Krjk, az itt kvetkez rszt (314 sor) ne trlje ki, ha ezt a file-t

tovbbadja. Ksznjk.
========================================================================
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
Isten hozta a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrban,
a magyarnyelv keresztny irodalom trhzban!
A Knyvtr nkntesek munkjval mindenki szmra elektronikus
formban terjeszti Isten Igjt.
A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr bemutatsa
-----------------------------------------------Clkitzs
---------A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) clja az, hogy
mindenki szmra hozzfrhetv tegye a teljes magyarnyelv katolikus
egyhzi, lelki irodalmat elektronikus formban. A lelkipsztori munka
tmogatsa mellett elsegti az egyhzi kutatmunkt, knyvnyomtatst
s az rott, magyar keresztny rtkek bemutatst, megrzst,
terjesztst. A knyvllomny mindenki szmra ingyenesen
rendelkezsre ll az Internet hlzaton keresztl. Egyhzi
intzmnyeknek s szemlyeknek postn is elkldjk a krt anyagot.
llomny
-------Minden szabadon msolhat, szerzi jogvdelem al nem es egyhzi
s vallsi vonatkozs kiadvny rsze lehet a Knyvtrnak: a Szentrs
(tbbfle fordtsban), imaknyvek, nekesknyvek, kdexek, ppai
dokumentumok, katekizmusok, liturgikus knyvek, teolgiai munkk,
szentbeszd-gyjtemnyek, keresztutak, lelkigyakorlatok, himnuszok,
imdsgok, litnik, istenes versek s elbeszlsek, szertartsknyvek, lexikonok, stb.
Irnyts, kzpont
-----------------Kzpont: St. Stephen's Magyar R.C. Church
223 Third St., Passaic, NJ 07055, USA
(Az Egyeslt llamok New Jersey llamban lev Szent
Istvn Magyar Rmai Katolikus egyhzkzsg)
Levelezs: Felsvlyi kos
322 Sylvan Road
Bloomfield, NJ, 07003, USA
Tel: (973) 338-4736
Fax: (973) 338-5330
e-mail: felso@comcast.net
A Knyvtr hasznlata, a knyvek formja
---------------------------------------Ebben az elektronikus knyvtrban nincs olvasterem, hanem a szksges
knyveket ki kell venni (vagyis ,,letlteni''). Letlts utn mindenki
a sajt szmtgpn olvashatja, ill. hasznlhatja fel a szveget. A
hlzaton keresztl bngszni, ill. olvasni drga s lass. A sajt
szemlyi szmtgp hasznlata a leggyorsabb s legolcsbb, a knyv
pedig az olvas birtokban marad. Azoknak, akik nem rendelkeznek
Internet-kapcsolattal, postn elkldjk a krt knyveket. Ebbl a
knyvtrbl gy klcsnzhetnk, hogy nem kell (s nem is lehet) a

kiklcsnztt knyveket visszaadni!

1.
2.

A Knyvtr a kiadvnyokat ktfle alakban adja kzre:

formlatlan szvegknt, ami a tovbbi feldolgozst
(knyvnyomtats, kutatmunka) teszi lehetv szakemberek szmra
s
a Windows opercis rendszer Sg (,,Help'') programjnak
keretben, ami a knny olvasst s felhasznlst teszi lehetv
mindenki szmra (a szvegek -- kln begpels nlkl -- egy
gombnyomssal egy szvegszerkeszt programba vihetk t, ahol
azutn szabadon alakthatk).

A Knyvtrban tallhat file-ok neve

-----------------------------------Minden kiadvny ngyfle file formban tallhat meg a
Knyvtrban: text file (formlatlan vltozat), help file (,,Sg''
formtum), srtett text file s srtett help file. Ezenkvl minden
help file-hoz tartozik egy ikon file.
Minden file nevnek (file name) a kt utols karaktere a
verziszm (01 az els vltozat, 02 a msodik, stb). A file nevnek
kiterjesztse (file extension) mutatja a file tpust:
txt: text file,
zpt: srtett text file,
hlp: help file,
zph: srtett help file s
ico: a Help file-hoz tartoz icon file.
Pldul a Vasrnapi Kalauz cm knyv els vltozatnak (,,01'')
ngy formja: VASKAL01.TXT, VASKAL01.HLP, VASKAL01.ZPT, VASKAL01.ZPH;
az ikon file pedig: VASKAL01.ICO.
A srtst a legelterjedtebb srt programmal, a PKZIP/PKUNZIP
2.04 DOS vltozatval vgezzk. A srts nagymrtkben cskkenti a
file nagysgt, gy a letlts/tovbbts sokkal gyorsabb, olcsbb. A
file-t hasznlat eltt a PKUNZIP program segtsgvel kell
visszalltani eredeti formjba. (Pldul a "PKUNZIP VASKAL01.ZPH"
utasts visszalltja az VASKAL01.HLP file-t.)
A file-ok felhasznlsi mdjai
-----------------------------Mivel minden mvet ktfle formban ad kzre a Knyvtr, a kvetkez
ktfle felhasznlsi md lehetsges.
1. A text file felhasznlsa
Ez a file formlatlanul tartalmazza az anyagot. A felhasznl
betltheti egy szvegszerkeszt programba, s ott sajt zlse,
szksglete szerint formlhatja. Pldul ha az anyagot ki akarjuk
nyomtatni knyv alakban (feltve, hogy az szabadon publiklhat),
akkor ebbl a text file-bl knnyen el tudjuk lltani a nyomdaksz
vltozatot.
Vigyzat! A text file minden sora sorvg-karakterrel vgzdik,
ezeket elbb el kell tvoltanunk, s csak utna szabad a
formlst elkezdennk.
A szvegben a kezd idzjelet kt egymst kvet vessz, a fels
idzjelet kt egymst kvet aposztrfa s a gondolatjelet kt
egymst kvet elvlasztjel kpezi (lsd a szveg formjra
vonatkoz megktseket ksbb).
Az egyes fejezeteket csupa egyenlsgjelbl ll sorok
vlasztjk el egymstl. A file eleje ezt az ismertetst
tartalmazza a Knyvtrrl.

Ezt a text file-t felhasznlhatjuk szvegelemzsre is, amihez

termszetesen szksgnk van valamilyen elemz programra.
2. A,,sg'' file felhasznlsa
Ez a file formtum igen egyszer olvasst, felhasznlst tesz lehetv
a Windows opercis rendszerben megszokott ,,sg'' programok
formjban. (Az ajnlott kperny felbonts VGA.)
Az elektronikus knyv legnagyobb elnye az, hogy a szveg
elektronikus formban ll az olvas rendelkezsre. A ,,Msol''
gombbal a teljes fejezet tvihet a vgasztalra [Notepad]) s onnan a
szoksos mdon: ,,Szerkeszts'' s ,,Msol'' [Edit s Paste]
paranccsal brmilyen Windows szvegszerkesztbe. Ugyanezt rjk el a
Ctrl+Ins gombok egyttes lenyomsval is. Ha nem akarjuk a teljes
szveget tvinni, akkor hasznljuk a ,,Szerkeszts'' [Edit] majd a
,,Msol'' [Copy] utastst a program menjrl, minek kvetkeztben a
fejezet teljes szvege megjelenik egy Msols prbeszd-panelban. A
kijellt szvegrszt a ,,Msol'' utasts a vgasztalra [Notepad]
viszi, s onnan az elbbiek szerint folytathatjuk a munkt.
A programbl kzvetlenl is nyomtathatunk fejezetenknt a
,,File'' s ,,Nyomtat'' [Print] utastssal. A nyomtatott szveg
formja kiss eltrhet a kpernyn lthattl. A nyomtatott szveg
bettpusa ,,Arial'', betmrete 10 pontos. Ha ms formtumra,
bettpusra vagy -nagysgra van szksgnk, akkor vigyk elbb a
szveget a szvegszerkeszt programunkba, ott lltsuk be a kvnt
formtumot, s utna nyomtassunk.
Ahhoz, hogy a ,,sg'' file-t hasznlni tudjuk, a kvetkezket
kell tennnk (a ,,Vasrnapi kalauz'' cm knyvvel mutatjuk be a
lpseket).
1. A Pzmny Pter Elektronikus Knyvtrbl tltsk le a
VASKAL01.HLP s a VASKAL01.ICO file-okat a sajt gpnk
,,C:\PAZMANY'' nev alknyvtrba. (A VASKAL01.HLP helyett
letlthetjk a sokkal kisebb VASKAL01.ZPH file-t is, de akkor
letlts utn ki kell bontanunk a "PKUNZIP VASKAL01"
utastssal.)
2. Ksztsnk egy programindt ikont. A Programkezelben
kattintsunk elszr a ,,Pzmny Pter E-Knyvtr'' nev
programcsoportra. (Ha az mg nincs fellltva, akkor hajtsuk
vgre a fejezet vgn lert ide vonatkoz utastsokat.) Ezutn
vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s ,,Program'' utastsokat a
menrl. A prbeszed-panelban a kvetkezket gpeljk be:
Megnevezs:
Vasrnapi Kalauz
Parancssor:
WINHELP C:\PAZMANY\VASKAL01.HLP
Munkaknyvtr: C:\PAZMANY
Ezutn kattintsunk az ,,Ikon'' nev utastsra, s adjuk meg a
C:\PAZMANY\VASKAL01.ICO file-t.
Ha ezutn rkattintunk az gy fellltott ikonra, a program elindul,
s olvashatjuk a knyvet.
A ,,Pzmny Pter E-Knyvtr'' nev programcsoport fellltsa:
A Programkezel menjrl vlasszuk a ,,File'', ,,j'' s
,,Programcsoport'' utastst. A prbeszd-panelban a kvetkezt
gpeljk be:
Megnevezs:
Pzmny Pter E-Knyvtr
Ezutn zrjuk be a prbeszd-panelt.
Hogyan lehet a knyvekhez hozzjutni?

------------------------------------A knyveket brki elektronikus ton letltheti a Knyvtrbl

(lsd a Knyvtr Internet cmt) vagy postn megrendelheti (lsd a
postai cmet). Egyhzi intzmnyeknek s szemlyeknek ingyen kldjk
el a knyveket, msok a rendelssel egytt 3 dollrt vagy annak
megfelel pnzsszeget kldjenek a lemez- s postakltsg
megtrtsre.
A Knyvtr hasznlatnak jogi krdsei
-------------------------------------Az ltalnos elvek a kvetkezk:
1. A Knyvtr mindenkinek rendelkezsre ll szemlyes vagy
tudomnyos hasznlatra. Ha a Knyvtr anyagt publikciban hasznljk
fel, akkor krjk az albbi hivatkozs hasznlatt:
,,A szveg eredete a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr -- a
magyarnyelv keresztny irodalom trhza.''
2. Egyhzi intzmnyek s szemlyek kereskedelmi clokra is
ingyenesen hasznlhatjk a Knyvtr anyagt, csak azt krjk, hogy a
kiadvnyuk elejn helyezzk el az elbbi utalst. A Knyvtr
fenntartja magnak azt a jogot, hogy eldntse: ki s mi minsl
egyhzi szemlynek, ill. intzmnynek. Krjk, keresse meg ez gyben a
Knyvtrat.
3. Ha a Knyvtr kiadvnyait nem egyhzi intzmny vagy szemly
kereskedelmi clokra hasznlja fel, akkor az elbbi utals
feltntetsn kvl mg krjk a haszon 20%-t a Knyvtr szmra
tengedni. A befolyt sszeget teljes egszben a Knyvtr cljaira
hasznljuk fl.
Elfordulhat, hogy ezek az elvek bizonyos knyvekre nem vonatkoznak,
mert a szerzi jog nem a Knyvtr. Az ilyen knyv rsze az
llomnynak, lehet olvasni, lelkipsztori munkra felhasznlni, de
kinyomtatsa, -- brmilyan formban --, tilos. Az ilyen jelleg
korltozsok minden knyvben kln szerepelnek. (Lsd a knyvek
elektronikus vltozatrl szl fejezetet!)
Hogyan lehet a Knyvtr gyarapodshoz hozzjrulni?
---------------------------------------------------Minden pnzgyi tmogatst hlsan ksznnk, s a kzponti cmre
krjk tovbbtani. Az anyagi tmogatsnl is fontosabb azonban az az
nkntes munka, amellyel llomnyunkat gyarapthatjuk.
Krnk mindenkit, akinek a magyar katolikus egyhz sorsa s az
egyetemes magyar kultra gye fontos, hogy lehetsgeinek megfelelen
tmogassa a Knyvtr munkjt. A munka egyszer, brki, -- aki mr
hasznlt szvegszerkeszt programot --, rszt vehet benne.
Hogyan lehet az llomny gyaraptsban rszt venni?
A munka egyszeren egy-egy knyv szvegnek szmtgpbe val
bevitelt jelenti. Elszr optikai beolvasssal (szkennolssal),
automatikus ton, egy nyers szveget ksztnk, amit aztn az
nknteseknek ki kell javtaniuk. A munka lpsei gy a kvetkezk:
1.

2.

Ellenrizzk, hogy a kivlasztott knyv szabadon msolhat-e (nem

esik-e szerzi jogvdelem al), vagy meg lehet-e kapni a Knyvtr
szmra a msols jogt. Ez gyben vegyk fel a kapcsolatot a
Kzponttal.
Ellenrizzk, hogy a knyvet mg nem kezdte-e el senki begpelni.

3.
4.

5.

6.
7.

Ez gyben is vegyk fel a kapcsolatot a Kzponttal. A Knyvtr

llandan tjkoztat a begpels alatt ll munkkrl.
A knyvet kldjk el a Kzpontnak, ahol optikai beolvasssal
elksztik a nyers szveget.
A Kzpont visszakldi a nyers szveget egy szmtgpes lemezen a
knyvvel egytt. A nyers szveget tetszleges szvegszerkesztformban lehet krni. Ha az eredeti kiadvny nem alkalmas optikai
beolvassra (rossz minsg, rgies bettpusok stb. miatt), akkor
az nkntesnek kell a nyers szveget is begpelnie.
Vgezzk el a nyers szveg ellenrzst s javtst. Ez a munka
legidignyesebb rsze, s ettl fgg a vgleges szveg
helyessge! Kvessk a szveg formjra vonatkoz
megllapodsokat (lsd a kvetkez rszt).
A ksz szveget kldjk vissza lemezen a Kzpontnak.
A Knyvtr ezutn elkszti a kvnt file-formkat s a knyvet
behelyezi a Knyvtr llomnyba.

Megktsek a szveg formjra

----------------------------Mivel mindenki szmra hozzfrhet mdon kell a szvegeket
trolnunk, egyszersgre treksznk. ltalnos szably az, hogy
semmilyen tipogrfiai karaktert vagy kdot nem hasznlunk, csak a
billentyzetrl bevihet karakterek szerepelhetnek a szvegben. A
szveg ksztsekor krjk a kvetkez megllapodsokat betartani:
1. Marg: 1 hvelyk (2.54 cm) bal- s jobboldalt.
2. Bettpus: Arial, 10 pontos.
3. Als idzjel: kt vessz szkz nlkl,
fels idzjel: kt aposztrfa szkz nlkl,
gondolatjel: kt elvlasztjel szkz nlkl,
idzjel idzjelen bell: aposztrfa (als s fels idzjelknt
egyarnt).
4. Tabultor karakter megengedett (a tabultorokat fl hvelyk, azaz
1.27 cm tvolsgra kell egymstl belltani).
5. Semmilyan ms formlsi kd nem megengedett.
6. Lbjegyzet helyett szgletes zrjelbe kerljenek a hivatkozsok
szma (pl. [1]), s a hozztartoz magyarzatok a file
legvgn egyms utn, mindegyik j sorban kezdve.
rdeklds/Javaslat
------------------A mr meglev llomnyrl, a kszlflben lev knyvekrl, az
nkntes munka lehetsgeirl s a Knyvtr legjabb hreirl a
kvetkez cmeken lehet tjkoztatt kapni:
1. levl: St. Stephen's Magyar R.C. Church
223 Third St., Passaic, NJ 07055-7894, USA
2. elektronikus posta (e-mail): felso@comcast.net
3. elektronikus hlzat (World Wide Web): http://www.communio.hu/ppek
vagy
http://www.piar.hu/pazmany
Minsg -- lland javts
-------------------------A Knyvtr llomnynak minsgt llandan javtjuk, jabb s
jabb vltozatokat bocstunk kzre (a file nevnek utols kt
karaktere a vltozat szmt jelenti). Krjk ezrt a Knyvtr minden
tagjt, olvasjt, hogy jelentsen minden felfedezett szveghibt. A
levlben (postai vagy elektronikus levlben egyarnt), kzljk az j,

javtott sort az t megelz s kvet sorral egytt. gy a

szvegkrnyezetben elhelyezve, knny lesz a hibt megtallni s
javtani. Miutn a file j vltozata (j verziszmmal) felkerlt a
Knyvtrba, a rgit trljk.
Krjk, a knyvekkel s a Knyvtr munkjval kapcsolatos
szrevteleit, javaslatait, kritikjt kzlje velnk! Segtsgt
hlsan ksznjk.
A knyvtr mottja egy szentrsi idzet
---------------------------------------Ha ugyanis az evangliumot hirdetem, nincs mivel dicsekednem,
hiszen ez a ktelessgem. Jaj nekem, ha nem hirdetem az evangliumot!
Ha nszntambl teszem, jutalmam lesz, ha nem nszntambl, csak
megbzott hivatalnok vagyok. (1Kor 9,16-17)
========================================================================
========================================================================
Gl Pter: A New Age -- Keresztny szemmel
Lektorlta:
Srosi Attila
Sztrilich gnes
Tartalomjegyzk
========================================================================
Tartalomjegyzk
A knyv elektronikus vltozata
Ajnls
Mi vgre mindez? -- Elsz
Bevezets
A knyvben hasznlt sajtos fogalmak lexikona
A New Age-jelensg
A New Age magyarorszgi elfutrai s els propagtorai
Vezet nyugati New Age-ideolgusok gondolatai a hazai
propagandban
A New Age megrtse
Gykerek I.: A New Age kori elfutra: a gnoszticizmus
Gykerek II.: A szabadkmvessg
Gykerek III.: A New Age kzvetlen szellemi elzmnyei: a
teozfia s az antropozfia
Gykerek IV.: A jga s a guruizmus
Gykerek V.: Okkultizmus s mgia
Gykerek VI.: A modern pszicholgiai iskolk s C. G. Jung
A New Age gondolkods egyik mellkga: a Baha'i valls
Mi a New Age?
Mrlegels
(A) a New Age a jzan sz mrlegn
I. Ellentmondsok
II. Veszlyek
(B) A New Age a kinyilatkoztats mrlegn
I. A Biblia alapjn
II. Az Egyhz llsfoglalsaibl
III. A New Age propaganda-cljai a hit mrlegn
Totlis egysg
Monizmus
Panteizmus
,,Vilgbke''

Superman
IV. A New Age eszkzei a hit mrlegn
Reinkarnci
nmegvlts
Evolci
Szinkretizmus
lmisztika
sszefoglals
Csoportok, eszmk, iskolk
Hare Krisna mozgalom
,,Kozmikus lovasok''
Sai Baba
Baghwan Sr Rajneesh
Transzcendentlis Meditci
Jga-krk
Tznjrs
Spiritizmus
Okkult, mgikus praktikk
Jsls
Asztrolgia
Inga s varzsvessz
Termszetgygyszat
Szellemgygyszat
Reiki
Akupunktra
Parapszicholgia
Stnizmus
Dianetika
Joseph Murphy
Agykontroll
Enneagram
UFO-hit
j nevelk
M.A.G.U.S. szerepjtk
A New Age kzpontjai
Okkultizmus s keresztny gyakorlat?
Vgezetl
Fggelk
Tansgttelek
I. ,,Ne flj, vigyzok Rd!''
II. A pokolbl szabadulva
III. ,,Most llekvadszat folyik a fldn''
Napjainkban is hasznlt fbb okkult szimblumok
Jegyzetek
========================================================================
A knyv elektronikus vltozata
Ez a program az azonos cm knyv elektronikus vltozata. A knyv az
Art Nouveau Kiad gondozsban jelent meg 1997-ben az ISBN 963 039 504
5 azonostval. Az elektronikus vltozat a szerz engedlyvel kszlt.
A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr
szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a szerz.
========================================================================
Ajnls
A vilgon sokfel, gy a posztkommunista orszgokban is terjednek
olyan nzetek, mozgalmak, szektk, amelyek a valls ltszatval

prbljk megrinteni fleg a nem hv s a hitket csak felletesen

ismer embertrsainkat. Ezek a mgttes indtkaikat elrejt, az ember
transzcendencia-ignyre pt alternatvk ltszlag a megvlts
hatkony mdszereit knljk. Tantsaik azonban mind a keresztny hit,
mind a tudomnyos gondolkods szmra elfogadhatatlanok. Mivel az
ligazsgok csak ktes rtk gymlcsket teremhetnek, az ember igazi
termszetfeletti remnyeit nem teljesthetik, az elktelezett
keresztnynek, de minden becsletesen gondolkod embernek is
ktelessge rmutatnia a bennk meghzd megtvesztsre.
Ajnlom ezt a knyvet keresztny testvreimnek s minden keresnek,
mert a divatos jelensgek alaposabb megismersre s mlyebb
megrtsre vezet. A kinyilatkoztats fnynl elemzi s rtkeli
azokat, ezzel hozzsegt a tvutak felismershez s elkerlshez,
alapot nyjt a biztosabb tjkozdshoz.
Pcs, 1994. augusztus 8.
Mayer Mihly
pcsi megyspspk
========================================================================
Mi vgre mindez? -- Elsz
,,Az apostoli igehirdetst, amely a sugalmazott knyvekben kivltkpp
rtkesen tkrzdik, szakadatlan folyamatossggal rizni kell az idk
vgig. Az apostolok ppen ezrt, mikzben tadtk, amit maguk is
kaptak, intik a hveket, hogy ragaszkodjanak azokhoz a hagyomnyokhoz,
amelyeket akr lszval, akr levl tjn tanultak (v. 2 Tessz 2,15),
s hogy harcoljanak a hitrt, amelyet egyszer s mindenkorra megkaptak
(v. Jd 3)'' -- mondja a II. Vatikni Zsinat Dei Verbum kezdet
konstitcija.[1]
Az egyhzatyk fennmaradt rsai tanstjk, hogy az evangliumi hit
rksgt, a hitlettemnyt, melyet az apostoloktl az els keresztny
kzssgek tvettek, hogyan riztk meg az els szzadokban. Az
apostoli hagyomnyt azoknak az ellenhatsoknak, vitknak a sorn
riztk meg, st fejlesztettk ki teolgiv, amelyeket a krnyez
zsidsg, a korabeli hellenisztikus pogny vilg, s a felbukkan
eretneksgek eredmnyeztek. ,,A misszionl keresztnysg magatartsa
ketts: proklaml s apologetizl (hirdet s megriz)''[2]
A hitlettemny kifejtsben, a Szentrs magyarzatban nagy
szerepet jtszottak azok a kihvsok, amelyek a II-V. szzadban a
keresztnysget bellrl is rtk: az jplatonizmus, a gnoszticizmus, a
montanizmus, az arinizmus, s az ezekhez kapcsold eretnek ramlatok,
csoportok. E szellemi feszltsgek kzepette az egyhznak arra kellett
trekednie, hogy a hitt, valamint az szvetsgi s jszvetsgi
Szentrshoz val viszonyt pontosan krlrja, egyrtelmv tegye. Az
apostolok ltal tadott evangliumi hit megrzse teht nem volt knny
s magtl rtetd, hanem kezdettl fogva kzdelmes folyamatt vlt. A
mi nemzedknkig csak az els szzadok hsge, megklnbztet
kpessge s apologetizl btorsga ltal juthatott el a keresztny
hit; gy nem vlt a hellenizmus divatjnak megfelel szinkretista
prblkozsok beolvaszt s elmos tendenciinak ldozatv. Az
apostoli kor utni egyhzatyk, majd sok szzadon t a szentlet
pspkk, teolgusok tudatosan trekedtek arra, hogy Krisztus
dicssges msodik eljvetelig minden nemzedkhez eljusson ugyanannak
a hitnek (tantsnak, letmdnak s remnysgnek) a teljessge, amelyet
Jzus Krisztus az apostolokra bzott. Nyilvnval, hogy korunkban sem
tnt el Jzus misszis parancsa, s ugyanazok maradtak a misszihoz
kapcsold feladatok: jra s jra hirdetni az evanglium egyszer
igazsgt, a megvlts, a bntl val szabaduls, a feltmads
rmhrt, kzben pedig ,,megvizsglni mindent'' (v.: 1 Jn 4,1; 1

Tessz 5,21), az igazsgot megvdeni s megtartani sokfajta szellemi

ellenhats kzepette.
Azok kzl a jelents, els nagy teolgusok kzl, akik az egyhz
kzssgeit a pognysggal folytatand helyes prbeszd fel
segtettk, s hagyomnyaik helyes rtelmezsre tantottk, rdemes
odafigyelni pldul Alexandriai Kelemenre, aki a msodik szzad vgn
nagy becsben rszestette a helln filozfit, m lnyegltan nem
kslekedett leszgezni azt, hogy az egsz pognysg legnagyobb hibja:
,,a Teremt helyett a kozmoszt istenti''.[3] Ha krlnznk a minket
krlvev vilgban, szkebb s tgabb krnyezetnkben, akkor egytt
mondhatjuk a Prdiktorral: ,,Semmi sem j a nap alatt...'' (Prd 1,9).
Ugyanis azt kell ltnunk, hogy ma keresztnyknt az Alexandriai Kelemen
korhoz hasonl pognysg gondolatai, problmi kzt lnk. jra
elterjedben van annak a vallsi hiedelemvilgnak szmos eleme, amely
az korban a pthagreusok, platonikusok, hermetikusok, gnosztikusok
rvn jellemz volt a rmai birodalom pogny tmegeire. Szinkretista
lvallsi mozgalmak, szektk terjednek. Az emberek tmegeit vallsinak
kitntetett ,,indtkokbl'' anyagi erk, illetve a ,,mindensg''
imdata fel irnytjk. Az keresztny apologtk, pspkk kapcsn
rja Dogmatrtnet-ben Vany Lszl professzor: ,,Amellett, hogy a
keresztnyek elismernek tteleket a grg filozfiban, nem jelenti,
hogy kritikjuk csak a pogny vallsossgot rinti. Brljk mindazokat
a tteleket, amelyek nem felelnek meg a keresztny
kinyilatkoztatsnak''.[4]
Idszernek tnnek Tertullianus megjegyzsei, amelyeket a 3. szzad
elejn rt le Pergtl kifogs az eretnekekkel szemben cm mvben:
,,A mai idk llapota ktelez minket, hogy emlkezetetekbe idzzk: nem
kell csodlkoznunk ezeken az eretneksgeken, sem azon, hogy lteznek
(hiszen mr elre megjvendltk, hogy fel fogjk tni fejket), sem
azon, hogy megzavarjk egyesek hitt (hiszen az eretneksgek ppen arra
szolglnak, hogy hitnk ksrtsbe kerlve prbt lljon ki). (...)
Egybknt tnyleg klns, hogy a rossznak ekkora ereje legyen -csakhogy az eretneksgeknek azokon nagy a hatalma, akik nem ersek a
hitben. ltalban az klvvk s a gladitorok kzdelmeiben sem azrt
gyz az egyik, mert ers vagy legyzhetetlen, hanem mert az, akit
legyztt, nem volt elg ers. Annyi bizonyos, hogy ez a gyztes, ha
utbb igen ers ellenfllel kerl szembe, maga is vesztesknt vonulhat
vissza. Hasonlkppen az eretneksgek is egyesek gyengesgbl mertik
erejket, de semmi erejk se lenne, ha ers hittel tallkoznnak. (...)
Ezek emberi s dmoni tantsok, melyek az evilgi blcsessg
szellembl szlettek azok szmra, akiknek viszket a flk (v. Kol
2,22; 1 Tim 4,1). (...) Istent a szv egyszersgben kell keresni (v.
Blcs 1,1). Erre gondoljanak azok, akik sztoikus, platonikus s
dialektikus keresztnysget talltak ki! (...) Mikor hisznk, nem
rezzk szksgt annak, hogy msban higgynk. Hiszen, ha mr ezt
hisszk, nincs semmi okunk, amirt msban kellene hinnnk''.[5]
Ha az itt trgyaland New Age mozgalomnak a f irnyvonalt
szeretnnk kiemelni, akkor kt lnyeges irnyulst figyelhetnk meg.
Az egyik filozfiai jellegnek is nevezhet, egyttal azonban az
tlagember ,,hitt'' is befolysolja: az egysgelv vilgnzet
(monizmus), mint az egyik lehetsges pogny gondolkodsmd. A New Age
ideolgija ugyanis kveti a rgi okkult gondolkodsmd
egysgelvsgt. Kvetit arra vezeti, hogy a mindensgen bell minden
ltezt, anyagot, Istent, isteneket, szellemeket egy egysgbe vonva,
ugyanazon vilgegysg rszeinek tekintsk, amikor anyag s szellem,
istensg s embersg vgs soron egynemnek, azonosnak vehet. Az
alapelv: ,,minden egy''. (Kt vltozata van: ,,minden alapveten anyagi
jelleg'' -- ,,minden alapveten szellemi jelleg''.)
Fontos, hogy rmutassunk egy jelents klnbsgre. Ltezik a
miszticizmus s ltezik a valdi misztika. A miszticizmus, vagyis az

lmisztika az egysg tlst jelenti, azokkal a paranormlis

jelensgekkel egytt, melyek esetleg az ilyen lmnyeket bevezetik vagy
ksrik. A keleti miszticizmus alapja ez az egysgelv, a monizmus. Az
indiaiak azt magyarzzk, hogy ami nem az egysgnek megfelel, ami nem
egy, az mind ltszat csupn, vagyis a ,,mj ftyla'' takarja. A
lleknek teht oda kell eljutnia, hogy a sokflesgben meglssa, s a
sokflesgbl elrje az ,,egysget'', egyesljn a mindensggel,
beleolvadjon a mindensg igazi valjba, vagyis az Egybe. Az kori
pognyok sem tudtk felfogni Isten vgtelen s teremti mivoltt. E kt
dolog felismersre csak a bibliai kinyilatkoztats vezette el az
emberisget. A pognysg mindannyiszor prhuzamot llt fel az istensg
s a vilg, istensg s az emberi llek kztt, illetve az istensget a
vilgegsz rsznek tekinti. Ezrt nem kpes igazn eljutni Isten
abszolt mivoltnak a felismersre, lltsra, mg kevsb az
szemlyes mivoltnak felfedezshez. Ugyanakkor a gyakorlati
istenkeress kzben csupn emberi erfesztsekre tud hagyatkozni.
Mrpedig a puszta emberi erfeszts -- fakadjon az brmilyen lelkes,
szinte keres szndkbl -- a legjobb esetben is csupn
,,termszetes'' istenismerethez vezethet el. m a ,,termszetes
istenismeret'' -- legyen az pszichikailag kifejezd lmny vagy
filozfiai jelleg fejtegets -- nem vezethet el a vgtelen, abszolt
Isten megismershez -- egy vges emberi megismer fell. (Itt j
esetben is csak ,,negatv teolgirl'' lehet beszlni a fogalmi
szinten [,,mi az, ami nem Isten''], illetve negatv meditatv utakrl - ,,kireseds'' -- a gyakorlati vallsi szinten.) Az elbbit
nevezhetjk a termszetes sz vallsossgnak, az utbbit tbb
vallskutatval egytt nevezhetjk ,,biolgiai vallsossgnak''.
Mindezeket a pogny alapllsokat s emberi erfesztsekbl szletett
mdszereket hasznlja jra az j Korszak mozgalmnak embere, br ritkn
beszl kifejezetten ,,istenkeressrl'' vagy az ,,istenmegismers''
feladatrl. A biolgiai vallsossg lmnyei azonban rdeklik s
lektik. Mindegy valjban, hogy az ilyen lmny jgameditci,
,,alfzs'' vagy LSD rvn jn, ezektl a gerjesztett lmnyektl
nagyon vallsosnak kezdi rezni magt. Valjban a New Age embere
inkbb nmagt, a vlt, elrejtett ,,lehetsgeit'' (,,Human Potential
Movement'') akarja megismerni s mg jobban kiterjeszteni, s e
folyamatban nmagt ,,ismeri fel'' istenknt.
A valdi istenmegismers (misztika) az dvtrtnet ltal, a zsidkeresztny kinyilatkoztatsban vlt az ember szmra lehetv. A
pozitv istenismeret Jzus Krisztus megtesteslsben, a
feltmadsban, a Szentllek kiradsban adatik az embernek. Ez nem az
ember rdeme s nem az erfesztsei, vagy mdszerei rvn jut a
birtokba, hanem ez kegyelem, ,,kharisz'', vagyis ingyenes ajndk
Istentl. A vgtelen Isten lehetv tudja tenni teremtmnye szmra a
vele val tallkozst, a hitben, amely nha hozhat szokatlan, intenzv
lmnyeket, elragadtatst, mely, m ez nem biolgiai vallsossg, mert
nem emberi erfeszts eredmnye.
Az igazi misztika, vagyis a keresztny lelkisg alapelve: az Istentl
jv kegyelem, ajndk befogadsa, a szemlyes Istennel val tallkozs
lehetsge, a Jzus Krisztus ltali megvlts miatt. A keresztny
misztikus nem a ,,mindennel'' vlik eggy, hanem a szemlyes Istennel
jut kzssgre, boldogt tallkozsra. Nem olvad be, nem tnik el a
szemlyisge, hanem e kzssg (communio) kapcsn elmlyl s
kibontakozik a sajt szemlyisge. Olyan Istennel tallkozik gy, aki a
mindensg teremtje, ,,tl van az egy-en'' (Alexandriai Kelemen), s
mondhatni, hogy mindig ms, mint a teremtett vilg. Mg a
miszticizmusban ,,ki kell aludnia'' az egynisgnek, addig a valdi
misztikban az egynisg szabadd vlik s megersdik.
A New Age-mozgalom msik irnyultsga gyakorlati: arra vezeti a
tmegeket, hogy gondolkodsukban s cselekedeteikben a mgit

alkalmazzk. A modern mgikus alaplls gy beszl: brmi lehetsges,

mindent megtehetsz, ha megfelel ,,erkre'' szert teszel (melyek nem az
egy Isten ,,eri'' hanem ,,nmagadban, vagy a mindensgben
szunnyadnak''), s a nekik megfelel mdszerrel kibontakoztatod ket.
Ehhez valamilyen ,,beavats'', s ,,megvltoztatott tudatllapot''
szksges. (Pldk a modern beavatsra: befizetni az agykontrollkurzust, ,,behangoldni'' reikivel, alvetni magam egy gurunak; plda a
modern ,,megvltozott tudatllapotra'': transzcendentlis meditci,
,,alfba menni'', transzrelaxci, ,,kundalini -meditci'',
regresszis hipnzis, LSD stb.)
Az aktv, gyakorlati mgia mindenkor a monista (egysgelv)
vilgnzet alapjn llt, hiszen a kozmosz feletti uralmat bizonyos
felttelezett, vlt vagy szndkolt megfelelsek alapjn prblta
gyakorolni.
Ez a kt irnyuls, a monista vilgnzet s a mgia gyakorlsa, mely
az j Korszak vilgnzetben jra megelevenedik, ellenttes a Szentrs
alapjn ll hittel s vilgnzettel, azzal a keresztny vilgnzettel,
amelyet az szvetsgi s jszvetsgi kinyilatkoztats hozott ltre. A
kinyilatkoztats ltal Isten hatrozottan s vilgosan tiltja a mgia
vilgkpt (,,okkultizmus'') s gyakorlatt (a ,,fehr'' vagy
,,fekete'' mgit). Nem csupn mint pogny babont s mint
blvnyimdssal kapcsolatos tvelygst tiltja meg ezt Isten szava,
hanem mint olyat, amely minden kor minden kzssgre nzve veszlyes
s rombol. (A rmai trvnyek is tiltottk a boszorknysgot.)
Ha nagyon egyszeren s rviden akarjuk megfogalmazni ennek az ,,j
Korszak''-nak nevezett lvallsi jelensgnek a lnyegt, akkor
egszben spiritizmusnak is nevezhetnnk; a spiritizmus egszen
sajtos, ,,korszerstett'', kiszlestett vltozatnak, amely azzal
foglalkozik, hogy az ember a legklnflbb n. ,,termszetfeletti''
erkkel, szellemekkel, ,,mesterekkel'' kapcsolatba lpjen, ltaluk
klnleges ismeretekre, hatalomra, befolysra tegyen szert, mintegy
rvidre zrva a szokvnyos emberi s vallsi megismers, illetve a
htkznapi emberi munka, jakarat s erklcsi trekvsek s a boldogsg
kzti fradsgos utat. Ebben a feljtott okkultizmusban szinte minden
formban szellemek, vagy titkos erk lehvsa trtnik, legyen az
reiki, agykontroll, dianetika, Transzcendentlis Meditcit vagy
ingval gygyt termszetgygyszat s hasonlk. E knyvvel arra
szeretnk rmutatni, hogy a kinyilatkoztats ltal Isten, s nyomban a
mindenkori egyhz va inti az embereket a spiritizmustl. El szeretnm
mondani azt, hogy napjainkban is igazoldik e tilts jogossga: szmos
s sokfle rossz gymlcse mutatkozik az okkult dolgokkal val
foglalkozsnak, vagy az ilyen dolgokba vetett hitnek.
Ma is tanulsgos szemgyre venni azt, hogy a korai keresztnysg
milyen vilgosan fogalmazta meg alapllst a sokszor filozfiai
alapozottsg korabeli pogny vilgnzetekkel szemben. ,,A nehzsgek
onnan szrmaztak, hogy a grg felfogsban Isten s a vilg kt
egymshoz rendelt, szimmetrikus valsg, a viszonyuk reverzibilis:
mindegy, hogy Isten-vilg vagy vilg-Isten viszonyrl beszlnk, mg a
keresztny teolgiban ez nem mindegy. Itt ugyanis a vilg Istenhez van
rendelve, de Isten nincs a vilghoz rendelve. A teremtmnyek mind
rszorulnak Istenre, mg Isten egyetlen teremtmnyre sem szorul r. gy
mutatkozik meg a nagy klnbsg a csszrkori filozfia
istenmegismersre vonatkoz tantsa s a keresztny tants kztt,
mely szerint Isten megismerhet mveibl. Az els szerint azrt
ismerhet meg, mert Isten jelenval a mvein bell, az utbbi, a
keresztny tan szerint azrt, mert maga meg akarja ismertetni magt
s mert teremtmnyei az akaratt tkrzik, de semmikppen sem azrt,
mert Isten s a vilg sszemrhetk lennnek. Istent teht a
termszetbl azrt lehet megismerni, mert az az akaratnak mve. A
sajtosan keresztny istenismerethez nem elg a ltanalgia (,,analogia

entis''), mely ltezst feltrja tnyszeren, de milyensgt nem

mutatja meg, s szemlyes kapcsolatot sem jelent Istennel. Ehhez
szksges a kinyilatkoztats, az dvtrtnet, melynek sorn Krisztusban
kzvetlenl nyilatkoztatja ki nmagt''.[6] Ezeket a felismerseket ma
ismt hangslyozni kell, s r kell mutatni arra, hogy Krisztus egyhza
ezekben az vtizedekben egy j pognysg idszakban l, amelynek
viszonyai nagyon hasonlak az els vszzadok krnyez pogny
vilghoz. Ha a keresztnysg nem tud hasonlan viselkedni, mint az
keresztny egyhz, tekintve az evangelizcit, vagy a tansgttelt -akr a ,,mrtrium'' szintjn --, akkor elvesztheti az evangliummal
val azonossgt.
A New Age nagyon sszetett vilgnzeti divat-ramlat, amely sszefgg
kulturlis, filozfiai, vallsi, orvosi, hrkzlsi, kereskedelmi
terletekkel; szmtalan ,,csatornn'' rkezik a tartalma a htkznapok
emberhez, aki ppen ezrt nem veszi szre a mozgalom bels, rejtett
irnytottsgt. Valjban ma, a kilencvenes vekben mr emberek
tmegei gondolkodnak az ,,j paradigma'' szerint, magukat keresztnynek
tart hv emberek ezrei kapnak lendletet a termszetfeletti sajtos
,,kutatshoz'' keleti vallsi mdszerekkel, kapnak tippeket a
,,kapcsolatfelvtelhez'' titkos erkkel, mgikus mdszerekkel, hogy -amint vlik --, ezekkel ,,hitket frissthessk'',
,,istenkeresskben'' segtsget kapjanak. E gyantlan s vallsilag
tjkozatlan, jszndk tmegeknek a lelki helyzetre kivlan illik a
Rmai levl rszlete: ,,Tansgot teszek mellettk, hogy van bennk
buzgsg Istenrt, de hinyzik a kell megrts. Mert flreismerik az
Istentl ered megigazulst, s a magukval prbljk behelyettesteni,
nem vetik al magukat az Istentl szrmaz megigazulsnak. Mrpedig a
trvny vgs clja Krisztus, minden hv megigazulsra'' (Rm 10,23).
Pl apostol szavai pontosan jellemzik napjaink e divat-lelklett,
amely arra vezeti az embert, hogy Isten hatalmt sajt emberi
hatalmval helyettestse, valamint Jzus Krisztus megvltsnak
elfogadsa, hite helyett olyan pszichotechnikkat tanuljon meg,
amelyeknek ideolgijval s gyakorlataival egyarnt nmagt, mint
sajt maga megvltjt, sajt maga gygytjt, nmaga megvalstjt
,,fedezi fl''. Csakgy, mint az kori gnoszticizmus szekts
csoportjainl 3-4 vszzadon keresztl, ma ebben az jkori
,,spiritualizmus''-ban is Isten megvltsa helyett az ember
nmegvltsrl beszlnek, ,,tuds'' (gnszisz) s a befel fordt
lelki technika (ezoterika) ltal. Jzus kereszthalla s feltmadsa
helyett, a hit s az Isten ingyenes kegyelme helyett ebben a
,,megvlts eszkzei'' az emberi erfeszts gyakorlataibl kerlnek
ki.
Ezen az ton vlik a New Age-hit az utpia legjabb megjelensi
formjv. Az ember ebben a rendszerben is annak a hi ,,remnynek''
vlik ldozatv, mely szerint itt a fldn sajt ernkbl meg tudnnk
valstani a paradicsomot.
Ezt a belltottsgot s ennek sszefggseit vilgtja meg a
Katolikus Egyhz Katekizmusnak 675. szakasza: ,,Krisztus eljvetele
eltt az Egyhznak t kell mennie egy utols prbattelen, amikor
nagyszm hv hite megvizsglsra kerl. (V. Lk 18,8: ...Csak az a
krds, hogy amikor az emberfia eljn, tall-e hitet a fldn?) Az
ldztetsek vgigksrik az Egyhz fldi zarndoktjt, feltrjk a
gonoszsg misztriumt, spedig egy vallsi jelleg szdelgs
formjban, mely az igazsg elrulsa rn problmik ltszlagos
megoldst gri az embereknek. A vallsi flrevezets cscsn az
Antikrisztus tevkenykedse ll, vagyis egy lmessis, amelyben az
ember nmagt dicsti, Isten helyre llva, s a Messis helybe, aki
testben jtt el. (V. 2 Tessz 2,4-12: ...elbb be kell kvetkeznie az
elprtolsnak, s meg kell mutatkoznia a bn embernek, a krhozat

finak, az ellensgnek, aki mindenek fl emelkedik, amit Istennek s

szentnek neveznek. St, Isten templomban foglal majd helyet s
istennek akar ltszani. (...) Megjelenst a stn erejbl mindenfle
feltn tett, jel s hamis csoda ksri, meg mindenfle gonosz csbts
is, azok vesztre, akik elkrhoznak, mert nem voltak fogkonyak az
igazsg szeretetre, ami dvssgkre szolglt volna. Azrt
szolgltatja ki ket az Isten a ksrts hatalmnak, hogy higgyenek a
hazugsgnak.) Ez az antikrisztusi csals mr kirajzoldik a vilgban,
azon esemnyek rvn, valahnyszor flttelezik, hogy a trtnelemben
meg lehet valstani a messisi remnysget, amely nem benne tud
teljesedni (ti. a trtnelemben), hanem csak felette, az eszkatolgikus
tleten keresztl. Az Egyhz elvetette Isten orszgnak szeldebb
alakban jelentkez meghamistst is, mikor az a millenarizmus neve
alatt fellpett, fknt az evilgi messianizmus politikai formjban,
ami bels lnyegnl fogva volt eltvelyeds''.[7]
Az emberek hajlamosak arra, hogy ha valami szokatlant,
,,termszetfelettit'', paranormlisat tapasztalnak, akkor azt higgyk,
hogy abban valami nagyszer s j dologgal, st, Isten
megnyilvnulsval tallkoztak. m a szokatlan jelensgek sokflk, s
nem csak Istentl eredhetnek, ktes gymlcsket is teremhetnek... Mrk
evangliuma szerint Jzus figyelmeztette a mai nemzedket is:
,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s csodkat mvelnek,
hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is flrevezessk. Vigyzzatok,
mindent elre megmondtam nektek'' (Mk 13,22-23). Aki Jzusnak e
figyelmeztetseit nem veszi komolyan (amolyan ,,irodalmi formnak''
tartja csupn), az knny szvvel szervez napjainkban ,,katolikus''
lelkigyakorlatokat fiataloknak, ahol keleti mdszerekkel meditlnak s
jgznak velk, mondvn, hogy az rett keresztny ki tudja vlogatni
magnak a ms vallsokbl is azt, ami hasznos szmra... m akik ezeken
a lelkigyakorlatokon rszt vesznek, ltalban egyltaln nem ,,rett
hit katolikusok'', s gy inkbb az a tapasztalat, hogy hazatrve
ezekrl a ,,lelkigyakorlatokrl'' a fiatalok buzgn merlnek el a zenbuddhizmus s egyb jgaiskolk tanulmnyozsban, s ezt gy teszik,
hogy mg nagyjbl sem ismertk meg Avilai Szt. Terz vagy Loyolai Szt.
Ignc lelkisgt s ,,gyakorlatait''. Az ilyen rdekldsnek igen
gyorsan jelenik meg az egyik legjelentsebb negatv gymlcse: a
llekvndorlsba vetett tvhit, amely rvn az illet gyakorlatilag
jra pognny vlik, hiszen ez a pogny keleti tan a keresztny hit
legfontosabb tartalmt tagadja, a Jzus Krisztus ltali feltmadst.
A knyvben idzett szerzktl s egyb szemlyisgektl, akik akarvaakaratlan belebonyoldtak ebbe a divatszemlletbe, s tbb vagy kevesebb
hatrozottsggal kpviselik s terjesztik ezt, szintn nem vitatom el a
jszndkot. Alapllsom velk kapcsolatban megegyezik Gilbert Keith
Chesterton megjegyzsvel, aki Eretnekek cm ktetben rta a megrts
kedvrt e sorokat:
,,Legjelesebb kortrsaimmal kvnok foglalkozni, nem szemlykkel s
nem is irodalmi szempontbl, hanem annak vonatkozsban, amit
tantanak. Nem foglalkozom Mr. Rudyard Kiplinggel, a lendletes
mvsszel s leteleven szemlyisggel, vele ezttal mint Eretnekkel
foglalkozom... Nem foglalkozom Mr. Bernard Shaw-val, aki a legragyogbb
szellem s a legbecsletesebb ember napjainkban: vele ezttal mint
Eretnekkel foglalkozom, azaz mint olyasvalakivel, akinek filozfija
tkletesen szilrd, tkletesen koherens s tkletesen tves''.[8]
Ehhez hasonlan n sem egyes szemlyeket kritizlok, hanem bizonyos
tvedseket s tvedsbe ejt gyakorlatokat.
gy vlem, hogy a New Age mozgalma ltal felvetett krdsek a
keresztnysg mai, ltez s jelents problmi. Bellk az evanglium
hirdetsnek s a hit megrzsnek feladatai fakadnak. Ezrt bocstjuk
tjra e knyvnek a negyedik kiadst. Szeretnnk engedelmeskedni VI.
Pl ppa felhvsnak is, melyet a II. Vatikni Zsinat szellemben

adott ki: ,,Az evangelizcis munknak ez a ketts hsg a sarkkve:

Hsg az evangliumi zenethez s hsg az emberisghez, amelyhez az
evangliumot a maga teljessgben kell kzvettennk. (...) Az
evanglium hirdetse az Egyhz szmra nem fakultatv feladat: nem
vlaszthat, hogy hajtja-e vgezni, vagy sem. (...) Az evanglium
tovbbadsa szksges, egyedlll, mssal nem helyettesthet munka.
Nem tri sem az indifferentizmust, sem a szinkretizmust, sem a hit
talaktst: mert tle fgg az emberek dvssge''.[9] Ez is megerst
engem abban, amit a Szentrsban kaptunk meg; ezt szeretnm munkmmal
kpviselni s segteni kvnom napjaink evangelizcijt, melynek a 20.
szzadvg letrzsnek, gondolkodsnak s sajtos problminak
figyelembe vtelvel, de nem azokkal megalkudva kell folynia.
1996 Hsvtjn
a szerz
========================================================================
Bevezets
Amikor divatba jnnek klnfle mozgalmak vagy gondolkodsmdok, az
embert az jdonsg s a tbbiek kvetsnek vonzereje mozgatja.
Kezdetben ritkn ltjuk meg egy divatjelensg elzmnyeit, vagy a
feltnsnek htterben meghzd valdi okokat, clokat, s ritkn
tudunk nyomban tudomnyos, vagy egyltaln emberileg sszer
elemzsekkel tekinteni arra, aminek hatsa al kerltnk.
A knyvnkben bemutatott divatjelensgnek, a New Age-nek els hazai
tmeghatsai utn megjelent nhny hasznos reflexi, kritika is errl a
szellemisgrl s gyakorlati vonatkozsairl. Mgis gy tnik, mintha
igazuk lenne azoknak, akik szerint ,,az egyhz vdtelen a New Age
hatsval szemben''. ,,Ki gondolta volna a hetvenes vekben, hogy az
ezredfordul keresztnysgnek nagy ellenfele nem az istenhipotzis
nlkl kutat termszettudomny, s nem is a szekulris llam, hanem a
valls lesz. Umberto Eco szerint j kzpkor jtt el. Meglehet, hogy
Szent Bonifcokra lesz ismt szksg, akik kszek szembeszllni a New
Age varzslival? A keresztnysg, amely annyira igyekezett tetszetss
tenni magt egy vallstalan kor szemben, most mintha kiss tancstalan
lenne''.[10]
Szerny sszefoglalnkkal s elemzsnkkel a keresztny
vilgszemllet alapjn tesznk fel krdseket, s keressk a vlaszokat,
mikzben igyeksznk felhasznlni s idzni az eddig haznkban megjelent
reflexikat, s nhny klfldi hozzszlst, hogy az rdekld egy
ktetben is megtallhassa azokat a tmpontokat, amelyek alapjn sajt
vlemnyt kialakthatja, rgztheti az ,,j Korszak''-jelensggel
kapcsolatban.
A knyvben hasznlt sajtos fogalmak lexikona
Knyvnk anyagnak trgyalsa eltt szksges olyan fogalmak rvid
bemutatsa, amelyek sajtosan kapcsoldnak a tmhoz, de sokak szmra
jszerek, msoknak pedig esetleg msfle megkzeltsben jelentek meg
eddig. Ezeket az albbiakban nem felttlenl bc-sorrendben vesszk,
hanem nagyjbl sszetartozsuk szerint csoportostva.
DUALIZMUS: Szerinte kt alapelv van a vilgban, ezek ellenttben
llnak, pldul: szellemi-anyagi, j-rossz, llek-test, vilgossgsttsg. Ilyen gondolkods volt a perzsa valls, a gnosztikus iskolk
egy rsze. A gnosztikus dualizmust vittk tovbb a kzpkorban a
katharok s az albiak eretnek csoportjai, akik azt vallottk, hogy a
vilgban a j s a rossz harcnak az az alapja, hogy Isten csupn
szellemi vilgot teremtett, az anyagvilg teremtje pedig a stn, s

ennlfogva az anyagi valsg elvetenden rossz.

Dualista a stnistk felfogsa, akik azt valljk, hogy a stn
ugyanolyan hatalom, mint Isten.
MONIZMUS: E szemllet szerint a valsg egysges, s minden egyetlen
princpiumra vezethet vissza. Ez az alapelv pedig vagy szellemi, vagy
maga az anyag. Ami ms, mint ez az alapelv, az vagy ltszat, vagy pedig
ennek az egynek msfle megjelensi mdja, pl. rnyka, tkrkpe stb.
-- valljk a monista rendszerek. Ide sorolhat Thalsz, Platn, az
zjplatonizmus, a keleti vallsok tbbsge, Hegel, Marx, az okkult
alapelmletek tbbsge, a teozfia, az antropozfia. Vallsi
megjelensben a monizmus ltalban panteizmust jelent (= minden
isten), s a monista vilgnzetben jelennek meg a klnfle
ciklikussgot, visszatrst hirdet eszmk.
PANTEIZMUS: Ez a vilgszemllet a vilgmindensget azonostja
Istennel vagy az ,,istensggel''. ,,Minden isten.'' A monizmusnak,
vagyis a ,,minden egy''-gondolkodsnak a vallsos vltozata. Ez magban
foglalja azt a vlekedst, hogy a vilgot nem Isten teremtette. Itt az
istenfogalom csupn egy sszefoglal formula az egsznek a jellsre.
-- Panteista a legtbb keleti valls, gy a hinduizmus ltalban, a
taoizmus nyilvnvalan, a kzpkorba s a renesznszba is thzd
jplatonizmus, kpviseli kztt pldul Giordano Bruno. -- A
panteizmus valjban burkolt ateizmus, hiszen oly knnyen tlphet
kszb vlasztja el csupn attl a monizmustl, egysgtantl, amely a
mindensget vagy tisztn szelleminek, vagy tisztn anyaginak tartja.
KERESZTNY VILGSZEMLLET: A keresztny hit vilgszemllete nem
dualista s nem monista. Nem panteista s nem panenteista. A keresztny
vilgnzet realista, mivel Isten a vilgmindensg, a kozmosz egyedli
megteremtje, nem lehet azonos azzal, amit alkotott, hiszen az mr nem
szksgszer, hanem kontingens, fgg lt. Az I. Vatikni Zsinat
megfogalmazsa szerint hisszk, hogy: ,,Jsgban s mindenhat
erejvel, nem sajt boldogsgnak nvelsre, sem tkletessgnek
elrsre, hanem azrt, hogy ezt kinyilvntsa azon javai ltal, amiket
teremtmnyeinek megadott, ez az egy igaz Isten, a maga legteljesebb
szabad elhatrozsbl, mindent egytt, az idk kezdettl, a semmibl
teremtett, mind az egyik, mind a msik teremtst, (vagyis) a szellemit
s az anyagit''.[11]
,,Hisszk, hogy Istennek nem volt szksge semmifle eleve ltezre
vagy segtsgre ahhoz, hogy teremtsen. A teremts mgsem az isteni
lnyeg szksgszer kiradsa. Isten szabadon, a semmibl teremt. (...)
Isten hatrtalanul nagyobb minden teremtmnynl'' -- hangslyozza A
Katolikus Egyhz Katekizmusa.[12]
Ezeket azrt kell kiemelni, mert a monista s panteista nzetekre
tmaszkod New Age-gondolkodsban az emanci tana is szerepel, amely
szerint minden, amit a vilgban ltunk, vgs soron az istensgbl
trtnt kiramls, kiszakads rvn jtt ltre, s gy minsgileg nem
is klnbzik attl, ami az isteni. A New Age-ben gyakran gy
rtelmezik az emberi lelket, mint a legtbb keleti vallsban s az
kori gnoszticizmusban: az emberi testben egy az istensgbl kiszakadt
vagy emanldott ,,llekszikra'' van, melynek vissza kell tallnia,
vissza kell olvadnia az eredeti egysgbe, a vilgllekbe.
A keresztny hit szerint a teremtett vilgnak teht van kezdete s
lesz vge, amint a gondvisels ltal ,,Isten blcsessgben s
szeretetben elvezeti minden teremtmnyt a maga vgs cljhoz''.[13] A
New Age gondolkodsban a rossz csupn illzi. A keleti vallsi
megfogalmazsok tvtelvel azt a megjellst kapja, hogy (a rossz) nem
ms, mint ,,ugyanannak a dolognak egy msik megjelense, egy msik
oldala''. Ezzel kapcsolatban is idzni kell a kinyilatkoztats alapjn

ll keresztny hitet, ahogy A Katolikus Egyhz Katekizmusa mondja el:

,,Isten a maga mindenhat gondviselsben jra tudja fordtani a rossz
kvetkezmnyeit, mg az erklcsi rosszt is... De ezzel a rossz nem
vltozik jv''.[14]
A rossz eredetrl a keresztny hit szerint: ,,Az angyaloknak s az
embereknek, az rtelmes s szabadakarat teremtmnyeknek a szabad
vlaszts s klnbsgtev szeretet rvn kell haladniuk a nekik
rendelt cl irnyban. De k kpesek arra is, hogy letrjenek az trl.
Ennek megttelekor bnt kvettek el. gy jtt a vilgba az erklcsi
rossz...''[15]
,,Az angyalok szellemi teremtmnyek, akik szntelenl dicstik
Istent, s az dvssg tervt szolgljk a tbbi teremtmny kztt
(...) Annak htterben, hogy sszleink az engedetlensget
vlasztottk, ott ll a ksrt szava, amely szembehelyezkedik Istennel
(...) Az rdgt pedig s a tbbi dmonokat Isten teremtette
termszetk szerint jknak, s k maguktl vltak gonossz (IV.
Laterni Zsinat) (...) A Szentrs beszl ezeknek az angyaloknak a
bnrl is. Ez a buks a szellemi teremtmnyek szabad elhatrozsval
trtnt, k vgrvnyesen s visszavonhatatlanul elutastottk Istent
s az orszgt. E lzadsra trtnik utals a ksrt szavaiban,
melyekkel az sszleinkhez fordult: Olyanok lesztek, mint az Isten
(Ter 3,5). Az rdg bns kezdettl fogva (1 Jn 3,8), a hazugsg
atyja (Jn 8,44).(...) A Stn hatalma azonban nem vgtelen. nem
tbb, mint teremtmny (...) Br a Stn a vilgban Isten ellen s az
Krisztusban fennll orszga ellen tnykedik, br tevkenysgnek
slyos kvetkezmnyei vannak mind az egyes ember, mind az emberi
kzssgek letben -- mivelhogy szellemi ltez s kzvetlenebbl hat,
mint a fizikai termszet --, de tevkenykedst az isteni gondvisels
engedte meg, amely az ember s a vilg trtnelmt erteljesen s
gyengdsggel irnytja''.[16]
,,Isten teremt mvnek cscsa az ember. (...) Az ember szemly,
amely Isten kpmsra teremtetett, test s llek egysge. (...) Az
Egyhz tantja, hogy minden szellemi lelket Isten kzvetlenl
teremt''.[17] Az emberi lelkek nem brnak elzetes ltezssel a testi
ltezs kezdetei (fogantats) eltt, s a hall utn nem is keresnek
jabb testeket, hogy reinkarnldjanak -- szemben azzal, ahogyan ezeket
tvesen az j Korszak mozgalma tantja.
ASZTRLTEST: A gnosztikusoktl szrmaz, de gyakran klnflekppen
rtett fogalom, amely kapcsolatban van a gnosztikus spekulcikkal,
melyek a teremtssel, az emancival kapcsolatosak. Arrl beszlnek az
okkult vilgkp rtelmben, hogy a testeknek klnfle hierarchikus
tagozdsuk van, s ugyangy a lleknek is. A rzsakeresztesek pldul
hrom ilyen fokozatot klnbztetnek meg az emberi testtel s az emberi
llekkel kapcsolatban, az antropozfusok pedig ngyet a testi
vonatkozsban, s hrmat a szellemi vonalon. Az utbbiaknl az
asztrltest a fizikai s az ,,tertest'' utn kvetkez fokozati elem,
amely a ,,tudatot'' teszi lehetv, azonban itt mg csak az llati
szintrl, az llati lnyben is meglv ,,tudatrl'' van sz, az
bonyolult elkpzelseik szerint. Van olyan, aki egy rzelmi jelleg
rteget rt ezalatt, a legtbb okkultista, gy a mgusok egyfajta
,,szellemtestet'' rtenek alatta, amely megfelel a fizikai testnek, de
elvlhat tle, st a hallban ez meg is marad. Mind a rgi, mind a New
Age-beli okkultistk, akik ezt a fogalmat hasznljk, az egysgszemllet alapjn a klnfle testi rtegeket ugyanazon lnyeg
klnfle finomsg ,,rezgsforminak'' kpzelik el.
ASZTROLGIA: Jsls a csillagokba vetett hit alapjn. Br tbbfle
formja kialakult a pogny vallsok klnfle terletein, az alapja
mindegyiknek a bolygk, csillagok istenknt val tisztelete volt. A

mai, s a New Age-mozgalomba tartoz asztrolgusok sokfle magyarzatot

prblnak propaglni az gitestek klnfle energia-hatsairl, s
lltjk, hogy a bolygk egymshoz s a fldhz val viszonya klnfle
hatst gyakorolhat az emberi trtnelemre, s az emberi egyn sorsra,
jellemre, tetteire. Az asztrolgus a horoszkp (grg eredet msz =
ranzs) segtsgvel igyekszik vlaszt tallni az let, a jv, a
vrhat optimlis cselekvsek krdseire.
Az asztrolgiba, a horoszkpba vetett hit egyik alapja az az okkult
vilgnzeti szempont, mely szerint a ,,mikrokozmosz'' (pl. egy ember s
lete) ,,megfelel'' a ,,makrokozmosznak'' (a mindensg, ill.
csillagcsoportok helyzetnek).
ALKMIA: A kzpkorban kapta ezt az elnevezst az az okkult irnyzat,
amely nem csupn ,,aranycsinl mvszet'' volt, hanem mint igen
sszetett szellemi ramlat, tovbb menektette az korbl a tbbfle
gyker okkult tudst s gyakorlatozst, a gnosztikus szemlletmddal
egytt. Az alkmia alapvet cljnak a ,,megtiszttst'' tartottk,
amely vonatkozott a fmekre s az emberre egyarnt. Az alkimista blcs
nem klntette el a szellemi vilgot az anyagitl, s a szervetlen
anyagit a szervestl, ennek nyomn gyakran kinyilvnul az alkimistk
monista, egysgelv vilgnzete. Vlt szintzisk tjn haladva az
alkimistk megcloztk a nemes fmek ltrehozst a nemtelen fmekbl,
az ltalnos, mindenre hatkony gygyt anyag (elixr) kitermelst, s
az ,,elsdleges anyagknt'' felfogott, s ,,mindeneknek mlyben
mkd'', gynevezett ,,blcsek kve'' ellltst. Csoportjaik
tbbnyire ezoterikus, titkos iskolkat alkottak, amelyekben szerepelt
beavats, szerepeltek mesterek, s az ,,rknum''-nak, titkos
tantsnak az tadsa, amely ltal a beavatott nehezen, de elkezdhette
megrteni a szndkosan rejtjeles fogalmazssal, igen homlyosan megrt
knyveiket. -- ,,Ha mgikus is a bels s kls megfelelsi eszme,
azrt a klnbz szubsztancikkal vgzett gyakorlati munka (a
nemtudomnyos kiindulpont ellenre) gy is folyton a
termszettudomnyos kutats kzelbe kanyarodott, s sok vonatkozsban
csakugyan megvetette az jkori kmia s fizika fundamentumt, mg a
relis bzistl mindjobban megfosztott alkmia spiritulis rsze mint
elbvl kpekkel illusztrlt megtisztulsi trekvs elmeneklt a
teozfia, az arany- s rzsakeresztesek birodalmba s a
szabadkmvessg nhny rendszerbe.''[18]
ANIMIZMUS: Primitv vallsi felfogs, amely gy vli, hogy lelkk van
az lettelen dolgoknak, akr a kveknek, vizeknek, akr a nvnyeknek
vagy klnfle trgyaknak. Az animizmus szerepel a blvnyimds
ltrejttben, vagy az asztrolgiai hit (csillagistents,
csillagjsls) mlyn, s knnyen vezet a panteizmus fel.
EZOTERIKA: (grg: endztrosz = befel figyel) Az ezoterikus
kifejezssel ltalban az olyan vallsi, vagy eszmei irnyultsg
csoportokat jellik, amelyek (tkp. az kortl napjainkig) valamilyen
rejtett, titkos, beavatottaknak val tudst vagy tevkenysget riznek,
s egyttal ezt nem kls megismerssel, hanem a befel irnyul
(meditatv) gyakorlatokkal sajtthatjk el. Ezt mindannyiszor egy
magasabbrend, s a kivlasztottaknak val tudsnak, mdszernek
tekintik, s gy vlik, hogy csak zrt krben lehet elsajttani,
felhasznlni. A nagyobb vallsi rendszereken bell sokszor fellptek
ilyen titkos krk. Beavatsi rtusaikkal, titkos jellegkkel sajtosan
ezoterikus formjak voltak az grg misztriumvallsok, mint a Kbel, az Attisz- vagy a dionszoszi misztriumok. A gnoszticizmus is
dnten ezoterikus jelleg volt: a misztriumvallsok nyomban, s az
egyiptomi titkos mgus-iskolk hagyomnyait flszippantva alakult ki.
A vallsi clt szerintk csupn a legfels tpus ember, a

,,pneumatikus'' rhette el. A sok gnosztikus irnyzat kzl a

legsajtosabban ezoterikus volt a hermetizmus. Ezoterikusak voltak a
kzpkori gnosztikus eretneksgek, kztk a rzsakeresztesek, majd
ezeket kveten a szabadkmvessg titkos mozgalmai, ksbb pedig a
teozfia s az antropozfia, vgl a New Age klnfle csoportjai. Az
ezoterika s az okkultizmus sszefggenek, majdnem gy, mint forma s
tartalom. Az ezoterikus mozgalmak, csoportok eszmeisge gyakran
tartalmaz okkultizmust, vagy pedig kifejezetten arra pl fl. -- A
teozfia (lsd ksbb) kifejezett fradozsa volt a mlt szzad vgn
s szzadunk elejn, hogy eme klnfle okkult hagyomnyokat egyestse
s kzs nevezre hozza. Ebben aktvan kvette az antropozfia, majd
pedig ma a New Age. -- Az okkultizmus valjban az lmisztika
(miszticizmus) krbe sorolhat jelensgeket gyjti, s ezeket rkti
tovbb.
,,A vallssal ellenttben, az okkultizmusban az ember bizonyos fokig
rszesl a msik vilg hatalmban, ami a vallsban nem fordul el. Az
okkult jelensgek (varzslat, ksrtet, tok, knz szellemek) ltal
sjtott szemly is fordulhat okkult hatalommal rendelkezhz
(varzslhoz, boszorknyhoz, mgushoz), st, maga is vlhat mdiumm,
gygytv, varzslv, rolvasv. Az okkultizmus teht jelensgek,
praktikk s rendszerek egsz sort foglalja magban. (...) Az
okkultizmus legsttebb vltozata a stnizmus. Korbban a stnt Isten
ellenfelnek tartottk, s gy lptek vele szvetsgre. (...) Az
okkultizmus minden formjban az ember teremtettsge korltain tlra
prblja kiterjeszteni hatskrt: nem fogadja el sem a maga, sem a
dolgok teremtmny voltt s nem engedi, hogy az Isten meggygytsa s
vezesse.''[19] A New Age szellemisg ltal manapsg leggyakrabban
hasznlt okkult vilgkpi fogalmak: aura, asztrltest, asztrolgiai
fogalmak, bioenergia, kozmikus energia, mikrokozmosz-makrokozmosz,
reinkarnci.
GNOSZTICIZMUS: (grg: gnszisz = ismeret, tuds) Szinkretikus
vallsi s filozfiai rendszer az korban, amely gyakorlatilag tbbfle
forrsbl sszegyjttt titkos tudst tartott letben. t is
hagyomnyozta a kzp- s jkori Eurpnak mindezt, de mindenekeltt a
maga jellegzetes mentalitst, melynek lnyege egyfell a
zsidkeresztny kinyilatkoztats tmadsa, msfell egy befel fordul,
keleti jelleg, nmegvlt, pszichologizl alaplls, amely a
keresztnysg tantsval s vallsi mdszereivel egyarnt ellenttes.
(Ksbb bvebben.)
GURU: Az indiai nyelvben a tantmester, a lelki mester neve.
MGIA: Varzslat, boszorknysg, bbjossg. Az okkult tuds
gyakorlati felhasznlsa. A valsg (a krnyezet, az emberek, st az
istensg) befolysolsnak, uralsnak sajtos, rgi, s klnfle
formja. A mgia gyakran az adott valls mellett, gyakran annak
ellenben, az Isten s a termszet tjait megkerlve vltotta
gyakorlatra a titkos tudst. A mgikus viselkedst leggyakrabban az
egyn hatalomvgya, a fekete mgia esetn bosszvgya vagy
nyerszkedsi clja hozza mozgsba. Az ember a mgikus hatalom
mdszereivel gyszlvn rvidre zrja a vilgban vgbemen folyamatok
krt, a fradsgosnak tn erklcsi megoldsok vgigvitele, a
megszokott emberi erfeszts helyett (mint pl. a munka, a trelem,
megbocsts, prbeszd, ksrlet, nevels, meggyzs stb.) a
termszetes s etikus trvnyek kiiktatsval, gyorstottan hat s
olcs receptekhez folyamodik, amelyek paralogikus asszocicikra, n.
,,megfelelsekre'' alapozdtak, s tartalmaznak bizonyos knyszert
cselekvseket. Nagy szerepe volt a primitv, trzsi vallsossg
szintjn, az animista s smnisztikus vallsok krben, az egyiptomi

papsg kezben, a mezopotmiai npek krben, vagy a hinduizmuson

bell, ahol a jgik s a fakrok tevkenysgnek s mutatvnyainak java
rsze kezdettl ide tartozik (mg akkor is, ha mindezeket ott, abban a
kultrkrben vagy nyelvezetben nem gy neveztk). A mediterrneumban,
,,az korban minden, a termszet rendjtl eltr, csods jelensget
mginak, elidzjt pedig mgusnak neveztk. Eszerint a rgi mgia
krbe kell utalnunk az sidk szellemidzsi, igzsi, varzslati,
bvlsi, bvszi s jvendmondi, st gygyt eljrsait is, melyeket
nem orvosszereknek, hanem rejtett titkos erknek tulajdontottak. A
mgia a legerteljesebben Babilniban virgzott, a mdeknl s a
perzsknl, akiktl ksbb a grgk s rmaiak, mg ksbb a
keresztny npek okkultisti is tvettk. A kinyilatkoztatott valls,
fleg a keresztnysg mindig szigoran tiltotta a mgia minden fajt,
mint eszes emberhez nem mltt, s gy megdl Freud, Jung, Pfister stb.
ama nzete, amely a keresztnysget a mgival hozza fogalmi
azonossgba''.[20]
A mgia kialakulsnl tallkozunk a prelogikus s a paralogikus
gondolkods formival, amely a ,,minden egy'' (monizmus) felfogs
nyomn, vagy a ,,mindennek lelke van'' (animizmus, panteizmus) felfogs
nyomn megfelelsekre s ,,szimptikra'' alapozza a cselekvst,
amellyel hatalomra kvn szert tenni, hogy uralmat gyakoroljon. (Ksbb
bvebben is kifejtve.)
MATERIALIZCI: Valamely szellemi lnynek vagy ,,ernek'' anyagi
megjelense vagy kinyilvnulsa. Elssorban a spiritizmus fogalma,
manapsg azonban egyre gyakrabban hivatkoznak ilyen jelensgekre a
legklnflbb okkultistk gyakorlatt emlegetve. Pl. az indiai Sai
Baba nev guru a semmibl elkapott aranyrkkal ajndkozza meg
imdit.
MDIUM: Kzl eszkz, kzl szemly. Az ezoterikus gyakorlatban,
elssorban a spiritisztknl, azt az egynt jelenti, aki ltal egy
msik szellem szl, megnyilvnul, beszd vagy automatikus rs rvn.
Mdium volt az egyes primitv npek smnja vagy varzslja is. A
mdiumok kzl tevkenysge jellegzetesen transzllapotban, vagyis
valamilyen elragadtatott, megvltozott ntudat llapotban trtnik.
MISZTIKA: A keresztny egyhz korai irodalmban a misztika fogalmt
Krisztus elrejtett titknak, misztriumnak kinyilvnulsval
kapcsolatban hasznljk, ahogyan az megjelenik a kinyilatkoztatsban, a
Szentrsban, a liturgiban. Nem egyni szempont llektani
tapasztalatra gondoltak kezdetben a misztika fogalmnak hasznlatakor,
hanem az emberhez kzeled, s a Jzus Krisztusban hozznk rkez
lthatatlan isteni valsg megismersre, szemllsre (theoria,
contemplatio), elssorban a hit rvn.
A misztika a zsidsgban s a keresztnysgben az l, szemlyes
Istennel val tallkozs tja. Kb. csupn a 16. szzadtl kezdik lerni
a termszetfelettivel val kapcsolat sokfle megnyilvnulst gy, mint
szubjektv tapasztalatok sorozatt, mint az egyes llek tjt Istenhez
-- ahogyan aztn ltalban a napjainkig rtelmeztk a misztikt. Ettl
kezdve a misztika kln teolgiai tudomnygg is vlik, mely
vizsgldni s rendszerezni prbl. -- A misztikval, mibenltvel,
terleteivel s hatraival kapcsolatban napjainkban teljes zrzavar
alakult ki. Ennek rgebbi oka is van, az, hogy a felvilgosods a
misztikt teljes egszben az irracionlis, st, az okkult terletre
helyezte. jabb okt a New Age trekvsei adjk, amely vlogats nlkl
misztiknak nevez mindent, ami ,,parapszicholgiai'' jelensgnek is
tarthat, teht mindenfajta lelki jelensget s lmnyt.
Tbben valljk azt, hogy misztikus jelensgek minden ,,magasabb''
vallson bell felbukkannak. gy, tgabb rtelemben, ltalnosan vve,

a misztiknak minden nemesebb vallsi gondolkods vilgban az a clja,

hogy aszkzis, imdsg, elmlkeds, szemllds tjn eljusson az
Istennel val mly tallkozsra, illetve egyeslsre.
A kinyilatkoztats alapjn, fknt a prftk tevkenysge ltal, a
hv zsidsg szinte kezdettl fogva tudta, hogy szksg van
megklnbztetsre: vannak lprftk, akik lmisztikus jelensgeikkel
flrevezethetik az embert. Az jszvetsg tantsa megersti ezt a
figyelmeztetst, s megadja a fontos szempontokat: a Biblia
ismeretvel, a Szentlleknek a megklnbztetsre szolgl ajndka
felhasznlsval, a keresztny kzssg hitvel az lmisztika
elklnthet a misztiktl. A misztika esetben a szemlyisgben, a
jelensgek mgtt Isten maga mkdik, kzeledik.
Az lmisztika (miszticizmus) esetben gyakran emberi mesterkedsrl,
szemfnyvesztsrl, hamis vagy beteges jelensgekrl (pl.
hallucinci), esetleges kbtszeres hatsokrl (pl. smnok
gombafzetei), vagy ppen emberellenes szellemi erk, bukott angyalok
jelenltrl lehet sz.
OKKULTIZMUS: (latin: occultum = rejtett) Olyan termszeten tli
ismeret vagy jelensg, amely nem Istentl val. Az okkultista a
termszetfelettinek olyan vlt rendjt, trvnyt akarja kiismerni,
amelyet nem tall meg az ember a zsidkeresztny kinyilatkoztatsban,
illetve esetenknt ms tteles vallsok rendszerben sem, de a modern
tudomny kutatsi eredmnyei kztt sem. Az okkultizmus a varzslk,
mgusok, szellemidzk, boszorknymesterek ,,tudomnya'', vilgnzete,
akik ennek segtsgvel titkos kapcsolatra akarnak lpni a msok
szmra ismeretlen valsggal. Klnfle okkult hagyomnyokat lehet
tallni az egyes kultrk s vallsok ln vagy perifriin. gy
pldul nagy tmegben Egyiptom, Babilon, Perzsia, India, Tibet
hagyomnyai kztt, a smnvallsok krben. A hermetizmus, az kori
gnzis titkos irodalma szerint a mgikus hatalom a hrom alapvet
ltszfra (kzetek, nvnyek, llatok), illetve a csillagok kzti
relcik titkainak ismeretn alapszik. Aki ezekkel, vagyis ,,a
termszet (kozmosz) titkaival'' brt, csodatevv vlhatott.[21]
OUROBOROSZ KGY: A kgy a miszticizmushoz tartoz fogalom valamint
brzols: sajt farkba harap kgy, mely helyett nha srkny
szerepel. A gnoszticizmustl kezdve az alkmin keresztl az
antropozfin t a New Age-ig a krforgsnak, a magt tvltoztat
anyagnak, az evolcinak, az ismtld vilgfolyamatnak a jelkpe lett.
A keresztny szemllet szmra viszont ez a jelkp is utal az
skgyknt megjelen diabolikus erre, amely egy msik vilgrendet
akart ltrehozni, s gy nnn magba zrdott.
PARAFENOMN: A szoksostl eltr, valsgon tli jelensg, amelynek
vizsglatt a parafenomenolgia (ma gy mondjk: parapszicholgia)
vgezn. Gyakran egy szemlyt neveznek gy az okkultizmusban, vagyis -tulajdonkppen tvesen -- olyan szemlyt jellnek, aki a
parapszicholgiai, vagy parafenomenolgiai esemnyt produklja. Az
ilyet valjban mdiumnak nevezik.
PARAPSZICHOLGIA: Ksrlet arra, hogy a szokatlan, termszetes ton,
illetve tudomnyosan meg nem magyarzhat jelensgeket gyjtse,
rendszerezze, vizsglja, s, ha lehetsges, bizonyos tudomnyos
rtelmezssel ksrje. A parapszicholgia fogalmt Johannes Driesch-nek
ksznthetjk, aki az ,,leter'' (,,vis vitalis'', ,,elan vital'')
vitatott, miszticista fogalmt jra hasznlatba vette a biolgia
terletn (neovitalizmus). -- Nem kis zavart okoz manapsg a New Age
mozgalom j nhny rja s hirdetje azzal, hogy az egsz okkult
tudsrendszert s a mgit egyszeren ,,parapszicholginak'' nevezi.

SPIRITIZMUS: A 18. szzadtl nevezik gy azt az okkult irnyzatot,

amely halottidzssel, ill. szellemidzssel foglalkozik, szellemi
lnyekkel prbl kapcsolatot fenntartani. Az korban s a kzpkorban
nekromancinak neveztk; ettl kezdve napjainkig sokfel felbukkannak a
halottidzk, ,,halottltk'', a szellemeket krdezk. A
legjellegzetesebben spiritiszta belltottsg si valls a smnizmus
volt. Amerikbl indtva manapsg nagy ervel terjesztik a spiritizmust
,,channeling'' nven. (Ksbb bvebben.)
SZINKRETIZMUS: A grg sznkratein (sszekeverni) szbl szrmaz
kifejezs utal a vallstrtneten belli, tbbnyire tudatos
trekvsekre, melyekben klnfle vallsi hagyomnyok elemeit akartk
sszevegyteni, egyesteni. Az eurpai korban hrom ilyen lnyegesebb,
tbb-kevsb tudatos, szinkretikus gondolkodsbeli egysg-trekvs
alakult ki a Rmai Birodalom terletn: a sztoicizmus, az jplatonizmus
s a gnoszticizmus. Ezoterikus, beavat-jelleg titkos vallsi
csoportokat alkotott ksbb a szabadkmvessg; fejldse kzben
fokozatosan vlt szinkretista jellegv. Nla mg nyltabban
vllalkozott egysges vilgvalls ltrehozsra klnfle elemekbl a
teozfia, majd az antropozfia.
Indiban Rmakrisna (1836-1886) alaktott ki sajtos irnyzatot, a
hindu istenek pantheonjt kiegsztette Jzus, Mohamed, s ms nem
indiai ,,vallsalaptk'' alakjval. Kvetje volt Szvmi Vivknanda,
aki 1902-ben halt meg s els harcosa lett a hinduizmus nyugati
misszijnak, az egysg elvnek leple alatt; Rmakrisna-misszit
alaptott az Egyeslt llamokban. Utna az 1950-ben elhunyt Sri
Aurobindo nev jgi vitte tovbb ezt az eszmeisget, a nyugatot
beutazva, s hirdetve a minden valls fl emelked, s
,,szupermentlis'' kpessgv vl ember evolcijt. -- A nagy
vallsokat egyest s szintn azok fl emelked elhivatottsgot
tallunk a ,,Baha'i valls''-ban is. E sort napjainkban a New Age
mozgalma zrja be, amely minden eddigi tfog trekvshez kpest igazn
,,egyetemes''-s szeretne vlni.
========================================================================
A New Age-jelensg
A New Age-jelensg
Egy idzet a Tbb, mint rdekes -- sokoldal folyirat cm lapbl,
amelyet 1993. prilis 26-tl olvashattunk:
,,A Kagylkrt negyedvenknt megjelen nonprofit folyirat, melynek
clja, hogy beszmoljon a civilizcinkat fenyeget veszlyekrl s
kiutat mutasson ezekbl.
(...) Az egyre slyosbod problmk lttn egyms utn alakulnak ki
a klnbz alternatv csoportosulsok (krnyezetvd szervezetek,
New Age mozgalmak, letmd-klubok), amelyek valamilyen mdon
igyekeznek tudatostani az emberekben a fenyeget veszlyeket, s
mg idejben trtn letmdvltsra sarkallnak.
A Kagylkrt is rszt vllalt ebben a felvilgost munkban. A
legtbb alternatv szervezettel ellenttben viszont mi nem tneti
kezelsre, hanem a problmk gykernek feltrsra treksznk.
(...) A Kagylkrt a krnyezetvdelemmel, egszsges letmddal
kapcsolatos cikkek mellett olyan kultrkrl, filozfikrl szl
tanulmnyokat is elnk tr, amelyek egyfell kimutatjk modern
korunk helytelen vilgszemlletnek nyomait, msfell pedig
megtantanak bennnket arra, hogyan teremtsnk valdi harmnit
krnyezetnkkel s nmagunkkal. Ez jelentheti a megfelel alapot egy
FENNTARTHAT, HUMNUS TRSADALOM szmra.''

Sokan vannak olyanok, akik nemrgen mg babonnak minstettek minden

vallst, s most a legprimitvebb babonknak hdolnak. ,,Megingzzk''
teleiket, nyakukban klnfle kristlyokbl ksztett fggket
viselnek, nem kszer gyannt, inkbb a kveknek tulajdontott ,,erk''
s hathats ,,energik'' miatt.
Ezrekre rg manapsg haznkban azoknak a szma, akik komoly
sszegeket fordtanak arra, hogy klnfle szinten elvgezzk Jos
Silva agykontrolltanfolyamait, melyek ltal ,,kpessget kvnnak
szerezni ahhoz, hogy jobban kihasznlhassk elmjket'', remlvn, a
reklmra hallgatva, hogy ,,prftkk lehetnek'', st azt, hogy
letket ,,kimagasl teljestmnyeket elrve'' megvltoztathatjk,
,,jobb tehetik'', ,,nagyszer j letet ptve'' fel maguknak, st az
emberisgnek, amely -- az alapt szerint -- e mdszer ltal rheti el
azt, hogy ,,kirljenek a brtnk, krhzak, s idejt mlt, jelents
nlkli szv vljon a hbor''.[22]
Szzak s ezrek fizetnek nem kis sszegeket azrt, hogy kis- s
nagyvrosaink kultrhzaiban orosz, ukrn, lengyel vagy dlszlv
szrmazs hipnotizrk meglep jelensgeket s ,,gygytsokat''
bemutat szenszain vegyenek rszt.
Egyre tbben vllalnak tbb ezer forintra rg kltsget, hogy egyegy tz-hsz perces kezelsen vegyenek rszt a legklnflbb n.
termszetgygyszoknl, kecsegtet greteikre hallgatva.
Jszndk s rr emberek tucatjai gondolnak arra, hogy majd
masszrknt fognak dolgozni, hogy valami keresethez jussanak, vagy
msokon segthessenek -- gy vlik --, s ennek rdekben az n.
termszetgygysz tanfolyamokon gyantlanul csppennek bele az jonnan
megjelen kzpkorba, amikor ingzsrl, varzsvessz hasznlatrl,
svnyok ,,sugrz energijrl'' kapnak tantst.
Ms ezrek a dianetika tanfolyamairt hoznak jelents anyagi
ldozatot, mikzben remlik, hogy cserbe frissek, sszeszedettek s
rossz emlkeiktl gygyultak lehetnek. A Magyar Rdi Msvilg cm
adsnak egyik tmja: ,,New Age -- j Kor -- Bevezets az
ismeretlenbe'' volt. A msorban az agykontroll propagandja, az
asztrolgia npszerstse, okkult jelensgek magyarzata folyt. Az
egyik riportalany az ezoterikrl mint tudomnyrl beszl, amely
,,nmileg klnbzik ugyan az egzakt tudomnyoktl, de kiegszti
azokat, mert az emberisg rgi kzs kincstrbl elfeledett -- s
eddig titkolt -- igazsgokat hasznl fel.''
A Magyar Rdi- s Tvjsg 1992. mrcius vgi szma kt oldal
terjedelemben hirdeti ,,Blcs Gurin''-t, a prizsi ,,Jtett Nagy
Varzsljt'', aki titkos mdszereivel hozzsegt letnk gyors
sikeress ttelhez, s akr millis nagysgrend pnznyeremnyhez.
Megjelent haznkban a Harmadik szem, az Ezoterika s a New Age lapja,
azta: A csodk magazinja, a szerkesztbizottsg elnkeknt Herndi
Gyulval az ln... Az els szm bekszntjben ezeket olvashattuk:
,,me a tudomnyos fantzik, fantasztikus tudomnyok lapja, az els
magyarorszgi New Age-magazin! Ez az jsg azrt van, hogy nt kevs
szabadidejben a lehet legtbb klnleges informcihoz juttassa.
Hogy mirl? -- A hatrtudomnyok legjabb eredmnyeirl --, Ufkrl,
gmbvillmokrl, Bermuda-jelensgekrl, parapszicholgirl,
bioenergetikrl --, Misztikus s okkult tudomnyokrl --, Keleti
blcsekrl, reinkarncirl, jgaszemlletrl, -- New Agemozgalmakrl, holisztikrl, a Vznt-korszak letprogramjrl
(...) s mg sok most szlet esemnyrl...''
Eme els szmbl megtudhatjuk, hogy ki volt Wolf Messing, a
parafenomn, aki Sztlin szolglatba szegdtt, miutn killta a
nagyvezr ltal feladott prbt: szrevtlen jutott be annak
dolgozszobjba. ,,Az trtnt ugyanis, hogy mentlis szuggesztival

hatott az rkre, s elhitette velk, hogy Berija, a titkosrendrsg

rettegett fnke. Messing olyan hatalmas pszichikus ervel
rendelkezett, hogy az rsg minden egyes tagjt kpes volt meggyzni
arrl, hogy Berijt ltjk Sztlinhoz bemenni''. A kvetkez oldalon az
jsg a legnagyobb mai szovjet mgust mutatja be, Jurij Taraszov-ot:
,, ma a legnagyobb nv a szovjet varzslszakmban. Nem hipnotizr,
nem extraszensz, hanem KOLDUN -- azaz varzsl. Ms szval mgus,
Varzsl, vagy inkbb javasasszony, fvesasszony volt a nagyanyja,
ddanyja, kanyja is... Hogy miben ll a varzsereje? A
legfontosabbnak azt tartja, hogy sikerljn megnyerni a betegek
bizalmt, hogy elhiggyk neki, amit a csodk is igazolnak: AZ EMBER
MINDENRE KPES. Gygyt fvel, manulterpival, hipnzissal,
extraszenzorlis ervel, vagyis ezek kombincijval. (...)
Elmondta, hogy nhny alkalommal is jrt ott, ahol lehetetlen
elvlasztani a jelent a mlttl, az lt az lettelentl.''
Tovbbi cikkek az els szmbl: Talizmnok, varzserej kristlyok;
Ingzzuk meg mindennapi tpllkunkat!; Evolcis ugrs -- j tpus
ember keletkezhet!; Bach-fle virgterpia; A sikeres nap titka; Aurakutats.
Npszer lett az j Elixr is, ,,a termszetgygyszat s
parapszicholgia magazinja'', amelyben tbbek kztt olvashatunk a
bioenergirl, fitoterpirl, horoszkpos trskeressrl, a kreatv
lomrl, a pozitv gondolkods hatalmrl, a chiromantirl, vagyis
kzvizsglatrl, s sok-sok hirdetst, mint pl. Biegelbauer Pl
,,fnyad'' eladsrl a parapszicholgia tmakrben, vagy a
kockajslsrl, de a komolyabbak kedvrt a folyirat sorozatban
mutatja be a Tarot-krtyt is, a jslsnak eme patins eszkzt.
Ezrek vrtak feszlten idrl idre a magyar tv Nulladik tpus
tallkozsok c. msorra, amelyben minden extra jelensg frumot
kapott, fknt akkor, ha segtsgvel pl. a reinkarncit vagy az UFO-k
jttt s hatalmt lehetett bizonytani. Ezen msor szerves
folytatjaknt aztn elkezddtt a televziban a Vznt, a New Age
magazinja cm sorozat is. Szerkeszti, gy tnik, nem szklkdtek az
anyagi alapokban, mert pl. egyetlen ads keretben kt riportfilmet is
lthattak a nzk smnisztikus rtusokrl; sajt forgatcsoportjuk
egyarnt eljuthatott Kzp-Afrikba s Kzp-zsiba, hogy az ott mg
fellelhet primitv trzsek vallsi gyakorlatait, ,,gygyt''
praktikit megrktse s aztn gy levettve npszerstse s vonzv
tegye, neves nprajztuds lelkes ajnlsval s kommentrjval ksrve
(,,...milyen hasznos lehetne ezt a tudst magunkv tenni...'').
E msor nzi valban megismerkedhettek az kori s a tvol-keleti
jslsi mdszerek legfontosabbjaival, a legnevesebb mai
termszetgygyszokkal, jeles boszorknymesterekkel s krkkel, s
voltakppen az okkultizmus minden jelentsebb rgi s jnak mondott
terletvel, elmletvel.
A Magyar Vrskereszt lapja, a Csaldi Lap is igyekszik lpst
tartani az okkult divatradattal. gy vli, hogy a magyar csaldoknak
immr legnagyobb szksgk a termszetgygyszati reklmokra van s az
okkultizmus modern csodit bemutat, nyugati jsgokbl tvett
hradsokra. Az 1993. szeptemberi szmukban csupn t cikk tallhat,
amely a figyelmet az alternatv, irracionlis gygyts esemnyeire,
lehetsgeire, illetve egy j ,,Megvlt'' eljvetelre irnytja:
,,Maitreya nem csak a keresztnyekhez rkezik, nem tesz klnbsget
ember s ember, valls s valls kztt, hiszen a buddhistk egy j
Buddht, a muzulmnok Imm Madhit, a hinduk Krisna reinkarncijt,
a zsidk a Messist vrjk... Mindannyian vrhatjuk teht az j
vilgot, melyrl Maitreya mester s a tantvny: Benjamin Creme

tudst. Ne kvess msokat, lgy h nmagadhoz!... A Megvlt

egybknt lltlag egyszer emberknt l Londonban, s csak a jelre
vr. A jelre, mely szerint az emberisg felkszlt, kpes megvlni a
rossztl, s magv tenni a jt. j s j helyeken tnnek fel
Maitreya rejtlyes fnykeresztjei, hol egy templom, hol egy egyszer
afrikai laks ablakban, j s j hveket gyjtve a titokzatos
tantsnak s Maitreynak, akinek neve magyarul azt jelenti:
Eljvend.''
Egy magt ,,keresztny kzleti hetilapnak'' nevez jsg lapjain
elll Szrnyi Levente, a popsztr s rockoperaszerz, s gy, ahogyan
a Vznt-magazin, visszavgydva keresi az si tudsnak belltott
smnizmus titkait, is bemutatja az ,,si tudsra'' htoz
vilgnzett, s kinyilvntja, hogy vrja ezt az ,,eljvendt'', ilyen
szavakkal:
,,Milyen dbbenetes az emberisg szmra, hogy nem hasznlhatja
ennek az egyetemes tudsnak minden eddigi eredmnyt, mert rszben
eltitkoljk, rszben mg nem kerlt el -- s ez nem ms, mint... az
agyagtblk zenete...''
Azt is tudja Szrnyi Levente, hogy kik zrjk el a magyarsg ell,
(amely szerinte a ,,nemzetek Jzusa'') az si tudst:
,,...a papsg is ugyanolyan mechanikusan gondolkod s rz
embereket nevel ki magnak, mint az ateistk. Ugyangy elzrja a
tudst, az igazi tudst, hogy szmra egy irnythat tmeg
legyen... Ez slyos baj, de gy ltszik, ez is hozzjrul, vagy ez
is kell ehhez a gigantikus talakulshoz, aminek rszesei vagyunk.
Valsznleg eljn majd megint egy prfta, aki egyszeren,
vilgosan rirnytja az emberisg figyelmt arra a tudsra, ami nem
j, csak rosszul interpretltk az vszzadok, vezredek sorn
szmunkra.''
Az els bkken szerinte Szent Istvn kirlyunknl volt, akirl gy
beszl, a ,,tuds'' elvesztse miatt szinte beperelve t:
,,Nem szgyen az, ha kimondjuk: igen, iszonyatos pusztts trtnt.
Sokkal flvrtezettebbek lennnk, gy 1000 v mltn, bizonyos
kihvsokkal szemben, ha nem estnk volna t egy szellemi s
bizonyos rtelemben vett fizikai genocdiumon. Mennyivel gazdagabbak
lehetnnk, ha a birtokunkban lennnek a kveken, fkon rztt
rsok, amikrl semmi fogalmunk nincs, nem tudjuk, hol vannak. Pedig
biztos, hogy voltak!''
Mely kultra volt, amely ezeket mg boldogan birtokolhatta? Szerinte
Attilk s a szkta npek:
,,...mert ahhoz kellett a kozmikus vilgnzet. Az a kozmikus
gondolkods, ami (...) valban Mezopotmiig vezet vissza. (...) Egy
kozmikus folyamat rszei vagyunk. (...) Az a peridus, amiben most
vagyunk, a Vznt-szakasz. (...) s kzben (...) pontosan azok ell
van elvve a fny, a kozmikus tuds, akiknek csak vallsi dogmkon
keresztl jelenik meg az egsz, amibl nem rtik meg a lnyegt, a
vilg lnyegt. (...) Iszonyatosan ers, stabil kveket faragtak
(ti. a rgiek -- G. P.) ahhoz, hogy bemrjk pontosan a Nap jrst.
Tudtk, hogy ez az ltet er, amin keresztl a Vilgmindensg Ura - mi gy nevezzk, hogy Isten -- megnyilvnul s a folyamatokat
irnytja. Ezt tiszteletben kell tartani!''[23]

