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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

Grandes Doutrinas a Luz da Bblia

No vos escrevi porque no soubsseis a verdade, mas porque a

sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. 1 Joo 2:21.

Apologtica (do latim tardio apologetcus, atravs do grego

, por derivao de "apologia", do grego : "defesa
verbal") a disciplina teolgica prpria de certa religio que se prope a
demonstrar a verdade da prpria doutrina, defendendo-a de teses
contrrias. A apologtica desenvolveu-se, sobretudo no Cristianismo
enquanto em outras religies, como o Isl e o Budismo, houve apenas
tentativas menores. na verdade parte da teologia que tem por objeto a
defesa da religio crist, contra o ataque e objees de seus adversrios.

A Doutrina de Maria Mariolatria

O termo Mariolatria vem de Maria, forma grega do nome
hebraico Miri. A Mariolatria o culto ou a adorao a Maria estabelecida
pelo Catolicismo Romano ao longo dos sculos. Embora a palavra
empregada pela Igreja Romana seja outra, a Mariologia que seria a
definio romana de conjunto de estudos teolgicos acerca de Maria, me
de Jesus Cristo na Igreja Catlica, que segundo o Clero Romano
compreenderia uma vasta produo bibliogrfica que visa a salientar a
importncia da figura feminina de Maria e a profunda e piedosa crena
dos fiis a ela, com o objetivo de enriquecer o mbito teolgico cristo.
Sabemos que na verdade, o clero romano nega terminantemente
que os catlicos adoram a Maria, o que oficialmente confirmado pelo
Vaticano. Todavia, muito comum o tradicional trocadilho catlico:
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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adorao e venerao. Mas, e as prticas dos catlicos no ajudam a

corroborar com as afirmaes dos romanistas. O Catolicismo Romano
jamais admitir que pregue a divindade de Maria, da mesma forma que
nega a adorao a ela. Entretanto, os fatos falam por si s e provam o
contrrio. Ela tambm chamada de Rainha do Cu, o mesmo nome de
uma divindade pag da Assria (Jr 7.18; 44.17-25); parte de sua liturgia a
reza Salve-rainha.

A Origem de tudo:
Maria onipotente em poder e infinita em misericrdia, e para
ser adorada como rainha do cu e dos anjos. Ela foi imaculada. (Ela
chamada Me de Deus, Refgio dos Pecadores, Porto do Cu, Me de
Misericrdia, Esposa do Esprito Santo, Propiciatria do Mundo, etc.).
Esse texto usado para fundamentar a f catlica entre os fiis sobre a
divindade de Maria.
Em 1125, surgiram os primeiros ventos doutrinrios concernentes
imaculada conceio de Maria e este ensino citado acima anteriormente
foi introduzido na igreja por volta do ano de 1301, frutos de muitos
debates por alguns sculos, foi proclamada doutrina pelo Papa Pio IX
apenas em 1854 o dogma definido. Antes desta data, ela no era
reconhecida pela igreja como me de Deus e dotada de qualidades
exclusivas do Senhor Deus. Em 1311, estabeleceu-se a orao da AveMaria e, somente em 1950, a assuno de Maria transformada em artigo
de f.
A Bblia ensina que somente a Deus que devemos adorar (Mt 4.10;
Ap 19.10; 22.8,9). Maria foi salva porque creu em Jesus e no meramente
por ser a me do Messias (Lc 11.27,28). Somente a Deus devemos cultuar.

... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto (Mt 4.10

Almeida Atualizada). Os romanistas ajoelham-se diante da imagem de
Maria e dirigem a ela oraes e cnticos. Contradizendo claramente o que
diz as Escrituras: No faam dolos, nem imagens, nem colunas sagradas
para vocs, e no coloquem nenhuma pedra esculpida em sua terra para
curvar-se diante dela. Eu sou o Senhor, o Deus de vocs. Levtico 26:1
As primeiras ornamentaes e pinturas nos templos cristos
surgiram a partir do sculo III, a fim de representar o cenrio e os fatos do
texto bblico. J no sculo V, as imagens foram inseridas no contexto das
gravuras existentes e comearam a ser usadas como meio de instruo
aos analfabetos, uma vez que muitos frequentadores dos cultos no
tinham acesso educao formal.
Entretanto, no Conclio de Nicia (foi um conclio de bispos,
reunidos na cidade de Niceia da Bitnia, atual znik, Turquia, pelo
imperador romano Constantino I em 325 d.C.) foi oficializada a venerao
s imagens e relquias sagradas. Quase cem anos depois, a igreja
estabeleceu a canonizao dos santos. Desde ento, a Igreja Catlica
Romana ensina que para cada ocasio e dia da semana h um santo
protetor.

