteriormente algum sempre est nos observando na nossa conduta de
vida diria: nossos filhos. Eles vero o nosso comprometimento com a nossa vida
espiritual, e com certeza absoluta seguiro os nossos passos, o nosso exemplo.
3 Orao conversa de Filho com Pai (verso 7):

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Jesus deixa muito claro que nosso relacionamento entre ns e Deus

no deve ser algo religioso, mas um relacionamento estreito entre filhos com seu pai.
E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito
falarem sero ouvidos.Mateus 6:7. Quando Ele declara sobre a orao dos gentios, Ele
est dizendo que os gentios tem um relacionamento com seus Deuses completamente
diferente que ns devemos ter, os deuses deles so na verdade tiranos e no se
importam com as suas supostas criaturas, vivem em um lugar inatingvel com grande
poder e glria onde de l enxergam os seus sditos com pequenas formigas ou coisa
pior, e ainda precisam de seres que vem intermediar a relao com os homens (on,
eo, eon ou ainda aeon do grego ain):Os deuses eram as foras poderosas e
temveis que deviam ser acalmadas ou satisfeitas com preces e oferendas. Os homens
deveriam agradar aos deuses. (CPAD). Graas ao Senhor Jesus porque somos Filhos, e
o Filho herdeiro, o Filho amado, o Filho tem comunho direta com o seu Pai. E, se
ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coerdeiros de
Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos
glorificados. Romanos 8:17.
Orao do Pai Nosso (verso 9-13)
Essa orao no para ser recitada como muitos tm o costume de
fazer. Exemplo disto: Jesus condena as repeties no verso 7; quando oramos desta
forma recitando incansavelmente esta orao no estamos na buscando a Deus de
corao por mais desejo que voc venha colocar nela, mas est usando as palavras de
forma mecnica. Deus que uma conversa, um papo reto, parece absurdo isso? Mas
isso que ele quer de ns, um corao contrito, aberto e sem reservas diante Dele. Mas
por que ento Jesus orou o desta forma? Simples, ela uma orao modelo, ou seja,
Ele nos d o caminho, uma estrutura de como devemos falar com o Pai. Entendendo a
Orao do Pai Nosso:
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado
seja o teu nome;Mateus 6:9.
Essa partcula da orao Jesus nos mostra que antes de tudo quando
formos orar, toda a orao deve ser iniciada com esprito de Redeno, Adorao e
reconhecimento de sua Soberania. Como Ele mesmo orou dizendo que Deus o nosso
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Pai, e se Ele nosso Pai, temos ento livre acesso a sua Santa presena; logo depois Ele
diz que o Pai est em um plano superior ao nosso que os cus, sendo assim Ele
Soberano e digno de toda a glria e honra, pois o seu Nome Santo, e por isso
devemos a todo instante ador-Lo reconhecendo a sua autoridade sobre ns. assim
que devemos iniciar nossa orao. Adorando ao Senhor e reconhecendo a sua total
soberania sobre ns.
Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no
cu;Mateus 6:10.
Agora o Mestre nos deixa entender que Deus estabeleceu sobre ns o
seu Governo, temos que estar cientes que Ele tambm o nosso Rei Eterno, que
venha o seu reino, que Ele governa a minha vida e possa governar todos os coraes
que Ele ainda no habita, e ns como os seus sditos devemos proclamar o seu Reino,
isso significa tambm orar pela o estabelecimento do governo de Cristo na Terra,
orando pelo evangelismo e misses mundiais. Devemos tambm no pensar apenas
em ns mesmos, mas ns colocar tambm como intercessores do Reino de Deus na
Terra pela restaurao dos povos. Irmos, orai por ns.1 Tessalonicenses 5:25; e
ainda temos uma ideia de submisso, no que concerne em fazer a vontade Dele e no
a minha, isso muito importante, pois devemos estar condicionados a estar sempre na
vontade do Senhor e no na nossa vontade. O nosso Deus sabe o que melhor para
ns, Ele sabe de tudo, permanecer no centro desta vontade nos proporcionar uma
vida repleta de alegria e cheia da presena do Esprito Santo de Deus, a vontade do
Senhor perfeita (Rm 12.2).
O po nosso de cada dia nos d hoje;Mateus 6:11.
Pedir o po um a ideia de sustento, dependncia Dele para poder
viver, clamar ao Senhor pela proviso diria extremamente importante, significa
confiar Nele e acreditar em suas promessas. Ele o dono da prata e do ouro (Ageu
2:8). Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra. Isaas 1:19. Ele
garantir o seu po dirio como vez com Israel no deserto mandando diariamente o
man, Deus cuida com carinho e amor dos seus filhos.
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos
nossos devedores; Mateus 6:12.
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Perdoar no uma condio para sermos perdoados por Ele, as