A Kossuth Rdi 1993. november 23-i, Finnugor tallkoz c. msorban

egy l magyar smn nyilatkozott az ,,si tudsrl'', amellyel a
magyarsg azonossgtudatt akarja megersteni. ezt az si tudst,
si ,,magyar valls''-t (Szrnyihez hasonlan) a manicheus gnzisbl,
az perzsktl, illetve az ,,grg'' Mitrsz-kultuszbl eredezteti.
Brmilyen lendletesek is ezek a megnyilvnulsok, el kell ismernnk,
hogy a Nyugaton azrt hamarabb elkezddtt a smnizmus feleleventse.
Carlos Castaneda knyvei mr a hatvanas vekben nagy szmban fogytak
el. egy reg mexiki indin smnt fedezett fel, aki beavatta titkos
tanaiba, melyeknek npszerstse aztn j zlet s nagy siker lett.
Azta is egyre szlesedik a primitv vallsok jralesztsnek kre.
Anglit tartjk az eurpai ,,modern'' boszorknysg kiindulpontjnak.
(Az szak- s nyugat-eurpai tjakon a smnista vallsi hagyomnyok
ltalban mint boszorknysg maradtak fenn a kzpkorban s azt
kveten is.) Stonehenge-nl s ms si pogny szentlyekben
napjainkban smnisztikus s boszorkny tallkozkat tartanak. A rgi
germn boszorknynnepet, a Walpurgis-jszakt (mjus 1. eltti j) is
megtartjk. Haznkban is bejegyeztk a boszorknyok egyeslett.
Zsuzsanna Budapest, a Kaliforniban l magyar szrmazs boszorkny
gy fogalmaz:
,,j korszak kezddtt. sszejvnk, mert egyek vagyunk, egy llek,
s ltrehozunk valamit, ami mindannyiunkat tpll... Nem kell hozz
templom. Odallunk egy fa al -- az istennnk.''[24]
A boszorknykrk, majd pedig a ,,zldek'' a Fldanyt is
elbnysztk, s ez gy a New Age f istenv vlik. Ennek grg
nevvel mkdik tbbfel is a New Age-hez kapcsold n. ,,Gaiamozgalom'', amely krnyezetment clokkal indult el. A ,,zldek''
vilgszerte ilyen s hasonl felhvsokkal toborozzk hveiket:
,,Meggyilkoljuk sajt bolygnkat rlt letmdunkkal, beszennyezzk
a levegt, amit beszvunk, a vizet, amit iszunk, s a fldet,
amelyen lelmnk terem... A Te szavazatod nlkl kevs eslye van
bolygnknak a tllsre a 21. szzadban. Az lelmiszerekben
tallhat vegyi anyagok, hormonokkal etetett llatok, s a
szennyezett vz hatsai (...) partjaink be vannak hintve bzl
hulladkokkal, olajjal s toxikus szemttel. A fkk s delfinek
dglenek, s egyes halak tlsgosan szennyezettek ahhoz, hogy
megehessk (...) az veghz effektus (...) nem enged tbb napos
napot, csak rvizeket, viharokat s krokat. London, Kelet-Anglia s
tbb parti terlet vz al kerl. A fldet elhordja a szl,
sivatagok maradnak a szntfldek helyn -- hacsak nem cseleksznk
most.''[25]
Ez a ,,Zld Forradalom'' a jzan tudsok vizsglatai s kzlsei
szerint valjban eltlozva rpti vilgg a krnyezet, a ,,Fld
bolyg'' szennyezsnek s tnkrettelnek hreit, amelyek hatsosan
szlnak, s sokszor sokkolan alaktjk ki az emberekben a mr amgy is
bontakozflben lv apokaliptikus hangolds vilgvgvrst a
ktezredik fordul eltt. ppen ezrt a jelsz: Meg kell gygytani a
,,bolygnkat'' -- s neknk magunknak is meg kell gygyulnunk a Fld
bolyg ltal! Ezrt ht: ,,A FLDDEL EGYTT LLEGZNK'' -- hirdeti a
Humanisztikus s Transzperszonlis Egyesls s a Humanisztikus Korszak
Alaptvny a meghvjn, amely szerint:
,,Janur 13-n vasrnap egy egsz napos transzrelaxcit, lgzses
meditcis sszejvetelt-nnepet tartunk (...) akrcsak tavaszi
tallkoznkon, ahol tbb, mint hatvanan transzoltak, s ettl
fantasztikus energia srsdtt ssze a teremben -- annyira, hogy

nekem azta is az az egyik legszebb transzlmnyem... A

transzrelaxci egy olyan szemlyisg-fejleszt mdszer, amely
intenzv, erteljes lgzst s a zent egytt hasznlja a meditcis
llapot, az alfa-llapot elrsre, ahol aztn tisztn, kerl utak
nlkl tapasztalhatod meg nmagad -- s ez az, ami igazi vltozst
hoz az ember letbe!''
A Humanisztikus Transzperszonlis Egyesls trzstagjai rtus-hzat
nyitottak mostanban Budapesten, ahol relaxcis s egyb
,,pszichotechnikkat'' tant kurzusokat szerveznek.
Egyre nvekv rdeklds ksretben ramlanak be nyugatrl kis
orszgunkba a klnbz ,,pszichotechnikk'' s j ,,spiritulis''
mozgalmak, mint pl. a ,,co-counselling'', vagy pedig az j Akropolisz
nev, amelynek iskolja is nemrgiben alakult meg Budapesten, s
amelynek bcsi folyiratbl felvilgostst kapunk tbbek kztt a
koboldok, mank, tndrek mess alakjainak valdi kpviselirl.
A mai fiatalok szellemi helyzett tallan jellemzi egy idzet, mely
szerint egy egyetemi lelksz azt mondta: ,,Rgebben Marxrl
vitatkoztunk, ma zennel meditlunk''.[26]
Az Orszgpt cmet viseli -- a hres erdlyi polihisztor, Ks
Kroly regnycmt klcsnvve -- a magyar ptszek folyirata. Bell,
lapjain azonban Ks Kroly szellemisge helyett Rudolf Steinerrel, a
szzadfordul ,,legnagyobb okkultistj''-val, az antropozfia
alaptjval s az tanaival ismerkedhetnek az rdekldk
rendszeresen.
A magyar rtelmisg msik jkelet lapja az shagyomny. Cmoldaln a
mgia s okkult vilgnzet kori istennek, Hermsz Triszmegisztosz-nak
hres ,,alapblcsessgt'' idzi:
,,Ami lent van, az ami fent van s ami fent van, az mint ami lent
van, hogy beteljestse az Egy csodjt.''
A cmlapon a piramis-szer hromszgben ezt a latin megjellst
hordozza: ,,Traditio divina et schola transcendentiae'', vagyis kiadja
nem ms, mint: ,,Az isteni hagyomny s a transzcendencia iskolja''.
Az tdik szm negyedik oldaln a kvetkezket fejtegeti Mireisz
Lszl:
,,Minden korbbi korszaknak megvolt a maga megvltja. Pldul a
buddhizmuson bell is: minden peridusnak megvan a maga Buddhja,
minden korban megjelenik egy Buddha: (...) Kanakumuni, Kasyapa,
Skjamuni vagy Padmaszambhava, Maitreya. Ez pedig azt jelenti,
mindig kell lennie egy Felbredettnek, egy Megvilgosodottnak, mert
ltala van egyltaln fny s vilgossg. Szksgszer, hogy minden
kornak meglegyen a megvltja. A szellemi sttsg ppen abban ll,
hogy az ember nem ismer r magban erre. Nem ismeri magt olyan
mrtkben, hogy belssa:
csak nmagam lehetek az, aki a vilg minden dolgt, gy az
ingerhatsokban jelenlvket is teszi, akarja, rzi... New Age s
Tradicionalits. Az j kor-iak s a hagyomny-kvetk.
gy folytatja a fentieket:
,,Amikor a Hold a hetedik hzban van s a Mars belp a Vzntbe -neklik a Hair c. filmben az j Kor kezdetn -- akkor ksznttt
be a Vznt korszaka. Hold-vilg s szabad akarat, ezek az j
Korszak jellemzi. De k nem tudjk: volt mr ilyen az emberisg
trtnetben. S akkor is megjelent egy er, amely kpes volt a
korszakot magba emelve tlendteni az letet minden megsemmist
ellenern. Volt mr ilyen, de ki emlkszik arra? Pedig bizony

anlkl nincs megszabaduls az atommglya korban. Mrpedig az j

Kor s a Hagyomny szintzise mg nem trtnt meg... A Hagyomny s
j Kor szintzisnek most kell megtrtnnie. Most kell a mdszernek
ismertnek lennie. Mert most mr mindkett egyarnt l.
S ezrt: rdemes a lthatrt frkszni, mert a vzntkori pillanat
atomvillansnyi-gyors lesz.''[27]
Eme jsg 14. szmnak cikkei pedig ilyen cmekkel sorakoznak:
,,Az ember kozmikus s metafizikai eredete; ,,Adalkok a magyar
mitolgihoz''; ,,Tantrizmus s mgia''; ,,Smnszimblumok s
technikk''; ,,Attila itt s most'' (Szrnyi Levente zenemvnek
dszlettervezje mutatja be a darab kapcsn sajt vzntkori okkult
vilgkpt); ,,A szexus metafizikja'' stb.
Havonta jelenik meg a plaktok kztt egy-egy jabb ,,csodatv''
irnyzat hirdetmnye utckon, kultrltestmnyek faln: a japn reiki
ltal a ,,kozmikus gygyer'' importja rvn fogod elrni a szenveds
felszmolst; Sri Chinmoy meditcii rvn pedig megtudod, hogy mi is
a bkessg, amellyel megvltod magad a htkznapok megszokott
gytrelmeitl. A pcsi Nevelsi Kzpont bejratn olvassuk az Arany
Rzsakereszt Iskoljnak plaktjt; ahol a kzelmltban mg az ateista
nevels folyt, ott most az tanfolyamukon a reinkarncis hitre
neveldhetsz, s megismerve ,,a hallon tli let titkait'',
rtallhatsz egy kori s kzpkori szektnak, a gnoszticizmusnak a
(csak nmileg) modernizlt vltozatra.
Jl lthat napjainkban, hogy a lelki s anyagi sikereket gr
ilyesfajta pszichotechnikai tanfolyamok erteljesen hatnak az eddig
vallsilag kzmbs s hibjn kvl vallsilag tudatlan, m mostanban
mr kvncsi, s a reklmokat kvet mai honpolgrra, az egzotikum, az
,,sisg'', avagy ppen az ,,jszersg'' vonzerejvel.
Kvetkezzen egy jellemz reklmszveg nmet fldrl, egy a
megszmllhatatlan kzl, amely trtnetesen s jellegzetesen az n.
parapszicholgia fogalmval l vissza, egy tanulmnyi programot
npszerstend; sajtsgos prototpusa az elbb emltett mozgalmak,
kurzusok ajnlatainak:
,,A parapszicholgiai tanulmnyok rvn megtudhatja n, hogy
szelleme s akaratereje csaknem korltlann lehet. Az nben rejtett
erket cltudatosan gy fogja felhasznlni, hogy egsz lete pozitv
eljelet vegyen fel. Nem lesz tbb az n szmra semmi sem
lehetetlen, s minden kvnsga teljeslhet. Mr nhny hnap alatt
megtanulhatja, hogy hogyan uralkodhat szellemi s testi adottsgai
felett, kpes lesz r, hogy trgyakat, pldul kockt vagy
rulettgolyt tvolbl mozgasson. Telepatikus kpessgvel lphet
kapcsolatba embertrsaival, s gy befolyst gyakorolhat rjuk.
Ltnoki hajlamval mindenrl rteslhet, amit csak tudni s ltni
kvn, kzel vagy tvol, a jelenben, a mltban vagy jvben. Az n
teste nem a szellem brtne lesz: tetszs szerint elhagyhatja azt,
s asztrltestben tvoli helyeket kereshet fel. Vissza tud majd
emlkezni korbbi fldi letre, megszntetheti a nehzsgi ert,
ingval s varzsvessz segtsgvel megtallhat elveszett
trgyakat, rgszeti emlkeket vagy vzforrsokat. Egszsgesebb
lesz mint valaha: jonnan szerzett szellemi kpessgei
megszabadtjk az idegessgtl, a depresszitl, hatnak egsz
testre, gyhogy megsznnek betegsgei, fjdalmai, s leadja
felesleges tlslyt is.''[28]
me, a New Age lehetsgekben egyltaln nem szklkd ,,gretfldje''. Sorakoznak a postaldkba bedobott hirdetmnyek, amelyek sok

gyantlan kortrsunkat jelentsen felvillanyozzk. gy szl az egyik a

sok kzl:
,,Lehetsges-e hogy a megltsaim szerint egy hnapon bell ez a 15
milli forint az n lesz? Egyre tbben ismerik el, hogy egy szm
rajta viseli jegyt az letnkn. Vannak akik azt lltjk, hogy ez
a szm egy lthat jel, mellyel a Vgtelen Blcsessg (a Tuds
Atyja) segtsgnkre van, vagy egy bizonyos rejtelmes tirny, mely
bizonytja, hogy nem vagyunk magunkra hagyva. Ha hozzm hasonlan n
is olvasta a nagy nyerk (akik tbb mint 10 milli forintot nyertek)
nyilatkozatait, akkor tudja, hogy azok nagyon gyakran beismerik,
hogy valaki segtette ket s a szmokat rszben vagy teljesen
sugallta nekik... Ne adjon fel minden remnyt! Ha ezt a kzlemnyt
olvassa, ez a tny mr maga igazolja, hogy a Vletlen ton van, hogy
tallkozzon nnel.''
Rvy Eszter knyve 1991-ben a honi stnista fik ,,szubkultrjba''
vezet be riportjaival:
,,Szp gondosan elksztjk a helyettest bbut. (...) Aztn
kitzzk a napot a vgrehajtsra. (...) Azutn a szertartsmester
elmondja az erre a clra rt imt s felszltja a bosszllt, hogy
sorolja fel a megbntetend, vagy kivgzend egyn bneit. (...) A
megadott jelre a bosszll vgrehajthatja a megbeszlt
cselekedeteket. (...) Amikor aztn a bosszll kellkppen
kilvezte magt, s azt mondja, hogy vigytek! akkor az erre
kijelltek felkapjk a bbut, s fejjel lefel felakasztjk.
-- Minden esetben? A nem hallratlteket is?
-- Azokat is.
-- De mirt?
-- Mert csak gy fog az tok.
-- Mifle tok?
-- Az a lnyeg, hogy ezltal az ldozat lmban megjelenjenek az itt
vele trtnt esemnyek, hogy valban lidrcnyomsos pillanatai
legyenek. Egszen addig-addig, amg szinte valsgknt li meg az
egszet. Addig, amg valban megtrtnik vele mindaz -- vagy
legalbbis annak egy rsze -- amit velnk, azaz kzvetve ltalunk
tlt. (...) Ha mondjuk valakit arra tlnek, hogy levgjk a kezt,
akkor annak meg is kell elbb-utbb trtnnie...
-- Komolyan hisztek ebben?
-- A legkomolyabban. Ne akard ktsgbe vonni a mgia erejt...''[30]
1994 februrjban Budapestrl a Knyvtrellt Vllalat Knyv-ruhza
sztkldte a megrendeljegyzket ,,Jn az ezoterikus zene'' cmmel:
,,...New Age * Transcendental Music * Relaxation Music * Space Music
-- lekti az ember figyelmt, behatol a tudatba, s gy rezzk ez
az az llapot, amely biztostja testnk nyugalmt. (...) Az egsz
vilgot foglalkoztatja az ezoterikus zenben rejl er. (...)
Sorozatosan jelennek meg folyiratok s ismeretterjeszt knyvek,
melyek mr nlunk is megvsrolhatk. (...)''
A hangkazettk cmei kzl: I Ging Book of Change; Meditation for
Guitar; Mystic Dreams; Yin-Yang stb.
Amit az elzekben felvillantottunk, csupn elenysz rsze annak a
sokszn s erteljes hullmnak, amely ma gyorsul tempban ragadja el
egynek s kzssgek gondolkodst s letmdjt. Semjn Zsolt idzi
egy nyugati kritikusnak, Hansjrg Hemmingernek szellemes felshajtst:
,,Jga s joghurt, erdfuts s boszorknyszombat, mzlirajongk s
mgusok, filozofl fizikusok s ksrletez spiritisztk, sket

meditlk s hangos szektk -- nehz ezeknek egy defincit adni.''[31]

Ha azonban jobban odafigyelnk, megnyilvnul az is, ami bennk kzs
s jl meghatrozhat.
Magyarzhatjuk-e ezek terjedst csupn azzal, hogy haznk a tbbi
keleti orszggal egytt felszabadult egy kzpontostott, anyagelv
uralom szellemi nyomsa all? Csak a termszetfelettire kihezett
lelkek egyedi szenvedlyeirl van itt sz? A megfoghatnl tbbet
akark spontn, elszigetelt keresse nyilvnul meg ezekben?
Lothar Gassmann a kvetkezkppen foglalja ssze Marilyn Ferguson
fmvbl, a Vznt sszeeskvs-bl (The Aquarian Conspiracy) az n.
transzformci (talakuls) ngy lpst:
,,1. lps: Belps. rtatlanul kezddik. Valakinek problmja van.
Valaki azt tancsolja: prblkozz ingzssal, vagy krtyavetssel,
menj meditcis iskolba! Kvncsisg, vagy nyomorsg indtja, de:
ez a kivlt mozzanat a legtbbeknek spontn misztikus vagy
pszichikai tapasztalatt lesz. (Megjegyzi a szerz, hogy mindezeket
kbtszer -- pszichedelikus drog -- rvn is el lehet rni.)
2. lps: Kutats. Tudni akarja, mi is, amit megtapasztalt...
Knyvek jnnek misztikrl, jslsrl, UFO-krl, ezoterikrl...
Miutn az ember rzi, hogy itt valami rdekeset lehet tallni,
vatosan vagy lelkesen elkezdi ezt keresni.
3. lps: Integrci (beolvads). Mlyre hatol egy (tbb) okkult
rendszerbe. Benne l a titokban. Az illet felpti sajt
letfilozfijt valamelyik ezoterikus-okkult rendszer
tantvnyaknt.
4. lps: sszeeskvs. Az ember mr msokat is meg akar gyzni. Mr
sszeeskv lesz. Az egsz trsadalmat t kell alaktani, meg kell
vltoztatni.''[32]
Marilyn Ferguson kidolgozta a ,,szeld mdszer'' megfelel eszkzeknt
a HL-RENDSZERT, ,,amelynek kialakulsa mr most nyomon kvethet. E
hl spontn kpzd csoportoknak az egsz vilgra kiterjed szvedke,
amely kpes program nlkl, csupn a kzs szellemisg alapjn
egyttmkdni. Ferguson lnyegben az alternatv mozgalmakrl beszl a
sz legtgabb rtelmben: az nsegt csoportokra gondol, az alternatv
projektekre, az kolgiai kommunkra, a meditcis kzpontokra... A
hlnak a szellemisg adja meg a kzs nevezjt. s ez a szellemisg
vilgszerte sok helytt fllelhet, Eurpban, Amerikban s
Ausztrliban is.''[33]
Els ltsra ugyan nem nyilvnval, mgis kitnik a fenti rvid
idzetek alapjn is, hogy eme irracionlis ,,kultra'' terjedse mgtt
tudatos szervezs, irnyts ll. Amikor ez az irnyts megnevezi
magt, akkor a New Age mozgalom nevet hasznlja, vagy pedig ,,j
vilgrendrl'' beszl.
gy tnik, hogy nem csupn egy klnlegesen fellnklt
,,pszichopiacrl'' van sz. Folyik a lelkek becserkszse. Haznkban,
ahol a rendszervltozs utn megntt a vallsi-lelki jelleg
keresgls, j befektets drga kiadvnyokkal, folyiratokkal s
gygytsok reklmjaival hiszkeny tmegektl komoly sszegeket
bezsebelni. Van pszichopiac, egyelre sokasodnak az j hiszkenysg
vmszedi vilgszerte, mgis tbbrl kell beszlni. A ,,piackutats''
nem csupn anyagi bevtelek rdekben trtnik.
Megllapthatjuk, hogy e szellemisg reklmozsa rszben mr el is
rte cljt, eszmi sokak gondolkodsban s letvitelben teret
nyertek. Az j Elixr magazin egyik aprhirdetse is szemllteti ezt:
,,Negyvennyolc ves, 150 cm magas, fiskolt vgzett n vagyok. Olyan
leveleztrsat keresek -- frfi szemlyben --, aki 1943. IV. 30. s V.
5-e kztt szletett, vegetrius, rdekli vagy gyakorolja is a jgt,
termszetgygyszatot, reformletmdot s termszetjr.'' (1992.

mjusi szm). Egy msik aprhirdets a Zugli lapok 1994-es

vfolyambl: ,,MGUS STDI. Aki a jvjt ismeri, knnyebben veszi az
akadlyokat. Sorselemzs Tarot-krtybl, tenyrbl s szmmisztika
segtsgvel. Szerelmi varzsls, rontselhrts. Idpont egyeztets
csak a megadott idben, szerda-cstrtk-pntek...'' Megfigyelsek
szerint a fiatalabb korosztlynak tlagosan hsz-negyven szzalka hisz
napjainkban az jraszletsben (reinkarnci), tz-hsz szzalka az
ufkban. ,,Valamireval'' heti- vagy napilap nem jelenik meg mr
haznkban sem horoszkprovat nlkl.
Az asztrolgiai szemllet teljes gyzelemre jut Pap Gbor
mvszettrtnsz sajt utat teremt elmleti munkssgban: aki kezbe
veszi a Varzstkr cm sorozat fzeteit, megfigyelheti, hogy
szerzjk, brmilyen tmhoz nyljon is, megfelel igyekezettel ki
tudja mutatni, romantikus magyar festk kpein, akr Csontvry
festmnyein, akr psztorok faragvnyain s karcolatain a zodikus 12
csillagjegynek, st, mg a keleti, knai horoszkp kpeinek is a
lenyomatt, jelenltt. A sorozat kiadja, a Pdium Mhely Egyeslet
Debrecenbl gy ajnlja az olvasnak Pap Gbor mveit: ,,A szabad
gondolkodsban, (...) az j parttalansgban az j-rgi, termszetes
meder felismersben, a termszet ritmusnak jra megtallsban, a
kozmosszal, a termszettel egyttllegzsben, a mindensggel egyttls
tlsben segthetnek a Varzstkr sorozat ktetei.''[34]
Mieltt mg pontosabban utnanznnk eme j Korszak-mozgalom
gykereinek s irnytottsgnak, vessnk egy pillantst hazai
ttrire s els, jelentsebb, nlunk megjelent dokumentumaira.
========================================================================
A New Age magyarorszgi elfutrjai s els
A New Age-jelensg
propagtorai
Elszr meg kell emlkeznnk arrl, hogy a New Age s a kommunizmus
eltt, a vilghbort megelz vekben a magyar okkultizmus nem maradt
le a nyugati divatramoktl, sem a szabadkmvessg tevkenysgt
tekintve, sem a tiszteletremlt s nlunk mindig magas szint Keletkutats eredmnyeinek hasznostsa (pl. jga), sem az okkultista
gyakorlat (pl. a spiritizmus) tern.
A msodik vilghbor eltti s alatti vekben nlunk is tmegesen
ntt ezek irnt az rdeklds. Szmos knyvet nyomtattak ki ilyen
tmkkal, kztk Dr. Baktay Ervin, Dr. Kosutny Istvn rsait.
Nhnyat ezek kzl ezekben az vekben jra kiadtak, mint Baktay
csillagfejt knyvt, vagy Kosutny Titokzatos erk -- csods esetek
cm knyvt 1990-ben, az j Elixr kiadnl.
Velk egyidben fejti ki irodalmi munkssgt, mely szintn tnylik
a hbor utni vekre, Hamvas Bla (1897--1968), akinek nem csak szles
ltszg mveltsgt s szpri tehetsgt csodlhattk rajongi,
kortrsaiknt s napjainkban, hanem okkultista mlysgeit is. Igaza van
Dl Antalnak, amikor az j Forrs 1993. vi 10. szmban bizonygatja
Hamvas egykori s ma megjul npszersgt. ,,Hamvas Bla -- amint a
szamizdat korszakban -- ma is legolvasottabb rnk... Egy tallkozs
alkalmval Nemes Nagy gnes leplezetlen rtetlensggel azt krdezte:
Mondja, mirt van, hogy Hamvas ilyen mrtkben hat a fiatalsgra?
Pontosabb vlasz hjn azt mondtam: Hamvas megszlt, s erre a
fiatalsgnak mg megvan az rzkenysge. Ma hozztennm: fknt a
nyitottsga.'' n pedig hozztennm a ,,pontosabb vlaszt'': Azrt lett
Hamvas ma is npszer az ifjsg (fknt az rtelmisgi) krben, mert
az ifjsgot rdekli a misztikus, rdekli a termszetfeletti, rdekli
az okkult s az, ami mgikus. Hamvas el tud kalauzolgatni ezekben, s
mg blcs s misztikus, titokzatos s filozofikus, kzben klti s
szpen r, de sosem vallsos, sosem egyhzi, sosem teolgiai -- s
mindez nagyon fontos a mai fiatalnak. Msokat megelzve fordtja a
keleti titkos tantsok knyveit, s az kori gnosztikus tredkeket;

kommentrokat r az n. Tabula Smaragdin-hoz, vizsglja az alkmit,

elemzi a Tarot-jskrtyt. Mikzben nha olyan csodlatos mondatokat r
le, mint: ,,Minden ezen mlik: Istent megtallni s megszeretni. Vagy
megszeretni s megtallni'' -- lzas keressben maga is minden
hagyomnyt fellel s bept magba -- olvasit arra biztatva, hogy ,,a
hindu metafizikhoz kell fordulni'' --, s maga eljut a minden-EGY
vallshoz, filozfijhoz. ,,Egyedl igaz hit nincsen'', teht magt
Istent kell megtallni, m kiderl, hogy nla minden Isten.
Vilgkpben, mely fleg Jacob Bhmnek, a protestnsbl lett hres
monista-miszticista gondolkodnak, Baadernek, valamint J. Evolnak
nzeteire pl, valban gy ltszik, mintha megszentelten kerlne
,,helyre'', vagyis egy helyre a szmmisztika, a gnoszticizmus, az
alkmiai ,,transzmutci'' s a keresztny megtrs, a bn s az erny,
a test, llek, szellem stb. fogalma; s egy valdi szinkretista
gondolatvilg mvszi megrsa alatt szmos blcs s fontos morlis
figyelmeztetssel gazdagt ezen a gnosztikus ton, amelyet viszont
olyan alapttelek kveznek ki, mint:
-- ,,az emberi lettervet (dvtervet) mindenkinek magnak kell
megcsinlnia''
-- ,,az sszes hatrok rvnytelenek, mert az egyetlen morl a
szabadsg''
-- ,,az ember nem mikrokozmosz, hanem mikrotheosz (kicsiny
isten)''.[35] S ha ifj olvasja mg nem is rti meg mindenben (taln
mg nem oly tapasztalt s kulturlt) Hamvas alkimista vilgrendjnek
eredeti jmbor cljait, gyakran megtrtnhet a divatnak megfelelen,
hogy legkevsb sem a szemlyes ,,Isten szeretetre'' fog trekedni,
hanem az kori hindu titkos hagyomnyok, s a mgikus ,,imaginci''
fogalmnak megismersre; egy nagy kvalits gondolkodtl s
szprtl, egy hatsossgban nem szegny ton, egy okkult-panteista
vilgnzet elfogadsra kap serkentt.
Az j okkultizmus els hazai hullmversei kzepette Nemere Istvn
publicisztikja vetett magas tarajokat; a legelsk kz tartozik , aki
a hetvenes- nyolcvanas vektl kezdve egyre gyakrabban megjelen
cikkeiben mr emlti a New Age kifejezst is; 1986-ban egy ktetben
kiadja ezeknek az rsoknak a gyjtemnyt Titkok knyve cmmel. Tmi:
az ufk, a regresszis hipnzis, a varzsvessz, rbl rkez zenetek,
a yetik s Uri Geller, a teleptia, az rzken kvli tapasztalsok
(ESP), a kzrtteles s egyb termszetgygyszat, a brlts
(dermooptika) s hasonlk. Eme sszelltssal magabiztos igyekezetet
fejt ki clja rdekben, hogy a hbor ta okkultizmus-hinyban
szenved magyar olvaskat vgre tjkoztassa a paranormlis jelensgek
halmazrl. Magyarzatknt minduntalan ezt a vulgris zradkot teszi
hozz: ,,nyilvnval, hogy ennek a jelensgnek is megvan a maga
termszetes -- teht a tudomny eszkzeivel megmagyarzhat -- oka.
Remljk, a magyarzatot is megismerjk egyszer.''[36] A marxista
neveltets ember tudomnyhite vonul itt tovbb, t a bizarr jelensgek
vilgba; taln gy vli, hogy ezzel a ,,tudomnyos -- optimista''
biztatssal olvasit is megnyugtathatja, s tovbb vezetheti a szokatlan
terletekre. (Ebben a mdszerben csatlakozik Nemerhez ksbb a maga
parapszicholgusi-fizikusi-,,mindent-megmagyarz'' szerepben Egely
Gyrgy.).
,,A msik orvostudomny'' cm fejezetben rja Nemere:
,,Elre trt a holisztikus orvostudomny is, amely tulajdonkppen
nem ms, mint a tvolkeleti gygymdok nyugati vltozata. Rengeteg
kzpont s intzet keletkezett, ezek elsdlegesen nem is annyira a
klnbz gygyt mdozatokra, mint inkbb a megelzsre ptettek:
az egszsges letmdot s az ngygytst propagljk. Az ebbl
kintt trsadalmi mozgalom tagjai az ,,j Korszak embereinek''
(People of the New Age) nevezik magukat, cljuk az ember s a

termszet harmnijnak visszalltsa. A mozgalom egyik feladata: a

termszetes gygytk trsadalmi presztzsnek emelse. E clbl
minden lehetsges mdon informljk a kzvlemnyt arrl, mire
kpesek a healerek s mkdsknek milyen pozitv oldalairl
gyzdhetett meg a hivatalos orvostudomny is.''[37]
gy tnik, Nemere sem tesz mst, mint fradhatatlanul bizonygatja a
kzben ,,termszetgygyszoknak'' elnevezett nem orvosi gygytk
munkjnak gymlcsz voltt, a szavahihetsg kedvrt szmos -akkor mg szovjet -- tudst idzve, hiszen ezek valban nagy
appartussal kutattak az n. parapszicholgia, ms nven
,,pszichotronika'' terletn.
A nyugati New Age-szerzk (mint pl. Fritjof Capra, Peter Russel,
Kenneth Ring stb.) knyveibl kivilglik, hogy a New Age egysges
vilgvalls, keverk vilghit rendszert akarja. Ltrehozsnak
cljbl mindentt keresi s bizonytja azt, hogy a vallsok is
lnyegileg mindenben egysgesek.
Ezen alapfelfogs propaglsa jellemzi Popper Pter ri munkssgt
is. A bels utak knyv-ben ktsgtelenl szmos hasznos tancsot
felvonultat a llek megerstshez, mve egszben a vallsi
szinkretizmus egyik els kpviselje lett nlunk.
Nemere Istvn s Kosutny utn, napjainkra szinte a legjelentsebb
helyre Herndi Gyula kzdtte fel magt az okkultizmus hazai
npszerstsben. nemcsak bemutatja, hanem mveli is az okkult
praktikt. Szmos napilapban, folyiratban teszi kzz a titkos
tudsrl, ufkrl szl cikkeit, s sajtkszts horoszkpjait. 1989ben kiadott knyvben a llekvndorlst magyarzza s igyekszik azt
bizonytani.[38]
A mgikus, okkult tudst n. ,,szellemtudomny''-knt pol Szepes
Mria a hbor utni sznet leteltvel szintn jra jelentkezik
knyveivel. (Nemrgiben djat is vett t Gncz rpdtl ,,a magyar
kultrrt folytatott tevkenysgrt''.) A smaragdtbla cm mvt
1994-ben adta ki az ,,Arknum Szellemi Iskola'', aminek vezetje,
Bistey Zsuzsa gy mltatja a szerznt: ,,Egy ezoterikus Tantmester
korunk emberhez szl korszakforml jelentsg alkotst tartja
kezben az olvas. Egy Mestert, aki tbb mint negyven esztendeje
tanulja-tantja, de mindenekfelett li a Szellemi Ember
diszciplnit.''
A knyvben az okkult vilgkprl, a ,,minden egy'' misztikjrl,
,,biomgirl'', szmok okkult jelentseirl, a Jung-fle
archetpusokrl, asztrolgirl, a mindensgre kiterjesztett mgikus
,,analgia-tan''-rl szl blcselkedsek sorakoznak. Bemutatja a
pszicholgus Carl Gustav Jung nagy szerept, amelyet a modern
okkultizmus kiteljesedsben betlttt: ,,Eltlet nlkli gyjt s
egyeztet tevkenysgvel taln legtbbet tette a mlt s jv
egyestsrt egy modern vilgkp szintzisben...'' Szepes Mria
lersaiban dokumentldik a tny, hogy az analitikus pszicholgia eme
atyamestert az jkori ,,spiritualistk'' hogyan fedeztk fel a maguk
szmra s hogyan talltk meg eszmevilgban sajt igazolsukat.
,,Jung a szimblumok szvedkt vgtelen folyamatossgnak tekinti az
emberisg emlkezetben, olyan kpzettrnak, amelyben minden
tapasztalat elraktrozdik. Pontosabban: Akashrl, a hinduk
vilgterrl beszl ms fogalmazssal, amelyet a keleti blcselet
Brahma emlkezetnek nevez.''[39]
Mller Pter knyveiben gnosztikus mdra klcsnz okkultista
rtelmet bizonyos bibliai fogalmaknak, a klfldn l Jankovich Istvn
a reinkarncis elmlet prftjaknt mutatkozik be vonz, a szeretetet
emleget szlamaival, egyedl a hallkzeli lmnye alapjn felptett,
sajtos, de keresztnynek nem nevezhet hitet mutatva be.
Nem csak a mgia, az okkult, az ezoterikus irnti rdekldst

sikerlt megfelel hazai tksztknek felkelteni, hanem az n.

alternatv let formi, a ,,reform-letmd'' irnti vonzdst is.
A krnyezetvdelemmel, az asztrolgiai szemlletmddal, a
tpllkozsi szempontokkal s a nprajzoskodssal sikerlt ezt
sszeegyeztetnie az elsk kztt Olh Andornak. Reform let -letreform cm sorozatban Olh nem az eszttikai ltsunkat, mint Pap
Gbor, hanem megfelel tpllkozsunkat s magatartsunkat vezeti le a
zodikusbl. Egy-kt lapon bell megtalljuk egy reformtpllkozsi
bolt, s a csak nvnyi trend reklmozst, sszekapcsolva
asztrolgiai viselkedsi tancsokkal, majd azt is megtudjuk, hogyan
rtelmezhetjk s lhetjk meg ,,mltkppen'' a Karcsony nnept
ezzel a ,,kozmikus'' s ,,vegetrius'' vilgnzettel, st,
kapcsolatokat is felfedeznk a szbanforg llatvi szakasz megfelel
lelklete s az indiai lelkisg kztt:
,,Decemberi tancsok: Nem kell flnnk, hogy nem jutunk elegend s
megfelel rtk fehrjhez, ha gy tpllkozunk, tovbb csrz
magvakkal (csrz bzval, szjababbal, lencsvel stb.) egsztjk
ki trendnket. Csrztat edny, csrztatsra alkalmas magvak is
kaphatk a reformboltban. (...) Nemcsak ez a szempont irnythat
bennnket a reform (vegetrius) trend fel. A szeretet nnept
nemcsak benssgeiben, hanem valban azz tehetjk, ha (...) ezentl
a nemls szellemben a nemls elvt az llatokra is kiterjesztjk.
Ez nem csak szellemi elnyt jelent, hanem egszsgnk is javt
ltja. (...) A megvalsts kezdete, az eszmnykp
megszilrdtsnak hnapja legyen szmunkra a Nyilas hnap, a
december. Erstsk meg magunkat az vvgi szinte szmadssal, s
tudatosan megalapozott elhatrozssal, clkpzettel. A november 23tl december 21-ig terjed Nyilas hnapban az si jsz jelkpbl
rad erforrshoz folyamodjunk. rezzk magunkban a bennnk nvekv
feszt ervel minden akadlyt legyznek termszetes
letmegvalst szndkunkban. Az si jsz ereje jzan rtelmi er,
nem csupn rzelmi ftttsg. (...) Az indiai filozfia kulcsszava a
vidja, a tudatossg, az igazsgtudat, a lts, a megvilgosods, az
avidjval, a sttsggel, a tudatlansggal, a nemismerssel szemben.
A tli napfordul a Fny szletse, nvekedse a kozmoszban s
bennnk. Ismt annak lehetsge szmunkra, hogy a vilgosan lts, a
Vidja emberei legynk. (...) Brmilyen is az let s a vilg
krlttnk, a humnum, a termszetes let kpviseli maradunk,
ember az embertelensgben. Trsaink mindazok, akik ugyanerre
trekszenek. (...) Krisztus, akinek szletst nnepeljk
Karcsonykor, ppgy mint Buddha, s Laoce, nem az tlet, hanem a
megrts-emptia, a megbocsts, a szeretet embere volt... s testi
-- lelki -- szellemi mdszereket hirdetett, ajnlott letblcsknt a
fejlds megvalstsa vgett, azon az ton-mdon, melyet is
megjrt s alkalmazott. A sz legjobb rtelmben vett
pszichoterapeuta volt, aki az ngygyts tjt is megjrta. A nagy
szellemi emberek sorban nem elhanyagolhat modell szmunkra. (...)
Legfontosabb mvnk pedig nmagunk megalkotsa legyen a fokozatos
fejlds-fejleszts tjn, az Embersges Ember, a kozmikus ritmusba,
termszetes letbe illeszked embereszmnykp jegyben.''
Olh Andorrl sokan hittk, hogy ,,keresztny hv ember''. Fenti
sorai is meggyznek arrl, hogy magv tette a New Age vilgnzett.
Keresztny az, aki egyrtelmen vallja Jzus istenembersgt, azt, hogy
az ,,els''. Aki csak ,,ajnlott letblcsknt'', a ,,nagy szellemi
emberek'' egyik tagjaknt tartja szmon Jzus Krisztust, mr nem
keresztny. A fentiekben Olh Andor pontosan gy beszl, mint a hindu
guruk, akik szintn egy ,,megvilgosodott blcs'' embernek tartjk
Jzust.

========================================================================
Vezet nyugati New Age-ideolgusok gondolatai
A New Age-jelensg
a hazai propagandban
Az els magyarra lefordtott nyugati kiadvny, amelynek rja a New
Age mozgalmhoz csatlakozott, s abban immr jelents szerepet tlt be,
A hallt tlni -- az letet megnyerni cm m. Szerzje Kenneth Ring,
aki a hallkzeli tapasztalatok kutatsait hasznlja fel a 326 oldalt
kitev knyv eszmldseihez. Ezt a knyvet pedig -- elgg nem
furcslhat mdon -- a Szent Istvn Trsulat, az Apostoli Szentszk
Kiadja adta ki 1990-ben...
Ring nhny hallkzeli lmnyt tlt tan beszmoljt veti paprra.
,,Termszetes, hogy a fldntli lny vltja ki a legnagyobb
rdekldst. Jzus ? (...) Ann lersa tipikus: Mg mindig nem
tudom, ki volt , de szmomra teljesen mindegy! Legalbb tudom, hogy
ltezik. Ehhez mg kt rvid megjegyzst szeretnk fzni: 1. Abban
a hat vben, amikor hallkzeli lmnyeket kutattam, egyetlen esetre
sem tudok visszaemlkezni, amikor egy fnylnyt, mint magt Jzust
azonostottk volna. 2. Ersen ktelkedem abban -- br nincs rla
tudomsom --, hogy valaki egy msfajta vallsi tradcibl kiindulva
Jzusnak nevezn t. Belle is, aki legalbbis nem zrta ki, hogy a
fnylny esetben Krisztusrl lehet sz, gy gondolja: Teljesen
mindegy, hogy az ember mely vallsi krhz tartozik, (...) csak egy
istent tisztelhet, mindegy, hogy nevezzk: Allah, Isten, Jzus, vagy
nem tudom, ki.''[40] ,,Janis is (...) megemltette az aranyl
fnyt. (...) Ha ebbe az aranyl fnybe nznk, egyszerre gy tnik,
mintha energija valami egszen mlyrl, magbl az letbl eredne.
Egy magasabb er, tuds s rtelem kzvettse trtnik meg, az
ember pedig fogalmat alkothat minden dolgok egysgrl -- ha
belenz ebbe a fnybe.'' (I.m. 86. o.)
Az egyik lltlagos adatkzl szjbl ezt a vallomst olvassuk:
,,Most gy kpzelem el Istent, mint valami hatalmas energiaforrst,
mint valami hatalmas dolognak a bels magjt, s hogy mi csak
egyedlll, egymstl elvlasztott atomjai vagyunk e magnak. Azt
hiszem, valamennyinkben ott van Isten, mi vagyunk Isten...'' (I.m.
150. o.)
Miutn Ring knnyedn megnyugtatja az olvast afell, hogy az
tvenhat klinikai hallt tlt szemly nyilatkozata reprezentatv
anyagknt kezelhet, megllaptja: ,,...ezek az adatok, amelyek mind
ebbl a forrsbl szrmaznak, a kvetkez fontos megllaptsra
tmaszkodnak: a hallkzeli lmny az rintett embereknl szellemi
irnyvltst idz el az univerzlis szellemisg irnyba.''
Az ,,univerzlis lelki orientci'' fogalmt magyarzand, s
kutatsait sszefoglalva, eladja:
,,Kutatsaim sorn, mint e vilgszemllet jelents elemei, a
kvetkez ht pont kristlyosodott ki:
1. Magt a tendencit inkbb lelki-nek, mint vallsos-nak kell
jellemeznnk.
2. Az rzs, hogy Isten kzelben vagyunk.
3. A vallsi let cskken formlis befolysa.
4. A vallsi hittl fggetlen meggyzds, hogy ltezik let a
hall utn.
5. Bizonyos nyitottsg a reinkarnci tanaival szemben, valamint a
keleti vallsok irnti szimptia.
6. Valamennyi valls kzs lnyegi egysgbe vetett hit.
7. Valamennyi ember szmra elfogadhat, egyetlen, univerzlis

valls haja.'' (I.m. 145. o., kiemelsek tlem -- G. P.)

Az imnt kiemelt rszletek mutathatjk, hogy hol helyezkedik el a New
Age gondolat az idzett knyvben. A szerz szavait hasznlva mg
vilgtsunk meg nhnyat ezekbl a legfontosabb fogalmakbl s
jelszavakbl:
-- ,,...teljesen mindegy, hogy az ember mely vallsi krhz
tartozik...'';
-- ,,...egy magasabb er, tuds, rtelem kzvettse trtnik...'',
ezt az lmnyt pedig ,,energinak'' nevezi;
-- ,,...ez az energia mintha magbl az letbl eredne...'';
-- deklarltatik: ,,minden dolgok egysge'';
-- ,,...valamennyinkben ott van Isten, mi vagyunk Isten...'';
-- ,,univerzlis szellemi irnyultsg''.
me, az j Korszak (New Age) kvnalmai! ,,Isten egyenl egy magasabb
tudssal, ervel, rtelemmel, energival. Ez az energia az univerzum,
az let lnyege; mindenben van. Az Isten (energia) bennnk van, s a
legfontosabb: mindennek az egysge.''
A szinkretista j vilgvalls ltrehozatalt a New Age nyilvnvalan
gy kpzeli el, hogy a keleti vallsi tanokra helyezi az alapokat.
Kenneth Ring knyvnek fogalomhasznlata pl. nagyon sokatmond. E
katolikus vallsi kiadnl megjelent mben pldul Jzus Krisztus neve
mindssze ktszer fordul el a 314 oldalon, mialatt sszesen t jgi
szerepel sszesen htszer a knyvben, a jga fogalma kln mg kt
alkalommal. Ugyanakkor a jga egyik alapvet kulcsfogalma, a Kundalini
az rsm msodik rsznek alapfogalmaknt, szinte az ,,dvssg''
szinonimjaknt, vgigvonul a mvn. Tipikus s ltalnos arny ez, s
azt rzkelteti, hogy a meglmodott valls elksztsben mennyire nem
jut hely a keleti tanok mellett a keresztnysgnek...
Kenneth Ring knyvnek msodik fele teht a Kundalinival foglalkozik,
ami tulajdonkppen a jga lnyege. A hallkzeli tapasztalatokat
azonostja a Kundalini-jga cljaival s tapasztalataival, st, ezt a
fajta miszticizmust, illetve a Kundalini-miszticizmusbl levezetett
emberi evolcit tartja az emberisg megoldsnak, boldog jvje
alapjnak. Ring nagy szeretettel emlegeti Marilyn Ferguson Szeld
sszeeskvs (,,The Aquarian Conspiracy'', 1980.) s Peter Russell A
felntt vl Fld cm f mveit, a New Age ,,els szm'' knyveit,
melyek szerinte jl mutatjk ennek a lelkisgnek a jelentsgt.[41]
Lthattuk, hogy a keleti miszticizmus s az okkultizmus az alap, s
ezeknek tanait szrevtlen gyorsasggal, magabiztosan, kszpnznek
vve, szuggesztven lltja a keresztny kinyilatkoztats, s a
teolgia helybe, gy, hogy tjkozatlan kiadt, teolgust s
tjkozatlan olvast egyarnt meg tud ejteni vonz szlamokkal tzdelt
igyekezete.
A mozgalom nyugati ideolgusai s bemutati kzl nlunk az elsk
kztt jelent meg 1991-ben Hans-Peter Waldrich nmet szerz Ezoterika - Titkos tanok cm knyve, amely nyilvnvalan tereli magyar olvasjt
is az j Korszak elfogadsa fel.
,,Mra egyre tbben fordulnak az let mlyebb dimenzii fel s az
j szellemi irnyzatok segtsgvel rbrednek arra, hogy az
emberisg egysge vezethet el bennnket a remnyteli jvbe.''[42]
Melyek ezek a mlyebb dimenzik s j irnyzatok? Amint a knyv
felsorakoztatja, ezek az ezoterikus, okkult praktikk szellemisgei,
melyek Waldrich szerint egytt fontosak az j Korszaknak. ,,Ez a
sokszn vallsi, pszicholgiai s tudomnyos ramlat (ti. az
ezoterika) napjainkban j vilgkpp ll ssze, amely sokak szerint egy

j kor (a New Age) kezdete'' -- mondja Waldrich.[43] rsmve elejn

teht mr megmagyarzza neknk, mibl keletkezik a New Age: j szellemi
rdekldsbl, amely pedig lthatan nagyon is rgi tartalmakhoz
fordul, az okkultizmus s a keleti tanok sokfle formja fel.
Sorjban beszl ennek megfelelen a szerz keleti ,,misztikkrl'',
smnhitrl, keresztny s iszlm misztikrl, a jgrl, a zenrl,
aztn a mgirl, az alkmirl, az asztrolgirl, knai jslsi
mdszerekrl, a Ji Ching-rl, a Tarot-krtyrl, a varzsvessz, az
inga, a tenyrjsls, majd a Kabbala, a kvek sugrzsa, a tznjrs,
a boszorkny-mozgalom bemutatsa kveti egymst, a negyedik fejezetben
mg a pszicho-sebszet, az akupunktra, a Bach-fle virgterpia, a
transzperszonlis pszicholgia, vgl a hallkutats ,,eredmnyei'' s
a spiritizmus, a karma-tan s a llekvndorls trgyalsa folyik.
Waldrich f clja az, hogy bemutassa, hogyan kszljnk fel az j
Korszak fogadsra: az emberisg trtnelmnek minden titkos, beavatst
kvn, vagy termszetfelettire utal elmlete, vagyis ,,ezoterikus''
megtapasztalsa alkalmas arra, hogy egy ember megfelelen talakuljon,
,,hiszen az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr''[44]
me, a New Age monizmusa, egysgtana!
A szerz megllaptja, hogy a hetvenes vek elejn elindult egy
okkult hullm Amerikban, majd Eurpban, amelynek els llomsa
szerinte az rdgz c. amerikai horrorfilm, valamint Erich von Dniken
millis pldnyszm knyvei voltak, majd Uri Geller show-i, amelyeket
Elisabeth Tessier ,,asztro-show''-ja kvetett, ,,vgl felbukkant a
csals tmja is: Uri Geller mellett fleg a Chopper nev szellem
volt az, aki flkavarta az okkult jelensgekben hvk vilgt. Miutn
mg a parlament is foglalkozott az gyvel, szenzcira hes,
trkkkkel manipull fogorvosknt leplezdtt le.''[45]
Az a tny, hogy risi bevtel, kimdolt horrorfilmek, ltudomnyos
szenzcivadszok s nyilvnval csalk llnak az okkult hullm ln,
nem zavarja H.-P. Waldrichot abban, hogy olyan fontosnak lltsa be az
ezoterikus iskolkat. Kimutatja, hogy az sszes keleti s a legtbb
kori eredet titkos rendszerben, mint pldul a taoizmusban, a knai
s japn univerzizmusban, a Jin-Jang elvben, az alkmia s mgia
alapjt kpez legends ,,smaragdtbla'' tantsban, a Kabalban, az
jjlesztett smnkultuszokban s a boszorknykrk szellemisgben, s
vgl a New Age-ben hogyan rvnyesl a ,,minden egy'' gondolata.
Mindabban, amire a New Age tmaszkodik, mindabban, amibl merteni
kvn, a monisztikus vilgszemllet lelhet fel.
,,Ez a holisztikus vilgkp -- ahogy napjaink New Age mozgalma
nevezi --, amely a teljessget hangslyozza, a valsg dolgainak
vsszefggst, nagy kihatssal van az egyes ember letre...''[46]
Peter Russell, a New Age egyik f kpviselje gy fogalmaz:
,,Lnyem legmlyebb rtegben ugyanabbl a lnyegbl val vagyok,
mint te, vagy ti, egy vagyok az Egsszel. Mindnyjan ugyanabbl a
lnyegbl vagyunk, s n ezt rzem igazi nmagamnak.''[47]
Ennek az egysg-gondolkozsnak, amelynek rszleteit a panteista
vallsokbl s az okkult rendszerekbl veszi, tbbfle clja van a New
Age szmra. Nem csupn egy vilgvalls a cl, hanem a nagyobb
vilgegysg is, ezzel kapcsolatban a ,,vilgbke'', valamint a ,,fld
erinek megrzse''.
Ennek rdekben a New Age a legklnflbb alternatv mozgalmakkal
keresi a kapcsolatot s hvja az ilyeneket, mikzben bemutatja nekik,
hogy k tulajdonkppen ennek a holisztikus szemlletnek a jegyben
lltak eddig is. gy mindenki, aki hisz az asztrolgiban, vegye szre
elbb-utbb, hogy mr rsze az emltett Hlnak, hiszen a csillagok

hatsa a fldiekre a kozmosz egysgn alapul. gy mindenki, aki a

krnyezetvd mozgalmakban rszt vesz, a Hl rsze lehet, hiszen
,,hinnnk kell'', hogy a fldi let s az gynevezett lettelen vilg
mindenben mindentt sszefgg, s az let s egszsg megrzst az
emberek egysges sszefogsa rvn lehet megvalstani. Mindenki, aki a
mgia fel kacsingat, rszese s elmozdtja az j kornak, hiszen
hinnie kell, hogy ha uralmt akarja gyakorolni a dolgok vagy emberek
felett, azt csak annak ismeretben teheti, ami a dolgok mlyn, mint
alapvet (titkos) er mkdik, s csak gy, ha hiszi a bens egysg
alapjn megszerzett ,,isteni'' hatalmt. Mindenki tagja a Hlnak -szeretnk elhitetni --, aki kivonul a termszetbe, a rgi jelsznak
(vissza a termszetbe!) engedelmeskedve, akr hippi, akr biokertsz,
akr az si animista vagy smnvalls kvetje, hiszen ,,egyek vagyunk
az lvilggal'', amelyet nem lehet erszakos, j mdszerekkel
tnkretenni. Mindenki tagja az j kornak, aki a homoszexulis vdelmi
szervezeteket tmogatja, hiszen a New Age az kori gnzisbl ,,tudja'',
hogy ,,az ember eredetileg hmns'', csupn a ,,teremt buks rvn''
kerlt kln frfi s ni testbe. A klnfle szint feminista
mozgalmak egszen a modern boszorknykrkig szintn a Hl tagjai,
hiszen ugyanezen eredeti egysgelv alapjn azrt kzdenek, hogy a
trsadalom magasabb szinten kezelje a nt. Ezrt ,,jogos'', hogy ilyen
mozgalmak szlssges tagjai -- mint e Hl rszei -- az si pogny
nistensgeket, pldul a Fldanyt kezdik imdni. Ide tartozik az is,
aki spiritiszta, hiszen szerintk a lelkek a hall utn is egyek az
lkkel.
Marilyn Ferguson hlja ,,szeld mdszert'' hirdet. A hinduktl s
Gandhi-tl veszi t az erszakmentessget, a ,,sztiagraha'' elvt.
,,Ha a hangsly az erszaknlklisgen van s a sztiagraha az
eljvend kor elve, akkor a nk a jv.'' Akkor azok az rtkek,
amelyeket hagyomnyosan a nknek tulajdontanak, mint egyttrzs,
egyttmkds, trelem, nagyon is szksgesek lesznek az j ra
szletsnl. Ebben a New Age mozgalom szmos kpviselje egyetrt.
Hadjratot indtott a frfi-jelleg ellen, s a nt, a nit akarja
felemelni; krhoztatja a ,,patriarchlis'' frfi-uralom formit, meg
akarja szntetni a nemek kzti klnbsget, ezzel egytt szmzn a
racionlis, analitikus gondolkodsformt is, ezek helybe ,,niesknt''
az intucit, az emocionalitst, az sztnset prblja lltani.
,,A ni dominancia egyik megnyilvnulsa az Isten megfosztsa
teremti cmtl, az utals az Anyafldre s az Anyatermszetre. 1989.
szeptemberben Canterburyben a Hit Fesztivlon az Anyatermszethez
imdkoztak: Itt vagyunk, a teremts nvrei s btyjai, keznkben
letetekkel, srsotok a flnkben cseng. Mi, akik rszeitek vagyunk,
rajtatok kvl helyezkedtnk el...''[48]
A huszadik szzadi feminizmus gy vezet el a New Age-hithez, st,
ezen bell a boszorknysg megjtshoz, a pogny ni istensgekbe
vetett hithez.
Ennek az j spiritualizmusnak mr kezdettl a szemre vetettk
kritizli, hogy politikamentes s semmittevssel prblja a trsadalmi
vltozst elidzni. Ezrt Hans A. Pestalozzi svjci publicista
,,szeld elhlylsrl'' beszl: ,,Ugyan mit hasznl a megvltozott
tudatllapot, ha a struktrk nem engedik, hogy msknt viselkedjem?''
-- krdezi. Marylin Ferguson nagyon is lehetsgesnek tartja a
struktrk megvltoztatst.[49]
Valban, a nagy vilgegysg politikai gondolatok nlkl nehezen
kpzelhet el. Az, akit kzvetlenl a New Age mozgalom ,,anyja''-knt
ismernk, Alice Ann Bailey asszonysg erre is gondolt. Tudatos s
irnytott tervei mr az 1940-es vekben kszen lltak; szellemi
,,mesterei''-tl, akiknek ,,zeneteit'' automatikus rssal gyakran
rgztette, azt az utastst kapta, hogy ezeket csak 1975-ben kell
napvilgra hozni. A megjellt vben viszont a kvetkez tvlati

programpontokat kaptk a New Age csoportok:

,,-- egy vilggazdasgi rendszer megteremtse;
-- a magntulajdon truhzsa a hitel- s kzlekedsgyben, a
tmegjavak termelsben egy vilgigazgatsgra;
-- a szksgletek felismerse, biolgiai krdsek, a npsrsg
krdsei, az egszsggy alvetse egy vilgszint kontrollnak;
-- az egsz vilgra kiterjed szavatolsa a szabadsg s a jlt
minimumnak;
-- ktelezettsg arra, hogy az egyni letet egy vilgigazgatsg
cljainak alrendelik.''[50]
Ferguson mellett a taln legolvasottabb New Age ideolgus az osztrk
atomfizikus, Fritjof Capra. 1982-ben jelent meg f mve, a Fordulpont,
alapkvek egy j vilgkphez.
Capra knyve fttelnek azt a gondolatot tette meg, hogy a
trtnelem nem az emberisg bnbeessnek s Isten megmentsi tettnek
a trtnete, hanem inkbb az emberisg tudatlansgba essnek s a
fokozatos kapaszkodsnak a trtnete a felvilgosods fel[51]. Tovbbi
szmos rsa kzl A fizika taja a cmben is jelzi szerzjnek f
gondolatt: a termszettudomny s -- ahogy rti -- a misztika
sszekapcsolhat, az ember egysge a vilgmindensggel kpezi a
tudomny s a misztika rintkezsi pontjt.
Egy keresztny szemllet megfigyel, Pat Robertson Amerikban gy r
rla: The Tao of Physics cm knyve egy csapsra a nyugati parti
radiklisok s New Age-esek kz emelte a nevt azltal, hogy
megksrelte demonstrlni a termszettudomnyok misztikus elemeit.
Legutbbi knyvben, az Uncommon Wisdom (Rendkvli blcsessg)
cmben, a szerz zavaros beszmolt tesz kzz klnbz tudsokkal,
misztikusokkal s blcsekkel folytatott beszlgetseirl. Tbb
kontinensre kiterjed utazsai sorn, mikzben a kvantumfiziktl a
kzgazdasgtanig mindenbe belekontrkodik, ez a szellemi dilettns
sajt svrg kpzelgseit tvzi egy misztikus valsg utni
ktsgbeesett nyomozdssal, melytl azt remli, hogy az minden anyag
s energia kozmikus egysgt fogja felfedni (...) Capra, (...) az 1960as vek hippikultrjnak veternja, aki teljes elszntsggal
erlkdik, hogy termszetes rzkein tlmutat rejtett valsgra
bukkanjon. is a fennll trsadalmi renddel szembeni kihvsrl
prdikl s misszit hirdet a valsg j ltsmdjnak
felkutatsra''.[52]
Capra az emberi dvssget az ember s a termszet megfelel
kapcsolattl vrja. ,,Jellemz, hogy Caprt ppen zld csoportok
hvjk meg eladnak. Reinhard Knig a knyvben (Titkos agymoss)
arra mutatott r, hogy a Zldek vilgszerte az els politikai ert
kpviselik, amely clul tzte ki, hogy a New Age gondolkodst politikai
skon valstsa meg. A Zldek politikja az j paradigma (plda)
politikja. A Zldek prtprogramjban s rsaiban tbbfel
megtallhatk a New Age clkitzsei; termszetmisztika s
termszetvallsok, a nk eltrbe helyezse, alternatv szexulis
irnyok igenlse, radiklis feminista mozgalmak, bkemozgalmak a
vilgbke s a vilgegysg clkitzsvel, a meglv trsadalmi s
politikai rendszerek elutastsa.''[53]
David Spengler, kiemelked vezetje az j Kor mozgalmnak, hrom vig
igazgatja volt a skciai Findhorn Alaptvnynak, amely a kaliforniai
Esalen Intzet utn a New Age msik kzpontja lett. Egyik fmvbl
szrmaznak a kvetkez gondolatai:
,,Lucifer mindegyiknk bensejben dolgozik, hogy minket a
teljessgbe eljuttasson, s ezzel egy j korszakba kerlnk, ami az
emberi teljessg kora. Mindegyiknket elvezeti valami ahhoz a

ponthoz, amit n Lucifer-i beavatsnak nevezek, de ezt az utat

minden egynnek magnak kell megtennie, ha teljesen el akar jutni az
fnynek s teljessgnek jelenltbe. ''[54]
Capra s trsai szellemisgnek ksznheten hallhatjuk pldul azt a
Magyar Rdiban, hogy az okkult dolgok ugyanolyan tudomnyok, mint a
termszettudomnyok, csupn ms a mdszerk.
Mirt idszer, st srget Capra szerint ennek az j korszaknak s az
egysgnek a kimunkldsa? Azrt, mert: ,,a vilg olyan mret
intellektulis, erklcsi s szellemi vlsgban van, amelynek mlysge
nem hasonlthat egyik trtnelmi korhoz sem.'' Ehhez tovbbi
magyarzatknt Waldrich lerja:
,,A transzperszonlis pszicholgusok (a New Age egyik lenjr
csoportja -- a szerz megjegyzse) egyik amerikai munkacsoportja
odig megy, hogy a normlisnak tartott htkznapi tudatot egyenesen
pszichotikusnak (elmebetegnek) nevezi: ...misztikus szgbl nzve
normlis llapotunk a pszichzis fogalmnak sszes kritriumt
kimerti. A legmagasabb tudatszint perspektvjbl minden szemlyes
tudatllapot kimerti a pszichzis kritriumt (amely egy reduklt
tudatllapot a valsg torz kpvel), mert nmagban vve mindenki
szksgszeren korltozott s csak viszonylagosan ltez. Normlis
llapotunk pszichotikus, teht beteg s illuzrikus. Ez egybecseng a
Maya indiai tantsval, mely szerint a vilg csak felsznes
illzi. A valsg a lleknek az Egsszel val egyeslsben
rejlik.''[55]
A ,,megoldsra'' csak a New Age kpes, ahogy itt tovbb olvashatjuk
is:
,,Csak az ember szmra lehetsges sszes tudatllapot felel meg az
Egsznek s vezet az n. integrlt tudat-hoz, ahogy egy mai
filozfus, Jean Gebser nevezi. Ennek birtokban az letet j mdon
lhetjk meg, s j mdon alakthatjuk. Milyen emberkp felel meg
ennek az integrlt tudatllapotnak? A dnt az, hogy megtapasztaljuk
beplsnket a kozmikus Egszbe. A misztikus befel forduls, az
ezoterikus, paranormlis lmnyek, vagy a transzperszonlis
pszicholgia mdszerei mind lehetsgek arra, hogy kijussunk
pszichotikus tudatllapotunkbl. A New Age mozgalom kedvenc
megoldsai ezzel kapcsolatban a transzformci s az evolci.
A transzformci a szemlyisgnek az az tvltozsa, talakulsa,
amelynek sorn nmagt mint a kozmosz szerves rszt tapasztalja
meg. De ez a szemlyes talakuls utal arra a kozmikus fejldsre
is, amely napjainkban rajzoldik ki. Sokan hisznek az j
tudatrobbansban, amely az emberisget trtnelmi fejldsben egy
magasabb szintre emeli.''[56]
,,Mi llt tjban eddig ennek az emberi fejldsnek?'' -- krdi az j
mozgalom.
A vlasza pedig: az kori grg s a zsid-keresztny gondolkods, s
ezek rksge. Az ,,j spiritualizmus'' brlja az eurpai kultrt
ltrehoz hagyomnyt s gondolati mdszereket. Ahogy a fenti idzetbl
is lthat, szerintk ezek a valdi tuds ell elzrtk az embert.
Biszty Jzsef kanadai teolgus gy jellemzi ezt az alapllst: ,,A
grg filozfia szerintk tlsgosan is kiemeli az intellektus, az
rtelem szerept. A grg filozfia az ember legfbb dicssgnek az
szt s a logikt tartja, ennek kvetkeztben elhanyagolja a
tudatalatti vilgunkat s rzelmi megnyilvnulsainkat. De nemcsak
ezeket, hanem az okkult vilg kutatst, a szellemekkel val
kapcsolatot, a spiritizmust s a tbbieket. Taln a legfbb bne

mgis a grg filozfinak a New Age szerint az, hogy az egyn,

egynisg kiemelsvel elhanyagolta a kollektv tudatot... A
keresztnysget legfkppen azzal vdoljk, hogy beoltotta az
emberisgbe a flelemtudatot, amikor ,,meghonostotta'' az emberben a
hallflelmet, az tlettl val flelmet, a pokoltl val flelmet s
gy tovbb. Ez a flelem egszen a tudatalatti vilgunkba is behatolt,
s szerintk ez a legfbb akadlya a szabad, kollektv emberi letnek.
Mindettl a fenti gyakorlatokkal (meditci, ezoterika) meg kell
szabadulnunk. A harmadik ellensge az j Korszaknak a modern technika.
A fejlett nyugati llamokban minden gpestve van, gp ptolja az
emberi agyvelt, az szt, a fizikai s szellemi munkt. Az emberekbl
kihal a szemlyes kapcsolatok szksgessgnek tudata, az erfeszts
rtkelse, a termszetes let szeretete... Megvalsul a gpuralom, a
technokrcia. Elvsz a termszet rtkeinek megbecslse, mestersgess
lesz minden az ember krl, beszkl az emberi szellem teremt jellege,
minden reproduklhatv, st utnozhatv silnyul. Folytathatnm a
problmkat, amelyeknek gondjban termszetesen nemcsak a New Age
prfti jeleskednek, hanem ltalban a szellemi s lelki letet
becsl emberek szinte kivtel nlkl.''[57]
Waldrich alapvet bemutat mvnek kiadsa utn az desvz Kft. egyre
nagyobb gyorsasggal fordtotta le s nyomta ki az okkult s
paranormlis irodalom szmllhatatlan rsmvt: szerepelnek a
varzsliskolk, mgusok, kztk Cheiro mvei, az ufo-kampny jeles
beszmoli, a reformkonyhsok, a teleptia s a jga titkai,
,,nmegvalst'' s ngygyt technikk, sok-sok ktetben.
Az egysg bvletnek, s a keleti meditcinak egyik apostolv vlt
a New Age szellemben a fizikus Carl Friedrich von Weizscker is, aki
ezt mondja:
,,A misztika egyik alaptapasztalata, amire a meditci is irnyul,
s ami ennek mr alacsonyabb fokn is megmutatkozik, az egysg
tapasztalata. Hogy mi az egy, azt vglis nem krdezhetjk, mert
ahhoz hozz kellene tennnk annak magyarzatt, hogy mi az egy. Az
egysg tapasztalata vgs soron azt is megtiltja, hogy megmondjuk,
mi az, amiben a tudomny kutatsa klnbzik attl, amit a meditci
tapasztal, mert akkor az mr nem az egysg, hanem a sokflesg
tapasztalata lenne...''[58]
A Deutsches Allgemeines Sonntagsblattban 1988. mrcius 27-n jelent meg
egy interj, amelyben Weizsckernek tbb krdst tettek fel:
,,A keresztnysg az egsz egyhztrtnelem sorn kritikus mdon
elklntette magt a gnzistl. Hogyan viszonyul n, mint
termszettuds s filozfus a gnzishoz?''
Weizscker bibliai kijelentsek trtelmezsvel s ezeknek pogny
gnosztikus gondolkodssal val sszekeversvel reagl a krdsre. A
bibliai ,,teremtsbeszmolkat'' ,,hasonlatok''-nak mondja, amelyek
arra szolglnak, hogy ,,erklcsi trvnyeket'' fejlesszenek ki, s
gy vli: ,,A gnosztikusok ezt a felfogst ms mdon fejezik ki.
Neknk a mi valdi nmagunkhoz mg oda kell tallnunk.''
Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt: ,,Gyakran brljk ezeket az
j vallsi hullmokat (a New Age-et) azrt, hogy Krisztust s az
evangliumot az emberi blcsessg rsznek tekintik, s kzben
feloldjk Jzus Krisztusnak, mint Isten Finak s a vilg
Megvltjnak egyetlenszer szerept.''
Weizscker: ,,Azoknak a csodlatos mtoszoknak egyikt oldjk fel,
amelyekben a keresztnyek hossz id ta hittek. Azt Isten tudja,
hogy ezeket a mtoszokat fl kell-e oldani vagy sem. Ez engem nem
zavar...''[59]

A tuds Weizscker nem krhoztatja a tudomnyt, de kimondja, hogy

abban a formban, ahogyan a nyugat hasznlja, mgis a vilg
sztdaraboltsgt eredmnyezte. teht pp ezrt dvzli rmmel a
nyugaton lbrakap meditcis hullmot, mert a meditls szerinte
ugyanannak az egy dolognak msik -- taln alkalmasabb -- megkzeltse.
Szerinte is szksges teht a tudati talakuls, ennek eszkzei pedig
a meditl tmegek lesznek. Weizsckert -- akit nzeteirt az
keresztny egyhz kzssgei egyrtelmen gnosztikus eretneknek
minstettek volna --, valban nem zavarja, hogy mikzben egyhzi
nagydjakat vesz t munkssgrt, az ember jvjt mr nem keresztny,
hanem keleti mdszerek szerint pten.
Miutn valamelyest megfigyelhettk fontosabb New Age-szerzk nhny
ttelt s alapgondolatait, bizonyra megkrdezzk:
Mitl is j az j Korszak, s mikortl van az j Korszak?
Vlaszuk asztrolgiai termszet. Az j Korszak azrt j, mert j
lesz a Vznt korszaka. Az llatvi csillagkpek mozgsa a Vznt
jegyben j hatst hoz a fldre, sajtos korszakot indt el -- valljk.
Az j kor kezdete ,,napjainkban van'' Waldrich tudomsa szerint,
egyesek pedig azt lltjk, hogy ez mr 1962-ben bekvetkezett, ismt
msok gy szmtjk, hogy 2000. vvel veszi kezdett. Figyelemre mlt
teht mris e dnt ttelnl az ellentmondsok sokasga s az egysges
elmlet hinya... Mgis, abban egyetrtenek, hogy az j Kor: a Vznt
korszaka, mely a Halak korszakt vltja fel.
Ezt a ,,tavaszpont'' elmozdulsbl vezetik le az asztrolgusok.
,,Tavaszpont az llatvben az a pont, ahol a nap mrcius 21-n ll. Ez
a pont a Fld tengely rotcija (mozgsa) kvetkeztben 2140 v alatt
egy csillagkppel tovbb toldik. Az asztrolgusok ezeknek a
csillagkpeknek olyan erket tulajdontanak, amelyek befolysoljk a
Fld s az ember sorst... Teht ezek szerint az lltsok szerint -s ezek kpezik az egsz mozgalom alapjt --, a keresztny halak
kora, amely idszmtsunkkor kezddtt, mr lejrt. A hal a korai
keresztnysg grg szimbluma volt: az asztrolgia Jzus Krisztust,
Isten Fit, a Megvltt azonostja a Halak csillagkpvel. A halak
korszakban az ember Istenben bzott, a most indul Vznt
korszakban azonban az ember maga lesz istenn, mivel lnynek eddig nem
is sejtett erit fedezte fel s merti ki. A Vznt a maga szellemi
ntudattgt radatt kinti a fldre... Alain asztrolgus rja:
Isten halott... Az isteni jelenik meg most mindenben. (...) A Vzntkorszakban lik t a kzvetlen kapcsolatot az n s a vilgegyetem vagy
a kozmikus energia kztt.''[60]
Ezen az alapon szletett meg a New Age bekszntst reprezentl
musical, a Hair, amely a hetvenes vekben Eurpban is filmsiker lett.
Benne a hippi erklcskkel jelesked fiatalokbl ll csoport a
vietnami hbor rnykban az egyetemes bkevgyat szlaltatja meg,
amikor az Aquarius (Vznt) kornak eljvetelrl nekel.
Adjuk vissza a szt mg egyszer H.-P. Waldrich ,,prfcijnak'':
,,A Vznt korszak embere j ember lesz: nem tekinti magt tbb
anyagdarabknak, hanem rbred, hogy a kozmikus sanyag szervezdsi
formja s ezzel a vilgmindensg komplex kifejezdse. Az ilyen mdon
egssz, teljess vlt ember tudatban lesz minden erejnek. Kpes lesz
gondolkodni s rezni, elemezni s lelkvel megtapasztalni, rtelemmel
s megrzssel fog rendelkezni, teht igazn kreatv lny lesz.''[61]
A New Age megszltsa, amikor meghv tged a kreativits
(alkotkszsg) nvelsre, termszetesen a ,,sikered rdekben''
trtnik. Sikerednek pedig egyik alapvet titka a hit. Helyesebben a
,,hitnek'' egy jellegzetesen j Koriv vlt fogalma s gyakorlsa. Ez
lnyegben, rviden gy szl: ,,Amit kigondoltl, s amiben hiszel, azt
el tudod rni''. rzkelhet, hogy a New Age hite llektani hit, az

embernek nmagba vetett hite, illetve a hitbe vetett hit, amely nem
ms, mint egyfajta pozitv gondolkods, nhipnotikus alaplls.
Angliban ltalnossgban a kvetkez ngy pszichotechnikt
forgalmazzk ilyen clbl:
1. a ,,Frum'' -- az ,,Erhard Seminair Training'';
2. a Transzcendentlis Meditci -- Maharishi Mahesh guru rvn;
3. a Silva-fle agykontroll;
4. az ,,Emberi Lehetsg Mozgalom'', a ,,Peak Performance Institute''tal sszekapcsolva.[62]
,,E mdszerek clja, hogy rbresszenek rejtett eridre,
kpessgeidre, rbresszenek arra, hogy kapcsolatban vagy illetve
kapcsolatban kell lenned a kozmosz erivel, rbresszenek arra, hogy
isteni lehetsgeid vannak, s hogy voltakppen isten vagy. Teht:
tudatban lesz az ember minden erejnek!''.
Ezzel a vonz felkiltssal robban bele a nyugati tlagember sikerre
s megnyugvsra is vgy vilgba Jos Silva, az ,,agykontroll
megteremtje''. ,,Kidolgozott egy mdszert, amellyel a gyerekek iskolai
eredmnyessgt kvnta nvelni (...) a testi s lelki ellazultsg
llapotba hozta ket, ezzel rt el eredmnyeket''.[63] 1953-ban Jos
Silva nyugtzhatta: a hipnotikus trningekkel Isabel nev kislnyt
,,sikerlt ltnokk tennie'', aki transzllapotban mr ismeretlen
helyeket rt le, ismeretlen betegek testben ,,olvasott'',
diagnzisokat lltott fel. Az amerikai parapszicholgiai intzet
kutatinak vlemnyvel szemben llva Jos Silva erstette, hogy
igenis lehetsges ltnokot kikpezni. 1953 s 1963 kztt tovbbi
harminckilenc alanyt tett ltnokk. Ekzben tbb szz esetben
gyakorolta msokon a regresszis hipnzist, amikoris a hipnotizltakat
,,visszautaztatta az idben'', kisgyermekkorba vagy mg elbbre, az
gymond ,,szlets eltti letek'' pillanataiba. Igyekezett
jsgcikkekben kzztenni ezeket a ,,visszaemlkezseket'', mint
bizonytkokat az jraszlets (reinkarnci) tanhoz.
Ezutn nmaga s msok gygytsa fel fordult, s a hatvanas vek
vge fel mr kszen llt mdszereinek egysge, amit ksbb
agykontrollnak (mind controll) nevezett.
Mi mindenre javasolja mdszert? Intelligencia nvelsre,
koncentrci s ellazultsg nvelsre, prftai ,,kszsgek''
elnyersre, fogykrhoz, fejfjsok s a legklnflbb betegsgek
egyszeriben trtn gygytsra, s szmos ,,hasznos lehetsg''
(pldul anyagi javak) megszerzsre.[64]
tadva a szt az Agykontroll cm knyvnek, amit ,,Jos'' 1977-ben
rt:
,,Valjban -- tetszs szerint brmikor -- pszichikusan a Magasabb
Intelligencit rintve funkcionlhatsz majd... Megtanuljk, hogy az
t rzk -- a tapints, zls, szagls, halls s lts -- (...)
rzkelsi kpessgeinknek csak rszei. Ltezik ennl tbb is,
nevezzk akr csak rzkeknek, akr kpessgeknek, melyekrl
korbban azt hittk, hogy csupn nhny kivltsgos embernek s a
misztikusoknak adattak meg... Az Agykontroll kldetse az, hogy
rvezessen minket ezen kpessgek felbresztsre. (...) A szellemi
s lelki kpessgek kiterjesztsnek csak sajt korltaink szabnak
hatrt. BRMI LEHETSGES. Eddig csak msokrl hallottad, hogy a
lehetsges valsgg vlt. s egyszercsak hirtelen azt ltod, hogy
veled trtnik ez meg.''[65]
Jos Silva az vek alatt szrevtlenl vagy ppen termszetesen a New
Age vezet szellemisgei kz kerlt. A hazai agykontrollosok kzl
ugyan akadt, aki tiltakozott az ellen, hogy pszichotechnikjukat a New

Age-be soroljk, Jos Silva letrajzrja a rla szl mben mgis gy

beszl:
,,A New Age blcselete azt hangslyozza, hogy minket nem a
krlmnyek teremtettek meg, hanem mi teremtjk a krlmnyeket. Mit
jelent ez? Azt jelenti, hogy ellazulsz (relaxlsz), s mlyebbre
msz. Ez az llapot olyan, mint az brndozs. Megjelented a nem
kvnatos krlmnyt, hogy azonostsd a problmt. A megolds
rdekben aztn a kvnt llapotot jelented meg. Ez termszetesen
gy tlsgosan le van egyszerstve. (...) Ez egy bal agy vilg.
(...) Amikor relaxlsz s elmdben megjelentesz valamit,
ellazulsod jobb oldali agyfunkcit idz el, s amit az gy
elgondolt kp megjelent, az a teremt valsgbl ered. Ez nem
hangzik Silva-mdszernek, ugye? Inkbb teremt mdszernek, olyan
dolognak, amire a termszetnknl fogva szlettnk. Az emberisg
valahol utat tvesztett. Taln mg az denkertben, amikor dm s
va evett a j s rossz tudsnak fjrl (effle feloszts a bal
agytl szrmazhat). Mirt van szksgnk a mdszerre, aminek rvn
visszatrhetnk a helyes tra? Az jraprogramozs meg tudja
vltoztatni szoksainkat. Erre az jraprogramozsra van szksgnk.
A Silva-mdszer oktati is segtsgnkre lehetnek ebben...''[66]
Jos Silva megvallja els knyvben, hogy mdszerhez sokat mertett
mil Cou nhipnotikus, pozitv gondolkodsbl.
Louise L. Hay szintn Cou pozitv verbalizcija alapjn, bizonyos
csoportdinamikai tapasztalatok, htkznapi llektani ismeretek nyomn
ptette fel vilgkpt s szuggesztv, ,,gygyt'' mdszert.
,,Lehetsgeink korltlanok'' -- hreszteli az desvz Kft. kiadsban,
megkapan sznes bortjval az utcai knyvrus ponyvjn. A msik
alcm: New Age -- j Kor. A fcm: ld az leted. Beljebb az rn
ajnlsa:
,,Rgta hiszem: Mindaz, amit tudnom kell, feltrul elttem.
Mindazt, amire szksgem van, megkapom.''
,,letemben minden rendben van. Nincs j tudsom. Egyetlen si s
korltlan tuds ltezik. Boldogan fordtom ezt a blcsessget a
gygyuls tjt jrk javra. Nektek ajnlom ezt az rst, akik
megtantottatok mindarra, amit tudok: betegeimnek, kollgimnak,
tanraimnak s a Hatrtalan Intelligencinak, amirt ltalam zen az
emberekhez...
Az j ltrehozsban a holisztikus szemlletet kvetjk. A
holisztikus filozfia az ember lnyegt a test, a llek s a szellem
oszthatatlan egysgben ltja. Ha e terletek kzl akr egyet is
elhanyagolunk, tkletlenek maradunk, hjn a teljessgnek.
Munknkat brmelyikkel kezdhetjk. (...) Megkeressk a szmunkra
legvonzbb mozgsformt. (...) A sporton s szson kvl szba
jhet mg a tnc, a Tai Chi, a harci mvszetek, valamint a jga.
Bizonyra szvesen kiprblunk mg ms technikkat is, mint a
rolfing, a Heller-fle mdszer, vagy trager. A lbreflexolgia,
akupunktra s a htgerincmasszzs (chiropraktika) mind jtkony
hatsak. Aztn itt van az Alexander-fle mdszer, a bioenergetika,
a feldenkrais, a kzrttel s a reiki-technikk.
Az elme fejlesztse sorn alkalmazhatjuk a vizualizcis
technikkat, az irnytott kpeket s a megerstseket. Szmos
pszicholgiai technika ltezik: Gestalt, hipnzis, rebirthing,
pszichodrma, regressziterpia, mvszetterpia, s lomterpia.
A meditci brmely vltozata hatkony mdja lehet elmnk
lecsendestsnek s bels tudsunk feltrsnak.
A legklnbzbb csoportterpikhoz kapcsoldhatunk: insight
(elre lts tjn trtn felismers), rzelemterpia, EST (Erhard

Seminar Training, vagy: Forum), csaldterpia, Ken Keyes csoport,

aktualizci; hogy csak nhnyat emltsek. Szmos trsasg indt
htvgi foglalkozsokat. Ezek a programok lehetsget nyjtanak
arra, hogy az ember teljesen trtkelje a vilgkpt. Ez a clja az
n htvgi csoportterpiimnak is. Persze egyetlen kezels nem old
meg minden problmt vgrvnyesen. Azonban tmpontokkal szolglhat
leted gykeres talaktshoz.
A llek tartomnyban fordulhatunk imdsghoz, meditcihoz,
felvehetjk a kapcsolatot Magasabbrend nnkkel... Szmtalan
hitkzssgrl tudunk. A keresztny egyhzak mellett mkdnek
metafizikus felekezetek... Itt van aztn az nmegvalstk Testvri
Kzssge, az M.S.I.A., a Transzcendentlis Meditcis Iskola, vagy
a Rajneesh s a Siddha Alaptvny. Szeretnm, ha tudnd, hogy
szmtalan irnyban elindulhatsz. Ha az egyiken nem jrsz sikerrel,
trj t egy msikra. A fentiek mind jl bevlt mdszerek.''[67]
A fejezetek utn mindentt tallunk egy lelkest sszefoglalt,
pldul:
,,Az let vgtelen krforgsban, ahol most vagyok,
minden teljes, egsz s tkletes.
Tudom, a bels ellenllst meg kell szntetnem magamban.
Msoknak nincs hatalma flttem.
n irnytom az letem.
Amennyire tudom, tadom magam az letemben vgbemen
vltozsoknak.
Bzom magamban, bzom a vltozsban.
Minden tlem telhett megteszek.
Nap mint nap egyre knnyebb.
Boldog vagyok, amirt rkk megjul letem ritmusban s
ramban lehetek.
Csodlatos ez a mai nap. Mert akarom, hogy az legyen.
Vilgomban minden rendben van.''[68]
Ezt, hogy Louise L. Hay gyakorlatai s szuggesztija nyomn a
,,vilgomban minden rendben van'', mr nehezen hiszi el az a
fiatalember, aki 1995. tavaszn elmeslte tbbeknek is: Hsgesen
vgezte ennek a knyvnek a gyakorlatait. Kztk a 103. oldalon
tallhatt is, melynek cme: ,,Gyakorlat: Bossz''. Volt ugyanis olyan
embertrsa, akivel slyosan megromlott a kapcsolata, neheztels maradt
benne. A gyakorlat gy szl a knyvben: ,,hunyd le szemed, lj
nyugodtan, mozdulatlanul: Idzd fel a szemlyt, akivel szemben a
legkrlelhetetlenebb vagy. Mit szeretnl tenni vele? Mivel nyerhetn el
bocsnatodat? Jtszd le az esemnyt. Idzz el a rszleteknl. Meddig
kell ennek az embernek szenvednie, vagy vezekelnie? Ha elgttelt
vettl, azonnal hagyd abba, s soha tbb ne gondolj arra, ami trtnt
kztetek. Most knnynek rzed magad, megbocstanod is knnyebb.''
,,Lejtszania'' sikerlt a fiatalembernek, ,,knnynek reznie''
magt mr egyltaln nem, mert ettl a gyakorlattl kezdve rtrt egy
flelmetes gyilkolsi vgy, gyilkos bels sztnzs, mely attl kezdve
igen gyakran megjelent, s melyet a pszichitriai kezels sem tudott mg
knnyteni. Az ilyen gyakorlatokat a fekete mgia hasznlja sidktl
fogva, s jelesl megtallhat a stnistk bosszll gyakorlatai kzt.
(Lsd knyvnk 39. oldaln.)
L. Hay asszony nha emlti Istent -- ezrt oly sok olvas
elhamarkodottan bedl neki --, gy tnik azonban, hogy neki mindegy,
hogy milyen istenrl s hogy hny istenrl beszl. Ezt rja a knyve
121. oldaln: ,,Ezutn elfogyasztom a reggelimet, amely gymlcsbl,
gymlcslbl s gygytebl ll. Ksznetet mondok a Fldanynak,
amirt gondoskodik tpllkomrl, s az telnek, amirt letvel tpll

engem.'' Visszatrs a pognysg sokistenhithez, st, a primitv

animista vallsi felfogshoz, hiszen ilyen rtelemben a trgyak is
,,lnek'', ,,lelkk'' van, s ksznetet, ,,imdsgot'' lehet mondani
feljk... Nemcsak a trgyakhoz val ima jelenik meg ebben az
rsmben, hanem az nimdat is, hiszen az elbbiek kzvetlenl gy
folytatdnak: ,,Ebd eltt szvesen elidzm a tkr eltt,
megerstseket mondogatok hangosan, olykor el is neklem ket. Ezeket
ismtelgetem: Louise, nagyszer vagy, szeretlek... Minden a te javadat
szolglja...''[69]
Egy msik ,,megvilgosodott'' amerikai hlgy, Shakti Gawain ktete
szintn gygytani akar, az nmegvalsts s ngygyts New Age-bli
jelszavainak jegyben rdott: ez is az emberi let teljessgt akarja
tlelni, telmlkedni s olvasjt gygyulshoz, megvltozshoz,
fejldshez segteni. Cmei: lj a fnyben -- t igazi nmagunkhoz -Egyek vagyunk az Univerzummal.
A pozitv gondolkodsra val nevelssel egytt ktsgtelenl hoz
nhny hasznos llektani tancsot e szerz. Gyorsan kitnik azonban
nhny bizarr s az nzs etikjhoz vezet ttel.
Olvassunk bele abba a fejezetbe, amelynek Pnz a cme:
,,A rgi letmd azt kveteli tlnk, mindent sajt ernkbl oldjunk
meg, ahelyett, hogy az univerzum erejt elfogadnnk. Azt hisszk,
hogy nagyon kemnyen meg kell dolgoznunk mindenrt, amit el akarunk
rni, ezt hirdeti a rgi munkaerklcs is: Dolgozz kemnyen! Hozz
ldozatot s kzdj! Ez olyan mlyen bevsdtt a tudatunkba, hogy,
sem pnzgyi, sem egyb tren nem is fogadjuk el a sikert, csak ha
kemny munkval harcoltuk ki...'' ,,Az j letmdot mr a bensnkben
jelenlv univerzumba vetett bizalomra alapozzuk. Felismerjk, hogy
az univerzum alkot rtelme s energija az, ami alapvet forrsa
mindennek. Amint ehhez az energihoz kapcsoldunk s elfogadjuk
fennhatsgt, minden a mink lehet. A bennnk lv rt magunk
tltjk fel. Megrtjk, hogy a pnz a csatornkon traml energia
visszatkrzdse. Ha jl megtanuljuk, hogyan ljnk intucikra
hallgatva, csatornnk bvl, ersdik, s egyre tbb pnznk
lesz...''[70]
Rgebben nhny klns falusi javasasszonyrl, gygyt
,,csontkovcsrl'' olvashattunk elvtve nprajzknyvekben s az
jsgokban. Az utbbi t v alatt ezzel szemben haznkban is
kifejldtt a ,,termszetgygyszat'', szmtalan kpviseljvel s
hvjvel.
Egyre tbben szmolnak be olyasmirl, hogy valahonnan egy csapsra
valamilyen csods kpessgre, gygytsra hasznlhat ,,erre'' tettek
szert, msok ezt hallva felbuzdulnak, hogy ugyanezt klnfle
tanfolyamokon szerezzk meg j pnzrt, mint az agykontroll, a reiki,
masszzstanfolyamok, s a kifejezett ,,termszetgygysz tanfolyamok''.
Mvelik kzt akad olyan, aki -- mint rgente -- egyszeren s nyltan
boszorknymesternek tartja magt, egyesek hipnotizrnek nevezik
magukat, f mdszerkre utalva, vannak ,,extraszenszek'', s vannak
,,szellemgygyszok'', a legtbben azonban a ,,termszetgygysz''
nevet vlasztjk, hiszen ennek van ma tudomnyosabb s vonzbb hatsa.
Szvetsgk s rdekhlzatuk, npszersgk s tekintlyes jvedelmk
van, folyirataik s brelt rendelik vannak. Tani vagyunk annak a
folyamatnak, amelynek sorn e tma divatoss vlsa nyomn a rgebbi
falusi gygytk is eltanuljk az okkultizmus feljtott vilgkpt s
a nyugatrl vagy keletrl haznkba raml termszetgygysz
mdszereket; gy aki eddig csak csontkovcskodott, most mr ingzik is,
aki eddig csak gygynvnyeket ismert s katolikus hittel Istenhez
imdkozott, most mr masszroz is s a reinkarnciban, valamint
kozmikus gygyt energiban hisz.

A csodadoktorok igen gyorsan ,,Mesterekk'', gurukk vlnak, s nem

kell sok ahhoz, hogy megvlti, messisi cmet kapjanak. Rszletek az
Eslyadk cm visegrdi jsgbl:
,,GYURCSOK JZSEF. Igen, gy, csupa nagy betvel. Hvjk t
Messisnak, j magyar Megvltnak, Mesternek, Gygytnak. Szjrl
szjra terjed a hre: legendkat, csodkat meslnek rla. Van, aki
csak rzi, hogy mennie kell valahov, valahol vrjk -- s gy tall
r a Mesterre. Vletlen csupn? Vagy valahol valakik irnytjk a
vletleneket? Kicsoda valjban Gyurcsok Jzsef? Milyen ember a
Mester? S egyltaln, ember-e?''[71]
Az, aki a megmagyarzhatatlan, ,,csods'' gygytsokat produklja,
vagy az, aki tapsol nekik, s ezt el akarja nyerni valamilyen mdon a
gyakorta vndorl jkori kuruzslktl, hipnotizrktl,
boszorknymesterektl, az a New Age ideolgusai szerint mr a ,,hl''hoz tartozik, amelyben rszv vlik egy talaktsi folyamatnak. s e
folyamatnak, gy tnik valban, mintha szndka lenne minl tbb
alternatvt ltrehozni s mozgstani a megszokott kulturlis,
erklcsi, vallsi, tudomnyos ,,berendezkeds''-sel szemben.
========================================================================
A New Age megrtse
A New Age megrtse
Vizsgldsunk elejn feltettk a krdst, hogy spontn jelensg-e a
New Age, s vannak-e trvnyszersgei. Most sszefoglalva, lssuk a
lnyegi jellegzetessgeket, tekintsk t egytt jra a fontosabb,
jellemz motvumokat, melyek e szerzknl, s ezekben a spiritulis
trekvsekben felbukkannak, s oly sok olvas, rdekld szmra
izgalmasnak mutatkoznak.
I. Vallsknt tekintve a New Age-gondolkodst, annak legjelentsebb
hitbeli tartalmai vzlatosan a kvetkezk:
-- A szemlyes teremt Isten helyett egy homlyos, szemlytelen er,
energia, ami inkbb azonos az egsz vilgmindensggel, azaz a
,,kozmosszal'', latinosan az ,,univerzummal''.
-- A teremt Isten s a teremtett vilg klnbsge helyett: monizmus,
vagyis: ,,minden egy -- egy minden''; a vilg visszatr majd egy
nvtelen, alaktalan er-cenba...
-- Isten transzcendencija helyett: panteizmus, a mindensg imdata;
ha mr kell beszlni istensgrl, akkor minden, ami van, az az isten.
Termszetfeletti eredete szerint minden Istenbl rad ki (emanci). A
New Age-kritikus, Douglas Groothuis megfogalmazsval: ,,Az nistents
most olyan npszer, mint amennyire nem bibliai s nem relis. A New
Age tveszi az igazsgot, hogy mindannyian Isten kpmsra teremtettek
vagyunk, s elferdti azzal, hogy: mi mindannyian istenek
vagyunk.''[72]
-- Bnbnat, a rossztl val elforduls, s a ,,rossznak jval val
legyzse'' helyett: a klnfle ellenttek kibktse, a j s rossz
kztti klnbsg elmossa, az htott egysg s bkessg kedvrt, s
ezen az ton a monizmus--panteizmus szemlletmdjnak elterjesztse,
annak rdekben, hogy a ,,kvlrl'' jv Isten fogalma s a bnnek a
fogalma tbb ,,ne ktzze'' meg az embert, akit ezutn N-je hatroz
meg, amelyet mr nem korltoznak erklcsi trvnyek.
-- A megtrs jzusi ,,keskeny tja'' helyett: a tudatunk talaktsa
(transzformci) magasabb szint tudatt; ,,tudattgts''. Nem
elegend hinni az j korszaki tantst, meg is kell tapasztalni.
Meghvs a htvgi ,,workshopok'', tanfolyamok, technikk stb. ltal a
termszetfeletti megtapasztalsokra, melyek sorn a cl a mindennel
val egysg tlse, magunk istensgnek felismerse, realizlsa, a
felsbbrend n fel fejlds.