O que h por detrs da venerao de Maria?

Os filhos ajuntam a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres
preparam a massa e fazem bolos para a Rainha dos Cus. Alm disso,
derramam ofertas a outros deuses para provocarem a minha ira.
Jeremias 7:18.
Desde os primrdios da humanidade os homens tem buscado
adorar tudo aquilo que mstico, que oculto e proibido. Para

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entendermos melhor a venerao a Maria, temos que viajar pela Histria

da Humanidade e observar de forma detalha venerao a figura feminina.
Vejamos alguns exemplos ao longo da histria que desembocam ao longo
dos sculos em Maria como um grande rio pago:
Lilith:
conhecida como um demnio feminino da noite, que se originou
na antiga Mesopotmia. Lilith era associada ao vento e, pensava-se, por
isso, que ela era portadora de mal-estares, doenas e, mesmo, da morte.
Algumas vezes, ela seu utilizaria da gua como uma espcie de portal para
o seu mundo.
Agora uma pequena pergunta: quem conhecida no Brasil como
Rainha do Mar? Yemanj, Iemanj, Janana, Rainha do Mar, Aiuc, Dona
Janana, Ina ou Maria princesa do Aiok um orix africano cujo nome
deriva da expresso ioruba Yy omo ej, "Me cujos filhos so peixes".
Agora dentro de um sincretismo religioso quem Yemanj no catolicismo
romano? Nossa Senhora dos Navegantes, Nossa Senhora da Conceio e
Nossa Senhora da Glria. Se voc no est convencido. Quem no Brasil a
considerada a divindade da gua doce?
Oxum um orix feminino da nao Ijex, adotada e cultuada em
todas as religies afro-brasileiras. o orix das guas doces dos rios e
cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza. Nas
religies afro-brasileiras, sincretizada com diversas Nossas Senhoras. Na
Bahia, ela tida como Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos
Prazeres. No Sul do Brasil, muitas vezes sincretizada com Nossa Senhora
da Conceio, enquanto no Centro-Oeste e Sudeste associada ora
denominao de Nossa Senhora, ora com Nossa Senhora da Conceio
Aparecida.

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A imagem de Lilith, sob o nome de Lilitu, apareceu primeiramente

representando uma categoria de demnios ou espritos de ventos e
tormentas na Sumria, por volta de 3000 a.C. Muitos estudiosos atribuem
a origem do nome fontico Lilith, por volta de 700 a.C.
Lilith figura como um demnio da noite nas escrituras hebraicas
(Talmud e Midrash). Lilith , tambm, referida na Cabala como a primeira
mulher de Ado, sendo que em uma passagem, ela acusada de ser a
serpente que levou Eva a comer do fruto proibido. No folclore popular
hebreu medieval, ela tida como a primeira esposa de Ado, que o
abandonou, partindo do Jardim do den por causa de uma disputa, vindo
a tornar-se me dos demnios. De acordo com certas interpretaes da
criao humana em Gnesis, no Velho Testamento, reconhecendo que
havia sido criada por Deus com a mesma matria prima, Lilith rebelou-se,
recusou-se a ficar sempre embaixo durante as suas relaes sexuais. Na
modernidade, isso levou a popularizao da noo de que Lilith foi
primeira mulher a rebelar-se contra o sistema patriarcal. Na Sumria e na
Babilnia, ela, ao mesmo tempo em que era cultuada, era identificada
comos demnios e espritos malignos. Seu smbolo era a lua, pois assim
como a lua ela seria uma deusa de fases boas e ruins. Alguns estudiosos a
assemelham a vrias deusas da fertilidade, assim como deusas cruis,
devido ao sincretismo com outras culturas.
Algumas vezes Lilith associada com a Deusa grega Hcate, em
grego clssico: ; Hekt era uma deusa na religio e mitologia
grega, geralmente representada segurando duas tochas ou uma chave, e
em perodos mais recentes na forma tripla. Ela foi associada a
cruzamentos, entradas, fogo, luz, a lua, magia, bruxaria, o conhecimento
de ervas e plantas venenosas, necromancia e feitiaria. Ela reinava sobre a