palavras demonstram o Seu interesse em nos lembrar da necessidade e importncia
do perdo. A parbola do credor incompassivo, ensina que a prova que voc e eu
fomos perdoados que perdoamos aos outros. O homem que sabe que foi perdoado
em virtude do sangue vertido por Cristo, e nada mais, o indivduo que sente a
compulso de perdoar os outros.
E no nos deixe cair em tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o
reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm. Mateus 6:13.
Aqui o Mestre est nos revelando trs coisas distintas no
encerramento desta orao: proteo, quando Ele deixa claro para pedir para que o
Senhor no permita que caamos em tentao. Nesse sentido Jesus nos ensina a orar e
vigiar para no entrar em tentao (Mt. 26:41); depois Ele pede por livramento, O mal
aqui inclui no somente o diabo, mas tambm todas as formas e variedades do mal,
como nos guardar de ns mesmos, ao contrrio do que muita gente pensa nosso maior
inimigo no o diabo, mas ns mesmos. O desamino, a procrastinao, e outros males
que ns mesmos permitimos que entrem em nossos coraes tm destrudo a vida de
muitos nos ltimos tempos. S est livre quem redimido por Cristo (Jo. 8:32); e por
fim Ele termina com o reconhecimento total da Soberania Perptua do Deus Eterno,
ou seja, retornamos no incio de nossa orao, voltemos a Ador-lo, precisamos
encerrar a orao conforme havamos comeado, isto , louvando ao Senhor.
Podemos chegar com confiana diante do Trono da graa (Hb. 4:16). Em todo o tempo,
at principalmente em nossas oraes devemos exaltar e magnificar o nome Dele, pois
Ele digno de toda a glria, honra e louvor!
JEJUM
Quando jejuardes, no vos mostreis contristados como os hipcritas;
porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade
vos digo que eles j receberam a recompensa. Tu, porm, quando jejuardes, unge a
cabea e lava o rosto; com o fim de no parecer aos homens que jejuas, e, sim, ao teu
Pai em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. (Mateus 6.16-18).
A primeira coisa que temos que ter em mente quanto ao jejum, que
assim como a orao o jejum deve ser uma prtica secreta, ou seja, no devemos
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aparentar que estamos jejuando ou sair dizendo para todo mundo estamos no
propsito, isso deve ser algo intimo entre voc e o Esprito Santo.
O jejum um corretivo divino que prepara a terra, quebra o orgulho,
disciplina o corpo e humilha a alma. O jejum d asas orao; d poder nas peties
(Jeremias 29.13,14; Joel 2.12). A orao guerra contra as foras opositoras. O homem
que ora com jejum testifica aos cus que quer aquilo que busca.
Quando pesquisamos a origem da palavra, jejum, absorvamos o real
significado da prtica. Jejum uma palavra usada de vrias formas quando algum
opta por diminuir sua dieta alimentcia o mais prximo possvel de zero, atingindo a
sua perfeio quando chega realmente zero, por um perodo de tempo prdeterminado, alguns j comeam nesta prtica iniciando do zero; porm se quisermos
jejuar por um perodo de tempo maior temos que nos condicionar, ou seja,
condicionar o nosso organismo para tal prtica. Acima de tudo o jejum deve ser
praticado com o mximo de cautela, pois o nosso corpo templo do Esprito Santo, e
por isso devemos cuidar dele com zelo. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo
do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs
mesmos? 1 Corntios 6:19.
Biblicamente, definir o jejum no difere tanto das disposies supracitadas.
Alis, complementam-se. O principal conceito luz da Bblia sobre jejum : abster-se
de alimento fsico por motivos espirituais e acima de tudo de forma voluntria.
Pensando assim, aceitvel dizer que o jejum pode ser uma forma do crente se
preparar melhor para uma determinada situao j disposta ou no, sempre em
carter espiritual. Nas Sagradas Escrituras, encontramos o jejum abraado orao,
porque entendemos que a pessoa que jejua tambm ora (e no o inverso). Isso, na
verdade, bvio (cf. Marcos 9.29). O jejum uma das mais eficazes ferramentas
espirituais quando relacionado com a orao.