-- nfelldoz s szolgl szeretet helyett: nmagunk szeretete,

nmagunk megvalstsa.
-- Az evangliumi egyszersg, vagy szegnysg helyett: szntelen a
meggazdagods srgetse s felknlt pratlan lehetsgei (pusztn
llektani gyakorlatozsok s a mgia rvn grik);
-- Imdsg helyett: pozitv gondolkods s meditci, egszen az
nhipnzisig; vele egytt: a kpi megjelents technikja (imaginci);
nmagunk s ,,bolygnk'' gygytsa rgi okkult s keletrl hozott
pszichotechnikk ltal, a ,,kozmoszbl elnyert'' energik ltal,
szellemekkel, vagy ,,rlnyekkel'' kapcsolatba lpve;
-- Istenbe vetett bizalom helyett: minthogy ,,egy vagyok a
mindensggel'', korltlan bizalmam van nmagam irnt; rejtett
kpessgeim felsznre trnek. (,,Human Potential Movement'' -- Emberi
Lehetsg Mozgalom)
-- Megvlts helyett: nmegvlts; kls segtsg nlkl ,,magunk
tltjk fl'' az rt, ami bennnk van, magunk gygytjuk magunkat,
bellnk radhat ki az ,,energia''; az nmegvalsts s nmegvlts
tjn ltre kell hozni a magasabb tudatllapotot, amikor a Superman-n
fejldtt szemly birtokba veszi ,,sajt'' (,,elfeledett'')
termszetfeletti kpessgeit s isteni mivoltt.
-- Nem kellenek kvlrl trvnyek vagy parancsok, s amit tehetnk,
annak ismerete sem jn tbb ,,kls'' akaratbl (mint pl. Isten
akarata), hanem teljesen elegend, ha minden -- ami az igazsg, ami
,,erklcss'', az -- a sajt intucibl, bellrl fakad; a
megvilgosult ember lesz a trvny -- ,,Tgy, amit akarsz!''
Mindannyiszor klnbz mdon valstjuk meg isteni lehetsgeinket.
,,Feloldva rgi mesk terhe all, mint pl. emberi vgessg, gonoszsg,
vagy eredeti bn, mi szabadok vagyunk a New Age-ben, hogy felfedezzk
az istensg ragyog horizontjt. Egyetlen problmnk a tudatlansg.''
(D. Groothuis).[73]
-- Nem Istennel vagy Jzussal, hanem a TERMSZETTEL s a MINDENSGGEL
akar egytt lenni.
-- ,,Egyetlen mesteretek a Krisztus'' helyett: kapcsolat fldntli
lnyekkel, termszetfeletti magasabb szellemekkel. Leszll szellemi
mesterek, akik hangok, vagy automatikus rs ltal kommuniklnak,
zenetet adnak, s vezetnek, s tged ,,l csatornv (channeling)''
tesznek, felksztenek valamire. ,,Nincs klnbsg fldntli s a
szellemi kztt, az UFO-ltomsok s egyb vletlen tallkozsok,
vagy sszetkzsek is misztikus lmnynek vannak kikiltva.''[74]
-- Biblia s kinyilatkoztats helyett: vallsi szinkretizmus. ,,A New
Age szellemisge a keleti miszticizmus, a nyugati okkultizmus, az
jpognysg s az emberi lehetsg pszicholgijnak meglehetsen
zagyva, eklektikus egyvelege. De a mozgalom szvivi afel tendlnak,
hogy minden valls lnyegt egynek lssuk''.[75]
-- ,,Isten minden jra kpes'' -- mutatja be Jzus Krisztus . -- ,,Az
ember mindenre kpes'' -- akarja elhitetni a New Age.
Ez a mozgalom az egsz vilgot akarja meggygytani, st,
,,kigygytani'', abbl a betegsgnek nevezett llapotbl, amelyben
szerintk ma a Nyugat trsadalma tallhat.
Ez a mozgalom az egsz vilgot akarja ,,j tudatszintre'' emelni,
hogy felismerje ,,eredeti'' lehetsgeit, melyektl az grg
gondolkods, aztn a keresztny szemllet, s az ezek nyomn kialakult
modern tudomny ,,eltvoltotta''. Ez a mozgalom meggri a vilg
bkjt, a vilg egysgt, a javak megfelel elosztst.
Ennek rdekben azt tervezi, hogy ltrehoz egy egysges j
vilgbirodalmat, egy egysges vilggazdasgot, s egy egysges
vilgvallst. Teht vallsilag, gazdasgilag, szervezetileg,
politikailag ltre kell jnnie egy ,,j vilgrendnek''.
II. A New Age vilgnzet legfontosabb szerkezeti, gondolkodsbeli

alkotelemei, jellemz mozzanatai:

Itt foglaljuk ssze azokat a jellegzetessgeket, amelyek az eddig
felsorakoztatott idzeteinkbl is megragadhatan, kulcsfogalmakknt,
lnyegi mozzanatokknt, trekvsknt ismtldnek e mozgalom
legklnflbb megnyilvnulsaiban.
Kvetkezzk itt azoknak a tartalmi elemeknek a felsorolsa, amelyek a
New Age szemllett jellemzik. Nem kell az albbiak mindegyiknek jelen
kell lennie ahhoz, hogy valahol New Age-tpus gondolkodsrl, e
mozgalom jelenltrl beszljnk:
1. panteizmus, kozmosz-hit (Kozmosz = Isten);
2. monizmus, (minden egy);
3. asztrolgiai szemllet;
4. reinkarncis (llekvndorls-) hit;
5. ,,kozmikus tudat'' (globlis gondolkods, ,,tlem
egysgemet a mindensggel'');
6. ,,magasabb tudatllapot'' (-ltllapot) elrse;
7. az ember talakulsa (,,transzformci'');
8. az ember s a mindensg ,,evolcija'';
9. szinkretizmus (irnyzatok, vallsok sszekeverse);
10. energia-miszticizmus;
11. nmegvlts;
12. ,,magad ura vagy'' (lzads kls tekintllyel szemben);
13. ,,Isten vagy'';
14. kapcsolat tlvilgi, vagy ,,kozmikus'' lnyekkel; burkolt,
vagy nylt spiritizmus, dmonizmus, ufo-hit;
15. mgia; szert tenni szellemi hatalomra, paranormlis
kpessgre, msok befolysolsa;
16. kvek, kristlyok hatsba vetett hit;
17. a ,,tudatalatti'' hatalma;
18. a homoszexualits igenlse;
19. a feminizmus tmogatsa, a niessg, a ,,ni elv'' eltrbe
helyezse;
21. befel irnyul llektani technikk (meditci);
22. pozitv gondolkods s hipnzis; nszuggeszti s a
regresszis hipnzis;
23. guruk (mesterek nagy szerepe), guruizmus, a guru
blvnyozsa;
24. ,,szellemi'' mesterek, tantk megjelense a
szellemvilgbl, ket keresni, hvni; hit az hierarchijukban
(a trtnelemben s a mindensgben);
25. ,,a vilg meggygytsa'', ,,alternatv gygyts'' okkult
alapokon;
26. az igazsg viszonylagostsa (az egysg-elv alapjn);
27. a bn eltntetse, a j s rossz felcserlgetse;
28. Jzus lefokozsa, trtelmezse: ,,csupn egyike a blcs
mesterek sornak''; tagadsa az istensgnek,
megtesteslsnek (Istenember), szenvedsnek, feltmadsnak;
29. bibliai rszletek nknyes trtelmezse s kisajttsa;
30. keresztnyellenessg, egyhzellenessg;
31. pnzszerzsi lelki technikk, gazdagods mgikus ton;
32. ,,beavatottsg'', beavats ignylse;
33. j vilgrend, fldi boldog korszak vrsa.
III. Melyek a New Age fellpsnek, terjedsnek trtnelmi s emberi
felttelei korunkban?
Nagyfok hasonlsgot vettnk szre a New Age s az kori
hellenisztikus szellemi irnyzat, a gnoszticizmus tanai, cljai s
mdszerei kztt. A gnzisnak, mint a mediterrneum ,,kozmikus
vallsa'' fellpsnek egykori trtnelmi pillanata bizonyos

szempontbl hasonlt arra, amelyben ma az j Korszak ,,szletik''. Az

kori trtnelmi szakasz lelki hatsait gy foglalja ssze Vany Lszl
professzor:
,,A hellenizmus korban a grg nyelv ltalnosan elterjedt a
birodalom nagy rszben. A vilgbirodalom ltrejtte utn fokozatosan
felbomlottak a vrosllamok, a helyi kultrk s vallsi hagyomnyok
tallkoztak egy kitgult vilgban ms hagyomnyokkal. Ez kialaktotta a
kozmopolitizmus letrzst, a gykrtelensg rzett, az elveszettsg
rzett, mert a kozmopolita ember nem tartozik szkebb kzssgbe, nem
ktdik helyi tradcikhoz, hanem a nagyvilgot vallja hazjnak. Ennek
az letrzsnek felel meg az a vallsossg, amelyet kozmikus
vallsossgknt jellhetnk meg.''[76]
A mlt szzad vgi eurpai pozitivizmus, a tudomnyban val
megersds szakasza utn az els vilghbor bekvetkezse hatalmas
csaldst eredmnyezett. A rci erejbe vetett hit ztonyra futott.
Erre reakciknt, vlaszknt eltrbe kerlt az irracionalits. Ekkor
ersdtt meg a kzpkor utn jra nagy mrtkben az okkultizmus s a
spiritizmus. A keleti lelkisg importlsa (az eurpai ember eszmnyei
,,csdt mondtak'') nyomn terjed a ,,hinduista szabadkmvessg'', a
teozfia, majd az antropozfia.
A XX. szzad msodik felben a hrkzlsi eszkzk egyre nagyobb
mrtkben kapcsoljk ssze a fldrszeket s a tvoli orszgokat. Az
rkutats kezdetvel jabb nagy lps trtnt; a kapcsolatteremts, az
informci cserjnek ignye a vilgr fel fordult. A kozmoszrl
szerzett tudsunk ugyan csak elenyszen gyarapodott az rhajzs
rvn, a fantzira s az letrzsre azonban jcskn hatott. Ezt
lovagolta meg a sci-fi irodalom s a felsztott uflz: a kozmosz
esetleges civilizcii lehetsges partnerknt, lettrknt vagy
fenyeget ellenflknt jelentek meg az emberek tudatban s tgtottk
azt valban kozmikuss.
A vilgpolgrsg lmnye -- amely a gyarmatosts korbl ered s a
kt vilghborban keser felhangot kapott -- most a mindensg
terjedelmben jelentkezhetett. A New Age szerint mr a ,,Mindensg
polgrrl'' kell beszlni.
A mr korbban kitgult vilgban a kultrk tallkozsa nyomn a
nyugati ember szemben sajt tradcii relativizldtak, s maga
lassan-lassan gykert vesztette. Az ,,elveszettsg rzse'' mg
nagyobb mrtkben nvekedett, miutn a keresztnysg homogn vallsi
erejt kikezdte a marxizmus, a tudomnyba vetett hit s a fogyaszti
let.
A szzad vgn jabb csaldsok fogtk t a szellemileg mr majdnem
egytt llegz Fld trsadalmait: miutn felismertk a
termszettudomnyok veszlyeit (a tudomny ,,flnk ntt'' s ltnkben
fenyeget: atombomba, a bioszfra pusztulsa, az ember
elszemlytelentse), a tudomnyba vetett hit megingott. A trsadalom
szles rtegei eltt is nyilvnvalv lettek a tudomny korltai, ez az
addigi naiv hitet ismt csaldss vltoztatta. Az emberisg
fejldsben hv tmegeknek a csalds msik forrsa a hbork jabb
sora (Korea, Vietnam, Afganisztn) lett.
A trsadalom igazsgtalansgaira, az ember elidegenedsre az eurpai
kultrkr jelents rsze a kommunizmustl remlt gygyrt. Ez a remny
mra mr teljesen szertefoszlott. A kommunizmus ksrleti ideje alatt a
nyugati orszgok nagy anyagi jltet, fogyaszti trsadalmat
teremtettek. E ,,tejjel-mzzel foly Knant'' azonban rideg gazdasgi
trvnyszersgek irnytjk, benne a szellemi rtkek ruv lettek, a
hagyomnyos kzssgi letformk ott is httrbe szorultak, a
termszettel val kzvetlen kapcsolat megszakadt. A jl szervezett, jl
mkd gpezet az ember nllsgt s kreativitst reduklta,
kialakult a reklmok sugallta rtkrend: annyit rsz, amennyi pnzed
van.

A szzadvg polgra a nyugati fltekn fradt s nyugtalan,

remnytelen s elvgyd. Mindent tjr az unalom.
,,Lpten-nyomon ilyesflt hall az ember: Adjanak mst nekem, mint
amit a szmtgp kidob! Adjanak okot a remnysgre! Ki gygyt ki
hallos unalmambl? Hol tallok valamit, ami felmelegti a szvemet? Ki
tant meg arra, hogy sztszakadt bels egysgemet
helyrelltsam?''[77]
A vltoz, kitgult vilgban l ,,elveszett emberek'' jelents
rsznek szemben a keresztnysg elvesztette vonzerejt. Ebben nagy
rsze volt a felvilgosods ta meg nem szn tudatos
ellenpropagandnak. Mind a racionalizmus, mind a liberlis anarchizmus,
mind a kommunizmus ellensgnek tekintette a keresztny hitet s
klnfle eszkzkkel kzdtt ellene.
A nyugati keresztnysg vdekez helyzetbe kerlt. A vilgban
betlttt helyt nem akarta elveszteni, igyekezett egytt haladni a
maga korval, ezrt az j s j krdsekre gy kereste a vlaszt, hogy
a felmerl eszmk rtkeit elismerte; nemcsak maga akart hatni a
vilgra, de engedte, hogy a vilg is hasson r. E folyamatot nevezzk
ma szekularizldsnak. Eme elvilgiasods kvetkezmnye lett, hogy
amikor a vilg vlsgba kerlt, az a keresztnysget is mindig
rintette.
A hellenizmus korhoz hasonl, br sszetettebb folyamat rszeknt
teret nyertek teht a vilggal val kzssget megtagad szektk s a
panteisztikus, univerzalisztikus vallsi eszmk.
A nyugtalann vlt nyugati ember keressbe egyre inkbb vallsi
rdeklds szvdtt. Mikzben flelemmel s kalandvggyal teli
vrakozssal tekint a bolygk, csillagrendszerek fel, szinte
termszetes, hogy jra felbred transzcendencia ignyeit hagyja
kielgttetni az t kell pillanatban megclz keleti vallsok ltal,
melyek tbbek kzt ezt grik neki: ,,kvetkez letedre egy msik,
fejlettebb bolygn fogsz jraszletni''.
A problmss vl ,,bolygnkrl'' val elvgyds ki nem mondott,
vagy kifejezett rzse tpllja az ufhitet, vagy a horoszkpba
(csillagok hatalmba) vetett bizodalmat a tegnap mg ateista
embertrsunknak.
Az elvgydk msik csoportja a mltban tallja meg meneklsnek
cljt, feszltsgnek feloldsi helyt: ,,Atlantisz-mtoszt''
bnyszik el s nosztalgizik a smnok rvlete fel, jra tanulja a
hajdani skciai boszorknyok rtusait, a kzpkori alkimistk beavatsi
nyelvt vagy a falusi javasasszonyok rontst z formuljt, az si
,,sumer-magyarok'' elkpzelt rovsrsos tudomnya irnt htozik s
lmodozik; mindannyiszor ugyanazzal a shajjal: ,,az volt az igazi,
amikor k mg tudtk azt, amit mi elvesztettnk -- mert k mg egyek
voltak a mindensggel!'' Irigyelni kezdi a keleti embert, aki
kiegyenslyozottnak, munkabrnak s mosolygsnak ltszik, s ,,egytt
l a termszettel'', ezrt gy vli, tanulnia kell tle.
Az eurpai technikai fejlds hajnala utn nem sokkal, a
feszltsgekre oly finoman reagl J. J. Rousseau mr kiadta a jelszt:
,,vissza a termszethez!''. Amerika felfedezse utn ktszz esztend
elteltvel az eurpai kultrember elismer vgyakkal tekintett a
vadember fel, kinek szoksait s hitt egy j tudomny, a nprajz
kezdte flbecslni.
A felvilgosods nyomn hitetlenn vl llek Isten orszga helyett
legbels s kzs vgyainak megfelelen az kor utn jra ltrehozza az
UTPI-kat, a fldi aranykor lmait. gy pldul jellemz, ahogy J. J.
Rousseau a civilizlt embertl visszavgydva megnyitja lelkt a
termszet szentsge, s a termszeti ember, a primitv ember fel, ahol,
akinl megtallja a megoldst, az elveszett kulcsot, s halvnyan remli
is, hogy ez jra visszatr, illetve majd tudatosan is megvalsthat.
Ezt rja a Discours sur l' ingalit fejtegetsei kzt: ,,Hallgass meg,

 ember, brmely orszgbl szrmazol is, brmink is nzeteid, ez a te

trtneted, amelyet nem a hozzd hasonlk knyveiben olvastam, amelyek
hazudnak, hanem a termszetben, amely sohasem hazudik. Rgmlt idkrl
szlok: mennyire megvltoztl azta! gyszlvn a fajod trtnete ez,
ama sajtossgok alapjn, amelyeket kaptl, s amelyeket a nevels s
szoksaid megronthattak, de nem pusztthattak el. Van egy kor -- rzem
--, amelyben az egyn szeretne megllapodni: s ezrt keresni fogod azt
a kort, amelyben fajod megllapodst hajtand.''[78] Amerika
,,msodik felfedezse'' idejn, vagyis divatdikttuma nyomban,
napjainkban, jabb ktszz v utn, mr mlyebben, a gyakorlat s az
eggyvls tjn nem csak felfedezzk, hanem jra is ljk a
,,vadember'' mtoszait, varzslsait, zenjt stb. Azzal ltatjuk
magunkat, megtorpanva a technikai fejlds szdt magassgaiban, hogy
az sisg megment majd, felfrissti fradt tudatunkat, meggygytja s
felszabadtja beteg sztneinket, a druidk, keltk, dravidk, navajk,
bantuk s szktk ,,titokzatos'' nyomdokain. Most a szmtgp
elterjedsnek korszakban is visszhangzik Rousseau jelszava, s
aktulisabb, mint brmikor; komolyan is vettk a hippik, majd a
,,zldek'' s a reformletmdiak, az j Koriak... A mtosz l s
eleven, az utpia mr csak karnyjtsnyira van, mr csak ,,vademberr''
kell ,,transzformldnunk'', de mr egytt llegznk a Flddel. Jung, a
llek nagy nprajzosa mr megnyugtatta e nemzedket, hogy bennnk l az
emberisg htott mltja, hajnala, s el is kalauzol, hogy eggy
vlhassunk azzal, ami a vadember boldog tudatnlklisgnek a mlyben
kzs volt...
Csakgy, mint a ,,Vissza a termszethez!'' nosztalgikus forradalmra,
vagy mint az ember fejldsbe vetett fanatikus hit forradalmra, a New
Age embertpusa is ,,forradalmi'': tagadja az addigit s a jelenlegit.
Molnr Tams ezt rja Utpia -- rk eretneksg cm knyvben: ,,Aki
Utpia polgra akar lenni, annak gykeresen klnbznie kell az Utpia
eltti embertl. Ez utbbi lnyegben kls knyszert erk
(hagyomnyok, tilalmak, osztly, kaszt, httr, neveltets s
foglalkozs) fggvnye. Ezzel szemben Utpia vromnyosa egy olyan
autonm lny, aki az ember nembeli kpessgeinek kibontakoztatsban
beteljesti nnn lnyegt. Megszabadult az elidegenedstl, hiszen
magra tallt, nmagval tkletesen azonos, teht megvltst
nyert''.[79] A legjabb utpia, az j Korszak bels vilgt jellemzik e
sorai is: ,,...semmibe veszi az utpista a szabatossg s az sszersg
kvetelmnyeit. A legnagyobb gynyrsg: ,,azonosulni mindenkivel a
vilgon''. Precz tudsra nincs szksg, elg valamit ,,rezni'',
,,brminek is nevezzk azt''. A pongyola kifejezsmd, a zavaros
fogalmak, az irracionalits, az rzelmek tlhangslyozsa s a vgy
azonosulni valami kds szubsztancival -- mindez az utpistk
sajtja... Mindezek eredmnye ltalban a panteizmus, amely az egynt
fljogostja arra, hogy azonosuljon az gvilgon mindennel s
mindenkivel...''[80]
A kozmosz polgra ma nemcsak hely-telen, hanem trstalan is, ezrt
,,tallkozni akar'' s e tallkozs skjt keresi kben s fban, a
msik lelke mlyn egy csoportdinamikai htvgn, az elhunytak
vilgban s a kozmoszbl alszll ,,magasabb erkben'' vagy
,,rlnyekben''.
A kozmopolitv vl ember meneklsei jabb szorongsokat okoznak; a
kitgult vilg maga is fokozza a tmegrzetet, a parnyinak a
ktsgbeesst, ezrt a csillagokba, a ,,vilgegyetem eribe'' vetett
hit mell szksges a bdulat, a narkzis, a tudatllapot vltozsa:
meditcik, hipnzis, akr LSD rvn, hogy az elme visszatrjen
nmagba, elnyugodjon, vagy intenzv lmnyekhez jusson. A vilgr
hideg s tvcsvn t ersen trgyias, az uf-vendgek is zld sznek
s -- meg kell vallani -- dermesztek, gy annak szmra, aki a
krnyezetl fldi mrgek s felhalmozott atomraktk ell lelkileg

menekl, feltlaltatik a keleti vallsok sok tallmnya: az egyesls a

vilgllekkel, ami egyesls a kozmosszal, egyesls a rettenet
objektumaival (,,ne ,,zd el az rnyakat, bklj ki velk'' -- lsd
Jung-nl s Cadigen-nl, a tznjrs gurujnl). Ezt szolglja az
emberi rtkek, a megklnbztets elvetse, a szabadsgtudat
bdulatnak rdekben (Steiner, Hubbard, stnizmus, Bhagwan) s ezt
szolglja az ellenttek egysgben val feloldsnak hipnotikus
hangoztatsa, vagyis ezt a gygytnak sznt egyesls-lmnyt
szolglja a monizmus eltrbe helyezse. S a szorong lelki ressg
szomjasan issza be a panteista tao, a hinduizmus, a buddhizmus s a
monista okkultizmus tartalmait.
Az vekkel ezeltt mg hitetlen szemlyisg teht ma vallsi
tartalmat keres s gy tall vallsptlkra, lvallsokra, zskutckra,
amelyek villog reklmjaikkal divatos, jrhat utcv szlesednek, s
ennek llektani trvnyei szerint, a knnyebb utazs jegyben
csatlakoznak oda keresztnyek tmegei is.
Meg kell jegyezni azt is, hogy a hellenizmus korban nem lett
mindenki gnosztikus, az elz szzadforduln nem lett mindenki
ezoterikus, sem antropozfus, s manapsg sem lesz mindenki a New Age
kvetjv.
Az ilyen peridusok hasonlsgai sokakat arra a kvetkeztetsre
indtanak, hogy a trtnelmi-trsadalmi vltozsoknak szksgszer
kvetkezmnyei a megfelel tudati-gondolkodsbeli vltozsok. Az ilyen
periodicits s szksgszersg felismerse mg nem ad elegend
magyarzatot egy olyan jelensgre, mint a New Age. Ahogyan az emberi
tudat mkdse nem vezethet le pusztn biolgiai alapjaibl, s nem
magyarzhat tisztn az llati tudat mkdsvel, gy a gazdasgitrtnelmi esemnyekbl sem vezethetk le teljes magyarzat ignyvel
az emberisg llektani, kulturlis, eszmei vltozsai. Vgkpp nem
igazolhat bizonyos irnyzatokat, mozgalmakat az, hogy elemeik
periodikusan ismtldnek a trtnelemben, ahogyan pldul Ortega y
Gasset nyomn tbben gondolnk. A totlis politikai rendszerek
(Napleon, ncizmus, sztlinizmus) kialakulsnl is ki lehet mutatni
hasonl trtnelmi llektani alapokat a trsadalmakban, az emberisg
mgsem tudta elfogadni, igazolni ket.
A New Age megjelensnek vannak teht alapjai a mltbl fellesztett
eszmkben, valamint a jelen sajtos trsadalmi tudatban.
Fel kell tennnk kt krdst:
1.) Elegend magyarzatot jelenthetnek-e az imnt vzolt okok?
2.) Ezen okok, gykerek ismeretben elfogadhat-e, igazolhat-e,
jogosult-e az j Korszak?
A vlaszhoz kutatnunk kell e divatramlat gykereit, hasonl
elzmnyeit.
========================================================================
Gykerek I.: A New Age kori elfutra:
A New Age megrtse
a gnoszticizmus
Biztos, hogy egszen ,,j'' az j Korszak? A kultrtrtnet
vizsglja rbukkanhat egszen rgi elzmnyekre, hasonlsgokra is.
lt az els szzad vgn s a msodik szzad elejn egy pspk
Rmban, akit Hippoltosz-nak hvtak, s aki rt egy tzktetes knyvet
Az sszes eretneksg cfolata cmmel. A korabeli gnoszticizmus jellemz
felhvst gy idzi e mvben:
,,Hagyjtok abba Isten s a teremts kutatst s az ehhez hasonl
dolgokat. Magatokba nzzetek, nmagatokat tegytek meg kiindulsi
pontul. Azt ismerjtek meg, ki az, aki bennetek azt teszi, ami az v,
s azt mondja, Istenem, rtelmem, gondolatom, lelkem, testem. Ismerjtek
meg a bnat, az rm, a szeretet s gyllet forrst. (...) Ha ezt a
tmt gondosan ttanulmnyozttok, megtallttok t magatokban.''[81]

Hippoltosz kortrsa, a lyoni szent pspk, Irenaeus is bemutatja a

gnosztikusok eszmit:
,,A megvlts a kimondhatatlan nagysg felismerse. Jelenti mindannak
a tuds ltali lerombolst, melyek a tudatlansg nyomorsgbl
keletkeztek. (...) Szelleminek kell lennie a megvltsnak. Ez az igazi
megvlts: tuds ltal vltani meg a bels embert, a szellemit s elg
neki a mindensg ismerete.''
A fenti kt gnosztikus rszletbl is kitnik a New Age s az kori
heretikus mozgalom kztti mdszerbeli hasonlsg, s a kzs eszmei
elemek hasznlata, pldul:
-- ,,magatokba nzzetek'' (a zsid-keresztny kinyilatkoztats
Istennek keresse helyett!), ,,megtalljtok t (ti. az egyetemes,
preegzisztens szellemisget) magatokban'', megvltsunk, megoldsunk a
sajt, rejtett isteni ,,nagysg felismerse'';
-- a megvlts, megvltds egy ,,szellemi gesztus'' (s nem a
Megvlt Krisztus kereszthalla rvn kapjuk);
-- a kulcs: ,,a tuds'' (= gnszisz);
-- a megvlt tudshoz ,,elg a mindensg (= univerzum, kozmosz)
ismerete''.
Mi volt a gnoszticizmus?
A II-III. szzadi mediterrn kultrkat, a hanyatl Rmai Birodalom
egszt tfog szellemi ramlat volt, szmos vlfajjal. A gnzis mr
megvolt a keresztnysg eltt, eszmei elemeit az egyiptomi okkultizmus
hagyomnyaibl, a grg misztriumvallsokbl, a perzsa valls
dualizmusbl, a hinduizmusbl s a platonista-jplatonista
filozoflsbl mertette. Minden vallshoz kpes volt alkalmazkodni,
azzal az ignnyel, hogy mindegyiknek ,,mlyebb'' rtelmezst adjon. A
filozfia irnt rdekldknek burjnz spekulcikkal akart izgalmas
vilgrtelmezst nyjtani, a Fldkzi tenger vidknek misztriumvallsai fell rkezknek titkos, rejtett igazsgokkal, beavatottsgtudattal akart vonzt nyjtani.
,,A gnoszticizmust fleg ugyanaz a kt problma nyugtalantotta,
amelyek lland kihvst jelentenek az emberi rtelem szmra: az anyag
s az let -- a tkletesnek mondott Isten szemmel lthatan tkletlen
mveinek -- eredete, tovbb az emberben s a vilgegyetemben lv
rossz talnya. Amikor a keresztnyek azt feleltk, hogy Isten
tkletesnek alkotta a vilgot, de az ember vtke megrontotta azt, s
ezzel trs tmadt az isteni rendben, a gnosztikusok sokkal
sszetettebb magyarzatokba bocstkoztak. Az egyetlen s tkletes
Isten teljesen elvlasztva l a testtel br lnyektl. Isten s amazok
kztt kzbens lnyek -- eonok -- vannak, akik fokozatos
rangvesztssel tle erednek; az elsk, akik kzvetlenl tle
szrmaznak, hasonlk hozz, de ezek mr kevsb tiszta eonokat
nemzettek, akiktl aztn mg alacsonyabbrendek jttek ltre. (...)
Ezoterikus szmkombincik alapjn ki tudtk szmtani, hogy az eonok
hny osztlya ltezett egyltaln: a hromszzhatvant fokozatba
tmrlt egyttes alkotta a vilg teljessgt, a plrmt.
A sorozat kzepn egy eon hibt kvetett el: ksrletet tett, hogy
thgja ontolgiai hatrait s egyenlv vljk Istennel; miutn
kivettetett a szellemi vilgbl, sszes leszrmazottjaival egytt a
kzbens univerzumban kellett lnie s lzadsval teremtette meg az
anyagi vilgot, ezt a rossz s bnnel megblyegzett alkotst. Ezt a
helyzetnek megvltoztatsra tr eont egyes gnosztikusok
Demiurgosznak nevezik, msok pedig a Biblia teremt Istenvel
azonostjk. s vajon mi lesz az emberrel? nmagban nem mindenestl
rossz, mivel -- mint ennek az eonnak legmagasabbrend emancija -isteni szikrt hordoz magban, egy, az anyag ltal foglyul ejtett
szellemi elemet, ami szabadd kvn lenni. A baj maga a lt... Azok,

akik megelgszenek azzal, hogy lteznek, az anyagbl valk,

menthetetlenl elvesztek; akik a gnsziszon keresztl felfogjk az
dvssg tjt, azok a pszichikusok, s megkzeltik az isteni bkt;
akik teljesen lemondtak az letrl -- a pneumatikusok, a legmagasabb
beavatsban rszeslt magasztos lelkek --, azok megmenekltek.
Mg egy ilyen rvid sszefoglalsbl is lthat, hogy az ilyenfle
spekulcik mennyire szemben llnak a keresztnysggel. Jzus trtneti
szemlyisge eltnt, s Krisztus mr csak az egyik tagja az eonok
isteni hierarchijnak, teste pedig mindssze az isteni szikra
valamifle csalka burka. Azt a keresztny eszmt, miszerint Krisztus
szenvedse s halla vltotta meg a teljes -- testbl s llekbl ll
-- embert, tovbb az Isten Orszga megvalstsnak gondolatt a
nirvnra trtn hivatkozs helyettesti, ahol az anyagi vilg
aljassgaibl kiragadott llek vgl majd megszabadul. E rendszerben az
oly szilrd s oly humnus keresztny erklcsnek t kellett volna adnia
a helyt egy msfajta morlnak, amely egyszer -- brutlis
testellenessge folytn -- aszketikus tlzsokhoz vezetett, msszor meg
-- a test irnti megvetsre hivatkozva -- nagyon is engedkenynek
mutatkozott, s szabad folyst engedett az sztnk kilsnek.''[82]
A gnosztikusok kreiben ltalnos volt a preegzisztencia elmlete: az
embernek volt egy eredeti, testnlkli, az angyalokval egyenl
mltsg, vagy az angyalokinl is magasabb ltllapota, amelyben az
ember, illetve a llek ,,fnytesttel'' rendelkezett, ezt a
legklnflbb mdon rtk le.
Eme elmleteik bonyolultsgban s sokflesgben az volt a kzs,
hogy rendszerint az embernek, mint minden lteznek, tbb fokozat
bels rtegeket tulajdontottak. Az ember magasabbrend rtegben rzi
az seredeti, isteni llapott, ahonnan kiszakadt, emanldott, majd
pedig fizikai testbe kerlt. Azt tantottk, hogy a feltmadt Krisztus
ilyesfajta ,,asztrltestben'' jelent meg. Az ember eme eredeti
llapotban androgyn volt, vagyis hermafrodita, s akkor vlt szt
frfira s nre, amikor a test brtnbe lpett az anyagvilg
ltrejttvel sszefgg vletlen buks alkalmval.
A Gyngydalnak nevezett himnusz nekli meg a gnosztikus megvlts
spiritulis mdjt: az ,,anima generalis'' felkeresi a vilg stt
tengerben az idkrforgs srknya ltal rztt ,,anima individualis''t, hogy megvltsa. Az ,,anima generalis'' nem ms, mint az istensg
msodik fia, aki felbreszti ltszatokkal s tvedsekkel sztt lmbl
a lelket, a ,,gyngyt'', hogy elinduljon eredeti mennyei hazja fel.
Az individulis llek tja kzben felismeri gi ruhjban sajt valdi
njt, ami az ,,anima generalis'', akibe vgl is visszaolvad.[83] Az
idkrforgs srknya nem ms, mint az ouroborosz kgy, amely minden
ksbbi mgikus vilgkpben is szerepel, korai prja megvan Indiban,
ahol mint a vgtelensg kgyja nylik Visnu isten alatt, Sivnak pedig
a nyakban tekerdzik, Kundalini nven a jgval foglalkozk szmra
a felbresztend kgy -- energia, aki a ,,termszetfeletti erkkel''
ajndkozza meg a trekvt; az egyiptomiaknak is kedvenc llatkpe;
majd az alkimistk is gnosztikus rtelemben tekintik; felbukkan a
teozfiban, majd Rudolf Steiner antropozfijban is.
Lthat a hasonlsg tbb ponton a tvolkeleti tanokkal. A hindu
felfogsokban is a vilgszellem (Brahman) s egyni llek (Atman)
eredeti azonossga s dinamikus kapcsolata szerepel; ott a cl, hogy a
klnfle meditatv utak vgeredmnyeknt az Atman visszaolvadjon a
Brahmanba. A Brahman az egyetlen valsg a tveds ftylval (maya)
bortott ltszatvilg kzepette (anyagi lt). Ez utbbibl a llek
teht az nmegvlts tjn kiszabadul a szletsek krforgsbl s a
ltszat vilgbl s egyesl a Vilgszellemmel.
A gnoszticizmusban beszlnek ugyan megvltsrl, ez azonban nem
kegyelmi ajndk, inkbb llektani folyamat. Sokan beszlnek kztk
Krisztusrl, mgsem bibliai rtelemben nevezik t megvltnak, mivel

szerintk a vilgban nem a bn a baj, hanem a tudatlansg, s gy a

tudsra breds, vagyis a ,,megvlts'' folytn nem az egsz ember,
hanem csupn a llek kerl magasabbrend llapotba. Az Isten
megtallsa pedig nluk ,,azonos az ember nmagra tallsval''.[84]
A gnzis az nmegvlts vallsa volt.
Klnfle iskolinak tbbsge lnyegben dualista vilgszemllet
volt; a tvoli, szinte megismerhetetlen messzesgben lv Isten, s a
belle levlt vagy kibocstott szellemi ltrendek a jt jelentettk,
ezzel szemben az anyagi testek bukssal sszefgg szletse a rossz
plust hozta ltre. Klnfle elmleteik kztt azonban megtallhatk
az jplatonizmusbl rklt szemlletnek, a monizmusnak az elemei is. A
gnosztikus apokrif Tams-evanglium 77. logionjnak szvegben ezt
olvassuk:
,,Jzus mondja: n vagyok a fny, amely minden fltt van.
n vagyok a mindensg s a mindensg tlem jtt ki s hozzm tr
vissza.
Hastsatok ft, n ott vagyok. Emeljtek meg a kvet, ott talltok
engem.''[85]
A Corpus Hermeticum rscsoportjnak egyik knyvben, a Poimandrszben
ez ll az dvssgrl rtak kztt:
,,Akkor rendjknek megfelelen az Atya el jrulnak, tadjk magukat
hatalmban, s gy a ltbe jtt erk visszatrnek az istenben, s ez
lesz majd a boldogt clbarkezse mindazoknak, akik birtokoljk a
tudst, az isten lesznek k...''[86]
A tvolkeleti nagy vallsokhoz abban is hasonl a gnoszticizmus, hogy
brmennyit vett is fel a zsid-keresztny kinyilatkoztats
fogalomkszletbl, legtbb irnyzatban megvolt a sokistenhit s a
reinkarnci tana. E tanokat megtalljuk pldul az elksaitk zsidkeresztny szektjban, kiknek arm nevk -- ,,hel-ksai'' -- rejtett
isteni ert jelentett, s akik szektavezrket Isten Fia msodik
megtesteslsnek tartottk.
Ehhez hasonlan a keresztny igazsgok sajtos, spiritualizl
rtelmezst talljuk a msik gnosztikus csoportnl, a nazarnusoknl:
,,Krisztust a nagy szellemi ernek tartottk, mely az Atytl az
emberekhez rkezett... A kinyilatkoztatst, mint az isteni er
emancijt kpzeltk el s ennek megfelelen a megvlts nem ll
msbl, mint ebbe az isteni erramlsba val bellsbl.''[87]
A szmos ,,iskola'' kzl megemltjk mg az ofitkat, akik
kgyimdk voltak. Ezzel sok keleti pogny vallsnak, az indiai, a
perzsa, valamint az egyiptomi hagyomnynak a jellegzetes elemt
ltettk tovbb. Az ofitk szerint a kgy adta az els embernek a
tudst (gnszisz), a teremt Isten rosszindulat volt az emberrel
szemben. A kgy szemlyesti meg a j s kegyes istent, aki
felvilgostotta az embert. Ennek megfelelen a Mzes ltal fellltott
rzkgy a keresztnek, a kgy pedig a megvlt Krisztusnak elkpv
lesz nluk. Ezt a tantst szinte vltozatlan formkban talljuk meg
Rudolf Steinernl s antropozfus kvetinl.
A lzadssal szimpatizl Biblia-magyarzatban a gnosztikusok Kinnal
is rokonszenveztek, aki a lzad egyik stpusa, akinek ldozatt a
fltkeny, irigy Jahve elutastotta. ,,Az szvetsgben azok a
gnosztikusok elkpei, akiket Jahve elvetett: va, Kin, zsau, Kor, a
szodomitk... Jzus megvltknt -- a gnosztikus felfogs szerint -megszabadtja az rtatlan dmot a gonosz Isten bntetstl. Jds is
pozitv, gnosztikus hss vlt, mert felismerte az igazsgot,
nevezetesen azt, hogy Jzus el akarja ferdteni a trvnyt s

vgrehajtotta az ruls misztriumt. Tettvel nagy hasznra lett az

emberi nemnek -- tantottk. Ezt a Szentrs-magyarzatot Irenaeus gy
jellemezte: a gnosztikusok sztszednek egy kirlyt brzol mozaikot,
hogy azutn egy kutya kpt rakjk ki a mozaikkvekbl.''[88] Ez a
hasonlat rezteti azt is, hogy milyen szintre degradltk Jzust, az
Isten Fit a gnoszticizmusban. Pontosan ismtldik mindez a New Age
nagy mestereinek (pldul Jos Silva) Jzus Krisztussal kapcsolatos
felfogsban.
A lzad attitdnek megfelelen a gnosztikusok nemigen vllaltak
kzssget az llammal, vagy ms tekintllyel, etikjuk elvetett minden
knyszert, ktelezettsget, s valjban, titokban gylltk az
egyhzat.
Jelents ga volt a gnoszticizmusnak a hermetizmus. Azrt rdemes
megemlteni, mert ez mentette t a hellenizmus korba, majd a
kzpkorba az egyiptomi mgikus tuds j rszt s gy alapjt kpezte a
ksbbi eurpai okkult s mgikus gondolkodsnak s gyakorlatnak.
Tbb grg nyelven fennmaradt iratot jelent a hermetizmus, ezek a
Krisztus eltti III. szzadbl (rszben mg korbbrl), s a Krisztus
utni II-III. szzadbl valk. Az els csoport knyvei az
asztrolgitl a mgiig bezrlag az okkult tudomnyokkal
foglalkoznak. Ez a ,,npi hermetika''. A msodik, ksbbi csoport
mvei, a ,,tudomnyos hermetika'', filozofikusabb s gnosztikusabb
jellegek. Ez utbbihoz tartozik az n. Corpus Hermeticum egysgesebb
rsegyttese.[89]
A hermetizmus gnzisa kevsb kzlekedett a keresztnysggel. Nevt
Hermsz Triszmegisztoszrl kapta, aki -- a mitikus magyarzat szerint - mint ,,a vilg teremt szelleme s minden blcsessg s titkos tuds
satyja'' adja t kinyilatkoztatst eme iratokban az egyiptomi
vilgforml istensgnek, Thotnak. A hermetizmus irataiba foglalt fldleveg, tz-vz, fny-ther-miszticizmus s sok-sok ms tartalom
tkerl az alkmiba, s a ksbbi okkult iskolkba, napjainkig.
A hermetizmus logikja szerint a ,,mulandsg az embert (...) flbe
emeli az egysges termszet s ppen ezrt egysk isteni ltnek.
(...) Legfkppen azonban a testbl val idleges kilps, az eksztzis
kpessge tette a hermetikusok szemben az embert olyan lnny, aki a
tuds megszerzse utn joggal helyezheti magt az istenek fl.''[90]
A hermetizmus a gnzisnak az az ga, amelyben a legkifejezettebb a
ni princpium, a ni istensg hangslyozsa. A Corpus Hermeticum els
knyvnek, a Poimandrsznak nhny idzete is j illusztrci:
9. ,,Az rtelem pedig isten, hmns, fny s letknt ltezik, az
Ige ltal kibocstott egy msik, alkot rtelmet, aki a tz s a
lehelet istene, alkotta meg azt a ht Kormnyzt, akik kreikkel
krlzrjk az rzki vilgot, s ezeknek a kormnyzst nevezik
Sorsnak...''
12. ,,A mindensg Atyja az rtelem, aki fny s let, kibocstotta
az Embert -- aki hasonl hozz...''
17. ,,...Nies volt a fld, a vz meg a nemz, a tz rlelte meg
ket, a Termszet ltet leheletet kapott az therbl s
kibocsjtotta magbl a testeket az Ember formjnak megfelelen.''
21. ,,...mirt van az -- krdeztem --, hogy ,,aki mr megismerte
magt, az maga fel halad? Mert a Mindensg atyja fnybl s
letbl tevdik egybe, belle lett az Ember is... Megtanulod, hogy
te is ezekbl val vagy, s hogy te bellk rszesedsz, akkor ismt
az letbe haladsz, ezeket mondotta a Poimandrsz.''
A gnosztikus szektavezrek ,,maguk rtk az evangliumokat
(apokrifek), melyekben tulajdonkppen sajt kinyilatkoztatsaikat,
illetve tantsaikat adtk el. A szekta tagjai elfogadtk a
kinyilatkoztat mester tekintlyt, mert klnben nem dvzlnek. A

mindenkori szektavezrek abszolt tekintlyre tartottak ignyt. Minden

gnosztikus tant sajt vlemnynek atyja s elljrja -- Irenaeus
jellemzse szerint -- a mester tantvnya pedig a tants javtja.
Ugyanezt talljuk a New Age-bli guruizmusban. Voltak keresztny
gnosztikus csoportok, melyekben nem vitattk el Jzus s egyes
apostolainak kinyilatkoztatst, de Jzus szemlye, cselekedetei,
kijelentsei az ilyen szektk rsaiban is jelkpekk halvnyodtak,
gnosztikus allegrikk vltak. (...) A gnosztikus tantk
vgeredmnyben magukat Jzussal legalbb egyenlnek, hozz hasonlnak,
de egyesek nla hatalmasabbnak tartottk.''[91]
Csak Rmban pldul egyms utn bukkan fel Valentinosz, Markin,
Apellsz s Rhodn, majd elvlnak egymstl, mivel ,,egymssal sem
egyeztek meg, mert sszeegyeztethetetlen vlemnyeket szegeztek
egymsnak'' (Didakh 12,5). Mindnyjan irtznak a tekintlytl s a
hierarchikus szervezettl. ,,Az egyszereket s a tudatlanokat elszr
megdbbentette az jonnan jttek mersz egzegzise s szlssges
rtelmezsei.'' (Didakh 11,1) Tbbeket elcsbtottak, a tbbsg
azonban ellenllt az j tantsoknak.
,,A tanbeli merszsg gyakran karltve jr az erklcsi merszsggel.
Simon mgust egy nyugdjas prostitult ksri llandan. Markint
erklcsi vtsg miatt tltk el Keleten. Az ifj s gazdag
hlgycsodlk, a gymlcsz s egyttal des lelki gygymdok
(Tertullianus) tbbjket romlsba tasztottk. Markosz arra hasznlta
fel egy zsiai diaknus vendgszeretett, hogy megerszakolja ritka
szpsg felesgt, akit aztn az egyhzak nagy botrnkozsra attl
kezdve mindenhov magval hurcolt. Karthgban a gnzishoz csatlakoz,
modelljeibe szerelmes fest, Hermogensz a nk illatt vegyti a grg
filozfia reminiszcenciival. A szmtalan irnyzatra sztgaz
gnoszticizmus az els olyan eretneksg, mely fenyegetst jelent az
egyhz szmra, s arra ktelezi a keresztnysget, hogy tudatostsa,
mi is az egyhz valjban, mit jelent zenetnek s hitnek egysge s
sszefggse.''[92]
A gnosztikus iskolk poltk a legklnflbb rgi vagy korabeli
mgikus szoksokat s hiedelmeket. A Bazilidsz-fle gnosztikus szekta
(Kr. u. 130 krl) pldul nagyban forgalmazta az n. Abraxaszgemmt.
Szt. Irenaeus is tudst rla. E mgikus talizmn kzepre vagy a
,,minden egek nagy ura'', az Abraxasz-isten kakasfej, kgylb,
embertest szrnyalakja, vagy a sajt farkba harap Ouroborosz-kgy
volt festve, ill. bevsve. A Valentinosz iskoljt kvet Markosz Kr.
u. 2. szzadban magas fok betmgit fejlesztett ki, ,,emellett
azonban (...) a mgia npszerbb, kevsb filozofikus terletein is
mkdtt. Hvei szemben a lthatatlan s megnevezhetetlen helyekrl
szrmaz erk birtokosa volt. (...) Klnbz csodkat tett a
gnosztikus kzssg jelenltben. (...) Csodlatos kpessgei kz
tartozott mg a prftls, melyben egy dmon volt segtsgre.''[93]
Az keresztny korszak magyar szakrtje, Vany Lszl gy fogalmazza
meg a gnoszticizmus egyik f jellemzjt: ,,A gnzis lzadst hirdetett
a rgi istenek ellen, ezzel egyidben pedig a lzad ember isteni
mivoltt prdiklta.'' A felleti hasonlsgok a nagy egyhz
tantshoz sokszor megtvesztek lehettek, de a mlyben nagy
klnbsgek hzdtak. ,,A gnosztikusok nszntukbl nem akartak
elklnlni az egyhztl, az egyhz kzelben szerettek maradni, mert
ez a kzelsg biztostotta mozgalmuk sikert. Az egyhznak azonban el
kellett tasztania ket magtl, ha nem akarta sajt romlst.''[94]
A gnoszticizmus tovbb lt a kzpkori ALKIMISTK miszticizmusban, a
RZSAKERESZTESEK titkos szektjban (Rosenkreuz), tanai beolvadnak
azutn a KATHAROK, a BOGUMILOK, majd a SZABADKMVESSG mozgalmba, s
tbb okkult eretneksgbe. A renesznsz okkultistinl is virgzsba
szkken, akik ugyan a platonista filozfitl indultak el, de a
hermetikus gnzis hagyomnyt felfedezve ,,gazdagtottk'' az

jplatonikus humanizmust, a rgebbinek vlt okkult miszticizmussal:

Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Giordano Bruno.
A bogumilizmus kifejezett trtnelmi, politikai tnyezv, szvs
mozgalomm alakul a Balknon a XII. s a XIII. szzadban. Mathieu Paris
1223-as feljegyzse szerint az eretnek albigensek Bartelmi nven
ellenppt vlasztottak maguknak valahol Bulgria, Horvtorszg,
Dalmcia hatrvidkn. A bogumil egyhzakat a hagyomny szerint
Bulgribl irnytottk.
Ivan Grozev bolgr r s szakrt cikke szerint rdemes rviden
megismerni alapvet apokrif irataiknak a mondanivaljt, hiszen ezekben
meglthatjuk a tbbi kzpkori gnosztikus eretneksg kozmognijt is:
,,A legfontosabbak a Nzrius bogumil pspknek tulajdontott Liber
Sancti Joannis, valamint az noch evangliuma.
Szatanail (Stn) volt egykor az angyalok kztt a leghatalmasabb s
a legtndklbb. (...) Elvakult hatalmassgban egyszer a hetedik g
fl akarta emelni trnszkt, sikerlt a maga oldalra lltania a
leveg s a vz angyalait, s ezek vele egytt fellzadtak az Isten
ellen. Ekkor az Atya gy rendelkezett, hogy az ellenszegl angyalok
fosztassanak meg mindentl. (...) Szatanail elvesztette ragyogst,
arca vrs lett, mint az izz vas. Buksban magval rntotta az
angyalok egyharmadt, s lentrl, az g szilrd talajrl esdekelt Isten
bocsnatrt s azt krte tle, engedjen neki idt arra, hogy
megalkothassa a sajt vilgmindensgt. Isten beleegyezett, s Szatanail
ht nap alatt megteremtette a lthat vilgot (...) vgl agyagbl
megalkotta dm s va testt, melybe Isten halhatatlan lelket ltetett
(...) az els emberek lelke felett Isten rendelkezett, m Szatanail
elhatrozta, hogy bnbe viszi ket. (...) Ehhez paradicsomi kertet
ltetett, kgyv vltozott, s elcsbtotta vt. gy ismerte meg
Szatanail az els nt, s az nszukbl szletett Kin s Kalomen;
bel csak ksbb jtt a vilgra dmtl. A Biblia szerint Kin Isten,
vagyis Szatanail fia, teht belle ered a kgy nemzetsge. Apja,
Szatanail az egsz vilgot az uralma al hajtja ht vszzadon
(vilgperiduson) t...''
,,A bogumilokat az klnbzteti meg, hogy nem ragaszkodtak mereven a
dogmkhoz: mindenki teljes szabadsgot kapott arra, hogy azt gondoljon
s abban higgyen, amit jnak lt, mivel az igazsgot sosem egy kls
tekintly szava szabja meg, hanem a bels, meglt tapasztalat rvn
juthat el hozz az ember. Ebbl a szempontbl a bogumilok eldeik, a
gnosztikusok h kveti. (...) A bogumilizmus az si gnzisbl n ki,
az egy igazsgrl s az ehhez vezet egy trl szl tantsbl,
mely azt hirdeti, hogy amint az ember elri ezt az Igazsgot, eggy
olvad az Istennel, s megvalsthatv vlik a tkletes emberekbl s
valdi testvrekbl ll j trsadalom. Az emberisg egyedl a
misztikus fogamzs s a szellemi szlets ltal rheti el az
dvzlst. (...) Az ofitk s a peratk tantsa szerint (...) amint
az ember az anyamhbl jn a vilgra, gy szletett a vilgmindensg
egy kgytl s egy tojstl. A Vilgkgy a mindensg legnagyobb
ereje, a tombol szlvihar, az orkn rvnylse, a tojs pedig a vilg
dolgainak burka, a tzes skd. Eszerint a kgy az isteni akarat,
tuds, a szentllek s a logosz jelkpe. A vilgembrit egy krrel s
egy kgyval brzoltk -- a kgy vagy az tmrn fekszik, vagy a kr
vt kvetve tekeredik. Ez az rvnyl er szlte az embert, aki maga
is alkotknt nyilvnulhat meg ltala abban az esetben, ha abbahagyja
az utdok nemzst. (A rossz szndk belltshoz az szolgltathatott
alapot, hogy a bogumilok kategorikusan elleneztk a fldi porhvelyek
szaportst, vagyis szigoran eltltk a gyerekszlst, s a kortrsak
a ritka gyermeklds okt az egynemek szerelmben vltk felfedezni. - A fordt megjegyzse.)
A zsid gnosztikusok a misztriumok mtoszaibl visszamaradt
szimblumokknt rtelmeztk a lt kgyjt, mely a mzesi kgyvg bot

s a sivatagban felemelt rzkgy formjban jelent meg az

Sszvetsgben. (...) A bogumil Szenthromsgban Szatanail a harmadik,
teht a Szentllek helyt foglalja el. az koriak Demiurgosza, s
Lucifer. (...) mieltt belpnnk a ltnek a legszentebb terletre,
seperjk le a sarunkrl a jrl s rosszrl, Istenrl s rdgrl
alkotott fldi fogalmaink port. Ha tljutottunk jn s rosszon, akkor
felemelkednk tudatunk egy magasabb szintjre (...) minden csupn annak
az Egynek a kt oldala, mely nem tisztn szellemi, de nem is kizrlag
anyagi eredet, hanem egyszerre mind a kett...''
,,Az ofitk szerint Krisztust vagy Jzust a Kgy (az isteni
blcsessg avagy a Szentllek) nemzette s szlte, s a kgy tudsba
(a misztriumokba) val beavatottsga rvn vlt Isten fiv. A Kgy
pedig bennnk fszkel: ez a tzes er, melynek segtsgvel az ember
almerl a semmibe, vagy felemelkedik Istenhez. A tbbi gnosztikusokhoz
hasonlan a bogumilok is a kgy tudsnak beavatottjai
voltak...''[95]
Nem volt taln haszontalan belepillantanunk ennek a bogumileket
lelkesen bemutat tudsnak az ismertetsbe, hiszen itt nagyon
rtheten sszefoglalja mindazt, ami a gnzist jelenti a
keresztnysggel prhuzamban, de annak Isten- s Megvlt-kpvel
teljesen ellenttesen.
Jl mutatja e szveg, hogy ez a gnoszticizmus egszen a mai korig
tadott egy gondolatkeverket, melyben lnyeges egy si mgikus mag,
egy Stnistents, s zavar szerepnek hasznlata a Biblia teremtss megvlts-lersnak sszezavarsra, lnyeges a kgy-stn jelkp,
mint a keresztny Teremt Logosz alternatvja, s a Kundalinimiszticizmusnak felel meg, lnyeges a platni eredet minden-egy
monizmus, amely lehetv teszi a rossz eltntetst, s ez utbbi nyomn
szabad az t a msik lnyeges elem fel, az nmegvlt ember szabad,
bels igazsgai, illetve istenbe-olvadsa fel. S radsul mindezekkel
elkvetkezik majd egy valdi, ,,j trsadalom'' is... Amint ltni
fogjuk, vglis mindez ismtldik kisebb-nagyobb vltoztatsokkal
tovbb a trtnelemben, egszen a New Age eszmig.
A romantika gondolkodsban s malkotsaiban is felfedezhetjk a
gnzis elemeit. Jellegzetes megnyilatkozsait talljuk a 18. szzadi
Martinez de Pasqually rsaiban s a 19. szzadi William Blake
verseiben.
A 20. szzad vgn aztn a titkossgbl kilpve magabiztosan ll
elnk a Lectorium Rosicrucianum iskolja immr haznkban is: Arany
Rzsakereszt Szellemi Iskolja nven, szmos knyvvel, brosrval
terjesztve az ezerhtszz vvel ezeltti keresztny teolgia ltal mr
leleplezett tanaikat. Gondolkodsmdja, misszis mdszerei s cljai,
eszmei tartalmai azonban a leghatsosabban jralednek az
antropozfiban, Rudolf Steinernl, majd pedig a New Age mozgalmban. A
kt utbbiban a gnzis levetkzi dualizmust egy tiszta monizmus
kedvrt, az zsiai vallsoknak nagyobb teret biztostand elhagyja
biblikus nyelvezett, mellz tbb, nehezen rthet spekulatv kori
elemet, de struktrjban, lnyegi mondandiban jl felismerheten ott
l ez az kori ,,szikra''. -- Most pillantsunk bele abba, hogyan szlal
meg a hajdani gnzis konkrt mai hajtsa, az emltett Arany
Rzsakereszt Szellemi Iskolja a magyar nyelv kiadvnyokban:
,,Az ismeret, amelyrl beszlni s tanskodni szndkozunk, nem
csupn filozfia, hanem sokkal tbb. Tartalmazza az emberisget
szolgl UTAT, az Egyetemes TANT s a megszabadt LETET. Ezt az
ismeretet a mlt sok blcsessgtanhoz hasonlan GNZISNAK nevezzk.
(...) A Gnzis azrt jn az emberekhez, hogy tudassa velk az let
rtelmt, ami az eredeti isteni l llapotba, az isteni
letterletre val visszatrs. (...) A tjkoztat msodik rsze az
let Egyetemes Szerzetnek s beavatottjainak, a Gnzisnak a

munkssgt ismerteti. (...) A harmadik rsz az Egyetemes Tan

ismrveit ecseteli, teht a kt termszetrendet s a reinkarncit,
az embert mint mikrokozmoszt, az endurt, vagyis ntadst, valamint
a llek jjszletst s a transzfigurcit, a szemlyisgcsert.
(...) Egy tannak a lnyegt csak az kpes felkutatni, s magv
tenni, aki megvltoztatott ltllapota rvn be tud hatolni a
tartalmhoz. Az Egyetemes Tant sem lehet egyszeren megtanulni. Csak
a jelen pillanat lmnyben trja fel magt.
(...) Az ember durva-anyagi testt egy gynevezett lettest vagy
tertest, valamint egy rzelemtest vagy asztrltest s egy
gondolattest vagy mentltest lteti s tartja fenn...
Egykor a mikrokozmosz volt a mennyei, isteni ember, egy n-alkot
szervezet, mely egysgben, szabadsgban s szeretetben lt (...) egy
tkletes kis vilg volt. Ez az isteni ember azonban a
termszetemberben mr nem hatsos. Nyugv szellemi elvknt, szinte
fogolyknt rejlik a mai emberben. (...) Ez az alv llek, amelyet
jra letre kell kelteni. Ez a szellemszikra...''[96]
Lthatjuk, hogy e modernizlt rzsakeresztessg hven rzi az kori
gnoszticizmus legtbb lnyegi elemt, s lthat, hogy ezek rvn
hogyan kapcsoldik a New Age-mozgalomhoz. Lthat a rvidke idzetbl
is, hogy eme ,,szellemi iskola'' hittartalmai, tmi kztt szerepel a
New Age-hit fent felsorolt elemei kzl tbb is: az ember isten-volta
(13.), a beavatottsg (31.), a reinkarnci (4.), a transzformci
(7.), a megvltozott (magasabb) tudat-(lt-)llapot (6.), az ezoterikus
meditci (,,jelen pillanat lmnyben'') (21.), mint jellemz elemek.
Amint az korban, gy napjainkban is sok keresztny hv ember
szmra els hallsra, els ltsra vonznak, elfogadhatnak tnnek
olyan gnosztikus szvegek, mint amilyenek pl. a vezet rzsakeresztes
ideolgus, J. van Rijckenborgh knyveiben olvashatk:
,,...a Krisztusszellem fellpse miatt a kozmikus krlmnyek
teljesen megvltoztak...
Minden embernek akr vallsos, akr okkult, lehetsges s szksges
is egynileg teljesen kzvetlen kapcsolatot teremtenie a Krisztus -sugrral, brmilyen kzvett szemly s tekintly nlkl. Az
ntekintly elvsghez vezet t Krisztusban minden ember szmra
biztostva van.
Hogy ennek az j felttelnek megfelelhessnk, (...) j mgikus
mdszerre van szksg. Ezrt alakult egy j, gnosztikus
Vilgszerzet, mely a valls s mgia prosn alapul. Ez egy j
szabadkmvessg, pozitv-keresztny alapon.''[97]
Brki keresztny legyen e fogalmazsok olvasja, nem kell meghatdnia
attl, hogy biblibl szrmaz fogalmak is szerepelnek bennk, s hogy
aki paprra veti, az ezt az elmletet s mozgalmat ,,igazi
keresztnysgnek'' nevezi. Az kori eldeikhez hasonlan, ebben a
hitvallsban is rendszerint egszen msknt rtik ezeket a szavakat.
Nem vletlenl mond pl. ,,Krisztusszellemet'', hiszen nem tartjk
valdinak Jzus megtesteslst, sem szenvedst, sem feltmadst,
csupn ltszatknt veszik, mivel Krisztus, egy magas tagja a
,,kozmikus'' szellemi hierarchinak, aki nem vlt meg minket keresztny
rtelemben, hanem azrt jtt, hogy a tantssal visszavezesse az isteni
mivoltbl kibukott embert, aki az ,,emlkezs'' s felismers rvn
,,jjszletik''. Krisztus ,,az emberisgnek egszen j feladatot

hozott: megtantotta arra, hogy az Istenhez vezet utat sajt magban

tallja meg. A helyrellts ltal megvalsul jjszlets tjt,
teht az eredeti, isteni ember jrafelptsvel trtn jjszlets
tjt tantotta.'' A megvltst s a mdszert egyarnt nmagamban
megtallni -- ez a motvum ugyangy bukkan fel Rudolf Steiner s Jos
Silva, vagy Louise L. Hay tanaiban.
A szerz tbbfle mdon hangslyozza, hogy a katolikus egyhz,
illetve minden egyb szellemi ksrlet sikertelen az ember
,,helyrelltshoz'', mert ennek feladatt egyedl a Rzsakeresztesek
Szellemi Iskolja, illetve annak ,,Vilgszerzete'' (sic!) kapta, s csak
ez kpes megvalstani. ,,Ebben az j Vilgszerzetben jn el a Szellemi
Iskola minden emlkez emberhez, s a szemlyisgkicserlses beavatsi
mdszerrel, a mennyei ember jraszletsvel szembesti t.''[98]
(Kiemels tlem -- G. P.) J, ha felfigyelnk e megfogalmazsra, s
elraktrozzuk, mert itt ebben nyltan szlal meg a manipulatv szndk,
amelyet aztn a New Age-mozgalom sokfle formban alkalmaz, noha gy
nem nyilvntja ki, hanem ,,szemlyisgkicserls'' helyett beszl a
,,transzformcirl'', az talakulsrl... Szerinte ez lesz az igazi
keresztny let alapja. Az sszes rgi s mai gnosztikussal egytt
mondja, az tlagember szmra nagyon hatsos, de soha nem igazolt, soha
nem rszletezett, nem magyarzott lltssal azt: ,,Az egyhz
eltorztotta a Biblit, s mai napig is befolyst gyakorol a nagy
tmegre, melyet fogva tart az isteni valsggal szemben tanstott
teljes tudatlansgban.'' Ezen pofonegyszer ,,igazsg'' deklarlsa
utn az olvasnak szksge van az tirny jbli, rvid, de magabiztos
hangslyozsra, amelyben mg gy ltszik, nhny mhelytitkot is el
lehet rulni:
,,A Vilgszerzet vllalta, hogy az erteret kiterjeszti az egsz
vilgra. Ez az egsz vilgra vonatkoz feladat, amelynek
kivitelezsn ersen dolgoznak, s amelyet zrt tztemplomok tartanak
fenn. Ezzel pedig az egyhzak tagjait abszolt szemlytelen mdon
eloldozzk vezetiktl.''[99]
Amint ltjuk, egy jfajta ,,ertr'' megjelensnek rvendhetnk,
amely a mai okkultizmusban mr jrtas polgrt emlkezteti az er(energia-) miszticizmus fogalmaira, s az is megnyugtathatja, hogy a
modern rzsakereszt mr me, nem titkos, hanem ppensggel
vilgmretekben gondolkodik. A ,,tztemplomokat'' rint mdszer
azonban csak felvillants, nincs kifejtve, gy ltszik, mgis maradnak
mg rejtett mozzanatok... Bizonyra nem sok olvas akad fenn olyan
aprsgon, hogy mennyire etikus, vagy sem az emlegetett ,,egyhz
tagjait'' gy, ,,szemlytelen mdon'', beleegyezsk s tudtuk nlkl
leoldozgatni onnan, ahonnan (mondjuk) k -- adott esetben -- nem is
akarnak leoldozdni --, hiszen az olvas ezt a httrmdszert taln mr
ms ,,technikkbl'' is megismerhette, mint pl. a Silva-fle
Agykontrollbl, amely hasonlan trekszik arra, hogy tvolban lv
ismeretlen embertrsak testben-lelkben beleegyezsk nlkl felfedez
utakat tegyen, s rjuk hatst gyakoroljon...
Az is sszekti a rzsakeresztes gnzist a New Age-dzsel, hogy
szerinte Krisztus megvltsa nem szmt, a megvlts most kvetkezik,
amit az ember maga vgez pszichikai ton. Teht itt az nmegvlts (11.
elem) tant kapjuk:
,,A tulajdonkppeni megszabaduls nagy mvnek (...) alulrl kell
megszletnie (...) mert a bels megszabadulsnl tudatoss vlsrl,
teht nszabadtsrl van sz... A fellrl s kvlrl jv
megszabadts az embert nem tenn belsleg szabadd, hanem
megszabadtjhoz ktn.''[100]

Ezt az ezoterikus, belsre alapoz, a spontaneitst vonz, a

szubjektvet hasznl s meditatv jelleg utat jrja ezek nyomban
Rudolf Steiner is az antropozfusaival, amint majd ltni fogjuk. Ezen
elvek szerint gyakoroljk a jgt is, amely az nmegvlts gyakorlatait
a lelken tl a testre is kiterjeszti. s ezen a gondolati ton kpzelik
el a New Age klnfle meditl irnyzatai is azt, hogy az ember, ilyen
mdon nllsulva, a szabadsg, a lelki ntrvnysg, a szubjektv
lmnyek s technikk tjn elri az istennvls cljt.
A mai rzsakeresztes a reinkarnci hitt vallja:
,,A halottak gynevezett gi tartzkodsa ppoly mland, mint a mi
anyagi vilgunk, (...) s csak tmeneti terlet az jabb szlets
irnyban, az let s hall kerekhez ktve''.[101]
A mai rzsakereszt iskolja nem lett htlen kori eldeihez abban sem,
hogy a testbl, a llek brtnbl val kitrst a testi termszet
pusztulsa folytn igyekszik segteni.
,,Ez az letmd nem mveli a dialektikus szemlyisget, hanem ers
gst kelt, nkntes pusztulst, ami ezt a termszetet illeti. (...)
A termszetnek e tudatos, nkntes pusztulsa folytn nvekszik s
kel letre az alapjaiban jelenlv mennyei test...''[102]
Ezeket a trekvseket s elmleteket lehet gy realizlni, illetve
flrerteni, ahogyan a kvetkez dokumentum mutatja:
A Magyar Nk Lapja 1992/20. szmban egy riport dbbentett meg
sokakat, a cme ez volt: A hall prdiktorai. A riporter, Sznt Gbor
egy ngyilkossgnak nzett utna:
,,1992. februr 16-n 20 ra krli idben desanyja a laksuk
padlsn felakasztva tallta Tamst, 21 ves budapesti lakost, aki
ngyilkos lett.
(...) A sok knyv kztt a falakon feliratok, kztk: Ember nekem
nem rthat, mert n a kozmosz fia vagyok. A raditorcsrl veken
t egy preczen meghurkolt ktl lgott -- mondja btyja --, n
szltam r, hogy tntesse el...
A ngy vvel ezelttiekre gy emlkezik a btyus: ...dilis punk
volt akkor, jrt a Fekete Lyukba, flnyratta a hajt (...) de
jobban izgatta pl., hogy mit lttam Indiban. Akkoriban pp
buddhista szeretett volna lenni. De nemigen beszltnk, mert egyre
dilisebb lett. Rszokott a zldsgre, nem volt hajland hst enni,
az anym kln fztt neki. (...) Ezt persze elvrta, br egy vasat
se adott haza, amit keresett, azt elklttte, vagy elajndkozta.
Egy nagyalak spirlfzetben bcslevelet is hagyott: Utols
napom a Fld nev bolygn. Teljes letargia, magny. Igen, egyedl
vagyok a vilgmindensgben. Nincs senkim, semmim, csupn nmagam.
(...) Minden mland (...) csupn egy dolog: a hall gynyr! Igen,
szerelmese vagyok a hallnak. (...) Egsz lnyemmel, rtelmemmel ki
akarok trni lncaimbl, ami abbl addik, hogy a termszetes rzst
keresem, ami mr megvolt egyszer, csak az ember rgeszmi
tnkretettk. A hallom utn is lni fogok, az biztos, az lesz az
igazi let! Platn szerint az ember csupn az idekat msolja. (...)
Boldog vagyok, hogy nem szenvedek tovbb teljesen rtelmetlenl.
A maradk paprok is elegend bizonytkot szolgltatnak ahhoz,
hogy a riporter kimondhassa: Tams kezt msok fordtottk nmaga
ellen. Egy olyan vallsi kzssg irnyti, akik a vilgvallsok s
sokfle filozfia sszemoslkolsval modernizltak egy ngyszz
vvel ezeltti szabadkmves szektatant, s ennek terjesztse

rdekben gyors temben ptik Magyarorszgon is hierarchikus

szervezetket... Piramiselv szerint ptkeznek, brokratikusan
megszervezett s az illegalits rejtzkd szablyait msol
alapszervezetek rendszerbl ll a mozgalom. A legkisebb sejt a
tztag csoport, ezeket egy-egy csoport-kldtt irnytja, aki
tovbbi kilenc rangblivel ,,ltalnos kldttnek szmt. Nemcsak
ideolgia s tanfolyam ez, tagdj is van... A pnz egy rsze
nyilvnvalan klfldre vndorol. Nmetorszgba, Franciaorszgba,
Dl-Amerikba? Taln majd kiderl...
ssze kell foglalni a Lectorum Rosicrucianum (Rzsakeresztes
Vallskzssg) filozfijt. Elrebocstva, hogy egy fantasztikus
regnyben kimondottan rdekes lehetne a tan. Csakhogy ez az rlet
itt s most szervezdik: ...az let rtelmetlen, muland termszeti
jelensg. Rgeszmk ltszatvilgban lnk. A msvilg sem rk,
csupn tkrkpe ennek a vilgnak. Az ember rnyk, a semmibl jtt,
a semmibe megy. Az let, a hall s az jjszletsek rothad
krforgsban egyre mlyebbre sllyed isteni szikrt rz
mikrokozmosz-nnk. Halj meg, hogy ledj, a tan segtsgvel
halhatatlann vlhatsz! Kiteljestheted lnyegedet... Ha n mr
beltta, hogy a vilg megjavtst clz ksrletek meddk, ...
egyetlen clja marad: lebontani ezt a fldi szemlyisget.''
Sajnos ez is a gnzis tovbblse az - s kzpkorbl; a bukott
testet s fldi letet megvet eretneksg gy is termi ktes
gymlcseit, j keverkvallst (s hallt) nyjtva a ttova fiatalnak,
aki sz szerint veszi a destruktv tanokat.
========================================================================
Gykerek II.: A szabadkmvessg
A New Age megrtse
A szabadkmvessgben is tovbb ramlott a gnoszticizmus, elssorban
kzpkori formival, de az kori vallsi momentumok megrzsvel
egytt. A szabadkmves mozgalomrl titkossga, szigor titoktartsi
ktelezettsge miatt arnylag keveset tudnak. Vilgkpkrl valami
keveset elbeszl neknk Mozart Varzsfuvolja. Ebbl is jl kivehet
tbbek kzt az si dualisztikus--gnosztikus nzet: a vilgossg-sttsg, a j--rossz harca, s a keresztnysgtl elt mitikus alakok
szerepe.
Mit mutat kifel a szabadkmvessg?
Jtkonysgi szervezeteket, emberbart akcikat, kultrbart
programokat s jelszavakat, pldul tipikusan azokat, amelyeket aztn a
francia felvilgosods s forradalom rptett szt (szabadsg,
egyenlsg, testvrisg).
Nyugodtan llthatjuk, hogy a szabadkmvessg az egyik megalkotja
az gynevezett humanizmusnak. Mit takar nluk ez a fogalom? Az emberek
egyenlsgnek hangslyozst fajtra, nemre, orszghatrra, vallsra,
vagyoni helyzetre val tekintet nlkl, s ahogy Pallas Lexikona
szerint valljk:
,,Emberbarti szeretetet tantanak, azaz megtantjk annak a nagy
feladatnak megismerst s megoldst, hogyan lehetnk mindig,
minden krlmny kzt emberek.''[103]
Ez a humanizmus elmletileg nem ms, mint a zsidkeresztny
kinyilatkoztats tanainak mellzsvel magt az embert tenni meg
mrtknek, s az emberrt, az emberbl levezetni az erklcsi s egyb
rtkek sort.
Azt mondjk eredetkrl, hogy szabad jogokkal rendelkez kzpkori
ptchek szervezeteknt alakultak meg Angliban. Az igazi eredetrl

beszlhet azonban az az elmlet, amely a kzpkori templomos lovagok

(Templariusok) eretnek csoportja Skciba meneklt maradvnyra vezeti
vissza ket. Ez nem tnik tl lehetetlennek, mivel ezek a
Rzsakeresztesekhez hasonlan sok mindent megriztek a
gnoszticizmusbl. ,,A templomosoktl vettk t a Salamon-templom
legendjt, mint az emberisg j templomt, j trsadalmi
tptsnek jelkpt''.[104] Van, aki tudja, hogy az alkmia s mgia
mdszereit rzik, van, aki a pogny kelta papok, az n. culdee-k
szervezetben ltja gykereiket.
Trtnelmi tny, hogy 1717. jnius 24-n avattk fel az els
nagypholyt, melynek els nagymesterl Antony Sayer lnven
vlasztottak meg egy vezett. E pholy neve Lodge of Antiquity volt.
Felptskben pholyokra s nagypholyokra, valamint globlisan kt
fokozatra tagoldnak: 1. a szimbolikus -- hrom fokozattal: inas,
legny, mester; 2. a filozofikus, vagy magas fokban dolgoz
szabadkmvessg, melynek helyi formi: a svd rtus, a skt rtus,
angol rtus, francia rtus stb. E magas fokok legfels hatsga a
ftancs. F (kls) feladatuknak azt tartjk, hogy mkdsk az
erklcsisg, egysg, bke, szabadsg, egyest szeretet birodalmnak
megteremtsre irnyuljon.[105] Sajt szerzik kzl Mrton Lszl
elismeri a gnosztikus szellemisggel val kapcsolatot: ,,Ha az
intzmnyes kapcsolatot a szabadkmves pholyok s a rzsakeresztes
csoportok kztt nehz is kimutatni, annyi bizonyos, hogy a
rzsakeresztes eszmeisg hatsa a korabeli nemessgre s a kialakul
polgrsgra lnyeges volt, s mintegy elksztette a talajt, amelyen a
szabadkmvessg vetse gyorsan sarjadt''.[106] letrendjkrl gy
fogalmaz: ,,A pholyt egyszerre jellemzi a merev hierarchia, a
tkletes vlemny- s szlsszabadsg s ennek szolglatban a
rendkvl szigor fegyelem. (...) Az jonnan avatottak csak fokozatosan
vlnak teljes jog tagg: az joncok, akik a hagyomnyhoz hven a
kmvesinas nevet viselik egy vig, csak hallgatnak (...) s tanulnak,
a legnyek mr szt kapnak, de nem dnthetnek a pholy gyeiben. A
drki fegyelmet nem mindenki szokja meg knnyen, annak ellenre, hogy
a munka utn a fehr asztalnl ez fesztelen j hangulatt olvad, de a
pholy joncai hamar beltjk, hogy teljes lelkiismereti s
gondolatszabadsguk zloga, kzssgk ereje ppen az nknt vllalt
ktelmek betartsban rejlik...''[107] Hitkkel kapcsolatban pedig ezt
rja: ,, Szabadkmves rtusban rszt venni teht semmifle vallsi
doktrna elsajttst vagy visszautastst nem felttelezi.'' -rdekes, hogy ugyanezt mondjk a New Age-ben az egyes beavatsos
technikk mozgalmaiban, mint pldul a reikiben, az agykontrollban, a
Transzcendentlis Meditciban vagy a dianetika esetben. Ez nagyon
vonz, s gy sokan jelentkeznek is, s a beavats utn pedig mgis egy
sajtos hitrendszerrel ismerkedhetnek meg...
Mrton gy folytatja: ,,A szertarts clja az, hogy a mlt
rksgnek felidzsvel, jelkpek felmutatsval biztostsa a csoport
-- a pholy -- sszetartozst s, hogy a (...) a htkznapit az
nnepitl elvlasztva, megfelel krlmnyeket teremtsen az egynibl
kzss tvzd gondolkods s cselekvs rvnyeslshez. (...) Ms a
beavatsi szertartsok rendeltetse (...) A szabadkmves szertartson
rszt vevk vndortra indulnak, legendkat hallgatnak, jelkpekkel
ismerkednek, hogy azutn a szimblumok jelentst maguk, a sajt egyedi
gondolkodsmdjuk szerint fejtsk meg (...) Az avats velejrja a
fokozatossg. Az avatott -- br az els lmnyt gyakran sokkhatsknt
li meg -- lassan, hnapok, vek sorn fedezi fel a jelkpes eljrsok
sokrt, gazdag jelentst s amikor eljtt az id, jabb fokra hghat,
jabb jelkprendszerrel ismerkedhet meg''.[108]
,,A latin-nyelv orszgok, fleg Franciaorszg szabadkmvessge
(...) kezdettl fogva az Egyhz ellensgeinek kzpponti szerve s a
francia enciklopdistk irnytsa mellett a katolicizmus s a

kirlysg kiirtsra szvetkezett (...) a francia forradalom vezet

szellemei gyszlvn kizrlag a szabadkmvessg tborbl kerltek
ki''.[109] Azt mondjk, hogy csak a szimblumok s a beavats titkos.
Azonban a ,,titoktarts s vatossg elve szerint sajt tagjaikat is
csak fokozatosan vezetik be cljaik ismeretbe; az alsbb fokokon
(inas, legny) a tag feladata csak a vak engedelmessg''.[110]
Bizonyos, hogy a mlyben van egy sajtos si vallsi tartalom, amelyet
igazbl mindig csupn szhagyomnyban riztek, s j tudni, hogy ennek
kzppontjban Ja (Jahve), Bul (Baal), On (Ozirisz) s Astarte
isteneket tisztelik. E blvnyimdat megltn tl, ebben a titkos
vallsi mlyrtegben, amelyet rendszerint csak a szmos fokozat vgs
lpseihez eljutottak ismerhetnek meg, a legtbb vizsgljuk vlemnye
szerint Lucifer-imdat trtnik. Albert Pike, az illumintus
szabadkmvessg kpviselje, az 1871-ben megjelent s 1966-ban jra
kiadott knyvben (A szabadkmvessg si s bevett skt rtusnak
erklcse s tantsa cmmel) ilyeneket vetett paprra: ,,Az els
szabadkmves tantmester (...) Buddha volt.'' (277. o.) ,,A
szabadkmvessg oltrai krl keresztnyek, zsidk, muzulmnok,
brahmanistk, Konfucius s Zoroaster kveti mind testvrknt
sszegylhetnek, s egyeslhetnek kzs imban az egy Istenhez, aki
minden Bal (r) felett val.'' (226. o.) A szintn tle szrmaz
Instrukcik a harminchrom Legfelsbb Vilgtancshoz c. kiadvnyban ezt
tallhatjuk: ,,Neked szl, Legfbb Nagymester, hogy tovbbadd a 32.,
31. s 30. rendbe tartoz testvreinknek: A Szabadkmves Vallst
mindnyjunknak, minden magas rend beavatottnak meg kell riznnk a
Luciferi Tants tisztasgban.''
A szabadkmvessg elveszett kulcsai (Lost Keys of Freemasonry, Manly
Hall, 48. o.) cm rsban ilyen magyarzat kapott helyet: ,,Ha egy
szabadkmves megtanulja, hogy egy harcos szmra a legfontosabb az l
er dinamjnak helyes hasznlata, akkor kitanulta mestersge titkt.
Lucifer feltr energii a kezben vannak.''
gy tnik, nem volt mindig titkolt a keresztny- s egyhzellenessg,
s maguk az egyhzak is gyakran fellptek ellenk. M. de Savigny 1934ben kiadott knyvben idzi a szabadkmveseknek adott Titkos
Utastsok 1819-es szvegbl: ,,Clunk nemcsak a katolicizmus
megsemmistse, hanem magnak a keresztnysgnek a
flszmolsa...''[112]
A ppai megnyilatkozsok kztt szmos dokumentum figyelmeztetett a
szabadkmvessg veszlyeire: XII. Kelemen ppa ,,In eminenti'' kezdet
rendelete 1738-ban; XIV. Benedek ,,Providas'' (1751.), VII. Pius
,,Ecclesia a Jesu Christo'' (1821.), XVI. Gergely ,,Minari'' (1832.),
IX. Pius ,,Quo pluribus'' (1846.), s XIII. Leo ppa ,,Humanum genus''
(1884.) kezdet enciklikja. Ezekben megerstik azt a tanthivatali
dntst, amelynek rtelmben azok, akik a szabadkmvessghez
csatlakoztak, a ppnak fenntartott kikzsts al esnek.
,,Az 1917-es Codex Iuris Canonici 2335. knonja a szabadkmvessghez
tartozst mg kikzstssel bntette... A Hittani Kongregci 1981.
II. 17-n nyilatkozatot adott ki, melyben hangslyozza, hogy a korbbi
knoni fegyelem teljes egszben rvnyben van az 1917-es CIC-ben
rendelt bntetsekkel egytt... A Hittani Kongregci 1983. XI. 26-n
nyilatkozatban szgezte le, hogy a Codex hallgatsa nem a nzet
megvltozsnak, hanem szerkesztsi elveknek ksznhet; az egyhz
negatv vlemnye tovbbra is fennll ezekkel a trsulsokkal
kapcsolatban, mivel elveiket mindig az egyhz tantsval ellenttesnek
tekintettk, s ezrt az ilyenekbe val belpst az egyhz tovbbra is
tiltja; akik szabadkmves trsuls tagjai, slyos bnben vannak, s
nem jrulhatnak szentldozshoz; a helyi egyhzi hatsgoknak nincs
felhatalmazsuk a szabadkmves trsulsok termszetrl olyan tletet
mondani, mely a fenti megtlssel ellenkezik.[113]
Nagy Thtm, a jezsuitbl lett szabadkmves azrt lpett fel a

maga knyvvel, hogy hidat ptsen az egyhz s a szabadkmvesek

kztt. Szervezett egy titkos beavatsos (inicicis) iskolnak
tartja, melybl szerinte ,,mindig is volt'' a trtnelemben.[115]
lltja, hogy a szabadkmvessgben van istenhit. De idznie kellett
azt is, hogy Istent a rtusok alkalmval a ,,Vilgmindensg Nagy
ptmesternek'' hvjk. Ler egy-kt rszletet az igen hosszadalmas
beavatsi szertartsokbl: ,,Az elnk most megkrdi tlnk: Ki az a
Mester, akirl beszltek? A vlasz igazi klasszikus szabadkmves
felelet: A mienk s a tietek. Ez ppen eleget mond neked. Azrt
klasszikus felelet, mert ez mindenkire rhagyja, hogy azt az Istent
tisztelje, akit ppen akar.''[116] Lthat, milyen alapon kerlhetett
itt egy helyre a blvnyimds a zsid hittel vagy ppen a stn
imdsval. Tudjuk, hogy a francia pholyok esetben az ateizmus is
bevett alaplls volt.
Nagy Thtm bktsi ksrlete nem jrt sikerrel; amikor pldul a
,,nmet pspki kar, hat ve fennll kapcsolatukra val hivatkozssal,
a ritulis szvegek cserjt javasolta a szabadkmveseknek, azok
elzrkztak tle, s az egyms megismerst szolgl prbeszd
flbeszakadt'' -- tudst Corrado Balducci.[117]
A volt magyar jezsuita oly jszndkan szerkesztette knyvt, hogy
kiderljn, alaptalan vdakkal illettk a szabadkmveseket. Mindenben
csak akkor hihetnnk azonban neki, ha is rszletesen lert volna
minden egyes szertartst: ,,...a msodik rsz is volt olyan hossz,
mint az els. De mindent rszletesen lerni tlnne a knyv
keretein...'' -- hagyja flbe beszmoljt...[118] gy, ha tle nem is,
mshonnan megtudjuk, hogy az inicicis rtusnak az egyik rszlete az
volt, amikor egy stt veremben nyitott koporsba kellett belefekdni
(mert csak az szletik jj, aki meghalt); e rszletbl Nagy Thtmnl
annyit tallunk, hogy a stt s flelmetes fldalatti veremben, ahol
vgrendelett kellett megrnia, egy csontvzat fedezett fel, hajval s
megmaradt ruhadarabjaival[118].
A szabadkmvessg ezoterikus tantsa a szinkretizmus talajn
burjnzott. Nagy Thtm olyan jelkpekben is ki akarja mutatni a
keresztny vallssal val hasonlsgokat, ahol az valjban ltszat s
becsaps:
,,Itt is dramatizlva szemnk eltt lejtszdik, hogy a kt eltvedt
testvr elindul mr a remny fnye mellett (...) keresik az
elvesztett szt (...) amelyet vgre itt megtallnak s hangosan
felolvassk: INRI -- mire a Hit s Szeretet oszlopainak fnyei jra
kigyulladnak...''[119]
E szveghez a szerkeszt igyekszik ptolni lbjegyzetben a
magyarzatot: ,,Iesus Nazarenus Rex Iudeorum''. Ezt azonban kr volt
lernia, mert az INRI a szabadkmvesek kztt a kvetkezt jelenti:
Insignia Naturae Ratio Illustrata (= az sz napfnyre hozza a termszet
jegyeit).[120]
Ehhez kapcsoldik az a rszlet, amit Pat Robertson idz a
szabadkmves Albert Pike knyvbl: ,,A szabadkmvessg fltkenyen
rzi misztriumait, melyekbe csak a Szakrtk s Blcsek kpesek
betekinteni, s hamis jeleket hasznl, hogy flrevezesse azokat, akik
arra rszolgltak.''[121]
A stnimdat vdjt folyamatosan elhessegetik, mgsem lehet
vletlen, hogy megszletett egy olasz szabadkmves nagymesternek a
Himnusz a stnhoz cm kltemnye is. A lengyel szrmazs Maximilian
Kolbe szerzetes, aki a ncik lgerben halt meg, rmai tartzkodsa
idejbl szmol be a szabadkmvessg megalakulsa 200. vforduljrl,
amikor ,,hveik Rmban a Szent Pter trre vonultak A Stn lp a
Vatikn trnjra, a ppa lesz a rabszolgja felirat zszlkat emelve
a magasba.''[122] ,,A templomos rend rkbe lpett gynevezett

keresztny szabadkmvessg Baphometet imdja. Ez a nv ll a pholy

nagymesternek hivatalos cmerben. A nemzetkzi szabadkmves sztr
szerint Baphomet egy szrnysges rdgbrzolat neve, ennek
tiszteletvel vdoltk a templomosokat.'' Balducci idzi Tom Pouissonnak a Christian Response to the Occult munkatrsnak szavait: ,,Aki
csak eljut a szabadkmvessg legmagasabb szintjeiig, azt ltja, hogy
Lucifer-imdkrl van itt sz.''[123]
A szabadkmves mozgalomnak is tbb helyi vltozata alakult ki. Ezek
kztt mg emltsre mlt a ,,Golden Down'' nev csoport (Arany Hajnal
Hermetikus Rend). k vettk fel tagjaik sorba a boszorknymester
Aleister Crowley-t, a ,,modern stnizmus atyjt'', aki szeretett volna
vezetjkk vlni.
A szabadkmvessg si pogny, mgikus s gnosztikus vallsi elemeket
egyest s rz, szinkretista magbl tpllkoz vilgmret titkos
szervezet, amely szellemi szinten annyiban mutat a New Age fel,
amennyiben sszekeverve tbb hagyomnyelemet, a keresztnysg mellett
s annak ellenben maga hirdet meg egy vilgbkt hoz vilgegysget,
elhintve a kozmopolitizmus s a liberalizmus szellemisgt, minden
vallsi ttel kizrsval akarja az emberisget sajt szellemben
talaktani.
Egyes kutatk kimutatjk, hogy a szabadkmvessg egyik jkori
gazata, az ,,Illumintusok'' nev szervezet trekedett egyrtelmen a
keresztny erklcsi rend s az ennek hagyomnyait mg rizni kvn
eurpai llamok, kirlysgok felszmolsra, s arra, hogy ezeket egy
egysges, j vilghatalom s j ,,vilgrend'' vltsa fel. Pat Robertson
keresztny gondolkods amerikai politikus a nagysiker mvben kifejti
ama meggyzdst, hogy akik az elmlt ktszz vben a keresztny hit
s ,,a keresztny trsadalmi rend lerombolsra trekedtek okkult
erkkel'' a httrben (XI. Pius megfogalmazsa), azok tbbsge
hasznlta vagy hasznlja az ,,j vilgrend'' kifejezst, s ennek relis
ltrehozsban fradozott vagy fradozik. Az j vilgrendet tervezk
mgtt ma is egy olyan ,,Httrszervezetet'' gyant, amelynek
elindti s tagjai kztt az ,,Illumintus''-nak nevezett
szabadkmves irnyzat ismeretlen kpviseli vannak. A valdi
vilgfolyamatokat mozgatni prbl ,,szrke eminencisok'' k, akik a
Vilgbankon, a Nemzetkzi Valutaalapon, az amerikai Klkapcsolatok
Tancsn (CFR), az ENSZ-en stb. keresztl hatst gyakorolnak
vilgszerte, a gazdasgi, politikai s vallsi terletekre.[124]
========================================================================
Gykerek III.: A New Age kzvetlen szellemi
A New Age megrtse
elzmnyei: a teozfia s az antropozfia
Az j Korszak f gondolatait s clkitzseit kzelebbrl a teozfia
s antropozfia megalapti fogalmaztk meg elre, s k foglaltk egy
gyakorlati egysgbe a 20. szzad szmra.
A teozfia
Madame Blavatszkij Petrovna (lnynevn: Helena Hahn) (1831-1891)
alaptotta meg a Teozfiai Trsulatot Olcott ezredessel egytt 1875ben. Blavatszkij asszony spiritiszta volt. Bejrta Tibetet, ahol
lltlag rgi titkos knyveket tanulmnyozott, Indit, ahol gurukkal
kttt bartsgot, Amerikban lt s Angliban, ahol tantvnyval,
Annie Besanttel egytt kiadtk az alapvet Lucifer the Lightbringer c.
teozfiai folyiratot 1887-ben. Tbb knyvet rt indiai ,,mahatma''inak, ,,szellemi mestereinek'' segtsgvel, tlvilgi inspircik
hatsa alatt. Fmvnek tekinthet az Isis unveiled s a The key to
Theosophy. Kutatni akarta az ,,eddig megmagyarzhatatlan termszeti
trvnyeket s az emberben szunnyad erket''.

Tantsbl: ,,Isten benne van a mindensgben, a vgtelen Egysg,

az differencildsa minden egyni lt. (Monizmus s emancis tan.)
A vilg Isten gondolatainak s akaratnak megnyilvnulsa egy-egy
manvantara (emancis tevkenysg) idszakban. (...) A megnyilvnuls
fokozatosan htfle skon t trtnik, a legfels atman (szellem)
sktl a buddhi (ltet llek), a felsbb manas (magasabb ntudat,
egynisg), alsbb manas (emberi rtelem), kama (lelki test) s prana
(terikus) skokon t az anyagi vilg skjig. E htfle sknak
megfelelen htfle vilg van s ugyanennyi rszbl ll az ember is.
Ezeken a skokon t megy lefel a mg ki nem fejldtt, nem
differencildott letfolyam (involci), hogy aztn ugyanezeken
keresztl jra felemelkedjk (evolci) a tkletessgig, az
istensggel val nirvnikus egybeolvadsig...'' Sarkalatos tants a
teozfiban a reinkarnci s az gyszintn hinduista karma (= a
sorstrvny, amely az jraszletsek j vagy rossz krlmnyeit az
elz letekhez kpest automatikusan meghatrozza).
A Teozfiai Trsulatnak szkhelye alakult az indiai Madraszban is. A
gurukra val hivatkozs ellenre, az igazi hinduk ersen idegenkedtek a
teozfitl s nem ismertk el. Tbbek kztt ezrt is kellett Helena
Blavatszkijnak kimondania: ,,Clunk nem a hindu valls megreformlsa,
hanem a keresztnysg eltrlse a fld sznrl.'' Tbbek kztt ezrt
neveztk egyesek a teozfit ,,hinduista szabadkmvessgnek''.
Azt vallottk magukrl: ,,A trsasg clja az ltalnos testvri
szeretet hirdetse s az emberben rejl magasabb (lelki) tehetsgek
fejlesztse; elmlkedssel s lelki gyakorlatokkal mihamarabb
kiemelkedni a ngy alsbb skbl''.[126] A teozfiai trsulatban
Blavatszkij nyomdokaiba Alice Ann Bailey (1880-1949) lpett. Mint
spiritiszta mdium kapta a kldetst mestertl, a tibeti ,,Dzsawal
Khultl''. is transzllapotban, automatikus rssal hozott ltre
szmos iratot. Az ezekben lefektetett titkos tantsban vannak elszr
megfogalmazva a New Age konkrt s f irnyvonalai. E terveket 1975-tl
kezdtk nyilvnossgra hozni. Az egysges, vilgmret elosztsra, j
vilgvallsra, s ms terletekre vonatkoz szervezsi tletek mellett
a gyakorlatban is clratren mkdtt Alice Bailey: megszervezte az
,,Arkan'' titkos iskolt, az ,,j Vilg szolginak csoportjt'', a
,,Triangles'' (Hromszg), a ,,Vilgraszl Jakarat'' akcijt, a
,,Lucifer Publishing Company''-t, mely utbb napjainkig a Luci's Trust
nevet viseli. Kvetelte azon vallsok megsemmistst, melyek nem
hajlandk az ignyeit kvetni.[127]
teozfia panteista s monista: ,,nincs semmi termszetfeletti, mert
minden a termszetben van'' -- hirdettk. Az asztrolgia s a
reinkarnci elmlete alapvet szerepet jtszott benne.
Az antropozfia
Amikor a teozfusok lelki fnknje Annie Besant az Indibl magukkal
hurcolt fiatalemberben, Krishnamurti-ban Krisztus reinkarncijt
kezdte lttatni, s kialakultak a vele kapcsolatos botrnyok, a
teozfusok titkra, Rudolf Steiner kivlt a trsasgbl s
megalaptotta az antropozfiai iskolt.
Steiner 1861-ben szletett a monarchia terletn Kraljevacban s 1925ben halt meg Svjcban. Bcsben folytatott egyetemi tanulmnyokat tbbek
kzt a filozfia s a termszettudomnyok krben. Goethrl elnevezett
szellemtudomnyi kzpontja Darnachban van.
Steiner igazi gnosztikus: szleskr kulturlis, irodalmi, szervez
tevkenysget folytat, egy intellektulis igny rteg szmra
filozfit is r, amely mr meg van tiszttva a keleti vallsi
fogalmaktl, hiszen mr ,,tisztn az ember fel fordul'', s ,,az
emberbl magbl indul ki''; kidolgozza az n. ,,szellemtudomnyt'',
amely alapjn beavatottak kedvrt s a beavatandk szmra kzben egy

bels szellemi krt, mint egy vallsi magot is ltrehoz s ltet. A

Szabadsg filozfija cm knyvben elvontt csiszolt nyelvezettel
hirdet egy tiszta antropocentrikus monizmust. Egysges vilgegszrl
beszl, az ember gondolati megismersnek a vilggondolattal val
egysgrl. Filozfinak sznt ,,magas'' elmlete nem mond ellent
annak, amit vallsa szintjn ltrehozott, hiszen gondolati monizmusnak
vilgkpt bontotta le ez utbbiban, egy olyan terjedelmes
okkultizmusban, ami mreteit tekintve prjt ritktja az ezoterika
jkori trtnetben, s amely az els vilghbor eltti s utni idk
intellektualizmusnak, de fellnkl misztikus ignyeinek egyarnt jl
esett. Ezzel a gnoszticizmus s a szabadkmvessg fellpsre
emlkeztet.
Lssunk nhny jellegzetes dolgot munkssgnak e kt szfrjbl.
Filozfiai szinten Rudolf Steiner az eurpai intellektus szmra a
keleti panteizmus ,,mlt'' s befogadhat folytatsaknt az egysgelv
,,szellemfilozfit'' akarta megrni azzal a nem szernytelen ignnyel,
hogy egy ,,modern vilgszemllet alapjait'' rakja le. A kortrs nmet
filozfusnak, Eduard von Hartmann-nak az volt a vlemnye errl a
filozoflsrl: ,,Hegel univerzlis panlogizmust prblja
sszekapcsolni Hume individualista fenomenalizmusval.''[128]
Steiner egsz gondolatrendszernek ingatagsga onnan ered, hogy az
gymond ,,termszettudomnyos mdszer szerint vgrehajtott lelki
megfigyelsek''-bl kvnt a vilg egszre vonatkoz ltalnos
megllaptsokat tenni. Ebben egszen hasonlatos a marxizmushoz s
minden, magt ,,tudomnyos'' filozfinak kikilt elmlethez.
Az ilyen erfesztsek vagy a filozfinak olyan kedves-szellemes
leszktshez vezetnek, mint amilyen a modern nyelvfilozfia lett,
vagy pedig olyan szigor anyagelvsghez, mint amilyent a marxizmus
kpviselt.
Ismeretelmleti kiindulsa gy hangzik: ,,a monizmus kialaktja az
emberben azt a meggyzdst, hogy a valsg vilgban l s nem a
vilgon kvl kell egy t nem lhet magasabb valsgot keresnie.
Visszatartja attl, hogy az abszolt valsgot mshol keresse, mint a
tapasztalati vilgban, mivel magt a tapasztalat tartalmt valsgnak
ismeri el.''[129]
Itt mg ltszlag van hasonlsg a tudomnyos mdszerrel. Az
monizmusa ,,elutastja azt, hogy az szlels s gondolkods szmra
adott vilg vgs okait absztrakt kvetkeztetssel ezen a vilgon kvl
keresse''.[130] me, az egyetlen egysges vilg, amely nmaga oka,
amelyet kpben mr csak jellegezni kell, hogy milyen minsg is: lehet
ennek az egyetlensgnek a f jellemzje most mr akr az anyagi, akr
pedig -- ha ppen akarjuk -- a szellemi. Steiner, hogy elkerlje a
materializmus vdjt, amely gy a monizmus egyik lehetsgeknt
kvetkezhet, tbb dolgot igyekezett sszekapcsolni s egyeztetni.
Ismeretelmletben az szlels, gondolkods mellett hangslyozza az
intucit, s ezzel bergsoni irnyt vett t. Az szlels kategrijnl
beszl a fizikai szlels mellett a ,,szellemi szlelsrl''. A
gondolkods kapcsol ssze nla mindent, ezt lltja a kzppontba. m a
gondolkods szmra csak az a gondolkods, amely az szleleti dolgokhoz
fzdik, lgyen az a fizikai tapasztals vagy az intuci. Az ,,elvont
s tiszta absztrakt fogalmi'' gondolkods nem fogadhat el szmra,
nehogy ezen a gondolati ton valami olyan objektv tartalom is eljusson
a megismerhz, mint pldul az Isten kinyilatkoztats szerinti
fogalma, mert ez rendszerhez mr ,,kvlrl'' rkezne. Ezt nevezi
kritikusa, E. von Hartmann joggal ismeretelmleti monizmusnak.
,,Nincs ms a valsgban, csak ami az szleletben s a gondolkodsban
van.'' Mivel azonban van szellemi szlels s intuci is, ezrt az gy
kitgtott megismers nyomn Steinernek ltszlag knnyv vlik
kimondania azt, hogy az abszolt valsg szellemi jelleg, illetve
,,isteni''.

,,Csak ami sajt bels vilgunkban jelenik meg, mint igazsg, abban
lehet hinnnk.''[131] Feltehetjk azonban a krdst: mi a helyzet
akkor, amikor valaki az szlelsei s gondolkodsa alapjn, ,,sajt
bels igazsg''-knt azt mondja, hogy csupn anyagi termszet
valsgot ismert meg...?
Msknt fogalmazva, mi trtnik akkor, amikor valaki az ,,bels
igazsgbl'' arra a lnyegi megllaptsra jut, hogy nem ltezik
szellemi valsg, teht nem ltezik ,,szellemtudomny'' sem? Az ilyen
intuitv llek nyilvn nem fog hinni Rudolf Steinernek. (...) Steiner
igyekszik kikszblni minden tekintlyt az ismeretelmlet s az etika
tjbl. Kzben pedig rendszern bell klns tekintlyre emeli s
kiszlesti az intucit s a ,,szellemi szleletet'', hogy
megrizhesse ,,szellemfilozfiai'' jellegt. Mire kvetkeztetseinek
cljhoz rkezik, kitnik, hogy bizony elfeltevsekre volt szksge,
amelyek a tulajdonkppeni panteizmushoz val ragaszkodsbl, vallst
forml ignyeibl erednek.
Ha olvassuk egyik sszefoglaljt, kivilglik, hogy mikzben maga a
tudomny precizitsra s fggetlensgnek ltszatra trekszik, a vrt
eredmny objektivitsa elszik egy gnosztikus benssgessgben,
szubjektivitsban: ,,Mi mr nemcsak hinni akarunk, hanem tudni. (...)
Amit viszont nem ltunk t teljesen, attl individualitsunk
idegenkedik, mert mindent a maga legbensbb vilgval akar tlni. Csak
az a tuds elgt ki, amely semmilyen kls normnak nem veti al
magt, hanem szemlyisgnk bens vilgbl ered. De olyan tuds sem
elgt ki, amely egyszer s mindenkorra megmerevedett iskolai szablly
lett, s minden idk szmra rvnyes feljegyzsekben rzdtt meg.
Minden egyes ember jogosnak rzi, hogy kzvetlen tapasztalataibl,
kzvetlen lmnyeibl induljon ki s innen kiindulva ismerje meg az
egsz vilgegyetemet. Biztos tudsra treksznk, de mindenki a maga
mdjn.''[132]
E szubjektivista rendszer mlyn voltakppen gnosztikus miszticizmus
hzdik meg.
Nem vlik szubjektv idealizmuss (pl. Hume), mert azrt ignyt tart
a megismers s a szellemi-lelki valsg objektivitsnak trgyalsra.
Csak az a krds, hogy hol marad az emlegetett termszettudomnyos
mdszer?
Az is kitnik, hogy hogyan kapcsoldik ez a gondolkods az zsiai
vilgnzethez:
,,Az egyes emberi individuum nincs tnylegesen elvlasztva a
vilgtl. Egy rsze a vilgnak s a valsgban sszefgg a kozmosz
egszvel, amely sszefggs csak a mi szlelsnk szmra van
megszaktva. Mi elssorban ezt az szleleti rszt ltjuk mint
nmagban ltez valamit, mert nem ltjuk azokat a fonalakat s
szlakat, amelyekkel a kozmosz eri letnk kerekt mozgatjk. (...)
Ez a klnllsg csak addig kpzelhet el, amg a gondolkods az
szlelt dolgokat bele nem lltja a fogalmi vilg szvedkbe.
Mihelyt ez megtrtnt, kitnik, hogy a rszek egzisztencija csak
ltszat, amely az szlelsbl addik.''[133]
gy lesz a panlogizmusbl panteizmus.
,,A monizmus szerint a vilg fogalmi tartalma minden emberi
individuum szmra ugyanaz. A monizmus szerint az egyik emberi
individuum a msikat maghoz hasonlnak tekinti, mert a vilgnak
ugyanaz a tartalma l a msikban is, mint benne. (...) Az a
fogalom, amelyet A az oroszln szlelethez hozzfz, ugyanaz,
mint amelyet B csak egy msik szlel szubjektum ltal
felfogottan.''