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terra, mar e cu, bem como possua um papel universal de salvadora

(Solteira), Me dos Anjos e a Alma do Mundo Csmico. Ela era uma das
principais deidades adoradas nos lares atenienses como deusa protetora e
como a que conferia prosperidade e bnos dirias famlia. "A mulher
escarlate", uma Deusa que guarda as portas do inferno montada em um
enorme co de trs cabeas, Crbero. Hcate, assim como Lilite,
representa na cultura grega a vida noturna e a rebeldia da mulher sobre o
homem.
Rainha dos cus:
Quem em nosso pas venerada como a Rainha dos cus? Nossa
Senhora Rainha um dos ttulos de Maria, me de Jesus segundo a Igreja
Catlica. Maria invocada como rainha 12 (doze) vezes: Rainha dos anjos,
dos patriarcas, dos profetas, dos apstolos, dos confessores, das virgens,
dos mrtires, de todos os Santos, do Santssimo Rosrio, da paz, concebida
sem pecado original e levada aos cus.
O profeta Jeremias repreendeu os israelitas por estarem adorando a
Rainha dos Cus. O catolicismo romano atribui o ttulo de Rainha dos Cus
Virgem Maria. Esse termo tem origem bblica ou pag? Saiba como a
adorao s deusas um denominador comum em muitas religies e
poder ser usado para uni-las em um futuro prximo.
Primeiro, vamos examinar a antiga Rainha dos Cus. A origem desse
ttulo segundo estudiosos da histria Persa foi Semramis uma rainha
mitolgica que segundo as lendas gregas e lendas persas reinou sobre a
Prsia, Assria, Armnia, Arbia, Egito e toda a sia, durante mais de 42
anos, foi fundadora da Babilnia e de seus jardins suspensos. Subiu ao cu
transformada em pomba, aps entregar a coroa ao seu filho, Tamuz. A
maior parte destas informaes a seguir foram extradas do livro The Two

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Babylons publicado em 1917 (As Duas Babilnias: uma obra que provaria
que a adorao Papal seria a adorao a Nimrod e sua esposa.), de
Alexander Hislop, que foi um ministro da Igreja Livre da Esccia, conhecida
por suas crticas Igreja Catlica Romana. Hislop rastreou a adorao
babilnica da Rainha dos Cus at os dias aps a morte de Ninrode. A data
exata desse acontecimento no conhecida exatamente, mas parece ser
aproximadamente 400 anos aps o dilvio. Aps a morte de Ninrode, sua
mulher, a rainha Semramis, decidiu reter seu poder e suas riquezas. Ela
inventou a estria de que a morte de Ninrode foi para a salvao da
humanidade. Ninrode foi propagandeado como "a semente prometida da
mulher, que estava destinado a esmagar a cabea da serpente, e ao fazer
isso, teria seu calcanhar ferido". Essa estria deu fundamento para o Zeroashta ou Zoroastro, tambm denominado "Nino", da a corruptela da
"cano de ninar", que quer dizer: fazer dormir a criana), "Nini",
"Nemrod", "Gilgamesh", "Merodak" e "Chifroid".
De Nini, temos o nome de Nnive, por ele fundada e que foi a sede
do culto de Ishtar, na Assria e na Babilnia. No culto caldaico era a
Astarote bblica, dando origem ao culto de Amon, no Egito, durante o
domnio babilnico, no reinado de Semramis.
Assim, a me deixou a mais poderosa impresso visual, pois era
uma pessoa adulta e estava vestida de forma magnificente.
Quando as pessoas comearam a adorar a me mais do que o filho,
os sacerdotes babilnicos sentiram-se forados a publicar um edito para
diviniz-la tambm. Aps a passagem de muito tempo, "o nascimento do
filho foi declarado miraculoso e, portanto, a me foi chamada de... Virgem
Me". Ela recebeu os ttulos mais elevados. Foi chamada de Rainha dos
Cus.