A prtica do jejum no Antigo Testamento

No Antigo Testamento, na lei de Moiss, os judeus tinham um nico dia por
ano de jejum institudo: o do Dia da Expiao (Lv 16:29,31 e 23:27), que tambm ficou
conhecido como "o dia do jejum" (Jr 36:6). Pois no desejas sacrifcios, seno eu os
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daria; tu no te deleitas em holocaustos. Os sacrifcios para Deus so o esprito

quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus.
Salmos 51:16-17. Ao contrrio do que se prega em muitas religies pelo mundo o
jejum para muitos lderes de diversas seitas principalmente religies pags, somente
seria uma prtica de autoflagelao, mas isso jamais ser verdade, quando jejuamos
estamos fortalecendo o nosso espirito na luta contra a carne (Glatas 5:17) neste
instante que o jejum ir potencializar o nosso clamor at o Trono da Graa, e nos
tornar mais sensveis voz do Esprito Santo.
No Antigo Testamento a prtica do jejum estava diretamente ligada na maioria
das vezes ao sentimento de algum ou de um povo, veremos uso do jejum ligado aos
sentimentos de perda por uma pessoa querida ou amada (1 SM 31:13 e 2 Sm 1:12),
por um momento de dor e tristeza (Jz 20:25; Dt 9:18; 1 Sm 7:6), por arrependimento
de pecados (Ed 10:6; Ne 9:1; Sl 69:10), e ainda uma forma que demonstravam a Deus a
sua grande necessidade de ajuda como est em Esdras 8:21 Ento proclamei um
jejum ali junto ao rio Ava, para nos humilharmos diante do nosso Deus, a fim de lhe
pedirmos caminho seguro para ns, para nossos pequeninos, e para toda a nossa
fazenda.

Quais tipos de jejum existem?

Jejum Total
abstinncia de tudo, inclusive de gua. Na Bblia encontramos poucas
menes de ter algum jejuado sem gua, e isto dentro de um limite: no mximo trs
dias. Nosso corpo depende de gua, facilita todas as reaes qumicas do organismo
humano, sendo ainda um veculo do oxignio, dos elementos nutritivos e, at mesmo,
dos resduos do organismo: ela que ajuda a metabolizar as gorduras acumuladas e
auxilia os rins a eliminar os resduos. igualmente necessria para facilitar a digesto,
almofadar os rgos internos, manter as mucosas naturalmente midas e esfriar a
temperatura do corpo. Por fim, funciona tambm como acumulador trmico. Depois
do oxignio, a gua o segundo elemento vital para a vida e para a nossa
sobrevivncia, pois desempenha um papel decisivo nos processos metablicos do