Szerinte teht mindenki nyugodtan hagyatkozhat sajt lmnyeire, a

maga ,,mdjra'', mert a valsgnak gyis ugyanaz a tartalma
mindenkiben. Sok pldval behelyettesthetjk azonban e fenti keretet,
s a kvetkezmny nem fog megfelelni e monizmus adta elmletnek.
Szlssges, de vilgos pldt hasznlva: az a fogalom, amelyet ,,A'' a
vilg ura (szellemi) szlelethez hozzfz, nem lesz ugyanaz, mint amit
,,B'', csak egy msik szlel szubjektum ltal felfogottan. Ha ,,A''
keresztny, ,,B'' pedig stnista krbe tartoz egyn, az utbbi a
vilg uraknt a stn fogalmt hasznlja, ,,A'' pedig az Isten
fogalmt. Ugyanilyen ellenttes fogalmat fzhet ,,A'' mint marxista s
,,B'' mint hegelinus az ,,abszolutum''-hoz, az elbbi anyagknt, az
utbbi szellemknt ttelezi ezt. Mrpedig mind az emberisg kzs
trtnelmi fogalomrendjben, mind pedig az absztrakt gondolkods tjain
e pldk fogalomprjai ellenttesek. Steiner monizmusa persze az
absztrakci jelentsgt mlyre leszlltja, a kzssgire s
trtnelmire hivatkoz tjkozdst pedig teljesen elveti.
Steiner szmra szenvedlyesen fontos a valsg egysge, egynemsge,
s eszerint flsleges marad ennek az egy-nek meghatrozsa egy istenvagy szellem- vagy anyagfogalommal. Krds: mirt nem vallja be nyltan
a monista, hogy gondolkodsa nyomn voltakppen nem lehet eljutni az
istenfogalomhoz, ha pedig igazbl nem jutott el, akkor mirt hasznlja
mgis e fogalmat? Erre nem filozfijbl kapjuk meg a vlaszt, hanem
vallsszervezi tevkenysgbl. Azt rja:
,,A monizmus ezt a kzs isteni letet magban a valsgban tallja
meg. A msik ember eszmei tartalma az enym is s csak az szlels
szerint ltom azt msnak, de mihelyt gondolkodom, mr nem. (...) Az
ember gondolkodsban a kzs isteni lnyt ragadja meg, aki minden
embert that. Gondolati tartalommal teltetten lni a valsgban
annyit jelent, mint istenben lni.''[134]
Miutn Steiner azt tantja, hogy az egyedek klnllsga ltszat,
ebben a nagy egysgben gy ltszik, a mindensg, kozmosz, ember, isten
ugyanaz. Szksges-e itt egyltaln az isten szval manipullni?
,,Amg az ember csak nmagt figyeli meg, addig ezt a klnll
embert ltja, aki maga, de mihelyt a benne felvilgl, minden
klnllsgot egybefog eszmevilgra tekint, az abszolt valsgot
ltja elevenen felfnyleni magban.''[135]
Az ilyen mondatok felbukkansa filozfiai szvegben rulkodnak arrl a
ddelgetett eszmevilgrl, amely mgis oly hasonlatos a hindu
miszticizmushoz (a teozfihoz), amelynek lnyege egy panteizmus, s
amelybl lthatlag Steiner egsz elvont rendszere is szletett, azrt,
hogy e filozfia eszkzvel is ezt npszersthesse.
Steiner individualizmusa s szubjektivizmusa mg inkbb megnyilvnul
etikjban.
,,A cselekvs forrsait [e monizmus] szintn a megfigyels vilgban
keresi, nevezetesen az nmegismersnkkel megkzelthet emberi
termszetben, mgpedig a morlis fantziban. (...) Cselekvsnk
cljait sem vehetjk valamilyen emberen kvli tlvilgrl.
Amennyiben gondoljuk ket, az emberi intucibl kell fakadniuk.
(...) Az ember nem valamilyen objektv (tlvilgi) isteni lny
cljait teszi a maga individulis cljaiv, hanem a sajt morlis
fantzija ltal adott cljait kveti. (...) Az ember sehol sem
tall a vilgban olyan s-princpiumot, amelynek szndkait
kikutathatn s belle merthetn a clokat. Sajt magnak kell
cselekvse tartalmt megadnia. (...) Ha mr tljutott termszetes
sztnei kielgtsn, amelyeket a termszet ltetett bel, az

akaratt meghatroz okokat sajt morlis fantzijban kell

keresnie, hacsak knyelmessgbl nem akarja akaratt msok morlis
fantzijval meghatroztatni. (...) Csakis a sajt maga ltal
meghatrozott indtk alapjn kell cselekednie. (...) Ahhoz, hogy
egy eszme cselekedett legyen, az embernek elbb akarnia kell, a
cselekvs csak azutn kvetkezhet be. Az ilyen akarat alapja teht
csakis magban az emberben van. Az ember gy cselekvsnek vgs
meghatrozja. Ekkor szabad.''[136]
Ezeket a nzeteket egy sokkal rvidebb ttel formjban talljuk meg
egy kevssel fiatalabb kortrsnak, Aleister Crowley-nak, az 1947-ben
meghalt hres eurpai boszorknymesternek a jelszavban: ,,Tgy amit
akarsz!'' Az antropozfus Michael Ende meseregnynek (Vgtelen
trtnet) hse is ezt a feliratot hordja a nyakban lg medalionon.
,,Szabad az ember, ha minden pillanatban nmaga szerint kpes lni.
(...) A puszta ktelessg fogalma kizrja a szabadsgot, mert nem
ismeri el az individulis elemet, hanem azt kveteli, hogy az
individulis elem vesse al magt valamely ltalnos normnak. A
cselekvs szabadsga csak az etikai individualizmus llspontjn
llva kpzelhet el.''[137]
Egysgtannak vghezvitele miatt Steiner azt szuggerlja, hogy az
emberi kzssgen bell ,,ugyanaz az eszmevilg tevkeny bennem, mint
embertrsamban.'' Ha ez ilyen biztos lenne, akkor nem lenne bnzs,
mert minden ,,individuumban'' ugyanaz a felttelezett emberi-erklcsi
eszmevilg ugyanazon dntseket hozn ltre. Ezt azonban nem talljuk
gy a trtnelemben, viszont utalsokat ltunk minden kor minden
kultrjban s kzssgben egy kzdelemre, amelyet az egyn s a
kzssg folytat ama ksrtsjelleg cselekvsi mdok kiszrsre,
amelyek elszakadva, ,,szabadon'' msfajta clt vlasztanak, mint a
kzssg, vagy az egyn belthat java. Erre azt vlaszolja Steiner,
hogy ,,a gonosztev tettt s a tiszta intuci megvalsulst csak
akkor lehetne egyarnt az individualits kilsnek mondani, ha a vak
sztnt az emberi individualitshoz tartoznak tekintennk.'' Akrminek
is tekintjk azonban, a bn mgis ltezik az emberi vilgban; s e
feltevsnek az a gyengje, hogy nem minden bn szrmazik a vak
sztnbl, hanem gyakran nagyon is tudatos dntsekbl.
Rudolf Steiner szubjektivizmust, etikai individualizmust s erklcsi
relativizmust hirdet, amellyel gy akrhnyszor a bns cselekvs
jogossgt rhatja al, illetve kiiktatja egy cselekedet erklcsi
megtlsnek lehetsgt is. A kzssg el helyezi az individuumot s
legfbb erklcsi rtknek, gy tnik, a szabadsgot tartja.
Meglehetsen szimpln kibontakoz szabadsgfogalma azonban csupn a
szabadossgot juttatja esznkbe. Bertrand Russel is figyelmeztet ennek
a gondolkodsmdnak veszlyes kvetkezmnyre, amikor a monizmusrl s
panteizmusrl r: nluk ,,a rossz mindig jelensg, illzi csupn,
amelyet az analitikus rtelem ltal kialaktott felosztsok s
ellenttek hoztak ltre''.[138] ,,Azt lltom -- mondja Russel --, hogy
ez az intuci ellenrzs s altmaszts nlkl elgtelen biztostka
az igazsgnak.''[139]
Megjelenik lelki szemeink eltt Steiner szabad individuuma, aki
nmagbl merti erklcsi indtkait, elutastva minden kvlrl
diktlt eszmt, normt, engedelmessget, s elszabadulva attl, ami
msokhoz ktn s szabadsgban korltozn, kzben mgis az egsszel
val egysg lmnynek tlsre vrakozik. Az az rzsnk, hogy
szomor lehet ez az individuum. Krds, hogy az ember kzssgi
mivoltnak ttelezse s tudatostsa nlkl -- amely a morlis
szfrban a szeretet ltal jl ismert fggseket s ldozatossgot, az
altruizmust is magval hozza -- ki milyen egysget tud elgondolni vagy

tlni az emberisggel avagy az embereket hordoz kozmosszal. Bizony,

ahhoz az indiai jgihoz lesz hasonl, aki -- P. Brunton beszmolja
szerint -- nyilvn csodlatos magassgokban jrt szemlyisgnek
valamilyen tkletes fokn, de hajlamos volt megtkozni azt, aki eme
meditcijban megzavarta...
Hogy a szigoran kritikai ismeretelmlet indtsa utn mirt jutunk
el Steiner gondolatvilgban mgis az ,,individuum-kozmosz = isteni''
felfogshoz, arra feleletet onnan kapunk, ha ltjuk, milyen nagy
erej, mig hat vallsszervezi tevkenysget folytatott. Innen
kvetkezik az, hogy Steinernl, mivel ,,a msik ember eszmei tartalmt
csak az szlels szerint ltom msnak, mihelyt gondolkodom, mr nem'',
a mitolgiai-vallsi kpek, szimblumok, szrmazzanak br a
legtvolabbi fldrajzi helyrl vagy kultrbl, eggy s
flcserlhetv vlnak. Steiner szubjektivizmusnak vilgban, az
egysg jelszava alatt gy relativizldtak vagy kaptak ms rtket,
jelentst szvetsgi vagy keresztny jelkpek s eszmnyek, ahogyan a
gnoszticizmusban trtnt. rdekes mdon azonban ezek a transzfigurcik
mgsem teljesen szubjektv intucibl szlettek, hiszen ersen idzik
nem csupn a gnzis tartalmait, hanem a kzpkori okkultista
iskolknak, az alkminak a hagyomnyait is. Steiner vilg-szellemisten-fogalma nyilvnvalan nem tartalmaz semmit a kinyilatkoztats
Isten-kpbl, ezt ennyi idzet utn nem szksges rszletezni. Nem
aprsg az, hogy mg a msik modern gnoszticizmus, a rzsakeresztessg
magt a ,,valdi keresztnysgnek'' nevezi ki, Steiner vilgosan
elhatrolja magt a keresztnysgtl. Egyrtelm, hogy sajt rendszert
minden valls, minden tudomny s filozofls fltt lvnek tartja.
Rudolf Steiner egyik propagtornl ezt olvassuk: ,,gondolati
rendszernek kzpontjban a Krisztus-esemny ll...'' Nos, ez
filozoflsbl egyltaln nem derlt ki. Azt viszont elmleti
rsainak nyomn is mondhatjuk, hogy aki a ,,kvlrl jv, diktlt
etikai normknak val engedelmessget'' s mindazt, ami ezekkel egytt
jrhat, megblyegezte, az lthatlag lertkelte, lesajnlta az
absztrakt gondolkods tjn felismert vagy kinyilatkoztatsbl vett
istenfogalmat, s a kinyilatkoztats szerinti keresztnysg
szemllett, rtkrendjt el is vetette.
Steiner fradhatatlan munklkodsnak f clja s termke a
,,szellemtudomny'' megrsa, eladsokban s csoportjai rvn trtn
terjesztse volt. E megjellssel kiadott rsaibl valban kitnik,
hogy elmleti ptmnyt szles alapokra igyekezett helyezni:
megksrelte egy nagy okkult szintzisbe sszefogni a teozfusok rvn
megismert hinduista s keleti vallsi tanokat s a gnzisnak az eurpai
eszmetrtnet sorn megrztt tanait, valamint a spiritiszta s
parajelensgeket, hogy -- szntelen hangoztatott ,,tudomnyossggal'' - egy minl teljesebb okkult vilgkpet mutathasson be. Azt lltotta
magrl, hogy sajt intuitv, vagyis inkbb ltnoki kpessgei
kvetkeztben birtokban van az n. ,,Akasha krniknak'', ahogyan a
hinduk az egsz vilgtrtns lelki szntert elneveztk. az a
,,szellemi kutat'', akinek ,,kutatsai ell mg az srgi mlt tnyei
sem tntek el. Ha valamely lny testi ltbe szllott al, s testi
halla bekvetkezik, anyagisga megsemmisl. Azok a szellemi erk
azonban, amelyek a testszersget mintegy kisarjasztjk magukbl, nem
tnnek el ugyanilyen mdon. Nyomaikat, pontos kpmsaikat benne
hagyjk a vilg szellemi alapjaiban. S aki a lthat vilgon keresztl
a lthatatlan vilg szlelshez tud emelkedni, vgl is megltja azt a
panormhoz hasonlthat hatalmas szellemi kpet, amelyre a vilg
sszes esemnyei s folyamatai fel vannak jegyezve. A szellemisg el
nem ml nyomait Akasha krnik-nak nevezzk.''[140]
Steiner rendszere szerint a vilgmindensg minden eleme fejldik, a
hatalmas s ciklikussgot mutat, visszatrseket produkl evolci
vilgban bolygk, szellemi lnyek, emberek, csillagok esnek t jabb

s jabb talakulsokon, amikor hol ,,fizikai'', hol ,,szellemi''

llapotba kerlhetnek. Kzben persze minden ami van, az egy s minden
logikusan sszefgg, s ennek megfelelen a csillagoknak, bolygknak,
rlnyeknek, embernek, szellemi hatalmaknak megmarad a szellemi msuk
s ,,lenyomatuk'', akkor is, ha ppen ,,fizikai'' stdiumba kerlnek.
gy tbbek kztt megtudhatjuk, hogy:
,,Ha a fldfejlds menett a szellemtudomnyos kutats rtelmben
visszafel kvetjk, vgl is bolygnk szellemi llapothoz rnk.
Ha azutn kutatsunkat mg tovbb folytatjuk visszafel, ltjuk,
hogy ezt a szellemi llapotot mr fizikai megtesteslsnek mondhat
llapot elzte meg. Teht az elmlt fizikai, planetris llapothoz
rnk, amely ksbb szellemiv lett, s azutn ismt anyagiv:
Fldnkk vltozott. Fldnk teht az srgi bolyg jratesteslse.
(...) A fizikai llapot annl finomabb, minl rgebbi
megtesteslsbe rnk vissza.''[141]
gy ltszik, Steiner a logika kedvrt jobbnak ltta a reinkarnci
tant kiterjeszteni a bolygkra is...
Megtudjuk tle tovbb azt is, hogy a Fld els ,,planetris
megtesteslst Szaturnusznak, a msodikat Nap-nak, a harmadikat Holdnak s a negyediket Fld-nek nevezi'' az ,,rzkfeletti kutats''.
,,Hangslyozni kell azonban, hogy ezeket az elnevezseket egyelre nem
szabad semmifle kapcsolatba hozni a jelenlegi naprendszernk tagjaira
alkalmazott ugyanilyen elnevezsekkel. Szaturnusz, Nap, Hold azoknak a
rgi fejldsi fokoknak a nevei, amelyeken a Fld keresztlment.''[142]
Megtudhatjuk e nagymestertl, hogy az ember ht szfrbl tevdik
ssze: 1. fizikai test, 2. tertest vagy lettest, 3. asztrltest, 4.
n, 5. szellem-n, 6. letszellem, 7. szellemember. Az els ngy rsz
kzl ,,a fizikai test rte el a neki megfelel mdon a legnagyobb
tkletessget. Az rzkfeletti kutats kimutatja, hogy ez az emberrsz mr a Szaturnusz-fejldsben megvolt (...) a fizikai test
szaturnuszi alakja igen klnbzik a jelenlegi fizikai emberi
testtl.'' ,,A Szaturnusz-korbeli fizikai test finom, lenge, terikus
htest, s az egsz Szaturnusz ilyen htestekbl ll. (...) A jelenlegi
svnyi emberi test gy alakult ki, hogy a htestbe a csak ksbb
kialakul gzszer, folykony s szilrd anyagok illeszkednek
bele.''[143] me, a korabeli termszettudomnyos fejlettsgi szint
lehetv teszi Steinernek, hogy szabadon doblzzon a fizikai
fogalmakkal s teljes komolysggal tlalja gnosztikus spekulciit
,,tudomnyos'' kntsben, amely akkor sokaknak igen hatsos lehetett.
Most azonban szomor rszvttel csak annyit figyelhetnk meg ezek
felett a szvegek felett, hogy milyen nagy erfesztsekre lehetett
szksge Steinernek, a maga monizmusnak rvnyestse, s a rgi tanok
ltetse rdekben ahhoz, hogy intuitv, misztikus, s mgis meggyz,
st ,,tudomnyos'' maradhasson. A tudomnyos fogalmak tplntlsval
ksrel meg egy gigantikus kozmikus freskt rajzolni elttnk, ahol
logikus helyet prbl szortani minden egykori, grg, vagy tibeti,
indiai s egyb mitikus alaknak s hagyomnynak; gy aztn hemzsegnek a
vgtelen evolciban a hierarchikusan elrendezett szellemek,
istensgek, kztk sorakoznak a keresztny hagyomny angyalnevei is.
,,Az egsz Szaturnusz az gi let tkreknt jelenik meg. Azokat a
nagyon magasrend lnyeket, akiknek az lett a Szaturnusz
visszasugrozza, a blcsessg szellemeinek nevezzk. (A keresztny
szellemtudomnyban Kyriotetes vagy Urasgok.) (...) Azokat a
lnyeket, akik boldogsgukat abban talltk meg, hogy a Szaturnuszfejlds elejn akaratot rasszanak ki magukbl, az akarat szellemeinek nevezhetjk. (A keresztny ezoterikus tudomnyban Thronoi -Trnok.)'' s ez megy tovbb, megjelenik mind a kilenc angyali rend
kpviselje valamilyen evolcis feladattal, melynek sorn kitnik,

hogy az ember megalkotsa eme magasabb szellemi lnyek munkja volt.

Amikor pl. az ,,embercsra'' a msodik llomshelyn, a Napon fejldik
tovbb, Steiner ltomsa, vagyis ,,rzkfeletti kutatsa'' szerint a
,,blcsessg szellemei'' ,,a Napon mr olyan fejlettek, hogy letet
raszthatnak ki magukbl, s az ember-lnyt nll lettesttel
ruhzhatjk fel.'' A Nap-korszakbeli rengeteg talakulsi folyamatot az
emberi lny a Holdon, vgl a Fldn folytatja az antropozfus szerint.
Ahogyan az gitestekkel kapcsolatban az kori mitikus gondolkods
hitte, Steiner is magyarzza: ,,...az gitestek mozgsa a rajtuk lak
szellemi lnyek egymshoz val kapcsolatnak a kvetkezmnyeknt jn
ltre''. Nemcsak a bolygkon ilyen nyilvnval a szmtalan szellemi
magassgnak a szerepe, hanem az emberi individuum mai letben is, mert
az ember nagy felismersei s gondolatai szerinte mind egy-egy szellemi
lnyt sejtetnek. A mai emberi llapot kifejldsnek lershoz
visszatrve meg kell tallnunk a sok bonyolult szellemi lny bonyolult
hatsnak kzepette mkd olyan ,,Hold-lnyek'' szerept, akik a rgi
Hold-korszakban ,,fellzadtak a Nap-szellemek ellen'' ,,A Holdllapotban visszamaradt szellemi lnyek hatsnak az emberre
vonatkozan ktfle kvetkezmnyk volt (...) a szablytalanul
fejldtt Hold-lnyek az elkvetkezend idkben is folytonosan tovbb
hatnak az ember termszetre. Ezeket a Hold-lnyeket (...) luciferi
szellemeknek nevezhetjk. A luciferi szellemek megadtk az embernek azt
a lehetsget, hogy tudatban szabad tevkenysget fejtsen ki, de
egyttal a tvedsnek s a rossznak a lehetsgt is.'' Vagyis Steiner
szerint a gonosz nem abszolt rtelemben az, hanem egy idejt mlt j.
A luciferi hatsoknak megvan a szerepk az ember fejldsben. ,,A
luciferi hats rvn az ember fggetlenn vlt bizonyos meghatrozott
erktl, amelyeknek azeltt akarat nlkl tadta magt. Most mr sajt
elhatrozsa volt. A szabadsg a luciferi hats eredmnye. A flelem s
hasonl rzsek pedig csak ksr jelensgei a szabadsg fel
fejldsnek.''[144]
Miutn gy szembetlik a Steiner ltal olyannyira favorizlt
szabadsg forrsa, taln mg az is felvetdik bennnk, hogy ha az ember
a flelmet s a ,,rossz ksrjelensgeket'' figyelmen kvl hagyn, de
ersten a luciferi hatst, akkor mg gyorsabban fejldhetne az
htott szabadsg fel...? Steiner elmagyarzza kvetinek a ,,lemriai
embert'', s az ,,atlantiszi'' korszakot, tadja az indiai hagyomnybl
tvett s kiegsztett trtnetet is az sblcsekrl: az atlantiszi
korbl megmaradtak kzl az n. ,,Krisztus-orkulum'' rzje elvezetett
egy csoportot Belszsiba, Tibet tjkra, hogy leszrmazottjaik kzl
kinevelje azt a ht beavatottat, akik a hat bolygnak s Krisztusnak
lettek beavatottjai, s vezeti azoknak az embereknek, akik ,,az
Atlantisz utni idkben zsia dli rszein, fknt Indiban telepedtek
le (...) bennk s ltaluk azok a magas lnyek beszltek, akik szellemi
eldeikhez is szltak...'' S ha mr ltjuk, hogy Steiner a ms
okkultistknl is felbukkan ht indiai blcs motvumt a Krisztusnvvel hozza kapcsolatba, akkor egy mondat figyelmig lssuk, hogy
hogyan is tant Jzus Krisztusrl:
,,s Krisztussal emberi alakban jelent meg az a nagy emberi, fldi
mintakp, amelyet a magas Napbeli lny ksztett el. (...) A
Krisztus-fogalommal olyan idel adatott, amely ellenllst fejt ki
minden elklnlssel szemben, mert abban az emberben, aki a
Krisztus nevet hordja, benne vannak a magasztos Napbeli lny eri
is, s a Napszellem minden emberi n seredeti alapja.''[145]
Akrhonnan is nzhetjk tovbb a rendkvli bonyolultsggal
finomtott hosszas okfejtseket e szellemhierarchiknak az ember
tovbbi fejldsre gyakorolt hatsairl, vilgosan ltjuk, hogy Jzus
Krisztus hogyan helyezkedik el ebben: a Napszellem egyfajta kldttnek

inkarncijaknt, aki ,,pldakpnek'' s ,,az emberisg tantjnak''

rkezett. Steiner fontosnak tartja a ,,golgotai misztriumot'', rdekes
azonban az, hogy sohasem beszl a hsvti feltmadsrl, pedig az az
ltala ,,golgotai esemny''-nek nevezett Krisztus-,,m'' beteljestse,
s az egsz keresztny hit alapja. ,,Ha Krisztus nem tmadt fel, semmit
sem r a ti hitetek'' -- rja Pl apostol...
Az antropozfia nagy ltnoka tantvnyait gyakorlatilag is el akarja
vezetni az ,,rzkfeletti megismershez'', ezrt meditcis mdszereket
ad t, vagyis ,,szimbolikus kpekbe s rzsekbe val elmlyedsnek''
az tjra vezeti ket, amelynek az ,,a clja, hogy az ember kifejlessze
asztrltestben a magasabb szlelszerveket. (...) Ezek az j
megfigyelszervek egy j vilgot kzvettenek, s az ember megtanulja,
hogy ebben az j vilgban j nnek ismerje meg magt...''
Ha csupn ezt a gyakorlatra s a clra vonatkoz rvid megjegyzst
figyeljk, mris felismerjk a New Age f motvumt. Ezrt
foglalkoztunk teht ilyen terjedelmesen ezzel a mesterrel, mert
szellemi tevkenysge, letmve valban fontos lpcsfok s kapu ahhoz,
hogy az kori s kzpkori okkultizmus tlphessen az jkorba, s
elkszthesse a 20. szzad msodik felnek j Kor-mozgalmt.
Megtalljuk R. Steiner gondolati s hitvilgban a New Age-re
jellemz legtbb lnyegi elemet: a panteizmusba nha tcsap monizmust
(1., 2. elem); a reinkarncis elmletet (3. elem), az abszolt
evolcit (8. elem), a szinkretizmust (9. elem), az nmegvltst (11.
elem), az ezoterikus meditcit (21. elem), a szellemi guruk szerept
(23., 24. elem), valamint a 26., 27., 28., 29., 30. elemet is.
,,Az ember ismt thaladhat a szlets lmnyn, s az elbbi fldi
let gymlcst magba zr, megjult fldi ltben jelenhet meg.
(...) Az j letet meghatrozza a rgi, gy hat az elz let az
jra. Az elz letben vgrehajtott tettek bizonyos rtelemben okai
az j let tetteinek. Az elbbi lt trvnyszer sszefggst a
ksbbivel a sors trvnynek nevezzk, megszokott vlt, hogy a
sors trvnyt a keleti blcsessgbl szrmaz karma szval
fejezzk ki.''[146]
Nyilvnval az elmletben az kori gnoszticizmusbl trktett
preegzisztencia-tan, az ember ,,megtesteslst'' s fldi leteit
megelz ltnek a tana: ,,...a szellemi kutats szerint az emberi
iletek krforgsa egyszer elkezddtt, s akkor az ember testi burokba
alszllt szellemi lnye ms viszonyok kzt lt, nem gy, mint ma.''
,,Az ember pedig, mint szellemi lny idsebb az sszes tbbi llnynl
s hogy jelenlegi fizikai alakjt magra lthesse, a vilgnak abbl a
lnyszersgbl, amely t s a tbbi organizmust magba foglalta, ki
kellett vlnia... Az ember, mint makrokozmikus lny, az sszes tbbi
vilgot magban hordta s mindezek levlasztsval mikrokozmossz
lett.''[147]
Az elz korszakokkal, preegzisztencival rendelkez emberi lny, a
maga jraszletseinek sorval a kozmoszt benpest
szellemhierarchikkal egytt egy szntelen fejldsben, evolciban (8.
elem) halad tova Steiner szerint. Steiner iskoljban fontos a
meditci, mint nnevels, mint az rzkfeletti megismers s az
inspirlt llapot, a magasabb llapot fel trekvs mdszere (6. s 21.
elem). A mltbeli, illetve a termszet-felettiben tallhat szellemi
mestereket (24. elem) emlegeti a legnagyobb rszletessggel.
Az kortl kezdve taln a legkidolgozottabb szinkretista
vallsptlkot sikerlt sszelltania Steinernek. Vilgkpe a
,,klasszikus'' kori gnzis kozmogniinak mdszereit, eszmit,
struktrjt, bonyolultsgt hozza elnk.
Sokfle vallstrtneti elemet tallunk ebbe az okkult vilgkpbe
bedolgozva, gy a hinduizmus s klnfle kori hagyomnyok mellett a

gnosztikus munkamdszernek megfelelen az szvetsgbl s az

jszvetsgbl is szerepelnek alakok s fogalmak. Az utbbiak -- ez
vilgosan kitnik rsaibl -- csak ltszlag a zsid vagy a keresztny
valls fogalmai; ki vannak szaktva a Kinyilatkoztats vilgkpbl,
mondanivaljbl s eltr, ms szerepet kaptak Steiner vilgban.
Ennek ellenre gyakorlati tapasztalatunk, hogy keresztny kortrsaink,
akik ezekkel a spekulcikkal tallkoznak, knnyen azt hiszik, hogy itt
valamifle keresztny teolgira, filozfira bukkantak. Ez nem az
antropozfia keresztnyi jellegnek kvetkezmnye, hanem ezen
embertrsaink tuds- s ismerethinybl, bibliai s teolgiai
mveletlensgbl fakad. Brmilyen tiszteletremlt helyet biztost is
az emberisg szellemi evolcijban Steiner rendszere a
keresztnysgnek, az legtbb ltomsnak, vilgrendjnek lnyeges s
rszletbeli eleme sszeegyeztethetetlen a Szentrssal s a keresztny
hittel, benne a keresztny vilgkppel.
Hogy az antropozfus tantvnyok ,,Krisztus-esemnyrl'' beszlnek,
az mg nem keresztnysget jelent, hanem csupn azt, hogy ilyen
kifejezssel rvnyestik a gnosztikus s okkult vilgkpet s
jelkpvilgot.
Jl szemllteti ezt a magyar ptszek antropozfus folyiratnak, az
Orszgpt-nek jnhny cikke is. A Kgy a kereszten -- A
keresztrefeszts alkmija cm tanulmny szerzje ezt rja:
,,Mieltt Jzus hrom ven t testben hordozta volna, a Logoszt az
egsz kozmosz szellemi princpiumaknt a magasrend Napkultuszokban, Nap-beavatsokban tiszteltk. Mint Jnostl, a
szeretett tantvnytl halljuk: Az igazi vilgossg eljtt volt mr
a vilgba, amely megvilgost minden embert (Jn. 1,9.). Azonban
igazi mivoltban, abban, amely az embernek a megfelel impulzust
adhatta volna a szellemi s egsz emberi teljessge
kibontakoztatshoz, a rgi misztriumokban, blcsessgekben nem
ismerhettk mg meg, legfeljebb gy, mint azt a fnyt, amely az
irzkfeletti vilg alacsonyabb rgiiban s ezzel sszefggsben az
deni emlkezs keleti, taoista, hinduista, ygikus stb.
feleleventsben lt: A vilgban volt s a vilg ltala lett, de a
vilg nem ismerte meg t -- ezrt folytatja gy az Evanglista. Nem
ismertk, csak mint kzvetett fnyt, mint az rzkfeletti vilg
megvilgtottsgt, mint asztrlis-teri fnyt, amely rgen az ember
szmra magt a kls vilgot is bensleg tvilgtotta.''[148]
me, nem kell kori szvegeket fordtani fradsggal, a gnzis itt van
Steiner beoltsban, magyarul, napjainkban. A h Steiner-tantvny gy
folytatja albb:
,,Krisztus a kereszten, Mzes, illetve az alkmia kgyja: ugyanegy.
(...) Krisztus s a bibliai-alkmiai kgy rejtelmes sszefggst
s ezzel a rgi misztriumok Krisztus ltali beteljestst
egyrtelmen igazolja az is, ha megnzzk hber neveik szmrtkt,
amely pontosan megegyezik, s amely egyezsnek a kabbala nagy
jelentsget tulajdont, a Genezis knyvben a kgy neve Nchash =
358, s Krisztus, a Messis neve Mashiach = 358.''
Hogy mirt kellett kidolgoznia Steinernek a maga individualista s
szubjektivista ismeretelmleti monizmust, az itt vlik rthetv. Az,
aki vallsa megismerse kzben kezdi gyantani, hogy Steinernl
tulajdonkppen mindegy, hogy kereszt vagy kgy, Krisztus vagy Lucifer,
az nem lepdik meg, ha tud az relativizmusrl, s ha ltja, hogy
monizmusa alapjn a valsg abszolt tekintetben is egysges, s nyilvn
a szellemi valsgban is csak azrt beszl az ember ellenttes rtk
dolgokrl (erny-bn, angyal-dmon, Isten orszga -- Stn uralma),

mert egyedi szlelsnk ,,ltszat-volta'' mg ,,nem tagoldott bele, a

megfelel gondolkods ltal, a kozmosz egszbe''. gy kell Steinertl
azt is nagyon termszetesknt venni, hogy felesgvel egytt sokig
kiadtk a ,,LUCIFER'' nev folyiratot. A folyirat megjelensvel
kapcsolatban ezt mondja Steiner:
,,Lucifer gyermekei mindazok, akik ismeret s blcsessg utn
trekszenek.''[149]
Trjnk vissza mg egy kicsit a tantvny olvasshoz.
,,Ma a gondolkods bels koncentrcijnak szimbluma lehet a
keresztre fesztett kgy kpe, hogy Krisztus opus magnum-a, Nagy
Mve sorn az emberbe oltotta nmagt, a bens nllsg, a magasabb
n-tudat princpiumt, az ember nmaga feletti hatalmt, ami a XX.
szzadban jutott el a tudatosulsa els fokra.''
Itt a szerz az nknyes, gnosztikus bibliartelmezs utn mr a New
Age fel lp. S a benssges-individulis meditcis mdszer
npszersdshez milyen jl is jn a Steiner-fle mdszer igazolsknt
s tmutatsknt is:
,,A bens koncentrci a rgi, klssges beavats, kls
tekintlyekre, a kls vilg dolgaira tmaszkods helyett az ego,
vagyis az rzkleti --testi tudat szabad megragadsnak s
metamorfzisnak magasabb lehetsgt hordja magban...''
Majd nagy biztonsggal kzli:
,,Rudolf Steiner (...) az antropozfiai szellemtudomnnyal kijellte
a gondolkods iskolzsnak tjait, amelyek (...) elvezetnek a mai
idkben szksges megismersekhez. (...) Ezek az utak a legelemibb,
br nem is knny gyakorlatoktl az ember szmra elrhet
legmagasabbakig a legmegfelelbb lelki eszkzket fejlesztik ki az
emberben, hogy elrjen a krisztusi szabadsg megvalstshoz. E
gyakorlatok s a hozzjuk szksges bvebb elismeretek elssorban a
Die Geheimwissenschaft im Umriss (A titkos tudomny krvonalakban,
1910) lapjain tallhatk meg, (...) de ms formban is megtallhatk
a szerz egyb mveiben, pl. a Wie erlangt man Erkenntnisse der
hheren Welten (Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez?).''
Milyen Krisztus-kzpontsg van ezekben? Illuzionista. Mint egy jl
festett vakablak: ki akarom nyitni s beletkzm a kemny falba.
Hiszen Krisztus, mint aki valamilyen Napszellem szintjrl rkezik, a
szellemi evolcinak csak egy meghatrozott fokozatn szerepel
,,kzpontilag''. Krisztus ,,mve'' ltal nem az emberisg egyetemes s
mindenre kiterjed megvltsrl van sz nluk, hanem egy olyan
impulzus hatsnak aktualitsrl, olyan tanbeli segtsgrl, amely
ppen megfelel az ember jelenlegi korszak-ignyeinek.
Gyakorlataikkal kapcsolatban az antropozfusok (az imaginci, az
inspirci, az intuci fokozatain) olyan tisztulsokrl, tvltozsrl
s rzkfeletti megismersrl beszlnek, amelynek clja, hogy
elvezessen egy ,,magasabb logikhoz''; mindenki szmra lehetv vljon
egyfajta ltnoki llapot, kpessg elrse. (Ezt a kifejezett clt
megtalljuk a ksbbi New Age-mestereknl is, mint pl. Jos Silvnl,
Ron Hubbardnl.) Mindennek ltalnos erklcsi hasznossgt komolyan
megkrdjelezhetjk.
,,Mg ha a klnbz inkarncikat arra hasznltuk is fel, hogy a
beavats ltrjn egszen a tetejig kzdjk magunkat, akkor is

kpesek vagyunk alapjban minden korbbi bnre: kpesek vagyunk arra

is, hogy a fekete mgia mellett dntsnk.''[150]
Steinernek s ma is nagyszm kvetjnek az is termszetes, hogy ez
az lltlagos ,,Krisztus-kzpontsg'' sszeegyeztethet a
reinkarnci s a karma tanval.
Valjban az evanglium szerinti mondanivaljt a Nzreti Jzus nem
sznta ,,titkos tudomnynak'', s nem beszlt semmilyen magasabb vilgok
s szellemi hierarchik megismersi fokairl, csupn Isten Orszgrl,
a feltmadsrl, s az ezekben val rszesedshez nem ,,gyakorlatokat''
rt el, hanem gy szlt: ,,aki hisz s megkeresztelkedik'', az
tveheti a megvlts ajndkt, az mr velem van, az mr rszese Isten
uralmnak.
Az antropozfia ,,Krisztus-impulzusa'' teht ugyangy leplezdik le,
mint ahogy leleplezdtt a gnoszticizmus Krisztusrl szl beszde.
Rudolf Steinernl s kvetinl az szvetsgi s jzusi tants olyan
trtelmezsvel, olyan sajt z allegorikus magyarzatokba val
ltztetsvel talljuk szembe magunkat, amelynek semmilyen jdonsga
nincs a II-III. szzadi eretneksgek elmleteihez kpest.
Rudolf Steiner s aztn hasonlan a New Age vilgkpalkotsnl is
felmerl az igazolhatsg krdse. rzkfeletti megismersrl beszl.
Kzben az lep meg minket, hogy mikzben tudjuk, hogy ez a fajta
,,megismers'' nem ppen htkznapi produkci, biztonsggal
hangoztatja, hogy amit a maga ilyen jelleg intuciival megtudott a
termszetfeletti rendrl, s a vilg mltjrl, az meg is felel
pontosan az rzkfeletti valsgnak. Steiner igen gyakran hangslyozza,
hogy az egysgelv alapjn a fizikai vilg fogalmai s megismerse
alapjn analg mdon lerhat a termszetfeletti vilg is. Nem tallunk
azonban semmi vlaszt az esetleges krdsre: nem csszhat-e az ilyen
igazsg mell mgis valami zavar, valami tveds, valami ferdts,
vagy ksrts, hiszen mg a fizikai vilg tudomnyos megismersnl is
oly gyakran vitk szletnek egy-egy igazsg krl? rsaibl azonban
sokkal nagyobb magabiztossg rad, mint sok tudomnyos hipotzis
lersbl. Pedig nem biztos, hogy mindenkit meg tud gyzni az ilyen
okfejts:
,,Az rzkfeletti tnyeket kikutatni csak rzkfeletti szlelssel
lehet, ha azonban mr feldertettk s az rzkfelettirl szl
tudomny mr kzlte is azokat, tlagos, de valban elfogulatlansgra
trekv gondolkodssal belthatk. (...) Lnyegben az rzkfeletti
kutatsban alkalmazott logikval szemben nincs helye ellenvetsnek, s
szinte szksgtelen hangslyozni, hogy magukkal a tnyekkel szemben
pusztn logikai rvek alapjn semmit sem lehet felhozni...''[151]
Azt azrt hadd hozza fel a keresztny hit szempontja: egy embernek a
ltomsa helyett biztosabban elfogadhat egy Istenre vonatkoztatott
kinyilatkoztatsnak az zenetrendszere, pldul ppen az a rsze, ahol
maga Krisztus ad tmpontokat vilgkpnkhz... s tantvnyai, mint
egyhznak tagjai, vszzadokon t va intenek, hogy lehetleg: ,,ne
tbbet, mint ami rva van!'' s tantvnyai alzattal bevalljk, hogy
megtapasztaltk az erteljes ksrtseket, amelyek oly knnyen
elmozdtannak minket bizonyos ltszatok, kprzatok, hamis s hi
felfedezsek, dntsek fel, aminek kvetkezmnye a zrzavar s a
lnyeg eltvesztse...
A Waldorf-iskola
Az antropozfia egyik gyakorlati mozgalma a Waldorf-iskola. Az els
Waldorf-iskolt 1919-ben alaptottk Stuttgartban. A Waldorf Astoria
nev cigarettagyr Molt nev tulajdonosa s Rudolf Steiner indtotta
el. Volt akkor ennek az iskolatpusnak jdonsga, tbb pozitv
pedaggiai elkpzelse, melyekkel ma azonban mr nem ll egyedl. A

legtbb helyen keresztny szellem iskolaknt tntetik fel, s nhol

valban tallhat bibliai olvasmny, keresztny nnepek meglse.
Steiner egykori nyilatkozata azonban nem vlt el: ,,...mi az
antropozfia megvalstsra treksznk a Waldorf-iskolkban s amit az
antropozfia terletn nyernk, gyakorlatt akarjuk formlni a
tantsban.''[152]
Sokakat azrt vonz az antropozfia, illetve a Waldorf-pedaggia, mert
alternatvaknt rtkelik egy olyan vilg ellenben, amely funkcionlis
krkre esik szt, s amelyet nem tart ssze egy tfog perspektva. Az
antropozfia ugyanis egy, az let minden terletre kiterjed
vilgnzetknt mutatja be nmagt, amely egyszerre gr betekintst a
termszet s a trtnelem szellemi httereibe, a magasabb szellemi
vilgokba, a mvszi rzkenysg kifejlesztsvel kecsegtet, s minden
erejvel igyekszik egy ,,spiritulis letvezets'' s egy j trsadalmi
rend igzetbe vonni a gyantlan rdekldket. Ez az egyik oka, hogy az
utbbi 15-20 esztendben oly nagy a tolongs a pedaggiai intzmnyeik
(vodik, gygypedaggiai intzeteik) kapui eltt. A Nmet Szvetsgi
Kztrsasgban minden vben alaptanak egy-kt j Waldorf-iskolt.
Vonzerejt az is nveli, hogy jelenleg ppen korunk divatramlatban
van: alternatv iskola, kolgiai mozgalom, gondolkodsunk jramitologizlsa..., amit erst az egyoldal iskolapolitiktl val
csmr is. A hangzatos szavak s gretek mgtt azonban nem ll igazn
fedezetl egy tudomnyosan megalapozott vilgnzet. Jllehet,
ktsgtelenl akadnak a Waldorf-iskolnak pozitv vonsai is, m
ezekkel szemben a pedaggiai agglyok egsz sora ll. Az az okkult
gondolkodsmd pedig, amely az egsz tantst thatja, keresztnyknt
teljesen elfogadhatatlan. S amikor a ,,titkos tudomnyok'' talajn
rtelmezik a keresztnysget, az kimerti a meghamists fogalmt.[153]
A Waldorf-iskolkban nincs kln antropozfia-szak, de ezen az alapon
tantanak s nevelnek. Ilyen jellemzje pldul a gyermek egyni
akaratnak, szubjektv vlasztsnak szabad rvnyestse, amirt
idkzben mr sok szl ktelkedik abban, hogy valdi nevels-e az,
amikor ,,az az igaz, amit te akarsz''.
A teozfia s az antropozfia egyformn fellesztette s tovbbtotta
a rgi gnoszticizmus clkitzseit s eszmnyeit, egyttal a keleti
gondolkodsi formkhoz fordulva, a keverkbl is j keverket
kidolgozva. Kzben mindkt irnyzat egyszerre akart filozfinak s
vallsnak is ltszani, ebben is a gnzishoz hasonltvn.
Korunk antropozfusai nagy aktivitssal mentik t a gnzist a mai
ember agyba, kiterjedt munkssggal szrevtlenl teszik alkalmass a
lelkeket a New Age befogadsra.
A keresztny lelkisget korszeren bemutat, a Herder kiadnl
Freiburgban szerkesztett, nlunk is nemrg megjelent lexikon ezeket
rja: ,,Az okkult megismers formi -- mint (...) a gnosztikus
rendszerek (teozfia, antropozfia, rzsakeresztesek, mgikus titkos
szvetsgek s rendek) -- magasabb tudst, illetve a kozmosz titkaiba
val ,,mlyebb beltst akarnak kzvetteni.''
,,...A New Age-gondolat elfutrainak, illetve korai kpviselinek
Rudolf Steinert s Teilhard de Chardint tartjk...''
,,A keresztny egyhzak peremn elfordul lelki mozgalmakban mg ma
is jra meg jra megjelennek a gnosztikus gondolatok. gy pldul a
XII. s XIII. szzadi katarok tantottk, hogy kiengesztelhetetlen
ellentt (dualizmus) van a tisztk lelke s az Istentl elszakadt vilg
kztt. A XIX. szzad vgn elssorban Rudolf Steiner antropozfija
irnyul a keresztnysg tisztn szellemi, gnosztikus szemlletre. A
legutbbi idkben a gnosztikus gondolatkr az n. New Age-mozgalomban
jelentkezik. A gnzis legfrissebb flledse a Moody-fle halllmnykutatsban fedezhet fel.''[154]
========================================================================
Gykerek IV.: A jga s a guruizmus
A New Age megrtse

A jga izgalmas s npszer volt az 1930-as, 40-es vekben haznkban

is. Elssorban Baktay Ervin, majd Weninger Antal munkssgnak
ksznheten terjedt a Kelet szellemi egzotikuma nlunk; irnta az
rdeklds sohasem halt ki, s jraledt az utbbi esztendkben.
Az kori indiai blcsnek, Patandzslinak a ,,szutri'' nyomn idvel
a jgnak is sokfle gazata indult tnak. Ejtsnk nhny szt ezrt
itt az indiai vallsi-filozfiai gondolkods lnyegrl, amely a jga
alapjt adta: Az Upanisdok-ban gykerez elmlet szerint a Brahman a
vilg oka, minden ltez eredete, s maga az isteni. Az Atman az ember
bels lnyegeknt vehet, az egyn lelknek felel meg, az nnek. Aki a
keleti nmegvlt mdszerek valamelyiknek segtsgvel megszabadtja
magt a szletsek krforgsnak knyszertl, megtapasztalhatja a
megvilgosodst, flismeri, hogy alapjban egy a Brahmannal; a sajt
lelke, az Atman eredetileg a Brahmanbl keletkezett. Amint az egyik
lmnykzls mondja: ,,Atman egyenl Brahmannal; a szv a legmagasabb
brahman; brahman n vagyok.''
A ,,karma'': az elz s jelen letben elkvetett tettek hozomnya,
j s rossz cselekedetek kvetkezmnye -- ennek determinizmusbl kell
az egynnek kitisztulnia, hogy vgl eggy vlhasson a vilg-llekkel,
abba mintegy beolvadva. Ehhez fel kell ismerni, hogy a vilgot
szlelsnk tkletlensge miatt homlyosan, leftyolozva (,,maja'')
ismerjk meg. A jga szerint is tudatlansgban (,,avidja'') lnk.
Szmtalan mdszer s t van zsiban ilyen cllal, a jgaiskolktl
kezdve a buddhizmus lelkisgig. Az eszmein kvl kt kzs gyakorlati
jellemzt emelnnk ki, amely lesen eltr a zsid-keresztny
kinyilatkoztats megvltshoz kapcsold ,,mdszertl'': az egyik,
hogy a legtbb irnyzatban fontos egy guru, vagyis mester, akivel
szemben a tantvny teljes alvetettsgben van s engedelmeskedik neki,
mint ,,megvilgosodottnak'', mikzben gyakran nyilvnval az, hogy a
guru senkitl sem fgg, t nem kell igazolni, neki nincs is kontrollja.
A msik, hogy az t az egysg valamifle tlshez, st lltlag
valdi ltrejtthez vezet, ezt az utat azonban a tantvny -- a
mesterre fggesztett tekintettel s llekkel -- mgis gyszlvn
teljesen egyedl jrja, igazbl msoktl vagy kzssgtl fggetlenl,
mg akkor is, ha ppen egy srm-rl, tantvnyok krrl beszlnek.
A jga Weninger Antal szerint:
,,A mindensggel val egysgnk tudatostsa. (...) Egy a valsg
(...) ne legynk a tredezettsgnek szenved alanyai. Ez a jga els
tantsa. Ezt a clt szolgljk: 1.: a jma, 2.: a nijma, vagyis a
helyes let tancsai, 3.: az szank, testhelyzetek, 4.: a llegzs
mvszete. 5.: a belvilgunk ismerete, 6.: a koncentrci, 7.: a
meditci, s a 8. pont: a szamdhi, a jgapiramis cscsa, a
tkletes emberi, a beteljesls.''[155]
A jga rtelme s clja:
,,nmagunknak s a vilgnak jobb megrtse, az nismeret s
nalakts mdszere, ntudatunk tgtsa s egyensly keresse a
kls s bels vilg kztt. (...) Mit vrhat az eurpai ember
mdszertl? A llek s a szv bkjt, az akarater, a szeretet s
az intelligencia fokozdst, a llek hatst a testi egszsgre,
szunnyad, lelki kpessgek fellesztst (...) hossz letet s
jobb rvnyeslst, ami a mai vilgunkban mg pszichoszomatikus
betegsgek meggtlst is jelenti.''[156]
Arra gondolunk, hogy nem vits: a sor teljes. Mrmint annak listja,
amit egy ember valaha is remlhet a fldi letben. (...) Ami ezt

nyjtja, valban jelents mgikus recept. s amint ltjuk, ilyen

gretek szerepelnek a New Age knlatban; ezrt rl a HLZAT
jgzsodnak, mert gy kivl lehetsged van arra, hogy az ,,j kornak
megfelel, magasabbrend, kitgult tudat emberr'' alakulj t.
A jga kzponti krdse az n. ,,kundalini-er'' felbresztse a
legklnflbb testi s lelki technikk, letreszl gyakorlatok rvn.
,,Kundalini'' kgyt jelent. Pontosabban, kgyistennt. A
jgaelmletek szerint az ember ,,durva fizikai'' testvel prhuzamosan
ltezik a szellemi (,,prna-'') test, amely lltlag megfelel a
spiritisztk asztrl-testnek. Ennek legals rszben feltekeredve
vrakozik a szellemi erknek s ismereteknek a gykere, mely nem ms,
mint a kgyistenn, vagyis Kundalini. Az emberi prna-test legals
erkzpontjban (csakrban) nyugodva ez a kgy a sajt farkba harap,
s ekkor elzrja a megismers tjt. A jgi elri, hogy ,,felbressze''
lmbl a Kundalinit, ekkor ez kszni kezd felfel a szellemtestben, az
erkrkn, csakrkon keresztl, s kinyjtzik a msik plusig, az
rtelem-erkig, mely Sva isten plusa, s gy tulajdonkppen ,,az als
leterknek egyeslni kell az rtelem erivel, (...) Svnak, a nemzs
istennek, Saktival (Kundalinivel), a ni isteni ervel, mely a
Kundaliniben rejlik. (...) A magasabb jga trekvse az, hogy a
Kundalinit felbresztve az egyesls bekvetkezzk. A kgy felhgsa
csakrrl csakrra trtnik, s ezzel fokozatosan brednek a rendkvli
erk s kpessgek.''[157]
,,A kundalini tapasztalat teht -- ha az egyni vltozsokbl
indulunk ki --, t a megvilgosodshoz. s ha egy trsadalomban
egyidejleg sok megvilgosodott ember ltezne, ez akkor az sszes
megvltozshoz vezetne. A legszlesebb rtelemben vve ezrt
forradalmi a kundalini-tapasztalat -- egy eszkz az emberisg
szmra, hogy a magasabb tudati llapotot elrje.''[158]
Ebben a misztikus ,,kgyban'' felfedezhetjk az ofita gnosztikusok, a
bogumilek Vilgszellem-kgyjt, a mindensg hatalmas rombol
energijt, az embert ksrt s embert ,,blccs tev archnt'', aki
Rudolf Steiner szerint szabadd tesz minket.
Vishal Mangalvadi, indiai filozfus gy mutatja be a legjelentsebb
jga-technikkat:
,,A Hatha jga: megvlts fizikai gyakorlatokon keresztl. A test
lettani manipullsval az idegrendszerre hatst gyakorolni a tudat
megvltoztatshoz. A Hatha jgnl az a problma, hogy a hossz s
fraszt folyamat sok fegyelmet s hozzrt oktatt ignyel.
A Japa jga: a mechanikus svny a megvltshoz... A Japa egy
mantra, rendszerint egy istennv, egy gonosz szellem neve, amit
ismtelni vagy nekelni kell. Egy hang lland hangoztatsa, amely
kikszbl minden ms ingert, koncentrlja az rtelmet, s vgl
ingernlkliv vlik. Olyan llapotot idz el, amikor az agynak nincs
tudomsa semmilyen ms gondolatrl. Mondhatja valaki, hogy ez csak a
tudatlansg tudata... Ez az, amit tiszta tudatnak, vagy
transzcendentlis tudatnak neveznek.
Surat-Shabd jga: a hang s a fny rvnye. Az isteni Fny
Misszijban tantjk ezeket a technikkat. (Lnyege, hogy az ujjak
szemre gyakorolt nyomsa ltal az n. harmadik szem rvn lthat valami
fnyt.) Nhny ember csak egy kis pontot lt, msok mozg mintk s
sznek filmjt, msok egyltaln semmit...
A Kundalini jga: megvlts a kgy erejn keresztl.
A hindu pszicholgia tantja, hogy az emberi testben 3 cm-re a vgbl
fltt s 3 cm-re a nemi szervek alatt a gerincoszlop alapjnl van egy
szp hromszg, amelyben a Kundalini Shakti, vagy a Kgy Ereje
fekszik. Az is le van rva, hogy ertekercs vagy szex energia...
A gerinc alapjtl a fej tetejig 6 energiakzponton halad t. Mikor

keresztlmegy egy energiakzponton, klnbz fizikai lmnyeket s

ert ad. Sokfle eszkzt hasznlnak a Kundalini felbresztshez. Ezek
sora lgzgyakorlatoktl kezdve a nemiszervek homoszexulis jelleg
kezelsig terjed. A legbefolysosabb guruja jelenleg Szvmi Muktanda.
A Kundalini jga nem nagyon npszer Indiban, mert sok tapasztalat azt
az lmnyt hozza, amit William James rdgi miszticizmus-nak
nevezett. Fjdalmat okoz, egyeseket depressziss tesz, st, rltsget
is produkl.''[159]
Maguk a jgaoktatk is emltik, hogy nem veszlytelen a klnfle
meditcik tjn a Kundalini ,,felbresztse''.
Kundalini-jga az alapja a Tantra jgnak is, ahol azonban a
megvlts elssorban a szexen keresztl rkezik. A tantra a hinduizmus
feketemgija. Gyakran mondjk a jga ellenttnek, pedig mindkettnek
ugyanaz a vgclja. A tantra mdszereivel, az embernek nmagbl
kivetkzve, a tudatossg lerombolsval, eksztatikus ton, a mgia, a
vrldozat s a szexulis gyakorlatok rvn lehetsges a
,,megvilgosods''. A tantra jga termszetesen gyorsan terjed a
Nyugaton, hiszen az ,,nmegvalstshoz'' a szexualitst is
felhasznlja.
A Tantra ,,a Hatha jga ellentte, mert ellenttben a fegyelemmel s
erfesztssel a Tantra szabad lvezetet, kielglst enged... A Tantra
rszben a meghosszabbtott orgazmus technikja, hogy megtapasztalja
istent, illetve a tudategysget. A keresztnysg Indiban val
elterjedse s a hindu renesznsz bekvetkezse eltt a tantrizmus a
durvasg s kegyetlensg, a boszorknymestersg s babona olyan
szintjre sllyedt, amely a kibrndult trsadalmakban is
elkpzelhetetlen. De most, hogy a keresztny befolys cskkent
Indiban, a rgi tantrikus kultusz nyltan visszatr, felsznre tr.
A kzpontok szma, ahol a Tantrt tantjk s gyakoroljk, rohamosan
nvekszik Indiban. Legdurvbb formi azok, melyekben a nemi szervek
imdata, szex-orgik folynak, melyek magukba foglaljk vr s emberi
sperma ivst, fekete mgia, emberldozat, gonosz lelkekkel val
kapcsolatteremts a halott s rothad testeken (a hamvaszt helyeken)
keresztl... Rajneesh mondja egy eladsban azt, hogy Jzus azt
tantotta: a megvlts szexen keresztl trtnt.''[160]
Az is megfelel az j Korszak szemlletnek, ahogyan Weninger mester
knyveiben nagy igyekezettel magyarzza, hogy a jga nem kizrlag
indiai dolog, hanem: ,,egyformn jgnak nevezhetjk az egyiptomiak
blcsessgt, a mezopotmiaiak kultrjbl mertett ismereteket, az
eurpai keresztny s zsid misztikt, st a kanadai rzbrek s
eszkimk elmlked hajlamt''.[161] Az j korszak keresjnek ezt kell
megrtenie, s ez sikerlhet is neki, ha a ,,maja'' ftyla mg tud
leskeldni, s ott megpillantja azt, hogy ,,minden ugyanaz''.
Ebbl kvetkezleg a jgi etikjt egy msik jga-szakrt gy
rajzolja meg:
,,A yogi nem tl. Szemben nincs bn s nincs erny. Tudja, hogy a
Termszetben ppgy szksg van a rosszra, mint a jra. (...) Az
ns rdektl val mentessg, a trelem, az nmegtagads, az
nnevels s az Isten irnt val odaads csupa illuzrikus clnak
ltszott az letben, mely nem vezethet haszonhoz, gyakorlati
eredmnyhez...
A lnyeg: a felttlen kzpt, a kzmbssg!''[162]
A jginak ,,meg kell tanulnia, hogy ne szegljn ellen, sem a
jnak, sem a rossznak az letben. Mert az let teljessge csakis
gy bontakozhat ki eltte...''
Neknk pedig mgiscsak ezt rja a Szentrs: ,,ltstek fel az Isten
fegyverzett, hogy a stn cselvetseinek ellenllhassatok...'' (Ef
6,11). Szent Jnos pedig els levelben rmmel vetheti paprra:

,,rtam nektek, ifjak, mert ersek vagytok, az Isten tantsa bennetek

van, s legyzttek a gonoszt...''
A hatvanas vekben kezdtek rkezni Amerikba s majd Eurpba is a
,,megvilgosodott'' guruk, az indiai tantmesterek, klnfle jgik,
mint Maharishi Mahesh, Prabhupda, Sr Rajneesh, Muktanda, majd tbbek
kztt Szvmi Purna s Sr Chinmoy (akikre mg visszatrnk). Istennek,
jobb esetben istenek, szellemi nagy mesterek reinkarncijnak, azaz
megtesteslsnek adtk ki magukat, az egzotikus klsvel, keleti
vallsfilozfia nhny hangzatos szlamval hamar meg tudtk rinteni a
,,beat-nemzedk'', a hippi kommunk s egyb alternatv szubkultrk
ifj tagjait, a kigetteket, vagy a mg lzasan ,,keresket'', kikkel
gyorsan ltrehoztk a maguk iskolit, kommunit, s gyorsan szert
tettek nem kis vagyonra is, hamar elsajttottk a luxus-letmdot.
Meditcit, jga-technikkat, vegetrinus trendet tantottak s
gygyulst, lelki bkt, sszeszedettsget, sikert, magasabb szellemi
kpessgeket, s gyakran vagyonszerzst grtek kvetiknek. Panteista,
monista nzeteikkel, a vallsok egysgt, nmegvalstst, sajt,
klnbejrat megvltst hirdetve, fontos elkszti lettek az Alice
Bailey ltal megtervezett New Age mozgalomnak.
Lthattuk elbb, hogy az kori hermetikus gnoszticizmusban, amely oly
kzeli kapcsolatban volt az si, egyiptomi mgival, milyen knny volt
az embernek magt istennek tartania. Ez nem esik nehezre a tibeti vagy
indiai gurunak sem, s ugyangy van vele az Amerikba, Eurpba rkezett
guru-misszionrius is: ,,a guru nagyobb, mint isten'' -- hirdetik
gyakran.
A ,,guruizmus'' a buddhizmusban koncentrl-meditl, vizualizcit
hasznl imagyakorlat, rg elhalt, vagy egyb szellemi mesterek
segtsgl hvsval. rdekessgknt, hogy jobban megrthessk a jgt
s guruizmust, olvassunk bele Serab Gyalcen Amipa Lma szellemi kikpz
knyvbe:
,,A guru-jgt azrt vgezzk, hogy ldsokban rszesljnk. (...) A
gyakorlatot gy kezdjk (...) a kvetkezkppen vizualizljunk s
recitljunk:
A fejem tetejn van egy oroszlntrnus, rajta Nap- s Holdkorong, s
azon gykrgurum, a mindent that mester, Vadzsradhra; a teste kk
szn, s szve eltt keresztbe tve vadzsrt s csengt tart.
Drgak- s csontkszerekkel kes (...) szvbl fnysugarak radnak
szjjel, megidzve a tz irny gurujait, istensgeit (...) mindezek
beleolvadnak a guruba, attl elvlaszthatatlanok lesznek, s gy a
guru minden menedk esszencijv vlik. (...) Miutn a gurut
elhalmoztuk az ltalunk ismert magasztalsokkal, recitljuk a gykrs hagyomnybeli gurukhoz szl imt. (...) Ezutn recitljuk a
kvetkez egy versszakos imt, szmllva az elmondst legalbb
szzezerig! (...) A meditci befejeztvel recitljuk s
vizualizljuk a kvetkezt:
A szent guru rvendezik s fnny olvad, majd a fejem tetejn t
belm hatol. Testem, hangom s tudatom elvlaszthatatlanul
egybefondik a guru titkos testvel, hangjval s tudatval. (...)
Most nyugtassuk el a tudatot s szntessk meg a fogalmi
gondolkodst!...''[163]
Lehet, hogy itt rejlik a modern agykontrollnak az eredeti vltozata? Az
jelenik meg ,,Tancsadknt'' ott, ami e rgi lmaista guruizmus
vizualizcijnl megjelent?
========================================================================
Gykerek V.: Okkultizmus s mgia
A New Age megrtse
Tulajdonkppen ez lehetne az els csoport, hiszen a legrgebbi

gykereket az si mgikus gyakorlatok s ezeknek vilgkpi-elmleti

httere, az okkult tuds mutatja a New Age szemllsekor.
A Kpes jsg riportere elltogatott egy komplett ,,stdiba'', a
Vrs Rbkbe, ahol egy mai boszorkny-kzpontot ismert meg. Az
rdekldk itt szinte mindent megtallnak: rszt vehetnek
szellemidzsen, jsolnak nekik a tenyerkbl, kristlygmbbl s
horoszkp segtsgvel, hipnotizljk ket, s tetszs szerint meg is
szabadtjk ket a rontstl, gy, hogy egy asztalon lv, tkkel
tszurklt bbura a szakrt megolvasztott viaszt nt.
,,-- Mita foglalkozik ilyesmivel?
-- Gyermekkoromtl kezdve. szrevettem otthon, hogy leesett a
falrl a tapta, msnap nem mentem el hazulrl. Aztn kaptam egy
cignyasszonytl spiritiszta knyvet. ppen tejet ittam, amikor
olvastam, s azt mondtam, hogy ez butasg. Abban a pillanatban
szttrt a szmban a pohr. Azta foglalkozom ezzel. n nem vagyok
beszl mdium. De tudok olyan szenszot vezetni, ahol az asztal nem
kopog, hanem egy hromlb kisszk egyik lbval, melyben ceruza
van, kirja a megfelel vlaszt a krdsekre.
-- Mennyire vlnak valra ezek a jsolt dolgok?
-- Sok minden beteljesedik, de van, ami ksbb nem jn be. A
mdszer nagy elnye az, hogy pldul kommuniklni tud az elhalt
hozztartozjval a krdez. Vannak ltasszonyaink is, akik nagyon
indokolt esetben brkit meg tudnak tallni.
A tallkozn asztaltncoltatson kvl kristlygmbbl is lehetett
jsoltatni.
-- Kiprblhatom, ltok-e benne valamit? Mit kell csinlnom?
-- Ide tesszk mg a gyertyt, meggyjtjuk, s nnek a kezt kr
kell tennie gy, hogy kzben arra koncentrl, lsson benne valamit.
Brmit lt, kpet, kptredket, sznt, fantzijval egsztse azt
ki, s mondja meg a krdeznek. -- A krdez az asztaltncoltatsbl
mr jl ismert hlgy volt. Krem szpen, n nagyon igyekeztem.
Lementem alfba, koncentrltam, s mg jobban koncentrltam. Hiba.
Csak az ujjaimat, a gyertyalngot, az asztaltert szneit, illetve
a lmpaburkat lttam. Pedig annyira szerettem volna!
-- Sajnos el kell vinnem a gmbt, mshol is vrnak -- mondta a
tulajdonos, s felmarkolta a varzseszkzt.
-- Asszonyom, hogy rezte magt az asztaltncoltats alatt?
-- Furcsn. Az volt a vlemnyem, hogy a velem szemben l hlgy a
tenyervel irnytotta az asztalt -- mondta. Szerintem kell
gyakorlssal meg lehet ezt tanulni. Ekkor mr mindnyjan a szban
forg asztal mellett lltunk. Negyvenngy kilmmal kisujjamat az
asztalhoz rintettem, s mris megingott... Csinos, rvid haj,
szemveges hlgy lt bartjval mellettem.
-- Elszr tenyrjsnl voltam. azt mondta, hogy mostanban
fogom megismerni a frjemet, aki egsz letemben kitart mellettem.
1992-ben lesz az eskvm, s 93-ban gyermekem szletik -- olvassa
nekem egy paprrl. -- Utna elmentem egy asztrolgushoz. is azt
mondta, hogy ezekben a hetekben ismerem meg a frjemet. Az a gondom,
hogy tbb frfit is megismertem, s nem tudom, melyik az igazi. Most
azrt jttem el, hogy itt megmondjk. Kristlygmbs jslst
szeretnk. Voltam mg egy asztrolgusnl, az munkt is jsolt. Nekem
ez fontos lenne, mert munkanlkli vagyok. Arra is r akarok
krdezni az veggmbtl. (...)
Mindenesetre, ami engem illet, nem fogok tovbbra sem jsnkhz
fordulni. A j gyis bekvetkezik, a rosszat meg minek elre tudni.
(...) Ha pedig fj valamim, tovbbra is az orvosokhoz jrok majd, s
nem rontst zetni...''[164]
Az okkultizmus ltrejttben szerepel az emberi kvncsisg s az

emberi hatalomvgy. A kvncsisg szintjn tvtantsok jnnek ltre az

okkult rdeklds gymlcseiknt, a hatalomvgy kapcsn pedig msok
jogtalan befolysolsa, szabadsgnak korltozsa, sajtossgainak
jogtalan talaktsa stb. szerepel. Szemlltethetjk ezt pl. a
Scientology Church (dianetika) mozgalmnl. Okkult tan, okkult
vilgkp: alaptjuk, Hubbard szerint az emberek olyan szellemektl
,,Thetnok''-tl szrmaznak, akiket egy Xenu nev gonosz, galaktikus
zsarnok szmztt a Fldre hetvenmilli vvel ezeltt... Hatalmi
mozzanatok a gyakorlatban:
,,Hubbard szerint minden ellenfele megrdemli, hogy becsapjk,
bepereljk, meghazudtoljk vagy tnkretegyk. Azokat, akik
szembeszlltak a szektval -- egykori tagokat, jsgrkat,
gyvdeket --, gyakran bepereltk, figyeltettk, koholt vdakat
hoztak fel ellenk, de az is elfordult, hogy megvertk vagy
hallosan megfenyegettk ket...''[165]
Az OKKULTIZMUS a mgia s varzsls elmleti, vilgkpi httert adja.
Jellemz rsokat, idzeteket tallunk ahhoz, hogy mi az okkultizmus,
az shagyomny cm jsgban. Az okkultizmus s a gnosztikus vilgnzet
kzvettsvel egyengeti a New Age tjt napjainkban tbb rsval
Herndi Gyula, Jankovich Istvn, Mller Pter, Nemere Istvn, Hargitai
Kroly.
Az shagyomny 5. szma idzi lapjain az okkult vilgszemllet, a
mgia, valamint az alkmia alapjnak szmt ,,Tabula Smaragdina''nak
nevezett tredket. A kzpkori alkimistk hagyomnya szerint Nagy
Sndor Egyiptomban felfedezte Hermsz Triszmegisztosz srjt. Az ott
tallt mmia keze tartotta a smaragdtblt, amelyen a hres felirat
llt volna. Ezt az alkimistk hagyomnyban fennmaradt (valsznsg
szerint egyik mhelyk ltal megfogalmazott, s a ,,Hromszor Nagy
Hermsz'' nevvel fmjelzett) iratot Hamvas Bla fordtsban gy
talljuk:
,,-- Val, hazugsg nlkl, biztos s igaz,
-- ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, s ami fent van,
az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varzslatnak
mvelett vgrehajtsd;
-- ahogy minden dolog az egybl szrmazik, az egyetlen
gondolatbl, a termszetben minden dolog tvitellel az egybl
keletkezett;
-- atyja a Nap, anyja a Hold, a Szl hordozta mhben, a Fld
tpllta;
-- a thleszma, az egsz vilg nemzje;
-- ereje tkletes, ha a fldbe visszafordul;
-- vlaszd el a Tzet a Fldtl, a knnyt a nehztl, tudssal,
szenvedllyel;
-- a fldrl az gbe emelkedik, aztn ismt a fldre leszll, a
fels s az als erket magba szvja.
Az uralmat az egsz vilg fltt gy nyered el. E perctl fogva
elled minden sttsg kitr;
-- minden erben ez az er ereje, mert a finomat s a nehezet
thatja -- a vilgot gy teremtettk;
-- ez az tvitel varzsa s ennek ez a mdja;
-- ezrt hvnak Hermsz Triszmegisztosznak, mert a vilgegyetem
tudsnak mindhrom rsze az enym; -- amit a Nap mveleteirl
mondtam, befejeztem.''[166]
A szvegnek tbbfle fordtsa van, amelyek egyttal mind olyan
rtelmezsek, melyekbl vilgoss vlik, hogy a rgi s jabb mgusok a
szvegben tallhat monista s mgikus, valamint alkmista fogalmakat a

varzsls ,,mvszete'' alapjaiknt fogtk fel. Jellegzetes pl. az

shagyomny folyirat ltal hozott fordts egyik nagyon is rtelmezmagyarz toldalka, mely ltal az egyik mondat gy nz ki:
,,gy teremtetett a mikrokozmosz a makrokozmosz kpre''.[167]
A Hamvas Bla ltal idzett arab fordts sem elhanyagoland mdon
utal a mgira:
,,...me, ami fent van, alulrl jn, ami lent van fellrl. Az Egy
mve a varzslat. (...)
a varzslat nemzje, rzje, ereje tkletes, a fnyek
lesztje. (...)
A fldrl az gbe szll, rr lesz a fny fltt, s ismt leszll
a fldre. Megszerzi a fels s az als erket. gy lesz rr
afltt, ami fent van, s ami lent.(...)
Olyan ez, mint a vilg teremtse.
Az ilyen tett varzslat, s ez a mdja...''
Erre az jplatonikus miszticizmusra, az ennek jegyben l mgikus
kori gyakorlatra s az asztrolgira alapozta rendszert s
tnykedst az egyik leghresebb okkultista, Agrippa von Nettesheim
(1446-1538). E hagyomnyok s a keresztnysg kztt akart egyfajta
szintzist teremteni fmvben, a De occulta philosophia-ban.
Elmletben a quinta essentia-knt (lnyegknt) a vilgszellemet
(spiritus mundi) jelli meg, amely befolysa al von minden egyebet.
Lpcszetes vilgkpre (melyben a gnoszticizmus kvetje) hivatkozva
mondja:
,,a mgusok nem tartjk rtelmetlen dolognak, hogy lpcszetesen
feljussunk az egyes vilgokon t maghoz az archetipikus vilghoz,
s minden dolgok teremtjhez, s (...) ne csak olyan erket
hasznljunk fel, amelyek megvannak a nemesebb termszeti dolgokban,
hanem ezen fell fentrl mg jakat is vonzzunk le magunknak.''[168]
A mgus okkult vilgkpe rokonsgot mutat a gnosztikus vilgkppel,
amelyben az emanlt ainok, archnok, ltszintek szerepelnek, s innen
ered a New Age vilgkpe, amelyben feladat a magasabb tudatllapotok,
magasabb emberi fokozatok, illetve magasabb ltrendet jelent bolygk
elrse.
Az ismertebb okkultista rk, illetve mgusok kztt emlthetjk az
korbl Pthagorszt, akinek szertegaz blcseleti s matematikai
tnykedse egy beavatsos misztriumvalls titkos keretei kzt zajlott.
Tantotta a llekvndorlst, a vilg krforgsnak elmlett, magt
istennek tartotta s a szmmisztika (szmmgia) egyik atyja volt.
A kzpkorban Roger Bacon angol filozfus nagyra rtkelte s
szerepeltette mveiben az alkmit, a mgit s az asztrolgit. Ksbb
Pico della Mirandola (1463-1494), Paracelsus (1493-1541) foglalkoztak
okkultizmussal. 1566-ban hunyt el Franciafld hres jsl orvosa,
Nostradamus, aki az asztrolgia s a zsid Kabala alapjain rta
jvendlseit, a ngysoros ,,centura''-kat, melyek legtbbszr clzatos
homlyuk miatt a legklnflbb rtelmezseket teszik lehetv.
Giordano Bruno s Campanella szintn a renesznsz kornak okkultisti
voltak. A mgia egyik leghresebb szlhmosa, sarlatnja pedig
Cagliostro grf (1743-1795) volt, aki fknt csalsaival vvta ki nagy
npszersgt. a mgusoknak azt a csoportjt reprezentlja inkbb,
amelybl a mai bvszet kifejldtt.
A KABALA, mely rsban a 12. szzad sorn rgzlt, rzi a zsidsg
okkult hagyomnyrendszert. Tgabb rtelemben a zsid miszticizmus is
beletartozott. Szkebb rtelemben a kzpkorban elterjedt judaista
gnzist, ezoterikus s mgikus tantst foglalja magban. Terjedelmes
irodalmat hozott ltre, amelyet ma jult ervel terjesztenek.

Gnosztikus szemlletrl rulkodik Zhr knyvnek kittele:

,,A Trvnyben [Tra] minden sznak mlyebb rtelme s rejtett titka
van; amit a trvny elbeszl, az csak a trvny kntse s jaj
annak, aki a kntst tekinti a lnyegnek magnak.''[169] A Kabala
egyik gerince a szmmisztika, illetve a szmmgia; alapja az, hogy a
hber betknek szmrtkk van. Ha a betket (szmokat) ,,helyesen
alkalmazzuk, mgikusan is hathatnak, mint hatalmas varzsigk,
spedig azltal, hogy ismerjk azoknak a vilg szfrit lak
szellemlnyeknek a neveit, akik eredmnyesen megidzhetk.''[170]
Az egyik hres kzpkori kabalista, Abulafia meditcijnak clja az
volt, hogy a ,,llek pecstjt'' kiszabadtsa ktelkeibl.
,,Az eksztzist Abulafia klnleges ton, a betk s a magnhangzk
kombincijval ri el. A meditci a llek zenje. Segtsgvel a
misztikus hol szellemi vezetjvel, a Metatron nev angyallal, hol
sajt szemlyisgnek talakult valsgval tallkozik. Az
eksztatikus lmny sorn, a megvilgosodott mintegy felkent, msih
llapotba kerl, vagy msknt kifejezve, sajt messisv
vlik...''[171] (V.: nmegvlts a New Age-ben! -- G. P.)
Mindezt nmagra is oly komolyan vonatkoztatta Abulafia, hogy prftai
s messisi tudata s kldetse miatt mg a korabeli kabalista
blcseket is magra haragtotta.
Az okkultizmus jelents korszakokat, vallsi s filozfiai
trekvseket rint sszetett vilgkpt nagyon egyszerstve, de ma is
hasznlhatan brzolta Mller Lajos, a jezsuita teolgus:
,,Csak k jutnak a lt magvnak, a vgs realitsnak ismeretig. Az
els ember -- szerintk -- rendelkezett ezzel a mindentudssal, de
sajnos, nem hagyomnyozta azt utdaira. Neknk csak nagy ggyel-bajjal
kell s lehet felhatolnunk az ismeretek szdt cscsig.
Evgbl mindenekeltt meg kell szabadulnunk az rzkek brtnbl s
az imaginatv intuci ltal t kell trnnk a valsg kls burkt.
(...) Az intuci vgs stdiumban vgre lehull a lepel a dolgok
lnyegrl a vlasztottak, a beavatottak eltt. Ekkor ltja s ismeri
meg a vlasztott az asztrlfnyt, s bred annak tudatra, hogy e
vilgon voltakppen minden ennek az asztrlfnynek srtett vagy
hgtott kiadsa, megnyilvnulsa. (...) Ez az asztrlfny az egyetlen
rk valsg, amelybl minden szrmazik (emanci! -- G. P.), s
amelybe minden visszatr. (...) A jelensgvilgban tapasztalhat
sokflesg megnyilvnulsa az egyetlen llagnak (monizmus!). Ezrt tud
az alkimista cska fmbl aranyat csinlni, mert hiszen mindkett
ugyanannak a valsgnak alkotja rszt. A lnyeg mindenben egy, csak a
megjelensi formja eltr. Hasonlkppen az embernek is csak egy
betegsge s gy egyetlen gygyszere van: az letelixr, az az
aranyital, amely hivatva van az embert halhatatlann tenni.
Az okkult metafiziknak egy msik alapdogmja, hogy a lthat vilg a
lthatatlan valsgnak a megjelensi formja. A klnbsg kztk csak
az, hogy a lthatatlan valsgot asztrl rzkeinkkel, a lthatt pedig
fizikai rzkeinkkel fogjuk fel. Az rzkelhet valsg szimbluma a
lthatatlan lteznek s egyben megismersi eszkze is. Aki teht
megismerte a dolog szimblumt, megismerte annak lnyegt is. Maguk a
szavak is ilyen szimblumok. Nemcsak konvencionlis jelek, hanem
kulcsok a dolgok lnyegnek megismershez.
Hasonl rtke van a kpnek is. gy a pentagramm, az egymsba fztt
hromszg...
Az okkultizmus tantsa szerint az embert hrom elem alkotja: az
rtelem, a test s bizonyos folykony elembl ll princpium, elem,
amelyet lleknek, majd asztrltestnek neveznek. Ez a kzvett elem

ismt kt fluidumbl ll...

A testbl kirad magnetikus fluidum minden ember krl bizonyos
sajtsgos atmoszfrt alkot, amelyet az okkultistk aurnak neveznek.
A llek az aura ltal fogja fel a klvilg benyomsait... Ez a
magnetikus fluidum tesz nmelyeket oly dolgokra kpess, amelyeket be
nem avatottak csodknak minstenek. A telekinetikus s materializcis
tnetek is ezzel magyarzhatk...
Ha a modern okkultizmus metafizikjt vizsgljuk, lehetetlen fel nem
ismernnk annak legfbb sugalmazjt, a neoplatonizmust. Mindkett a
jelensgvilgot a legfbb, lthatatlan lteztl szrmaztatja, amelybl
nem teremts, hanem emanci, kirads ltal keletkezik a mindensg. A
neoplatonizmus panteizmusn kvl sokat mert a Messmer-fle magnetikus
teribl, meg a kabalisztikus irodalom lomtrbl. Ezzel a batyuval
jrja tjait s kirakja holmijt, mint valami szeres, a vilg
vsrjn. Teszi pedig ezt azzal a tapasztalatbl mertett biztos, btor
ntudattal, hogy nincs a fldn olyan ostobasg, amelyre vev ne
akadna. Akadnak is bven, mint mindjrt megltjuk, akik ebbl a
holmibl vsrolnak, talaktva azt a sajt cljaikra. Ilyen a
teozfia, az antropozfia s a spiritizmus. s bmulatramlt! Ezeknek
hvei azokbl kerlnek el, akiknek az Evanglium dersen fnyes
blcsessge homlyos, tanai elavultak s sszertlenek. Ugyancsak j
csert csinlnak!!!''[172]
Valban, kevs elnevezsbeli klnbsggel ezt a vzolt vilgnzetet
talljuk a gnoszticizmusban, a hermetizmusban, a mgusoknl, az
alkimistknl, a bogumileknl s a rzsakereszteseknl, a renesznsz
zjplatonikusainl, a teozfusoknl, Rudolf Steinernl s hatkony
kortrsnl Ren Guenonnl, Julius Evolnl, az utbbiak szellemi
leszrmazottjnl, Hamvas Blnl, aztn a mgus Scherbk Viktornl,
Szepes Mrinl, vgl a New Age mhelyben, jelesl a legtbb
,,termszetgygysznl'', a reikiseknl; a New Age-ben utbb csupn
azzal a klnbsggel, hogy az asztrlfnyt, vagy a magnetikus fluidumot
mr kozmikus energinak, vagy pedig bioenerginak kell mondani s rni
napjainkban, a ,,mgikus intuci'', vagy pedig az ,,imaginci'', a
,,magnetikus lom'', vagy a ,,transz'' helyett pedig nha
transzcendentlis meditcit, alfa-szintet, dinamikus meditcit kell
mondani...
A BOSZORKNYSG tgabb rtelemben mindig azt jelentette: uralmat
gyakorolni msok felett, akaratuk, beleegyezsk, illetve tudtuk
nlkl. Vgs soron lelki terrort jelent. Lelki nyoms, szellemi
manipulls, mgikus eszkzkkel elrt hatalomgyakorls. Sokfel a
nyugati trsadalmakban, de haznkban is jra alakultak a
boszorknyegyesletek. Rgebben tbbnyire igyekeztek titkok mg
rejtzni, ismeretlennek maradni, manapsg killnak a pstra, mint ahogy
pldul Jurij Taraszov szovjet vrsdiploms varzslrl a Harmadik
szem cm havilap rja:
,,Oroszorszg varzsli egyesletvel egytt szeretn elrni, hogy
az orvostrsadalom ne ellensgknt, hanem partnerknt tekintsen
rjuk.''
Egy villansnyi az munkamdszerbl:
,,Biomez--ntisztts. Nagyon knny az ember biomezejre hatni. A
nap folyamn mindenfle szemetet sszeszednk msoktl, akikkel
tallkozunk, beszlnk, vagy akik csak elmennek mellettnk. Olyan is
elkpzelhet, hogy valaki -- akr a tvolbl -- szndkosan rtani
akar neknk. Mi a mdszer arra, hogy a biomeznket magunk tartsuk
karban? Sokfle ltezik, ezek kzl egy: Este krlbell tz percen
t gyertyalngba nzni, s gondolatban kpni mindenfle kros

behatsra, mindazokra, akik ellenszenvesek neknk.''[173]

A modern feminista mozgalmak legszlssgesebb csoportjaiknt jabban
ni boszorknyegyletek alakulnak. Egyszerre vallanak emancipcis s
okkultista elveket.
Kevesen tudjk, hogy elsknt nem a keresztny kultrkr kritizlta a
boszorknyokat. A nprajztuds s kultrtrtnsz Hans Biedermann
szakszeren mutatja be a trtnelmi llomsokat. Az korban is
gyakoriak voltak a boszorknyperek. ,,Mr a rmai tizenkttblstrvny slyos megtorlssal fenyegeti azokat a boszorknyokat, akik
elpuszttjk a mezei gymlcsket. Az olyan boszorknyokat (sagae,
striges, veneficiae, lamiae), akik -- mint pldul Mdea -- stt
rtusokat hajtanak vgre szerelmi varzsls cljbl s mgikus
filtrumok-at kotyvasztanak, elssorban a ksi kori latin
irodalomban emlegetik gyakran (Ovidius, Tibullus, Propertius,
Apuleius).''[174]
A keresztnysg eltti korban szak-Eurpban elssorban a ni
boszorknymestersg volt ltalnos. J. Grimm e jelensgre ezt a
magyarzatot adta: ,,becstelenek lesznek a frfiak, ha ezt a ktrtelm
mvszetet zik, ezrt tantottk meg r a (...) papnket; (...) a
termszetes, a mondabeli s mindenfle elkpzelt llapotok keverednek
ssze a boszorknysgrl val kzpkori szemlletben. Kpzelet,
hagyomny, a gygyeszkzk ismerete, szklkds s henyls tette a
nket varzslkk.''[175]
Hogyan valstja meg a termszetet s msokat befolysol boszorkny
a cljt?
A MGIVAL.
A mgia a titkos tudomny gyakorlati alkalmazsa. Az okkult ,,erk'',
szellemisg ignybevtele, illetve a termszet nknyes befolysolsa.
A mgia sz ,,a legszorosabb rtelemben Hrodotoszhoz kapcsoldva a
perzsa s md papok elnevezsbl szrmazik. Ez az perzsa magus,
grgl magosz, si rokonsgban van a nmet mfennel s az
indogermn Magh (kpes lenni, tehetni, rbrni) igetrzsbl vezethet
le; s ez a nmet Macht (hatalom) eredete.''[176]
Biedermann gy hatrozza meg a mgit: ,,ez annyi, mint egy bizonyos
megfelelsekre s szimptira alapozott vilgkp thelyezse a
gyakorlatba''.[177]
,,Az anhalti Julius Sperber udvari orvos (17. sz.) klnbsget tesz
az isteni mgia valamint az emberi mgia (amely tzeremnikkal
olyannyira ssze vagyon keverve s ezltal el stttve, hogy a rgebbi
nevt egy knnyen el vesztheti) s valamilyen babons vagy rdgi
mgia kztt. (...) A szokvnyos szhasznlattal lve ezt rtik a
varzsls fogalmn (a tlvilg hasznoss ttelt vgletesen
egoisztikus, az embertrsakat megkrost szndkkal).''[178] Ebben a
kitgtott fogalomban e derk orvos-mgus a trtnelmi fejlettsgnek
szintje miatt sorol a mgihoz olyan dolgokat, amelyeknek az alkmia
vagy a gygyszat gyakorlatban termszettudomnyos alapjai lehettek,
s a megfigyelsek sszegyjtsvel kpeztk a ksbbi tudomny
alapjait. Szkebb rtelmben azonban a trtnelmi tbbsg is gy vette
a mgit, ahogy W. Brcker professzor (Frankfurt am Main)
megfogalmazza: ,,Fknt olyan emberi cselekvseket jelent, amelyekkel a
kvnt clt pldabeszdszeren prbljk elrni; jelenti aztn a
mgtte lev mgikus gondolatformt, a klns rtelemben vett
knyszert cselekvsek racionalizlt s hagyomnyostott rendszert,
amelyhez, ha kivitelezik, termszettudomnyosan fel nem foghat, de a
cselekvs folytn felttelezett termszetfltti erket vesznek
ignybe.''[179]
Azok nzeteivel szemben pedig, akik a vallst s a mgit prbljk
elmletileg egy nevezre hozni, Biedermann idzi a msik szakrt, A.