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A partir dessa origem pag, a estria da Virgem Me, a Rainha dos

Cus, alastrou-se por todo o mundo. No Egito, era Athor, isto , a
Habitao de Deus, para significar que nela habitava toda a "plenitude da
divindade". No Tibete e na China, era chamada de Virgem Deipara. Na
Grcia, era chamada de Hstia. Em Roma, era chamada de Juno, ou
Pomba. A partir dessa designao, a Pomba tornou-se o smbolo da
"rainha divinizada... comumente representada com um ramo de oliveira
no bico".
Astarote ou Astarte:
Astarte (grego ) (hebraico )- personagem do
panteo fencio e na tradio bblico-hebraica conhecida como deusa dos
Sidnios (I Reis 11:5). Era a mais importante deusa dos fencios. Filha de
Baal e irm de Camos, deusa da lua, da fertilidade, da sexualidade e da
guerra, adorada principalmente em Sidom, Tiro e Biblos.
Esta divindade bblica uma herana mitolgica da histria dos
povos da sumria (bblica sinear) e dos acdios (Gnesis 10:10), onde
Asterate era chamada de Ishtar ou Inanna. Mais tarde para os gregos esta
divindade foi chamada de Afrodite e Hera, enquanto que para os egpcios
era recordada como sis ou, como outros defendem, Hator. Esta apareceu
pela primeira vez nesta mitologia depois da 18 dinastia, no relato da
batalha entre Hrus e Seth em que a sua identidade poderia ser
equiparada com Anat.
Segundo a mitologia sumria e acdia Ishtar (Asterate) era irm de
Shamash, ao qual a bblia se refere como Camoesh, Camos ou Quems.
Em mais que um versculo na Bblia estes dois nomes aparecem juntos. (I
Reis 11:33, II Reis 23:13)

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O nome Asterate tambm aparece associado a Baal (Juzes 2:13,

Juzes 2:13, I Reis 18:19). Baal para os sumrios seria o deus Nana, ou Sin
para os Acdios, que tambm era pai de Ishtar/Inanna. Em Biblos Astarte
era conhecida como Baalate (forma feminina para Baal).
Deusa Me:
Uma deusa me (ou deusa-me) uma Deusa, por vezes associada
Me Terra; representada como uma deusa geradora da vida, da
natureza, guas, fertilidade e cultura; geralmente sendo a generosa
personificao da Terra. Conhecidas como qadesh (sagrado) na maioria
das civilizaes pags as deusas so criadoras do Universo, geram a vida, a
cultura, a agricultura, a linguagem e a escrita, resultando numa complexa
estrutura teolgica, tais como: a Deusa hindu Sarasvati, honrada como
inventora do alfabeto original; a Deusa celta da Irlanda, Brgida, honrada
entre os celtas como deusa da linguagem; Deusa Nidaba da Sumria
(civilizao tradicionalmente definida como bero da cultura da escrita),
como aquela que inicialmente inventou a escrita cuneiforme e a arte da
escrita (a escriba oficial da Sumria tambm era uma mulher: Enheduana).
A Me Terra um tema que aparece em muitas mitologias. Ela
uma deusa da fertilidade que personifica e incorpora a terra frtil e
tipicamente me de outras divindades, assim como patrona da
maternidade. Isto se deve interpretao de que a terra foi sempre vista
como origem de todas as coisas vivas. Vrias religies do Oriente Prximo,
muitas das quais representavam a Deusa me por uma serpente e outras
por uma simbologia de comunho realizada pelo ato de comer uma fruta
de uma rvore que crescesse perto do altar dedicado Deusa.
Uma consequncia do culto Deusa Me na Wicca (religio de
"culto s bruxas" e "bruxaria") a supervalorizao da natureza,