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organismo. H dois exemplos bblicos deste tipo de jejum, um no Velho outro no Novo
Testamento:
Ester, num momento de crise em que os judeus (como povo) estavam
condenados morte por um decreto do rei, pede a seu tio Mardoqueu que jejuem por
ela: "Vai, ajunta a todos os judeus que se acharem em Sus, e jejuai por mim, e no
comais, nem bebais por trs dias, nem de noite nem de dia; eu e as minhas servas
tambm jejuaremos. Depois, irei ter com o rei, ainda que contra a lei; se perecer,
pereci." (Ester 4:16).
Paulo, na sua converso tambm usou esta forma de jejum, devido ao impacto
da revelao que recebera: "Esteve trs dias sem ver, durante os quais nada comeu,
nem bebeu." (Atos 9:9).
No h qualquer outra meno de um jejum total maior do que estes (a no ser
o de Moiss e Elias numa condio sobrenatural). Veja Dt 9:9, Ex 34:28 e 1 Rs 19:8.
Uma pessoa capaz de sobreviver sem comer alimentos slidos por cerca de
30 dias. Mas, dependendo da temperatura ambiente, no vive mais de trs dias sem
beber gua. A medicina adverte contra um perodo de mais de trs dias sem gua,
como sendo nocivo. Devemos cuidar do corpo ao jejuar e no agredi-lo; lembre-se de
que estar lutando contra sua carne (natureza e impulsos) e no contra o seu corpo.
Voc templo do Esprito Santo observe essa sbia palavra do Apstolo Paulo: Se
algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que
sois vs, santo. 1 Corntios 3:17. Ento quando for jejuar totalmente jejue com
muita sabedoria entendendo os limites do seu corpo.
Jejum Parcial (Daniel 10.3)
Esse tipo de jejum acontece quando algum opta por diminuir sua dieta
alimentcia o mais prximo de zero. Daniel fez isso, certa feita. Cortou da sua dieta
"manjar desejvel" ao seu paladar por trs semanas. Seguramente este tipo de jejum
pode ser aplicado s pessoas que tem problemas de sade na regio do aparelho
digestivo, por exemplo, ou por quem j tem avanada idade, cortando apenas alguns
itens da sua alimentao diria, ao invs de jejuar sem alimentos e gua.
Pode ser praticado por pessoas querem jejuar por perodos maiores ou quando
no tem condies de se abster totalmente do alimento devido o trabalho. E embora
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tenha escolhido o que aparentemente seja a forma menos rigorosa de jejuar, Daniel
dedicou-se a ela por trs semanas. Em outras situaes Daniel tambm fazia outra
modalidade de jejum (Dn 9:3), o que mostra que praticava mais de uma forma de
jejum. Ao fim deste perodo, um anjo do Senhor veio a ele e lhe trouxe uma revelao
tremenda.
Jejum Normal
a abstinncia de alimentos, mas com apenas a ingesto de gua. Foi a forma
que nosso Senhor adotou ao jejuar no deserto. "Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou
do Jordo e foi guiado pelo mesmo Esprito, no deserto, durante quarenta dias, sendo
tentado pelo Diabo. Nada comeu naqueles dias, ao fim dos quais teve fome." Mateus
4:2. O entendimento bblico para muitos que Jesus no comeu e nem bebeu, mas
no isso que a Bblia Sagrada diz. Quando lemos que Ele no comeu e teve fome, isso
nos revela de uma forma muito clara que Ele fez uso de gua, pois se Ele no tivesse
feito uso de gua estaria escrito que Ele teve fome e sede. Alm do mais o diabo, que
ao contrrio de muitos um estrategista, com certeza absoluta tentaria o Mestre no
s com po, mas tambm com gua, ele no perderia essa oportunidade, visto a
mesma ser um elemento vital para sobrevivncia do organismo humano.
Jejum Sobrenatural
Esse tipo de jejum somente pode acontecer quando movido de forma
sobrenatural pelo Esprito Santo. Neste caso segundo as Escrituras Sagradas vemos
dois exemplos explcitos que ocorreu com Moiss e Elias. O primeiro, Moiss, a Bblia
diz de forma clara que ele permaneceu quarenta dias e quarenta noites falando com
Deus, e conforme o relato do prprio Moiss permaneceu no cume do Sinai todo esse
perodo sem comer e sem beber (Deuteronmio 9.9). No caso do profeta Elias, a
passagem nos mostra que ele fica completamente desanimado com a ameaa de
Jezabel, mulher do Rei Acabe, e em meio a sua caminhada o profeta alimentado pelo
Senhor e aquele alimento o sustenta por quarenta dias e quarenta noites at o monte
Horebe (1 Reis 19.8). Moiss e Elias fizeram jejum sobrenatural e tiveram um fim
tambm sobrenatural.
Exemplos de jejuns e suas duraes
1 dia - O jejum do Dia da Expiao;
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3 dias - O jejum de Ester (Et 4:16) e o de Paulo (At 9:9);