Bertholet mvbl a kvetkezket: ,,Alapul szolgl neki [a mginak] az

olyan erk automatikjban val hit, amelyeket az ember megprbl
kiaknzni a maga hasznra s msok megkrostsra. (...) A mgia
ellenttben ll a vallssal; a szemlytelen erk tiszta knyszersgn
alapszik, ha mozgsra kszteti ket az ember, akkor valamilyen magasabb
szemlyi akarat, amihez pp folyamodik, kezd mkdni bennk.''[180]
E felfogsnak megfelelen rja K. Beth is: ,,Az ember nem imdkozhat
varzserhz, s a mgikus formulbl sose lehet vallsos ima. Nem
vezet semmilyen egyenes t from spell to prayer (a varzslstl az
imig --G. P.). Az imdkoz rzse merben ms, mint a
varzsl.''[181]
Grres (Christliche Mystik, III. 587-588. o.) ezrt eltli a mgit
s kimondja a fehr s fekete mgia lnyegi azonossgt: ,,Az gaskod
gg azt merszeli, hogy a fltte ismeretlensgben mkd hatalmakat az
varzskre korltai kz knyszertse s onnan kiindulva a cljaira
alkalmazza. Felhasznlja hozz azokat a hi mvszeteket is, amelyeket
megtanult, s gyakorlsuk kzben -- mg szellemet idz -- kialakul a
teurgia, a fehr mvszet, amely most, mint ahogy a gg mindenhol
bukssal vgzdik, tvisz a feketbe, mert mr belsleg gyis az (...)
s aztn kiteljesedik a dmonikus mgiban.''
Az jszvetsgi Szentrs ltal emltett varzsl volt a szamariai
Simon mgus (ApCsel 8,9), aki az apostoloktl meg akarta vsrolni a
Szentllek hatalmt. A legends kpzelet megnvelte alakjnak
jelentsgt, s tovbb ltette t, gy, hogy pldul bizonyos Pter
apostol nevvel jelzett apokrifekben Rmban talljuk Simon mgust,
ahol Szent Pter ellenfele lett, s tbbek kztt varzsereje rvn az
gbe akart szllni, Pter imja nyomn azonban leesett s sszezzta
magt. Egy ilyen fennmaradt legendt a Zedler Lexikon 37. ktete gy
rgzt:
,,A varzsl hatalmrt flttbb kedvelte t Nero, mint olyan, aki
nagy gynyrsgt lelte a fekete mvszet szemfnyvesztseiben.
Ezrt tbbre tart t, mint Istent, mind addig, mg a halla fel
nem fedte volt, hogy leggonoszabb gazembereknek egyike vala. Azt
lltotta a tsszr szne eltt, hogy , amikor akarja, fel tud
menni az gbe, ennek hrre nagy tmegben verdtt ssze a np, hogy
lthassa a dolgot. Akkor aztn az trtnt, hogy a gonosz szellemek
segtsge folytn valban a levegben lebegett; igen m, de
leesett, el tr a lbt s megholt. (...) Ez 66-ban vagy 67-ben
trtnt, amennyiben egybknt hitelt rdeml Augustinus s Sulpicius
Severus elbeszlse.''[182]
A IV. szzad legelejn jelent meg a cesareai pspknek, Euszebiosznak
Egyhztrtnelem cm knyve. Ez az keresztny trtnetr beszmol
egy Menandrosz nev varzslrl, akit a hagyomny szerint Simon mgus
tantvnyaknt mutat be: ,,Azt hirdette magrl, mint mondjk, hogy
az dvzt, aki valahonnan fentrl, a lthatatlan ainokbl kldetett
az emberek dvztse vgett, s azt tantotta, hogy senki sem lehet
magasabbrendv a vilgot megalkot angyaloknl mskpp, mint hogy ha
elbb az a mgikus tapasztalat irnytja, melyet kzl, s az ltala
tadott keresztsg.'' Tanulsgosnak tartottam az szavait gy
kiemelni, mert szmomra nagyon aktulis s ltalnosan jellemz,
ahogyan az kori mgusrl r, mert ezek a megfogalmazsok pontosan
visszacsengenek egyes mai mgusok, elssorban egyes termszetgygyszok
megnyilvnulsaiban. Tbb termszetgygysz hirdetst lttam mr olyan
,,mester'' alrsval, aki valamely ,,magasabb vilg (bolyg)
kldtte''. Pldul a visegrdi termszetgygysz csoport jsgjban
olvashattuk 1994 jliusban:
,,...Hozta munkatrsait, segtit is. Itt volt Zsuzsa, Johanna s

Anik: k is gygytk. Nem tantvnyok, hanem ugyanolyan

kivlasztottak, mint a Mester: ugyanonnan -- fentrl -- van az
energijuk, s ugyangy tudnak gygytani. (...) De ezen a szp,
verfnyes napon nem csak k loptak melegsget a gyriek szvbe:
ott volt Bea s Kati is, akik a Sziriuszrl jttek segteni az
emberisgnek. Mrmint a tudatuk, a lelkk jtt onnan...''
A pcsi New Age-lapban az, aki a gygynvnytekat ,,a leveg-, a vz, s a tz-elem emberek'' szmra ajnlja: ,,B. L. termszetgygysz,
az s-szellem prftja''...
Euszebiosz a nagy eretnekszakrtnek, Irenaeus pspknek is idzi a
Menandroszrl rt sorait, melyek gy szlnak: ,,Bizonyos Menandroszrl
tudjuk, hogy maga is szamariai volt. (...) Simon tantvnya lett. t is
a dmonok sztkltk, s amikor Antichiban tartzkodott, sokakat
flrevezetett mgikus mvszetvel. A hozz csatlakozkat meggyzte,
hogy nem fognak meghalni, s mg ma is vannak olyanok, akik t kvetve
ezt valljk.''
Euszebiosz nagyon jl ismert egy fontos mozzanatot a gnosztikusoknl
s a mgusoknl, akik nyilvnvalan mindig keresztnyellenesek voltak.
Tudta, hogy a zavarkelts kedvrt ezek a csoportok mginak neveztk a
keresztny imt s a keresztnyek hit-titkait, melyekben Krisztus
megvlt ldozata szerepel, s azt is ltta, hogy a mgival val
foglalkozs nyomban a keresztnyekben elvsz a hit s a valdi
remnysg: ,,Az rdg mve volt, hogy ilyen, keresztny nvbe ltztt
varzslk ltal igyekezett elrni, hogy az istenflelem titkt mgival
vdoljk meg az emberek. (...) Azok pedig, akik ezekhez az
dvztkhz csatlakoztak, elvesztettk az igazi remnyt.''[183]
A mgikus tuds gyjtemnyt, az alapjul szolgl okkult vilgkpet
komolyan kidolgozva talljuk meg a Budapesten 1907-ben szletett nagy
magyar mgusnak, Scherbk Viktornak W. Charon lnven kiadott
knyvben, az Atlantiszi mgi-ban.
Mr az is rdekes, amit e knyvrl az Elszban a szerz testvrhga,
Szepes Mria ler:
,,...letben, a felesgn s rajtam kvl nem kerlhetett senki
kezbe (a knyv). Tilos volt tovbbadnunk. Most azonban elrkezett
az ideje, ahogy mondta, a nyilvnossg el trhatjuk az utols
idk privilgiumaknt''.
Lerja a bizarr jelensgek egyikt is, amit eme eredeti okkultista
krl utols, beteg napjaiban tltek:
,,Az polnk kzl az egyik tanja lehetett egy megmagyarzhatatlan
jelensgnek: a kls erklyajt vad erej dngetsnek, morajnak, a
vihartalan csillagos jszakban, amelyet a szomszdok is hallottak,
s a sttsget nappall varzsol fnyvillansoknak.''[184]
Taln ekkor ,,elksznni'', vagy ppensggel az ,,egysg'' miatt az
uralmat fenntartani rkeztek mindazok a tbbnyire lthatatlan
,,elementlok'', vagyis dmoni hatalmak, amelyekrl a rejtett vilg e
beavatott tudsa oly pontosan s egyrtelmen tudott magyarzni? Azt
rta ugyanis:
,,Az elemekkel val kapcsolds, az unifikci (egyesls), lmnye
birtokba juttatja a varzsigket, melyeknek az elemi szellemek
engedelmeskednek. Aki vzzel eggy lett, annak engedelmeskednek a
vizek; aki a tz lelkt magban lngra lobbantotta, annak a tz
szolgja, rokona, testvre lesz. Ez volt az elemi erk mgijnak
vizsgattele. Az atlanti varzsl, de mg a kaldeus is, akarata
koncentrlsval gylkony anyagot lngra tudott lobbantani s az

atlantida (ti. az atlantiszi mtosz szerinti ,,ember'' -- G. P.)

villmot szrt.''[185]
A nagy krltekintssel s valban sok rgi okkult hagyomny
felkutatsa nyomn megidzett szellemek gy ltszik csakugyan ennek az
egysgeslsnek a jegyben ,,materializldtak'' a nagy varzsl
hallakor, jelet adva -- hiszen itt joguk volt! -- kapcsolatukrl, az
egysgrl, ,,hatalmukrl'', mely Scherbk Viktor rvn mintegy letre
kelt. Nem titkolhatom el, hogy gyakran vgeztnk vagy vgeztettnk
egyszer katolikus hzszentelst (szentelmny -- a katolikus kzssg
imdsgai kztt), bizonyos otthonokban, ahol -- mint kiderlt -elzleg mgikus, okkult cselekmnyek, sszejvetelek folytak, s a
ksbbi lakk pedig gyakran nem tudtak nyugodtan pihenni az jszakai,
erklyajtkon, ablakokon val drmbls, kopogtats (,,Poltergeist''),
illetve fnyvillansok, fnymegjelensek miatt. Ezeknek az imdsgoknak
a nyomban minden alkalommal megszntek e klnleges, de relisnak
tartott ,,lmnyek'', ,,tapasztalatok''.
W. Charon mgikus tanknyvben sok helyen rintleg bemutatja a maga
gnosztikus-okkult vilgkpt, kozmolgijt is, amely nagyban
emlkeztet Rudolf Steinerre.
Az ,,Atlantiszi mgia'' lnyegt legjobban ezek a megfogalmazsai
mutatjk be:
,,Azok a dmoni lnyek, melyeket az asszr-babilni-grg
mondavilgbl ismernk, az atlanti-lemriai emberfajok harmadik
szeme szmra megfoghat valsg voltak. (...) Az kori npek
mgija ezrt dmonok, rdgk, srknyok, kentaurok s ms
csodaformk figurival van tele. A dmonok alapja a termszet
erinek asztrlis kplete s rajtuk keresztl az atlanti varzslk a
legknnyebben tudtak mozgsba hozni a sajt rszt kpez erk egy
tredkt. Ezrt az kori mginak, valamint a belle kialakult
ceremonilis mginak mindenkor fontos alkotrsze a kozmikus
szimbolgia. Atlantisz mgusnak elg volt felidznie egy termszeti
hieroglift, hogy az abbl letre hvott asztrldmon elvgezze a
re bzott feladatot. A ksbbi korok mgusa azonban mr nem
rendelkezett a fizikai vilgot az asztrllnyek birodalmval
organikusan sszekt kapoccsal, (...) s gy neki tudatt
fokozatosan mgikus szertartsok tjn kellett kiemelnie, hogy a
lthatatlan vilg energiit kzvetlenl rinthesse.''[186]
Ebben az 1990-ben jra kiadott varzslknyvben megtalljuk a
legfontosabb segdeszkzk s mdszerek trt. E komplett mguskziknyv lersaibl sok mindent megrtettem arra a modern
okkultizmusra vonatkozan is, amelyet a New Age mutat be s mkdtet,
m nem nevezi nven a ,,gyermekt'', hanem ugyanezeket a tartalmakat
inkbb a ,,parapszicholgia'', illetve egyenesen a tudomny bizonyos
klcsnvett terminusai alatt forgalmazza... Taln olvasnknak is segt,
ha nhny pontos idzetet vesznk, hiszen, ha nha nehezen rthet is,
mgis bemutatja a talajt, amelybl mindenfajta boszorknysg,
gnoszticista beavats, mgikus pszichotechnika kinvekedett:
A ,,Ceremonilis mgia'' cm fejezetben a mgia eszkzeit gy
talljuk:
,,1. Varzsplca; 2. Asztrlkard; 3. Mgikus tkr; 4. Kabalisztikus
lmpa; 5. Pentagramm.
...A leend mgusnak szksge van risi, az indiai jgik
mrtkvel mrt akaratra, kormnyozhat szenvedlyre, revitalizlt
harmadik szemre, a hermetikus filozfia (=okkultizmus -- G. P.)
blcsessgnek szellemi lmpsra s az rkrvny kozmikus
trvnyek ismeretre. Mikor ezeket a kpessgeket mr megszerezte, a

szerszmok elksztse nhny napi koncentrlt munkval nylbe

thet...
Az egyszer matribl ksztett kultikus trgyak valsgos
jelenlte mindssze azrt szksges, hogy a fizikai anyag a szellemi
er csontvzul szolgljon. Mgikus appartusok hasznlata a
tapasztalat szerint rendkvl elsegti az ltaluk szimbolizlt
kpessgek kifejtst.''[187]
Mind a varzsplcn, mind a mgikus kardon megtalljuk alapvet jelek
gyannt a KGYT s a PENTAGRAMMOT, vagyis tg csillagot. A
szabadkmvesek egy hasonl kardot hasznlnak (pl. beavatskor),
amelyen ugyanez az tg csillag tallhat ugyanazon a helyen, amelyen
Charon brja szerint talljuk, a markolat s a penge tallkozsnl. A
mgus eszkzein szerepel mg az egyiptomi ,,ankh-jel'', a hurkos
kereszt, az ,,let jele'', amely si fallikus szimblum, a termkenysg
s az oziriszi hatalom jelzje.
,,A varzskr a mgikus opercinak szintn egyik sokrtelm
szimbluma. Zld krtval rajzoland a laboratrium (sic!)
padlzatra. Itt tulajdonkppen nem egy krt hzunk, hanem mindig
hrmat, a hermetikus skoknak megfelelen. (...) Mikor a mgus a
varzskrt meghzza, ezzel egyidejleg a legintenzvebb pszichikai
koncentrciban kell arra gondolnia, hogy a hzott kr az ltala
szimbolizlt sk kls, dmonikus erinek gtja. Ezzel altudatban
mkdsbe hoz egy olyan elhrt-berendezst, melynek hinya az
opercik alatt transzcendens tmadsok veszlynek tenn ki.
Minthogy a ceremonilis mgia gyakorlsa mindig dmonikus rgikkal
hozza sszekttetsbe a mgust, tancsos a vdelemrl mr elre
gondoskodni...
A lthatatlan vilgban felszabadtott er tterjed a lthat
vilgra is, s ennek az energinak felfokozsa, irnytsa,
kontrolllsa a mgus mvszete.
Ha a mgus akaratban valahol rs van, ha az elzetes kikpzs
valamiben fogyatkos volt, kicsszik kezbl a felidzett erk
irnytsa s az gyetlen bvszinas a szuprakozmikus energik
rombol hatalmnak ldozata lesz.
A veszly elssorban mentlis termszet s az asztrlvilgon
keresztl fenyegeti a mgust, ezrt tancsos a dmoni klvilg
betrse ellen elzetes pszichikai zrlatot alkalmazni. (...) Jl
jegyezzk meg teht, hogy brmilyen mgikus akci reakcit szl, s a
mgusnak ez ellen mr elre kell a vdelemrl gondoskodnia...''[188]
Scherbk Viktor rsaibl kitnik, hogy nem csupn a mtoszokbl, vagy
divatokbl mert, fantziads szenzcikelt, hanem olyan, aki
tapasztalatbl beszl, klnben nem trne ki oly gyakran a varzsls
veszlyeire.
A mgia alapvet jelkpei s mdszerei, melyeket Scherbk-Charon
rendszerezett, valamilyen formban megtallhatak a New Age spiritulis
s gyakorlati techniki -- jelesl az agykontroll mdszerei -- kztt
is. Hasonlkppen megtalljuk a prbattelt, mint a beavats felttelt
a New Age hitt alkot rendszerek kztt is: a szabadkmvessgben, a
jgban, a reikiben. W. Charon ezeket is rszletezi.
,,A ngy elemi prbattel elszr Egyiptomban vlt ismeretess s
lnyege abban ll, hogy a tantvnynak tzn, vzen, fldn s a
levegn keresztl jelentkez veszllyel szemben rzketlenn kell
vlnia. Az si elrs megkveteli, hogy a leend adeptus
rettenthetetlen legyen. Az elemi prbk a hermetikus testvrisg
pleteiben (v.: szabadkmvesek, templomosok stb. -- G. P.)
tbbnyire kombinlt, sszetett prbk voltak, ahol a neofitt tzn,

vzen fldalatti barlangokban s szakadkokon hajtottk keresztl. A

tantvnynak vak bizalommal kellett thaladnia egy ltszlag izz
parzzsal s lngol sznnel tlttt folyosn, t kellett kelnie egy
sebesen rohan fldalatti vzen s miutn trden s hasoncsszva
keresztlmszott egy igen hossz, szk barlangon, amelyben csak egy
ember frt el sszekuporodva, vgl mg egy szakadkon is
keresztlugrattk...
Ama flanyagi lnyek, akiket szmtalan tmeneti formjukban a
neofita ilyenkor ltott, csak a harmadik szem szmra valsgok, az
egyiptomi szertarts ezeket csak az ldozati fstl biokmiai
hatsa kvetkeztben tudta megidzni.
Az asztrlvilg lnyei, a dmonok, srknyok, kentaurok s a tbbi
mitolgiai szrnyeteg ma mr csak a harmadik szem periodikus
mkdsn alapul eksztzisban vlnak lthatv.''[189]
Az eksztzis = az asztrlmgia alapja; ,,az eksztzisban kimondott
kvnsg dmoni erej mantra, de a transzcendens skok elementljainak
ppen a dmoni er a mozgatrugja...''
A mgus lerja a monizmus s az okkult vilgkp kzponti, mr
emlegetett fogalmt is, az ,,letert'', Hermsz Theleszm-jt, amelyet
,,asztrlfny''-nek nevez. A gyakorlat szmra ez a ,,nagy mgikus
gens'':
,,A mginak olyan kzvett kzegre van szksge, mely az egsz
kozmoszt betlti s mindentt rendelkezsre ll az adeptusnak.
Ilyen a szubtilis finomsg asztrlfny, a hermetikus hagyomnyok
nagy arknuma, amit a hindu filozfia kashnak, a tudomny (? -- G.
P.) pedig vilgternek nevezett el. (...) Az asztrlfny az a kzeg,
amely az adeptus gondolatait, parancsait a tvolba kzvetti. Ez
kpezi az alapjt azoknak az asztrlformknak, melyek a mvsz
szolglatra sietnek a lthatatlan, dmoni vilg kszbn...''
Scherbk Viktor legalbb nven nevezi a dolgokat, legalbbis egy
hatrig, hogy a teljes miszticizmus s szertartsossg hatsa el ne
prologjon, s ilyen mdon -- mivel valdi mgus -- megrizze a
hagyomnyt, a klasszicitst. Programpontjai kztt azonban megleljk a
modern mgusok, a Jos Silvk, reikimesterek s klnfle extraszenszek
titkt. Hiszen az utbbiak oly sok dolgot elhagynak, st elhanyagolnak,
mg tbb mindent nem mondanak ki, s nem lttatjk azokat a gykereket,
s rgi alapokat, melyeket eldjk, Scherbk Viktor sokkalta
becsletesebben -- me -- magyarzgat. Eliphas Lvit, a hres
kabalisztikus ,,modern'' mgust idzve jegyzi meg Scherbk: ,,A
ceremnik, amint azt mondja -- mestersges eszkzk az akarat
szoksainak megteremtsre, melyek feleslegess vlnak, mihelyt ezek a
szoksok vrr vlnak.''
Meg kell mondani, hogy Jos Silvk ezek szerint mr sikeres utat
megtehettek, mert itt tartanak: nincs szksg sokfajta ceremnira vagy
varzseszkzre, mindent helyettest a kpzelet, a vizualizci, a
,,szintre mens'', vagyis az alfa-llapot meditcis ,,laboratriuma''.
S ha mr az agykontrollra gondolhattunk, ne mulasszuk el elismerni azt,
hogy Scherbk Viktor milyen pontosan lejegyzi elttk tven vvel (N.
Agrippa pedig mg tszz vvel elbb!) a tvolbahats technikit:
,,Az eksztzis ltal felerstett akarat tvolba hathat, ha a
rendelkezsre ll segdeszkzket a mgus hasznlni tudja. Ezek az
eszkzk (...) az imaginci (vizualizci) irnytjvel vetendk
bele az operciba. (...)
A pszichikai kondenztor az imaginci, amely brmin helyet vagy
szemlyt pillanatok alatt elnk varzsol, a hullmhossz
bekapcsolst pedig nagyon megknnyti, ha a kiszemelt szemlytl

valami kis hasznlati trgyat tesznk magunk el. Ez lehet levl,

fnykp, hajtincs, vagy brmi, ami az illet szemlyes
magnetizmusval van titatva.
Ha a hullmhossz megvan, s keresett helyet vagy szemlyt
egyszeren plasztikusan magunk el kpzeljk, s gy szlunk hozz,
mintha testileg elttnk llna. A mgikus fejlds magasabb
stdiumban a varzsplct hasznljuk fel opercinknl s a mgus
asztrlteste a kvnt helyen meg is jelenik, zenett pedig sajt
szavaival mondja el. (...)
A testbl val kiszllst s az asztrltest kikldst ksbb mg
rszletesebben fogjuk trgyalni, itt most csak annyit jegyznk meg,
hogy ez elvigyzatossgi intzkedsek megttelt teszi
szksgess.''[190]
A varzsl hrom fokozatot klnbztet meg a tvolbahats tern: Ezek
kzl tlnyom rszben az elst hasznlja az agykontroll is, az utolst
pedig jgik, fekete mgusok, trid-utazst produkl hipnotikus s
egyb pszichotechnikk az j Korszakban:
,,1. Mikor a mgus pusztn zenetet vagy parancsot kld a tvolba,
akaratnak koncentrlsa tjn;
2. mikor a varzskrben llva, a varzsplcval irnytott,
srtett akarat- s rzskoncentrcit vgez egy tvoli clpontra s
3. mikor laboratriumban elzrkzva, tetszhallszer llapotban
kiszll testbl s az elrt helyen szemlyesen jelenik meg
terikus burkban.''
Eme boszorknyknyv rszletesen sorolja vgig az oly fontos imaginci,
ma gy mondjk, vizualizci, tbbfle gyakorlatt, melyek kztt
szmos olyanra bukkanunk, amelyekhez hasonlkkal az agykontroll
tanfolyamokon is gyakoroltatjk a koncentrlst, a ,,gondolattvitelt''
vagy ,,bevitelt'' ms testekbe. A tmn bell a knyv beszl a
gondolaterrl, az akarattvitelrl, az rzelemtvitelrl. A 67.
oldalon eme ,,rzelemtviteli'' gyakorlatok kztt megtalljuk a
Bnrti-fle irodalomtanknyv egyik gyakorlatt is, szinte sz szerint:
,,Konstruljunk varzsszvegeket, valamely tetszs szerint vlasztott
emcit versbe foglalunk, annak az elvnek a szem eltt tartsval, hogy
a varzslat szavai rvidek, lendletesek legyenek, jl csattan rmmel.
Mozgateleme lehet a szerelem, rokonszenv, parancsols, idz
felszlts. A vers ereje az ismtlsben van...''
Az utbbi gyakorl feladatot aztn gy vezeti tovbb:
,,...addig ismteljk, mg tartalma a vrnkbe megy t. Ekkor adott
clpontunk fel tvolba vettjk. (...) A versbl stt tz rad,
mely a szveg ismtlsvel tmlik belnk, felfokozdik s tvolba
hat. Ms emcik felkeltsre is hasonlan kell sszelltani segt
mantrkat.''[191]
Azt hiszem, ez vilgos beszd. Aki ezzel fegyverkezik, tudja, mit tesz,
szmolhat a negatv kvetkezmnyekkel -- hisz tn ppen azt akarja...
Ismtelem azonban a problmmat a New Age-beli mgusokkal kapcsolatban:
a technika oly hasonlatos; a vizualizci, a koncentrci, a
tvolbavetts stb. hasonlan hangslyt kap s fontos eszkz. Itt nem
vilgos azonban a mechanizmus mgtt: ki is az -- mi is az, ami
mkdik? Persze, a ,,klasszikus'', rgi mgus sem trta fel egyik
,,clpontja'' eltt sem a felhasznlt ,,mantrjnak'' tartalmt... Mint
ahogy az egyik New Age-es klubban is rmlt vdekezssel ugrott a
titkos mantrk eredeti jelentst rz jegyzetei utn a kvncsiak ell
az egyik jgaoktat... A mantrt a nyugati jgznak csak mondania s
kedvelnie kell, rtenie ,,nem szksges'' -- hisz kiderlne, hogy

valjban egy-egy ilyesfajta, a fentiekhez hasonl bukott

szellemisgnek a neve...
W. Charon rsbl termszetesen nem hinyozhat -- ha mr a gyerekek
,,alternatv'' irodalom tanknyvbl sem hinyzott -- a fekete-mgia
legkedveltebb metdusa: a kpvarzs. Ide tartoznak az elksztett
viaszszobrocskk, melyekbe, ha lehet, a megrontand szemly testnek
vagy hasznlati trgynak valamely darabkjt is elhelyezik, majd
ritulis cselekmnyek kzben t megtkozzk, a figurt tszurkljk kis
tkkel, ami betegsgt vagy hallt okozza. Hasznljk szerelmi
varzslsra is. ,,A fizikai talakuls, amit a kzelnkben lv trgy
szenved, (...) a hasonmsrl tterjed a tvol lv eredetire is. (...)
Napjainkban fnykpek tjn is gyakoroljk, mgpedig sokkal
hatsosabban.''[192] s Charon szavai valra vlnak: ezt teszik a
termszetgygyszok is.
Mind Simon mgusnl, mind a tbbi varzslnl megtalljuk azokat a
trekvseket, amelyekre a New Age is serkenti a tmegeket: emberfeletti
kpessgeket szerezni, a lthatatlan vilg erivel kapcsolatba lpni,
azokat felhasznlni a valsg, az emberek, st az giek feletti uralom
rdekben.
A JSLS az okkult tuds ptmnynek egyik oszlopa, a mgia
testvre, a boszorknysg kiindulpontja. Ahhoz, hogy befolysolhassam
a msik embert, j tudni, mi vrhat, melyik lesz a kedvez pillanat. A
jslssal oly knny egyesek s a tmegek kvncsisgt felbreszteni,
meglovagolni, knny vele msokat hatalom al hajtani, zsarolni,
knyszerteni.
Az kori Mezopotmia legkiemelkedbb kutatja, Leo Oppenheim ezt rja
a tma lnyegrl:
,,A jvendmonds alapjban vve a termszetfeletti erkkel val
rintkezs egyik mdja, amelyrl azt felttelezik, hogy formlja az
egyn, valamint a csoport trtnelmt. A jvendmonds elfelttele
a hit abban, hogy ezek a hatalmak kpesek, s nha hajlandk is
kzlni szndkaikat...'' [193]
Az kori trtnetrk vlemnyt alhzza Mezopotmia forrsszereprl
szlva az okkultizmus tern:
,,A mezopotmiai civilizci, a mezopotmiai nyelvek letnse nem
akadlyozta a jvendmonds bizonyos mdszereinek elterjedst
Palesztina s Egyiptom irnyban -- innen pedig Eurpba... A Kr. e.
I. vezred mezopotmiai asztronmija kztudomsan hatott Indiban,
de mg ha nem tudjuk is bizonytani a jvendmonds keleti
mdszereire gyakorolt mezopotmiai hatst, a korbbi idszak
vonatkozsban az tvtelt hatrozott lehetsgnek
tekinthetjk.''[194]
A jsls legklnflbb mdszereit az animista pognysgban a mgikus
megfelelsek alapjn (,,csillagoknak, gieknek megfelelnek a fldi
elemek'' stb.) vagy ksbb az okkult vilgkpek alapjn, a mgikus
gyakorlatok sorn szerzett tapasztalatok sorn prbltk kidolgozni.
Rgebbi korokban sem lehetett elkpzelhetetlen, amely ma a ,,New Age
korszakban'' feltnik, hogy egyesek vratlanul s jobbra akaratlanul,
tanulmnyok nlkl is szert tesznek jslsi kpessgekre.
Megfigyelhettem, hogy ilyen dolgok a legtbbszr olyan szemlyeknl
vlnak nyilvnvalv, akiknek valamelyik kzelebbi se mr foglalkozott
jslssal, spiritizmussal, vagy ms okkult rdekldse volt. Az ilyen
,,spontn'' jsok ,,extraszenzorlis percepcijn'' (ESP) kvl a
kvetkez fontosabb jslsi mdszerek alakultak ki a trtnelemben,
melyeket manapsg az j-okkultizmus elbnysz:

jsls a csillagokba vetett hit ltal -- asztrolgia;

jsls eksztzisban, transzban, (smnizmusban, meditcik ltal);
nekromantia -- jsls halottidzs ltal, szellemidzs ltal
(spiritizmus, channeling, ,,halottltk'');
lomfejt jsls; llatok vonulsbl (fleg madarak) s
belssgeibl (fleg a mjbl) val jsls;
tenyrjsls;
eszkzk ltali jsls:
tzbl jsls, tzugrs,
,,Luca szke'',
kristlygmb,
nttt alakzatok,
kocka-jsls,
Tarot-krtya.
Ez utbbinak tbbfle formja is hasznlatos. Beszlnek knai eredet
Tarotrl s a kabala hagyomnybl eredeztetett Tarotrl. Ezt a kpi
szimbolikval ,,mkd'' jstechnikt a kzpkorban, majd ksbb is
tbbszr betiltottk.
A Tarot mellett jra nagy szerepet kapott az kori Knbl ered
okkult tanknyv s jsknyv, a Ji Ching. Ez a taoizmus eszmei talajn
foglalja ssze a knai varzsls s mgia hagyomnyait. C. G. Jung, a
pszicholgus is hasznlta, s elszeretettel hivatkozott r. A tao a
vilgtrvny, a rejtett egysg; mindennek az alapja, ugyanakkor
megfoghatatlan; a kozmosz minden pillanata, ,,kereknek egy-egy
fordulata'' egy-egy lps a tao tjn. Ami ezt a kereket mozgsban
tartja, az a jin s jang alapelve. A jslsban mindaz, amit valaki
felismer egy adott anyagi konstellci (pl. a krtyakpek)
segtsgvel, beszlhet neki a ,,Nagyrl'' s a ,,Kicsinyrl'', a bels
s a kls vilgrl (makrokozmosz -- mikrokozmosz). Ez a mgikus
vilgkp, amely a Tarot s egyb jslsok alapjt adja, a monizmus, az
egysg-elv alapjn ll; a js ismerete, az ,,orkulum'' teht azrt
jhet ltre, mert ,,ami lent van, az ugyanolyan, mint ami fent van''.
========================================================================
Gykerek VI.: A modern pszicholgiai iskolk
A New Age megrtse
s C. G. Jung
Sigmund Freud s iskolja, az ltaluk megteremtett pszichoanalzis s
bizonyos pszichoterpik, gygymdok, fkppen pedig Freud egyik nagy
tantvnya, Carl Gustav Jung akaratlan is hozzjrultak olyan
felismersek elterjedshez, amelyek az egyik oldalrl kikveztk az
utat a mai j Korszak szellemisge szmra. Az j Kor mesterei,
terjeszti pedig felfedeztek egy lehetsget; hivatkoznak rjuk s
elmleteiket tudomnyos igazolsukknt igyekeznek felhasznlni. Az n.
Transzperszonlis s Humanisztikus Pszicholgia nev irnyzat jabban
pedig tudatosan alkalmazza a llektani rveket s gyakorlatokat a New
Age mozgalom rdekben. Sigmund Freudtl kezdve ez a mlypszicholgia
tmogatta az embereket nmaguk jobb megrtsben, de egyttal azon az
ton is, amit a mr lert idzet Hippoltosztl a gnoszticizmusnak
tulajdont; ennek javaslata segtette az embert az Istentl val
elforduls lzad mozdulatban is:
,,Hagyjtok abba Isten s a teremts kutatst. Magatokba nzzetek,
nmagatokat tegytek meg kiindulsi pontul. (...) Ismerjtek meg a
bnat, az rm, a szeretet s gyllet forrst. (...) Ha ezt a
tmt gondosan ttanulmnyozttok, megtallttok t magatokban.''
Mikzben a modern pszicholgiai kutats valban nem elgedett meg
azzal, amit a ksrleti pszicholgia knlt, gy vlte, hogy mindig
mlyebbre szllhat, s tja kzben relis tapasztalatait fantzit nem

nlklz hipotzisekkel egsztette ki, amelyek gyakran csakugyan

elbbre is tudtk segteni. Ezen az ton, a ,,tudomnyos ezoterika''
befel irnyul tjn megllaptotta a tudat sszetettsgt, s
megalkotta tbbek kzt a tudattalan fogalmt. A nem hv Freud s
szmos kvetje hajlamosak voltak arra, hogy felfedezseiket, mint
amilyen a libid, vagy a tudattalan szerepe, gy tekintsk, mint a
,,blcsek kv''-t; tlrtkeljk, s ltalnostsk az emberi let, s a
trsadalom minden vonatkozsra, s ily mdon szinte misztifikljk
ezeket. gy reztk, hogy csakugyan megragadhattk az ember lnyegt, s
ez felrt egyfajta hittel. Mg inkbb gy fogtk fel e modern
mlypszicholgiai felfedezseket a New Age jgnosztikusai. Amg csak
valsznstjk, hogy a Hippoltosz ltal idzett kori gnosztikus
iskola tagja a fentiek szerint ,,nmagban'' valamilyen panteisztikus
istensget akart ,,megtallni'', nyilvnval az, hogy a New Age-hv a
sajt bensejben, a pszichoanalitikusoktl klcsnztt ,,tudatalatti''jban megtallja istent, aki valban egyszerre nmaga is, meg a
vilgszellem is, s gy a monizmus rvn eme ,,tudatalatti''
segtsgvel valsul meg szerintk az htott kapcsolat s egysg a
mindensg-Istennel.
A Freudnl nem kevsb zsenilis, s tudsi alzattal is rendelkez
Carl Gustav Jung hipotetikus eredmnyei kzl az j okkultizmus, a New
Age mozgalma elssorban az n. ,,archetpusok'' s a ,,kollektv
tudattalan'' elmlett fogadta s ptette be revelciknt, nagy
kszsggel.
Hogyan rja le maga ezeknek a fogalmaknak a lnyegt?
,,A szemlyes emlkeken kvl mindenkiben adva vannak a nagy, si
kpek, ahogy Jakob Burckhardt egyszer tallan megfogalmazta: az
emberi elkpzels rklt lehetsgei arrl, ami sidk ta mindig
is volt. Ennek rkletes volta magyarzza meg azt az alapjban vve
klns jelensget, hogy bizonyos mondatmk s motvumok az egsz
Fldn azonos formkban ismtldnek. (...) Olyan fantzik
reprodukldnak, amelyeknek alapja (...) a tudattalan mlyebb
rtegnek a megnyilvnulsa, annak a rtegnek, amelyben az ltalnos
emberi, si kpek szunnyadnak. Ezeket a kpeket vagy motvumokat
archetpusoknak (vagy dominnsoknak) neveztem.''[195]
Jung megklnbzteti a szemlyes tudattalant a szemlytelen
tudattalantl, az utbbit kollektv tudattalannak nevezi. Azt mondja
hozz: ,,A kollektv tudattalan az objektv, mg a szemlyes tudattalan
a szubjektv pszicht kpviseli.''[196]
Ez az utbbi megfogalmazsa azrt rdekes, mert nmileg lttatja azt
a panteisztikus hitet Jungnl, melyre rsai kzben az olvas msutt is
rbukkan, annak ellenre, hogy a tuds igyekszik szemlyes hitvallsok
helyett az objektv tnyeknl maradni. Az ,,objektv pszich'' ilyen
fogalma, egyltaln a kollektv tudattalan fogalma megengedi azt a
kvetkez lpst, hogy valaki azt mondhassa: az emberek tudatnak egyik
rsze, mivelhogy olyan tartalmai vannak, amelyek objektven szerepelnek
az emberisg trtnetben, mtoszaiban, jelkpeiben, vgl is egy
sszefggst alkot, s ez nem lehet ms, mint maga az objektv szellem,
a vilgszellem, vagyis a kozmikus istensg. s ezt a lpst meg is
tette a New Age gondolkodsa. gy hasznlja fel Jung ideit a maga
eredeti monizmusnak megerstsre. E lps utn pedig mr nagyon
kzenfekv, hogy a ,,kollektv tudatalatti''-val lehet ltszlag
tudomnyosan magyarzni az okkult-mgikus csodatteleket, amelyekre a
New Age trekszik, s melyekkel dicsekszik.
C. G. Jung egsz letben fokozd rdekldst mutatott az
okkultizmus irnt; kutatta a keleti s kori vallsokat,
megklnbztetett figyelemmel a gnoszticizmust, sokfle okkult lelki
technikt, jslst, alkimista mdszert prblt ki szemlyesen, valamint

a jgt is.
Kutati buzgalma kzben nem menteslt azonban attl, hogy hatsa al
kerljn a nagymret okkult tudsanyagnak, melybe belesta magt, s
knyveiben maga is egy Nettesheimi Agrippt vagy Rudolf Steinert is
meghazudtol lendletes rszletessggel dolgozta fel s jegyezte le a
legklnflbb motvumokbl sszelltott analgikat, prhuzamokat,
melyek kzl bizony igen sok erltetetten s lgblkapottan kerlt
egyms mell. Olvassuk csak el, hogyan vel lelkesedsbl fakad
ervel az a kpsor, mellyel egy archetipikus tartalomnak az
ltalnossgt akarja megrajzolni, s amellyel sok-sok mgusnak s
okkultistnak a nyomdokaiba szegdve nem is tesz mst, mint a panteista
-- monista vilger fogalomnak, a vis vitalis-nak, az leternek, a
teremt energinak a ltt hangslyozza azok szmra, akik ezt a
vilgnzetet vlasztottk:
,,Az energia s megmaradsnak elve si kp kell hogy legyen, amely
addig (mg Mayer fl nem fedezte) a kollektv tudattalanban szunnyadt.
Akkor viszont be kell bizonytanunk, hogy egy si kp valban
elfordult a szellemtrtnetben, s hatott is vszzadokon keresztl. A
bizonytkot erre nagyobb nehzsg nlkl megtalljuk: a Fld
legklnbzbb rszein l primitv vallsok mind ezen a kpzeten
alapulnak. Ezek az gynevezett dinamisztikus vallsok, amelyeknek
egyetlen s lnyegbevg gondolata egy olyan ltalnosan elterjedt
mgikus er ltezse, amely mindennek a kzpontja. Taylor, az ismert
angol kutat, valamint Frazer ezt flrertve animizmusnak nevezte.
Valjban a primitv npek az erfogalmon nem lelket vagy szellemeket
rtenek, hanem olyasmit, amit Lovejoy amerikai kutat tallan
primitive energetics-nek nevezett. Ez a fogalom megfelel a llek,
szellem, isten, egszsg, testi er, termkenysg, varzser, befolys,
hatalom, tekintly, gygyszer kpzetnek, ppgy, mint ahogy bizonyos
kedlyllapotoknak, amelyeket az affektusok kivltsa jellemez.
Bizonyos polinziai trzseknl a mulungu (ez a primitv
energiafogalom) szellemet, lelket, dmoni lnyt, varzsert, tekintlyt
jelent; s ha valami bmulatos dolog trtnik, az emberek mulungu-t
kiltanak... A trtnelem folyamn ez a kp j meg j formt lttt. Az
szvetsgben a mgikus er az g csipkebokorban s Mzes arcn
vilgol; az evangliumokban a lngnyelv, melynek formjban a
Szentllek szll al az gbl. Ez Hrakleitosz vilgenergija, az
rkk g tz a perzsknl ez a haoma vagy az isteni kegyelem
tzfnye; a sztoikusoknl ez az sh, a sorser. A kzpkori
legendkban aura, dicsfny gyannt jelenik meg a szentek feje krl...
A rgiek felfogsa szerint ez az er maga a llek: halhatatlansgnak
eszmjben rejlik megmaradsnak az elve, s a buddhista s primitv
nzet a metempszichzisrl (llekvndorls) az lland megmarads
melletti hatrtalan vltozkpessgt fejezi ki.''[197] Ez az
sszekapkodott pldzat, kell tgondols nlkl gy lefektetve,
valjban nem annyira tudomnyos magyarzat, mint inkbb az okkult
vilgkp kedvelinek nyjtott ,,bizonytk'' egy tekintlyes
tudstl... Hiszen lthattuk, hogy az okkultizmus panteista fogalma az
a klnflekppen nevezett energia-fogalom, amellyel gy prbljk az
anyagi valsgot s a vilgszellemet sszekapcsolni, hogy meglegyen az
htott tmenet (az egysg miatt), s kzben legyen kze minden vallsi
hagyomnyhoz. Jung szvegben nem csak akrl bukkan fel krds, hogy
ilyen egyszerstve beszlhetnk-e a primitv npek sszes vallsrl,
kimondhat-e f jellegzetessgkknt ez a bizonyos ,,energia''gondolat; nagyobb problma az, ahogyan Jung azonossgot ttelez fel -minden metafizikai-filozfiai magyarzat nlkl -- a fizikusok ltal
vizsglt energia (Mayer) s a legklnflbb vallsok energiafogalomhoz hasonl monista, vagy panteista, vagy csakugyan animista
fogalmai kztt. Mg nagyobb problma, hogy a Szentlelket a mgikus
ervel azonostja.

Ez egy mindennapi varzsl okkultisttl, mint pl. W. Charon,

megszokott belltds, s egy mindennapos New Age-propagtortl szinte
termszetes, de tlsgosan ignytelen megfogalmazsnak tnik egy
nemzetkzi tekintly tuds pszicholgustl. Figyelemre mlt, ahogyan
,,mgikus er''-nek nevezi az szvetsgi s keresztny teofnikat,
isteni megjelenseket is ugyanabban a sorban. A klasszikus mgia s a
New Age szcsveinl tallom ezt a fajta fogalmazst, amely a
keresztny hitet s misztriumait egyrtelmen a mgia sorba helyezi,
olyanoknl, mint W. Charon, Szepes Mria vagy az j antropozfus
iskolk. Jung tiszteletremlt mdon kvnja, hogy a modern ember is
ismerje el azt, hogy szksge van valamilyen Istenre. Immanuel Kanthoz
hasonlan prblja visszacsempszni az elbb mr racionlisan eltrlt
istenfogalmat; mg a filozfus-eld az erklcsisg vonzataknt kpzeli
el Istent, a pszicholgus az archetpusokbl vezeti le a morlis s
pszichs gygyulshoz szksges istenfogalmat.
,,Az istenfogalom (...) irracionlis termszet, szksgszer
pszicholgiai funkci, amelynek egyltaln semmi kze az Isten
ltnek krdshez. Erre a krdsre ti. az emberi rtelem sosem
adhat vlaszt; az isten ltnek bizonytkt mg kevsb tudja
valaha is felmutatni. Ez tulajdonkppen flsleges is: egy
mindenhat, isteni lny gondolata mindenkiben l, ha nem tudatosan,
akkor tudattalanul, mivel ez archetpus. Valamifle felsbb hatalmat
rznk lelknkben -- ha ez nem tudatosan Isten, akkor legalbbis a
has, (...) mint Pl apostol mondja. rtelmnk mr nagyon rgen
tudja, hogy az Isten igazi ltt s mivoltt mg csak elgondolni sem
tudja, nemhogy elkpzelni, Isten lte egyszersmindenkorra
megvlaszolhatatlan krds. A consensus gentium (emberi egyezsg)
rk idktl fogva istenekrl beszl, s rkk fog is beszlni
rluk.''[198]
Nem tudunk maradktalanul rvendezni a New Age gondolkodihoz trsulva
Jung eme teljestmnynek, mellyel lttatn, hogy me, pszicholgiai
felfedezse hogyan menti meg szmunkra az istenfogalmat... Lthat
ugyanis nla az, hogy -- miutn a rci Istent halottnak nyilvntja,
s nem veszi figyelembe a msik ,,consensus''-t, az emberi tudatokt, a
gondolkodkt, a filozfia reflexijt az istenfogalomra, sem semmilyen
kinyilatkoztatst --, mi marad meg az istenfogalom ,,megmentshez'': a
mly llekvilgbl, vagy ki tudja, honnan feltr kpek, tartalmak,
lnyek, szellemek, rzelmek. Vagyis mindaz, ami irracionlis, ami
intuitve foghat fel, az, ami az sztnk termkeivel, indulataival,
emlkekkel, lmokkal keveredve tmad fel bellrl. Az, hogy itt vgl
is milyen istenkpet tallunk, az nem lehet krds; politeizmusra,
panteizmusra, flistenektl vagy szellemektl nyzsg vilgra
bukkantunk? Egyre megy Jungnl. megelgszik ezzel, vagyis a lnyeg
az, hogy a tudattalan az embernek biztost valamilyen hitet. A msik
krdsnk az, hogy az irracionlis, a mlybl feltr, az intuciban
magtl rkez mitl ad rtkesebb, bizonyosabb utat az istensghez,
mint a tudatos gondolkods, vagy egy tudatosan s ,,intuitve'' is
elfogadott kinyilatkoztats?
Jung rendszere nyomban az ksrt, hogy az ntudatlan s mlyben
szunnyad dolgokat mind Istennel azonostsk. Ha pedig a kollektv
tudattalan rzi az istenek fogalmt, akkor megint csak egy lps kell,
hogy kiaknzva a tudattalan nagy lehetsgeit, egynileg is kiemeljnk
belle tartalmakat (amihez csak valamilyen megfelel pszichotechnikra
van szksg, mint eksztzisra, hipnzisra, alfa-llapotra, Kundalinimeditcira stb). s kszen llhat mindenfajta lelki manipulci
szentestse, akr az istenmegismers rgyvel. Arra a krdsre: mgis
mi az a ,,valamifle felsbb hatalom, amit megrznk lelknkben''? -sokan tudjk, hogy sajnos elg sokfle vlasz adhat...

Pedig msutt leszgezi Jung:

,,A pszicholginak (...) nincs mdja arra, hogy metafizikai
lltsokhoz folyamodjon. Csak azt llapthatja meg, vajon egybeesike a pszichs teljessg jelkpisge az istensggel, de sose
bizonythatja azt, hogy egy istenkp magt az Istent jelenti, vagy
hogy a mlyn ptolja az Istent.''[199]
Msutt pedig:
,,Az archetpus gondolata miatt kritikusaim sokszor slyosan
megtmadtak. Minden tovbbi nlkl megengedem, hogy e fogalom
vitathat, s nem csekly zavart okozhat...''[200]
Ezeket a megllaptsait azonban nem idzik a New Age mhelyeiben...
Helyette azonban maguknak s mesterknek valljk t.
Szepes Mria pldul ekppen beszl rla:
,,Az alkimistkban felismerte az eredeti metapszichikai lmnyre s
tapasztalatokra trekv, mersz kutatkat, akik szellemk krl nem
trtk el a kzpkori egyhz dogmatizmusnak korltait. Jung az
alkmiai szimblumok risi kpanyagt vette t tanulmnyaiban, s
olyan mdon rtelmezte ket, ahogy a hermetikus filozfia (rtsd: az
okkultizmus -- G. P.). Teht hiteles sformknak ltta e jelkpeket,
amelyek minden skon ms transzpozciban brzoljk ugyanazt a
lnyeget.''[201]
,,Jung olyan hermetikus ismertetjeleket hordozott intellektusban s
lelki alkatban, amelyek t az ltala archetipikusnak definilt
blcs reg ember-hez teszik hasonlv... Jungban teljess vlik egy
kr, amely Hermes Trismegistossal indult, s Pythagorason,
Hippokratesen, Paracelsuson, Crolliuson, Kirchneren, Hahnemannon, vgl
Jungon s tantvnyain keresztl a szellemi kibontakozs spirlritmust
rajzolja ki.''[202]
gy tnik, maga is valban viaskodott azzal, hogy a
pszicholgiailag megtallt ltalnossgok, emberi szimblumok,
llektani lmnyek kapcsolatba hoznak-e minket a metafizikaival, az
Istennel. Mint lttuk, egyszer kimondja a tudomnyos kutats s a sajt
hipotzis fggetlensgt is az istenhit metafizikai krdstl. Msutt
viszont nyilvnvalan llst foglal -- praktikus szempontokbl -- az
jgnosztikus vallsi szinkretizmus mellett. Jung felhozza, hogy a
keresztny hit feszltsgben ll azokkal a pogny s gnosztikus,
vallsi tartalmakkal, amelyekre maga is gyakran tmaszkodik. Ezt az
ellentmondst nem tudja kellen megmagyarzni, inkbb megnyugtatja
magt is azzal, hogy megllaptja: jabban ,,ez az ellentt kzben
megfelel kifejezsformt keres, pldul a keleti vallsokban
(buddhizmus, hinduizmus s taoizmus). A teozfia szinkretizmusa
messzemenen szolglja ezt a szksgletet, ez magyarzza meg szmos
sikert.''[203]
A zsid-keresztny kinyilatkoztats hithez val viszonyt jellemzi:
,,...sem a mltban, sem a jelenben nem sikerlt elrnie mg neki a
hajdani pogny szimbolizmus gazdagsgt'' -- mondja sajnlkozva a
katolicizmus keresztnysgrl.[204] gy ltszik, a tuds, aki
szimblumokkal foglalkozik, nem teszi le munkaszemvegt, s a
vallsokat is aszerint minsti (mrpedig minsti!), hogy mennyi
szimblum szerepel bennk... Mindez rendkvl jl jtt a New Age hit
szmra, amely viszont a rgi s okkult szimblumok sokasgt dobja be
a huszadik szzadi ember mindennapjai kz.
Vgl is maga valamifle panteista hit fel jutott el, s azt
vallotta, hogy az istensget intuitve tapasztalta meg. Elmleti

szinten lthatan izgatta a monizmus igazolhatsga. Elksztette a

maga mdjn az utat a gondolkodsban az egysgest szempontok
,,gyzelme'', a monizmus fel. ,,Unus mundus''-nak nevezett llapotrl
beszlt, amikor az anyag mg nem vlt el a szellemtl, a pszichtl. Az
egy-vilg rdekben a kollektv tudattalan nla megadja az tmenetet a
pszichs, tudatos vilg s az anyagvilg kztt is.
A cselekmnyeket, amelyeket egyesek Istennek tulajdontanak, a
marxizmus az anyag kpessgeinek ismerte el. A dolgokat, tetteket, amit
egyesek Istennek tulajdontanak, C. G. Jung a tudattalan pszich
kpessgeinek ismerte el; szerinte ez, a kzs rksg a lelkek mlyn
hordozza a vilgot ,,teremt'' s ,,rendez'' smintkat, programokat.
,,A keresztnyek hlval adsak kt amerikai kritikusnak, Kevin
Perrotnak s Leanne Payne-nek'' -- rja Michael Cole --, amirt
rvilgtottak Jung gondolatainak hibira. Szerintk ,,Jung
alaptantsainak ngy gyengesge van: Az els a hajls az n-felolds
fel; egy msik tendencia, hogy sszetveszti az egynt az Istennel; a
harmadik az, hogy Jung sszekeveri a szemlyi tkletessg cljt a
keresztny szentsg cljval; vgl az a gondolat, hogy a gonoszt
inkbb integrlni kell, mint szemlyben elvetni. Jung nletrajza, az
Emlkek, lmok s elmlkedsek leleplezi a svjci pszicholgus
gondolkodsnak lnyegt s motivcijt. Egsz letben sanyargatta a
dmon, vagy ahogy msok nevezik, az okkult fenomn. Azt tolmcsolta,
hogy az Isten j is s rossz is, hogy Jahweh s a stn egy teremtmny
plusai, s hogy hasonlkppen a pszichikai letnek is megvan a j s
rossz plusa. Ez a Jungrl szl rvid kivonat tkrzi, hogy
valjban a legmegbzhatatlanabb vezet s tant. Jelenleg mg az
egyik modern pszicholgiai iskola feltallja, ami a New Age-ben a
transzperszonlis pszicholgia eszmjhez vezetett. Ennek koncepcija
az isteni bels s a realits egysge idekat hozta be a
pszicholgiba. A transzperszonlis pszicholgiban minden ltez
alapja a tudatossg. Ha egy magasabb tudatossgra lpnk, tetzsnket
a tiszta llekben talljuk meg. Olyanok lesznk, mint az Isten.
Egyrtelm, hogy a transzperszonlis pszicholgia a nyugati
panteizmust, a keleti hinduizmust s buddhizmust leli fel.''[205]
Carl Gustav Jungot kritizlva nem brljuk a szles tuds tudst
vagy a nagyszer orvost, aki gyakran hasznlta fel pciensei rdekben
az egyhz tantst vagy a lelkszi segtsget. Kritizljuk azonban a
keresztnysg szempontjbl tves vilgnzett, amit tiszteli nem
elemeznek, amit nagy hatsa miatt, gy ltszik, kevesen tudnak
szemgyre venni valdi teolgiai szempontok alapjn. A kevesek kz
tartozik a jezsuita Mitch Pacwa, aki Catholics and the New Age cm
knyvben a tisztelet szavai mellett kritikjban a hinyokat s
tvedseket is le merte rni: ,,A ktsgeim Jung tziseit illeten
akkor vetdtek fel, mikor szrevettem, hogy a keresztny tantsokat
mitikus szemszgbl magyarzza s a kollektv tudattalan stpusok egy
nagyobb csoportjnak tekinti. n hinni akartam abban, hogy a
keresztnysg mind trtnetileg, mind pedig objektvan igaz s nem
csupn egyfajta mtosz, mg akkor is, ha ezt a fogalmat gyesen jra
definiljuk. Jzus Krisztusnak adtam az letemet azltal, hogy belptem
a jezsuitkhoz s fogadalmat tettem. Ha Krisztus csak egy archetpus
lenne, nem hiszem, hogy kpes lettem volna jezsuita maradni. Nekem a
mtoszok s az stpusok tlsgosan seklyesek ahhoz, hogy feladjak
rtk felesget, gyerekeket s otthont. (...) Nem lettem volna kpes
elktelezni magam Krisztus rmhre szmra, ha csak a tudattalannak
szemlyes vagy kollektv termke lenne. Jzus Krisztus egy hitet s
egyhzat hagyott apostolaira, amelyrt keresztnyek ltek s letket
adtk. Jung teljesen flremagyarzta a dolgot, mikor gy rtelmezte a
Szz Mria mennybevtelrl szl hitttelt, mint az Istenhez
hozzadott ni rszt. (...) Jung s a keresztny tants: Els: Jung a
hitet a hitttelek vak elfogadsaknt rtelmezte; szerinte a hit

elzrja a hvt az igazi teljessgtl. Az a hit fbne, hogy gtat vet

a tapasztalatnak. Az szemben a hit bn! (...) Jungot vallsa odig
juttatta, hogy gy fogalmazzon: Miutn tapasztalatbl tudtam, hogy
Isten nem tkzik meg az istenkromlson, st, nha mg bztat is r,
mert az embernek nem csak a fnyes, pozitv oldalt kvnja elhvni,
hanem sttsgt s istentelensgt is... (...) Msodik: Jung
hangslyozta, hogy Isten szemlyes megtapasztalsnak kell a dogmkban
val hitnek a helybe lpnie... Nemcsak hogy megtanulta elfogadni
tapasztalatait, de bellk azt a kvetkeztetst vonta le, hogy Istennek
is van rnyoldala, melyet a keresztny tants letagad. Ez s ms,
legkevsb sem hith idei megerstettk meggyzdsben, hogy
vallsi gyekben egyedl a tapasztals a mrvad. (...) Harmadik:
Jung gy vlte, hogy az archetpusok jelentik a vilg igazi tudst.
Amit az Egyhz mond Szz Mria mennybemenetelrl, nem jelent annyit
Jung szmra, mint a sajt kln tudsa a mandala s egyb archetpusok
valdi jelentsrl. Tulajdonkppen Jung gondolatainak katolikusok
krben val npszersgnek egy rsze abbl addik, hogy vallsunkba
mlyrehat s igaz betekintst gr -- mlyebbet, mint a hivatalos
dogmk. (...) Jung gnosztikus, mert hitte, hogy tudsa a pszichrl,
klnsen hipotzisei a kollektv tudattalanrl s ennek stpusairl,
feltrtk a valls s a szemlyisg igazi rtelmt. A keresztny
tantsok egyhzi magyarzatai ellenre Jung meg tudta ragadni az igazi
rtelmet az stpusok sajt, egyedi rtelmezsre alapozva. Ez mr
kzel jr a gnzisban val hithez, vagy titkos tudshoz. (...) Jung
tudtunkra adja, hogy Isten Krisztuss vlt (ti. Jzusban), hogy
elszenvedje a szenved emberi sorsot. Ez a kijelentse ellentmond egy
msik kijelentsnek: Az r Jzus szmomra ktsgtelenl ember volt,
esend figura, s csak a Szentllek egy morzsja. Az ilyen vlemnyek
sszezavarjk az olvast az let legfontosabb krdsrl, melyet Urunk
Jzus gy tett fel: Ti kinek tartotok engem? (Mt 16,15). Jung
hablatyolsa Jzus identitsrl nyitott teszi mvt a New Age
magyarzatai fel, melyek tvolrl sem hiteles keresztny
magyarzatok.''[206]
========================================================================
A New Age-gondolkods egyik mellkga:
A New Age megrtse
A Baha'i valls
A Keletrl rkez misszis szndk jellemz kifejezdsnek
tarthatjuk, s egyben a vallsi szinkretizmus pldjnak a Baha'i
vallst, amely a New Age-dzsel prhuzamos folyamatok egyike, jelents
tmeggel, vilgmret szervezettel.
1844 tavaszn egy perzsiai fiatalember, aki magt BB-nak nevezte el,
bejelentette, hogy ltomsa szerint ,,Istennek a vilg npei ltal vrt
hrnke kzeledik''. Ez a hrnk Baha'U'llah lett, aki 1892-ig lt s
megalaptotta a Baha'i vallst. A ngymilli tagot szmll valls ezt
mondja magrl:
,,A Baha'i valls a vilg legfiatalabb fggetlen vallsa.
Alaptjt, Baha'U'llahot Isten j prftjnak tekinti. Korunkig
utolsnak abban a hossz sorban, mely a trtnelem eltti idkig
nylik vissza, s amelynek tagjai brahm, Mzes, Buddha,
Zoroaszter, Krisztus s Mohamed. Baha'U'llah zenetnek lnyege,
hogy az egsz emberisg egyetlen faj, s eljtt az id, hogy
egyetlen vilgmret trsadalomm egyesljn. ,,Isten (mondta
Baha'U'llah) azrt indtott el egy sor trtnelmi folyamatot,
amelyek majd ledntik a faji, osztly- s vallsi korltokat, hogy
idvel ltrehozzk az egyetemes civilizcit.''
Az alapt egy Istenrl beszlt, az emberisg evolcijt szerinte az

Isteni Hrnkk segtettk, akiket az emberek kln-kln, mint

vallsalaptkat ismernek. ,,Az emberisg most vlik nagykorv. Ez
teszi lehetv az emberek nagy csaldjnak egyestst, s egy bks,
egysges trsadalom felptst.'' Ezrt hirdeti az eltletek
lebontst, a nk emanciplst, a vallsi igazsg egysgnek s
viszonylagossgnak felismerst, egyetemes oktats megvalstst,
vilgszvetsg megalaptst stb. ,,Az az letforma, melyet a baha'i-k
kvetnek, btortja a szemly fejldst. A napi imdkozs s meditci
megszabadtja a lelket a bergztt smktl s nyitott teszi az j
lehetsgek fel.''
Szerintk ,,mint az let minden terletre -- az isteni
kinyilatkoztatsokra is -- rvnyes az evolcis folyamat. Ez a
folyamat fejezdik ki sajt vallsuk feltnsben s fokozatos
elterjedsben az egsz vilgon''.[207]
Vallsukat a vilgbke f munksnak tartjk. 1985-ben felhvst
adtak ki a ,,Vilg npeihez'', amely trgyalja ,,a hbor rmeit'', az
,,elrevezet utat'', ,,a vallsok valsgos egysgt'', a ,,lpseket
egy j vilgrend fel'', a fajgyllet problmjt, a szlssges
szegnysg s gazdagsg gyt, ,,a nk szerept'', az ,,egyetemes
nevels'' s az egyetemes ,,nemzetkzi kisegt nyelv'' lehetsgt. A
,,Korltlan nacionalizmus'' cm alfejezetben tbbek kztt gy szl a
nyilatkozat:
,,A Fld egy orszg, s az emberek az llampolgrai. A vilgpolgrsg
eszmje kzvetlen eredmnye annak, hogy a vilg a tudomnyok
fejldse s a nemzetek egymsrautaltsga kvetkeztben egyetlen
szomszdsgba zsugorodott ssze. (...) Akkor szolgljuk legjobban a
kis rsz rdekt, ha a vilgtrsadalom egsznek rdekt segtjk
el.'' (12. o.)
Az ,,Egy vilgkzssg'' cm fejezetben gy szlnak a tennivalkrl:
,,...a korltlan nemzeti szuverenits elkerlhetetlen cskkentst,
hiszen a jvbeni nagy nemzetkzssg megalaktshoz ez az
elengedhetetlen els lps. Szksgszer egy tfog vilghatalmat
kialaktani, melynek rdekben a vilg minden nemzete kszsgesen
lemond a hadvisels jogrl, kivve sajt terletkn a rend
fenntartshoz szksges erket. Egy ilyen vilghatalom magban kell
hogy foglaljon egy nemzetkzi vgrehajt hatalmat. (...) Egy
egyedlll nemzetkzi trvnyknyv, amelyet a szvetsg kpviseli
alkottak, felruhzva a rendelkezsi joggal, mely szerint a
szvetsgesek egyestett eri adott esetben azonnal s knyszert
ervel beavatkozhatnak, vgeredmnyben egy olyan vilgkzssg,
melyben a szeszlyes nacionalizmus tfejldik egy maradand
vilgpolgr-tudatba -- gy nz ki nagy krvonalakban az a Rend,
melyet Baha'u'llh elre ltott, egy olyan Rend, melyet gy
tekintnk majdan, mint egy lassan rleld kor legnemesebb
gymlcst.'' (15-16. o.)
A szabadkmvessg, a teozfia s az antropozfia utn me, az jabb
megfogalmazsa a kozmopolita eszmknek, ezttal nem kzvetlen tlvilgi
szellemi kzls nyomn, mint Blavatszkij asszonynl, hanem egy perzsa
prftai ,,kinyilatkoztats'' tekintlyvel. Az ember mr-mr
rvendezne a szp eszmk jabb kpviseletnek, ha nem tlene eszbe az,
hogy velk majdnem teljesen egyidben egy msik tlet is felhvta az
emberisg figyelmt, s az egysgre szltotta fel, igaz, elszr csak
a proletrokat, azzal a krirattal, amely gy kezddtt: ,,Ksrtet
jrja be Eurpt...''. Ennek eszmevilga, sok szp utpisztikus
rszlete kztt szintn azt magyarzta, hogy a sok kis nacionalista
llam hatrainak felolddsa utn a proletaritus ltal megalkotott

internacionalizmus nyomn az emberisg szksgszeren elri a

vilgmret egysget s a javak egyenl elosztst is. De itt tolul fel
a msik kzs emlk is, egy hetven vvel ksbbi ezerves egysgbirodalom lmval, amelynek szintn oly sokan tapsoltak, noha ott nem
volt cl minden egyes etnikum feladsa, csupn azok, amelyek nem
tartoznak a germn faj vilgba. Ezen emlkek miatt sok kis krdjel is
megjelenik bennnk, amelyek az ilyen kzpontostott utpiknl mr
szerepeltek a trtnelemben. gy pldul krds az, hogy vajon ennek az
egsz vilgszervezetnek nemde a Baha'i Nemzetkzi Kzssg lesz a
kzpontja? Pedig lehet, hogy lesz, akinek egy washingtoni reg hz
tekintlye vagy a Temze partja patins pletei kedvesebbnek tnnek
majd. s automatikusan krdezzk, hogy az htott nagy egysgesls
utn rvid id elteltvel ez a bizonyos Rend nem fogja-e nekem elrni
(esetleg ,,knyszert ervel beavatkozva''), hogy pldul szentmise
helyett reggelente meditljak -- mondjuk -- egy ,,mg mlyebb egysg''
rdekben?
A Baha'i vallsi ksrlet szinkretista misszija ma egy, a New Age
mozgalommal prhuzamos jelensgknt vonz lelkeket a fldi paradicsomi
egysg fel.
========================================================================
Mi a New Age?
Miutn lthattuk az j Korszak gondolkodsnak, vallsi jelleg
trekvseinek sokfle felbukkanst, s miutn vzlatosan ttekintettk
rgebbi gykereit, s kialakulsnak krlmnyeit, felfigyelhettnk egy
vele prhuzamosan kialakult hasonl j-vallsra, -- hogy a New Age
megrtsben tovbb lpjnk --, vlaszolni kell a kvetkez konkrt
krdsekre:
(1.) Mi teht a New Age?
A New Age a monizmus s a panteizmus, a reinkarnci s gyakran az
evolci vilgnzetn felpl posztmodern ltudomnyos keverkjelleg
lvallsi mozgalom a huszadik szzad vgn, amely a gnoszticizmus kori
eszminek feleleventsvel, az okkultizmusnak s a mginak korunkhoz
szabott fellesztsvel s gyakoroltatsval, valamint a keleti
vallsok elmleteinek s technikinak importlsval alakult ki s
terjed divatszeren, burkolt vagy nylt keresztnyellenessggel s
utpisztikus, vilgvallsi ignyekkel.
Meg kell klnbztetni a New Age mozgalmt az ltalnosabb New Age
gondolkodstl.
A New Age mozgalmhoz az tartozik, aki vagy amely szervezi ezt a
vilgvallst, intzmnyeket s csoportokat irnyt s inspirl eme
nzetek terjesztsre, valamint az a csoport, szerz, iskola stb., mely
vllalja s fel is veszi ezt a cmkt.
A New Age gondolkodshoz, szellemisghez tartozik minden egyb
jelensg, irnyzat, vlekedsmd, gygytsmd stb. s kpviselje,
ahol a fent lert tartalmak kzl tbb mr megtallhat. Hiszen
elmleti vezetjk, Marilyn Ferguson szerint az ilyenek megvallsval,
alkalmazsval a ,,HL'' jegyben mr akaratlan is a New Age
terjedst mozdtjk el.
(2.) Szekta-e a New Age?
A New Age mozgalomhoz s gondolkodsi divatjhoz elg sok olyan
irnyzat, vagy csoport tartozik, amelyeket szektsnak nevezhetnk, st,
nmelyeket destruktv szektnak minstettek egyes orszgokban (Pl. a
Krisnatudatak, a Church of Scientology, Bhagwan Rajneesh, Szvmi Purna
csoportjai). A Zldek, krnyezetvdk egyes csoportjai, akik kzl

szmosan kvetik ezt a vilgnzetet, st, a vallsuknak a

termszetvallst, a termszeti miszticizmust tekinthetjk, nem szektk,
inkbb politikai prtokknt ltjuk ket. Hozzjuk hasonlan, legtbben,
akik magukv tettk (szrevtlenl) a New Age-,,hit'' tartalmait,
megmaradnak korbban -- tbb vagy kevsb gyakorolt -- vallsuk
szervezeti keretei kzt. St, hogy a megtveszts teljes lehessen,
vezet szemlyisgeik kzl egyesek kinyilvntjk hangzatosan, hogy k
tovbbra is pl. ,,katolikusnak'', ,,keresztnynek'' tartjk magukat
(pl. Jos Silva, Justin Belitz, Matthew Fox, tbb hazai antropozfus s
jgaoktat stb.). Fontos lenne hangslyozni ezrt, hogy a keresztnyi
mivolt nem deklarci, hanem szemlyes hitvalls krdse; egyszeren,
azt vallom-e, amit a keresztny kzssg Jzus Krisztus evangliuma
nyomn hitt s hisz?
A szektkra jellemz, hogy rendszerint valamilyen nagyobb csoportrl,
kzssgrl ,,vgtk le'' (secare -- levgni) magukat, elszakadtak. A
szektknl ltalban felismerhetjk elbb-utbb zrtsgukat,
kizrlagossgukat, homogenitsukat, trelmetlensgket, st gyakran
erszakossgukat. A New Age-nl tbb ellenkez motvumot ltunk: nagy
nyitottsg, erszakmentessg, nem-rts, trelem (tolerancia)
propaglsval lp fel, hiszen minden vallst s azoknak tagjait
egyesteni kvnja magban. A New Age kvetje nem kivonul, mint a
legtbb szekta tagja, hanem bekeldik a keresztny vilgba, pontosan
gy, ahogyan ezt a gnoszticizmus kveti s propagtorai tettk az
korban.
(3.) Mi tartozik tulajdonkppen a New Age mozgalomhoz, mi tartozik a
New Age gondolkodshoz?
Kvetkezzk itt egy olyan lista, amelyben vallsi s mozgalmi
csoportok, lelki tanfolyamok, iskolk s elmletek, mdszerek s
szervezetek szerepelnek. Ezeknek csaknem mindegyike ma mr nlunk is
megjelent:
(3.1.) A New Age mozgalomhoz tartozik: Mindenekeltt az Esalen Intzet
s a skciai Findhorn Intzet, s a hinduizmust misszionl, a guruizmus
jegyben mkd Vishva Hindu Parishad nev szervezet, a ,,dinamikus
hinduizmus'' vilgmisszijnak elmozdtja, amely nagy ervel
tmogatja a jgaiskolkat, a New Age kiadkat, a meditcis centrumokat
immr a vilg minden pontjn. Ide tartozik a Humanisztikus s
Transzperszonlis Egyesls mint szervezet s mint pszichs gygytsi
iskola (nlunk is) Stanislav Grof amerikai munkssga gymlcseknt,
hasonlan az j Akropolisz egyeslet (nlunk is).
A Unity in Diversity Council nev szervezet vezetje Leland Stuart,
aki az ENSZ erivel is egyttmkdve jelents tevkenysget folytat egy
egysges vilgvalls rdekben. A Human Potential Movement a keleti
miszticizmus, a guruk tantsnak, a modern mgikus gygytsnak a
npszerstst vgzi tbbfle mdszerrel, elssorban htvgi
tanfolyamok szervezsvel.
Amerikban s onnan tovbb teleplve sok-sok orszgban fontos jgaalap szervezetnek s kzpontnak szmt a Brahma Kumaris World
Spiritual University, melynek az ENSZ-ben is nagy befolysa van, ahol
is a konferencikon spiritulis s meditcis programokat szerveznek a
vendgek szmra.
Az egyik New Age-prfta, Robert Muller, maga is az ENSZ egyik
irnyt szemlyisge, aki j Genesis cm knyvben, felszlalsaiban,
munkssga fontos terletein nem csak a vilgbkrt, hanem ezen j
vallsrt szll skra. Benjamin Creme a New Age messisnak, Lord
Maitreya-nak a prftja. Fontos, befolysos szervezsi tevkenysge
van Sir George Trevelyan-nek, aki tmogatja a ,,Gaia Hipotzist'', a
New Age fel vezeti a krnyezetvd mozgalmakat a Wrekin Alaptvny

rvn, mely nem-felekezeti szervezetknt az emberisg szellemi

termszett s a vilgegyetem holisztikus nzpontjt tantja s
kpviseli.
Haznkban az Alice Ann Bailey ltal lerakott alapokon, e mozgalom
fontos s harcos szellemi mhelyeknt indult el az Arknum Szellemi
Iskola Szepes Mria vezetsvel, s mg ezt megelzen az desvz Kft.
Nyilvnvalan a mozgalomhoz tartozott a magyar TV Nulladik tpus
tallkozsok, majd a Vznt -- a New Age magazinja c. msora. Ide
tartozott -- fleg kezdetben -- a Szv TV sok adsa, a Szegedi Vrosi
TV Negyedik dimenzi cm msora. A hazai jsgok kzl emlthetjk a
Gyurcsok-fle Eslyadk c. lapot, a Tlvilg c. folyiratot, a
kecskemti ezoterikusok Nyitott vilg c. jsgjt, a reikisek
(,,R.A.I.'') Christall cm magazinjt, valamint a Harmadik Szem s az
j Elixr c. lapokat.
A magyar szervezetek s csoportok kzl ide sorakoznak a kvetkezk
(a teljessg ignye nlkl):
Ariadn Gaia Alaptvny, az Ayurvda Jandzs Bt. Pcsrl, az
Aszklpiosz 2000 Holisztikus Gygyt Kzpont, az Arany Rzsakereszt
Vallskzssge, Baktay Ervin Asztrolgiai Egyeslet, Aranyi Lszl s
Lszln a Rezg Vilg cm jsgjukkal, az Ananda Marga Yga
Szvetsg, az Arknum Szellemi Iskola, Btafix Csillag-prognzis, a
Biopajzs Pozitv Gondolkodk Egyeslete Kecskemtrl, a Brahma Kumaris
Meditcis Centrum Budapestrl, a ,,Hippocrates'' Termszetgygysz
Egyetem Kaposvrrl, az letreform Klub Paksrl, a Fldanya Barti Kr,
Gyurcsok Jzsef csoportja, a Jzsefvrosi Jga Kzpont, Kovcs Andrs
Tltosiskolja, a Knai Termszetgygysz Kzpont, a Karmikus Kapcsolat
Alaptvny, a Kk Bolyg Alaptvny, mely a Magyarorszgi New Age
Konferencia rendezje, a Magyar Termszetgygyszok Szentendrrl az
leter c. havilappal, a Maharishi Nemzetkzi Meditcis Trsasg, a
Mantra Parapszicholgiai Szabadegyetem, a Mgikus Smn Kzpont
Budapestrl, a Magyar Teozfiai Trsulat, a Metafizikai Kr
Cskszeredbl, az Orion Oktat Center Kecskemtrl, a P-Vz Forrs
Bt. Budapestrl, a Pozitv Gondolat Bt. Hetnyegyhzrl, a Reiki
Association International Oroshzrl, a Reikisek s Fnyadk Barti
Kre Sopronbl, a Sawan Kirpal Ruhani Mission (Sant Mat s Surat Shabd
Jga oktatsa) Miskolcrl, a Szabolcs Megyei, Komori UFO Kutat
Hlzat, az Univerzum Mesterei (ufolgia) Nyregyhzrl, a Szellemi
Bvrok Egyeslete, a Terra Szvetsg Kaposvrrl, az Univerzum
Gygyt Kzpont, az Usui Alaptvny.
(3.2) A kvetkezk tartoznak a New Age gondolkodshoz, illetve
tartalmazzk a New Age gondolkodsmdjt s mdszereit:
(Az elz, a mozgalmi szintet ez utbbi, passzvabbtl elvlasztani
gyakran nagyon nehz, mert egyre inkbb konverglnak ezek a
szellemisgek. Az itt kvetkezk kztt van olyan mdszer, amelyet
valahonnan fellelt a mozgalom -- hiszen nem a New Age mhelyben
keletkezett mindez! -- s elltta sajt monista vilgnzetvel,
cljaival, s ezentl mint sajtjt rpti vilgg.)
A legklnflbb ,,nyugati'' jgaiskolk;
A klnfle meditcis technikk;
Transzcendentlis Meditci;
Brahma Kumaris Raja Yoga;
Tantra-jga s tantra-meditci;
Dianetika, a Church of Scientology keretben;
Sr Chinmoy;
Co-counselling (,,ko-k'');
Silva-fle agykontroll;
lomkontroll;
Alpha -- Theta -- trning;
agygpek, ,,agytrner'' (ltsi s hallsi impulzusok felvtele

elektromos kszlkbl);
tudattechnolgia;
Bhagwan Rajneesh s a ,,dinamikus meditci'';
Darnel Trning;
Dniken s az UFO-lgia;
Eckankar;
Edgar Cayce;
,,Egy Vilg Csald'';
Gygyt csoportok s mdszerek:
(Htvgi ,,workshopok'' a tudattgts, a kls s a bels
gygyts cljaival):
rzelemterpia (j emocionalizmus!);
kiltsterpia;
alakterpia;
regressziterpia (A gyerekkor, a szlets, a szlets eltti id
jralse);
testterpia;
bioenergetika;
biodinamika;
lgzsterpia;
Hatha Yoga;
Tai Chi;
tncterpia;
biofeedback;
pszichosebszet;
pszichotronika;
P-vz;
Pszichomasszzs;
Rolfing;
rebalancing;
polarity;
szmaterpia;
Encounter;
sensitivity;
Erhard Seminar Training (EST);
quadrinity;
,,Rebirthing'' (jjszletsi trning);
aura- s risz-vizsglat;
szellemgygyszat s extraszenszek;
reiki s mahikari;
a hazai Biegelbauer Pl-fle ,,fnyadk'';
A. Everett-fle szellemi er;
Joseph Murphy s a ,,tudatalatti'';
makrobiotika;
Feldenkreis-mdszer;
nhipnzis;
orvosi asztrolgia;
enneagram;
tr- s idutazs;
M.A.G.U.S. Fantasy szerepjtkok s fzetek;
pozitv gondolkods -- szuggesztikazettk, szubliminlkazettk
segtsgvel;
,,Evolcitapasztalatok'':
a) sajt magunkat llatnak rzkelni,
b) sajt magunkat nvnynek rzkelni,
c) sajt magunkat anyagnak rzkelni;
Okkultizmus:
1. ,,PSZI'' (Parapszicholgiai erk):
a) teleptia,
b) Clair-voyance,

c) prekognci (elretuds),
d) pszichokinzis (akarati, szellemi ervel trgyak,
szemlyek mozgatsa),
e) levitci (lebegs);
2. Mgia:
a) inga s varzsvessz -- hasznlat,
b) tvolba hat erk (gondolati hatalom, elvarzsols),
c) testi energik (,,Chakrk'', ,,Kundalini''),
d) ,,szervetlen'' energik: ,,fldsugrzsok'',
,,erpontok'', kvek, kristlyok sugrzsa, amulettek,
talizmnok, piramis-hats (Pyramid power), piramismiszticizmus;
3. Jslsi mdszerek (orkulumok):
a) asztrolgia,
b) Tarot-krtya,
c) tenyrjsls,
d) ingzs,
e) I Ging,
f) ,,Akasha-krnika'',
g) aura-olvass;
4. Spiritizmus (Kapcsolatteremts szellemekkel):
a) mdiumon keresztl (Channeling),
b) asztalmozgats, hangszalag automatizmus segtsgvel,
c) kapcsolatteremts elhunyt rokonokkal, bartokkal,
d) kapcsolat ,,szellemi mesterekkel'', akiket ,,test nlkli
mestereknek'' neveznk,
e) kapcsolatteremts fldszellemekkel, tndrekkel, ,,elemi
erk szellemei''-vel (koboldok, nimfk, mank stb.),
f) kapcsolatteremts gonosz szellemekkel, dmonokkal
(,,fekete mgia'', stnizmus),
g) reinkarncis (tlvilgi-) tapasztalatok,
,,asztrlutazsok'' (Out-of-Body Experiences), tr-id
utazsok tapasztalatai,
h) kapcsolat UFO-kkal, ,,ms bolygk lnyeivel'',
,,archoasztronautika'', Atlantisz-hit,
Uri Geller s a legtbb parafenomn, aki eladsokat tart;
keleti kzdsportok, amikor meditcis mdszerrel dolgoznak;
tznjrs;
j smnizmus (Don Juan, Rolling Thunder, Castaneda, Mt Imre);
j boszorknysg;
szmmisztika (Cheiro);
pszichedelikus drogok (LSD, meszkalin, DMT, MDA, ketamin stb.);
meditcis zenk, kazettk;
,,Ananda Music'',
ezoterikus zene.
Ennek a listnak sszelltsakor segtsgl vettk a Harmadik Szem
cm okkultista folyirat 1991. augusztus 1-i szmnak lerst. Azrt
is fontos ezt itt hangslyozni, mert tbb csoport, mint pl. az
agykontroll vezetsge, prblja elutastani azt, hogy a New Age
vonulatban helyet foglal el. Amikor azonban ltjuk ezt, hogy a nyugati
s a sajt irodalom hogyan tartja szmon a New Age vonalt, taln mi is
elfogadhatjuk. Ezt az sszelltst ltalban a nemzetkzi kritika is
megersti.
========================================================================
Ellentmondsok
Mrlegels
A kvetkezkben mrlegel szrevteleknek adjunk helyet a New Age
kihvsnak engedve, a fent mr felmerlt krdsek eltrbe

helyezsvel: ,,Elfogadhat-e, igazolhat-e, jogos ksrlet-e a New Age

trekvse s szellemisge? sszeegyeztethet-e az emberisg valsgos
vallsi ignyeivel? sszeegyeztethet-e a keresztnysggel, lehet-e
alternatva a keresztnysg helyett az emberisg szmra?''
Erre ksreljk meg keresni a vlaszt, most, amikor e szellemisget
egszben, majd pedig rszleteiben a jzan sz, a tudomny, valamint a
keresztny hit s szemllet mrlegre helyezzk.
(A) A NEW AGE A JZAN SZ MRLEGN
I. ELLENTMONDSOK
A New Age jelensgben a jzan sz nmagban is jelents
ellentmondsokat s veszlyeket fedezhet fel.
Az els ellentmonds, hogy a New Age tudomnyos sznben akar csillogni,
egyidejleg pedig mgikus, babons hagyomnyok felhasznlsra
trekszik. A reklmszakember j rzkvel ismeri fel a mai ember ketts
ktdst: mg l a tudomnyba vetett hit, ugyanakkor ersdik a
termszetfeletti, a vallsi irnti nyugtalan keress. A New Age
egyszerre akar tfogni mindent, egyszerre akar vlaszkpes filozfia,
valls s tudomny lenni. gy vlik ltudomnyos lvallss.
Miben nyilvnul meg ltudomnyossga? Dnten abban, hogy tudomnynak
nevezi az eddig titkos, okkult vilgkpet s praxist, a mgit. Br a
rgebbi korokban az okkultizmust s a mgit ,,tudsnak'' s
,,mvszetnek'' is neveztk, ma mr ez mgsem jogos, mg akkor sem,
amikor a New Age folyamatosan azt prblja az rdekldkbe szuggerlni,
hogy a parapszicholgia hamarosan tudomnyos magyarzatot fog adni az
okkult jelensgekre.
A parapszicholginak -- ha valban tudomnyosan dolgozik -- nincs
ms megkzeltsi alapja, mint amit esetlegesen az ideglettan, az
agybiolgia, a fizika stb. kutatsi terlete nyjt.
Ahol az ezoterika, az okkultizmus vagy a mgia rgi fogalmait kellene
emlteni, illetve ott, ahol valami homlyos dolog bukkan fel, a
kvetkez, tudomnyosnak hat fogalmakat hasznljk: parapszicholgia,
tudatalatti, energia, evolci. A New Age a tudomnyok kzl tlnyom
rszben az analitikus pszicholgit, a tanatolgit, az kolgit
hasznlja fel.
Amint lthattuk, a New Age kpviselinek tudomnyossga valjban a
demagg propagandban merl ki. Az j Kor elmlete tmegeket akar
megnyerni, s ehhez a reklm fegyvertrt hasznlja fel.
Termszetgygyszaik s agykontrollosaik ppoly ,,gyors s biztos''
sikert grnek, mint az j mosporok hirdetsei. Ahogyan a marxizmus
demagg vulgarizlsval pldt mutattak az egykori november 7-i
sznokok, ugyangy vulgarizljk a New Age demaggjai a nagy keleti
vallsokat vagy a pszichoanalitikus terpit. gy tnik, ez hatssal
van a nagy tmegekre, amelyeknek ,,meg kell rtenik'' srget,
sszemberi clok (bke, egysg) miatt, hogy szksgk van ,,relis
aron'' fogyaszthat meditcis vagy relaxcis gyorskurzusokra.
A jelensgek azonban megtermik gymlcseiket; a propagandistk, a
gygytk s csillagjsok egymst tllicitlva mutatjk be
szervezseik, ,,jtkonysguk'' nyeresgcentrikussgt; gy egyre
gyakrabban leplezik le magukat, amint ez trtnt Hubbard Szcientolgiai
Egyhza vagy Bhagwan Rajneesh szervezetei esetben, pnzgyi, jogi, s
egyb botrnyaikkal. A New Age gurujainak nyugati luxusletmdja
feltnik a kls szemllnek. Prabhupda s Maharishi Mahesh paloti,
replgpjei, Rajneesh tucatnyi Rolls Royce kocsija mgtt
kirajzoldott a korltlan hatalomvgy s a vagyonszerzs valdi
motvuma, amely manipullni tudja s lelkileg megktzi e clok
rdekben a lelkeslt kvetket. (Annak, aki kvncsi terjedelmes

rszletekre, amelyek bemutatjk Bhagwan Rajneesh plyafutsnak

titkait, ajnlhatjuk volt testrnek, Hugh Milne-nek Bhagwan, a bukott
isten cm knyvt.''[208])
Jellemz az egsz New Age szvs magabiztossgra: Hubbard
dianetikusai a tbb nyugati orszgban tlt perek s leleplezsek
tnyvel dacolva manapsg tretlen lelkesedssel dobljk be
szrlapjaikat a magyarorszgi brhzak postaldiba, s alaptjk meg
klubjaikat Pcsett s ms kisvrosokban.
Az asztrolgusokat, az agykontrollosokat, az ufolgusokat nem zavarja
az, hogy blffjeiket az akadmikus anatmus, vagy a csillagsz
professzor tudomnyos kritikval szv teszi; az emberi hiszkenysg a
tmegek fell biztos utat, biztos meglhetst nyitott meg szmukra, s
anyagi sikereik nemcsak hamis tekintlyket nvelik, hanem elegend
lehetsget adnak ahhoz, hogy tlharsogjk a tudomny szrvnyosan
megszlal kritikai hangjt. Az 1992 szeptemberben haznkban lezajlott
ufolgus kongresszus egyik szervezje a rdi reggeli riportjban,
kitrt az ufkba vetett hitre vonatkoz krds ell, megvallotta
viszont, hogy ez az egsz ,,nagyon j zlet''.
A tudomny ignyessgt, alapossgt, mdszerbeli alzatt vagy
nyitottsgt nehezen talljuk meg a New Age kpviseli kztt; a
tudomny ernyeit s igazsgait viszont ptolja a magabiztos, st
kihv, tmad fellps, az rzelmek bombzsa, az gretek tmkelege
(lsd Jos Silva s az amerikai parapszicholgiai intzet vitjt vagy
egyhzi frumra idzsnek trtnett).
A nyilvnval cssztats is a fegyvertrukhoz tartozik; lsd Kenneth
Ring abszurd ltalnostsait arrl, hogy a klinikai hallbl
visszatrtek kozmikus vagy keleti vallst ignyelnek; vagy egyes magyar
nprajzzal foglalkozk j fogantats igyekezett, akik szerint a
magyar npi tudatnak s npi gygyszatnak az asztrolgiai hit, a
reinkarnci vagy a kozmikus tudat lenne a f jellemzje (Olh Andor,
Jankovich Marcell stb.).
Kenneth Ring az j Korszak propaglshoz s ahhoz, hogy bizonygassa
az j szemllet fontossgt, a hallkzeli lmnyek kutatsa fel
fordul. Ezeket a kielgten mg nem magyarzott jelensgeket hasznlja
fel prekoncepcijnak tmogatshoz. Aki tnzte mr R. A. Moody mr
elbb magyarul megjelent sszelltsait a klinikai hallt tlltek
lmnyeirl, nem tallhatott azokban ilyen utalsokat, sem olyasfle
magyarzatokat, mint amelyekkel Ring meglep minket. Lehet, hogy Ring
olyan alanyokkal is beszlt, akik mr hallkzeli lmnyk eltt
foglalkoztak keleti tanokkal, pldul a reinkarncival, s lmnyk
elmlytette eme hitket.
A lelki segt gyakorlatom sorn ngy klinikai hallt tlt szemly
beszlt nekem lmnyeirl. Kzlk hrman a Moody-fle beszmolkhoz
hasonl pozitv tapasztalatokrl szltak, egyikknek pedig flelmet,
rettenetet jelentett a meglt llapot. A hrom beszmol kzl egyikk
nemcsak ,,isteni'' fnyessggel tallkozott, hanem bizonyos jelenlv
szentekkel val kapcsolatrl is beszlt. Msikuk, egy 22 ves
egyetemista leny egy orvosi vizsglat alatti mhiba sorn ,,hagyta
el'' a krhzi helyisget, majd elmondhatatlan szpsg s jelentsg
tapasztalata szerint Jzust pillanthatta meg. Azt mesli, hogy ezen
lmnye nagy ervel vilgtotta meg szmra a katolikus teolgiai
igazsgokat, tbbek kztt megrtette vele az Oltriszentsg titkt, s
nagyon hatrozottan lltja, hogy bizonyos hitbeli ktelyek, ms
vallsok irnti rdeklds hossz korszaka utn ez jelentette a
,,megtrs''-nek dnt erforrst s a katolikus hit irnti szilrd
ragaszkodsnak a kezdett. Mind a hrman tansgot tettek azonban
arrl, hogy katolikus hitkben s azt kifejez vallsi gyakorlataik
szeretetben megersdtek. Egyikk sem olvasott az lmnye eltt ilyen
trgy knyveket. Nyoma sem volt bennk az emlegetett ,,univerzlis
szellemisgnek''.

Nem hv embertrsunknak, aki eddig a tudomny fejldsbe vetette

bizalmt, nem kellene szem ell tvesztenie, hogy a New Age milyen nagy
mennyisg babont forgalmaz, mondvn, ezek kzl ,,valamennyi alkalmas
eszkz'' ,,a kozmosz fiai'' szmra.
Az j Korszak prtfogi kzl sokan hivatkoznak az sisgre. gy
beszlnek: ,,Az okkultizmus jogos vilgkpe lehet az embernek, mert az
okkult, vagy mgikus gondolat rgebbi a keresztnysgnl''; ,,a
reinkarnci tana jobban megfelel az emberisgnek, mert sibb, mint a
keresztnysg, s a termszetben is van periodicits''; ,,a Krisnatudat jobban megfelel az emberek vallsi ignynek, mert az indiai
szent knyvek, melyek az alapjt kpezik, rgebbiek az jszvetsg
knyvnl'' stb. Itt a ,,rgisg = igazsg'' aximjval tallkozunk.
Ez a szemllet teht gy szlal meg: ,,amit az emberisg rgen gondolt,
az igaz''. Ez volt az kori ciklikus trtnelemszemllet velejrja. A
rgi grgk szemben az sisg volt az rtk, az, ami az sibl
visszatr; ezrt mg a zsidk szvetsgt is tiszteltk, mert azt
tartottk rla, hogy valban rgebbi Homrosznl.
Ez a periodikus gondolkods a monista vilgkp rsze. Az sisg
hangslyozsa ellentmond az evolcis elmleteknek, melyeket ppen a
New Age ideolgusai hangoztatnak, akik egyszerre hivatkoznak az
sisgre (s ez egy primitv vilgkp rsze) s a fejldsre is (amely a
racionalista, tudomnyos gondolkods hipotzise). A kvetkezetes
gondolkods szmra valaminek a rgisge nem jelenti egyszersmind annak
az igaz voltt. Ez nyilvnvalan ellenttes a tudomnyos vizsgldssal
s a tudomnyos haladssal. A tudomny terletn ugyanis jra s jra
fellvizsgljk a rgebbi gondolatokat s eredmnyeket, s gy gyakran
tlhaladjk ket; csak gy lehet egyre hasznlhatbb eredmnyekhez
jutni. Tudjuk persze, hogy az j Korszak ppensggel nem tiszteli a
tudomny eredmnyeit, sem mdszereit...
Ha a New Age-ben mr majdnem elfelejtett gondolatok visszatrnek, ez
nem azok igazsgt vagy fontossgt jelenti, hanem hogy az emberisg
trtnelmnek olyan szakaszba jutott, amelyben sokak szmra valdi
vlaszok keresse helyett csak meneklsre futja.
Lpten-nyomon beletkznk a New Age kt tudomnyos hangzs
fogalmba: a tudatalatti s az energia folytonos emlegetsbe. A
,,tudatalatti'' a freudista pszicholgia iskolinak egyik hipotetikus
fogalma. A helyes fordts, kifejezs a ,,tudattalan'' volna. Jellemz
azonban, hogy a New Age ri s magyar fordti a pszicholgiai
szakszvegektl eltren a ,,tudatalatti'' formt hasznljk.
Nem volt problmtlan e fogalom tja Sigmund Freudtl kezdve, s nem
is kell azt hinnnk, hogy a llektan minden irnyzata szentestette,
vagy ugyangy hasznlta volna. A fogalom krl zajl vita
rzkeltetsre nhny jelents pszicholgus, kutat vlemnyt
idzzk.
Alfred Adler: ,,A tudattalan entitsknt trtn emltse nem helyes.
Nem topikus [helyszer] egysgrl van sz...''
Buda Bla: ,,A pszichoanalitikus szemllet ezt a tudattalant
ontologizlta -- azta is vita: kritizli szerint nincs, az
analitikusok szerint megtapasztalt dolog. Nincs kellen definilva,
csupn magyarz elv...''
Erich Fromm: ,,...gy beszlnk a tudattalanrl, mintha az valami
hely lenne az ember belsejben, mint egy hz pincje. Ezt az
elkpzelst ersti a szemlyisg hres hrom rszre osztsa (Freud):
az sztn-nre, az nre s a felettes nre. Az sztn-n kpviseli az
sztns vgyak sszessgt, s egyttal, mivel ezek legtbbjnek tilos
eljutni a tudat szintjre, azonosthat a tudattalannal. Az n az
ember tudatosan szervezett szemlyisgt kpviseli, amennyiben a
valsgot tartja szem eltt. A felettes n az apa (s a trsadalom)
parancsainak s tilalmainak internalizcija; lehet tudatos is s
tudattalan is, s ennl fogva nem azonosthatjuk sem a tudattalannal,

sem a tudattal. (...) Az embereknek (ma) lmatlansguk van, ahelyett,

hogy lmatlanok lennnek, depresszijuk van, s nem depresszisok; teht
van autjuk, hzuk, gyerekk, ahogy van problmjuk, rzsk,
pszichoanalitikusuk -- s tudattalanjuk. Ezrt beszl manapsg oly sok
ember szvesebben tudatalattirl, ez mg hatrozottabban terletet s
nem funkcit jell...'' -- ,,Valjban a tudattalan kifejezs kdsts
(akkor is, ha az ember a knyelem kedvrt hasznlja...). Nincs
olyasmi, hogy a tudattalan; csak lmnyek vannak, amelyekrl tudunk s
ms lmnyek, amelyekrl nem tudunk, azaz amelyeknek nem vagyunk
tudatban.''[209]
A New Age-ben gy beszlnek, mintha a ,,tudatalatti'' valami
,,alternatv'' idegrendszeri egysg vagy szemlyisgbeli kamra lenne,
melyben az emberisg mltja, az lmok, termszetfeletti informcik,
radsul ismeretlen, felhasznlatlan nagy lelki energik lennnek
trolva. Nehezen lehet homlyos dolgokat (teleptia, fmhajltsok,
tvolba lts, jsls stb.) megmagyarzni egy msik homlyos,
bizonytalan fogalommal. Althusser figyelmeztet Freud mondatval:
,,Annak az orszgnak a valutjt kell hasznlnunk, amelyet kutatunk, s
nem egy msikt.'' Ezt a New Age kptelen megszvlelni, hiszen
mdszerv vlt a fogalmak s rtkek cserlgetse, egybemossa,
egyenrangstsa. Az j Korszak a tudatalatti fogalmval az
okkultizmust prblja modernizlni, letkpess tenni, s oly gyakran
babons trtnsek magyarzjv s eszkzv teszi.
A msik kedves fogalom az ,,energia'' amelyet a New Age a
,,tudatalattihoz'' hasonlan helyettest s sszemos szerepben
hasznl, ugyanakkor panteisztikus kulcsfogalomm (isten) lp el, ebben
is a ,,tudatalatti'' szerephez hasonlan.
Az energia a fizika, a kmia, a biolgia tudomnyban szerepl
fogalom. Ezek a tudomnyok fejldsknek megfelelen nmileg eltren
s vltoz mdon hatrozzk meg az energit. Abban azonban egyek, hogy
ezt a fogalmat az anyaghoz tartoznak, az l vagy lettelen anyag
megnyilvnulsi mdjnak vagy lnyegnek tartjk.
A mindennapi gondolkodsban, beszdben szzadunkban elterjedt,
illetve megmaradt az energinak egy nem tudomnyos, hanem a vitalizmus
vilgnzetnek megfelel vulgris hasznlata, amelyben az energia alatt
rendszerint valamifle letert rtenek.
A New Age az energia kifejezst gyakran s igen klnbz terletekre
kiterjesztve hasznlja: f igyekezetv vlt, hogy az okkult
gondolkods s a mgia gyakorlatnak hajdani kifejezseit fedi be s
jtja meg vele, pldul ahol rgebben dmoni hatsokrl, dmoni
segtsgrl, vagy mgikus erkrl szltak, ott most energiasugrzsrl,
kozmikus energia-tvitelrl beszl. gy vli azt, hogy maiv,
hasznlhatv, st tudomnyoss teheti azt, ami tovbbra is csupn
mgikus, babons, kpzelt cselekedet.
Az j eszmevilg ri, az ezoterika npszersti, a
termszetgygyszat egyes kpviseli tbbfle sszefggsben, szmtalan
helyen s mdszerben emltik az ,,energit''; gyakran j, sszetett
szavakat, fogalmakat alkotnak: energiatads, energiafeltlts,
tudatalatti energia, kozmikus energia, termszetfeletti energia stb.
Ezek els ltsakor, hallsakor bizonyos klnbzsg is mutatkozik, de
megmarad a homlyossg, a kdsts. Mg az utbbi clzatos, szre
lehet venni a New Age klnfle energival kapcsolatos
megfogalmazsaiban a lnyeget: nem ms ez, mint a jgik ,,prnja'', a
zsidk ,,arja'', Zoroaszter ,,beszl fluidumja'', a grgk
,,entelekhija'', Hermsz ,,telezmje'', az alkimistk ,,azthja'', a
knaiak ,,csje'', Reichenbach ,,dja'', a spiritisztk s gnosztikusok
,,asztrlfnye'', Hubbard ,,Thetnja'', Uri Geller ,,pszije'', a TMesek ,,tiszta tudata''. Kiegszthetjk mg a Jungtl feljebb olvasott
listval. ehhez hasonlan igyekezett kzs nevezre hozni a
vallstrtnelem s az okkultizmus minden szellemfogalmt, minden

energiaknt felfoghat monisztikus fogalmt.