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justificada pela sua ligao a Terra, na forma de Gaia. Alm da Terra, outro
smbolo muito importante da Deusa a Lua, onde se manifesta de trs
maneiras, na forma de Deusa Trplice, sendo a Lua Cheia associada ao seu
aspecto de Deusa Me.
Observao histrica:
Existem muitas outras divindades femininas, e isso seria impossvel
comentar; mas como j foi falado anteriormente, cada uma delas acabam
formando um conjunto imenso de afluentes e desembocam ao longo da
histria em Maria, formando um grande rio mstico, maquiado pelo Clero
Romano como sendo a Me de Deus. Em quase todas as culturas a figura
da venerao a Deusa aparece, e tem o intuito de retirar o foco de
adorao dos homens ao verdadeiro Deus, isso em todas as pocas da
histria mundial.
Quem Maria para o Catolicismo Romano?
Segundo

catolicismo, finalmente, a Imaculada Virgem,

preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da

vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celeste. E para que
mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos senhores e
vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do
universo. A assuno da Virgem Maria uma participao singular na
ressurreio de seu Filho e uma antecipao da ressurreio dos outros
cristos.
Qualquer conhecedor das Escrituras fica aborrecido diante de
tamanha distoro. A humilde camponesa de Belm, que singelamente
aceitou sua misso de ser a me de Jesus, foi, ao longo dos sculos,
transformada em uma divindade pag.

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Em toda a Bblia, a figura de Maria no recebe qualquer posio

especial com relao a Jesus ou ao plano de salvao:
Jesus no a chamava de me, mas de mulher (Jo 4.4; 19.26);
Aos que a definiram como sua me Ele fez questo de mostrar que
seus familiares so os seus seguidores (Mt 12.46-50);
Quando quiseram atribuir alguma honra a Maria pelo fato de ter
dado luz a Jesus, Ele fez questo de mostrar que h honra maior em
obedecer a Deus (Lc 11.27-28);
Nenhum dos apstolos fez qualquer meno a ela, seja Paulo,
Pedro, Tiago, Joo ou Judas.
Mas quando olhamos para o marianismo, no vemos apenas uma
ascenso fsica, mas uma ascenso de importncia que vem, atravs dos
sculos, transformando a me de Jesus na figura central do Catolicismo e,
consequentemente, da f popular.
Sobre isto disse o Papa Joo Paulo II: Tendo entrado no reino
eterno do Pai, mais prxima do divino Filho e, portanto, de todos ns, Ela
pode exercer no Esprito de maneira mais eficaz, a funo de intercesso
materna que lhe foi confiada pela Providncia divina. Prxima de Cristo e
em comunho com Ele, () o Pai celeste quis intercesso sacerdotal do
Redentor unir a intercesso materna da Virgem. Trata-se de uma funo
que Ela exerce em benefcio daqueles que esto em perigo e tm
necessidade de favores temporais e, sobretudo, da salvao eterna.
Observe as declaraes do Padre Moiss Coelho Comunidade
Obra de Maria, quando ministrava um sermo na Rede de Rdio e TV
Cano Nova sbado 4MAI13 com o seguinte tema: Maria, Forte
esquadro contra o inimigo:

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Maria com seu amor e seu carinho comea desde toda eternidade
interceder por cada um de ns;
Segundo So Lus, existe muitos caminhos para ser santo, mas o
melhor caminho por Maria;
A humildade de Nossa Senhora humilha muito mais o inimigo que
o poder divino. Porque ele sabe que Jesus j Senhor. Agora ser vencido
por uma mulher simples e humilde, isso o corro;
As oraes de Maria junto a Deus tem muito mais poder do que a
intercesso de todos os anjos e santos da Terra e do Cu diz Santo
Agostinho;
Muitas coisas se pedem a Deus, e no se alcanam. Pedem-se a
Maria, e conseguem-se;
E o padre termina a pregao dele em alto nvel:
Nossa Senhora vence as batalhas de nossas vidas. Os Problemas
esto ai mais com Ela podemos venc-los.
Ateno!
Querem dar a Maria, uma posio de deusa na Eternidade, querem
dar a ela, e isso conforme dogmas, e doutrinas inquestionveis
estabelecidas por homens, e no pelo Deus Todo-poderoso; e o mais
absurdo a posio que pertence somente o Filho, e isso digo,
catedraticamente Filho no de Maria, mas Filho de Deus, a posio de
intercessora. Para responder as muitas argumentaes nada melhor que a
prpria verdade para responder, a Palavra de Deus:
Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o
homem Cristo Jesus, 1 Timteo 2:5;