7 dias - Jejum por luto pela morte de Saul (I Sm 31:13);
14 dias - Jejum involuntrio de Paulo e os que com ele estavam no navio (At
27:33);
21 dias - O jejum de Daniel em favor de Jerusalm (Dn 10:3);
40 dias - O jejum do Senhor Jesus no deserto (Lc 4:1,2);
Bblia fala de Moiss (Ex 34:28) e Elias (I Rs 19:8) jejuando perodos de quarenta
dias. Porm vale ressaltar que estavam em condies especiais, sob o sobrenatural de
Deus. Moiss nem sequer bebeu gua nestes 40 dias, o que humanamente
impossvel. Mas ele foi envolvido pela glria divina. O mesmo se deu com Elias, que
caminhou 40 dias na fora do alimento que o anjo lhe trouxe. Isto um jejum
diferente que comeou com um belo "depsito", uma comida celestial. Jesus, porm,
fez um jejum normal com esta durao.

Uma Observao sobre o Jejum para os Casais

Em todos os tipos de jejuns, existe a necessidade da abstinncia das relaes
sexuais entre marido e mulher. Essa foi uma orientao expressa do Apstolo Paulo
quando disse o seguinte: No se recusem um ao outro, exceto por mtuo
consentimento e durante certo tempo, para se dedicarem orao. Depois, unam-se
de novo, para que Satans no os tente por no terem domnio prprio
(incontinncia) 1 Corntios 7:5. Agora que pensa que o ato sexual entre o casal seja
pecado est totalmente engado, o sexo entre o casal beno de Deus, mas quando o
critrio consagrao espiritual devemos observar alguns critrios bblicos:
1 Os casais crentes no devem se privar um ao outro sexualmente e quando
isto for necessrio que seja com mtuo acordo e por motivo de consagrao espiritual;
2 A privao deve ter um tempo determinado e que no seja longo;
3 O tempo em que ocorrer a privao dever ser ocupado com a orao (e/ou
o jejum);
4 Se a incontinncia (falta de domnio prprio) sexual for sem a finalidade da
consagrao e sem um tempo razoavelmente justificvel o casal sofrer ataques de
Satans em forma de tentaes para o adultrio ou imoralidade sexual;
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5 A orientao de Paulo no em forma de mandamento (com

obrigatoriedade), mas de recomendao, um conselho (tambm com autoridade
ministerial, mas com liberdade para opo), ficando, porm, a deciso a critrio do
prprio casal de acordo com o domnio prprio que cada um tem. O verso anterior vai
corroborar para um melhor entendimento: A mulher no tem autoridade sobre o seu
prprio corpo, mas sim o marido. Da mesma forma, o marido no tem autoridade
sobre o seu prprio corpo, mas sim a mulher 1 Corntios 7:4.
bom salientar que, se um dos conjugues no for um cristo convertido h
necessidade de maior prudncia e sensatez na deciso. Isso pode na verdade trazer
srios problemas, infelizmente por falta de administrao da vida espiritual e conjugal,
um casamento pode acabar-se por falta de sabedoria e prudncia. Outro fato
interessante a ser destacado que a consagrao em forma de jejum uma atividade
que exige preparo no s de carter espiritual, mas tambm de carter fsico e
emocional.

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