Mersz s elhamarkodott hzsnak nevezn ezt a trekvst a komolyabb
ismeretekkel br vallstrtnsz. Leo Oppenheim kortuds pldul a
hajdani Mezopotmirl beszlve a klnfle si s tvoli vallsok
rtelmezsnek s hasonlthatsgnak krdsrl is szl: ,,Komolyan
ktelkednnk kell abban, hogy vajon kpesek lesznk-e valaha is
thidalni a dimenzik klnbzsge miatt ttong szakadkot (ti.
kztnk s a vizsglt si vallsi rendszer kzt -- G. P.). Ez a fogalmi
soromp valjban komolyabb akadly, mint az ltalban emlegetett ok:
az adatok s a sajtos informcik hinya. Pedig, ha mg tbb anyag
maradt volna fenn, (...) akkor sem nyernnk megbzhat betekintst,
csak mg tbb problma merlne fel.''[210] A New Age-valls azonban
magnak rez minden rgi s keleti vallst, kivve a keresztnysget;
magnak rzi fknt ennek az ,,leter''-nek a ,,felfedezsvel'',
azaz belevettsvel. Mg a valdi tudomny nem tud teljes sikerrel
eligazodni a ,,primitv'', vagy kori vallsi jelensgekben, mg mi
ezalatt megmaradunk a bibliai szempontjaink hasznlatnl, addig a New
Age elfogulatlanul, s az elhamarkodottak magabiztos buzgalmval lel
t, dolgozik egybe, azonost egy csom vallsi fogalmat, egy sor
llekfelfogst. C. G. Jung nyomban elre nyomulva olyan
,,Vilgszellem''-nek tnteti fel ezt az ltalnos fogalmat, amelyben,
ha akarom, tmenet van az anyagbl a szellembe, ha gy akarom, ez egy
nll leter (vis vitalis), ha gondolom, tmenet a tudat s a kozmosz
kztt, ha akarom, csupn egy finomabb anyag... Csszkl fogalom,
amely isteni jelleget hordoz, alapelvet jelent, magyarzatot,
irnytst, gygytst s tfog termszetfeletti lehetsgeket
tartalmaz.
Ezrt alkalmas arra, hogy a monizmusra pl okkultista tantsokban,
vagy a panteista flvallsokban, gy az j Korszak szellemisgben is
az egysg kzvettjv, garancijv lpjen el.
Gyakori a kifejezs: ,,termszetfeletti energia''. Ez a
fogalomsszettel brzolja leghvebben az j Korszaknak megfelel
mondanivalt. Krds azonban, hogy jogos-e ezt a kt fogalmat gy
sszevonni?
Ha ,,termszetfeletti'', akkor errl tudomnyos fogalmakkal nincs mit
mondanunk. Ha pedig energia, akkor ez az anyagvilghoz, illetve az
emberhez kapcsoldik. Az energiafogalom tvitele a termszetfelettire,
illetve az ismeretlenre a New Age-ben sehol sincs megmagyarzva. Teht
a titokzatost, az ismeretlent a termszettudomnyban hasznlt konkrt
fogalommal jellik. Itt azzal a manipull szndkkal tallkozunk,
amely az j Korszak lelklett tudomnyos sznezet vallsnak igyekszik
belltani.
A rgi okkult vilgkp fennmaradsa (s nem a keresztny valls)
eredmnyezte a modern vitalizmust (kpviseli kzt: J. Driesh, Radl),
melyben az lvilg kutatsnl napjainkig az a magyarzat jtszott
szerepet, hogy valamilyen emberileg nehezen megkzelthet,
megfoghatatlan leter mkdik az lkben; az l anyag vltozsai s
mozgsa ennek volna a fggvnye. A dl-afrikai hadvezr s kemnykez
gyarmatost politikus, az 1950-ben elhunyt J. Ch. Smuts, a
neovitalistk egyike lett a holizmus megalkotja. A vilgegyetemrl ezt
vallotta: ,,az egszek hierarchija''. A biolgia s kmia fejldse
kiszortotta a vitalizmust a tudomny terletrl. Most a New Age
csempszi vissza, mr nemcsak az l szervezetekre, hanem a
,,mindensgre'' alkalmazva, hiszen szerinte az is ,,l organizmus''.
A New Age ideolgusait nem zavarja, hogy a kialakult fogalmakat nem
hagyjk a megfelel helyen, hanem arra ksztetik az emberisget a 20.
szzad vgn, hogy a gondolkods trtnetnek mr ismert ztonyaira
fusson. Az eurpai technikai fejlds tjn a gpests terjedsekor
pldul a gondolkods nehezen tudta kikerlni azt a tvutat, hogy az
embert, st a lelket, a szellemet is gpnek tartsa. (Ilyen csapda a

blcseletben mindig a monizmus alapjn jhetett ltre.) Fizikai vagy

biolgiai fogalmak, trvnyek szimpla kiterjesztse a valsg egszre
mindig ksrtett egyes mozgalmakat, s mindig tlzott egyszerstshez,
tvedsekhez vezetett. gy amikor az j Korszak egy jfajta s
legtfogbb rendszert prbl szintetizlni, s ebbl sem az kori
titkokat, sem a modern tudomnyt, sem a szellemet nem akarja kihagyni,
akkor rdemes rmutatnunk a nagy fizikusok kzl James Clark Maxwell
egy megllaptsra: ,,A termszettudomnyos szellem egyik legdntbb
kritriuma az, hogy kpes felismerni a tudomnyos mdszer legitim
alkalmazsnak korltait.'' Albert Einstein pedig egy msik fizikus,
Carnap eltt ezt mondta: ,,A jelen, a most megtapasztalsa s az ezen
alapul folyamatos szemlyes azonossgtudat nem tartozik a fizika
hatskrbe.'' Minden termszettudomny korltaira vonatkozik John
Henry Newman mondata: ,,A (fizika) az anyaggal kezddik s vgzdik:
sohasem hgja t a szellem kszbt.''[211]
Ha a becsletes fizikusok megtartjk a tudomnyos kutats s
gondolkods hatrait, az j vallst alkot szndknak sem volna
tancsos a gondolkods trtnetnek rgi zavarossgait letre kelteni.
Vgzet vagy aktivits?
A New Age tveszi a keleti vallsok fatalizmust, vgzethitt,
amelyet fknt az asztrolgiai hit kzvett, de sszefgg az
jraszletsi elmlettel is. ,,A csillagok meghatrozzk az ember s a
Fld jelent, jvjt.'' Az a krdsnk, mennyi aktivitsra van
szksge az embernek egy ilyen determinizmus kzepette ahhoz, hogy a
meglmodott j, boldog vilg bekszntsn. Hiszen ennek eljvetele
asztrolgiai szksgszersgknt van belltva.
Ma mr haznkban is alig van olyan jsg, heti- vagy havilap,
magazin, amelyben ne lenne horoszkp-rovat. Tbb-kevsb keresztny
kultrban felntt s Isten-hv emberek is megkrdezik egymstl egyegy tallkozs legels pillanataiban: ,,te milyen jegyben szlettl?''
Kedveli ma is tudomnynak tartjk, s vdelmben hangoztatjk si
voltt. Ismerjk kiterjedt szerept az korban vagy a mai Indiban, s
ltjuk, hogyan lesztettk jj vilgszerte.
Egyes magyar nprajzzal foglalkozknl olyan meglep erfesztsekre
is felfigyelhetnk, amelyek azt kvnjk lttatni, hogy a magyarsg
eredeti hitvilgban is uralkod szerepet jtszott volna az
asztrolgiai szemllet s hit. Ilyesmiket igyekszik kimutatni, vagyis
az asztrolgiai belltottsg dnt jelenltt, a npmvszet motvumkincsben Pap Gbor, ugyanezt a magyar nphagyomny nnepkrein bell
Molnr V. Jzsef, a npi gygyszat bemutatsnl pedig Olh Andor.
Sokfel kldi Eurpban prospektusait pl. Jean Rignac, ,,Eurpa
legnagyobb asztrolgusa'', hogy ,,segthessen a nehz helyzetbe kerlt
embereken''. A megrendelnek ,,szemlyre szl'' levlben ilyeneket r:
,,Az n boldogsga mr kzel van. Legyen tudatban: a vgzet nem
ltezik azok szmra, akik hozzjutottak a tudshoz. Csak a nemtuds okoz katasztrfkat. Lttam mr remnytelen helyzeteket jobbra
fordulni egyik naprl a msikra egy egyszer telefonhvs vagy egy
j pillanatban rdott levl rvn. Ismeri ezt a j pillanatot,
kedves X. Y.? Nem, de n feltrom nnek sok ms, nlklzhetetlen
dologgal egytt, hogy segtsek talaktani az lett. Gyakran a
remnytelenebb helyzetbl fakadnak a legszebb s a leggyorsabb
sikerek. A szerencse s a boldogsg itt van mellettnk, elrheten.
A tancsaim segteni fogjk nt, hogy elkerlje a hibkat, s
maximlisan kihasznlja a lehetsgeit arra, hogy boldogan lhessen.
Tltse ki s adja postra ezt a krdvet. Semmikppen se vrjon. Az
n boldogsga s krnyezetnek boldogsga ettl az egyszer
cselekedettl fgg. Tisztelettel: Jean Rignac''.[212]

Mindezt 2990 forintrt, melybl ezer forint engedmnyt adnak ,,csak az

n kedvrt''...
Ebben a reklmszvegben is felfedezhetjk azt az ellentmondst, amely
az asztrolgiai vilgfelfogs egszben megvan: Ha egyszer a csillagok
meghatrozzk a fldiek sorst, hogyan lehetsges a vgzetet mgis
kiiktatni? gy tnik, a nagy asztrolgus nem csupn az gitestek
hatst ismeri meg elre, hanem hatalmban ll azokat befolysolni
is... A legrgebbi egyiptomi mgusokrl is tudunk ilyen
,,magabiztossgot'': megfenyegettk az isteneket, hogy koszba
tasztjk a kozmoszt, ha nem teljestik kvnsgaikat...
Hogyan tekint a tudomny az asztrolgira?
Olvassuk el a tudomny egyik rvid hozzszlst! A Magyar
Csillagszati Egyeslet a kvetkez rst jelentette meg a Kereskedelem
s Szolgltats 1992. mjus 29-i szmban:
,,Nyilatkozat a horoszkprl. Az utbbi vekben szmos ms tvtan
kztt az asztrolgia (csillagjsls) is szles krben terjed
haznkban. Ennek elmlete abbl a rg elavult kori vilgkpbl ered,
amely az gitesteket a vilg kzepnek hitt Fldtl teljesen klnbz,
ms trvnyeknek engedelmesked, llekkel br lnyeknek, isteneknek
kpzelte, s jrsukbl kiolvashatnak vlte a jvt. Tantsa mintegy
ktezer v ta mit sem fejldtt: rengeteg anyagi s szellemi krt
okozott, s csak annyiban szolglta az emberisg javt, amennyiben a
jvendlshez kszlt s fljegyzett megfigyelsek a mai tudomny
szmra rtkes adatokat is tartalmaznak. Mdszerei, eljrsai azonban
igen tvol llnak attl, hogy tudomnyosnak lehessen ket tekinteni.
Az gitesteknek -- jelents mrtkben csak a Napnak, mg
kimutathatan a Holdnak, elmletileg a Naprendszer bolyginak -fizikai hatsai termszetesen vannak Fldnkre s a rajta tallhat
testekre. Ilyen pl. az vszakok vltakozsa. De e hatsok semmifle
irnytst vagy informcit nem tartalmaznak, trgyak, szemlyek vagy
trsadalmak sorsra vonatkozlag. A horoszkp klnben sem az gitestek
relciit tnteti fl, hanem csak kpzelt, valjban nem ltez
pontokt, ezeknek pedig nyilvnvalan nem is lehet semmifle hatsuk. A
csillagjslsnak teht nincs tudomnyos alapja.
Az asztrolgia nem tudomny s nem jtk, hanem babona: annak
legkrosabb, mert a hiszkeny embert veszlyesen flrevezet fajtja.
(Az asztrolgusnak pedig zlet, hiszen a jslatok pnzrt kszlnek.) A
termszettudomny mveli ezrt azt javasoljk: aki nem akarja, hogy
becsapjk, az ne higgyen az asztrolgusoknak, ne krje tancsukat, ne
olvasson horoszkpokat, hanem sajt jzan rtelmre (szksg esetn
pedig szakemberre, pl. orvosra) hallgatva maga vezesse lett.
Magyar Csillagszati Egyeslet.''
A Dunntli Napl 1994. janur 18-i szma amerikai kutatk felmrsei
nyomn kszlt jelentst idz:
,,Akik hisznek az asztrolgiban, rvidebb ideig lnek, mint az ennek
kevsb hitelt ad embertrsaik -- legalbbis erre a kvetkeztetsre
jutottak a kaliforniai egyetem munkatrsai, miutn kirtkeltk
felmrsket a horoszkpoknak az emberi letre gyakorolt hatsrl. A
szakrtk vizsglataikat az Egyeslt llamokban l knai szrmazsak
krben vgeztk el, (...) mivel a knai szrmazsak (...)
ragaszkodnak a hagyomnyos nemzeti asztrolgihoz.
Az sszelltsbl teht az kvetkezik, hogy a knai szrmazsak
hite a horoszkpjukban gyakran megrvidti letket. Ami az asztrolgia
havi ritmust kvet vltozatt illeti, ettl mg hnyan vezetik
merszebben kocsijukat, miutn egy sarlatn korn reggel szerencss
napot grt nekik. S vajon hnyan vannak azok, akik egsz nap annyira
idegesek, hogy mg a vasalt is alig tudjk hasznlni, miutn napi

horoszkpjuk az elektromos ram hasznlattl vta ket. (...)

sszesen 28 ezer knai szrmazs amerikai esett vizsgltk meg. A
vgeredmny mintha a knai csillagjslst igazoln: az asztrlis
hagyomnyokhoz ktd emberek tnyleg akkor haltak meg leggyakrabban,
amikor ez a horoszkpjuk szerint be kellett hogy kvetkezzen. A
szakrtk azonban megvizsgltk egy msik 28 ezer fs, nem zsiai
szrmazs amerikaiakbl ll csoport tagjainak hallra vonatkoz
adatait is. Ezek az emberek nem ismertk a knai csillagjslst. Az
esetkben nem volt semmifle sszefggs sem kimutathat az asztrlis
jelek, horoszkpok s halluk bekvetkeztnek oka, illetve ideje
kztt.''
Valban szomor ltni azt, hogy magukat mveltnek tart emberek, akik
megalznak s idejtmltnak tekintik, hogy Istenben higgyenek, vgl
is horoszkpokban, mgusok erejben, spiritiszta szenszok zeneteiben,
fekete macskban s varzsgmbben hisznek; fontosnak s izgalmasnak
tartjk, hogy inkbb jsnkhz s ismeretlen technikj
termszetgygyszhoz jrva nagy pnzek ellenben flcsikland
,,remnysgeket'' hallgassanak, semmint imdkozzanak vagy Istenre
hagyatkozzanak.
Az asztrolgiban gyakorolt determinista szemllet vajon nem inkbb
tmeges passzivitshoz vezet, ahelyett, hogy a hn hajtott egyetemes
evolcirt verejtkeznnk?
Ms tudatllapot?
Fny derlt arra, hogy bizonyos kbtszerek okozta lmnyek
hasonltanak a keleti miszticizmus, meditci lmnyeihez. A kbtszerlvezet hullmai -- Aleister Crowley lmainak megfelelen -- magasra
velnek a New Age tjt s gondolatvilgt elkszt alternatv
csoportok, kommunk, hippik, rockosok, pszichedelikus mvszek krben.
Aldous Huxley, a Szp, j vilg szerzje maga is kiprblva a
meszkalin hatst, 1954-ben tbbek kzt ezt rja bdulatnak
lmnyeirl: ,,A tr irnti rdeklds cskken, az id irnti
rdeklds jformn nulla, az akarat alapveten megromlik. Aki
meszkalint szed, nem rzi szksgt annak, hogy valamit tegyen, s
tkletesen hidegen hagyjk mindazok a clok, amelyek normlis
krlmnyek kztt foglalkoztatjk.'' A ,,dolgok lnyeghez,
valsghoz'' eljutott kbtszeresek New Age-re emlkeztet
tapasztalatait gy foglalja ssze: ,,Dezorganizldott az Egsz, de
minden trmelk egy magasabb rendnek a kpviselje. Ez a magasabb,
isteni rend uralkodik mg a bomlsban is, a trmelkben is benne van a
teljessg.'' Ezrt kvnja ltrehozni a trsadalmi problmk
megoldsa rdekben a flig pogny, flig keresztny oklahomai indinok
egyhzhoz hasonl peyotl-rg vallsos--misztikus trsulatokat. Egy
pszichedelikus, kbtszer hatsa alatt dolgoz mvsz gy vall: ,,Ez a
mvszet vallsos s misztikus: panteizmus, Isten megnyilatkozsa a
Mindensgben, s klnskppen az si energiban (...) a termszet vagy
a test miszticizmusa: az Egy mindenre rzkeny Jelenn vlik. (...)
Szlets s jraszlets, az nmagval egyesls eksztzisnak
dobogsa...''
Benedek Istvn orvostrtneti knyvben kritikt rt a kbtszeres
modern mvszetrl s a primitv kultra j imdatrl, amelyet ma mr
a New Age kritikjaknt is olvashatunk: ,,...korunk mvszete,
gondolkodsa, trsadalmi strukturldsa egy mgikus-primitv szint
fel [halad], amelyben az rtelmet az eksztzis, a tudomnyt a mgia, a
szellemet a szellemisg (spiritizmus), a logikust a transzcendens
ptolja, tiszteletre mlt erfesztssel, de ma mr anakronisztikusan.
(...) A pszichedelikus mvszek szoros kapcsolatot tartanak Tvol-Kelet
szellemisgvel. (...) A kbtszerekben keresett s fltallt kozmikus

integrci inkbb -- az n szememben -- egy hanyatl kultra

dezintegrldsnak a jele... A semmittevsnek [e formja] csak nagyon
passzve tekinthet szabadsgnak: szabad nem rszt venni, nem trdni
senkivel s semmivel, nem alkotni, nem cselekedni. E sok negatvumban
integrcinak nyoma sincs, ha mgoly kozmikus jelzkkel ltjuk is el.
Minden tiszteletem a varzsgombt rg mazatkok szp hagyomnyainak,
de amikor egy trsadalom erre a pszichedelikus tra lp, nem a
szabadsg vr r, hanem a dezorganizlds, a szthulls, a ttlensg
mmorban semmiv foszls.''[213]
A mr idzett mgus, Scherbk Viktor is rszletezi a ,,Mgikus
italok'' cm fejezetben, hogy a letnt ,,atlantiszi korban'' ,,az e
clra alkalmas nvnyeket (...) olyan irnyba fejlesztettk, hogy
kiprselt nedveikbl a mgikus erjeds folyamatn keresztl klnleges
kbtszereket lehetett ellltani, melyek a durva fizikai
rzkszervek mkdst kiss httrbe szortottk, a magasabb
rzkszervek munkjt ellenben megknnytettk. Ebbl az idbl
szrmazik a szl termelse. Atlantisz vegyszetnek utdai produkltk
elszr az pium, hasis, akantusz, kokain s a tbbi kbtszer
prepartumait.''[214]
Ha pedig a rgebbi s az j Kor-i mgus a kbtszereket a
,,tisztnlts, tisztnhalls, a tvolbarzs, tvolbahats''
biztostsa egyik eszkzeknt fontos tartja, akkor tl sok krdst mr
itt nem is kell feltennnk...
Arra azonban mg taln rkrdezhetnnk, hogy hogyan fogja
megvalstani az j Korszak vilgot tfog cljait a tlnyomrszt
keleti vallsokbl tvett gondolkodsi, meditcis eszkzeivel, hiszen
ltnunk kell, hogy Keleten, ahol a jga, a zen, a Kundalini, az
nhipnzis mdszerei mg eredeti ,,szakemberek'' kezben vannak, nem
szletett meg sem a bke, sem az embercsoportok kztti egysg vagy
egyenlsg, de fejldst sem lthatnnk a keresztny alapozottsg
nyugati civilizci szemlletnek tvtele nlkl. A reinkarnci
keleti s New Age-beli tana magyarzza, hogy az emberi llek fejldse,
megtisztulsa folyamatrt kell az jraszlets. A New Age radsul
mindenre kiterjeszti az evolci fogalmt. Ha e kt dolog igaz, vagyis
ha van reinkarnci, melyben a lelkek fejldnek, s ha van fejlds az
ember, a llek, a vilg tekintetben, akkor mirt nem lthat ez a
fejlds? Mirt jul meg az emberi rosszakarat, a fldrsznyi
szegnysg, a millik hezse, s az egynek hborkk sszeadd
bosszvgya? s mirt pont azokban az orszgokban a legnagyobb mrtk
s nvekv a nyomor, az igazsgtalansg, a jrvnyok, az hsg hatsa,
amelyekben a keleti meditci gykerei vannak, ahol tlnyomrszt ma
sem keresztnyek az emberek, ahol manapsg is jgra, megvilgosodsra
oktat guruk tmadnak? Szembesthetjk is a problmt, hogy vilgosabb
legyen, maguknak a New Age-szerzknek a soraival. A magyar reikis guru,
Kun Istvn rja: ,,Mivel a Karma-trvnye kimondja azt, hogy a
fejldsben soha nincs meglls, tnyszeren kvetkezik ebbl az is,
hogy a lelki fejldsben sorsszeren mindenkinek tovbb kell haladnia.
(...) A Karma-trvnye, a szabad akarattal karltve lpteti elre tjn
a fejld lleklnyt, az Embert, szellemi szintrl szellemi szintre,
dimenzirl dimenzira''.[215]
A Tbb mint rdekes c. okkultista-New Age-es jsg pedig ezt rja:
,,A fogyaszti trsadalom velejrja a mrtktelen pazarls s a
krnyezetszennyezs, ami slyos, a tllst is megkrdjelez
problmkhoz vezet: a fel nem jthat energiaforrsok kiapadshoz, a
vizek, a talaj, a leveg beszennyezdshez, a fld hhztartsnak
felborulshoz. Az ilyen ron szerzett gazdasgi jlt nem teszi
elgedett az embereket, kittalansg rzse jellemzi a jobb md
orszgok lakit. Ezt tmasztja al a bnzs, a kbtszer-fogyaszts,
az ngyilkossgok s a pszichoszomatikus betegsgek egyre szaporod
szma is...''

Melyik az igaz; a szntelen jabb llekszintekre fejld ember a

reinkarncik vgtelen ,,kozmikus'' orszgtjn, vagy a magnak s
,,bolygjnak'' egyre tbb problmt okoz, letveszlybe s
erklcstelensgbe zuhan ember kpe? Voltakppen egyik sem; viszont azt
szrevehetjk, hogy oly pontosan jellemzi az egsz New Age gondolkods
s propaganda kettssgt s ellentmondsossgt a kt idzet. A
keresztny gondolat s a tudomny nem fogadja el a reinkarncibl
levezetett erklcsi fejlds tant, s ltja, hogy sok tlzs,
szlssges hzdhat meg a msodik idzet vlemnye mgtt. Igaz, hogy
a fogyaszti let a ,,jlti orszgokban'' is rthat a morlis
rtkeknek, a kzssgi szempontoknak stb., s tny, hogy terjed a
kbtszer s a hasonl destruktv ,,divatok'' sora, de ezek miatt, s
csakis a fejlett llamok ,,bnei'', a tudomnyos-technikai fejlds
miatt emberisgszint katasztrfrl, szennyezettsgi hallrl beszlni
egyelre kiss egyoldal.
A tudsok vlemnye
Sajnos, teljesen elenysz az olyan, napilapokban, folyiratokban
megjelen cikkeknek a szma, mint amilyet Bencze Gyula tett kzz az j
Magyarorszg 1994. mrcius 22-i szmban, Fizika s ltudomnyok
cmmel. A szerz a KFKI Rszecske- s Magfizikai Kutat Intzetnek
tudomnyos tancsadja, aki rszt vett az 1994. mrciusban Debrecenben
tartott Fizikusnapokon, s errl ad beszmolt:
,,Amint azt a rendezvnysorozat cme is jelzi, a fizikusok fontosnak
tartottk, hogy reagljanak vgre a trsadalmunkat egyre inkbb
elbort ltudomnyos radatra. (...) A legutbbi idkben divatt vlt
a tudomnyellenessg, st egyesek mg a tudomny trsadalmi hasznt is
ktsgbe vonjk. (...) Fontos azonban szrevenni, hogy azok, akik a
tudomny ellen glnak, jellemz mdon szemly szerint kivtel nlkl
termszetesnek veszik, hogy eredmnyeit naponta felhasznljk!
(...) A hamisnak bizonyult, vagyis a tapasztalat ltal megcfolt s
ezrt elvetett elmletek mr nem, a tudomnyos mdszerekkel nem
bizonytott hipotzisek mg nem rszei a tudomnynak. Ezrt minden
olyan elkpzels, amely ezekbe a kategrikba tartozik, szksgszeren
tudomnytalan, ms szval ltudomny. Nem tudomny teht ma mr az
alkmia, az asztrolgia, vagy a tbbezer ves keleti kultuszok, pl.
ajurvda, semmifle vltozata, brmilyen fontos szerepet is jtszhattak
egykor az emberisg kultrtrtnetben.
Ezt annl is fontosabb hangslyozni, mivel manapsg az alternatv
mdszerek alkalmazi azt igyekeznek elhitetni a kzvlemnnyel, hogy
vannak olyan, a misztikum hatrt srol vagy egyenesen csodval
hatros tetteket is lehetv tev ismeretek, amelyeket csak a rgiek
tudtak, a maiak ezeknek klnbz okok miatt nincsenek mr
birtokban.
A valsgban azonban a tudomny frontvonalban llegzet-ellltak a
teljestmnyek...
Az ltudomnyok spektruma igen szles s mveli is sokflk. A
trsadalomra a legveszlyesebbek azok a sarlatnok, akik embertrsaik
hiszkenysgbl hznak tekintlyes hasznot, s egyetlen cljuk a
nyerszkeds. Br rszletes adatok nem ismeretesek, ma mr haznkban is
risi pnzek forognak az alternatv gygyszatban, amirt egyesek
sok mindenre kaphatk. Nem vletlen, hogy ebben a szakmban oly nagy
szmmal vannak a szthullott szovjet birodalom orszgaibl szrmaz
gazdasgi menekltek...
Kln rdekessge volt a rendezvnynek az az Oktatsi Frum, amelynek
tmja: ltudomnyos tv-programok hatsa a kzpiskolsok krben. A
vrakozssal ellenttben a frumon nem csak a gyakorl pedaggusok
vettek rszt, jelents szmban megjelent a tanul ifjsg is, s
rdekldve hallgatta, hogy nemzetkzi sszehasonltsban mennyire

hiszkenyek a magyar kzpiskolsok a paranormlis jelensgek s

babonasgok tern.
A frumon sok gyakorl pedaggus szv tette, hogy (...) hatsos
filmek hinyban nem kpesek ellenslyozni az ltudomnyos msorok
destruktv hatst, amelyek kzl elssorban a Nulladik tpus
tallkozsokat marasztaltk el. Sokan rthetetlennek tartjk, hogy a tv
vezetse semmit sem tesz e npbutts ellen, pedig kiemelked tudsaink
mr a Tudomnyos Akadmia rendezvnyein is tbb esetben nyomatkosan
felhvtk r a figyelmet.''
A katolikus egyhz szemllete s tantsai korunkban a valdi
tudomny fontossgt hangslyozzk, gy a II. Vatikni Zsinat
dokumentumai is:
,,Br a Zsinat felismeri, hogy korunk vvmnyai egyesekben azt a
tves felfogst vltjk ki, hogy a mai kor embere elegend nmagnak s
nem szorul egy nla magasabb valakire (Istenre), mgis ezeket a
vvmnyokat pozitvan rtkeli: ...amikor blcseleti, trtnelmi,
matematikai tanulmnyokba vagy termszettudomnyokba merl az ember,
vagy pedig ha mvszi tevkenysget folytat, jelentsen hozzjrulhat
ahhoz, hogy a nagy emberi csald felemelkedjk (...) az egyetemes rtk
megltsra. A mai kultra rtkei kz sorolja a konstitci a
termszettudomnyok polst, mely elsegti az evangliumi zenet
befogadst: Ezek kz (az rtkek kz) szmtanak a
termszettudomnyok polsa, az igazsghoz val szigor hsg a
termszettudomnyos kutatsokban, annak szksgessge, hogy tbben
egytt dolgozzanak szakmai csoportokban, rzk a nemzetekfeletti
egyvtartozs irnt. Ilyen rtk mg a szakemberek egyre lnkebb
felelssgtudata, hogy segtenik kell embertrsaikat, vgl az a
trekvs, hogy jobb letfeltteleket biztostsanak mindenkinek, de
klnsen azoknak, akik vagy nem tehetnek sorsukrl, vagy
mveletlensgben snyldnek.''[216]
Ebbl az idzetbl az is megmutatkozhat, hogy nem annyira csupn a
New Age-mozgalom sajtja az emberisg kzs jvjrt val
felelssgtudat, aggds, vagy a fldi sszefogs szorgalmazsa, hanem
mindez valsgosan fakad a keresztnysg igazi felfogsbl, s a
katolikus zsinat ltal kitztt szmos feladat mgtt ilyen
szempontokat tallunk.
========================================================================
Veszlyek
Mrlegels
A jzan sz nemcsak a New Age bels ellentmondsait, de relis
veszlyeit is megltja.
Hipnzis?
1996 nyarn nemzetkzi tallkozt tartottak haznkban a hipnotizrk,
hipnoterapeutk szmra. Ehhez kapcsoldva, 1996. augusztus 12-n a
Kossuth Rdiban a Tudsfrum cm msor vendge dr. Bnyai va
pszichiter, hipnoterapeuta, tanszkvezet egyetemi tanr, a Magyar
Hipnzis Trsasg elnke volt. nyilatkozta a kvetkezket:
,,Magyarorszgon elvileg trvny tiltja a laikus hipnzist, mint
ltalban a vilgnak majdnem minden orszgban. Nlunk tilos a laikus
hipnzis; ennek ellenre, fknt a rendszervlts utn -- azt hiszem,
valamennyien tani lehettnk annak --, szinte sznhzi mretekben nagy
sportcsarnokokban s sznhzi eladtermekben a volt Szovjetuni
terletrl megrkeztek ezek a csodamgusok, akik nagy tmegeket
hipnotizltak. (...) Hivatalosan tiltakoztunk a Npjlti
Minisztriumnl s megprbltuk elrni azt, hogy ne lphessenek fel
ezek a csodamgusok. Mghozz azrt, mert a nyomukban betegsg jrt!
Ezt sokan ktkedve fogadjk, de a hipnzis, ppen azrt, mert olyan
hatkony mdszer, nem jtk. Nagyon flgyorstja azokat a lelki

folyamatokat, amelyek flszabadtanak sokszor drmai krlmnyek kztt

meglt kora-gyermekkori emlkeket, traumkat, pldul egy szeretett
hozztartoz korai hallt, aminek valaki tanja volt, s ezek az
esemnyek, akkor, ha hirtelen s elkszts nlkl valakit szinte
mellbe vgnak, ezek veszlyesek lehetnek. Ezek a laikus hipnotizrk,
illetve ezek a csodamgusok minden felelssg nlkl, megfelel etikai
s szakmai kontroll nlkl vgeztk a hipnzisokat, s sajnos,
regisztrltuk azt, hogy ha Ignatyenko pl. fltnt Miskolcon, akkor a
kvetkez egy hten bell megntt a miskolci pszichitriai osztlyokra
akut betegsggel bevitt betegek szma, akik elmondtk, hogy az els
rosszulltk ezutn a szinte cirkuszi hipnzis utn kvetkezett be.''
,,Sajnos hasonl a helyzet az agykontrollnl is, mint az emltett
csodamgusok esetben. A problma az, hogy anlkl vgzik ezeket az
agykontroll tanfolyamokat nagy tmegekkel, hogy eltte megvizsglnk
ket, s felelssget vllalnnak az esetleg flmerl problmk
utlagos kezelsrt. Domjn dr. maga orvos, tudja, hogyan kellene
ezekkel a dolgokkal foglalkozni, ennek ellenre a kveti sokszor
minden klnlegesebb kontroll nlkl tbb szz emberrel egyszerre
vgzik ezeket a gyakorlatokat, aminek az a nagy veszlye, ugyangy -ahogyan az elbb is emltettem ezekkel a szovjet cirkuszi
hipnotizrkkel kapcsolatban --, hogy nem tudjk ellenrizni azt, hogy
kiben mit vltott ki az a mdosult tudatllapot, ami az agykontroll
gyakorlatok kvetkeztben is elll, s ami valban nagyon hasonl az
nhipnzishoz, vagy ahogy a szakma hvja, autohipnzishoz. (...) Sajnos
nagyon sok, olyan eset van, ami nem kerl a mi tudomsunkra, de azt
tudjuk, hogy kerltek mr gy krhzba agykontroll tanfolyam utn is
emberek. (...) Minden lehetsges frumon, elssorban a Npjlti
Minisztriumban fllpnk az ellen, hogy megfelel kontroll nlkl
ilyen eljrsokat vgezzenek emberekkel.
A tvlati clunk az, hogy elrjk, hogy a trvnyt betartsk, ugyanis
Magyarorszgon trvny biztostja azt, mghozz mr nagyon rgen, a
mlt szzad vgn meghoztak egy olyan trvnyt, amely tiltja a tmeges
hipnzist, a bemutat cl hipnzist s a laikusok ltal vgrehajtott
hipnzist. Ennek az volt a httere, hogy egy Neukon Ferenc nev ktfr
mester, egy laikus, hipnotizlt egy Salamon Ella nev hlgyet, aki mint
kiderlt, tdvszben szenvedett, s sajnos meghalt a hipnzis utn.
Nem a hipnzisnak volt ez kzvetlen kvetkezmnye, mindenesetre a
ktfr mester nem tudta kellkppen az egszsgi llapott flmrni,
s ezrt az a hirtelen aktivcis szint-cskkens, a hirtelen
ellazuls, ami a hipnzis egyik velejrja, ez vgl is odavezetett,
hogy nem trt innen vissza. Ezrt, azta, Magyarorszgon van az egyik
legrgibb hipnzistrvny.''
Okkult elmebaj
H.-P. Waldrich gy utal a New Age ltal forgalmazott okkult-mgikus
s tudattgt gyakorlatok negatv hatsaira:
,,Egy zben hosszas beszlgetsre voltam vendg Bender professzornl
Freiburgban, a Parapszicholgiai Intzetben. Beszlgetsnk alatt
folyvst csngtt a telefonja. Mint megtudtam, nap mint nap rkeznek
a seglyhvsok az intzetbe; olyanok jelentkeztek, akik
ezoterikval kezdtek foglalkozni, s elvesztettk a kapcsolatot a
valsggal. Most pedig rettenetesen fltek. Akadt kzttk pldul
olyan, aki pohrmozgat csoportban vett rszt, s most ldzttnek
rezte magt, flt a szellemektl s embertrsai mgikus erejtl,
egy msik telefonl knyszercselekedetek rabjv vlt, mindent
ingval akart kimrni, minden falatot, amit a szjba vett, minden
porcikjt megvizsglta, hogy nem betege, minden embert megtesztelt,
hogy jt vagy rosszat hoz-e r. Volt, aki mr ngyilkossgra
gondolt... Komolyan kell teht vennnk az okkult elmebaj

fogalmt.''[217]
Rudolf Bog pszichoterapeuta, aki behatan foglalkozott a keleti
tanoknak a pszichoterpira gyakorolt hatsval, ekppen figyelmeztet
bennnket: ,,Ha mlyllektani vagy meditatv technikval sikerl az n
ellenllst kikapcsolni, s a tudattalan eri felsznre trnek, ez a
mindenhatsg rzst vltja ki, amelynek kvetkeztben az egyn
mrtktelenl tlbecsli sajt lehetsgeit.''
Egy amerikai szellemgygyszati szakrt maga hvja fel a figyelmet a
visszals s a hamis mammon szerepre a ,,csodlatos gygytk''
esetben: ,,Elszr: ne higgyen annak, aki azonnali sikert gr. (...)
Msodszor: ha a gygyt hajland kezelni nt orvosi felgyelet nlkl
is, akkor veszlyes sarlatnnal van dolga. Harmadszor: ne higgyen olyan
gygytnak, amelyik pnzt kr.''[218]
Trtnelmi tvlatokban
Egy msik jelents veszly megltshoz sem kell hvnek lennnk:
mindenki ismerheti a trtnelemben oly sokszor kialakult totlis
politikai rendszerek szomor tanulsgait. A New Age vilgegysgrl
lmodik, ezrt szervez egyetlen vallst, ennek megteremtsre hvja a
tmegeket. A krds: az jabb vilgegyests nyomn nem jn-e ltre
hasonl totlis rendszer, immr a Fldnek mg nagyobb rszn, amely
felhasznlva a pszichs mdszerek begyakorolt lehetsgeit,
tvirnytssal, hipnotikus, mgikus befolysols tjn, az embert jra
megfosztva mltsgtl s akarattl, a szoksos agresszv s
manipulatv hatalomgyakorlshoz vezet. A Messisnak nevezett vrva
vrtnak feltntetett egyetemes vallsi vezet (Lord Maitreya?) nem
alakul-e t egy globlis politikai terv konduktorv? Ilyen szndkokra
val felksztst sejtenek ma mr sokan abban, hogy mikzben a New Age
a jelszavak szintjn a bke, az egysg megteremtsre mozgst, addig a
gnzis s a keleti vallsok befel fordt gondolkodsnak
sulykolsval a trsadalmi aktivitst blokkolja, a tmegeket
passzivits s kzmbssg fel sodorja, s egyttal a lelki technikk,
az intuitv befogadkszsg kialaktsa rvn alkalmass tesz sokakat a
manipullsra, egyidej szellemi befolysrendszernek val
engedelmeskedsre, msokat pedig szellemi akarattvitel, kontroll
vgzsre... hatatlanul arra gondolunk, hogy az si emberi
agresszivits a hipnotikus mdszerek avatatlan hasznlata, az
agykontroll s a hasonl, egynek tvilgtsra alkalmas technikk
rvn olyan hatalomra tehet szert, amely az atomer felhalmozshoz
hasonlatos fenyegetst jelent. Az emberisgnek minden bizonnyal elege
van a totlis ellenrzs, a totlis homogenizls s irnyts
rmsgeibl.
A New Age monizmusa szemlyisg- s mltsgellenes csrkat hordoz,
gy -- anarchista gondolataival, a szabadossggal -- pp a valdi
szabadsg ellen hat, trnyerse totlis diktatrt kszthet el. E
veszlyek lttn -- amelyek nem nlklzik a mindig nagy gretekkel
indul s tragikusan vgzd trtnelmi analgikat -- a jzanul
gondolkod is ltja, hogy a keresztny rtkrend mellzsvel, st
tudatos rombolsval felptend ,,szp, j vilg'' nem hozhatja el az
ember nagy lmainak beteljeslst; nem elbbre viszi a vilgot, hanem
visszatasztja a primitv korszakok stt problmi, flelmei kz.
Ismeretes, hogy azok, akik a ,,Vilg proletrjai, egyesljetek!''
lobogja alatt tmrltek hetven ven keresztl, szintn egy j
vilgrendet akartak ltrehozni: a javak egyenl, igazsgos elosztst,
a nyomor felszmolst, a vilgbke ltrehozst, vilgegysget;
egyszval: fldi paradicsomot.
Ezzel prhuzamosan, 1946-ban, tlk nyugatabbra, a Rockefeller
Foundation kijelentette: ,,A jv kihvsa nem kevesebb, mint az

egysges vilg ltrehozsa.'' A Rockefeller Brothers Fund adomnyaival

kapcsolatban ezt a nyilatkozatot tette: ,,Minden olyan amerikai vagy
klfldi erfeszts tmogatsra, mely tletekkel, vezetk kpzsvel
vagy intzmnyek megnevezsvel hozzjrul a globlis klcsns
egymsrautaltsg kivitelezshez.'' ,,Ms szavakkal, a Rockefeller
Brothers Fund anyagi forrsait egy egysges vilgkormny melletti
propaganda fejlesztsre, jvend vezetk kpzsre s intzmnyeknek - belertve az Egyeslt llamok kormnyt is -- e cl fel mozdtsra
kvnjk fordtani.'' [219]
Felfigyelhetnk arra, hogy Pat Robertson amerikai keresztny
politikus, aki evangelizcikat szervez, hogyan keresi s ltja meg az
,,j Vilgrend'' eszmjnek kialakulst s trtnett. Az jra s jra
aktivizld eszme f gykert -- tbbekhez hasonlan -- az
,,Illumintusok'' szabadkmves jelleg pholyban tallta meg.
,,1776. mjus elsejn (mjus elsejt a mai napig is a kommunizmus
kulcsfontossg nnepnek tartjk [rgebbrl pedig a pogny germn
boszorknyjszaka, a Synagoga diabolica, a Walpurgisnacht utni nap ez
-- G. P.]) egy Adam Weisshaupt nevezet bajororszgi professzor
ltrehvott egy kis titkos trsasgot, melynek az Illumintusok Rendje
nevet adta. Weisshaupt clja a polgri kormnyok, az egyhz s a
magntulajdon felszmolsn alapul j vilgrend ltrehozsa, s
gondosan kivlasztott szakrtk vagy megvilgosodott szemlyek
csoportjnak vilguralomra juttatsa volt.''[220]
Pat Robertson s Van Myron Fagen amerikai kutatk szerint az
illumintusoknak vezet helyekre bejuttatott embereik ltal nagy
szerepk lett a francia forradalom elksztsben s lefolysban. ,,A
francia forradalomtl kezdve, az illumintusok minden hborban kezesek
s tevkeny rsztvevk voltak, br klnbz nevek alatt s lck
mgtt, mert miutn httrtevkenysgk leleplezdtt s ismertt vlt,
Weisshaupt s cinkosai fedneveket kezdtek hasznlni. Amerikban az
els vilghbor utn megalapoztak egy szervezetet, a Council on
Foreign Relations (CFR) nevt, amely az illumintusok hierarchijnak
irnytsa alatt mkdik, elssorban az leszrmazottjaik
rszvtelvel.'' [221]
Filipo Michele Buonarroti francia illumintus volt, aki ,,Francois
Babeuf legendit gyjttte rendszerbe, aki az egyenlk rendjnek
lovagjairl beszlt; magt l' HSD-nek (l' homme sans Dieu = az Isten
nlkli ember) nevezte -- mellyel azt akarta kifejezni, hogy egy
isteni tkletessgre jutott ember, mghozz Isten segtsge nlkl.
Buonarroti els forradalmi szervezete a Sublime Perfect Masters
(Fnyessges Tkletes Mesterek) nevet viselte. A forradalmr
Buonarroti nagy hatst gyakorolt olasz fiatalok egy csoportjra, akiket
bajororszgi tanulmnyaik sorn rintett meg az illuminizmus szele.
Terveket szttek egy lap alaptsrl, amely elsegten az emberisg
teljes tformldst az illumintus elkpzelsek alapjn. Az
illuminizmus okkult felhangjai, minden ellenkez hresztelssel
szemben, igen lnkek voltak a tizenkilencedik szzadi Eurpa titkos
trsasgaiban...
1848-ban, a Kommunista Kiltvny megjelense idejn Marx s Engels
tmogatikkal egytt j vilgrendre vrtak, melynek megvalsulst a
vilg vrosi munksosztlynak forradalmban, s az ebbl majdan
kialakul llam- s osztlynlkli trsadalomban lttk.
Az j vilgrendrl szl elkpzelsek nagy rszt that kzs
alaphang ngy fontos gondolatot tartalmaz:
(1) a magntulajdon felszmolsa,
(2) a nemzeti kormnyzatok s a nemzeti szuverenits felszmolsa,
(3) a hagyomnyos zsid-keresztny istenhit felszmolsa,
(4) vilgkormny, amely a felsbbrendeknek elismert, avagy okkult
rtelemben szakrt vagy megvilgosodott rtegbl kikerlt elitbl
tevdik ssze.''[222]

Robertson s Fagen gy tartjk, hogy a vilgkommunizmus lmt az

illumintus szabadkmvessg lmodta meg, s a vilg els pnzgyi
hatalmassgainak banki fedezetvel ugyanaz a Httrszervezet tmogatta
a megvalstst, amely ksbb befolysolta az ENSZ vagy az amerikai
Klkapcsolatok Tancsnak (CFR) mkdst is. Megjegyezhetjk, hogy a
kommunizmus jelkpt, az tg csillagot megtallhatjuk a
szabadkmvesek szimblumai kztt, mint pl. kardjuk markolatn. Az
1917-es oroszorszgi forradalmat emlegetve rja Robertson: ,,Hen Marx
elkpzelshez, az j rend eltrlte a magntulajdont, a kormnyt s a
nyilvnos istentiszteletet... A kommunista terik szerint az
osztlyharc megsznsvel az llamhatalom is fokozatosan elsorvad.
Ehelyett utpijuk olyan totalitarianizmushoz vezetett, melyben az
emberi let egyetlen terlete sem kerlhette el a mindenre rtenyerel
llam befolyst. Ez a vilgrend-elkpzels krlbell 2 millird
embert vetett a legpokolibb lidrcnyomshoz foghat szolgasgba, melyet
a vilg valaha ltott, s legalbb 100 millira tehet azok szma,
akiket kzlk kegyetlenl meggyilkoltak.''[223].
,,A New Age vallsi rendszere, az illumintusok hiedelmei, az
illumintus szabadkmvessg gy tnik, prhuzamos svnyeken halad a
vilgkommunizmussal s a vilg pnzgyi kreivel. Eszkzeikben nmileg
klnbznek, de lnyegben ugyanannak a flelmetes ltomsnak
megvalstsrt kzdenek'' -- rja 1991-ben Pat Robertson.[224] Az
megfigyelsei, amelyekkel megkzelti a New Age jelensget, msokval
egytt az n., ,,sszeeskvs''-elmletet hoztk ltre, melyet msfle
formban megtallhatunk a New Age tbb klfldi kritikusnl, pl.
Constance Cumbey-nl. Msok az ilyen radiklis belltottsgot, mint
alapokat nlklz tlzst kritizljk.
========================================================================
A Biblia alapjn
Mrlegels
,,Szeretteim, ne higgyetek minden lleknek, hanem vizsgljtok meg a
lelkeket, hogy Istentl szrmaznak-e, mert sok hamis prfta rontott a
vilgra.'' (1 Jn 4,1)
A New Age kihvs a keresztnysg fel. ,,Szeld'' mdszerrel akar
uralomra jutni, mgis kiderlt keresztnyellenessge, amely jellemzi
gykereit, tanait s mdszereit. Keresztny szempontbl a New Age a
gnosztikus eretneksg modern vltozata. Ltnia kell ezt a keresztny
szemllnek, s tudnia kell, hogy a gnzis tves, kros,
kinyilatkoztatssal ellenkez s tmad mozgalmt a keresztnysg els
kzssgei, pspkei, teolgusai mr felismertk, lelepleztk, attl
elhatroldtak, s azt maguk kzl kiszortottk. Ami eretneksgnek
szmtott a keresztnysg indulsnak idejben, az ma sem lehet ms,
klnsen, ha a Biblia zenetvel, az l egyhzi kzssg hitvel
sszevetjk. gy tehetjk ma is mrlegre.
,,Igazn csak az a j, ami igaz'' -- mondja a belga pspki kar
tantsa az 1990 karcsonyra kiadott psztorlevelben, amely a
szektkkal s a New Age-dzsel foglalkozik. gy folytatja: ,,Szksg van
a kvetkez megklnbztetsre: nem flttlenl szksges az, ami jl
esik, s az, ami kellemes, az nem flttlenl igaz. Itt van a problma
a keresztnyek szmra is: k maguk sem szeretik a hatrvonalakat
meghzni, hogy megklnbztessenek, s ha kell, htat fordtsanak. Jobb
szeretnk, ha valahol mindenkinek igaza lehetne. Ha valaki kiemeli a
keresztny hit egyetlen s szksges voltt, azt mindjrt
bekpzeltsggel, gggel, s az kumenikus rzk hinyval vdoljk.
Mert j s igaz van mindenfel, teht btran lehet sszekeverni-kavarni
a dolgokat.''[225]
Mit mond elszr is a kinyilatkoztats szava, a Biblia a
gnoszticizmus s New Age alapjul szolgl okkultizmusrl s mgirl?
A teljessg vllalsa nlkl nhny fontos rszletet ismernnk kell,

hogy lthassuk, a kezdetektl fogva, az szvetsgi trvny tvteltl

kezdve mennyire vilgosan, mennyire pontosan szl az embereknek adott
zenet arrl, hogy az okkult rdeklds s ,,tuds''-keress, a mgikus
gyakorlat mennyire megsrti Isten alapvet rendjt, milyen veszlyeket
s hazugsgokat rejt. Az okkultizmus a Szentrsban bn az ember
rszrl, akinek a megtrse alkalmval el kell fordulnia ennek
vilgtl is, hiszen ezeknek a terletn kalandozva nem Istenhez
kapcsoldott, nem Isten hatalmra vrakozott, hanem rajta kvli s
Vele ellenttes erknek s dolgoknak, hatalmaknak a segtsgt prblta
ignybe venni, nnn akaratt s lehetsgeit Istentl fggetlentve
akarta hasznlni s megnagyobbtani.
,,Jsnt (ms fordts: varzslt) pedig ne hagyj letben'' (Kiv
22,17).
A Msodtrvnyknyv 13,2-4 elmondja, hogy szoros sszefggs van az
igaz tants s az igaz csoda kztt; egy szokatlan jel, vagy csodatv
csak akkor kvethet, ha Isten tantshoz kapcsoldik, ha nem fordt
el Istentl: ,,Ha prfta vagy lomlt tmad krdben, s jelet vagy
csodt tesz eltted, s a jel vagy csoda, amelyet mutat, megvalsul,
kzben azonban azt mondja: kvessnk ms isteneket! -- olyanokat,
akiket nem ismersz -- s imdjuk ket, ne hallgass az ilyen lomlt
szavra. Mert az r, a te Istened prbra fog tenni, hogy megtudja:
csakugyan szvetek, lelketek mlybl szeretitek-e az Urat, a ti
Isteneteket.''
,,Ha bevonulsz arra a fldre, amelyet az r, a te Istened ad neked,
ne tanuld el az ottani npektl az utlatos dolgokat. Ne akadjon senki
kzted, aki fit vagy lnyt arra kszteti, hogy tzn menjen t, aki
jvendmondsra, varzslsra, csillagjslsra vagy boszorknysgra adja
magt, aki bbjossgot z, szellemet, vagy lelket krdez, aki halottat
idz. Mert aki ilyet tesz, utlat trgya az r szemben; az r te
Istened emiatt az utlat miatt zi el ezeket a npeket elled. Lgy
egszen h az rhoz, a te Istenedhez. Ha ezek a npek, amelyeket
elzl, hallgatnak is a jvendmondkra meg a varzslkra, neked az r,
a te Istened ezt nem engedi meg'' (Msodtrvnyknyv 18, 9-13).
A Msodtrvnyknyv 32,17-18 elmondja, mi ll gyakran a
blvnyimds, a politeizmus mgtt. Az egyetlen Teremt Isten helyett
ismeretlen dmonok tiszteletv vlhat az ebbe val visszaess:
,,Gonosz szellemeknek ldoztak, nem Istennek, ismeretlen isteneknek,
jaknak, akkor bukkantak fel, atyik nem fltk ket. Nem gondoltl
tbb teremt szikldra, Istent, aki letet adott neked, elfeledted.''
Jda pognysgba visszaesett kirlya esetben is egymst vonzottk az
okkult dolgok. Sz van asztrolgirl, tznjrsrl, fekete mgirl,
spiritizmusrl: ,,Manassze (...) az g minden seregt imdta s
szolglta. (...) Hinnom finak vlgyben sajt fiait is tzbe kldte.
Varzslssal, jvendmondssal, rolvasssal is foglalkozott, st
halottidzst s jslst is ztt. Sok olyasmit tett, ami gonosz az r
szemben, hogy bosszantsa.'' (2 Krn 33,3.6)
Izajs prfta sokat szenved attl, hogy a np vissza-visszaesik az
okkultizmusba:
,,Igen, az r, a seregek Ura megvon Jeruzslemtl s Jdtl minden
tmaszt. Elveszi tle a kenyeret s a vizet, a hst s a harcost, a
brt s a prftt, a jst s a vnt (...) a tancsadt, a
jvendmondt s a varzslshoz rtt.'' (Izajs 3, 1-3)
,,s ha azt mondjk nektek az emberek: Krdezztek meg a
halottidzket s a jsokat, akik suttognak s motyognak, akkor ezt
mondjtok: Ht nem Istent kell megkrdeznie a npnek, vagy taln a
holtaktl kell felvilgostst krni az lk fell?
Vissza a tantshoz s a kinyilatkoztatshoz! Aki nem ezt mondja,
annak nincs hajnala'' (Izajs 8,19-20).
A prfta a megtrs jvendlsekor emlti a megalith oszlopokat, a
Napkultusz szentlyeit s a ligeteket, ahol az animista pogny a

,,termszeti dmonokkal'' tallkozott: ,,Azon a napon az ember majd

Teremtjhez fordul, s szeme fltekint Izrael Szentjre. s nem vet
gyet tbb az oltrokra, amelyeket keze alkotott. s nem tekint arra,
amit ujjai hoztak ltre: a szent berkekre s a Nap-oszlopokra'' (Iz
17,7-8).
A prfta megfigyelte, hogy akik stt erkkel lptek szvetsgre,
milyen magabiztossgot rulnak el. Taln az szava szl a mai
mgusoknak s guruknak is, akik kzl pl. Sai Baba mondogatta: ,,engem
semmilyen er nem fog feltartztatni...'' Jos Silva mondja, hogy
gyakorlatai ltal: ,,BRMI LEHETSGES''...
,,Halljtok az r szavt ti gnyoldk, akik uralkodtok (mgusok
vagytok) npemen Jeruzslemben! Ti ezt mondjtok: Mi szvetsget
ktttnk a halllal, s szerzdsre lptnk az alvilggal. Ha eljn a
pusztt suhog ostor, minket ugyan el nem rhet, mert a hazugsgot
vlasztottuk menedkl, s a hamissg az oltalmaz vrunk. Ezt mondja
nektek az Isten az r: Nzztek, egy kvet helyezek el a Sionon, egy
rtkes szegletkvet (...) s az igazsgot teszem mrvesszv. (...)
De a hazugsg menedkt jges spri el, s vizek rasztjk el a vrt.
Semmiv lesz a halllal kttt szvetsgtek...'' (Iz 28,14-18).
A Babilon (az okkultizmus egyik szlfldje) elleni jvendlsben a
mai pszichotechnikkban s mgikus meditcikban vrt ,,tancsadk'',
s magassgbeli ,,mesterek'' is megjelltetnek, a havilapok s egyb
frumok horoszkpksztivel egytt:
,,llj ht el igz szzataiddal s tmntelen varzslatoddal,
amelyekkel ifjsgodtl fogva annyit veszdtl. Gondolod, hogy
segtsgedre lehetnek? (...) Hogy agyonfrasztott szmtalan tancsadd!
Lpjenek el s mentsenek meg! Mentsenek meg, akik az eget frkszik,
akik a csillagokat lesik, s akik hnaprl hnapra jelentik, hogy mi
vr rd a kzeljvben. Bizony, olyanok lesznek ezek, mint a pelyva:
tz emszti meg ket'' (Iz 47,12-14).
A hamis prfta nem az igazsgot s Isten akaratt tekinti, hanem
hogy t mindenkor elfogadjk. Jeremis megklnbztet kpessgvel
leleplezte a hamis prftkat, s tbbek kzt megtanulhatjuk tle, hogy
hazugsg, amikor csak a jt grik.
,,Ne hallgassatok ht prftitokra, jsaitokra, lomfejtitekre,
jvendmonditokra s varzslitokra, akik azt mondogatjk nektek: Nem
lesztek Babilon kirlynak alattvali. Mert hazugsgot jvendlnek
nektek, aminek az lesz a kvetkezmnye, hogy szmkivetsbe visznek
benneteket orszgotokbl...'' (Jer 27,9-10).
A blcsessgi irodalombl sem hinyzik a figyelmeztet sz: ,,Lehet
tisztt vrni a tiszttalantl, vagy igazsgot vrni a hazugsgtl? A
jslsok, jvendmondsok, lmok mit sem rnek, nem egyebek a vajd
asszony kpzelgseinl. Ha nem az r kldi ket kvetsgbe, ne trdjl
velk'' (Sirk 34,4-6).
Az jszvetsgben nem vesztette el rvnyt egyik elz
figyelmeztets sem. Elnyertk azonban az igazsg meggrt Szegletkvt
Jzus Krisztusban. Van mr biztos irnya, tja, kapuja annak, aki
tvedsmentesen akar clhoz rni: ,,Aki nem a kapun megy be a juhok
aklba, hanem mshonnan hatol be, az tolvaj s rabl. Aki a kapun megy
be, az a juhok psztora. (...) Bizony mondom nektek: n vagyok a juhok
szmra a kapu. (...) Aki rajtam keresztl megy be, dvzl, ki-bejr
s legelt tall'' (Jn 10,1-10).
Pl apostol is Izajshoz hasonlan kemnyen rirnytja a figyelmet a
kinyilatkoztatott igre, amely a zrzavaros idkben a megksrtett
keresztnyt kellen eligaztja:
,,Ne tbbet annl, ami rva van!'' (1 Kor 4,6)
Mikzben levelekben rja tancsait a megklnbztets szereprl, a
mindennapokban li t, hogy a feltmadt Nzreti Jzus hatalma a
Szentllek ltal szolglatukban rendet tud tenni az okkultizmus
terletn. Noha a jslny Filippiben nem mondott valtlant, vagy

klnskpp bntt, gy ltszik, Plk szerint a jsl lelket mgis ki

kellett zni, hiszen ezen az ton is kinyilvnult az igazsg, hogy
tbben megtrjenek. gy tnik, bebrtnzsk nveli e tettk
jelentsgt; csods esetk a brtnben a brtnr s tbbek
megkeresztelkedst vonta maga utn. Ez az eset tansthatja, hogy ha
rtalmatlannak tnik egy mgikus cselekmny (,,fehr mgia''), attl
mg lehetsges, hogy ugyanolyan flsleges, vagy mskor krt okoz,
mintha ,,fekete mginak'' neveznk.
,,Egyszer, ahogy az imdkozhely fel tartottunk, tallkoztunk egy
js szellemtl megszllt lennyal, aki jslsaival nagy hasznot hajtott
gazdinak. Pl utn s miutnunk szaladt s gy kiltozott: Ezek az
emberek a flsges Isten szolgi, s az dvssg tjt hirdetik nektek.
Ezt tbb napon t megismtelte. Pl mr bosszankodott miatta,
htrafordult s rszlt a llekre: Parancsolom neked Jzus Krisztus
nevben, menj ki belle! Ki is ment akkor mindjrt. Amikor gazdi
lttk, hogy nem hzhatnak belle tbb hasznot, megragadtk Plt s
Szilst, s a frumra hurcoltk, az elljrk el...'' (ApCsel 16,1619).
Pl eleven tapasztalatai nyomn, a krnyez okkult s gnosztikus
tantsok, a gombamd keletkez l-evangliumok miatt, ismerve a
ksrts lelki folyamatait, szinte aggdva, de nagyon hatrozottan rja
(mai) bartainak (is): ,,Flek, hogy a kgy, amint lnokul rszedte
vt, a ti elmteket is megzavarja, s akkor vge a Krisztushoz val
szinte ragaszkodstoknak. Ha ugyanis valaki jnne s ms Jzust
hirdetne, mint akit mi hirdettnk, vagy ms lelket kapntok, mint amit
elfogadtatok, szvesen venntek...'' (2 Kor 11,3-4).
Pl apostol s trsai efezusi tja alkalmval, amikor mr ,,nagy lett
a becslete az r Jzus nevnek'', ,,sok hv elllott s nyltan
feltrta tetteit. Azok kzl pedig, aki varzslssal foglalkoztak, j
sokan sszehordtk knyveiket s mindenki szeme lttra elgettk. Ezek
rtke tvenezer ezstre volt becslhet. gy az r erejnek
segtsgvel az ige tovbb terjedt s gyarapodott'' (ApCsel 19,19-20).
A Jzus Krisztushoz val megtrs eredmnye teht az elforduls az
okkultizmus, a varzsls, hamis valls bntl. Az apostolok -- s az
evanglium hirdeti azta is -- rjnnek, hogy a hamis s okkult hit
akadlyt kpez az evanglium terjedsnek. Az evanglium elfogadsa
igazn akkor vlik lehetv, ha az emberek a hamis istenek ktelkeitl
felszabadulnak. A msodik korintusi levlben (2 Kor 6, 14-16) Pl
ekkpp figyelmeztet: ,,Ne hzzatok egy igt a hitetlenekkel! Mi kze az
igazsgnak a sttsghez? Hogyan hozhat ssze Krisztus Blillal? Vagy
mi kze a hvnek a hitetlenhez? Hogyan fr ssze Isten temploma a
blvnyokkal? Mrpedig ti az l Isten temploma vagytok.''
Azt olvassuk az Apostolok Cselekedeteinek 12. fejezete 21. verstl:
,,A kitztt napon Herdes kirlyi ruhba ltzve tlszkbe lt s
beszdet intzett hozzjuk. A np pedig gy kiltozott. Ez mr egy
isten szava, nem ember! Isten angyala azonban azonmd lesjtott r,
mert nem hrtotta Istenre ezt a hdolatot. Frgek emsztettk meg, gy
adta ki lelkt.''
Oly sok csodagygyt s guru hagyja manapsg, hogy istennek,
mesternek nevezzk ket az emberek, st, sokan maguk llnak el ilyen
ranggal, s cmekkel. Baghwan Rajneesh s Sai Baba egyarnt a Mindensg
Urnak nevezte magt. A Baghwan sz az isten egyik szanszkrit neve.
Gyurcsok Jzsefet magyar Megvltnak, rviden Mesternek nevezik hvei,
pedig a mindensg kirlynak tartja magt. ntudatukra jellemz, hogy
ltalban nem ismernek hatrt kpessgeikkel kapcsolatban, nem hrtjk
t az rdemet msokra, mindannyiszor ,,k gygytanak'', ,,k maguk
tesznek csodkat''. Jzus azt magyarzza: ,,Ti ne hvasstok magatokat
mesternek, mert egy a ti mesteretek, ti pedig mindnyjan testvrek
vagytok. Atynak se szltsatok senkit a fldn, mert egy a ti Atytok,
a mennyei. Tantnak se hvasstok magatokat, mert egy a ti tanttok,

a Krisztus. A legnagyobb kztetek legyen a szolgtok.'' (Mt 23, 8-11.)

A keresztnysgben egszen napjainkig egyrtelmen vallottk azt,
hogy Jzus Krisztust az evangliumbl, az jszvetsg kanonizlt
irataibl ismertk meg, s azt is tudtk, hogy az alapvet s hiteles
Jzus-kpet az egyhznak igehirdetse rizte meg az apostoli korban,
amikor mg nem rgztettk az evanglium szvegeit, majd ugyanennek az
segyhznak a folytatsaknt a mindenkori keresztny kzssgek (a
protestnsok is!) oly hasonlan s a kzben lv evangliummal
egybehangzan hirdettk s magyarztk Jzus szemlyt, tantst s
megvltsnak mvt. Bizonyosak voltak abban, hogy: 1) az emberisgnek
szksge van a valdi Jzus Krisztusra, 2) ezrt kell hogy ltezzen egy
hagyomnyt megrz ,,csoport'', amelyik hiteles Jzus-kppel s
tantssal rendelkezik; 3) a mindenkori egyhz ez, mely az evangliumot
hajdan lerta, s napjainkig hirdeti annak Jzus Krisztust; 4) lteznek
prhuzamosan vagy a keresztnysgbe keldve rdekek s csoportok,
amelyek hivatkoznak Jzus Krisztusra, m msfajta Jzus-kpet mutatnak
fel (pl. a gnosztikusok), s vgl abban, hogy 5) az utbbiak tantsa
megzavarhatja a keresztny hitet, s mivel valban szksges szmunkra
Jzus hiteles kvetse, gy megneheztheti egyesek dvssgre jutst.
A New Age kihvsa napjainkban ugyanazt jelenti az Egyhz nagy egsze
szmra, amit a gnzis kihvsa jelentett az keresztny egyhz egsze
szmra: el kell dntenie, hogy meg kvnja-e rizni a hiteles Jzuskpet s tantst, s ha igen, ezt milyen eszkzkkel teszi... Pl
apostol, Jnos evanglista vagy Polikrp szmirnai vrtan pspk,
valamint szmllhatatlan kvetik szerint ez a hit megrzend, s ennek
egyik mdszere a hatrozott megklnbztets. Az utbbinak sokak
szmra ma kemnyen hangz pldi kzl idzhetjk a Galata levl
elejt: ,,Csodlkozom, hogy attl, aki meghvott titeket Krisztus
kegyelmre, ilyen hamar tprtoltatok egy ms evangliumhoz, jllehet
nincs ms, legfljebb nhny ember akad, aki megzavar titeket, s
igyekszik elferdteni Krisztus evangliumt'' ... stb. (Gal 1,6-8) Vagy
idzhetjk a Jnos-iskola hagyomnyban l s r Polikrp pspkt,
aki azt rja a filippieknek: ,,Mindaz, aki nem vallja, hogy Jzus
Krisztus testben jtt el, az antikhrisztosz; aki a kereszt bizonysgt
nem vallja, az a Stntl val; aki az r szavait sajt ignyeinek
megfelelen elferdti s azt mondja, nincs feltmads, sem tlet, az a
Stn elsszlttje.'' (ad Phil. VII,1)
A rgi gnosztikusok nagy tbbsge ltszatnak tartotta Krisztus
megtesteslst, szenvedst, keresztjt, hallt s feltmadst,
ezutn val megjelensnl pedig asztrltestrl beszltek; Jzus
evangliumi tantsait sszekevertk ms, apokrif evangliumok, azaz
Szentrson kvli rsok szavaival. Ilyen ton sokan tagadtk kzlk
az utols tletet, a test feltmadst, a poklot, vagy a gonosz lelkek
ltt. Ugyanezeket talljuk az j Korszak mai gnosztikusainl, mint Ron
Hubbardnl, Jos Silvnl vagy a reikiseknl, akiknek Christall Magazin
cm lapjban interjt olvashatunk ,,magtl Jzus Krisztustl'' egy
mdium ltal:
JZUS: Elszr is nem a kereszten haltam meg. Ez nemcsak hogy nem
volt szksges, hanem merben ellenkezett is volna azzal, amit a
rgi prftk jvendltek rlam. (...) Testvrem felesgvel ltem
hzassgban, Mria Magdalnval...
CHRISTALL: Mit rthetnk utols tlet alatt?
JZUS: (...) Nem jelent mst, mint az emberisg egy j korszaknak
kezdett (...) s a spiritulis fejlds prbaidejt jelenti (...)
melyben az embernek lehetsge addik, hogy fejldjn, mgpedig
nszntbl, knok s fjdalmak nlkl... (1995. I. szm, 14-15. o.)
A Krisztus szerepe s szemlye krl nagy ervel feltr zavarkelts
miatt, amely immr alaposan sszekeveri a keresztny hitet ms

hittartalmakkal, olyanokkal, melyek az evangliumnak ellene mondanak

(pl. Dombi Ferenc ,,HANG''-jnak egyrtelm tantsa a reinkarncirl,
a hzassg felbonthatsgrl stb.), rdemes Tertullianus kori
szavaira is figyelmezni, aki maga krl hasonlkat ltva ezt rta:
,,...Istent a szv egyszersgben kell keresni (v. Blcs 1,1). Erre
gondoljanak azok, akik sztoikus, platonikus s dialektikus
keresztnysget talltak ki!'' (Praescriptione Haer. VII,10)
A 2. Tesszaloniki levl az r vgs eljvetelt idben messzebbre
helyezve Krisztus visszatrsnek elzmnyeirl is beszl: ,,...elbb
be kell kvetkeznie az elprtolsnak, s meg kell mutatkoznia a bn
embernek, a krhozat finak, az ellensgnek, aki mindennek fl
emelkedik, amit Istennek s szentnek neveznek. St, Isten templomban
foglal majd helyet s istennek akar ltszani. (...) Megjelenst a
stn erejbl mindenfle feltn tett, jel s hamis csoda ksri, meg
mindenfle gonosz csbts is, azok vesztre, akik elkrhoznak, mert
nem voltak fogkonyak az igazsg szeretetre, ami dvssgkre szolglt
volna.'' (2 Tesz 2,3-4.9-10)
========================================================================
Az egyhz llsfoglalsaibl
Mrlegels
A katolikus egyhz trtnete folyamn hivatalos nyilatkozatokkal
tbbek kztt a Toledi Zsinat, majd a Bragai Zsinat tlte el a
csillagjslst, ugyangy tett Nagy Szent Le ppa Astorga pspkhez
rt levelben. A Tridenti Zsinat a tiltott knyvek szablyai kztt
trgyalva eltiltja a hvektl a tenyrjslst, a szellemidzst, a
kuruzslsokat. Bbjossg, varzsls adott okot tbb ppai bulla
kiadsra, pl. VIII. Ince, X. Leo, VI. Hadrinusz, XV. Gergely, VII.
Orbn ppa ltal. Az Apostoli Szentszk 1856. augusztusi levele eltli
a hipnotizmust s a spiritizmust.
Az keresztny egyhzatyk, akik leggyakrabban pspkk vagy
tekintlyes tuds tantk voltak, s az letszentsget mutattk fel
letkben, kortrsaik s az utkor eltt is nagy becsben lltak,
egszen napjainkig. A korabeli tvtantsokkal, fknt a pognysggal
s a gnoszticizmussal szemben gy alaktottk ki a keresztny teolgia
vlaszait, hogy a kinyilatkoztats mondanivaljt s szempontjait
vettk alapul, amint ezt az egyik legkiemelkedbb kpviseljk, a 394ben elhunyt Nsszai Szent Gergely vallja: ,,...mi a Szentrst tesszk
meg minden tan mrtknek s szablynak. Arra vagyunk ktelezve, hogy
tekintettel legynk r, s arra mondjunk igent, ami ezen rsok
szndkval sszhangba hozhat.'' Ezrt az egyhzatyk egynteten
kvetik a Szentrs szvegeit, valamint magt az r Jzust s az
apostolokat abban, ahogy elvetik az okkultizmust, a mgikus-babons
gyakorlatokat s hitelemeket, a varzsls lcsodit s bevonst az
emberi hatalom jogtalan gyakorlsba. A mgikus gondolkodsrl
kimutatjk egyfell a blvnyimdshoz val gykeres ktdst,
msfell a gonoszlelkekkel val kapcsolatt. Vilgosan s egyrtelmen
trgyaljk valamennyien az asztrolginak, az okkultizmusnak vagy a
reinkarncinak a Biblival, illetve az apostoli tantssal val
sszefrhetetlensgt.
A Didakh, azaz ,,A tizenkt apostol tantsa'' 110 krl kszlt,
nagy jelentsg keresztny rsemlk abbl az idbl, amikor az
apostoli kor ppen lezrult; oly nagy tekintlye volt, hogy a
keresztny kzssgek a 2. szzad folyamn sokfel a liturgia keretben
felolvastk. A tzparancsolatrl s a bnkrl szl tantsai kztt az
okkult bnt, a varzslssal val kapcsolatot a legslyosabbak kz
sorolja: ,,Az utasts msodik parancsa gy szl: Ne lj, ne trj
hzassgot, gyermeket meg ne ronts, ne parznlkodj, ne lopj,
varzslssal ne foglalkozz, ne keverj mrget, ne hajtsd el a magzatot.
(...) Ne zz madrjslst sem, gyermekem, mert az is blvnyimdshoz

vezet, se rolvasst, se szmmisztikt, se mgit, ilyeneket se ltni,

se hallani ne kvnj. Blvnyimds ered mindezekbl...'' (II,1; III,4)
Olvassunk bele az szak-afrikai Tertullianus (160 k.-220 k.)
rsaiba. A Vdbeszd c. mvben ezeket talljuk a sokistenhitben s
varzslsok vilgban l pognyokhoz szlva:
,,Lm, ugyanilyen titokzatos fertzssel cselekszi a dmonok
skldsa a llek romlst is, eszeveszettsggel, undok dresgekkel
vagy zaboltlan vgydsokkal s nyomukban ott jrnak a klnbz
tvedsek, amelyek kzl az a legslyosabb, hogy az emltett
istensgeket ajnljk a hatalmukba ejtett s rszedett emberek lelknek.
(...) s ugyan mi lenne az legmegfelelbb legeljk, minthogy az
embert az igazi istensg kutatstl a hamis jslsok
szemfnyvesztseivel eltrtik? Ki kell fejtenem azt is, hogy mikppen
mvelnek ilyen szemfnyveszt dolgot. (...) Az angyalok s dmonok is
egyetlen szempillantsban brhol ott vannak. (...) Hajdan az Isten
rendelkezseit a hirdet prftktl szedegettk ki, most pedig
kiszedegetik az jra hangoztat felolvassokbl ket. Ilyen mdon s
ebbl a forrsbl rbukkannak azutn az idk bizonyos
vgzetszersgeire s az istensggel hajtanak versenyre kelni, mg
lopjk a jslsukat. Hogy pedig a jshelyeken micsoda krmnfontan
egyengetik r a ktrtelmsgeket az esemnyekre, tudjk ezt a Krzusok
s nagyon jl tudjk a Pyrrhusok. Levegben val laksukkal, a
csillagok szomszdsgbl, a felhkkel trtn elegyedskkel az gen
kszl dolgokat kiszimatoljk s gy est grnek, melyet k reznek
immr. A betegsgek gygytsban is keverik a kuruzsl mrget
mindenflekppen. Elszr ugyanis rtanak, azutn orvossgokat
parancsolnak s hogy csods legyen a dolog, jakat s sznre
ellenkezket, majd megszntetik az rtalmas mesterkedst, s lm
elhiszik az emberek a gygytsukat. Ugyan mit mondjak mg e csal
szellemi had egyb gyeskedseirl, vagy akr hatalmrl, ha
jvendlseket bocst ruba, ha csodkat mvel, taln a Castorok
lomkpeiben, a szitban cipelt vzzel, az vvel, elre mozgatott
hajval s a puszta rintssel vrsre festett szakllal? Az mkdsk
eredmnye, hogy a kveket isteneknek hiszik, s az igazi Istent nem
keresik az emberek. (...) Ha sokfle csodlatos mutatvnyt idznek fl
piaci lrmval trtn szemfnyvesztseikkel, ha lomba ringatnak s
egyszersmindenkorra rendelkezskre ll a megidzett angyalok s
dmonok hatalma, kiknek erejn kznsgesen akr a kecskk s az
asztalok is jvendlnek, mennyivel inkbb szorgoskodik ez a hatalom: a
maga tetszsre s hasznra fordtja majd minden erejvel, amit msok
zleti vllalkozsra klcsnz. Vagy ha ugyanolyan dolgokat
cselekszenek az angyalok s a dmonok, mint a ti isteneitek, hol marad
akkor az istensg flnyes elsbbsge...? Lm, nem elnysebb az a
hiedelem, hogy k maguk fjjk fl istenekk magukat, mikzben ppen
azokat a dolgokat mvelik, amelyek elidzik az istenekben val hitet?
(...) lljon csak valaki itt a ti brsgaitok eltt, akirl
nyilvnval, hogy dmon uralmt nygi. Ha brki keresztny rparancsol
erre a szellemre, hogy beszljen, annyira biztosan dmonnak vallja
magt, s tnylegesen az is, amint ms esetben istennek mondja
szemlyt, holott nem az a valsgban. (...) Nem lteznek istenek,
dbbenjetek r magatok is: egyetlen fajzat van itt is, ott is, mgpedig
a dmonok csupn''.[226]
Tertullianus bemutatja a gnosztikusok ofita csoportjt is, amelyben a
New Age azon trekvseinek elfutrt lthatjuk, amelyekben ,,a
Kundalini kgy energijt, erejt'' akarjk felbreszteni. Minden
eretneksg ellen cm mvben rja: ,,Annyira magasztaljk ugyanis a
kgyt, hogy mg Krisztus el is helyezik. Azt mondjk: adta ugyanis
neknk a j s a rossz tudsnak eredett... Mondjk tovbb, hogy
maga Krisztus utnozza evangliumban kgyjuknak szent hatalmt,
amikor ezt mondja: 'miknt Mzes felemelte a kgyt a pusztban, gy

kell felemeltetnie az Emberfinak is'. A kgyt emlegetik

eucharisztijuk megldsnl is. (...) Jaldabaoth (a legfbb lnyk)
(...) nmagbl kibocstotta a kgy erejt (...) s ez az er volt a
paradicsomban, volt a kgy, akinek va hitt...''[227]
348-tl kezdve tartott Jeruzslemben a keresztelendk nagy tmegei
szmra elmlylt s tekintlyes, rsban fennmaradt katekziseket
Jeruzslemi Szent Krillosz pspk. A IV. katekzisben utal az
okkultizmusra, amely a pognysg fell gyakran ksrti a megtr vagy
megtrt keresztnyt, figyelmeztet az okkult praktikk s a gonoszllek
kapcsolatra; az okkultizmus bnt a 100 krl keletkezett keresztny
irathoz hasonlan a legslyosabb vtkek kz sorolja. ,,Kerlj minden
stni mesterkedst, ne higgy a prtt kgynak, aki j valjbl
sajt akaratbl vltozott meg, mert csak az arra hajlkat tudja
rszedni, de senkit sem tud knyszerteni. gyet se vess az
asztrolgusokra, se a madrjsokra, az eljelekre, a grgk
mtoszaira, jslataira. Mg csak fledbe se bocsss ilyen dolgokat,
mint a mregkevers, rolvass, halottidzs, melyek a legvtkesebb
dolgok...''
A VI. katekzisben beszl Simon mgus trtnetrl, akinek alakja
elre jellegzi oly sok mai csodatev, ,,termszetgygysz'' vagy guru
alakjt; kiemeli Simon mgusnl a hitets, becsaps legfontosabb
kritriumait: 1. a pnzrt vsrolt er, lelki hatalom; 2. az
elklnls az egyhz egysgtl; 3. sajt istensgnek tudata; 4. a
reinkarnci hiedelme; 5. nmaga azonostsa Jzussal; 6. dmonikus
csodk. Olvassunk bele szvegbe:
,,Az sszes eretneksg szerzje Simon mgus. Az Apostolok
Cselekedeteiben Simon a Szentllek megvsrolhatatlan kegyelmt pnzrt
remlte megszerezhetnek, s ezt hallotta: Neked nem lesz rszed ebben
a beszdben (ApCsel 8,21) stb. Rla van megrva: Tlnk mentek ki, de
nem tartoztak kznk. Ha kzlnk valk lettek volna, megmaradtak volna
velnk (1 Jn 2,19). , miutn az apostolok elvetettk, Rmba ment,
magval vve a parzna Helnt is, kroml szjjal merszelte magrl
hirdetni, hogy volt, aki Atyaknt megjelent a Snai hegyen. Majd
ksbb a zsidk kztt, nem testben, hanem csak ltszatra, Krisztus
Jzusknt jelent meg. Azutn meg mint Szentllek, a Krisztus ltal
meggrt s elkldtt Parakltosz. Annyira flrevezette Rma vrost,
hogy Claudius szobrot is llttatott neki a latin felirattal: SIMONI
DEO SANCTO (MAGNO), azaz Simonnak, a szent istennek (vagy: a nagy
istennek). (...) Amikor mr nagyon hdtott a tvely, kivl frfiak
ketten helyrehoztk a tvedst, odarkezett Pter s Pl, akik az
ottani egyhz elljri lettek. A magt istenknt kinyilatkoztat
Simont azonnal halottnak bizonytottk. Amikor ugyanis Simon
meghirdette, hogy a mennybe fog menni, s ehhez kocsinak hasznlta a
levegg dmonait, Krisztus szolgi trdre hulltak (...) az egyetrts
nyilt az imdsg ltal fellttk a mgus ellen, az pedig a fldre
zuhant (...) A gonoszsg kezdeti kgyja volt . Miutn egy fejt
levgtk a srknynak, a gonoszsg ereje ismt sokfejnek
talltatott.'' (VI,14-15)
Krillosz rszletesen kritizlja Mani perzsa blcset is, aki annak a
manicheizmusnak nevezett ksi gnzisnak volt a megteremtje, amely a
mai magyar rtelmisg bizonyos tagjai szmra fontosnak tnik az n.
,,si magyar valls'' alapjainak dlibbos keressben (lsd tbbek
kztt a Demokrata cm jsg jgnosztikus cikkeit Badiny-Js Ferenc s
msok tollbl). Krillosz pspk egyebek kztt azt rja Manirl:
,,Azt merszelte lltani magrl, hogy a Parakltosz. Meg van rva:
Aki a Szentlelket kromolja, az nem nyer bocsnatot. (...) Aki hozzjuk
szegdik, az vigyzzon, kinek a szekert tolja. (...) Feltnst keltve
immr emberfltti kpessgekkel tetszeleg.'' (VI,25)
rdemes olvasni a katolikus egyhzfnek, II. Jnos Pl ppnak az
Atlpni a remny kszbn c. nagysiker knyvben kzztett vlemnyt:

,,a Tvol-Kelet vallsai, s klnsen a buddhista valls s a

keresztnysg kztt lnyegi klnbsg van a vilgrl alkotott
felfogst illeten. A vilg a keresztny szmra Isten teremtmnye,
amelyet Krisztus vltott meg. Az ember a vilgban is tallkozik
Istennel: nincs teht szksg arra, hogy teljes mrtkben elszakadjon a
vilgtl ahhoz, hogy megtallja nmagt bens misztriuma mlyn. (...)
Nem helytelen teht figyelmeztetni a keresztnyeket, akik lelkesedssel
nylnak meg a Tvol-Kelet vallsos hagyomnyaibl ered bizonyos
greteknek, s kvetni akarjk pldul a meditci s az aszkzis
technikit s mdszereit. Egyes krkben mr-mr divatoss vlik, s
kritika nlkl elfogadjk ket. Elszr a sajt lelki rksgnket kell
alaposan megismerni, s el kell gondolkodni azon, hogy knny szvvel
mellzhetjk-e. (...) Kln problmt jelent az gynevezett New Age-ben
jra megjelen antik gnosztikus nzetek krdse. Nem ltathatjuk
magunkat azzal, hogy a valls megjulst hozzk magukkal. Csupn egy
j mdszert vezetett be a gnzis a megismers gyakorlsra: a lleknek
olyan magatartst jelenti, amely, Isten teljes ismeretnek nevben
odig jut el, hogy elferdti Isten Igjt, s olyan szavakkal
helyettesti, amelyek csupn az ember sajtjai''.[228]
Nzzk teht most sszefoglalva, melyek a New Age propagandacljai,
gretei, s azokat milyen eszkzkkel kvnja kpviselni, elrni?
========================================================================
A New Age propaganda-cljai a hit mrlegn
Mrlegels
Jl lthat, hogy az j Kor-vilgnzet rtelmben magadban tallhatod
meg a clt, s az eszkzket is magad fel fordulva bonthatod ki,
hasznlhatod fel... A New Age egyik legfbb lma a TOTLIS EGYSG
elrse. Ezt tbb szinten akarja megvalstani.
(a.) Istennek a kozmosszal val egysgt akarja ltni, hinni. Az
isten fogalmt, melyet a keresztnysg szemlyesnek ismer, nem csak a
mindensgben oldja fel, hanem a klnfle vallsokbl rkezett
istenfogalmakban is, valamint jabb kelet iskolinak divatos
,,energia''-fogalmaiban. Ez a kdsts eredmnyezi azt a csszkls
panteizmust, amely tbbfle sznezet, s amely kzben hatatlanul
vallsos istenhit nlkli monizmusba csap t. gy a Vznt korra csak
azok a vallsok jhetnek szmtsba, amelyek vilgszellemrl, vgtelen
vilgllekrl, kozmikus intelligencirl stb. beszlnek, ahol ez az
ltalnos szellemi tjr mindent s minden az kiradsa, valamilyen
ltmdja. A keresztnysg ezrt elvetend, mert -- az szvetsgi zsid
vallssal egytt -- hangslyozza Isten szemlyessgt s a kozmosztl
klnbz voltt.
Szmunkra a szemlyes Isten nem a ,,vilg-trvnyt'' jelenti, hanem
szemlyesen szlt meg: ,,Ne flj, nem fogsz megszgyenlni (...) mert
a hegyek megindulhatnak, s megrendlhetnek a halmok, de az n
szeretetem nem hagy el soha...'' (Iz 54,4.10), -- s n szemlyes
szeretettel vlaszolhatok hvsra.
Mivel az egysg szempontja az elsdleges, a panteizmussal jl megfr
kreikben helyenknt a politeizmus is. Hiszen a ms elnevezs isten
ugyanannak a vgtelen egynek ,,egy msik arca''. Ez a panteista
idealizmus, melyben nem is annyira az istensg, hanem inkbb bizonyos
szellemi jelensgek, erk, energik ,,teri'' rkltt lltjk, igen
kzel ll a msik, a materialista monizmushoz.
Ilyen szellemi krnyezetben klns jelentsge van mind a zsid
(Halld, Izrael! Az r, a mi Istennk az egyetlen r!), mind a
keresztny hitvalls (Hiszek egy Istenben...) f ttelnek, az Isten
egyetlensgbe vetett hitnek, s az ebbl fakad els parancsolatnak:
Senki mst ne tekints Istennek, csak engem! (Kiv 20,3).
(b.) Alapelvv vlik s gyakorlati cl, hogy az ember egy legyen
Istennel, az istenivel. Itt nem csupn a vilgszellemmel val

nirvnikus egybeolvads hite, vgya szerepel, nem csupn az, hogy az

egyn gy vli, tudatilag egyeslt az abszoltummal, hanem olyan
gyakorlatok is, melyekkel az ember isteni kpessgek megszerzsre tr.
Ezen a ponton kibontakozik a New Age-ben az, amit sbnnek, az si
teremtmnyi gg ksrtsnek neveznk (Ter 3,1-5). A nagy hitet sgja
a jgakommunktl kezdve a tznjrsi htvgeken keresztl a
transzforml workshopok s agykontroll-tanfolyamok tallkozjig, hogy
,,brmi lehetsges'', mirt ne lehetnl ,,olyan, mint isten''...
Vltoz ervel trhetnek fel a kvetkezmnyek; ha egy vagyok az
istennel, ha ,,n vagyok az Isten'', akkor ,,azt teszem, amit akarok''.
,,Isten nem esik egybe a vilggal: nem a vilg immanens lelke
(panteizmus). Nem is emanciknt (kisugrzssal) jtt ki Istentl
szabad akarata nlkl a vilg. Ugyanilyen tves azt lltani, hogy
Isten egybeesik (azonos) az emberrel. Benne lakik ktsgtelen, de ez
nem akadlyozza meg azt, hogy az emberrel szemkzt lv is maradjon,
mint Teremtje, Ura s Megvltja. Isten s az ember kztt az
alterits (mssg) kapcsolata van. Isten: ms. Isten gy ll az
emberrel szemkzt, mint n s te, a szabad n s a szabad te, akik a
szeretetben egyms partnerei, sszekevereds s sszezavarods
(konfzi) nlkl. A szeretet egybknt sosem eredmnyez fzit: st, a
mssg megalapozja. Mrpedig a New Age egyik alapvet ttele az, hogy
minden mindenben van, hogy Isten egybeesik az emberrel, s hogy vagy az
egsz vilg isteni, vagy Isten azonos a kozmosszal. A keresztny hittel
ez sszeegyeztethetetlen.''[229]
A keresztny gondolkodsban ezzel szemben Isten vgtelenl fltte
ll az embernek (v. Iz 56,8-9), akit Isten tkletessgre hvott meg
(Mt 5,48), de ezt nem a benne rejl kpessgek kibontakoztatsbl vagy
a kozmosz erinek felhasznlsbl, hanem egyedl Isten kegyelmbl
rheti el.
(c.) ,,Termszetes'' az embernek a kozmosszal val egysge. A kozmosz
klnben is megelevenedik s ,,velnk egytt egyetlen l, szinte
homogn lvilgot alkot''. Kvetkezmny: eggy vlhatunk az ufovendgekkel, vagy brmilyen kozmikus ermegnyilvnulssal. Nem is
csalatkozhatom: az egysg j, a kozmosz j, hiszen ugyanazok az
,,erk'' ltetik, mint engem, n pedig ,,j vagyok'', gy semmi sem
rthat, klnsen, ha ,,megbocstottam magamnak'' s reggel elmondtam,
hogy ,,vilgomban minden tekintetben minden rendben van''.
Bks s magasabb tudatszint jvendnket pedig a csillagok hozzk
el, hiszen ,,velk is egyek vagyunk, hatnak renk''.
A keresztny gondolkods is vallja ,,az ember egysgt a
kozmosszal'', de ezt relisan szemlli: ,,por vagy s porr leszel''. A
vilg csak az, ami. Szpsgt s jsgt nem nmagban hordozza, hanem
mert a teremt Isten szeretete nyilvnul meg benne. Az ember tbb, mint
az alkot anyagi rszek sszege, nem csupn mikrokozmosz, hanem Isten
kpmsa. Az ember nemcsak anyagi teremtmny, mint a mindensg. Tudata
rvn kapcsoldik Istenhez, szemlyes viszonyban ll vele, amire a
kozmosz nem kpes. Clja teht nem az, hogy felolddjon a mindensgben,
ppen ellenkezleg: egynisgnek, nazonossgnak megrzsvel
tallkozik Teremtjvel az dvssgben.
A keresztny ezrt elszr Isten orszgt keresi, megszvlelve Pl
apostol felhvst is: ,,Ha teht Krisztussal meghaltatok a vilg
elemeinek, mirt vllaltok magatokra olyan ktttsgeket, mintha mg a
vilgban lntek?'' (Kol 2,20).
(d.) Vonz szlam az embernek emberrel val egysge. Gyakorlati
kvetkezmnye tbb skon rvnyesl: a npek, emberfajtk, csoportok,
orszgok kzti hatrok ledntse, felszmolsa. Egyetlen vilgllam
ltrehozsa, egyetlen vallssal. Vilgszerte egysges adrendszer,
egysges eloszts, egyetemes hitelkrtya rendszer ltrehozst
tervezik. Az egysges vilggazdasg eszmje esznkbe juttatja a
Jelensek knyvnek jvendlst: ,,senki se vehessen vagy adhasson,

csak az, akin blyegknt rajta van a fenevad neve... Az szma pedig
666'' (Jel 13,17-18).[230]
Ha valamely valls igazn komolyan veszi az emberek kzti egyenlsg
gondolatt, a keresztnysg bizonyosan. Egyknt osztozik a bnben, de a
megvlts is minden emberre kirad (v. Rm 5,18). De az emberek nem
egyformk, adomnyaink klnbzek, az egynek s a kzssgek sajt
rtkeikkel gazdagtjk a teremtett vilgot. A keresztnysg
egysggondolata teht nem az univerzum egysgre, hanem Isten egyetemes
szeretetre pl, amely a keresztsgben nem termszetes adottsgbl,
hanem termszetfltti ajndkknt a Szentllek ltal teszi egy npp
,,a zsidt, a pognyt, a rabszolgt, a szabadot'' (1 Kor 12,13).
(e.) Az ember uralmat gyakorolhat s egyttal meg is mentheti
lhelyt az ember s a Fld egysgnek jegyben. Ezrt kvetkezik a
New Age egysgtanbl a krnyezetvdelem nemes gynek bekebelezse,
egy msik oldalon a mgia kiemelse az ezoterikus titkossg vilgbl
s ennek elterjesztse. A Fld erivel val egysg vgl is nem ms,
mint a kozmikus energival val tallkozs, ennek lelsben tltdik
fel a termszetgygysz csodatv hatalmakkal s tudssal, s ugyanezen
az alapon julnak meg a primitv, animista vallsok.
A keresztny gondolkodsban ezzel szemben a termszet s a krnyezet
vdelme nem a panteizmusbl (a vilg isten) s az animizmusbl (a k is
l) fakad, hanem az erklcsi felelssg tudatbl: a rbzott vilgrt
szmadssal tartozik a Teremtnek, az nzs s a harcsols
ksrtsnek ellenllva gondolnia kell a kvetkez nemzedkekre is.
(f.) Mivel minden mindennel azonosulhat, rtelmt veszti az erklcsi
j s rossz megklnbztetse. Nincs tbb bn, de mert az emberben
sztnsen dolgozik a lelkiismeret, a klnfle pszicho-technikk
feladata a bntudat eltrlse. Ahol nincs bn, nincs erny sem, gy
aztn az emberbl eltnik az nmagnl nagyobb cl irnti fogkonysg:
,,magadban tallod meg a trvnyt''. Az letet szimpla automatizmusok
irnytjk, ami az sztnvilg dominancijt eredmnyezheti.
A szemlytelenl elvont istensg nem szereti az embert, teht nem is
vr semmit sem tle. De ha valaki szemlyesen szeret, azzal szemben nem
maradhatok kzmbs: megszltsra, jsgra vlaszolnom kell.
Szabadon elfogadhatom vagy elutasthatom azt: ez az erklcsi j s
rossz megklnbztetsnek keresztny alapja.
Egy rdekes krdsem merlt fel: vajon az okkultizmus egysgtana, a
monizmus gondolata alaktotta ki a mgia bizonyos technikjt, vagy a
mgusok cljai s elrt ,,eredmnyei'' vezettk rgesrgen ket arra,
hogy kialaktsk az ,,minden-egy''-tant? Hogy krdsem rthet legyen,
s inkbb ez segtsen megltnunk a mgia -- okkultizmus -- New Age
sszefggseit, olvassuk jra Scherbk-Charon-t:
,,Itt az atlanti Yoga egybeolvad a Mgival, mert a mlysgkutat
njnek az elemekkel val azonosulsa az elemi erk feletti uralom
kulcst jelenti.
Ngy alapvet gyakorlat van, amelyek varzsmantrk formjban
maradtak rnk. Ez a ngy mantra a kvetkez:
1. n vagyok a Fld!
2. n vagyok a Tenger!
3. n vagyok a villmls!
4. n vagyok a Tr!''
Az egyes mantrk magyarzata vgn:
,,A 4-es mantra vgl kiterjeszti a mgus njt a kozmikus emlkezs
legvgs pontjig s az egyni llek eggy lesz a Vilgteremts sokval.''
Nehogy azt higgyk, hogy mindez csupn egy misztikus egysg tlsnek

rmrt hasznltatik. Ezt egy mgus hasznlja:

,,Az elemekkel val kapcsolds, az unifikci lmnye birtokba
juttatja a varzsigket, melyeknek az elemi szellemek
engedelmeskednek.'' [231]
Itt talljuk meg a New Age-ben divatoss tett n. ,,evolcis
meditci'' gykert is, melyben a ltezk klnbz kpviselivel val
egysget kell gyakorolni. Esznkbe jut sok egyb kztt a
,,Rebirthing'' egyik jelszava: ,,Egytt llegznk a Flddel!''
gy ltszik, a monizmus elve a mgusnak alkalmas eszkzt adott uralma
fejlesztshez, kiterjesztshez. Mi van akkor, ha New Age egysgmeditciiban is ,,elemi szellemek'' lpnek hozznk (legfeljebb nem
mondjuk, mert nem neveztk meg neknk eltte ezeket az erket)? Akkor
trtnik az, hogy ,,brmi lehetsges'' (Jos Silva, Louise L. Hay)...?
Ha kedvem szottyan, befolysolom a krnyez nvnyeket... (Jl,
rosszul?) Ha kedvem tmad replni, replni fogok...
Charon gy folytatja ezt a lerst:
,,A lg-elementlok segtsgvel kikapcsolta a gravitci hatst.
Ennek az volt az eredmnye, hogy az adeptus a levegbe emelkedett s
replhetett. A fld letnek ismerete viszont a nvnyi let
termkenysgt tetszs szerint irnytotta a kvintesszenciban...''
(Ezrt fltek attl vszzadokon t az emberek, hogy a boszorkny
termketlenn teszi llataikat.)
Euszebiosz, a trtnsz rja a msodik szzadi lprftikus
eretneksg vezetjnek, Montanosznak a tantvnyrl: ,,Elterjedt
trtnet az is, hogy a csodlatos Theodotosz, aki az ltaluk
prftasgnak nevezett mozgalomnak els valamifle irnytja volt,
egyszer csak elragadtatott s felemelkedett a mennybe: eksztzisba
esett, rbzta magt a tvely szellemre, de lezuhant s nyomorultul
halt meg.''[232]
gy ltszik, a modern monista mginak Maharishi Mahesh jgi ltal
kimunklt vltozatnl, a TM-nl ezrt van szksg arra, hogy gyakorl
termeiket kiprnzzk...
Csakugyan, az n. ,,sziddhi-programjnl'', amikor a beavatottjai
trklsben ordtozva rpkdnek a levegben, hnyan tudjk, hogy
amikor rbzza magt a gurura s a lebegs hi vgyra, akkor hasonlan
jr el, mint az kori Theodotosz, s a ,,tveds szellemre''
hagyatkozik?
jra mondom, a klasszikus mgus legalbb nven nevezi a folyamatokat,
melyek vilgkpe szerint s meggyzdsnek megfelelen zajlanak
ltala. St, valamifle vdelemre trekszik, pl. a varzskrk ltal,
mert amit megtapasztalt, amivel ,,dolgozik'', az stt realits, ha pp
nem csal bvszinasrl van sz, melybl mindig elegend volt az
okkultizmus trtnetben. A Transzcendentlis Meditcinl, az
agykontrollnl, a rebirthingnl s egyb meditciknl, mint a
Kundalini- meditci is, nincs sz semmifajta vdelemrl, hiszen amire
befizettl, az a vilg legrthetbb, legegyszerbben csodlatos, kzben
pedig a legtudomnyosabb s ,,legpozitvabb'' mdszere -- lltjk. Az
agykontrollban egy hipnotikus szveg adja a ,,vdelmed'', vagy inkbb
eloszlatja flelmed: ,,itt sohase rthatsz, egyszeren nem tudsz''...
Pedig ha megfigyeljk mdszereiket, az er-, akarat-, a gondolat- s
rzelemtvitelt, az imaginci s az alfban val fl-extatikus
megnyitottsg llapotnak gyakorlatait, igazn szembetn a hasonlsg.
Mi a klnbsg a rgi mgus s az agykontroll kztt? Legalbb kett
van:
1. Scherbk Viktor nem hitte volna el Silvnak, hogy mdszereivel nem

lehet negatvat tenni... Inkbb bevallja a veszlyeknek -- legalbb -egy rszt. S lerta ezt a maga idejben:
,,Az atlanti Yoga alvilgi utazsa azonban flelmetes lmnyekkel s
nagy megrzkdtatsokkal is jr. Aki azon egyszer keresztlment,
soha nem felejtheti el a borzalmakat, melyeket az egyes ltformkbl
val tvltozs okoz. (...) A klnbz csoportok kszbeinek
mindentt van re. (...) Ezek az individulis lt fokozatainak
tmeneti szrnyetegei, amelyek az egyiptomi Amentiben fogadjk az
alvilgi vndort. (...) Mindezeknek az lmnyeknek az a clja, hogy
az adeptus megszerezze az atlanti beavatottak tudatt, a KOZMIKUS
NTUDATOT''.
rsban idzi mesternek, Eliphas Lvinek is a komoly
figyelmeztetst:
,,Az okkult tudomny opercii -- nem veszlytelenek. Azt, aki nem
az abszolt rtelem alapjn, szilrd talajon ll, az rletbe
vihetik. Tlfeszthetik az idegrendszert s rettenetes,
gygythatatlan betegsgeket okozhatnak. Az operci (mgikus
cselekmny) kzben a hirtelen ijedelem agyvrzst s rgtni hallt
is eredmnyezhet.''[233]
Sajnos elmondhatom, hogy tallkozhattam ilyen megbetegedettekkel,
akik egy-egy agykontroll-tanfolyam utn nyomaszt jelenlt-rzsrl
panaszkodtak a fejk krl, vagy laksukban fny- s zrej-hatsok
kezddtek el valamilyen pszichotechnikban elvgzett kurzus utn, a
depresszi s a flelem klnbz fokozataival kezdtek hosszas
kzdelembe a jga, a reiki, s hasonl tanfolyamok nyomn, kztk
egyesek klnleges s ,,vndorl'' fizikai fjdalmakrl beszltek,
melyeket nem sikerlt orvosilag diagnosztizlni, sem knnyteni.
2. A msik, amiben mg klnbzik egy Scherbk Viktor Jos Silvtl
s trsaitl, a rgebbi mgus a New Age csodatevitl: az utbbiak
jval hamarabb s sokkal nagyobb mrtkben meggazdagodtak...
Olyan egysg van teht szletben, amilyent a bbeli torony pti
kpzeltek el (Ter 11,1-9): emberi sszefogsbl, puszta emberi
akarattal, Isten nlkl. Jzus azonban olyan egysgrt imdkozott,
amely csak benne valsulhat meg s csak Isten szeretete ltal (Jn 17,2123). (rdemes a bbeli trtnetet annak fnyben nzni, hogy mg a
tudsok szerint is az a vidk, Mezopotmia volt a mgia s az
asztrolgia szlfldje.)
Fontos tudni teht a keresztnynek, hogy: a MONIZMUS (s a
panteizmus) szoros kapcsolatban ll a mgia gyakorlatval, s az
okkultizmus minden formjval.
A monista gondolkods nemcsak azrt nem fogadhat el a keresztnysg
szempontjbl, mert sidktl fogva alapot adott a varzslsnak, az
uralom titkos s ns gyakorlatnak, s hogy mindez most jra
megelevenedik a New Age-mozgalom ltal, hanem azrt sem, mert
ellenkezik a kinyilatkoztats Isten- s vilgkpvel, ellene mond a
keresztny blcselet felismerseinek is.
Amint nhny pldban is lthattuk, az okkult elmletekben, iskolik
szvegeiben, a New Age gondolatai kztt mindig nehezen talljuk meg az
Isten, az istensg fogalmt. Nem tudjuk hirtelen eldnteni, hallva vagy
olvasva egy-egy ideolgusuknak vagy egy-egy termszetgygysznak a
mondanivaljt, hogy az emlegetett kozmikus er, az ,,leter'' az
Isten, vagy maga a ,,Mindensg'' az, a tudatalatti az, vagy a
,,kollektv tudatalatti'', vagy pedig mindez ppen egytt lenne az
isten, vagy hogy az Istenk valami Teremt, ill. a ,,Mindensg
Forrsa'', ,,Magasabb Tuds''. Sokkalta biztosabban vesszk szre a

legtbbszr, hogy nluk az isten fogalma mgtt nem ll szemlyes

valsg. Inkbb elvontnak, inkbb ltalnosnak tnik. Mindig olyannak,
mint ami az egsznek, vagy a ,,trvnynek'', vagy magnak az n.
,,kozmosznak'', a mindensgnek al van vetve, s attl fgg. Sosem
ltjuk: ,,Istentl fgg'' valami, azt sem, hogy ,,Isten akarata'',
hanem azt talljuk: minden al van vetve a Karmnak (m a ,,Karma'' nem
az isten), ,,a Mindensg trvnye az els'', vagy azt is, hogy
egyenesen az ember -- a benne lv trvnnyel -- a vltozsoknak s
trtnseknek a forrsa: ,,Nincs olyan kls er, mely akadlyozn az
emberi fejldst, az ember nmaga ura s nmaga szolgja is egyben.''
(Kun Istvn reikimester.)
Teht a New Age gondolkodsban is automatikusan felttelezik, hogy:
Isten egy a tbbi valsgok kztt, vagy pedig egy mindazzal, ami van.
Ennek megfelelen tmeneteket tallunk a politeizmustl (sokistenhit)
kezdve a panteizmuson t a monizmusig (amely szmra egyltaln nem is
fontos az Isten-fogalom).
A New Age monista-panteista vilgban megesik, hogy az istensgnek
tartott mozzanat egy mindent meghalad ltalnos elvnek van
alrendelve. Mr az a gondolkods is ezt az alvetettsget jelenti,
amely azt mondja, hogy pl.: ,,az Isten is az egszen bell van'', vagy:
,,az isten maga a mindensg, mert minden vgs soron Egy.'' Ezekben a
mondatokban ugyanis az Isten fogalma az Egy fogalmnak van alvetve,
st, az Egy fogalmbl vezetik le (pl. mert a vilg egy-sge biztostja
az isten egyetlensgt). (Ez a szmmisztikus gondolkods az
jplatonizmusbl tkerlt a gnzisba, onnan a ksbbi okkult
rendszerekbe, egszen Rudolf Steinerig, Hamvas Blig, Szepes Mriig
stb.)
Mrpedig: Isten nem vezethet vissza semmi ms rajta kvl lv
,,rk rvny'' elvre vagy fogalomra.
A helyesen felfogott Isten nem lehet valami elvont eszmnek, sem
semmifajta ms ltalnossgnak alvetve. Klnben megsznne az lenni,
ami, vagyis: Isten. Ennek a msra vissza nem vezethet, inkontingens
Istennek az ismerett kapjuk a kinyilatkoztatsbl.
,,A PANTEIZMUS minden formjban tves s krtkony tan, a mai
gondolkodsban a teizmus legveszlyesebb ellenfele. Bens ateizmusa
mellett igyekszik a vallsos sznezetet megrizni; mint vallsforma a
termszetkultuszt terjeszti; ezrt nha klti inspircikat ad, az
egynnek az nistentssel hzeleg, az erklcsi felelssget alssa s
vgeredmnyben Isten s a teremtmny klnbsgnek elmossval a valls
gykert, az Istentl val fggst tmadja meg.''[234] ,,A panteizmus
metafizikailag tves, mert eltrli a legeredetibb s elkerlhetetlen
transzcendencia-tapasztalatban benne lev radiklis klnbsget a vges
trgy, valamint a semmibe bele nem foglalhat alap (horizont, titok) s
e transzcendencia clpontja kztt, jllehet annyi igaz, hogy Isten is
tmaszkodik a vgesre s nemcsak megfordtva. Ezenkvl a vges
vltozs, st, mg a rossz is Isten bels mozzanata kellene hogy
legyen, ami sszeegyeztethetetlen Isten abszolt ltteljessgvel s
ebbl kvetkezleg tkletes jsgval. Az - s jszvetsg nem ismer
panteizmust. Az egyhzi tanthivatal a panteizmust hatrozottan s
nneplyesen elutastotta (DS 201 804 s kv., 3001 3023 s
kv.).''[235]
A Jung-fle kollektv tudattalanra hivatkoznak sokan, s nyomban azt
lltjk, hogy az okkult jelleg vallsok az archetpusok jellege
szerint jobban megfelelnek az embernek, mint a zsid-keresztny
kinyilatkoztats. Ez egy jabb formja az sisggel val rvelsnek.
Ha igaz lenne ez az llts, akkor a keresztny hit taln meg sem
jelenhetett volna, mert ,,nem szksgszer'', annak rtelmben, amilyen
szerepet tulajdontanak ezeknek az skpeknek.
Jung szerint a Nzreti Jzus a rgi hsk, hroszok sornak egyik

tagja, aki tulajdonkppen maga is csupn egy archetpust szemlyest

meg. ,,Nem Jzus volt az az ember, aki az isten-ember mtoszt
ltrehozta, hisz az mr szletse eltt szzadokkal korbban ltezett.
A mtosz szimbolikus eszmje ragadta magval t, s Mrk elbeszlse
szerint az emelte ki a nzreti cs behatrolt letbl.''[236]
Alapllst tulajdonkppen gy rtelmezhetjk, hogy minden valls s
trtnelmi eszme voltakppen az si szimblumoknak, az
,,archetpusoknak'' a kifejldse, s ezeknek van alvetve. Tantvnya,
J. Henderson egyike azoknak, akik a rendszeren bell gondolkodva is
elismerik azonban a ,,keresztny mtosz'' elt mivoltt, s a tbbi,
ciklikus, mindig meghal, mindig jjszlet (Ozirisz, Tammuz, Orfeusz
stb.), szntelen visszatr gyztes ,,hs'' jelkprl beszl
vallstl klnbznek tartja Krisztus egyszer s vglegesen feltmad
alakjt, s az nneplsi rendszert is.[237]
Nincs helynk rszletes elemzsre, amely bemutathatn, hogy a
keresztny dvtrtnet kinyilatkoztatsa s Krisztus szerepe mi
mindennel nem llthat egy sorba s azonos fogalom al a kollektv
tudattalan elmletben. Abbl kiindulva, hogy Jung szlelte a krisztusi
hagyomnybl kinveked keresztny hit nagy eltrst az ltala
felfedezett archetpusoknak jobban megfelel keleti s okkult
vallsokkal szemben, s hogy tantvnya ugyangy elismeri ezt,
megllapodhatunk abban, amit a biblikus-alap zsidsg s keresztnysg
mindig is vallott, hogy az szvetsg s a keresztnysg hite nem
vezethet le tudomnyosan sem emberi alapokbl, trtnetesen mg az
ember llektani alapjaibl sem, st, mg ,,az emberisg kzs
pszicholgiai rksgbl'', a ,,kollektv tudattalanbl'' sem. Jzus
Krisztus, a megvlt Ige ugyanis ltben megelz minden archetpust. Az
egyszeri megvlt felldozottsg, mely tudatosan minden embernek
elhozza -- nem a visszatrs s jrakezds-jraszlets lehetsgt,
hanem -- a feltmadsban val rklet ajndkt, nem tallhat meg az
si s kori mtoszokban, a promtheuszi vagy oziriszi, s egyb
kpletekben. Jzus kinyilatkoztatsa valban nem emberi
szksgszersg, hanem isteni akarat. Jzus Krisztus tantsa s
megvltsa nem stpusoknak felel meg, hanem a szeret Atya dvzt
tervnek, amely valjban ,,el volt rejtve'', amit ,,senki sem rtett
meg a vilg fejedelmei kzl'' (1 Kor 2,7). A keresztnysg mint
kinyilatkoztatott valls, kvl ll az sisg, a periodicits s a
fejlds krdsein, vitjn, azok esetleg ltez trvnyszersgein. A
kinyilatkoztats valban jszer, egyszeri, rkrvny, benne a
megvlts ingyenes ajndk, amely nem fordult el korbban semmilyen
formban, s drmja nem is zajlik le mg egyszer. Ezt az adomnyt nem
tallhatjuk ki, nem rdemelhetjk meg, s nem is kszthettk el. Taln
az archetpusok elmlete is mutatja, hogy a keresztnysg az emberbl
nem vezethet le. A kollektv tudattalan felttelezett tartalmaibl
ppensggel az nmegvlts mtoszai, a panteista vilgkp
szrmaztathatk. Az archetpusok nyomn az ember kitallhat egy
vallst, mely jlesik neki, jellemz is r (embersgre), s mindez mg
rkldhet is szzadokon t, ahogyan Jung lltotta; a keresztny
rmhrt, az Isten megvlt mvt, a megszabadt szenvedst, a
feltmadst azonban -- gy ltszik -- valban nem tallhatta ki, s ez
bizonytja annak kls, isteni eredett. ppen ezrt a keresztny
dvssgrl szl tants nem nmegvltsra vezet a tudat mlyeinek
feltrsval, mintegy nmagunkba fordulva, hanem Isten megvlt
tetteinek elfogadsra hv, a megvlt Krisztushoz fordt minket. A
keresztnysg ltal lltott dvtrtnelemben jtt el kznk, aki
mindeneket alkotott, teht azt az ambert is, aki archetpusnak nevezte
el sajt felfedezst.
A keresztny tudat ember nem tartja szgyennek azt, hogy
esetlegessgnek s eskenysgnek szntelen felismerse kzben
kvlrl, a Teremtjtl vrja szabadtst is, s nem ringatja magt

abban, hogy erre nmagban s magbl kiindulva kpes.