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Perdoe-me, no se convenceu? Ento t: a Jesus, mediador de

uma nova aliana, e ao sangue aspergido, que fala melhor do que o
sangue de Abel. Hebreus 12:24;
E se voc ainda acha que acabou aqui, voc est engando, veja essa
Palavra: Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs no
pequem. Se, porm, algum pecar, temos um intercessor junto ao Pai,
Jesus Cristo, o Justo. 1 Joo 2:1;
Vou parar por aqui, pois muito clara a Palavra de Deus: Pois
Cristo no entrou em santurio feito por homens, uma simples
representao do verdadeiro; ele entrou no prprio cu, para agora se
apresentar diante de Deus em nosso favor; Hebreus 9:24.

Quem Maria segundo a Bblia? No segundo os Protestantes,

mas segundo a Palavra de Deus!

Maria foi uma mulher escolhida por Deus, criatura como todos ns
Lucas 1:32, 35
Uma mulher uma criatura de Cristo (Colossenses 1:15-17), a
criatura no pode ser me do Criador. Jesus antes de todas as coisas,
antes mesmo do nascimento de Sua me (Joo 1:1-3). Uma mulher
humana no poderia jamais gerar por si mesma um deus. Jesus o Filho
de Deus (Lucas 1:32); Ele plenamente divino e eterno, mas se fez
homem (Filipenses 2:5-8). Nesse processo foi necessrio o corpo de uma
mulher (Gnesis 3:15). No veja Maria como me de Deus, pois ningum
na Bblia a identificou assim, nem ela mesma.

Maria foi alcanada pela Graa de Deus Lucas 1:28, 30

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Maria, embora to carente de perdo e salvao como qualquer

outra pessoa, foi agraciada por Deus como No (Gnesis 6:8), Davi (Salmo
6:4; 13:5) e muitos outros (Atos 15:11). Maria foi agraciada, pois nenhum
ser humano est isento do pecado e no merece nada a no ser a morte
(Romano 5:12). Mas a bondade de Deus se manifestou com misericrdia e
graa a todos, em especial a Maria. Veja Maria como uma mulher que
recebeu a graa imerecida de um Deus misericordioso e compassivo.

Maria tambm era uma pecadora que precisava de perdo, jamais

poderia ser Imaculada Lucas 1:47
Maria no imaculada, porque a Bblia declara que na terra no h
um justo, nem um sequer (Salmo 14:2-3; Romanos 3:10-11). O nico justo
foi Jesus (Atos 3:14-15). Maria no imaculada, porque ela mesma sabia
que precisava de um Salvador (Lucas 1:47), por isso ela oferecia sacrifcios
pelos seus prprios pecados (Lucas 2:21-24). No olhe para Maria como
imaculada, sem defeito e sem pecado; pois ela reconheceu a necessidade
de um Salvador.

Maria foi salva, por isso nunca poderia ser mediador entre Deus e
o homem Lucas 1:46-49
Maria nunca se posicionou como intercessora ou mediadora, mas
como bem-aventurada por ser me de Jesus, o qual, sendo divino, nasceu
como homem. H uma atitude de Jesus em Lucas 8:19-21 que deixa claro
que se Maria quisesse salvar-se deveria ouvir e executar a vontade do Pai,
como qualquer pecador. Maria no pode ser intercessora de ningum no
Cu, pois a Bblia declara que s existe um nico intercessor (I Timteo
2:5), e, fora este no h outro caminho para Deus e para a salvao (Joo

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14:6; Atos 4:12). No v a Maria como intercessora, pois a Bblia declara

que o nico e exclusivo intercessor e mediador Jesus.

Maria foi casada, por isso no permaneceu virgem Lucas 1:27.

Maria permaneceu virgem at que o ente Santo, gerado pelo
Esprito Santo, fosse concebido (Lucas 1:35; Mateus 1:25). Maria se casou
com Jos; e, depois que Jesus nasceu, teve relaes sexuais com seu
marido; conforme declarado na palavra conheceu (Mateus 1:25; Gnesis
4:1, 25). No creia na ideologia humana de que Maria foi sempre virgem,
pois a Bblia declara que ela teve relaes sexuais com seu marido Jos.

Maria permaneceu orando na Terra clamando ao Senhor e no foi

para o Cu mediar pelos homens Atos 1:9-15
Maria no subiu ao Cu com Jesus. Depois que Jesus foi assunto ao
Cu, Seus discpulos ficaram no cenculo orando por dez dias juntamente
com as mulheres, entre aos quais estava Maria. Ela ficou orando com os
cristos, no foi ao Cu orar pelos cristos. Maria necessitava de orao,
de poder e do Esprito Santo como qualquer um dos 120 que estavam
reunidos em orao esperando pela promessa de Deus Pai, o recebimento
do poder do Esprito Santo (Atos 1:4, 8). Veja Maria como uma mulher de
orao buscando o cumprimento das promessas de Deus e o poder do
Esprito Santo. Aprendamos a viver o verdadeiro cristianismo com a
verdadeira Maria apresentada na Bblia.

Maria sempre adorou a Deus, nunca recebeu ou avocou para si

adorao entre os seus Lucas 1:46-55

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Maria expressou sua alegria e gratido na composio de um belo e

extraordinrio cntico. Maria comps esse cntico o qual se tornou
conhecido em toda a histria de toda a cristandade. Esse cntico
conhecido como Magnificat (O texto do cntico vem diretamente do
Evangelho segundo Lucas 1, onde recitado pela Virgem Maria na ocasio
da Visitao de sua prima Isabel). Veja Maria como uma mulher que exulta
em adorao ao seu Deus na composio de uma linda e extraordinria
cano.

Maria aceitou o propsito do Senhor de forma extremamente

humilde, nunca se exaltou Lucas 1:34, 38
Maria no questionou o anjo, o qual lhe trouxe mensagem de graa.
Ela humildemente pergunta-lhe como tudo aquilo poderia acontecer.
Maria aceita com humildade e foi prestativa afirmando ser a serva do
Senhor. Veja Maria como uma mulher humilde e submissa aos complexos
planos de Deus.

Maria entregou-se corajosamente ao Plano do Senhor em trazer o

Salvador ao Mundo, foi uma serva obediente a seu Senhor Lucas 1:38
Maria apenas se preocupou em fazer a vontade de Deus, no com o
que poderia pensar Jos, seus pais, a sociedade e a liderana da igreja
caso ela aparecesse grvida sem ainda estar casada com Jos. Maria sabia
que poderia ser mal interpretada, rejeitada e at apedrejada por aparecer
grvida ainda solteira; mas aceitou o desafio sem se importar com as
consequncias. Ela foi corajosa ao ser uma instrumentalidade nas mos de
Deus. Veja Maria como uma mulher corajosa, a ponto de arriscar sua vida
a fim de cumprir a vontade de Deus.

... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

Maria permaneceu fiel aos Mandamentos do Senhor, e no

obedeceu a mandamentos criados por homens Lucas 23:54-46
Maria era uma mulher temente a Deus, por isso foi escolhida pela
graa de Deus quando era uma tenra moa, ainda solteira. Maria
permaneceu obediente aos mandamentos de Deus durante sua vida. Ela
no seguia os mandamentos manipulados e adulterados dos homens, mas
todos os Dez Mandamentos de Deus baseados na Bblia em xodo 20:811. Veja Maria como uma mulher fiel a Deus e aos Mandamentos do
Senhor.