Ehhez mg valamit a kbtszerek kapcsn:
Horvth Tibor biblikus teolgus sszehasonltotta az n. ltalnos
vallsi tapasztalatot a kinyilatkoztatott vallsi tapasztalattal. A
zsidkeresztny kinyilatkoztatst megelz, azon kvli ltalnos
emberi vallsossg lmnyeit tbb kutat s teolgus nyomn
sszevetette az n. biolgiai vallsi tapasztalattal, mely nem ms,
mint a kbtszeres hats alatt tapasztalt ,,vallsi jelleg lmnyek''
vilga.
A kvetkez megszvlelend kvetkeztetseket rta le:
,,Master s Houston (...) a kbtszerek szerept nem annyira az
ember kpessgnek tformlsban, mint ezek termszetes erinek
nvelsben ltjk. Ha ilyen termszet tapasztalatok gyakorlatilag
bizonytank is az ltalnos vallsos tapasztalat igazt, ktsgtelen,
hogy mr lersukban is lnyegesen eltrnek a hit istentapasztalattl.
A hittuds ppen ezrt tartja elengedhetetlennek e biolgiai
vallstapasztalatok tanulmnyozst. Ezltal ugyanis rthet lesz a
minden embernek megadott ltalnos vallstapasztalat s az Egyhzat
alapt kinyilatkoztats-hit istentapasztalata kztti klnbsg.
Feltve, hogy a biolgiai vallstapasztalat alapvonsaiban nem
klnbzik az ltalnos emberi vallstapasztalat vonsaitl, e kettnek
s a hit istentapasztalatnak klnbsgt hrom pontban lehet
sszefoglalnunk.
(1) A hit istenlmnyben a msik ketttl (lsd a biolgiai s a
keleti misztikus vallslmny hasonlsgt) eltren klnlegesen jut
kifejezsre a kt, ISTENI S EMBERI N RADIKLIS KETTSSGE. A hit
tapasztalatban az ember egsz vilgosan tudja, hogy Isten Isten, s
csak az igazi Istentl fgg bns ember, aki mgis az n s Te
prbeszd formjban trsalog Istennel.
(2) Az ltalnos vallsos tapasztalatbl jl ismert trekvssel
szemben az emberi n-tl fggetlen isteni n hvja az embert
maghoz. A hitben mindig az Isten a kezdemnyez. Vgl:
(3) Mindenekfltt a hit istenlmnyben Jzus Krisztus jelenik meg
mint az Isten s ember tallkozsnak egyetlen igazi megvalsulsa s
minden tovbbi megvalsulsnak elengedhetetlen felttele.''[238]
A New Age msik sokat hangoztatott clja a ,,VILGBKE''. Szmos
meditcis programmal kvnja elrni az egyn ellazulst, elnyugvst,
kitnt azonban, hogy a bke megvalstsnak valdi eszkzei az
ellenttek elsimtsa, az egysgesls. Ha elrjk a magasabb
tudatszinteket, ha mindenki kellen talakul, felszmolva rgi
bergzdseit, ha mindenki meditl, s ennek tjn ltnokk, prftv,
s kzben sikeress, gazdagg lesz, ha levetkzi bntudatt, s minden
negatv gondolatt, ha mindenki megszerezte magas koncentrci
kpessgt s hihetetlenl megnvelte intelligencia hnyadost, kzben
tudatostotta az egysg elvt, akkor jn el a ,,bke''...
Mit mond a kinyilatkoztats a bke fogalmval kapcsolatban? A bke
Isten ajndka, amelyet az r megad npnek, ha az hsges (Iz 26,12).
A bke Isten jelenlte; az ember s ember, valamint Isten s ember
kztti harmnit a Messis lltja helyre, mivel a bke kpessgt az
ember a bnnel elvesztette. Isten bkjnek beteljesedse pedig a
Megvlt msodik eljvetelhez kapcsoldik. A Szentrs szerint a bke
soha nem az asztrolgiai folyamatok, nem az egytt meditlk
szaporodsa, nem az ember erfesztse eredmnyeknt jn ltre, hanem
Isten mveknt. Az igazi bkt a fldi let utn kapja Istentl az igaz
ember (Blcs 3,2). A bke a jakarat emberekhez jn el, amikor Isten
Fia megszletik. pedig tantja: ,,Boldogok a bkessgszerzk, mert
Isten fiainak hvjk majd ket'' (Mt 5,3). gy ksznti bartait:
,,Bkessg veletek!''; de nem mindennel megalkuv bkt hoz az emberek
kz, tantvnyait az ldzsektl sem akarja megvni. Jzus ugyanis

nem a vilg bkjt adja, az klnbzik sajt isteni bkjtl. A vilg

bkje mlkony, s gyakran ltszatot, gyarlsgot takar, vagy ppen
megalkuvst. Ez az igazsgtalan gazdag nelglt bkje, a zsarnokok
erflnye, a fegyverek knyes egyenslya. Jzus nem hamis bkhez
vezet, nem flmegoldshoz, s nem ideiglenes lmnyekhez. Az egyhznak
meg kell harcolnia a bkrt, mgsem apostolai vagy a hvk ltal
teljesedik be, hanem: ,,Atynktl, az Istentl s Urunktl, Jzus
Krisztustl'' (Fil 1,2) rkezik. A keresztny imdkozik a Bke
Fejedelmhez, Krisztushoz ezrt a clrt, s fradhatatlanul cselekszik
a kiengesztelds, az ellensgszeretet tjn ennek megteremtsrt
krnyezetben. Mentes marad azonban minden illzitl; hiszi, hogy az
embernek e szp lma akkor valsul meg, amikor Krisztus vgs
eljvetelekor mindenek elismerik az vilgfeletti uralmt. A fldn
egyedl az egyhz az, amely fellmlja a fajok, osztlyok, nemek kzti
klnbsgeket, s lehet a npek kzti bke helye s jele (Gal 3,28; Kol
3,11). A keresztny tudja, hogy csak gy lehet Jzus bkjnek
elmozdtja, ha trekszik az igazsgossgra, a msokat eltrbe
helyez szeretetre. reznie kell, hogy az anyagi gazdagsg, klnsen
az igazsgtalansggal prosulva, valamint a hatalmi trekvsek knnyen
a bktlensg forrsv vlnak, mert az Istentl val elfordulst
eredmnyezhetik (Pld 17,1).
A New Age-ben az ember a bke cljt gy akarja elrni, hogy magasabb
erket s hatalmat kvn birtokolni. A meditcis technikkba bonyold
llek knnyen rintetlen marad a kzssgi problmktl, az
igazsgtalansgtl. gy lesz ebbl inkbb ltszatbke s passzivits. A
New Age-ben tallunk hangzatos jelszavakat az egyni s a vilgbke
gyben, tallunk felhvst arra, hogy szeressk magunkat (mert ez nagy
erforrs lesz!) -- nem tallunk azonban sehol sem bztatst az
igazsgossg vagy az nzetlensg kialaktsra. Enlkl pedig az
egyetemes bke gye az j Korszak elmletben is utpinak ltszik.
,,Ne ptsetek a nagyokra, az emberre, aki nem tud segteni! (...) J
annak, akinek Jkob Istene a gymola, aki az rba, Istenbe veti
remnyt, aki mindent alkotott'' -- olvassuk a Szentrsban (Zsolt
146,3-6).
Egysg s bke nerbl -- Jzus Krisztus nlkl.
A New Age sszefogsa az emberisg olyan magngazdlkodsa akar
lenni, amely nellt, ahogyan Steiner s Crowley lmodta, mindent
sajt bels forrsbl akar merteni. Eme vllalkozs mottja: ,,olyanok
lesztek, mint az Isten''; fedneve pedig: ,,a tuds'' (fja). Az j
Korszaknak ezrt kell szaktania a Biblival, illetve teret adnia
mindenfajta tmagyarzsnak, hiszen a Szentrs els lapjain
megtallhat ennek a kalandnak a pontos leleplezse, kvetkezmnyeinek
bemutatsval.
Az r Jzus nagyon vilgosan mondja: ,,Nlklem semmit sem tehettek
(...) n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Aki bennem marad s n
benne, az b termst hoz'' (Jn 15,5). Afell is megnyugtat, hogy
mindent, ami fontos, azt a tudtunkra adta (Jn 15, 15).
A New Age nem ismeri el tbbnek t, mint egynek a ,,leszllott
blcsek kzl'', mint egy tantt a tbbi ,,megvilgosodott'' kzl.
Arrl nem akar hallani: ,,n vagyok az t, az Igazsg s az let, senki
sem juthat el az Atyhoz, csak ltalam'' (Jn 14,6). Az egysg tja s a
bke szerzje marad ki az j vallsi keverkbl...
Ezeknek megfelelen, a Szentrs Istennek, Krisztus fsgnek
elvetsvel a panteizmus, a monizmus jegyben az embert emeli magasba,
lltja mindenek fl. A cl a SUPERMAN.
A meditls, a pszichotechnikk, a gygyts, a transzformci, az
evolci, a tudatalatti bvs ,,felhasznlsa'', az energiaszerzs, a
channeling clja ennek az elrse, a magassgbl leszll szellemi
mesterekkel ltesl kapcsolat ezt clozza. A Superman (bermensch?) a

magasabb tudatszint, a titkos ervel s hatalommal, kozmikus tudssal

rendelkez Vznt-ember, az j mgus, aki a gyermekek el korltlan
hsknt, a felntt el Istenknt van lltva. A szuperllapot clja:
istenn legyl.
Biszty Jzsef rja: ,,Egyik vasrnapon a szkesegyhzban ltem, a
gyntatszkben, amikor odajn hozzm egy kanadai fiatalember, s
mieltt gynt volna, a kvetkez prbeszd zajlott le kztnk: Atym,
n valban Isten? Ilyet mg nem tapasztaltam. De hiszen n is isten
vagyok, nemde? -- mondja . Congratulation, ha tnyleg az vagy -prbltam trfval eltni a dolgot. De honnt veszed ezt a zldsget?
Olvasom a klnbz knyvekben -- vlaszolja --, tele van velk a
vros.''[239]
Az Istennel szembefordul kevlysg, a gg minden bn alapja. A
Ksrt nyomban az ember is megszaktja ezzel Istennel val
bartsgt, s ebben az Istentl tvolod rendellenessgben maga akar
mindennl nagyobb hatalomra, fggetlensgre, isteni tulajdonsgokra,
tudsra szert tenni. A lzads nyomn bekvetkez szenveds, betegsg,
flelem s hall rnykban aztn minden ember megtapasztalja az
alvetettsg, a fggsg tnyt. A szabadts ezekbl a Nzreti
Jzusban olyan formban rkezik hozznk, amely teljes ellentte a
lzads atyja, a stn fellpsnek, magatartsnak: ,, mint Isten, az
Istennel val egyenlsgt nem tartotta olyan dolognak, amelyhez
flttlenl ragaszkodnia kell, hanem szolgai alakot lttt,
kirestette magt, s hasonl lett az emberekhez. (...) Megalzta
magt s engedelmeskedett mindhallig, mgpedig a kereszthallig'' (Fil
2,6-8). A megvltst s tkletesedst vr ,,j ember'', miutn
,,Krisztust lttte magra'', az kvetsben az alzat tjra lp, s
,,szuper'' llapott, vagyis dvssgt ppen a kevlysg s gg
mellzsvel, a bnben mellztt Isten szeretettl vrja. A hv ember
miutn rjn, hogy ,,az alzatossg gymlcse Isten flelme, a
gazdagsg, a dicssg s az let'' (Pld 22,4), az Isten engedelmes
Szolgjnak (Iz 53) s Brnynak a nyomban, mikzben rszesedik a
Megfesztett megalztatsban, az ,,Atya ltal is
felmagasztaltatik''; gy, hogy Krisztus Lelknek kiradsn rvendve
ezen az ton maga a Szentllek ajndkaival is szolglva, prftaknt,
vagy a blcsessggel, a tudssal, a gygytssal, a hittel s a
csodatv hatalommal (1 Kor 12,4-10) megdicsti az Atyt, az valban
embert felemel, talakt, beteljest akaratt.
Lttuk, hogy a gnzis sajtos jellemzje volt a lzads, s ebben
szmos ponton egyezik vele a New Age. A lzads vgs fokon az ember
vilgban hitetlensget, ateizmust szl. Ezrt -- kvetkezmnyeit
tekintve -- az j Kor szellemisge nem csupn monizmusa miatt nem
fogadhat el vallsknt, hanem azrt sem, mert az ember nistentshez
kszt utat. Ennek gymlcsei gyakran nyilvnvalv vlnak. Jzus
mondja: ,,Nincsen j fa, amely rossz gymlcst terem, sem rossz fa,
amely j gymlcst hoz. A ft gymlcsrl lehet megismerni'' (Lk 6,4344).
A Superman a New Age mozgalmnak perifriin, de annak kzppontjban
is megjelenik a guruban. (Pl. a Krisnatudatak Szvmi Prabhupadja,
aztn Bhagwan Rajneesh, illetve Sri Chinmoy, Maharishi Mahesh stb.)
Hiteles s jellemz, amit a negatv gymlcsk megjelensnek
felismerse nyomban lert az egyik Indibl Amerikba teleplt nagy
gurunak, Bhagwannak a sajt testre a Mester kiismersnek
pillanatairl:
,,A kjgzbelgzst most beiktatta a napi egy- vagy ktrs
kezelsekbe. Mint kiderlt, mr hat hnapja zajlott, amikor n elszr
hallottam rla. Krmnfont mdszereket alkalmaztak, hogy elegend
kjgz jusson be a tanyra, de ne keltsen gyant... A hrom vagy ngy
szanjaszi orvos, akik most engedllyel praktizltak Oregonban, nap mint
nap ms-ms helyrl szerezte be az anyagot.

Bhagwan a szer hatsa alatt beszlt.

-- Ssssllaaaa -- kezdte -- venni akar nekem egy aeroplnt. De
nekem nem kell aeropln, n mris replk. -- rltem, hogy Bhagwan
jra repl, de elszomortott, hogy ezt az llapotot nagy erej kmiai
drog kelti benne. A fogorvosi asszisztens hegyes ceruzval mindent
felrt egy kis, piros noteszba, amit Bhagwan mondott. Bhagwan most a
fogorvosrl beszlt. -- Ostoba ember vagy -- kzlte vele. A fogorvos
csak lt ott rzketlenl, egyetlen porcikja se moccant. -- Az agyad
egyre fecseg. Olyan zajosan. n nem vagyok zajos ember, nem kedvelem a
zajt, gyhogy hallgass el. Ssssvva itt van, az n testrm (a
knyv rja -- G. P.), aztn tud zajt csapni, ismeri a
karatekiltst! rt engem. Nem kiltok, de Sva tud kiltani, az n
testrm. Akkort tud kiltani, hogy mind elnmultok...
szrevettem, hogy rajtam kvl a szobban senkire semmi hatssal
nincs az, ami trtnik. (...) Hirtelen megsajnltam Bhagwant, akit
csapdba csalnak, s manipullnak ezek a nagyhatalm nk. pedig
egyhangan kocsizza be a tanyt nap mint nap. Bhagwannak teht szksge
van rm, gondoltam. (...) Bhagwan teht nem azrt rendelt ide, hogy
fnykpezzek, hanem hogy rtsem, mi trtnik, s lssam, hogy milyen
rmes helyzetbe kerlt. Valaha, kezdetben n voltam a kszsges s
rugalmas tantvny, majd a testre s vdelmezje lettem, most pedig
neki van szksge a segtsgemre. gy nzett ki, mintha a szerepek
cserldtek volna, s n lennk a szabad llek, pedig nnn mvnek
foglya. Bhagwan folytatta.
-- Annyira megknnyebbltem, hogy nem kell mr megvilgosodottnak
tettetnem magam. Szegny Krisnamurti, neki mg mindig annak kell
tettetnie magt.
Elment az eszem? Krdeztem magamtl. Ha Bhagwan nem megvilgosodott,
akkor n mit keresek itt ebben a pokollyukban? Mirt vetettem al magam
ezernyi kisstl tilalomnak, mirt vllalom a betegsget, dolgozom
fagypont alatti hmrskletben, s ptek kommunt, amely percrl
percre jobban veszlyezteti s botrnkoztatja a helyi lakossgot? (...)
Tudtam, hogy Bhagwan gylli ezt a helyet, de ugyanakkor elvrja az
ajnrozst. Ezrt kell neki a harminct Rolls-Roys -- a szmuk htrl
htre ntt -- s a vilg legnagyobb kommunja. Br mr nem replt
magtl, arra mgis szksge volt, hogy az emberek ezrei vegyk krl,
s ezzel bizonytsa be nmagnak, hogy mg mindig fontos szemlyisg,
hogy mg mindig szmt. (...) Jkora ksrete nlkl ktsgbeesett s
elveszett ember lett volna.''[240]
G. K. Chesterton egyik esszjben H. G. Wellsszel kapcsolatban rja:
,,Aligha lehet elvrni tlnk, hogy tiszteletben tartsunk egy hatalmas
lnyt, ha az nem felel meg egyetlen mrcnknek sem. Hacsak meg nem
haladja a nagysggal kapcsolatos mrcnket, mg nagynak sem nevezhetjk
t. Mindazt, ami a Felsbbrend Ember idejt illeten rdekes, jl
sszefoglalta Nietzsche, amikor ezt mondta: Az ember olyasmi, amit
fell kell mlni. mde maga a fellml sz magba foglalja egyrszt
a mindannyiunk szmra egyarnt ltez kzs mrct, msrszt azt a
valamit, ami fellml bennnket. Ha a Felsbbrend Ember sokkalta
emberibb, mint az emberek, akkor termszetesen elbb-utbb istenteni
fogjk t, mg akkor is, ha elbb meglik. De ha csak egyszeren
ersebb nluk, akkor alighanem kzmbsek lesznek irnta, mint brmely
egyb, lthatatlan szrnyeteg irnt. (...) A puszta er s mret is:
zsinrmrtk; m egyedl az er s mret alapjn soha senkit sem fognak
az emberek felettk valnak gondolni. Az risok, miknt a blcs, rgi
tndrmese tartja: frgek. S a felsbbrend emberek, ha nem j emberek,
szintn azok.
Az Istenek eledele risl Jank mesje, melyet az ris
szemszgbl mond el a szerz... Nem sok ktsgem van afell, hogy az
ris, akit Jank meglt, csakugyan Felsbbrend Embernek kpzelte
magt. Elgg valszn, hogy Jankt egygy falusi ficknak tartotta,

aki meg akarja histani az leter nagy nekilendlst. Ha

trtnetesen kt feje volt, nyilvn azt az alapvet maximt
bizonygatta, mely szerint a kt fej jobb, mint az egy. Nyilvn
hosszadalmasan taglalta az ilyesfajta felszereltsg kifinomult
modernsgt, mely egy rist, lm, kpess tesz arra, hogy egy trgyat
kt szemszgbl lsson, vagy villmsebesen helyesbtse nmagt. m
Jank a maradand emberi mrck bajnoka volt, bajnoka annak az elvnek,
miszerint egy ember egy fej, egy ember egy lelkiismeret -- egyetlen
fej, egyetlen szv s egyetlen szempr. Jankt hidegen hagyta a krds,
hogy az ris vajon klnskpp gigantikus ris-e. Mindaz, mit tudni
akart, annyi volt csupn, hogy az ris j-e, vagyis olyan ris,
akibl valami j szrmazik neknk. Milyenek az ris vallsi nzetei,
milyen nzeteket vall a politikrl s az llampolgrok ktelessgeirl?
Szereti-e a gyermekeket? Vagy csupn stt s baljslat rtelemben
szereti ket? (kiemelsek tlem -- G. P.) (...) s Janknak olykor fel
kellett t a kardjval aprtani, hogy a krdsre meglelje a vlaszt.
(...) Ha a Felsbbrend Ember jobb, mint mi vagyunk, akkor
termszetesen nem kell ellene harcolnunk; m ebben az esetben mirt nem
Szentnek nevezzk t? Ha viszont egyszeren csak ersebb nlunk (hogy
testileg, szellemileg vagy erklcsileg-e, az az n szememben nem oszt
s nem szoroz) -- akkor szmolnia kellene velnk, mr csak amiatt az
er miatt is, mellyel rendelkeznk. Ha nla gyengbbek vagyunk, ez mg
nem ok arra, hogy nmagunknl gyengbbek legynk. Ha nem vagyunk elg
magasak, s az risnak mg a trdig sem rnk, ez mg nem ok arra,
hogy sajt trdnkre esve mg kisebbek legynk. m a modern
hsimdatnak, az Ers Ember, a Caesar, a Felsbbrend Ember
nneplsnek ppen ez a veleje. Ahhoz, hogy valami embernl tbb
lehessen, neknk kell valami embernl kevesebb vlnunk.''[241]
Valban megdbben az ember Chestertont olvasva, hogy ,,valaki, aki
nem a felsbbrend ember tanban hitt, hanem az Istenember Jzus
Krisztusban, mr 1905-ben megsejti az emberisg huszadik szzadi
pokoljrst''. Azt rja egy msik esszjben: ,,...mindazok a dolgok,
melyek a Felsbbrend Emberre alapoztattak, meghalnak, mint a haldokl
civilizci, mely egyedl adott nekik letet...''[242]
========================================================================
A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Reinkarnci
Mrlegels
Mr bepillanthattunk abba, hogy milyen mdon kvnja az emltett
clokat elrni a New Age. Az asztrolgia, a reinkarnci tana s a
halltudat elmossa rvn, pogny kultuszokkal, ni istensgek hitvel,
mgival s okkult gondolkodssal, szuggesztv lelki technikkkal, mint
a pozitv gondolkods, a meditcik, a hipnzis s nhipnzis,
agykontroll, jga, s az ezekhez hasonl lmnyeket produkl
kbtszerekkel, tvoli vagy termszetfeletti lnyekkel val
kapcsolattal (spiritizmus, ufolgia, channeling), csodkkal s
gygytsokkal. Mindezekben megnyilvnul az j Korszak mozgalmnak
nmegvlt jellege.
A REINKARNCI hite s ennek a hitnek a terjesztse a New Age egyik
fontos eszkze.
A llek minduntalan j testben trtn ,,leszletsnek'' tant egyre
tbb megkeresztelkedett ember veszi t akkor, amikor egy-egy New Age
csoporttal, egy-egy termszetgygysszal kapcsolatba lp, az emltett
tanfolyamokon rszt vesz, az okkultista irodalomba belessa magt
(desvz Kft.). Rgtn feltehetjk a krdst, hogy kik is azok, akik
oly knnyen magukv teszik ezt a vallsi gondolatot, amelyet az ,,j
Kor'' eltt csak a keleti vallsokrl szl rsokban lthattunk? Azok,
akik eslyt ltnak benne elrontott vagy boldogtalan letk
jrakezdsre. Azok, akik sajnos nem ismertk meg komolyan s

rszleteiben a kinyilatkoztatst, nem fogtk fel teljessgben Jzus

zenett, nem egszen adtk t magukat Jzus Krisztusnak s az Lelke
vezetsnek, pldul a keresztsgk megjtsban, a brmlskor, vagy
ksbb, akik ennlfogva nem is tudjk tlni s tudatoss tenni a
feltmads egyedlll hitt, vigaszt s rmt. De a reinkarnci
tant sem gondoltk vgig, mert ha megtettk volna, Gandhival egytt
,,elviselhetetlen tehernek'' tartank.
A keresztny hit ellene mond a reinkarnci tannak, olyannyira, hogy
a kettt nem lehet egyszerre hinni.
Hitnk kzppontja ugyanis Jzus halla s feltmadsa. Azrt
osztozunk vele letben, hogy a hall utn rszeslhessnk
feltmadsban is.
Mr az szvetsgi kinyilatkoztats vilgosan beszl a halllal
kapcsolatban: ,,Mint felh tovaszll, eltnik a tvolban, nem tr az
vissza, akit az alvilg elnyelt. Hzba sem mehet soha tbb vissza s
otthona nem ltja soha viszont'' (Jb 8,9-10).
,,A holtaknak soha tbb nem lesz rszk abban, ami a nap alatt
vgbemegy...'' (Prd 9,6b).
,,Az ember gonoszsgban meglheti ugyan a msik embert, de az let
elszllt lehelett nem hozhatja vissza, s az alvilgba sorolt lelket
nem szabadthatja ki (Blcs 16,4).
,,Nemde egy lete van annak, aki testbl s llekbl ll? (Malakis
2,15a).
Mr Izajs is a testi feltmads rmrl beszl: ,,letre kelnek
majd halottaid, s holttestk feltmad'' (Iz 26,19).
Az jszvetsgben a Zsidkhoz rt levl rviden s pontosan foglalja
ssze a keresztny hit lnyegt arrl, hogy mi trtnik a hallban:
,,Az ember szmra az a rendelkezs, hogy egyszer haljon meg, s utna
mtletben legyen rsze'' (Zsid 9,27).
A szegny Lzrrl szl pldabeszdben Jzus kifejti, hogy a hall
utni sorsunk szorosan sszefgg azzal, hogyan valstottuk meg Isten
akaratt, elssorban a szeretetet, de az ennek nyomban bekvetkez
llapot odat, az rk letben vgrvnyes, igazsgos s
megvltoztathatatlan, s onnt a fldre nem trhet vissza senki (Lk
16,19-31).
,,Akik jt tettek, feltmadnak az rk boldogsgra, akik gonoszat
tettek, feltmadnak az rk krhozatra'' -- mondja az r (V. Mt 25, 3146).
Fontos szmunkra a nagy jelentsg prbeszd, amit a jobb latorral
folytatott Jzus. Az mondata: ,,mg ma velem leszel a Paradicsomban''
-- teljes egszben tagadja az jra leszlets szksgessgt. Hiszen
ennek a bns kivgzettnek a reinkarnci rtelmben igazn szksge
lenne az jabb fldi letekre.
Az jabb s jabb testet ltst a hinduista ,,karma'' trvnye
szerint az elkvetett bnkrt val fldi bnhds knyszersge
kvnn meg. Jzus mgsem ezt rja el a jobb latornak, hogy egy
alacsonyabbrend llatnak, vagy esetleg egy kitasztott s beteges
embernek a testben szletve szenvedje le tetteinek ,,karmjt'', hanem
a mennyorszg feltmadt lett adja neki rgtn a megbocsts nagy
isteni ajndknak jegyben.
A balga szzek is hiba kopogtatnak mr, a vlegny megrkezse utn
eldlt s lezrult a menyegzn val rszvtel krdse (Mt 24,1-13).
Kizrja a reinkarnci lehetsgt, ahogyan szent Pl apostol
felshajt egyszer, hogy brcsak hazatrhetne az rhoz; majd elmondja,
hogy a tettek megtlse s jutalmazsa Krisztus tlszke eltt lesz,
nem pedig egy jabb fldi testben: ,,Mindnyjunknak meg kell ugyanis
jelennnk Krisztus tlszke eltt, hogy ki-ki megkapja, amit testi
letben kirdemelt, aszerint, hogy jt vagy gonoszat tett-e'' (2 Kor
5,8-10).
Az jraszlets felfogsa sszeegyeztethetetlen a zsid-keresztny

kinyilatkoztats alapjn felismert emberkpnkkel is. Az ember hitnk

szerint Isten kpmsa, szabad akarattal, szemlyi mltsggal
rendelkezik. Szemlye teljesen egyedi, vagyis nem ismtelhet meg, nem
is helyettesthet, nem folyik t egy msikba (mint ahogyan ez az
ambk esetben trtnhet...). Az llatok egyedisgt a faj jelenti, az
egyes llat valjban s a tudomny szemben nem kln ,,egynisg'',
az ember azonban az. Ebben az emberi szemlyisgben a test s a llek
szoros egysget alkot, nem gy, mint az kori s a keleti pogny
vallsok felfogsban. Az utbbiak szerint, a reinkarncis gondolat
jegyben az emberi test csupn a llek burka, st brtne.
Az egyes ember a mindennapi letben sztnsen, st jogi vdelmet is
felhasznlva tiltakozik az olyan trekvsek ellen, hogy pldul valakit
lecserljenek, sszetvesszenek, lnyegileg helyettestsenek msokkal;
csak beleegyezsvel helyettestheti az embert ms szemly olyan
tnykedseiben, melyek szemlyisgnek kzppontjhoz, lnyeghez
viszonytva klsbbek (pldul egy munkahelyi feladat megoldsa), de
nem helyettestheti t a belsbb dolgokat rint megnyilvnulsaiban
(pldul szeretetkapcsolatok). Hogyan lehetsges teht az, hogy a
szemlyisg egy kvetkez szlets kedvrt megsznjn, s egyik
,,sszetevje'', a llek (mondjuk) beleolvadjon egy msik
szemlyisgbe? Ha ez lehetsges volna, akkor nem beszlhetnk valjban
az ember szemlyisgrl, sem egyedisgrl a maga nemben.
,,A test s llek megklnbztetse nem vezethet ahhoz az
elkpzelshez, hogy az ember kt, elzetesen ltez komponensbl
tevdik ssze utlag; ahhoz sem, hogy a llek lnyegben mr maga az
ember'' -- llaptja meg a nmet teolgus, Augustin Schmied.[243]
Jzus testben val feltmadsval a test-llek egysgt s a test
rkre szl megdicslst mutatja be. A feltmadt test jelzi
vltozatlan nazonossgunkat. A feltmadskor kinyilvnult, hogy
ugyanaz a jzusi test tmadt fel s jelent meg, amelyiket keresztre
szgeztek, amelyik meghalt. Ugyanez rvnyes minden ember feltmadsra
is.
A feltmads tantsbl kiderl szmunkra, hogy Isten nem valamilyen
tvedsbl alkotta a testet, s test nem megvetend, hanem ezt is, st
az emberi testben a teremtett anyagot is megdicsti Isten a megvlts
nyomn: ,,A mi haznk a mennyben van. Onnan vrjuk az dvztt is,
Urunkat, Jzus Krisztust. (...) talaktja gyarl testnket s
hasonlv teszi megdicslt testhez'' (Fil 3,20-21).
A feltmadt ember szmra nem csupn valami lelki clbarkezs
trtnik, hanem ,,majd Jzus lete is nyilvnval lesz testnkn'' (2
Kor 4,11).
Az egyetlen fldi let sorn az ember megmarad egyedi termszetben
kpes nllan megnylni Isten s msok szemlye, st a vilg fel. Ez
az egyedisg az alapja az erklcsi cselekvsnek. gy, ppen szemlyi
mltsga s nllsga rvn vlik rtkess s rtelmess az
odafordulsa msok fel, kzssgalkotsa ms szemlyekkel.
A llekvndorls, jraszlets eszmje az egysgszemllet, illetve a
panteizmus, a ciklikus gondolkods tanval fgg ssze. ppen ez az
elmlet vilgosan megmutatja, hogy eme alaplls szerint nincs
biztostva az emberi szemly fggetlensge, mltsga,
srthetetlensge, s ugyangy nincs biztostva annak az istensgnek a
magasabb -- abszolt -- isteni mivolta sem, akibe az alsbbrend
testeket megjrt llek szinte ugyangy olvad bele, mint ahogyan lakja
volt egy giliszta vagy egy tehn testnek. E panteista llekvndorlsi
,,eszmnnyel'' szemben valljuk, hogy ,,a lelknk nem rsze egy minden
ember fltt ll s mindnyjunkban kzs valaminek, hanem lnyegesen
nll valsg (substantia), amely azonban csak a testtel egytt tud
nllan mkdni''.[244]
Azt krdezzk: Mifle vigasz, mifle boldogsg az, hogy kikerlk
majd -- ki tudja, mikor --, az lltlagos ,,rk'' krforgsbl s

eggy vlok valamivel, beleolvadok valami egyformasgba? gy maradunk

vlaszolatlanul ezzel a krdssel, mint a klt, aki lerja: ,,nem
vigasztal, hogy sromon egykor majd szp virg terem''. Ez az egysgtan
nem sokban klnbzik az ateista, hitetlen gondolkodstl: a marxistk
szerint testem molekuli a hall utn visszakerlnek a vgtelen,
egysges anyagvilg nvtelensgbe, szemlyisgem pedig megsznik...
A reinkarnci kveti azzal rvelnek, hogy az egyik testbl a
msikba kltz lelkek lland lelki fejldsben vannak, ,,tisztulniuk
kell''... Azt lltjk, hogy egyetlen emberi let nem elg a
tkletessg megszerzshez, ezrt van szksg jraszletsre.
Tisztulni val van, s az egy let valban nem ltszik elegendnek, de
hozz kell tennnk, sok let sem elg, oly magas az ember tkletessgi
eszmnye, s oly nagy az, amire mint dvssgre, az embert Isten
meghvta. Ha az emberben nincs meg az a bels kpessg, hogy egy lete
sorn a tkletessgre eljusson, akrhnyszor szletik jra, ezt a
kpessget mindannyiszor nlklzni fogja.
Az evolcis szemlletet, amit a New Age egsze hirdet, a
reinkarnci-tan egyik rvnek tartjk, merthogy lltlag e kett
sszhangban van. ,,Elegend arra utalni, hogy a termszettudomnyos
fejldselmlet egyltaln nem tmasztja al azt a felfogst, hogy az
ember tulajdonkppeni nje mr a megtesteslsek eltt adva van. (...)
Mg a modern genetikra sem hivatkozhat az, aki az antropozfival
felttelezi, hogy az rkls csak a szervek anyagt hatrozza meg,
mikzben a formaad elemek mind az jra megtestesl nbl, vagyis az
rzkfltti vilgbl keletkeznek, illetve szrmaznak. Az evolci,
amirl az antropozfiai irodalomban (s a reinkarncis elmletekben)
sz van, vgl is ezoterikus fogalom, amely aligha hozhat kapcsolatba
a voltakppeni tudomnnyal.''[245]
A reinkarncit terjesztk rvei kzt szerepelnek a spiritisztk
lltlagos tapasztalatai, melyek szerint a mdiumokon keresztl a
megjelent szellemek beszlnnek tbb letkrl. Amint ksbbi
rszletezsnkben a spiritizmussal kapcsolatban ltni fogjuk, tny,
hogy ezek az lltlagos szellemi kzlemnyek egymsnak ellentmondak.
Mg gyakrabban hivatkoznak a hipnotikus tapasztalatokra, hipnzisban
trtnt ,,visszaemlkezsekre''. Terjedben van a ,,regresszis
hipnzis'': egyre tbben eleve azrt hipnotizlnak, hogy pciensket
visszavezessk ,,korbbi leteibe'', hogy hipnotikus llapotban ezeknek
sznes epizdjait hallhassk s bizonytkknt hasznljk, illetve
titkokat ismerhessenek meg. Tbb mai okkultista kzl pl. Jos Silva is
sok ilyen regresszis hipnzist vgzett. Mindezt nem ritkn
,,gygyt'' szndkkal teszik, kztk pszicholgusok, pszichiterek.
Az ilyen ,,visszaemlkezsek'' hitele elszr is igen nehezen
ellenrizhet. Az ,,emlkek'' feltrulsa gyakran pszicholgiai alapon
is megmagyarzhat. A hipnotikus llapotban sem lehetetlen az emberi
elme meglep, fantziads mkdse, az lomhoz hasonlan. Msodszor,
amint egyes parapszicholgusok is lehetsgesnek tartjk, megtrtnhet
valamilyen telepatikus informcifelvtel is, vagy a hipnotizr
akarattvitele folytn ,,sikerl'' ,,rgmltak'' kpeinek
sszelltsa. Azon ritka eseteknl, melyeknl csakugyan igazoldik
valamely emlk kzlse, az egyik magyarzat az, hogy valban
tudatosulhatnak a kisgyermekkor benyomsai, elfeledett rzelmei, kpei,
melyeket az elme mg ki is sznezhet, kiegszthet, torzthat.
Nha demonstrljk, hogy a visszaemlkezs megfelel a pciens lete
eltti kornak, st olyan helysgnek, ahol nem is jrhatott. Ugyangy
bizonytanak nhny ,,spontn tudst'' is, amikor pl. kisgyermekek
elllnak, hogy ,,korbbi idkben lt szemlyek reinkarncii''. (Lsd:
Jan Stevenson kutatsait a University of Virginia-n). Ezekhez azt kell
hozztenni, hogy a hipnotizlt llapotban, a transzllapotokhoz
hasonlan, lehetv vlik valamilyen dmoni zavars belpse is.
Sajt tapasztalatom hozzsegtett ezek megrtshez: egy dmoni

megszllottsg llapotban lv szenvednl egy pillanatban

valszntlennek hat, rgi trtneteket, kpeket kezdtnk hallani az
ntudatlan llapotba zuhant embernek a szjbl, s ezeket a mesl hang
a csaldtagjai mltjaknt konferlta. A spontn felbukkan emlkezs s
a regresszis hipnzis (nem veszlytelennek tartott) mdszere ltal
,,beszerzett'' igaz trtneteket ilyen dmoni sugallatoknak tartom,
amikor sz sincs reinkarnldott llekrl, csupn egy csald mltjnak
bizonyos mozzanataira emlkez ksza ksrtrl -- mint ahogyan a
spiritizmus eseteiben is mkdik. Ilyen magyarzatot a Theologie der
Gegenwart folyirat fszerkesztje, dr. Augustin Schmied is
lehetsgesnek tart: ,,...az empirikus adatok esetleg a megszllottsg
jindulat formjra (...) utalnak.''[246]
Az jraszlets rveli jra s jra lelkesen lltjk, hogy mindig,
minden vallsban megvolt ez a tants. Az ilyen lltsok
vallstrtnetileg teljesen hamisak. Csak utalunk arra, hogy a
,,primitvnek'' nevezett vallsi formk kzt mennyire hinyzik, vagy
hogy mekkora a klnbsg az egyiptomi tants s az indiai
llekvndorls-elmlet kztt, st, mg az jabban Amerikban,
Eurpban terjesztett felfogs sem felel meg az eredeti hinduista
vltozatnak. Ezt a tbbszr idzett Waldrich is tanstja.
Ugyanilyen btorsggal s krltekints nlkl rogatjk le (ld.
Herndi Gyula kln ktett) a demagg s egymstl tvett szvegeket
arrl, hogy a reinkarnci megvolt a Bibliban, hogy ezt vallotta a
keresztnysg s az egyhzatyk. Azok kzl a szentrsi helyek kzl,
melyekre a reinkarnciban hvk hivatkoznak, fontosak a Mk 9,11-13-ban
lertak. Azt lltjk, mintha Jzus szerint Ills Keresztel Jnosban
inkarnldott volna. Jzus azonban nem beszlt errl, mert: 1.)
Azonosult nmileg a korabeli npies zsid hittel, amely szerint a
Messis eljvetelt meg fogja elzni Ills eljvetele. A zsid hitben
lt a korporatv szemly (megtestest szemly) hite, aki Isten
vlasztottja, s aki vagy Isten akaratt kpviseli, vagy a vlasztott
npet, vagy az emberisget, vagy mindegyiket. Ilyen szereplk a
Bibliban dm s va, Mzes, Dvid kirly, Ills prfta, s a vrt
Messist is rszben ilyen korporatv szemlyisgnek kpzeltk. A
korporatv szemlyek kzt kapcsolatot reztek, ket sszetartozknak,
rszben felcserlhetnek is hittk, egyms s a Messis elkpnek
tartottk ket, szerepket a Messis, a messisi idk elksztsben
jelentsnek tartottk. Innen volt az, hogy a Keresztelnek a szemlye
knnyen emlkeztette ket Illsre. Jzus sem gondolt olyasmit, hogy
Ills lelke jra leszletett volna Jnosban, hanem arra cloz, hogy az
j nagy prftn, korporatv szemlyisgen ugyanaz a prftikus
karizma, kenet jelent meg, amely mr Mzest is, majd Illst felkente
kldetsre. Ugyangy erre a megtestest, kpvisel szemlyfelfogsnak a megltre utal a korabeli zsid gondolkodsban az dmKrisztus prhuzam fellltsa a Rmai levlben, vagy Krisztusnak, mint
az j Mzesnek a bemutatsa a Zsid levlben. E felfogsban teht nem
jraszletsi hit volt, hanem a kivlasztottsg egyfajta taddsnak,
szukcesszijnak, az elkpek beteljestsnek a hite volt jelen (v.
Zsid 9,18-24). Jzus teht arra mutat r, hogy Ills elkpe, Ills
,,tpusa'' beteljesedett Keresztel Szent Jnos szemlyben, ezrt
eljtt a vrt messisi id, tbbek kztt annak a jvendlsnek a
teljesedsvel egytt, amelyben Malakis prfta hirdeti Ills
jraelkldsvel a megtrs szksgessgt (Mal 3,23-24).
A 2 Kir 2, 1-18 szerint Ills prfta nem halt meg, hanem
elragadtatott, gy jra nem is szlethet (csak olyan valaki, aki mr
meghalt). Ills messisjelz visszatrst vrta a Jzus-korabeli zsid
hit, msoknak a ,,visszatrst'' vagy ,,leszletst'' azonban nem
vrtk.
A msik ige-hely a Mt 17,1-13. Eszerint, a tborhegyi megdicslssel
kapcsolatban sem hozhat ssze Ills s a Keresztel reinkarncis

kapcsolata, hiszen a Keresztel mr meghalt, s nincs olyan elmlet,

mely szerint egy llek ,,az elz letnek'' alakjban jelenik
meg.[247] A jelenet lersakor ,,egyik evanglista sem nevezi t
(Illst) Jnosnak'', pedig a szinoptikusok mindhrman lertk.[248]
A harmadik idzett lers, a Jn 3,1-18, szereplje, Nikodmus a
krdsvel bizonytja azt, hogy a korabeli zsidsg hitben nem
szerepelt a reinkarnci: ,,Csak nem trhet vissza anyja mhbe, hogy
jra szlessk?'' A grg eredeti szvegben lv ,,anothen'' sznak az
egyik jelentse: fellrl. Ebben az esetben Jzus a ,,fellrl val
szletsrl'' beszl, azaz a fellrl jv Szentllek ltal j lete
lesz az embernek. Teht a mondanival a keresztsgrl szl. Annl is
inkbb, mivel a 31. versben jra ezzel a szval beszl magrl, mint
,,fellrl jttrl''.[249]
A vakon szletett esete; Jn 9,1-41.: ,,Mester, ki vtkezett, ez, vagy
a szlei, hogy vakon szletett?'' Az szvetsg alapjn a korabeli
zsid hitben lt annak a tudata, hogy lehetsges a nemzedkrl
nemzedkre szll lds, vagy tok (v. MTrv 28,46). A kortrsak
azonban ezt, mint sok egyebet, mereven s automatikus, determinista
mdon hittk, azt gondoltk, hogy minden betegsgnek valamely bn, vagy
az sk bne az oka. Az r Jzus ezt a formlis s flelmes hitgrcst
akarja feloldani. A mondatrszt, hogy ,, vtkezett'' a szletse
eltt, magyarzza az a zsid felfogs, mely szerint az ember valahogyan
mr anyja mhben is vtkezhet (v. Zsolt 51,7); ehhez a krdskhz
teht nem kellett elz letet feltteleznik.
A legklnflbb s jellemzen egymsnak ellentmond zsinatokat s
idpontokat kzlik arrl, hogy mikor ,,trltk a Biblibl'' ezeket a
szvegeket. Herndi Gyula ,,tdik, konstantinpolyi kumenikus
zsinatrl'' tud, melyet 553-ra helyez, amikor szavai szerint
,,Jusztininusz csszr a ppa s ms egyhzi mltsgok beleegyezse
nlkl'' trltette a reinkarncit,[250] a reikis Kun Istvn pedig azt
rja: ,,a reinkarnci tnyt, amit, mint tudjuk a keresztnysg trlt
553-ban, a II. Konstantini (sic!) zsinaton. Mivel akkor kitkozssal
jrt a reinkarnci tovbbi hirdetse s vallsa, gy az emberek lassan
leszoktak rla.''[251] Az egszbl egyedl az vszm fed valamit, s a
,,II.'', mert sem ,,Konstantini'' zsinatrl nem tudunk, sem arrl, hogy
brmely keresztny zsinat trlte volna a reinkarncit. Nem trlte,
kt oknl fogva: mert sz sem volt rla, s mert a keresztnysg sosem
hitte. Annak, hogy ez nem szerepelt a keresztny hitben, ppen az a
bizonytka, hogy egyetlen dnts, dokumentum sem szletett, rdott
ellene, egyetlen vitapont nem merlt fel az egyhzon bell rla,
annyira rdektelen volt. 553-ban valban volt egy zsinat, de az
Konstantinpolyi zsinat volt. Reikis szerznk bizonyra azt olvasta
ssze, amit n is talltam egy harmadik reinkarncis rsban, mely gy
szlt: ,,A niceai zsinaton Nagy Konstantin csszr trltette a
reinkarncit''... A niceai zsinat (325) menett s dntseit jl
ismerjk; sz sem esett a reinkarncirl.
Az egyhzatykra hivatkoz reinkarncisok valsznleg ket sem
olvastk vgig grgl vagy latinul, mert ha megtettk volna, akkor
idzhettek volna legalbb egyetlen kis passzust valamelyikktl, ilyen
idzetet azonban n mg nem talltam a terjedelmes New Age irodalomban.
A reinkarnciban hvk rszrl ill lenne az, hogy bizonytsk
lltsukat, mely szerint az egyhzatyk hittek volna a
llekvndorlsban. Ha mr nem olvassk az atyk irodalmt, elegend
lehetne, hogy kzbe vegyenek nhny dogmatrtneti kziknyvet, melyek
bemutatjk, hogy ennek a terinak valjban nincs trtnete az els
szzadok egyhzi irodalmban. A 254 krl meghalt rigenszrl mondjk
szvesen, hogy vallotta a reinkarncit. 543-ban egy helyi
konstantinpolyi zsinaton 9 tzist fogalmaztak meg, melyek valban az
tanai felett is tletet mondtak ki, egszben azonban inkbb az
rigenistknak, vagyis a nagy egyhzatya ksi rtelmezinek a tteleit

vetik el. Magyarul is megjelent rigensz egyik fmvnek, A

princpiumokrl cmnek egy fordtsa, melyben brki olvashatja az
egyhzatya tantsait a llekrl.[252] Ebbl lthat, hogy a lelkek
fldi let eltti teremtst, testet megelz elzetes ltt tantotta,
de nem a tbb fldi letre val jra megtesteslsket. Az emltett
zsinat 9 ttele kzl csak egyetlen utal szorosabban erre a
felfogsra; ezt a ttelt 543-ban gy fogalmaztk meg: ,,Ha valaki azt
mondja s azt tartja, hogy az emberek lelkei megelzen lteztek, mint
olyanok, amelyek azeltt szellemek vagy szent erk voltak, s
bvelkedtek az isteni szemlletben, m a kevesebb fel fordultak s
ezrt elhidegltek Isten szeretettl, s attl kezdve (emberi)
llekknt mutatkoznak, s bntetsknt testekbe bocstjk le ket -legyen kikzstve''.[253]
Ezt a helyi zsinatot kvette az 553-as Konstantinpolyi Zsinat,
amelyen rigenszt hrom msik rgebbi teolgussal egytt eretnekk
nyilvntottk a reinkarnci minden emltse nlkl. A zsinati atyk
teht az emberi llek preegzisztencijnak (megelz ltezsnek) tant
tagadtk, mely nem azonos a reinkarnci tanval. Ezzel ragaszkodtak
ahhoz a bibliai eredet keresztny hithez, mely szerint Isten mindent a
semmibl teremt, az embert a test-llek egysgben teremti (Ter 2,7),
gy, hogy llek a testtl fggetlenl nem jelenti az embert, s a llek
a testtel egytt Istentl ajndkba kapja a halhatatlansgot, mely a
feltmadsban nyilvnul ki.
Antichiai Theofilosz, aki valsznleg 169-ben lett a szr fvros
hatodik pspke, ezt rja az Autolkoszhoz rt msodik knyvben:
,,Isten hatalma abban nyilvnul meg, hogy azt teremt a semmibl, amit
akar, ahogyan a llekads s mozgats nem ms, mint egyedl Isten''
(Autol. II,4.) Az eltte lt Szent Jusztin mrtr filozfusra ( 165)
nla jobban hatottak Platn eszmi, m Jusztinosz is hatrozottan
tagadta Platn reinkarncis elmlett. A llek halhatatlansgt sem
tartotta termszetes tulajdonsgnak, hanem Isten adomnynak.[254]
A 180 krl elhunyt Athnagorsz, aki nagyszer mvet hagyott htra a
feltmadsrl, hangslyozza, hogy ,,sem a llek kln, sem a test kln
nem az emberi termszet, csak a kett egytt, s eme testi-lelki
kettssgtl, mely az emberi termszet eredetisge, nem lehet
eltekinteni az emberi termszet cljnak meghatrozsnl sem. (...) Ha
nincs feltmads, az embernek, mint embernek, nem marad fenn a
termszete''.[255]
A 394-ben meghalt nagy kappadkiai egyhzatya, Nsszai Szent Gergely,
aki szinte minden lnyeges teolgiai krdsre reflektlt, ami csak
addig az egyhzban felmerlt, ismerte a reinkarnci pogny-helln
tanait, s ismerte rigensz ingadozsait a nzet fel, hogy az emberi
lelkek a testet megelzen mr megteremtdtek volna. Ezrt kifejti e
tvtanokkal szemben a maga katolikus hitt, bizonytsainak vgn
tbbek kzt ezeket rja: ,,Nyilvnvalv vlt, hogy se fle, se farka
annak a tantsnak, mely szerint a lelkek a testi letet megelzen
nmagukban lteztek, testtel val egyeslsk pedig a rossz
kvetkezmnye. (...) Isten elrelt erejben eleve megvolt az egsz
emberi teljessg. (...) Az egyes lnyek teremtsnl pedig egyiket sem
szabad a msik el helyezni, sem a lelket a test el, sem fordtva,
nehogy megosztst idzzen el az emberben az idrendi klnbsg. Az
apostoli tants rtelmben ugyanis kettsnek kell gondolni
termszetnket (2 Kor 4,16), amely szerint az egyik a lthat ember, a
msik pedig a rejtett ember. Ha az egyik korbban meglenne, a msik
pedig ksbb keletkezne, tkletlennek mutatkozna az Alkot ereje,
mintha nem volna elegend ahhoz, hogy egyszerre ltrehozza az
egszet''.[256]
Egy msik tekintlyes egyhzatya, Szent Jeromos (347-420), aki a
hitt az ltala igencsak jl ismert Szentrsra alapozta, kifejezetten
,,gonosz s elvetemlt tannak'' tartotta a llekvndorlst (Ep. 130. ad

Demetriadem).
Mindezek ellenre jn Jankovich Istvn, s reinkarncit terjeszt
knyveiben erszakot tesz Nsszai Gergelyen, Szent Jeromoson, de Szent
gostonon s szmos ms egyhzatyn is azzal, hogy szerinte mind
,,egyrtelmen hirdettk az jbli testet lts gondolatt''.[257]
Knyveiben azonban sehol sem tallunk egyetlen idzet-forrst sem, vagy
pontos megjellst... Vele szembestve ezrt rdemes olvasnunk, hogyan
is beszl a Szentrsnak egy valdi tudsa, aki objektv, nyelvszeti,
trtneti, rgszeti s sszehasonlt tudomnyos kutatsok alapjn, s
nem lmok s elfeltevsek alapjn rja knyveit. Oscar Cullmann
nemzetkzileg elismert biblikus szaktekintly Az jszvetsg
krisztolgija cm mvben kitr a problmakrre:
,,Kezdjk Mk 6, 14kk.-vel: Keresztel Jnos tmadt fel a hallbl s
azrt mkdnek benne csodatv erk. Msok ezt mondtk: Ills ; ismt
msok: egy a prftk kzl. De amikor Herdes ezt hallotta, gy szlt:
Jnos, akit lefejeztettem, tmadt fel. (...) Fel kell tennnk, hogy az
itt kzlt kzhitet csakis azok osztottk, akik sem a Keresztel Jnos,
sem Jzus kzvetlen krnyezetben nem ltek, klnben alkalmuk lett
volna a kettt egytt ltni... Ez esetben azonban lehetetlensg lett
volna Keresztel Jnos halla utn, Jzust a feltmadott Keresztel
Jnosnak tekinteni. (...) Az a klnbsg, amit (...) kettejk
letmdjt illetleg konstatl a np, (...) azt bizonytja, hogy azrt
hasonltottk ssze ket egymssal, mivel egyb vonatkozsban
fellpsk hasonlatos volt.
Ez a nphit, melyrl itt beszlnk, azt a klnleges, npies
felfogst elfelttelezi a feltmadsrl, amely Jzus korban
ltalnosan elterjedt volt a tmeg szles rtegeiben. (...) Itt nincs
sz, mint Plnl, a fldi test tvltozsrl lelki testt, hanem
egszen egyszeren csak ugyanazon fldi test tovbblsrl.
A msik krds, amit ez a nphit szintn felvet, a feltmads s a
reinkarnci problmjra vonatkozik. A feltmads itt nem a lleknek
az j testbe trtn valamilyen reinkarncija formjban van
elkpzelve, mintha Keresztel Jnos lelke egy msik testbe, nevezetesen
a Jzus testbe ment volna t: Ezt a magyarzatot mr csak az eggertai
verbum is kizrja, mivel ez mindig halotti alvsbl val jraledst
elfelttelez. A Jzus feltmadsba vetett ksbbi hittl ez a
Keresztel Jnos feltmadsba vetett hit mgis annyiban klnbzik,
hogy Jnos nem Istenhez tvozott feltmadsval, mint Jzus. Nem
anastasisrl, hanem egersisrl van sz.
Az itt szban forg hit teht Keresztel Jnos valsgos s csodlatos
visszatrsre vonatkozik abban a testben, mellyel halla pillanatban
brt. Ez azonban nemcsak azt felttelezi, hogy ennek a hitnek valli
Jzust s Jnost soha egytt nem lttk, de azt is, hogy Jzust
nyilvnos fellpte eltt nem ismertk s soha nem is lttk; fel
kellett tteleznik, hogy hirtelen jelent meg a fldn. (...) Akkor
pedig Jnosnl semmi vltozs nem llott be a nevn kvl; egyszeren
tovbb folyt fldi lete a Jzus nv alatt. Valban van plda ilyen
zsid hitre egy prftnak ugyanazon testben val visszatrtrl,
mellyel halla pillanatban brt.
Mivel Keresztel Jnost prftnak tartottk s ennek kvetkeztben
fellpst e rgi prfcia vgs idbeli jraledse jelnek
tekintettk, gy voltakpp Jzus azonostsa Jnossal, a vgs idbeli
prftval val azonostst jelentette. A klnlegessg csupn annyi,
hogy ez a Jzusban megjelent prfta nem a kds sidk valamelyik
prftjnak nevt viseli, mintha ezek kzl trt volna vissza
valamelyik, hanem kzvetlenl, mr a vgs idkhz tartoz mltban
meglt s feltehetleg azonnal vagy nem sokkal azutn feltmadt
prftnak nevt.
Mk 6,15 szerint a np kztt elterjedt msodik vlekedsnl: Jzus
Ills, nem szksges hosszabban elidznnk. Alapjban ebben is az Isten

tjnak elksztsre hivatott prftnak az idk vgn trtn

visszatrsbe vetett hitrl van sz.
Ami vgl a harmadik vlemnyt illeti (ti. egy a prftk kzl), e
tekintetben kt klnbz olvassi mdrl van sz, gyhogy elbb ezt a
szvegkritikai problmt kell taglalnunk. A legtbb egzegta gy
olvassa: Prfta, mint egy a prftk kzl...; eszerint a harmadik
vlemny ... csupn ltalnossgban annyit jelentene, hogy jraledt a
rgi prfcia. Ez pedig teljesen lehetsgesnek tarthat. Ennek
ellenre, szerintem, (...) egy jobb olvassa is lehetsges: Egy a
prftk kzl = heis tn proftn. Eszerint a np harmadik csoportja
nem ltalnossgban hasonltja ssze Jzust a rgi prftk kzl
eggyel, hanem direkt azonostja...
Teht a szinoptikus evangliumok idzett szvegeibl az tnik ki,
hogy a np egy rsze Jzust mr letben az idk vgre vrt prftnak
tekintette... a szinoptikus evanglistk ezt az elnevezst nem
hasznltk a Jzusba vetett sajt hitk kifejezsre. Teht k nem
tartottk Jzust a prftnak. (...) Ezt a felfogst csupn, mint
msok vlemnyt adtk vissza''.[258] Cullmann tovbbi, itt nem idzett
terjedelmes trakttusait sszefoglalva: a Jzus korabeli zsidsgnak a
hitben nem szerepelt a reinkarnci hite. A npies hitben volt
egyfajta anyagias feltmads-hit -- amely ppen ellentmondott az
jraszlets fogalmnak --, s intenzven lt a Messist elkszt
valamely prfta vrsnak hite. Jzus nem azonostja magt a vrt
elkszt prftval, kzvetlen tantvnyai sem gy hatrozzk meg t.
Jzus a npi felfogst Jnossal kapcsolatban idzi, de egyttal
relativizlja: Ha elfogadjtok, igen, Ills , aki eljvend (Mt
11,14). ,,Az a korltozs, ha elfogadjtok, valsznleg csak annyit
jelent, hogy a visszatr prfta neve, legyen Ills vagy ms a rgi
prftk kzl, lnyegtelen''.[259] Jzusnak a Keresztelvel
kapcsolatban csak az a fontos, s ezt mondja ki, hogy a vgs idk
prftja (v. Jn 6,14), ebben pedig nem egy kznsges prftrl van
sz, aki egy sorba llthat lenne a tbbi zsid prftval, hanem a
klnleges, utols prftrl (a gyakran megjelen grg fogalmazs,
mint terminus technicus jelentkezik ilyen formban a szvegekben: ,,ho
erchomenos eis ton kosmon''). A szinoptikusok s Jzus felfogsa,
beszde elveti azt, hogy akr az , akr a Keresztel Jnos szerepnek,
vagy a rluk alkotott npies zsid kpnek a megrtshez a reinkarnci
magyarzata lenne szksges.
Idzett knyvnek msik fejezetben is leszgezi Cullmann, az
Emberfia felfogsokrl szlva: ,,Termszetesen (...) tvol ll egy
zsidtl a mennyei ember inkarncijnak gondolata. Sem az
eschatologikus, sem a phili-hellenisztikus szvegekben nem jelentkezik
annak szksgkppenisge, hogy a mennyei embernek egy embernek kell
lenni a tbbi kzt. (...) ltalban az orientalista szinkretizmus, mint
a zsidsgon kvli gnoszticizmus mutatja, a mennyei ember semmifle
voltakppeni inkarncijt nem ismeri. Csak leereszkedsrl van
sz''.[260] A zsidkeresztny eredet gnosztikusok is ltalban
irtztak magtl a megtestesls tantl is, nemhogy az jramegtesteslsekbe vetett hittl. (Doketistk voltak, azaz Krisztus
megtesteslsnek, hallnak, feltmadsnak csak a ltszatt
vallottk.) Ezrt a kutatk eltt nyilvnval, hogy a reinkarncihipotzis csak a zsid s keresztny kzssgektl tvolra es
kultrkbl rkezhet, bizonyos grg s tvol-keleti hagyomnyokbl. E
tekintetben a New Age-gondolkods klnbzik a legtbb kori gnosztikus
felfogstl, hiszen napjainkban -- hindu mintra -- mindenfle
isteneknek mindenfle reinkarncijrl beszlnek; Jzus Krisztus
minduntalan valamely rgi keleti blcsnek a megtesteslse szerintk,
illetve a mai New Age-blcsek nmagukat Krisztus ,,avatr''-jaiknt
hirdetik.
A Katolikus Egyhz Katekizmusa napjaink katolikus hvei szmra gy

foglalja ssze az ember teremtsre vonatkoz tantst:

,,A test s llek kztt olyan mlysges egysg van, hogy a lelket
mint a test formjt kell tekintennk; ez azt jelenti, hogy a
szellemi llek rvn lesz az anyagbl sszellt test emberi s l
testt; a szellem s az anyag az emberben nem kt sszekapcsolt
termszet, hanem egyeslskkel egyetlen termszetet alkotnak. Az
Egyhz azt tantja, hogy minden szellemi lelket Isten kzvetlenl
teremt -- nem a szlk ltal ltrehozott alkots --, s hogy az
halhatatlan; (...) jra egyeslni fog a testtel a vgs feltmads
pillanatban''.[261]
Ellenvetjk a krdst, hogy a reinkarnci-hitben hogyan lehet
megmagyarzni az jraszletettek tmeges s teljes felejtst. E tanban
a llek platni fogalmval lnek, amely szerint a llek gy hasznlja a
testet, mint lovas a lovt. A tkletes lleknek meg kellene riznie
emlkeit is, ahogyan a lovas is megrzi, amikor tl egyik lrl a
msikra.
Hogyan ptkezhet a tkletesedsre s tisztulsra az jra
leszletett llek az elz lete utn, ha mgiscsak nullpontrl kell
indulnia, mert az elzekben megszerzett lelki tapasztalataira nem
emlkszik? A fldi letben ugyanis kpesek vagyunk beltsunkkal a
tudatos pozitv cselekvsre. Ha pedig egy elz letbl veend
,,tapasztalatok'' nincsenek a tudatban, akkor itt valami nagy
kiszolgltatottsgrl kell beszlni. Ha ezeket a tapasztalatokat ismt
meg kell szereznie, mi szksg volt az elz prblkozsokra?
Aki a reinkarnci tant elfogadja, bizonyra nem gondolja vgig,
hogy sorst -- br a j karmk gyjtsvel maga is befolysolhatja -egszben mgsem nmaga vagy egy vilgos isteni akarat vezeti, hanem
valamilyen megfoghatatlan vgzet jtszik vele. Persze, gy az lettel
jr felelssget is -- ha gy addik -- t lehet tolni egy kvetkez
letre. Keresztnyknt viszont sorsunkat a szeret Atya kezben tudjuk,
aki vilgoss teszi elttnk, mit vr tlnk s mire hv minket.
A keresztny kultrkr terletn csupn a 16. szzadban bukkan fel az
jraszlets az jplatonikus krk rvn (Giordano Bruno s kortrsai).
Azutn csak a 19. szzad vgn kezd ismt terjedni, a spiritizmus s a
teozfia nyomn, de e nzetet soha, egyetlen keresztny felekezet sem
tette magv.
A reinkarncis hittel nemcsak a feltmadst tagadnnk, hanem a
megvlts egszt, ezen az alapon kikezdhet Jzus istensge, s gy
megtesteslse s keresztje is ,,flsleges'' lenne.
A New Age azrt dolgozik, mint lthattuk nhny kpviseljnl, hogy
az dvtrtnet valsgai eltnjenek, Jzus pedig csak az egyik valls
alaptja legyen. E gondolkods szerint a szenveds, a kereszt s a
hall nem jtszik pozitv szerepet sem Krisztusnl, sem az egyes ember
letben. Tantsuk szerint a hall csupn tmenet, egyfajta tlps,
feloldds, ,,mintha csak az evilgnak volna egy msik oldala''. Azt
tartjk: ,,az emberi letek sszessge olyan mint a vgtelennek ltsz
cen. Egy-egy ember fldi lete nem ms, mint hullm az cenon. A
hullm pedig nem hal meg, hanem beleolvad a tengerbe. A hullm teht
vgs soron ugyanaz, mint az cen... Az ember ugyangy, amikor meghal,
egyesl a nagy Eggyel, a Kozmosszal. Ez a titokzatos vilgegysggel
val jtszadozs bizony semmivel sem vigasztalbb, mint az rk let
remnye, st, gyengbb, kevsb megragadhat. (...) Az ember
szemlyesen, tudatosan s kzssgileg akar tovbb lni, a tkletes
teljessgben. Ezzel pedig csak a keresztny hit s remny bztat
minket.''[262]
Aki jgairnyzatokhoz, vagy a reiki lgygyt technikjhoz s
hasonl divatokhoz csatlakozik, oktati ltal elbb-utbb meghvst kap
a reinkarncis hitre is, hiszen e kurzusokon gyakran megkvnjk ezt a
fajta httr-hitet. Pldul egy reiki-knyv hts bortjn ezt mondja
az oktat:

,,A Reiki (...) a Forrshoz vezet utak egyike lehet mveljnek. De

csak annak, aki, tllpve a Reiki mint termszetes gygymd
megkzeltsen, elfogadja filozfijt, azonosul vele s letformjv
vlasztja.'' (A knyvben s a tanfolyamon pedig vilgoss vlik, hogy
ennek a filozfinak sarkalatos pontja a llekvndorls-hit.)
A mai keresztnynek is fontos lehet, mint hajdan a korintusiaknak,
hogy helyesen a lnyegt ltva ismerje s vallja meg Krisztus-kzpont
s a feltmadsra alapozd hitt:
,,Ha Krisztus nem tmadt fel, (...) nincs rtelme a ti hiteteknek.''
(1Kor 15,14) ,,...Hozz hasonulok a hallban, hogy ezltal eljussak a
hallbl a feltmadsra is'' (Fil 3,11).
========================================================================
A New Age eszkzei a hit mrlegn -- nmegvlts
Mrlegels
Az NMEGVLTS fogalmval a lnyegi mdszert mondjuk ki, s a New Agehitet jellemezzk.
Hogy tudom magam megvltani? gy, ha n vagyok az Isten...
A Superman eszmnye, az nistents s az nmegvlts sszefgg az j
Korszak-ban.
A reikit mvel beavatott, aki ,,csods gygytsokat'' produkl a
,,Mindensg'' panteisztikus energijval, amelyet a keresztnyek
kedvrt ,,szeretetnek'' nevezett el itt Eurpban, igen messze ll a
szeretethimnuszt r Pl apostoltl, aki Jzustl, az Isten Fitl
vrta a megvltst, s hirdette, hogy ez a Jzus mr ,,meghalt a
bnskrt''. A reikis mesterek s tantvnyok azonban msok: ,,A
mestertl nem megvltst kell vrni, hiszen is a magn
dolgozik...''[263]
A megvlts gy ltszik, mgis a reikivel jn el, amikor elltogat
egy helysgbe egy reiki-mester: ,,j, nagy korszak indul Magyarorszgon
s itt Nagykanizsn is: a megvlts korszaka. Ksznm, hogy
meghallgattak.'' -- fejezi be eladst a reikis; e szveget kzli egy
plbnos, az Iharosbernyi Krnika lapjain, 1994. prilisban, a II.
vf. 5. szmban...
Az illet plbnos a hveinek jegyezte le ezt az ,,j rmhrt''. A
,,megvlts'' vgre eljtt!... nem kell tbb hirdetni az evangliumot
(,,Trjetek meg, tartsatok bnbnatot, mert elrkezett hozztok Isten
orszga!'' stb.), nem kell tn mr megkeresztelkedni sem ezek szerint,
ami kzln a megvltottsg lelki pecstjt, az Atya rkbefogadst,
s nem kell tn vrni a feltmadsra sem, hiszen: ,,eljtt a
megvlts!'' = Eljtt a reiki!
S a Kanizsa melletti falucska hvei, reg s kevsb reg nnik
olvassk a fenti jsgban tovbb a plbnos r lejegyezte ,,rmhrt'':
,,Az emberi szervezetet egy energiamez, az gynevezett aura veszi
krl'' -- folytatja az jsg szvege a 7. oldalon.[264] ,,Ez az aura
mindent rgzt az ember fizikai s lelki vltozsaival kapcsolatban. Az
aura olyan, mint egy fekete doboz, amely egsz letnket rgzti...''
Ht ez tnyleg j egy falusi hv nniknek! Taln tnyleg nem is kell
tbbet Szent Pter lelkletvel felkiltania az imdsgban: ,,Uram, Te
mindent tudsz. Azt is tudod, hogy szeretlek!'' -- hiszen most mr
tudja, hogy az aurja mindent tud s nem is felejt!...
,,Mikor az ember letr a kznsges, biztos trl s magasabbra
aspirl, anlkl, hogy erre a Szentllek meghvn, rendesen, br taln
leplezetten, kt motvum indtja erre: a kevlysg s az rzkisg. A
ksrt azt susogja nekik, mirt is maradntok ti olyanok, mint a
kznsges haland emberek? Ha (...) a titkos tuds fjnak gymlcst
megzlelitek, olyanokk lesztek, mint az istenek (Ter 3,5)''.[265]
gy rja a lnyeget Mller Lajos, a lelkisgek trtnetnek avatott
ismerje a 30-as vekbl.
Jung nyomn a New Age azt mondja: ,,az Isten nmagunk

legmlye''.[266] Nem klnbzik tlnk: mi vagyunk az Isten. Ez pedig a

keresztny szmra elfogadhatatlan.
Ezek az nmegvlti gyakorlatok bizony oly gyakran fldi
,,mennyorszgrt'' mennek vgbe: ,,Az anyagi javak felhalmozsnak
vgya egybeesik azzal a cllal, hogy a bajokat orvosolni tudjuk a
vilgban'' -- mondja az agykontroll mestere. Pnzszerzsre tantja
beavatottjait a meditci s a mgia mdszereivel nemcsak Jos Silva,
hanem Shakti Gawain, Joseph Murphy, s szmos vizualizcis technika
oktatja. A jzusi megvlts ajndknak cljt elrni, bejutni a
mennyek orszgba pedig ,,nehezebb a gazdagnak'', mint a tevnek
tmenni a t fokn (Mt 19,23-24).
Azt mondja a New Age embere:
-- Istenn kell lennem, hogy megvltsomon ,,dolgozhassak''. Hogy
istenn legyek, t kell alakulnom, ,,meg kell vltoztatnom
tudatllapotomat''. Tehetem ezt mindenekeltt a jgval, a meditci,
az eksztzis, az ezoterika legklnflbb gyakorlataival. gy
cselekszem az si ksrtsnek engedve... Hiszen hogy lehet az, hogy az
a ,,fltkeny Isten'' elzrja ellem a csods kpessgeket, vagy hogy
,,az agyam kapacitsnak'' tbbi 80 %-t ne hasznljam? Hogy nmagam
talaktsa, megvltsa, gygytsa sikerlhessen, ez mg nem lesz
elg. Valaki ugyanis mg valahogy tban van: a Nzreti Jzussal kell
valamit csinlni, mert t tartjk a Megvltnak... Isten, teht
csakugyan megvlthat, ezrt: elvesszk istensgnek hrt, tudatt,
belltjuk a mi sorainkba, kimondjuk, hogy is reikizett, is befel
koncentrlt... t is ,,transzformljuk''... Pldul gy:
,,Stone: Miben foglalnd ssze Krisztus tantst?
(Jos) Silva: Lpjetek be a bennetek lv orszgba! Legyetek
centrltak, vagyis sszeszedettek, legyetek ltnokok! Ezltal
prftkk, blcsekk vltok. Kevesebbet hibztok, szenvedseitek
megsznnek! Krisztus szerint a tudatlansgot gy szmolhatjuk fel,
az emberisget a szenvedstl gy menthetjk meg.
Stone: A szszken legtbbszr nem gy rtelmezik Jzus tantsait.
Silva: Hiszem, hogy egyre tbb lelksz hallja meg a tantst. Most
ennek van itt az ideje. A mozgalom mr elindult... Krem t (ti.
Jzust), bocsssa meg neknk, hogy ktezer vbe tellett, mg
megrtettk zenett.''[267]
Alice Bailey Krisztus visszatrse c., titkos tanokat felvonultat
knyvvel a gnoszticizmus nyomban megalapozza az j Korszak-beli Jzuslertkelst. ,,A trtnelmi Krisztusnak szerinte nincs semmi
jelentsge. Krisztus: egy eszme (a vibrcik egyttese), mely
klnfle megjelensekben tud megtesteslni: Buddha, Hermsz,
Zarathustra, Jzus, Mani stb. Nem sokra jra reinkarnldik, hogy
kzzel foghatan megmutassa az embereknek, hogy hogyan tudjk sajt
magukat megvltani. E szerz egy sereg beavat elmlkedsi mdszert
mutat, hogy eljussanak ehhez az nmegvltshoz. Klnskppen egy
ltalnos Knyrg Nap erejben hisz, amikor is az sszes beavatottak
egyazon idpontban egyeslnek az imban, s egy maximlis kollektv
koncentrci segtsgvel megvltoztatjk a vilg folyst.''[268]
Miutn sikerl terjeszteni, az emberekbe plntlni, hogy Jzus
Krisztus a blcsek sorban hasonl megvilgosodott volt, mint Buddha,
mint Mohamed, mint Rmakrisna, vagy Gandhi, mikor mr tbb keresztny
is gy fog vlaszolni a krdsre, mint pldul kt magyar
termszetgygysz: ,,-- Ki nekem Jzus? Egy magasrend pldakp''; ,,-Egyik megtesteslse Buddhnak'' --, akkor mr nem lesz akadlya
valakit kikiltani (visszatrt) messisnak, s megnylik a lehetsg a
New Age egyik fclja megvalstsa szmra, az antikrisztusi
hatalomtvtel fel. Persze, nem kendzhetjk el a nagy problmt,
amely a messisi kor, a fldi paradicsom, a megvlts s a ,,megvlt''

elrkezse kzben egyelre ugyancsak itt lappang: hogy fog kiegyezni

Lord Maitreya-val (Benjamin Creme szerint lesz a Messis) Sai Baba
(aki magt Indiban Istennek tartja, tbb milli kvetvel a nyomban),
vagy netn Gyurcsok Jzsef (akit honfitrsaink neveznek ,,magyar
Megvltnak'')? Vagy a tbbi, Vznt-kszbn itt tolong guru s
megvilgosodott csodatv? Egyelre, mieltt az utdlsi harc kezdett
venn, neknk mgis jobb lesz Jzusra figyelni:
,,Akkor ha valaki azt mondja: Nzztek, itt van a Krisztus vagy ott
van, ne higgytek. lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s
csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is
flrevezessk. Vigyzzatok, mindent elre megmondtam nektek'' (Mk 13,2123).
Kzben viszont szmolnunk kell azzal, (kzssgvezetnek,
hitoktatnak, psztornak, lelkivezetnek, gyntatnak stb.) hogy egy
darabig egyre szaporodni fognak nem csupn a ,,megvilgosodott'' kis s
nagyobb guruk, hanem a klnleges bels lmnyek a lelkekben,
olyanoknl, kik nem gyakoroljk klnsebben keresztny hitket, vagy
ppen olyanoknl, akik okkult rdekldsknek valahol teret engedtek,
akik aztn elragadtatsban, kpekben, hangokban klnfle ,,misztikus''
rmket, zeneteket, tallkozsokat, ltvnyokat lnek t, s ha ezek
ppen nem ijesztek, ember legyen a talpn, aki rendet tud teremteni
kztk, s meg tudja tlni a dolgokat.
Egy ilyen meditcis tapasztalat lnyegt rinti sszefoglaljban
Frederick Flach: ,,Abban a pillanatban, amikor egyfajta szemlyes
autonmia rzett prbljuk kialaktani, egyttal nlunk sokkal nagyobb
erk hatalma al kerlnk. gy aztn, mialatt gy hisszk, hogy sajt
letnk fszerepli vagyunk, valjban valamifle nagyobb drmban
jtszunk mellkszerepet.''[269]
A New Age egyik bbja, Marilyn Ferguson bevallja, hogy mi ll a
folyamat htterben, mikzben valakinek a ,,magasabb tudatllapot''
fel tart tjt az lmnyek szeglyezik: ,,A kreatv szemlyt egy
dmon vezeti s tartja fogsgban, hatalma alatt. Amennyiben a szemly
nem veti al magt a bels hang erejnek, a szemlyisg nem tud
kibontakozni.''[270]
A mgusok szkimondsa s eme fnkn ritka vallomsa nyomban taln
mgis tovbb lphetnk feladatunk tjn, amit Szent Jnos szava gy
szabott meg: ,,Vizsgljtok meg a lelkeket, hogy Istentl szrmaznake!'' (1 Jn 4,1)
Ezen az ton nem csak Krisztus istensgnek s uralmnak tagadst
ltjuk meg, hanem Lucifer, illetve a dmonok szerepe krl is kapunk
tanulsgos mozzanatokat.
Krisztus mellett, vagy helyette gyakran klnleges s nagy szerepet
nyer Lucifer, vagy stn, nem csak a kifejezett kgyimd ofitk
krben, hanem minden gnosztikus kozmogniban, kztk nmelyeknl
maga a rosszat teremt Demiurgosz, ami ksbb rgzl a bogumilok s a
katharok hitben.
A teozfus Helena Blavatszkij 1887-ben beindt egy Lucifer cm
jsgot. Alice Ann Bailey pedig megszervezi a ,,Lucifer Publishing
Company''-t, ami ksbb ,,Luci's Trust'' lett.
Az antropozfusok guruja, Rudolf Steiner jgnosztikus kozmolgijnak
grandizus kpei kzt gy szl Luciferrl: ,,A szabadsg a luciferi
hats eredmnye.'' Mrpedig Steinernl a szabadsg fogalma s
gyakorlata rendkvli jelentsg. S mivel antropolgiai, etikai
tantsa szerint a szabadsg teszi emberr az embert, kiderl az, hogy
Lucifernek (s a ,,luciferi szellemeknek, a Hold-szellemeknek'') az
emberr vlsban dnt a szerepk, msfell elnk ll az a lnyeges
steineri szempont, hogy a Lucifer ltal esetleg kpviselt rossznak
nincs valsgos, csupn szubjektv lte, vagy szerepe. Ezzel az
elmlettel s tanulsgaival is kapcsoldik Steiner gnosztikus
eldeihez, a Lucifert teremtnek tart bogumilekhez, s a kzpkori

eretneksgekhez.
A szabadkmvessget egszben mindig sokan tartottk stnimdnak,
egyes csoportjai azonban, melyekbl kifejezett stnista gazatok
lettek, nem is titkoltk eme rdekldsket. Ilyen tbbek kzt az
illumintusok ,,Arany Hajnal Rend'' nev szervezete, vagy az ,,Ordo
Templi Orientis''.
A New Age szlesed vonulatban nagy szerepet jtsz Kundalini
meditci s a vele rokon Tantra jga ,,hite'' az ofitkhoz csatol
vissza: Kundalini (Shakti) kgyistenn, ha ,,felbred'' s vgighalad
az emberben az ,,gyktl a fejtetig'', vgrehajtva misztikus nszt
az emberben Sva istennel, meglep ,,erket'' s ajndkokat oszt, vagy
kelt letre, melyeknek rombol hatsa nem marad rejtve. Nem ismeretlen
elttnk, hogy a Bibliban els alkalommal a kgy kpben jelenik meg
a stn, az ellenszegl, akit a keresztny hagyomnyban Lucifernek is
neveznek.
A New Age legtbb megnyilvnulsa, tantsa kztt nem tallhat ez a
fogalom. Amint lttuk, ott, ahol a rgi mgus, vagy okkultista
dmonokrl, szellemi elementlokrl beszl, a New Age valamelyik
,,energia''-fogalmt veszi hasznlatba, vagy a ,,tudatalattit'' keveri
bele. Ezt tmogatja a parapszicholgia nevben tett legtbb
megnyilatkozs, vagyis a New Age csodinak ,,tudomnyos''
magyarzgatsa.
A termszetgygyszok nagyobb rsze, akik okkult s mgikus
mdszerekkel is dolgoznak, termszetesen tagadjk a szemlyes gonosz
ltt, s tbbnyire ltalban gy fogalmazzk meg ezt a krdst, ahogyan
a reikis lerja knyvben:
,,Az a hit l az emberisg nagyobb rszben, hogy a sttsg egy
kls er, mely kvlrl egy idegen helyrl jn s uralni tudja az
emberisget. A pokol, a stni erk s egyb ms fogalmak mind a mai
napig rettegsben tartjk az emberisg nagyobb rszt. A hatalmas
hiba, a nagy tveds sidk ta ebben a szemlletben van, hogy ez az
er kvlrl jn s uralni tudja az emberisget. Nincs olyan kls
er, mely akadlyozn az emberi fejldst, az ember nmaga ura s
nmaga szolgja is egyben. A flelmet kelt sttsg nem kvlrl
jn, hanem bellrl az emberek nmaguknak teremtettk meg knyelmi,
lustasgi szempontbl. Knnyebb idegen erkre hivatkozva tessklssk letet lni s fenntartani dogmkat, tabukat, mintsem
felrgva azokat keresni az jat s felfedezknt megismerni az
ismeretlent. Az ismeretlen felfedezse, az j megismerse mindig is
haladst, a fejldst szolglta, elbb-utbb az emberisg hasznra
lett fogva. Az ismeretlenhez a Fny vezet el, mely az egyetlen, mely
valban kvlrl jn s ltala eljuthat kvetje a kitrulkoz
Mindensghez.''[271]
E nagyon jellegzetes, a nlunk jelentkez mindennapi New Agegondolkodst bemutat szveg bizonyra azrt emlti a ,,Fnyt'', mert
zgy gondolja, hogy a reiki fnye fogja az emberisget kivezetni a
dogmk, tabuk s flelmek sttsgbl, ki az ,,ismeretlenbe''... De
azrt is hasznlhatja ezt a fogalmat, mert e mozgalom alaptja,
bizonyos Usui japn keresztny lelksz, miutn elindult az si tibeti
kolostorokhoz, hogy megtallja Jzus csodinak kulcst (azt gondolta
taln, hogy Jzus tibeti volt, vagy hogy ott tanulta ,,titkait''?...),
s miutn visszatrve egy zen-buddhista kolostorban meditcisorozatot
vgzett, egy hatalmas Fny felvillansban kapta a gygyt ert s
egyb hatalmat. Vajon ami Fny-nek ltszik (vagy Fny-nek mondjk), az
csak j lehet nekem? A reiki-mester taln nem tudja, hogy ,,a stn is
a Vilgossg Angyalnak tetteti magt'' (2 Kor 11,14). n nem tudom,
hogy Usui mester milyen fnyt ltott, milyen erket s honnan kapott,
de azt tudom, hogy szmos flelmektl knzott llekrt imdkozhattam

mr msokkal egytt is, akik nem a dogmk, vagy tabuk, vagy a stn
miatt fltek, mivelhogy hitk sem volt ,,rendszerint'', hanem mert
termszetgygysztl termszetgygyszhoz jrtak, vagy maguk
foglalkoztak New Age-be ill ,,energik''-kal, s: fnyeket lttak.
Hla Istennek, a megbeszlsek, az imdsgok utn a flelmet kelt
rzseikkel, problmikkal egytt a fnyek is megszntek.
Amint lttuk, azrt a New Age msik vezet mesternek, David
Spenglernek nem kell klns diszkrci Luciferrel s dolgaival
kapcsolatban, mr megvallja, hogy kinek az uralma szksges az
embernek a fejldshez. Amit a reiki-oktat ismeretlennek s Fnynek
mond, azt Spengler gy fejezi ki: Lucifer juttat el minket a
teljessgbe, az j korszakba. Elvezet minket a luciferi beavats
pontjhoz, gy eljutunk az fnyhez s az emberi teljessghez.
,,Spengler, aki rendszeresen kapcsolatba kerlt dmoni erkkel, azt
lltja, hogy ez a vilgossg, ami Findhornbl ered, Lucifer fnye, s
ennek kell a vilg vilgossgnak lennie. (...) Antikrisztusra vrnak
[a New Age hvei], akit Maitreya nven emlegetnek. nem tlni jn,
hanem hogy segtsen s inspirljon, a vilg nevelje, az, ami a
zsidknak a Messis, a hinduknak Krisna. (...) tveszi a vilguralmat,
minden ember egy szmot kap, vilg-hitelkrtya lesz. Megismerteti a
vilgot a szellemek hierarchijval. Elszr 1945-ben ajnlottk fel a
vilguralmat az Ernek s Fnynek, azta szilveszterkor csoportosan
vgzik ezt kzs meditlssal.''[272]
Ha kevss is ismerjk a Szentrst, azt ltjuk egyrtelmen, hogy
abban egszen msfajta szerepe van a stnnak, mint a New Age-ben s
annak gykereiben. Ha pedig nyilvnval, hogy az jgnosztikus lvalls
arra trekszik, hogy egy fell eltntesse a dmonit, msfell pedig,
hogy kinyilvntsa a stn fsgi, irnyt szerept, akkor taln nem
haszontalan, ha sszefoglaljuk rviden azt, amit a kinyilatkoztats
mond errl a tmrl, s amit eddig a keresztny kzssg tadott s
tlt ezzel kapcsolatban.
Ha krlnznk, azt is szleljk, hogy sok keresztny nem hiszi el a
szemlyes gonosznak a ltt. Megemlti ezt egy jelents amerikai New
Age-szakrt is, Ralph Rath, aki kzli: ,,Az amerikaiaknak csupn 34 %a hisz a szemlyes gonosz ltben. Egy msik jegyzk szerint, a
lakelandi Karl Strader jelenti 1988. szeptemberi riportjban, hogy az
llamokban az egyhziaknak 73 %-a nem tartja a szemlyes gonosz ltt.
(...) A msik oldalon, pl. egy Lafayette-beli katolikus pap, bizonyos
Joseph Brennan, prbl tenni valamit a stnizmus terjedse miatt.
1989. szeptemberi jsgcikk rja, hogy hrom ve ad tancsot
olyanoknak, akik srltek a stnista szektk szertartsai
kvetkeztben. Becslse szerint az llamokban kb. 8000 stnista
csoport mkdik mintegy 100 000 taggal.''[273]
VI. Pl ppa 1972. november 15-n mondta: ,,A dmon az els szm
ellensgnk, a kifejezett ksrt. Tudjuk, hogy ez a stt s zavart
kelt lny valjban ltezik s cselekszik is. (...) lnok varzsl,
aki az rzkek, a kpzelet, a vgyak, az utpista logika s a
rendezetlen trsadalmi viszonyok rvn belnk tud furakodni, hogy
eltvelyedseket hozzon ltre bennnk.''
A stn (hber sz: ellenszegl, ellensg) a gonosz lelkek (dmonok)
sszefoglal neve, illetve vezetjk jellse. A Biblia alapjn
mindenekeltt fontos leszgezni mindenfajta gnosztikus vilgkppel, s
bibliaferdtssel szemben, hogy a stn teremtmny; Isten szellemi
teremtmnye, teht tle fgg, eredetileg jnak, angyali mltsgnak
alkotott, szabad akarattal, az embernl magasabb tudati-szellemi
kpessgekkel rendelkez lny. Istentl val fggse mindenkppen
megmarad, noha az is nyilvnval, hogy Teremtje meghagyta akaratnak
hasznlatt s kpessgeit. Miutn sajt dntse folytn fellzadt

Isten ellen, vgletesen elszakadva tle, bukott angyalknt,

megtalkodva, csak negatvan, gonosz mdon hasznlja kpessgeit. A
stn (Lucifer) s bukott csatlsai bnnek lnyege a kevlysg volt
(V.: Ter 3,2; Sirk 10,15; Tb 4,13; Lk 10, 18; 1 Tim 3,6.).
A Biblia szerint a dmonok ugyanazt a dntst, ugyanazt a cselekvst
szeretnk elrni az embernl is, mely az cselekvsmdjuk: az Isten
ellenes lzadst, majd a megtalkodst. A dmonok azok, amelyek az
embert blvnyimdsra, erklcstelensgbe vezetik (MTrv 32,17; Lev
17,7), st gyermekldozatra is (Zsolt 106,37). Ksrtsk,
munklkodsuk ppgy irnyul az ember ellen is, mint Isten ellen,
mindannyiszor, amikor az embert hazugsgra (1 Kir 22,21; Jn 8,44),
Isten akaratnak val ellenllsra (Dn 10,13-20), hitetlensgre,
hltlansgra prbljk rvenni (MTrv 32,18), vagy amikor betegsget
okoznak (Mt 12,22; Lk 11,14; Lk 13,11-16), amikor zaklatst idznek el
(1 Sm 16,14-16), amikor megszllottsgot hoznak ltre (Lk 8,26-36; Mk
1,23-26).
Sugalljk minden bn alapvet motvumt: ,,Menni fog Isten nlkl is;
magam alkotom meg rendemet, trvnyemet; gy Isten szintjre
emelkedem...''
Az Efezusiakhoz rt levl soraiban egy lelki harcra kapunk
figyelmeztetst s bztatst:
,,ltstek fel az Isten fegyverzett, hogy a stn cselvetseinek
ellenllhassatok. Nem annyira a vr s a test ellen kell kzdennk,
hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok, ennek a stt vilgnak
kormnyzi s az gi magassgoknak gonosz szellemei ellen...'' (Ef 6,1112).
A Nzreti Jzus egsz fellpse kifejezte Isten hatalmt a
gonoszllek felett. Tantsai is vilgos felhvst s figyelmeztetst
tartalmaznak egy ellensges tevkenysg jelenltrl, de annak
megtrsrl s a vgs idkben trtn biztos felszmolsrl is (Lk
10,3; Mt 13,24-30). Jzus elhozta gyzelmt, kereszthallval s
feltmadsval megvltott a stn uralmtl is. A keresztsgben tadja
neknk ennek a gyzelemnek ajndkt, pecstjt, rszest maga a
Megvlt mindazokban a lehetsgekben, melyekkel vre rn, vele egytt
a sttsg feletti gyzelmt is ,,magunkra ltjk''. A keresztnynek
teht egyltaln nem kell flnie, hanem: ,,Vesstek al magatokat az
Istennek, szlljatok szembe a stnnal, s az elfut elletek'' (Jak
4,7). Ehhez Jzus kimondottan hatalmat adott tantvnyainak (Lk 9,1; Mk
16,15-18).
,,Jzus megdicslse ta a stn s csatlsai vert hadhoz
hasonltanak'', de gy is sokfle emberi terleten prblnak harcolni
Isten orszga ellen. A stn megengedett s relatv hatalmval egyfajta
aknamunkt fejt ki Jzus msodik eljvetelig, amely lthatlag
,,klns ervel irnyul Jzus szemlye s mve ellen.''[274]
Mivel ez a bukott angyal ,,hazug s a hazugsg atyja'' (Jn 8,44),
kpessgeivel akrhnyszor a ,,vilgossg angyalnak tetteti magt''.
Ezrt Jzus tantvnyai, majd utnuk a msodik s harmadik keresztny
nemzedk tagjai s a ksbbiek is, tudtk, hogy ,,a kgy, aki lnokul
rszedte vt'', az elmjket is ,,megzavarhatja'' (2 Kor 11,3). De
tudtk azt is, hogy a Szentllek a ,,szellemek elbrlsnak
kpessgt'' is kiosztotta ajndkul (1 Kor 12,10), s hogy ,,Jzus
nevre meghajlik minden trd a mennyben, a fldn s az alvilgban'',
ennek birtokban keresztny letkben ,,szzszoros termst hoztak'',
fradozsuk az rmhr terjedsrt ,,nem volt hibaval''.
Az ember 20. szzad vgi trtnelmi alaphelyzett s llektani
adottsgait ismerve sok mindent megrthetnk a New Age-jelensgbl.
Pusztn ezekbl levezetni azonban nem lehetsges. Spontnnak tn
folyamataiban nem elg ltni a trtnelmi, trsadalmi mozgsok ltal
kialakult tudati okokat, az zleti tnyezket, a divatszer
jelensgeket. Lthattuk az elzekben az j Korszak megnyilvnulsaiban

vilgosan kirajzold keresztnysg-ellenes tendencikat, Krisztus

jelentsgnek degradlst. Lthat, hogy az j rendszer
strukturldsban selejtes s ktes elemekkel kompromittl trtnelmi,
emberi s a keresztny kultra lnyeghez tartoz rtkeket. Vajon nem
clzatos-e mindez?
Az els keresztnyek jl tudtk, milyen trelmesek voltak a rmaiak a
leigzott npek vallsaival szemben, mg rmai Pantheonjukban is
sszegyjtttk az ,,elfoglalt'' isteneket brzol szobrokat,
jelkpeket. A Nzreti Jzus tanainak elvetse, a vele kapcsolatos
ingerlt meg nem rts, majd a keresztnyek ldzse a rmaiak rszrl
a keresztnyeket arra a kvetkeztetsre indtotta, hogy a trtnelmipolitikai szinten ugyanaz ismtldik az egyhz fel, mint ami trtnt
Jzussal fldi letben. Ezrt tbben kzlk -- mint Jusztinosz is -,,a keresztnyekkel szembeni ellensges magatartst a dmonok
gylletvel magyarztk'' (Apol 3-9).[275]
Krisztus istensgnek s fsgnek krdse a Szentrs szerint
prbak. Ezen botlott el a gnzis, s nyilvnult meg keresztnyellenes
szndka. A botrny e kvn botlik meg a New Age is, s kinyilvnul -mg ha az kori nagyhatalomnl most szeldebbnek is tnik -- stni
sugalmazottsga.
A Szentllek ajndkaival lve az els szzadok keresztnyei azt is
megllapthattk, hogy az r Jzus kinyilatkoztatsnak, igazsgnak
korabeli kikezdi, a rafinlt elhajlsok s eretneksgek ugyanerrl a
trl fakadva jelzik a sttsg hatalmnak elkeseredett ellentmadst.
A korai keresztny trtnelemteolgia tbb kpviselje, kztk
Jusztinosz, Tertullianus, Hippoltosz, Euszebiosz kimondtk, hogy a
tvtantsok, a herezisek ,,a dmonok inspircii rvn ltrejv
tantsok''.[276]
A mai eretneksg a keresztny gondolati formk kzl is el tud
fogadni nmelykor nhnyat, de Jzust Isten Fiaknt, keresztjvel s
feltmadsval, isteni hatalmval egytt mr sehogyan sem, ezrt arra
irnyul kiterjedt fradozsa, hogy a reinkarncival, az
asztrolgival, a hamis csodattelekkel, a mgival floldja a
keresztny hit szegletkvt az esetleg engedkeny, ,,tolerns'' s
,,nyitott'' keresztny lelkekben.
Biszty Jzsef professzor rmutat:
,,Minden zsinat utn az Egyhzban nagy lelki megjhods, bels
erjeds veszi kezdett. Ilyenkor hrom elementum tnik fel mindig.
Az elementum divinum nem ms, mint Isten beavatkozsa lelki-vallsi
letnkbe. j lelki mozgalmak indulnak (...) ezek felfrisstik,
megjtjk az idkzben elernyedt vallsi letet.
Az elementum humanum az emberi gyarlsg, az emberi esendsg
megnyilvnulsa Egyhzunkban (...) Emberi gyengesgnk jelei, mely
sajnos gyengti magt az Egyhzat is.
Az elementum diabolicum (...) Krisztus valban az t, az Igazsg s
az let, a stn pedig a tvt, a hazugsg s a Hall... miknt az
Isten, a stn sem sznik meg munklkodni (ms eljellel persze).
Vannak idszakok, amikor visszahzdik, kevsb rezteti hatalmt. Ez
az az id, amikor tlrad a kegyelem. Vannak azonban olyan idszakok
is, amikor ismt eltrbe kerl, fitogtatja hatalmt... Most ilyen
idket lnk.''[277]
E hrom elementumot csak a Szentllektl ered ,,lelkek
megklnbztetsnek ajndkval'' (gr.: diakrszisz; lat.: discretio
spirituum) tudjuk vilgosan elklnteni.
Ennek birtokban, s a kinyilatkoztats zenetnek biztos ismeretben
mutattk egymsnak az utat az keresztny kzssgek vezeti, mint a
msodik szzad apologti, kztk a pogny filozfusbl keresztny
vrtanv lett Jusztinosz, aki gy tantott:
,,Mindenekeltt vatossgra intnk benneteket, vigyzzatok, nehogy
azok a dmonok, kiket az elbbiekben mr elgg felingereltnk, titeket

most elmtsanak s elfordtsanak attl, hogy egyltaln figyelemmel

ksrjtek s megrtstek szavainkat -- mert k azon vannak, hogy
benneteket rabszolgiknak s intziknek megtartsanak,
lomjelenseikkel s mgikus zelmeikkel lncon tartjk azokat, akik
nem kzdenek szabadsgukrt --, ahogyan mi elhagytuk ket gy, hogy
miutn az rtelem (Ige) hvei lettnk, az egyetlen s szletetlen
Istent kvetjk Fia ltal. (...) Mi, akik kzl sokan egykor mgit
ztek, a j, a szletetlen Istennek szentelik magukat; akik kzl sokan
egykor a pnzt s a vagyonszerzst minden msnl inkbb svrogtk,
most vagyonukat odaadjk a kzssgnek s megosztjk azt a szksget
szenvedkkel...''[278]
Euszebiosz, a negyedik szzad eleji r is tanja lett
trtnetrsval annak, hogy a msodik szzadi keresztny kzssgek
milyen lelki s kesszlsi ajndkok ltal vvott kzdelem rn tudtk
tisztzni a vratlanul fellpett frgiai eretnek lprftasgnak a
hazug voltt. Ez volt a montanizmus, amely nagy tmegeket becsapott s
j darabig vonzani tudott: ,,Az j hvk egyike, akit Montanosznak
hvtak, (...) mivel lelke mrhetetlenl vgyott az elssg utn --,
beengedte magba az Ellensget. A llektl megszllva s hirtelen
valamilyen rvletben s hamis eksztzisban lelkesedve elkezdett
beszlni, de ppen ellenkez mdon jvendlt, mint ahogy az egyhz
hagyomnyos s utdls folytn sidktl fogva rklt szoksa elrja.
Azok kzl, akik abban az idben meghallgattk ezeket a hamis
kijelentseket, egyesek, akiket gy zavart, mint egy megszllott,
rdngs, a tvely szellemnek karmai kztt lv... ember, szidtk s
megakadlyoztk, hogy beszljen, mert emlkeztek az r magyarzatra s
figyelmeztetsre...''[279]
A lyoni szent pspk, Irenaeus rja Eretneksgek ellen cm mvben:
,,Az rdgnek hatalma van az emberszveket flrevezetni s rvenni,
hogy Isten parancsait thgjk, mdjban van tovbb azokat, akik
hajlandk neki engedelmeskedni, lassan szvbeli vaksgba dnteni, hogy
az igaz Istent elfelejtsk, s t (a stnt) istenknt imdjk''.
Aquini Szent Tams szerint: ,,Isten engedelmvel az rdgknek
hatalmuk van a testek, az emberek kpzeletei fltt, teht k a
bbjossg jeleit is mutathatjk'' (Thom. 4. sent. dist. 34. q. 1.).
Ha nagyon rvid meghatrozst akarunk adni a New Age-rl, akkor azt
mondhatjuk, hogy ez lnyegben modern boszorknysg, mgia. A New Age
minden irnyzatban megtallhat a kihv hatalom- s sikervgy, a
magamutogat s anyagias jelleg, a krnyezet s a msok feletti uralom
knny megszerzsnek grete s vgya. A mgia az okkult
gondolkodssal fszerezve azonban sohasem csupn egyni vagy kzssgi
egoizmust jelentett, hanem olyan hatalomra trst, amely az Istent sem
vette figyelembe; sikereit nemcsak egy primitv analgis
gondolkodsra, a megfelelsek vlt alkalmazsra alapozta (makrokozmoszmikrokozmosz, szimblumok stb.), hanem titkos s stt szellemi erk
megidzsre, a velk kttt kapcsolatra, vagyis a dmonizmusra.
Nemcsak a kifejezetten mgikus szndk, hanem brmely, a
termszetfelettivel val tallkozs pogny gyakorlata is
kiszolgltatott tehet a gonosz lelkekkel szemben. Szent goston
Vallomsai-ban (X,42) nyomatkosan rmutat erre a veszlyre; az
jplatonikus teurgosz (= fehr mgus) ltal megidzett angyalok rvn
csal dmonok jelennek meg: ,,lecsalogatta maghoz kevlysge
cinkostrsaiul a leveg hatalmassgait, de ezek trbe csaltk bbjos
fogsokkal. Kzvettt keresett, hogy az megtiszttsa, mde nem tallt.
A stnra bukkant ugyanis s a vilgossg angyalnak tetteti magt.
Szrnyen becsapta a ggs embert az a krlmny, hogy az rdgnek hs
s vr teste nincsen.''
Ezeket szvlelhetnk meg ma is a pszichotechnikai kalandok, a
channeling kedveli, a ,,kozmikus energit'' keresk, az ufkra
vrakozk.