A Preexistncia do Verbo:
A preexistncia de Cristo se refere doutrina da existncia pessoal
de Cristo antes de sua concepo. Uma das passagens relevantes da Bblia
sobre o assunto Joo 1:1-18, onde, na viso trinitria, Cristo
identificado com a hipstase (em grego antigo: - hypostasis,
"substncia") divina preexistente chamada Logos ou Verbo. Para um
melhor entendimento leiamos Joo captulo 1:1-18. A Palavra de Deus
declara enfaticamente que Cristo j existia antes que viesse ao mundo,
antes que encarnasse, nascendo como homem, filho de Maria. Esta
declarao, sustentada pelas Escrituras, prova de que Cristo no
apenas um homem (pois nenhum homem existiu antes de seu
nascimento), mas Ele Deus Eterno e Incriado. A vida do Filho de Deus
no comea com o nascimento de Jesus, no comea em Maria. O Cristo
visto e acompanhado pelos discpulos na Terra preexistia ou existia antes
de se manifestar aos homens; era o prprio Deus.
Jesus declara que desceu do cu (Jo 6.38, 51, 58, 62; 3.13). Ele
afirma claramente que existia no cu antes da sua vinda a esta terra. Jesus

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declara que foi enviado, que desceu, isto implica em existncia anterior
sua vinda (Jo 8.42; 13.3; 16.28). Jesus declara que existia antes de Abrao
(Jo 8.58). Os judeus perguntam: Ainda no tens cinquenta anos e viste
Abrao?, indicando claramente que o homem Jesus no tinha idade
suficiente para fazer esta declarao, mas o Filho de Deus existia
eternamente, o que equivalia a declarar-se Deus e, por isso, quiseram
apedrej-lo (Jo 8.56-59). A expresso Eu sou afirma sua eternidade e
divindade.
Paulo afirma que Cristo j existia como Deus (Fp 2.5-7). O Cristo
preexistente, que Deus, se tornou homem. Afirma tambm a sua glria
anterior quando diz que ele sendo rico, se fez pobre (2Co 8.9). Cristo
participa ativamente na criao do mundo (Cl 1.15,16; 1Co 8.6), o que
exige Sua preexistncia. O Filho, a Segunda Pessoa da Santssima Trindade,
enviado pelo Pai e assume a natureza humana (Rm 8.3; Gl 4.4).
As afirmaes sobre a preexistncia de Cristo so numerosas.
Existem outros textos do Novo Testamento que enfatizam a preexistncia
de Cristo (Jo 3.16; 7.28-29; 8.23; 20.28; 1Co 8.6; 2Co 8.9; Hb 1.3; 13.8; 1
Tm 3.16; 1Pe 1.20; 1Jo 5.20; Ap 22.13). O escritor da epstola aos Hebreus
afirma sua existncia anterior (Hb 13.8) e sua participao na criao (Hb
1.2).
Temos ainda inmeras manifestaes do Senhor Jesus antes do seu
nascimento dentro do perodo do Antigo Testamento como no Salmo 34.7
diz: O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos o temem, e os livra. O
anjo do Senhor a expresso usada, quase sempre, no Antigo Testamento
para designar o prprio Cristo em vrias de suas manifestaes antes de
sua encarnao, podendo ocorrer uma teofania. Como est descrito nesse
salmo temos o privilgio de termos o Senhor Jesus acampado ao nosso

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redor como nosso fiel guardio. Assim sendo, em algumas vezes aparece
expresso Anjo do Senhor ou Meu Anjo quando Deus fala,
representado como um ser celeste enviado para tratar com os homens
como seu agente ou seu embaixador pessoal e porta-voz. Em muitas
passagens ele distinto de Deus, mas depois identificado como sendo
de fato uma personalidade divina em sentido Uno, no somente fala em
nome de Deus, mas fala como o prprio Deus, na 1 pessoa do singular.
Como exemplo disso, tal fato ocorreu com Mano, pai de Sanso, que em
determinado momento indagou ao Anjo do Senhor: Qual o teu
nome,... e ele respondeu: Por que perguntas assim pelo meu nome, que
maravilhoso? (Jz 13.17,18) corroborando com este texto temos a
profecia de Isaas 9.6 que disse que o nome do Menino ser
Maravilhoso. Um dos trechos mais claros o de Gnesis 18, quando trs
homens aparecem diante de Abrao. Dois so chamados de anjos e um
deles chamado de Senhor.

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