A megklnbztets Lelke ltal lthatjuk, hogy a Szentrsban

emltett ,,tvedsbe ejt lnoksg'' lelke dolgozik a New Age
mhelyben, az a trekvs, amely egyrszt ptlkot akar a megtagadott
Megvlt helybe lltani, msrszt Isten lehetleg legtbb
dvtrtneti cselekedett akarja majmolni, plagizlni. A Krisztus
nevre hivatkoz, de t nyomban trtelmez Steinerek, Greberek,
Silvk, Murphyk, reikisek, csodagygytk csapatrl is szl Jzus
prfcija: ,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s
csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is
flrevezessk. Vigyzzatok, mindent elre megmondtam nektek!'' (Mk
13,22-23).
Ez a plagizl erfeszts mr Mzes s ron mellett megmutatkozott,
amikor Istennek a botbl tmasztott jelhez hasonl ,,csodt''
cselekedett a franak egyltaln nem Isten oldaln ll kt varzslja
is. Azta is mkdik ez a ,,mdszer'', ama msik mellett, amirl
szintn tudni illik: az rdgnek egyik elsszm s nagyon fontos
taktikja az, hogy nemlteznek tntesse fel magt, a httrben
maradjon.
Ez utbbival akkor dolgozik, amikor sikerl elsegtenie ateista
rendszerek, filozfik uralmt valahol. Az ilyen istentagad trtnelmi
helyzetben s kzssgekben nem szksges mutatkoznia a maga sajtos
jeleivel, f clja, az Isten elvetse ugyanis megvalsul, az emberek
levetik magukrl nemcsak az istenfogalmat, hanem a reikis ltal
emlegetett ,,tabukat, dogmkat'' is, vagyis a formlis vallsi vilgot
elutastjk.
Megjegyezhetjk azonban, hogy ettl mgsem sznik meg sehol az emberi
flelem, amelyre a reikis apelllt, s nem lthat semmilyen klnleges
,,fejldse'' az embernek sem erklcsi, sem kulturlis, sem tudomnyos
skon -- egy hvbb berendezkeds llapothoz kpest.
Amikor az emberi rdeklds jra feltmad a termszetfeletti irnt, s
konkrtan jra az Isten keresse fel fordulna, akkor az lvallsok,
szektk s eretneksgek megjelense nem csak trsadalmi-trtnelmi okok
alapjn trtnik, hanem mgtte ll a szemfnyveszt, amelyik ezttal a
msik, a nem rejtz, hanem hivalkod, erfitogtat, csodkat
produkl, st ijesztget-flelemkelt ,,arct'' mutatja. Ilyen
szakaszokban kerl eltrbe az okkultizmus; nem az ateista
keresztnyellenessg (Jzus-ellenessg), hanem a ,,pozitv'', azaz
,,vallsos'' keresztnyellenessg (Jzus-ellenessg). Ilyenkor
lthatjuk az lvallsi mozgalmakban a stni plgiumok sort, a dmon
ltal kialaktott prhuzamokat, vagyis ellenkez eljel
,,parafrzisokat'', amelyeket Isten tettei, mvei, jelei mell prbl
helyezni. Ennek korszakt ljk napjainkban, a Vzntnek nevezett j
vilgrend ,,ptse'' kszbn.
A figyelmes keresztny rk s szentek eltt vilgos volt az
rdgnek ez a ktfle taktikja. A pogny asztrolgusbl lett hitvd,
Firmicus Maternus kortrsaihoz hasonlan megfogalmazta a plagizlst:
,,Az Istentl rendelt trvnyt a Stn rontotta meg gonosz
utnzsval.''[280]
Mdszerei nem vltoznak a Mzes idejben fellp egyiptomi
varzslknak juttatott kpessgektl kezdve egszen napjainkig, hogy
amennyire lehetsges, zavart keltsen a hit vilgban, s ugyanakkor az
nneplse, istentse fel fordtsa a lelkeket. ,,Ha leborulva imdsz
engem'' -- kezdi Jzus megksrtst, melyben nem kicsiny dolgokat tud
grni, ha a Megvlt az kedvrt hajland id eltti, ncl,
ltvnyossgnak beill, s fkpp az Atya tervben nem szerepl csodkat
tenni. (Mt 4,1-10). gy prblja nnepeltetni magt sok spiritiszta
gylekezet lmnyhajhszsban, Uri Geller, Paszternk s hasonl
trsaik show-msorain, a szellemgygyszok tbbsgnek csodiban, a
jgik s TM-esek lebegseivel, egyes hipnotizrk attrakciival.
A megtveszts lelknek New Age-bli plgiumai kzt talljuk sok-sok

mozzanat kztt a ,,kozmikus energi''-t, vagy a ,,reiki''-t -- a

Szentllek helyett; a bels, ezoterikus utat -- az Isten orszga
helyett; a kirest meditcikat -- a Szentllek ajndkaira vr
imdsg helyett; fldi paradicsomot, (utpit) anyagi gazdagodssal -a transzcendens Isten orszgra val vrakozs helyett; a mgikus,
dmoni gygytsokat -- a Szentllek adta gygyts helyett; a
gnosztikus beavatsokat -- a Szentllek keresztsge helyett; a pnzzel
megvltott megnylst ktnapos kurzusban ismeretlen ,,talakt erk''
fel -- a kitartan imdkoz, bjtl, jcselekedetekben fradoz
hossz vek megtisztulsa helyett.
A legtbbszr -- s ez az utnzs, a hitets szempontja s sikere -- a
htkznapi szemllet szmra elg nehezen llapthat meg, hogy itt, a
Vznt munksainl:
a) valdi misztika helyett miszticizmus;
b) Szentllek-adomnyok s ajndkok helyett a dmon hamistvnyai
vannak.
De ht tud az rdg gygytani, jsolni?... Megjelenhetnek-e
szellemek, akr elhunytak, vagy termszetfeletti lnyek az embernek?
Van valamilyen nem fizikai, termszetfeletti er a New Age csodiban, a
vratlan gygyulsoknl? -- krdezik sokan. Ilyen s hasonl krdsek
sort egyre tbb fiatal teszi fel, elssorban lelkipsztoroknak,
papoknak; kztk olyan fiatalok, akik hisznek, s olyanok is, akik nem
hittek eddig termszetfelettiben, olyanok, akik -- mivel rszt vettek
szellemidzseken, tallkoztak stnhvkkel, csodadoktorokkal,
jsnkkel --, meg vannak zavarodva, illetve szintn keresik az
igazsgot. s a psztorok, papok, lelkivezetsre jellt emberek nem
tudnak vlaszt adni... Egy rszk azt mondja: ,,Vannak dolgok, amikbe
mg nem ltunk bele, vannak folyamatok, melyeket a tudomny majd ksbb
fog csak feltrni... vgl is valsgunk igen bonyolult, hogy lehetnek
olyan kpessgeink, melyeknek mg nem jutottunk birtokba stb.''...
Lehet ez egyfajta vlasz. m pont az ilyen indifferens, vagy
tudomnytisztelnek nevezhet vlasz fogja vinni a fiatal krdezt
tovbb az okkultizmusba -- hiszen az okkultizmus is, a New Age is, st,
az ezt ma leginkbb kiszolgl ,,parapszicholgia'' is ilyen vlaszokat
ad... ppen az az okkult praktikk alapja, hogy ,,vannak rejtett
kpessgeink, amiket mg nem ismertnk meg (amelyekkel a rgiek
rendelkeztek)''.
Tudnunk kell, hogy monizmusval a rgi mgia s a mai New Age sem
akar bibliai istenhit fel vezetni, sem elmletileg, sem a gyakorlatai
sikere ltal; valjban mindkett gy nevezhet materialistnak
(tudomnyosnak, ha kvnod!), hogy kzben mgis ,,csodt'' akar tenni
veled, magasabb erkhz vezet el, de soha nem Istenhez. Mottja:
,,ismeretlen erk ltal, dmonok ltal, de nem Istennel''... Amint
lttuk, ott van a klnbsg, hogy egyikk kimondja az rdg segtsgt,
a msik modernebb nevet ad -- de ugyanazt teszi. A magyarzatban nem
lesz Isten (nem is lehetne) -- a meghvott pedig manapsg vlasz nlkl
marad, amikor ilyen vagy olyan lmnyvel elhagyja az okkultistnak a
szntert, ,,laboratriumt''...
A Biblia alapjn s a keresztny kzssg trtnelmi gyakorlatbl
azonban rkezik vlasz -- mg a mai fiatal keresnek is. (S ez a vlasz
bemutatja, hogy mg mindig a klasszikus mgus a ,,becsletesebb''...)
A stn a Szentrs szerint kpes nagy s megtveszt jeleket
vgbevinni (Jel 13,13). Ezek a tettek csak az emberhez viszonytva
,,nagyok''. Nem kpes -- a gnosztikus felfogsokkal ellenttben -- sem
igazi teremtsre, sem Isten olyan titkainak megismersre, melyeket
nem akar feltrni, st, olyan jvendlsre sem, amelyre Isten valami
oknl fogva nem adna ,,engedlyt''. Szellemi kpessgeivel azonban
tlthat az ember szmra fel nem foghat sszefggseket, tbb
megfigyelst tud raktrozni s ezekbl kvetkeztethet, valamint
rendelkezik az anyag feletti relatv uralommal, amellyel Jzus

megksrtsnl is dicsekedett (Mt 4,1-9).

A Karl Rahner s Herbert Vorgrimler -- a mai katolikus teolgiai
tantsnak lenjr kpviseli -- ltal szerkesztett Teolgiai
kissztr tbbek kztt ezt rja:
,,Hitigazsg, hogy lteznek s a vilgban hatnak az embertl
klnbz gonosz erk: fejedelemsgek s hatalmassgok (v.: Denziger-Schnmetzer: 800, 1668, 1696.), dmonok (...) a termszeti s
trtnelmi esemnyek normlis, termszetesen megmagyarzhat
lncolatban is emberfeletti, a gonoszra irnyul tendencia rvnyesl
a dmoni hatalmak mkdse miatt. Ennlfogva a betegsget, a hallt s
az emberi npusztts klnfle megnyilvnulsait minden esetben gy
lehet s gy kell tekintennk, hogy ezek kifejezdsei a dmoni
hatalmak mkdsnek is, mgpedig ott is, ahol a legkzvetlenebb
termszeti okoktl erednek, s ahol termszetes eszkzkkel lehet s
kell kzdeni ellenk. (...) Ezrt nem jelent vald dilemmt az sem,
hogy rdgzssel vagy az orvostudomny segtsgvel kell-e kzdeni a
jelensg ellen (az rdgzs Krisztus s az Egyhz nevben s
megbzsbl elmondott nneplyes imdsg Istenhez, hogy a beteget
vdje meg a gonosz hatalmaktl). Annl is inkbb, mivel a
legtermszetesebb betegsg esetn is imdkoznia kell az egszsgrt
minden keresztnynek.''[281] Taln az rthetbbsg kedvrt sajt
llspontknt hozztennm, hogy szerintem lehetleg sosem szabad
elhagyni az orvostudomny felhasznlst, fknt a komolyabb eseteknl,
s ennek egytt kell jrnia a hitbl fakad imdsg olyan klnfle
formival, ,,szentelmnyekkel'' is, amit a keresztny kzssgek eddig
hasznltak. Mivel egyre tbben kerlnek beteges, veszlyeztetett
lelkillapotba az okkultizmus miatt, az is egyre gyakrabban kiderl,
hogy a segtsben nagy szerepet kaphat az imdsg s a bjt Jzus
szavainak rtelmben a szellemi eredet ktelkek leoldozsban (Mt
17,19-21). Bizonyos vagyok benne, hogy a keresztny jelleg lelki
szolglatokban egy eset, egy szenveds kapcsn tbb vilgossgra
lehetne jutni a Szentllek adomnya ltal, a gondos vizsglat ltal
(amelyhez teht hozztartozik akr tbbfle orvosi szempont is), a
figyelem s a szeretet, valamint a tapasztalat ltal, s ktlem, hogy e
helyett a parapszicholgira kellene vrni, vagy hivatkozni. Hiszem s
tapasztalom azt, hogy az egyhzban Isten Lelke kiosztotta s kiosztja a
blcsessg s a lelkek megklnbztetsnek adomnyt, karizmjt;
Jzusnak a npe, ahol valban t kveti, ahol szthzs s lzads
nlkl, az egysgben s az imdsg, valamint jl ismert hasznlhat
eszkzk, s a Llek fegyverei ltal halad, ott lni tud ezzel az oly
fontos eszkzzel egyes kzssgei szintjn s egynileg is. Ezt az
adomnyt napjainkban imdsgban krni igen fontos feladatnak tnik,
annak is vilgosnak kell lennie azonban, hogy a megklnbztets nem
ltezik a Szentrs, a hagyomny, a teolgiai llspontok, vagyis a
keresztny hit ismerete nlkl, sem olyan ms adomnyok s ernyek
nlkl, mint pl. a blcsessg, a szeretet (emberismeret, jakarat s
,,emptia'').
Sajt tapasztalataim nyomn szeretnm megjegyezni azt, hogy az emberi
lelkek, az lethelyzetek, a betegsgek bonyolultsga kzepette is
vannak egyrtelm megoldsok, s kaphatunk vilgossgot. gy pldnak
okrt, amikor valaki (egy p idegzet, egszsges ember) hazatr egy
okkult beavatsi tallkozrl (pl. reiki-,,behangolsrl'' -- v. Kun
Istvn Reiki II. knyvnek erre vonatkoz 114. oldalt), s otthonban
szokatlan pattogsok, btorrecsegs, netn be nem kapcsolt TV
kpernyjnek felvillansa, vzcsapbl vzfolys (csavars nlkl),
kilincsre csukott ajt nyitogatsa (vagy ms hasonl) fogadja s ksri
ezutn akr menetrendszeren, akkor, ha hzszentelst tartunk s
imdkozunk, ezek a tnetek elmaradnak, s a nyomukban tmadt kisebbnagyobb flelem nyomban, vagy lassabban, de megsznik (vgrvnyesen
fleg akkor, ha az illet meg is tagadja okkult rdekldst s

,,leszokik'' rla). Amikor ilyeneket tltnk, nem volt szksg ms

beavatkozsra.
Fontos hangslyoznunk Jzus gyzelmt a stn felett. Az r msodik
eljvetelig csak relatv hatalma van a vilgban. Szent goston
pldjt hasznlva egy hamis kutyhoz hasonlthatjuk, amely lncra van
ktve, s csak akkor haraphat, ha belpek a krbe. Jzus Krisztus
ktzte meg keresztje s feltmadsa ltal a stnt, hatalmat vett
fltte, s ezt a hatalmat minden keresztnynek t is adja. Csak akkor
sebezhet meg a bukott angyal, ha kzelebb lpek a bn, az Isten ellen
val lzads s az okkultizmus ltal.
Fontos taktikai mdszere az ellensgnek, hogy igyekszik nemlteznek
feltntetni magt, vagy lczni magt valamilyen elfogadott forma
mgtt.
Az kori gnoszticizmus eretneksgn bell gy ht ltalnoss vlt a
gonoszlelkek ltnek tagadsa, ugyanakkor mg jellemz volt az anyagi
valsg megvetse, krhoztatsa. Kortrsuk, az jplatonizmus a minden
egy alapjn gondolkodott s nem szenvedhette az anyag s a szellem
szembelltst. Ezrt a gnosztikusokkal szembellva tovbblpett s
platni alapokon kimondta a rossz trnfosztst, azt hajtogatva, hogy a
rossz a lt hinya, s az anyag egyrszt ,,semmi'', msrszt a vilg
anyaga, melybl a vilgllek ltrehozza a lthat dolgokat. Az anyag
annyiban rossz, hogy a j hinyt, nem-ltt jelenti. Rendszerkben
(Pltinosz, III. szzad) mr nem csak a dmonok tnnek el az els
vonalban, hanem maga a rossz is felolddik. s mi trtnik valjban az
jplatonizmus vegykonyhjban, milyen gymlcs szletik meg? rdekes
mdon pont ez a gondolkods ersti meg a mgia alkalmazsait! A
kvetkez vonalban teht ez az t vezet el a dmonok vilgnak
betrshez, a mgia alkalmazsa miatt. Fontos kicsengse van a
pltinoszi rendszernek, nevezetesen az, hogy ,,ha a szellem hatssal
van az anyagra, formlja, akkor lehetsges a fehr mgia! Ezzel a
mgikus szoksokat hathatsan fellendtette. (...) A lleknek ki kell
szabadtania magt az anyagi vilg bilincseibl s el kell szakadnia a
testtl. (...) A tisztuls utn maga is szellem vlik, mely a
gondolkods egysgben l. Ezen a fokon mr csak az extzis vezet tl,
a csendes meditci, amelyet Pltinosz eggyvlsnak nevez. Az
extzisban ismeri fel a llek, (...) hogy nemcsak szellem, hanem isteni
termszet. Pltinosznl nem isteniv vlsrl van sz, hanem istenn
vlsrl!''[282]
A New Age mhelye e kt kori ,,iskola'' kzt ingadozik, jcskn
fszerezve gondolkodst az egszen hasonl keleti vallsok ltal. Az
jplatonizmusnak mind a kt fent emltett lpst megteszi, mintegy ezt
eleventi fel jra. Egysgtana, monizmusa, eggyvlsi vgya,
fejldselmletei mind alkalmak arra, hogy a sttsg ura ne legyen
felismerhet; aztn, miutn az ember mr elmlytette magban, hogy
,,minden egy'' s ez a minden, ez az Egy csak j lehet, akkor mr
fesztelenl jtszadozhat szellemi hatkonysgt felismerve az si
mgikus receptek szerint , uralkodvn az anyagvilg s msok lelke
felett.
A New Age egyik leghatsosabb prftja a svjci Jankovich Istvn. A
reinkarncit tzzel-vassal terjeszt knyvei s eladsai anyagbl
szintn a ravasz jplatonizmus kandikl ki: ,,1964 szeptemberben ezt
diktltam: Sttsg nem ltezik, mert a sttsg a fny hinya. Nem
ltezik gonosz sem, mert a gonosz a j hinya. s nincsenek negatv
erk (gyllet, irigysg, agresszivits, fltkenysg, kapzsisg,
hatalomvgy, siker- s rvnyeslsi vagy, nzs, bossz stb.) sem,
mert ezeket mind a szeretet hinya eredmnyezi''.-- Termszetesen
Jankovich is kifejezetten ,,keresztnynek'' tartja magt. Knyvei
olvassakor azonban kiderl, hogy gyakran egy bels hang beszl hozz
s diktlja rsait, gyakran hasznlja az ingt rejtett ismeretek
feldertshez. A szeretetszvegek mg val rejtzkds mgis csak

nehezen sikerl. A mgikus eszkzk hasznlata, s a reinkarncinak a

harcos hirdetse nyomban bemutatja a szellemisg eredett. Sajnos
azonban csak annak, aki ismeri a keresztny kinyilatkoztatst. Ez
alapjn azonban taln alkalmasabb t spiritiszta mdiumnak tartani.
rdekes megfigyelni, milyen Jzus-hit, milyen hitvalls hzdik meg a
sorai kztt: ,,Jzus, az ember, s az megvlti, krisztusi szerepe.)
(...) Jzus, az ember csodlatosan fogalmazta meg a szeretetet. (...)
, Jzus, az ember, rtatlanul vette magra a legrosszabb sorsot. (...)
Ezt a lehetsget rtkelem gy, mint a Krisztus-hatst, mint az isteni
szeretet ltal trtn megvltst...'' [283] A ,,Krisztus-hats'', a
,,Krisztus-impulzus'', a felsbb, isteni szellemek egyik
megnyilvnulsa (v. ,,Napszellem'') a gnoszticizmusban, vagy az
antropozfiban, ahol szintn elvlasztdik a fldi Jzus (,,ember''
csupn!) s a ,,Krisztus-hats'', a ,,Krisztus-m''. Mindezekkel a
gnosztikus megfogalmazsokkal ellenttben, az, aki csakugyan
keresztny, az hiszi s hangslyozza a Nzreti Jzus ,,Istenember''
mivoltt.
Ugyanezekkel a gondolatokkal tallkozunk nem csak Rudolf Steinernl,
hanem lpten-nyomon az j Koriak berkeiben. Egynteten tudjk, hogy
milyen megkap hats a szeretet hangoztatsa. gy vlhat a szeretetszlamok sora a tvtanok lcjv. Sai Baba is jl tudja, mi fogja meg
az eurpaiakat, ezrt ezzel a jelszval hvogat az egyik knyvben:
,,jjjetek hozzm res kzzel, megtltm szeretettel s ldssal''. Ez
nagyon jl hangzik, azzal egytt, hogy, amikor Isten legmagasabb
szimblumrl krdezik, akkor Sai Baba vlasza: ez a szeretet. A
knyvnek azonban ez a cme: ,,Isten Indiban l'', s ez az ,,isten''
Sai Baba; a 32. oldalon ezt az nvallomst olvashatjuk: ,,Csakis az
emberisg rdekben cselekszem. Senki sem kpes arra, hogy csodlatos
termszetemet felmrje, brmilyen kutatsokat alkalmazzon, brmennyit
fradozzon ezen. Az elkvetkez vekben te magad is megtapasztalhatod
ennek a csodnak a kibontakozst.'' Sai Baba leplezetlenl tartja
nmagt csodnak, istennek, ,,megllthatatlannak''. A knyv vgn egy
budapesti honfitrsn levelbl olvashatjuk: ,,Hlarzs tlttt el Sai
Baba irnt. Akinek jelenltt ezttal is reztem. Mostanban gyakran
fordultam Hozz segtsgrt, gygyt-ltet errt. Megkszntem
Babnak, hogy a csatornja lehetek. (...) Hazarkezvn leltem kis
hzioltrom el -- amelyen Baba kpt s az ltala materializlt
Krisztus fnykpet tartom --, hogy lerjam a trtnteket. Ekkor
Krisztus kpmsa -- bels hangknt -- megszlalt: Baba s n egyek
vagyunk''.[284] A New Age mozgalmnak ,,ksznhet'', hogy vannak mr
krlttnk is (magukat keresztnyeknek vall) emberek, akik l embert
imdnak istenknt, mint oly rgta mindentt Indiban... Vajon honnan
jhet ez az elragadtatott hang, amely azt mondja ki Sai Babrl, amit
Jzus csak a Mennyei Atyval kapcsolatban mondott ki? (,,n s az Atya
egy vagyunk'')... A valdi Isten azonban azt mondja az embereknek:
,,Senki mst ne tekints Istennek, csak engem...'' (Kiv 20,3). Mihly
arkangyal nevvel pedig azt mondja minden Isten helyre trekvnek:
,,Ki olyan, mint az Isten?''
A szntelen szeretetre val hivatkozs, ennek hangoztatsa a New Ageben jl megfr a Kinyilatkoztats tbbi tantsnak tagadsval. Ezzel
azonban mg csak ott tartanak, hogy Jzus figyelmeztethet: ,,Nem
mindenki, aki azt mondja: Uram, Uram, jut be a mennyek orszgba.'' s
azt is mondja az r: ,,Aki csak egyet is elhagy a legkisebb parancsok
kzl s gy tantja az embereket, az igen kicsi lesz a mennyek
orszgban...'' (Mt 5,19)
A rejtzkdnek, a ,,hazugsg atyjnak'' (Jn 8,44-45) az a legnagyobb
sikere, ha az igazsgtl csak 10%-ban tr el, mert gy szrevtlen
tudja becsempszni a tvedst, az ltantst.
A meditcikban, amit a New Age a keresztny ima el helyez, nem
ritkn tallkoznak egyesek flelmeket kelt, a valsgtl eltvolt,

beteges gondolkodst kivlt lmnyekkel, irrelis ksztetsekkel,

melyek egy rsze knnyen eredhet dmoni beszrdsbl, klnsen ha
ezeket a technikkat hatalmi vgybl, titkos kpessgek megszerzsnek
ns indtkbl gyakoroljk.
Fknt latens pszichotikus betegsgek aktivldsval, knyszeressg
kialakulsval, nagyzsi tlhangoltsggal, depresszis tnetekkel,
zavar lmok megjelensvel, klnfle zaklatottsggal s flelmekkel
tallkoztam egyeseknl, akik bizonyos pszichotechnikkban,
szellemgygytsban, egy okkult irnyzat szellemi tanulmnyozsban,
vagy ilyennek a gyakorlsban elmerltek, netn valamilyen mgussal
kapcsolatba lptek.
Sajt tapasztalataim kzl szomoran emelkedik ki egy olasz frfi
esete, akivel Medjugorjban tallkoztam. Krlbell hromves korban
gygythatatlan betegsge miatt, miutn az orvosok mr lemondtak rla,
elvittk egy msik helysgbe, ahol egy alvilgi klub fenntartjaknt is
ismert boszorknymester ,,meggygytotta''; fizikai betegsgtl
mentesen felntt, m letre szl magnyossgtl, szntelen s egyre
nagyobbod klnfle ksrtsektl, lelki gytrelmektl s fokozd
bntudattl szenvedve elmondta, hogy a ltez sszes bnt elkvette,
amire ember kpes (ez igaznak tnt, ahogy rszletezte ket), s hogy
szvetsget kellett ktnie a stnnal, hogy perverz bneinek
megismtlsben segtse, az pedig pokoli kpek ltvnyaival, a krhozat
flelmvel s egyb hatalmasra nagytott flelmek ltal knozta
,,cserbe''. Elmondta, hogy nagy bneitl csak ott Medjugorjban
szabad, ha hazatr, ellenllhatatlan ervel kell keresnie a bnk
lehetsgeit.
Ha mr a ,,szellemi teremtmnyek'' tmjnl vagyunk, nem haszontalan
egy percre kitrni erre a krdskrre is. Abban a manapsg
regisztrlhat kavalkdban, melyen bell tbben tlnek paranormlis
lmnyeket, vagy gymond ,,tallkozsokat'', ltnak, vagy ltni vlnek
ufo-szersgeket, fnyjelensgeket s hangokat hallanak, el kell-e
fogadnunk eddig nem ismert ,,ltogatk'', lnyek ltt?
Egy szerzetes teolgus, Gabriele Amorth, Rma kijellt exorcistja
gy igazt el minket: ,,Ahogy tveds tagadni a stn ltezst, ppgy
tveds szellemi erk s lnyek ltezst lltani (ahogyan ez ma
ltalnosan elterjedt), melyeket a Biblia nem ismer, s melyeket a
spiritisztk, ezoterikus s okkult tudomnyok mveli, a reinkarnci
kveti, az n. llekvndorls hirdeti talltak ki. Nem lteznek j
szellemek az angyalokon kvl; nem lteznek rossz szellemek az
rdgkn kvl. (...) Azok a holtak, akik a spiritiszta lsen
megjelennek, vagy az elhunytak lelkei, akik l szemlyekben jelennek
meg, hogy gytrjk ket, nem msok, mint a dmonok.''[285]
Termszetes, hogy nem felttlenl kell mindenben ,,magasabb
szellemisget'' keresni. A tudomnyos kutats terletre tartoz
bizonyos bioelektromos jelensgeket, esetleges mikrofizikai
folyamatokat -- amelyek megismerhet, lerhat anyagi mkdsek is
lehetnek -- a New Age miszticizmusa kiszaktja anyagi sszefggseibl,
s olyan hatst tulajdont nekik, amelyeket a tudomny nem ismerhet meg.
Mint fent lttuk, ez is rsze metodikjnak: a tudomnyos, ltudomnyos
s misztikus jelensgek sszekeverse.
Mindig igaz volt, a New Age vilgban is igaz marad, hogy az
okkultizmuson bell igen sok a csals. Az emberi akarater valban
gyakorlatoztathat, ppgy mint a szervezet. A gyakorlatoz azonban
gyakran nem tudja, hogy mikor vlik mguss, nincs vilgosan meghzva a
hatr a jmbor emberi erprba, s ama pont kztt, melytl kezdve mr
nemcsak a hipnotizl kpessg, vagy a szervezetet befolysol egyb
,,lelki'' ernk nvekszik, hanem az a hatalomvgy, az a dominancialelklet s kvncsisg, amellyel mr lelpek az etikus eljrs
vonalrl, s jogtalan zhetek msok felett befolysol (titkos)
manipulcikat, illetve uralmi tudatom lassanknt a kevlysg fel,

hamis szabadsg meglse fel vezet.

A keresztnynek vrnia kell a tudomny valdi eredmnyeire az
okkultizmusra vonatkozan is, m mg maga a parapszicholgia vallja be,
egyik legnpszerbb vezet szemlyisge szakavatott szavaival:
,,Szeretnnk emlkeztetni egy megllaptsra: az ESP-re (tapasztalaton
tli szlelsre) semmifle ismert fizikai energia nem tud magyarzatot
adni; a magyarzathoz j elvek szksgesek, melyek tl vannak
megszokott vilgunkon'' (Dr. Milan Ryzl)[286] --, addig mg szksges
egy biztos pont, forrs a vlaszhoz (hisz a bizonytalansg ltalnosan
is szorongst szl), gy ,,taln'' mindig jogos s fontos lesz a
keresztnyek kztt, hogy e pontokat az isteni kinyilatkoztats rvn
felleljk s egymsnak tnyjtsk.
A New Age-ben -- mint lttuk -- igen homlyosan bioenergikra
hivatkoznak a megmagyarzhatatlan jelensgeknl, gygyulsoknl, az
egyhz tapasztalata szerint azonban vilgos volt mindig, hogy a
krdses jelensgekben az emltett hromfle elementum lehet jelen,
mgpedig gy, hogy mind az isteni, mind az rdgi tnyezvel egytt
mkdhet az emberi, de isteni s rdgi hatalom soha nem dolgozik
egytt. Ha teht azt tapasztaljuk, hogy egy-egy csods jelensgben
emberinl s anyaginl tbb mkdik (mert pusztn emberi vagy anyagi
ton el nem rhet tbblet jelenik meg), akkor fel kell tteleznnk
vagy az isteni vagy a diabolikus tnyez hatst, mint amelyek tudatos,
irnytott s szellemi megnyilvnulsok.
A ,,mg meg nem ismert emberi fizikai erk''-rl beszl elmlettel
kapcsolatban felvetdik mg egy nehzsg, s ez az ember teremtsvel
kapcsolatos: mirt rejtette el a Teremt az ilyen kivteles
kpessgeket, s mirt pp a mgia bnyszta el eddig rendre, mirt nem
tantott ezek hasznlatra Jzus, s helyettk mirt csak az
Szentlelknek erejrl s csodirl tantott? Ha pedig ilyen rejtett
(okkult) kpessgeink volnnak, akkor ,,csakugyan hasznos lehetne
mindenkinek birtokolni ezeket'' -- mondhatn brki. A Szentrsnak erre
az a vlasza: nincsenek eleve ilyen kpessgeink, s nem is szksges
birtokolni ilyeneket.
Mi trtnik teht, amikor a ,,paranormlis jelensg'' esetn nem
csalsrl, nem hallucincirl vagy tmeghipnzisrl van sz, hanem
valban ,,meg nem magyarzhat'' dolog megy vgbe?
(1) Isten gygyt vagy tesz csodt, ad termszetfeletti jeleket,
zeneteket.
Amikor Isten tesz csodt, az mindig az dvssg jele, mindig
megtrsrt, a vele val tallkozsra szl hvsknt, a hit
elmlytse kedvrt trtnik. Az ncl ltvnyossg s a gygytst
kzvett szemly ndicstse mindentt hinyzik. Ha a gygyts nem
kapcsoldik az dvssg rmhrvel, s nem vezet megtrsre, nem sokat
r. ,,Jzus maga figyelmezteti vit, hogy ne annak rljenek, hogy
szavukra, jelek, csodk trtntek, (...) hanem hogy nevk fel van rva
az let Knyvben.'' [287]
Jzus az ,,Atya meggrt Lelknek kirasztsval'' termszetfeletti
tetteinek tovbbi vgrehajtsra kiosztja adomnyait s ajndkait az
egyhznak (v.: 1 Kor 12,1-11). hogy a gygytstl kezdve a prftls
adomnyig, a htkznapi vagy a csods tettekkel, egymsnak hasznlva,
Isten npe ptse Krisztus testt, s sokakat elvezethessen az
dvssgre. A Szentllek ajndkai az emberi termszetre plnek, s gy
amikor megnyilvnulnak, okozhatnak klnleges fizikai llapotokat s
rzeteket, lmnyeket is, melyek magukban nem clok s nincs
jelentsgk. A hasonl lmnyeket az okkultistk tlbecslik.
Isten cselekszik jeleket s kld zeneteket angyalai ltal is. A
keresztnynek nem szabad elfeledkeznie a j angyalokrl. Az angyalok
megjelense az dvtrtnetben nem ritka. Az megfigyelhet azonban, hogy

az angyalok soha nem hvjk fel magukra a figyelmet, szinte diszkrten

viselkednek s Isten tetteinek rszeknt ltszdnak csupn.
Tevkenysgk jval jelentsebb, mint amennyi a Bibliban megjelenik.
Mindez mris megklnbzteti ket a bukott angyaloktl.
(2) llhatnak egy jelensg mlyn a stn, illetve dmonai: mint
szndk s mint erforrs.
A dmoni ermegnyilvnuls termszetesen ugyanazokat az emberi
alapokat hasznlja fel az emciktl, az idegmkdstl kezdve a
fizikai trvnyekig, amelyeket Isten Lelke is mozgst, s innen ered
sokak megtvesztse.
Hogyan klnbztethetk meg a lelkek a konkrt esetekben? Hogyan
vlaszhat el a hromfle forrsa a jelensgeknek, az isteni, az emberi
s az rdgi? Mibl llapthat meg, hogy valamilyen esetben dmoni
hamistvnnyal tallkoztunk?
A legfontosabb szempontok:
A) Mit vall, mit tant?
Az els szzadok keresztny kzssgei nagyon hatrozottak voltak
abban a tekintetben, hogy -- az szvetsgi lprftk elklntsnek
mdszerhez hasonlan -- a Szentrs tantshoz, az egyhz ltal
kpviselt kinyilatkoztatsbeli szempontokhoz mrtk a krdses
jdonsgot.
Ezen bell a legfbb rszszempontot Jzus Krisztus szemlye adja:
hogyan tant Jzusrl? Kinek tartja (egyn, csoport, mdszer, iskola,
irnyzat stb.) a Nzreti Jzust? ,,ltala van biztos utunk az
Istenhez...'', a szegletk s a botls kve, mert nincs dvssg
msban, mint benne, akinek ,,minden a lba al vettetett'', s ,,az
nevre kell meghajolnia minden trdnek a mennyben, a fldn s az
alvilgban, s meg kell vallania, hogy az egyetlen r''. Krds,
teht, hogy rnak, Megvltnak, Isten Finak tartja-e Jzust valaki?
,,Ugyanazt a lelkletet igyekszik-e polni magban, mint amely Krisztus
Jzusban volt'' (Fil 2,5-10)?
A dmoni megnyilvnulsok kulcsa, hogy soha nem kpes megdicsteni
az Istent.
Keresni kell teht, hogy valahol, valakinl ,,Ki az r a hznl?''
Krisztusrl tett vallomson tl fontos az is, s dnt hatsokat rul
el, hogy valaki mely guruhoz, mely vezethz tartozik, illetve milyen
csoportban nyert beavatst. A New Age-ben divatoss s mdszeress vl
beavatsok nyomn valaki kiszolgltatja magt egy pnzsszeg befizetse
rvn egy ismeretlen forrsnak, melybl elszr csak greteket, meg
valami mdszert hallott. Minden kzssgvezet rnyomja blyegt a
csoportra, s mivel ,,fejtl bzlik a hal'', sok gyantlan s jszndk
ember, aki nem ismeri egy irnyzat hierarchijt, nem tudja meg, hogy
milyen lelki rksget, milyen negatv terhet vesz t a guruk, az
oktatk rvn...
B) Fontos az r Jzus szava nyomn a gymlcsk megvizsglsa, melyek
lehetnek felismerheten jk, vagy rosszak. Egyni s kzssgi, majd
trsadalmi szint gymlcsk mutatkoznak meg elbb-utbb. Jzus
tantsnak ismerete, s ennek megfelelen az lelklete szerint val
gyakorlati let a ,,vilgossg gymlcseit'' termi, ami ,,csupa jsg,
igazsgossg s egyenessg'' (Ef 5,9), valamint az ,,Lelknek
gymlcseit'', ami ,,szeretet, rm, bkessg, trelem, kedvessg,
jsg, hsg, szeldsg, nmegtartztats'' (Gal 5,22-23).
C) Jzus megksrtsnek pldjbl kiindulva, amikor a stn arra

akarta rvenni az dvztt, hogy csak nmagrt tegyen csodt, meg

kell vizsglni, hogy szerepelnek-e ncl, nz indtk, sajt
dicssget, a hatalomvgyat szolgl, vagy magrt a csodrt val
csodk, tettek, vagy kifejezetten az anyagi elbbre jutst segt
(pnzszerz) praktikk a szban forg ,,magasabb energik'',
,,magasabbrend tudatszintek'', ill. ,,magasabbrend Intelligencik''
segtsgvel? (V.: Mt 4,1-11). Mindaz, amire a pusztban Jzust
ksrtette az rdg, kimertette volna a mgia jellemzit is,
bennfoglalva a teremtmny- (stn-) imdatot.
A keresztny misztiknak a clja Isten mind nagyobb szeretete,
imdsa a vele val mind teljesebb szint tallkozsig, amelynek
motvumai kzl sosem esik ki az szolglata, az akarata
megdicstsnek vgya. ,,A llek felemelkedse kzben... nem
,,tevkeny'', hanem ,,passzv'' magatartssal befogadja a Szentllek
kegyelmi adomnyait. De kivltkppen a tancs, s az erssg adomnya
trsadalmi tevkenysgre, st, dnt jelentsg trtnelmi cselekvsre
is sztnzheti a misztikust. A misztikus tapasztalst klns
pszicholgiai jelensgek ksrhetik (eksztzis, stigmatizci,
levitci stb.), ezek azonban a voltakppeni misztiknak nem lnyeges
mozzanatai.''[288]
Ezzel szemben a Transzcendentlis Meditci kimerti a maga mdjn a
mgikus lmisztika fogalmt, melynek mlyn a gyakorlatban dmoni erk
llnak: sz sincs semmilyen Istenrl; a koncentrl gyakorlatok clja a
sajt bkm, sszeszedettsgem; sz van arrl, hogy e passzv
elszigetelt meditlsom majd kihat a vilgra, de ilyen hats irnyba a
magam kirestsnek gyakorlatain kvl semmi nem trtnik; a lebegs
(levitci) gyakorlata magrt a lebegsrt trtnik.
,,A mgia klnleges eszkzk alkalmazsval azt akarja elrni, hogy
tle fggjn az isteni hatalommal val tallkozs, a misztikus ltst
pedig mindig ajndkknt li t az ember.''[289]
Amikor a gonosz llek igyekszik ltrehozni a Szentllek tetteinek
utnzatait, hogy hatst fejthessen ki, tbbnyire nagy koncentrcira,
transzra, eksztzisra van szksge, s jellemzi a mdszeressg, a
szimblumokhoz s eszkzkhz val ragaszkods.
A Szentllek ltal trtn igazi csodknl viszont -- legalbbis az
esetek tbbsgnl -- tbb egyszersget, tbb knnyedsget, kevesebb
mdszert, attrakcit, vagy vertket, erfesztst lthatunk.
A katolikus egyhzban a klnfle szentsgekben val rszesls
alkalmval gyakran gygyt a Szentllek, ezek szertartsairl is inkbb
elmondhatjuk a rvidsget s a knnyedsget, mint a hosszadalmassgot,
vagy erfesztst. Ms krds, hogy annak a keresztnynek, aki a
Szentlelket hvja, aki msokrt l, kitartnak kell lennie az
imdsgban, st a bjtlsben, de ez egsz lett tszv, rmet is
jelent ,,erfeszts''.
Dmoni hatsok eleinte ugyan okozhatnak rmt, gygyulst,
sszeszedettsget, ,,szent'' izgalmat, m azutn -- sokszor fokozatosan
-- megjelenik a zavar, nyomottsg, bktlensg, flelem, vgl a
rettegs. Vratlan isteni hatsok kezdetben kelthetnek flelmet,
meglepetst, idvel pedig bke s rm, erssg lesz a gymlcsk.
Ehhez hasonlan rgi tapasztalata Jzus egyhznak, hogy a dmon inkbb
tud fecsegni, hosszasan locsogni, automatikus rssal knyvnyit ratni
egy mdiumval, amikor pedig Jzus szlal meg egy llekben, vagy amikor
a Szentllek akar kzlni, vagy vgrehajtani valamit, az legtbbszr,
kevs kivtellel, rvidebben, tmren adatik t, egyszeren s a kevs
tjn.
A stn a maga jeleivel Istentl akar elfordtani: a gygyuls nem
visz kzelebb a szeretethez, a bkhez, helyette elbb vagy utbb
benyjtja a szmlt, miutn jogot forml a meggygytott lete feletti
bizonyos szint uralomra. Vannak, akiknek letben ez a hit
elvesztsben, a cltalansg vagy a flelem kialakulsban vagy ms

betegsgek felbukkansban mutatkozik meg.

A New Age kritikusai e mozgalom veszlyeit (1) a vallsi, filozfiai
alapllsnak a keresztny gondolkodstl val ,,forradalmi''
eltrsbl, s (2) a negatv gymlcsk jelentkezsbl,
elszaporodsbl llaptottk meg.
Ralph Rath tmr sszefoglalst ad az j Korszak szellemi
veszlyrl:
a New Age ,,elhatrozottan Anti-Krisztusi. Megtagad s rtktelennek
tart alapvet krisztusi tanokat, mint a Teremt Isten lte, (...) a
bn, az tlet, a megvlts, menny, pokol, Jzus mint egyedli
Megvlt.
A New Age-r David Spengler elutastotta a keresztnysget, mondvn:
Az sszes rsokat, tantsokat, az sszes tblzatot, trvnyt, az
sszes maszlagot egy j nagy mglyra rakhatjuk, hogy elgessk, mert
csak ennyit rnek... Egyszerre te vagy az igazsg, a trvny, nincs
szksged kvlll dolgokra.
George Craig Mc Millant is idzte, ahogy lerja a jgt a New Age
Magazin-ban: Hit az istenben, vagy hitetlensg, semmit sem jelent,
mert rsze vagy a folyamatnak, trklve, szervezve, lerombolva
folytonosan...
Hol van az Isten? Bennnk. Chandler idzte a New Age-pszichitert,
Scott Pech-et:
Ha nagyobb blcsessgre vgysz, mint amivel rendelkezel, megtallod
bensdben... A tudatalattink az Isten... a szellemi nvekeds clja...
az istensg megszerzse magval a tudattal. Mivel az egyn teljesen,
egszben Istenn vlik.
A kultra neopogny materializmusba sllyed, amely azt mondja, hogy
a termszet az egyedli valsg, az ember alapjban vve csak egy
komplett llat, a j s az igazsg vlasztsa idszakos s vltoz.
Szembeslnk a nvekv szekularizmussal (evilgisggal), amely
megprblja kizrni Istent s a vallsos igazsgot az emberi
vonatkozsokbl -- mondja II. Jnos Pl ppa 1987. szeptember 18-n
San Franciscban, a St. Mary katedrlisban. -- Szembeslnk a
relativizmussal, amely alssa Krisztus abszolt igazsgt, hitt s
ksrti a hvket, hogy azt gondoljk, a hitk csupn egy hiedelem s
vlemnysorozat a sok kzl... Mindezek az llspontok befolysolhatjk
a jrl s a gonoszrl alkotott vlemnynket, akkor, amikor adott
pillanatban a trsadalmi s tudomnyos fejlds ers erklcsi vezetst
kvnna meg tlnk.
A krisztusi hittl s gyakorlatoktl e tvtanok ltal mr egyszer
elidegentett emberek gyakran kvetnek divathbortokat, vagy bizarr
hiedelmeket, amelyek seklyesek s fanatikusak''.[290]
Egy eszmeramlatnak lehet ltalnos gymlcseit szlelni, trsadalmi
s trtnelmi mretekben. Eszmeramlatoknak, csoportos gyakorlatoknak
kihatsuk van nagyobb kzssgi szinten s nagyobb tvlatokban. Ilyen
mdon keresztnyknt megfigyelhetjk s megllapthatjuk mr
napjainkban, hogy a New Age vallsi ksrlete negatv, rombol
hatsokat hoz ltre a keresztny hit s kultra szempontjbl.
,,A New Age veszlyei nem csak gondolati jellegek, hanem dmoni
erejek'' -- rja Ralph Rath. ,,A szektk szakrtje, Walter Martin
gyakran figyelmeztet az okkult gyakorlatok veszlyre, a spiritiszta
szenszok, asztaltncoltats, Tarot-krtya, asztrolgia, mgia stb.
esetben. Ki nem nyitott ajtn kopogtatsz -- mondta egy interjban.
A foganty a te oldaladon van. De amikor kinyitottad a Pandora-dobozt,
nem tudod, mi jn keresztl rajta.
A New Age kinyit mindenfle ajtt a dmoni vilg eltt, mbr a New
Age kvetk nem beszlnek stnrl s dmoni szellemekrl. k magasabb
n-rl, vagy a szemlyen belli istensgrl, illetve az n. leszllt
Mesterekrl beszlnek.
Stnistk gyakran krik a Stnt, hogy jjjn s uralkodjon. A New

Age kvetk ltalban gyakran vrjk ugyanazt a befejezst, de kevsb

precz terminolgit hasznlnak. Isteniek akarnak lenni,
termszetfeletti ert akarnak. Nem igazn trdnek azzal, hogy honnan
jn az er, s nagyon megbzhatatlanok tudnak lenni, amikor beszlnek
rla.
Ne felejtsk el, hogy nem minden paranormlis ermegnyilvnuls
dmoni. Nhny fizikai ervel kapcsolatos, nhny pedig csak
hallucinci. Mindenesetre egyes szokatlan megnyilvnulsok dmoniak, s
gy tnik, a New Age kveti nem trdnek azzal, hogy ez az er
forrsa.
Tbben kapcsolatba kerlnek a New Age mozgalommal anlkl, hogy
dmoni hats al kerlnnek. Bizonyos emberek azonban dmoni szellemek
befolysa al kerlnek a New Age-beli aktivits klnfle fajtin
keresztl.
Egy jga-prtol figyelmeztetett arra, hogy a jga nem jelentktelen
mka, ha fontolra vesszk, hogy brmely flrerts a jga
gyakorlatban hallt, vagy elmezavart jelenthet. Jgzk gyakran
figyelmeztetnek a Kundalini erejre, a kgy energijra, amely sz
szerint meggethet.
A New Age kinyitott egy ajtt, amely zrva volt, mita a
keresztnysg kizte az erdbl a dmonokat, melyek
megszentsgtelentettk a termszet vilgt, s a stn, valamint
bukott angyalai irnti tlzott rdeklds homlyt hoztk. Most ezek
visszajttek, kopogtatva az egyetemes hlszoba-ajtkon, alattomosan a
pszicholgiai laboratriumok krl s a velt fagyaszt szenszokon. A
modern kor fiai a nagyapk ram-pontossg univerzumbl az knagyapk
gtikus horror-kamriba menekltek.''
A keresztny hit nlkl is mkdhet az az emberi kzmegegyezs, mely
felismerhet negatv gymlcsket, mint pl. valamilyen szenveds,
msfajta betegsgek hirtelen megjelense, fizikai javuls mellett
depresszi, vagy szorongs kialakulsa, erklcsi hanyatls, vls,
agresszivits, vagy passzivits nagy mrtk felbukkansa -- egy
kezelst, kurzust, sszejvetelt stb. kveten. Ezt ismeri el az Elixr
magazin 1995 mrciusi szmban megjelent interjban dr. Sle Ferenc
pszichiter, az Orszgos Pszichitriai s Neurolgiai Intzet
Vallsllektani Osztlynak forvosa. Elmondta, hogy gyakran
szlltanak be zrt osztlyokra termszetgygyszati kezels vagy
spiritulis beavats, tevkenysg miatt megbetegedett embereket.
,,Sokszor mentk hozzk be ket, mert meg akarjk lni hozztartozikat
vagy ngyilkosok akarnak lenni. Az eseteknek tbb mint a felben ilyen
zavart elmj, msokat veszlyeztet llapotban kerlnek hozznk...
-- Tapasztalata szerint van-e olyan termszetgygyszati technika,
mely klnsen rtalmas?
-- Ezt nem tudom megmondani, mert annyira egyediek az esetek. Mg az
egyik legjobban kidolgozott mdszer esetben is tbbszr megtrtnt,
hogy a betegen a kezels kvetkeztben kitrt az elmezavar...''
Mg tbb negatv mozzanatot ismerhet fel a kinyilatkoztats s
keresztny rtkrend ismerje az okkultizmus valamely praktikja,
csoportja ltal megrintett lleknl, pl.: a hit gynglse, a hit
elvesztse, idegen hit-elemek megjelense (jelesl pl.: a reinkarnci,
a horoszkp-hit, csakrk s ,,energik'' jelentsgnek hite, Isten
panteista rtelmezse, termszet- s llatimdat kezdemnye, Jzus
httrbe szorulsa, ,,sajt hitem'' kialakulsa), Istentl elvetettsgtudat, krhozottsg-tudat, vagy ppen bnismeret elvesztse, bnk
megszaporodsa, j bnk felbukkansa (gyakran bntudat nlkl),
ktelkeds a Bibliban, ennek egyni rtelmezse, katolikusoknl a
szentsgek elhanyagolsa s tagadsa, imdsg helyett meditci
eltrbe kerlse, lzads egyhzi kzssggel, vagy vezetsvel
szemben, nem keresztny ,,lelki mester'' vlasztsa, nha ,,mennyei''
szellemi ,,Mester'' megjelense, pnzsvrsg, evilgisg

elhatalmasodsa stb.
(Flrerts elkerlsrt: ilyen jellemzk s magatartsok
termszetesen valakinl tbbfle ms ksrts forrsbl is
szrmazhatnak, de amikor ezek konkrt megjelense idben kthet pl.
egy okkultista szenszhoz, s krltekint vizsglat utn msfajta
lnyeges letbe vg krzist, vagy rossz hatst nem tallunk (pl. ppen
ez eltt adta be a vlpert a hzastrs; egy megelz pszichs betegsg
stb), akkor gyanakodhatunk ilyen jellemzk erteljes meglte esetn az
sszefggsre. Ezzel nem egy sablonos tlkezsre akarunk tippet adni,
csupn jelezni akartunk nhny vzlatpontot arrl, hogy az evangliumi
alap, jzusi lelkletre trekv ignyes lelki segts, tbbek kztt,
milyen tmpontokat hasznlhat. Az okkultizmus nyomn problmss vagy
betegg vlt szemlyisg lelkipsztori segtsnek tmja kln knyvet
ignyelne.)
========================================================================
A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Evolci
Mrlegels
A New Age jellemzje a reinkarncival egytt az EVOLCI kozmikus
mret kiterjesztse. Ez az eszkz a magasabb tuds s a boldogabb
emberisg elrshez. Ezzel kapcsolatban nincs feloldva az az
ellentmonds, ami az asztrolgiailag meghatrozott ciklikus trtnelem,
benne az jraszletsek lncnak szintn titokzatos meghatroz ereje,
illetve a fejlds elve kztt fenn ll. Blcseletileg ugyan az emberi
trsadalomra vonatkoztatva beszlhetnnk ciklikus fejldsrl is, de
honnan vegyk a bizonyossgot ahhoz, hogy a Vznt kor utni jabb
asztrolgiai szakaszok nem puszttjk majd el a fejldsi eredmnyeket?
Mi a garancia arra, hogy a felttelezett rbli ,,intelligencik'',
vagy egyb szellemi erk, melyeket a New Age elszeretettel kutat,
melyekkel egyeslni akar, mind tisztelni fogjk elrt eredmnyeinket?
Horoszkpok ide vagy oda, a fejlds hipotzisbe val helyezkeds igen
jl jn az j Korszaknak ahhoz, hogy az emberbe az nerej megoldsok
hitt csepegtesse. Eddig nagy tmegek hittek a tudomnyok ltali
fejldsben, ettl kezdve pedig hinnik kell a New Age szerint a
pszichikai hatalom ltali ,,spiritulis'' fejldsben.
Joseph Ratzinger bboros mondja errl: ,,Ha az ember elfogadja ezt a
ltst, megfordtja a keresztnysg perspektvit: Krisztust tteszi a
mltbl a jvbe, a megvlts gy csak a jobb fel vezet szksges
fejlds. Az ember csupn egy olyan ivadk, amely csak az id mlsval
tkletesedik. gy aztn nincs is megvlts, mert megvltani val bn
sem volt, csak valami olyan hinyossg, ami termszetes...''
,,Evolucionista vilgszemlletben nyilvnvalan nincs hely az tered
bn szmra. (...) A keresztny nem tenne eleget testvreirt, ha nem
hirdetn nekik Krisztust, aki mindenekeltt a bntl val szabadulst
hozza (...) ha nem hirdetn, hogy eredeti, lnyegi helyrelltshoz
kls segtsgre van szksgnk. Ha nem hirdetn, hogy az
nmegvalsts, az nmegvlts hangslyozsa nem dvt hoz, hanem
tnkremenetelt. s vgl, ha nem hirdetn: ahhoz, hogy az ember
megvltdjk, r kell hagyatkoznia a szeretetre.''[291]
Sehol nem olvastunk a New Age irodalomban arrl, hogy a gondolati
mgival, agykontrollal, dianetikval stb. megszerezhet pnzekbl a
szegnyek javra is fordthatnl, sehol sem olvastunk ilyent: ,,senki
se keresse csak a maga javt, hanem a mst is'' (Fil 2,4). Ltnunk
kell azt is, hogy az ember, mint ,,vges vilg vgtelen istenn nem
kpes fejldni; a vgtelen tvolsgot nem tudja thidalni''.[292]
A bels, a lelki egysg fel trtn fejlds valdi menett, az
,,igazi gnzist'' a keresztnysg ismeri: ,,Ezrt meghajtom trdemet az
Atya eltt, tle szrmazik minden kzssg az gben s a fldn. Adja
meg nektek dicssgnek gazdagsga szerint, hogy Lelke ltal
megersdjetek bens emberr, hogy a hittel Krisztus lakjk a

szvetekben, s gykeret verjetek s alapot vessetek a szeretetben (...)

amg el nem jutunk a hitben s az Isten Fia megismersben az egysgre,
(...) elrve Krisztus teljessge letkornak mrtkre. Akkor majd nem
lesznk retlenek, akiket a megtveszt emberi tants s a tvedsbe
ejt lnoksg minden szele magval sodor...'' (Ef 3,14-17; 4,13-14).
========================================================================
A New Age eszkzei a hit mrlegn -- Szinkretizmus
Mrlegels
A New Age SZINKRETIZMUSA eszmei csipegetsre biztat minden irnyba.
,,Nem szmt, hogy mit is hiszel, a lnyeges, rezd jl magad.
Egybknt teljes nyugalommal tartozhatsz tbb vallshoz is: nincs ebben
semmi ellentmonds. A New Age vendgszeretetet gyakorol minden valls
irnt; valamifle szuper-valls, mely magasan fltte lebeg minden
dogmnak, tekintlynek, papsgnak s szent knyvnek. Ez az
kumenizmus diadala. Egybknt is mi az igazsg? Az, ami szmodra
j, az az igazsg!... Az rzelem itt az rtelem fl kerekedik, s a
miszticizmus az erklcs fl. A New Age megtapasztals dolga''.[293] Ez
a mentalits, amely pontosan megfelel a mai ember fogyaszti
ignyeinek, szltben s hossz tvon oldja fl Isten tekintlyt, az
emberi trsadalom erklcsi rtkeit s egocentrikus lmnyekre vltja
fel az egynben a felelssg-tudat s a realitsokban mozg rci
rendjt.
Ha a szinkretizmus jegyben egy tiszta rendszerhez hozzvegytnk
olyan eszmket s gyakorlatokat, amelyek nmagukban mr krdsesek,
veszlyesek vagy csupn zavarosak, valamint tves, nem bizonytott
elmleteket, akkor a ltrejtt keverk semmivel sem lesz rthetbb,
kevsb veszlyes, vilgosabb vagy bizonytottabb, mg akkor sem, ha
mly emberi vgyakat rint vagy vonznak tnik. Az ilyen keverkben az
eredeti tiszta rtkek is elvesztik slyukat, mert minden lnc olyan
ers, mint a leggyengbb szeme. A meggyorsult lelki keresgls ezrt
kiemeli a lelkiekkel, a kultrval, a nevelssel foglalkozk ltalnos
felelssgt.
A pogny kultuszokhoz val visszatrs Izrael Istene szemben
utlatos volt. ,,Magaslatokat ptettek Balnak a Ben Himnom vlgyben,
hogy ott fiaikat s lnyaikat tzbe kldjk Moloch tiszteletre, amit
egyltaln nem parancsoltam nekik, eszembe sem jutott, hogy ilyen
utlatos dolgot megtehetnek'' (Jer 33,35). ,,A vlgyekben a sima kvek
-- me az rksged, az osztlyrszed. Nekik ntttl ki italldozatot
s mutattl be telldozatot. S ezt n mind jnven vegyem?'' (Iz
57,6). ,,Amit a pognyok ldoznak, azt nem Istennek, hanem a stnnak
ldozzk. Igazn nem hajtom, hogy kzssgre lpjetek a gonosz
llekkel'' (1 Kor 10,20). Minden keresztnyt, aki szeretn megprblni,
hogy kt rnak szolgljon, figyelmeztet a Galatkhoz rt levl is:
,,Most azonban, amikor ismeritek az Istent, st az Isten is ismer
titeket, hogyan trhettek vissza az ertlen s esend elemekhez, ismt
szolglni akarvn nekik?'' (Gal 4,9).
========================================================================
A New Age eszkzei a hit mrlegn -- lmisztika
Mrlegels
Mind a ,,csodattelekben'', mind a meditcis utakon a New Age
tlnyom rszben az LMISZTIKA krbe tartoz jelensgeket mutat fel.
Ma ez a mozgalom gyjti egybe azokat a trekvseket, amelyeket mind a
jzan sz, mind a keresztny hit flrevezetnek ismer fel.
A keresztny misztikban -- szemben az ltalnos vallsi
trekvsekkel, a monista egysglmnnyel s az ezekhez hasonl
biolgiai vallstapasztalatokkal (kbtszerek) -- mindig Isten a
kezdemnyez, az ember a vele val tallkozsban vilgosan tudja, hogy
Isten Isten. Az emberi n a ,,via unitiva'' lmnyben is megmarad.

Isten pedig mindig Jzus Krisztus szemlyben nylik meg szmra, aki a
lelki s erklcsi tkleteseds egyetlen tja. ,,n vagyok a juhok
szmra a kapu. (...) Aki nem a kapun megy be a juhok aklba, hanem
mshonnan hatol be, az tolvaj s rabl. (...) Aki rajtam keresztl megy
be, dvzl, ki-bejr s legelt tall. A tolvaj csak azrt jn, hogy
lopjon, ljn s puszttson. n azrt jttem, hogy letk legyen s
bsgben legyen.'' (Jn 10,1-10)
========================================================================
sszefoglals
Mrlegels
Kvetkeztetsknt
Mindezek alapjn, a keresztny hit nzpontjbl a New Age ksrlete
nem elfogadhat. Olyan ltudomnyos lvalls (de ellentmondsai miatt
blcseletknt sem ll meg), amely az emberisg nagy krdseire nem
kpes vlaszolni.
Giovanni Papini prftai ltssal szinte j elre jellemzi a modern
okkultizmus, a New Age szerept, rmutatva trtnelmi kapcsoldsaira:
,,Jttek a szellemi lmpagyjtogatk, hogy vallsokat gyrtsanak a
vallstalanok hasznlatra. Vgig az egsz XIX. szzadon mindjrt
prosval osztottk az j vallsokat: a Szellem, a Proletaritus, a
Hrosz, az rtelem, a Termszet, az Energia, a Bke, az n, a Jv s
sok minden egyb vallst. Egyik-msik nem volt egyb, mint a
megnyirblt s kicsontozott, teht Isten nlkli keresztnysg
felsallangozsa, a legtbb pedig politika vagy filozfia volt, amely
megprblt misztikv vedleni. (...) Akkor aztn megprbltak
sszetkolni affle ptvallsokat, amelyekben bvebben megvolt, mint az
eddigiekben az, amit az emberek a vallsban keresnek. A
szabadkmvesek, a spiritisztk, a teozfusok, az okkultistk, a
Christian Science hvei mind azt hittk, hogy megtalltk a
keresztnysg csalhatatlan ptlst...''[294]
Nem tagadjuk, hogy a New Age sok kvetjt egynileg j szndk
vezeti, amikor a maga s a vilg letnek slyos ktsgeire gy keresi
a megoldst. rsunknak nem is clja, hogy tlkezzen a jszndkak
felett. Arra azonban r akartunk vilgtani, hogy a New Age nem
megolds, hanem menekls, s hogy benne a megtveszts stt lelke
mkdik, amely minden jszndkot vgl visszjra fordt.
Ezrt nltats volna, ha azt hinnnk, egy-egy manapsg reklmozott
mdszer kiprblsa mg nem jelent semmit. A kezdetben rtatlan
jtkban mr benne van az egsznek a szellemisge, egyben a kvetkez
lps is. Ha akarjuk, ha nem, ezzel mr a transzformci tjra
lptnk, a New Age Hljban vagyunk, szndkaihoz csatlakoztunk.
Ami legszebb remnyeinkben s tiszta szndkainkban a New Age fel
vonzana; a valdi rtkeket s vlaszokat a keresztnysgben talljuk
meg. Jzus kinyilatkoztatsa az a tiszta forrs, amely megtisztt s
letet ad. Nem az a dolgunk, hogy vizbe adalkokat keverjnk, hanem
hogy jra s jra rtalljunk s mertsnk belle.
,,Mi kze az igazsgnak a sttsghez? Hogyan hozhat ssze Krisztus
Blillal... hogyan fr ssze Isten temploma a blvnyokkal? Mrpedig
ti az l Isten temploma vagytok'' (2 Kor 7,14-16);(2 Jn 8-9.)
A mindennapokban
Menjnk kzelebb a mindennapi lethez. Kvetkezzen hrom igaz trtnet,
tansgttel. Az elst egy 30 ves n, egy hazai kisvros lakja adja
t neknk.
,,J pr esztendeje, ppen lelki tkeresseim kzepette vratlanul
begrcslt a bal vesm. letemben elszr ltem t, hogy milyen rzs
betegnek lenni. A krhzi pols sok negatv lmnye utn -- mely

szmomra teljes kiszolgltatottsgot jelentett --, gy dntttem, hogy

az egszsgem sorst is magam veszem kezembe. Jelentkeztem egy
termszetgygyszok ltal tartott talpmasszzs tanfolyamra.
Engem addig egyltaln nem rdekeltek a misztikus, termszetfeletti
dolgok. Nem foglalkoztam ilyesmivel, ismereteim sem voltak rla. (...)
A tanfolyam kzben trtnt olyan gygyuls is, amelynek sorn a
tanfolyamvezet, aki bioenergival is szokott gygytani, gymond
levette valakirl a negatv energikat, s ez szmomra s mindenki
szmra nyilvnval bizonytka volt annak, hogy ezek a szmunkra
ismeretlen dolgok valban mkdnek. A bioenergival, ingzssal,
fnyadssal, agykontrollal kapcsolatban persze semmifle flelem nem
volt bennem, mert ezek kpviseli fennen hirdetik, hogy az energik
kizrlag pozitv clokra hasznlhatk.
Az egyik alkalommal X. Y. oktatnk egy hatalmas ingnak a mkdst
mutatta be neknk.Hatalmas energikat gyjttt be vele.
Mi, a csoport tagjai pedig krltte lltunk s figyeltk, amit
csinl. Annyira figyeltem r, hogy csak egy kis id elteltvel vettem
szre azt, hogy milyen rosszul rzem magam s a kzrzetem elkpeszt
gyorsasggal romlik. A mellettem ll lny szavaira figyeltem csak fel,
aki szintn rzett magn valami negatv vltozst, s azt mondta, hogy
lljunk arrbb.
Nagyon furcsn reztem magam. Tudtam, hogy valami rossz dolog
trtnik velem, s tenni kellene ellene, de gy tnt, hogy ha nem
szlal meg, akkor n magamtl nem tudtam volna arrbb llni sem; mintha
teljesen dntskptelenn vltam volna egy rvid idre. Mindezek utn
X. Y. hamarosan befejezte a bemutatt, sszeszedte az eszkzeit s
elment.
Amikor killtam valahogyan az inga vonalbl, az llapotromls
megllt, nem romlott tovbb, de nem is javult. Azon a napon semmit sem
tudtam csinlni, csak ltem a padon s nztem magam el. A tbbiek
jttek oda hozzm s krdezgettk, hogy mi van velem, nem szoktam n
ilyen lenni. Semmi rtelmes magyarzatot nem tudtam adni sem magamnak,
sem msoknak az akkori llapotomrl. Nem volt lthat jele, vagy
elmondhat lelki velejrja, valami mgis nagyon jelents mrtkben
megvltozott; eltnt bellem valami, egyik percrl a msikra.
Ez utn az eset utn tbben is panaszkodtak a tbbiek kzl,
fejfjsra, kisebb rosszulltre. A kvetkez alkalommal, amikor ismt
tallkoztam X. Y.-nal, akkor a legnagyobb jszndktl vezrelten
szlni akartam neki errl az esemnyrl. Teljesen bartsgosan csupn
arra szerettem volna felhvni a figyelmt, hogy ha valami ilyesmit
csinl legkzelebb, legyen vatos, nehogy valami bajt okozzon. Az
egszre gy reaglt, hogy levegnek nzett. Teljesen gy viselkedett,
mintha ott sem lennk mellette, mintha nem is beszlnk hozz. Egszen
megdbbentett az eset s nem rtettem az egszbl semmit. A tanfolyam
vge fel az egsz csoport rettenetesen fradt volt. A foglalkozsokon
alig lehetett velnk valamit is kezdeni. Mr a tanfolyam ideje alatt
furcsn kezdett alakulni az letem. Szinte minden dolgom rosszul
sikerlt. A tanfolyam vge utn gy gondoltam, most mr minden rendbe
jn, nem leszek fradt, idm is sokkal tbb lesz, de nagyot tvedtem.
Szerencstlensgek sorozata kvetkezett. Krlttem minden elromlott s
tnkrement, ami elromolhat s tnkremehet.
A sorozat els epizdja az volt, hogy az a bartom, aki a szmomra a
legfontosabb volt, elhagyott. Olyan krlmnyek kztt ment el, mintha
sszeeskvst szervezett volna valaki ellennk -- ami persze nem
lehetett igaz, mert nem tudhatott senki ilyen tkletes pontossggal a
lelki letnk apr rszleteirl -- gondoltam n akkor.
Ez a dolog olyan fjdalmat hagyott maga utn, amelyet hnapokon
keresztl reztem, s ez az rzs gy ltszott, nem is tud gygyulni.
Hogy sznesebb legyen a dolog, ugyanilyen intenzitssal kaptam attl
kezdve a testi sebeket is, lz, ntha, ngygyszati problmk,

balesetek tmkelege, kutyaharaps stb. Volt olyan, hogy meglltam egy

aut mgtt, a kipufog azonnal a lbamra durrantotta az sszes
szemetet, ami ppen benne volt s rk emlkknt belegette a lbamba.
Krhz, kezels, baleset, kezels, vltottk egymst. A brgygyszatra
mr szinte hazajrtam. Kzben kvetkezett egy rthetetlen porckikops a
trdemben.
Alig tudtam menni. A munkm persze olyan volt, amihez sokat kellett
volna mennem. Autm mr akkor termszetesen nem volt, mert eltte,
valahnyszor beleltem, elromlott. Ha csak 5-6 km-t mentem vele, akkor
defektet kaptam, ha hosszabb tvra merszkedtem, akkor karburtort,
dinamt, ezt-azt kellett benne cserlni. Anyagilag teljesen
tnkrementem.
Hajnaltl ks estig dolgoztam. Nem kerestem rosszul, s egyltaln
nem ltem nagy lbon, st, mr semmilyen lbon sem ltem, de amit
kerestem, azt mindig bven elvitte valamilyen vratlan s egyltaln
nem kellemes kiads. Ezeken kvl is volt egy csom sajtsgos
kellemetlensg. A virgok nem keltek ki a kertben, a kutym megdgltt,
a macskm elpusztult, az sszes vzcsap egyszerre elromlott, kulcsomat
elvesztettem teljesen rthetetlen krlmnyek kztt; amikor fontos
lett volna, hogy pontos legyek, elkstem, mert elnztem az rmat, de
gy, ahogy az felfoghatatlan, a buszt lekstem llandan, mert induls
eltt mindig trtnt valami stb. stb., sorolhatnm tovbb a repertort.
Egy id utn mr dolgozni sem tudtam. Mindent fel kellett adnom s
mindent el kellett adnom, mert ilyen indokokkal az embert nem szoktk
munkakptelenn nyilvntani.
Aztn elfogyott minden -- s mr csak vrtam, hogy trtnik valami.
De akkor mr nem csak a kls dolgokban volt kosz, hanem bennem is. A
szellemi kpessgeim elkezdtek eltnni bellem. Kptelen voltam
elviselni a krnyezetemet, a hzat, amiben laktam. Kptelen voltam
felvenni a ruhimat, iszonyodtam mindentl. Lassan a legegyszerbb
dolgok elvgzsre sem voltam kpes. Olyan rzsek kltztek belm,
amilyeneket soha nem reztem: fltkenysg, irigysg, gyllet.
Teljesen p volt az elmm, tkletesen tiszta fejjel vgig tudtam
gondolni, hogy rvidesen meg fogok bolondulni. Segtsget nem akartam
krni senkitl, mert attl fltem, hogy bevisznek a pszichitrira s
onnan mr nem jvk ki normlisan. Abban biztos voltam, hogy rajtam mr
ember nem segthet.
Az letem egyik rsze azzal telt el, hogy msokban bztam, a msik
rsze pedig azzal, hogy nmagamban. Most pedig nem szmthattam msra,
mert mg csak meg sem rtette volna ms ezeket a trtnseket,
megvltoztatni pedig vgkpp nem tudta volna. Magamban szintn nem
bzhattam, mert mr nem is ltezett az a valaki, aki addig voltam.
Amirl gy gondoltam, hogy az letemnek rtelmet adhat -- hogy msokrt
ldozatot hozok --, a legnyilvnvalbban ismt kudarcba fulladt, mert
az a bartom, aki elment egy msik lnnyal, pp egy ilyen bart volt.
Teljes volt a csd. Teljesen tehetetlen voltam. Csak ltem s vrtam a
csodra. Lassanknt kezdtem gy gondolkodni, hogy ha n ezzel az
rtkrenddel, amivel rendelkezem, nem vagyok letkpes, akkor
helynval, hogy elpusztuljak, mert csak a levegt rontom. Kzben
valami mintha knlta volna a klnfle meneklsi lehetsgeket,
tkletesen ismerve a vgyaimat. De mr nem akartam meneklni. Az
igazsgot szerettem volna ltni s lni. Akkor tallkoztam Z-nvel,
akivel egytt jrtunk a tanfolyamra, s akinek csaldtagjt X. Y.
kezelte bioenergival -- mg meg nem halt. Majdnem ez az asszony is
rment a kezelsre.
Elmeslte, hogy vele mik trtntek. Trtnete ksrtetiesen
hasonltott az enymre. Sok jelentktelennek tn, addig rthetetlen
aprsg idzdtt fel bennem, s lassanknt kezdett krvonalazdni a
kp. Z-n mondta, hogy szerinte fekete mgiba keveredtem, ami szmomra
nem jelentett semmit. De elmondta azt is, hogy neki egy lelksz

segtett megszabadulni ettl az egsz dologtl.

Ezzel mr tudtam mit kezdeni s felkerestem ezt a lelkszt. Azt
mondta, hogy rajtam csak Jzus Krisztus segthet. Annak ellenre, hogy
addig elleneztem mindenfle vallsossgot, n akkor gy dntttem, hogy
ezzel a Jzus Krisztussal megismerkedem.
Nagyon jl dntttem. Akkor jtt a lelksz krdse, hogy ki szeret
engem felttlenl?
Sorba vettem mindazokat az embereket, akik egyltaln valamelyest
szeretnek. Patakokban folytak a knnyeim s nem rtettem, mire val az
letem, ha mg ennyit sem rtem el vele, hogy legalbb valaki
szeressen.
Aztn elmondta, hogy a Biblia hromfle szeretetrl beszl:
szeretlek, mert szeretsz; szeretlek, mert j nekem; s beszlt a
felttlen isteni szeretetrl. Akkor jttem r, hogy amit addig embertl
vrtam, arra kptelenek vagyunk, s aki egsz letemben oltalmazott,
vdelmezett, a tenyern hordott, fogta kezem s vezetett, az Isten
volt. Mgsem rtettem, hogy aki felttlenl szeret, mit akar nekem
mondani Jzus Krisztussal. Rengeteget gondolkodtam rajta s akkor
leltem s hrom napon t mindent lertam, amit a keresztrl olvastam,
vagy tudtam, gondolkodtam azon, mi trtnt ott a kereszten. s egyszer
csak megrtettem, hogy az az ldozatvllals, ami szmomra olyan fontos
volt s ami egy hatron tl mr soha nem ment, azt teljesen vgig
tudta csinlni.
Mindent odaadott. Semmi ktsgem nem maradt afell, hogy Isten volt.
Nem cs s nem prfta.
Boldog voltam. Jzus Krisztus a kereszten gyztt, s benne n is
gyztem! Megtalltam, akit egsz letemben kerestem. Nem vagyok bolond.
Amit tett az a vilg szmra bolondsg. A vilg szerint az a
legnagyobb, aki mindent el tud venni a msiktl. Isten szerint az a
legnagyobb, aki mindent oda tud adni. Erre az Istenre a legnagyobb
boldogsg rbzni az letnket...
Akkor mg nem rtettem, hogy hogyan illeszkedik a kpbe a fekete
mgia. Hogyan tudta egy ember (X. Y.) elrni azt, hogy tkletes
pontossggal s alapossggal tnkremenjen az letemben minden. Akkor
tallkoztam egy msik pappal, s mondta, hogy X. Y. ltal kaphattam
egy dmont.
Ekkor minden vilgoss vlt. Az rdg volt szemlyesen, aki el akart
puszttani. De az rdgt Jzus legyzte, s azt mondta, hogy
valljtok meg bneiteket s keresztelkedjetek meg. Akkor elmondtam
Jzus Krisztusnak a bneimet, s krtem, hogy szabadtson meg. A
bnvallomsomat az rdg mg hatalmas erkkel prblta megakadlyozni,
nagy erfesztsek rn azonban mgis sikerlt. Utna olyan fradt
voltam, hogy hrom napig nem tudtam felkelni az gybl. Aztn mr nem
volt ms htra, mint a hitvalls s a keresztsg. Isten s az angyalok,
a stn s angyalai eltt s az emberek eltt megvallottam Jzus
Krisztust megvltmnak. Megkeresztelkedtem. Arra szmtottam, hogy az
rdg a fejemre fogja bortani a hzat, azrt, hogy ezt
megakadlyozhassa. Hiszen az utbbi msfl-kt vben, amit csak
eltervezem, azt folyamatosan nem sikerlt vgrehajtanom. Ez a nap volt
az els, amikor minden rendben sikerlt, s gy is folyt le, ahogyan
elterveztem. Akkor mr csak a j Isten csodlatos gondviselsben
volt rszem. Nekem az volt csupn a dolgom, hogy csodlkozzak s
rljek az szeretetnek. Attl a naptl fogva a stnnak nincs
hatalma felettem.
Csodlatos vltozs llt be az letemben. Megszntek a bosszantsok,
az akadlyok, a rossz rzsek, a balesetek. Megsznt a nagy gyengesg
s a fradsg. jra tudtam ktni. Hossz id telt addig, amg
megszoktam, hogy most mr n is jra normlis emberknt lhetek...
Azta is minden nap megtapasztalom az r Jzus jelenltt az letemben.
A vezetst, gondoskodst. Persze maradtak sebek, amelyek gygyulsa

lassbb. Azonban csodlatos dolog Jzus Krisztussal lni. Mindenkinek

csak ajnlani tudom, hogy vele ismerkedjen meg, s ne sajnljon semmit
elhagyni rte.
Amit rte hagyunk el, azt a sajt szabadsgunkrt hagyjuk el.''
A msik vallomst, amely jsgban is megjelent, rvidebben idzzk az
j Hrnk 1994. februr 5-i szma alapjn:
,,Klns levelet hozott a posta. A felad, Kllai Lszl egy korbbi
cikknkre hivatkozik, ami egy hzasprrl szlt. Handari Dezs s
Czerva Mria annak idejn arrl nyilatkozott, hogy kapcsolatba kerltek
az ufkkal. Kllai r azt rja, is tlt hasonl dolgokat, s most mr
sikerlt vgleg megszabadulnia az ismeretlen lnyek ltogatsaitl.
Kri, juttassuk el cmt a hzasprnak, htha tud nekik segteni.
Kllai r ksbb felkeresett bennnket s a kvetkezket meslte el.
-- n is rendelkeztem azokkal a kpessgekkel, mint a hlgy. Volt
bioenergim, kanalakat hajltgattam, lttam az emberek aurjt. Egyszer
felkerestem Jevtusenko orosz termszetgygyszt, s azt ajnlotta,
tanuljak meg gygytani. El is vgeztem a tanfolyamot. lveztem ennek a
tudsnak a birtoklst, ezrt llandan gyakoroltam, fejlesztettem
kpessgeimet.
-- Meggygytott mr valakit?
-- Igen. zleti fjdalmakat, vesefjst, szvpanaszokat, lgzsi
problmkat. A betegek nagy rsze tnetmentess vlt a kezelsem utn.
Csodlatosan reztem magam, bszke voltam a tudsomra. Egyik nap
azonban klns dolog trtnt. A bartaimmal beszlgettnk, amikor
hirtelen teljesen mshol reztem magam. Csodlatos volt a tj, nagyon
bks... Soha nem ismert szeretet sugrzott felm. Mindez
megismtldtt harmadnap, negyednap is... Furcsa volt a egsz. Mr csak
azrt is, mert korbban ateista voltam, nem hittem Istenben.
Az egyik nap megint a tjon jrtam. De mr furcsa, idegen,
krvonalazatlan lnyek is voltak ott. Nem tudtam, kik azok. Amikor
visszajttem, elgondolkodtam. Vajon a tuds, amit birtokolok, valban
j lnytl (Istentl) szrmazik? Hirtelen rdbbentem, a gygytsaim
nem mindegyike sikerlt gy, mint szeretnm... S ekkor gy dntttem,
hogy elhagyom a kpessgeimet. Hatalmas lelki tust jelentett ez a
folyamat. S nemcsak lelki tust. Mindenfle dmonok jelentek meg az
iletemben.
-- Mit jelent ez?
-- Nem akartak elengedni. Minden jszaka jtt valaki. Az volt a
szrny, hogy mr korbban flbredtem, s reztem, kopogni fognak.
Eltelt pr perc, kopogtattak. Bejttek ezek az alakok. S n minl
jobban elhatroztam, hogy meg akarok szabadulni a kpessgeimtl, annl
tbben jttek, s annl szrnybb volt az egsz. Volt akinek vrzett a
feje. Nhny nap mlva ersdtt a tmadsuk.
(...) A ngy ves gyerekem ltta ket. Felbredt, s krdezte tlem,
kik ezek a bcsik a szobban. Ekkor mr borzalmas idegllapotban
voltam. Minden este knyrgtem Istennek, vegye el a kpessgeimet.
Aztn egyik este eljtt az utols dmon, csak lngol feje
materializldott: Mg nem engedlek el vgleg -- mondta, s eltnt.
-- Meg van mg a kpessge?
-- Nincs. Eleinte a kezem mg llandan forr volt a bioenergitl -igyekeztem nem trdni vele. A trgyakat nem akartam elgrbteni,
igyekeztem nem ltni a jvbe -- holott korbban erre is kpes voltam,
s egyik nap reztem, van valaki a szobban rajtam kvl. Elveszem a
tudst, ha igazn akarod -- mondta a hang, s ezzel elfelejtettem
mindent. Az jszakk nyugodtak lettek.
-- Igen. De nem hiszem, hogy tudok neki segteni. Tlsgosan
ragaszkodik mg a kpessgeihez.
-- Vajon mi az, amin n keresztl ment az elmlt nhny hnapban?

-- Tudja, olvastam a Bibliban, hogy mieltt Jzus jra eljnne, sok

lesz a hamis prfta, hamis Krisztus, aki gygytani akar. S lm, tele
van a vilg termszetgygyszokkal. Ezek nagy rsznek azonban -valjban -- nem volna szabad hasznlnia kpessgt.
Azt hiszem, n is hamis prfta voltam.''
Majdnem egszen hasonl trtnettel rkezett hozzm egy 17 ves
leny. vekkel azeltt rjtt arra, hogy tud jsolni. Mikzben a jsls
tern sikereit aratta, egy indttatsnak engedve kgyszobrot vsrolt,
s azt kezdte otthon imdni.
Kpessgt termszetgygyszok is felfedeztk. Mieltt tantvnyukk
vlt volna, kezdett szmra terhess s gyanss vlni ez az egsz.
Taln azrt is, mert egyre rosszabb lmai s flelmei tmadtak. Mialatt
lassanknt megfogalmazdott, hogy abbahagyja a jslst, fekete alakban
rkez jszakai ltogati krlvettk s megfenyegettk. A legutols
alkalommal a fekete alakok kztt egy izz szem, vrses megjelens
vendg kzlte vele, ,,kinyrunk, ha elhagysz minket''.
A leny elfogadva Jzusban a szabadtt, vgleg szaktott minden
okkult tudssal s kapcsolattal, elkezdett imdkozni s
istentiszteletre jrni. A szabadt imk nyomn Krisztus kegyelme ltal
zaklatsai s flelmei megszntek.
II. Jnos Pl ppa 1993-ban elkldte tmren sszefoglalt vlemnyt
az amerikai pspkknek:
,,Sokan kzletek psztorlevelekben foglalkoztatok az lvallsi
jelensgek s a szektk okozta problmkkal, idesorolva a New Age
Mozgalmat is. Ezek az eszmk prdikcik, lelkigyakorlatok, klnbz
rendezvnyek formjban is megjelennek, s gy hatnak mg a hith
katolikusokra is, akik taln nincsenek tisztban avval, hogy ezek a
tanok mennyire sszefrhetetlenek az egyhz hitvel. Ezek az lvallsi
mozgalmak klnbz vallsi elemeket immanens mdon tvznek ssze, s
gy gyakorlatilag semmi kzk a kinyilatkoztatshoz. Ehelyett a keleti
lelkisgbl s klnbz pszicholgiai technikkbl mertett lmnyek s
ismeretek segtsgvel prblnak kzeledni Istenhez. Relativizljk a
hitigazsgokat, egy bizonytalan vilgnzet rdekben, amely nem egyb,
mint vallsi nyelvezetbe ltztetett mtoszok s szimblumok rendszere.
Igen gyakran panteisztikus nzeteket vallanak Istenrl, ezek pedig
szges ellenttben llnak a Szentrssal s a keresztny hagyomnnyal.
A tetteinkrt Isten eltt vllalt szemlyes felelssget a kozmosz
irnti ktelessgrzettel prbljk helyettesteni, ezltal pedig
eltorztjk a bn igazi jelentst, s elhomlyostjk Krisztus
megvltsnak szksgessgt.
E szellemi zrzavar kzepette az egyhz psztorainak az Isten utni
valdi szomjsgot, a vele val benssges, szemlyes kapcsolat ignyt
kell flkeltenik a rjuk bzottakban.''[295]
========================================================================
Hare Krisna mozgalom
Csoportok, eszmk, iskolk
A tovbbiakban rszletesebben is ttekintnk egy prat a nlunk is
szmottev eszmk, vagy szellemi-gyakorlati alakulatok kzl, amelyek a
New Age gondolkodsformit kpviselik, ahhoz tartoznak, azt spontn,
vagy tudatosabb mdon, kifejezetten, vagy leplezettebben tmogatjk.
Elszr a GURUIZMUS-hoz sorolhat jelensgek kvetkezzenek:
Hare Krisna mozgalom
A Krisnatudatak Nemzetkzi Szervezete (International Society for
Krishna Conciousness = ISKCON). Ms nven: Hare Krisna mozgalom. Az
Egyeslt llamokban alaptotta 1966-ban A. C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, 70 ves korban.

,, Isteni Kegyelme'' az indiai Kalkuttban szletett. A Vdkkal

(India alapvet szent knyvei) foglalkoz lelki mestertl kapta azon
kldetst, hogy ,,a vdikus tudomnyt'', a Bhagavad Git tantst
angol nyelven nyugaton terjessze.
Sajt fordtst ksztett a Bhagavad Gitrl s elltta azt bsges
jegyzetekkel, magyarzatokkal, melyek szakrtk szerint meglehetsen
sajtosak, s tbb ponton is a nyugati gondolkodshoz kzeltenek.
Amerika utn Eurpban is terjed eme irnyzat, mint e szent irat
leghsgesebb megvalstinak, s Krisnnak, ,,a Vgtelen Elbvl,
Legmagasztosabb Szemly legfnsgesebb alakja'' tisztelinek tbora.
Prabhupda szavt k abszolt igazsgknt fogadjk el, tekintlye nem
vitathat. A tantvny szigor letmddal, ,,htatos tiszteletben (=
bhakti)'' s a Krisnra val teljes rhagyatkozssal kszl cljra,
hogy megszabadulva a szletsek krforgstl, egyesljn vele. Nem
esznek hst, sem halat, se tojst, nem isznak szeszes italt,
nmegtartztatst gyakorolnak, hzasletet csak utdok ltrehozsa
cljbl lnek. Elmjket Krisnra kell fggesztenik, a szent
knyveket tanulmnyozzk, kzben el kell hessegetnik minden krdst
vagy ktelyt s a nap legnagyobb rszt a templomban tltik. Krisna
tiszteletre klnfle szertartsokat kell vgeznik, a mantrt (Hare
Krisna, Hare Rama) kell minduntalan nekelnik, a dlutnonknti
propagandautak alkalmval is jrszt ezt fjjk a tantvnyok, kzben
brosrkat, knyveket osztogatnak s egzotikus indiai teleket
knlgatnak, amelyeket elzleg az istenek blvnyszobrainak ajnlottak
fel.
Giuseppe de Rosa S.J. olasz szerzk sszefoglalsbl idzi:
,,A valsgban a bhakta-program nazonossga s emlkezete
megsemmistst kveteli meg az j tantvnytl. Az jjszletshez meg
kell halni. Aki lelkileg elre akar haladni, annak nagy rat kell
fizetnie, el kell szakadnia sajt kultrjtl, trlnie kell sajt
egyni trtnelmt, (...) s azonnal r kell lpnie egy teljesen ms
lettra. Gykeresen megvltozik letmdja, mskpp tekint az
emberekre, a valsgra, mskpp gondolkodik, mskpp szeret. (...) Hogy
mindez hogy trtnik, az egyn milyen lelki szenvedsei rn?''
A mozgalom frfi tagjai sfrnyszn ruht ltenek, leborotvlt
fejjel, csoportosan jrjk az orszgokat, fesztivlokat rendeznek.
,,Prabhupda Krisna megtesteslsnek tartja magt, felttel nlkli
szent tisztelet vezi, valdi kultusz. (...) Tantvnyainl az
imdsa kiegszti az istensg, a szent tz, a szent fa s a szent lng
imdst. Tbb-kevsb mgikus vagy babons si szertartsokat
ismtelgetnek. Amikor a tz fellobban, felajnlsokat kell tenni.
(...) A lngok Visnu nyelve, Visnut ajndkokkal kell kielgteni.
De vajon az ilyen j vallsok hvei keresik-e, s megtalljk-e a
krdseikre, szorongsaikra s vallsi ignyeikre adand vlaszokat?
Nehz erre felelni. (...) Csak egy kisebbsget jellemez a vallsi
rdeklds. Ezek pedig olyan keresztnyek, akik csaldtak az egyhzban,
irnta rendkvl kritikusak, s a keleti vallsokban azt keresik, amit
nem talltak meg a keresztnysgben. Ezek tltik meg a tipikusan
vallsi jelleg keleti mozgalmakat, mint amilyen pl. a Hare
Krisna.''[296]
Szmos olyan beszmol lt napvilgot egyms utn, amelyben a
,,bhaktk'' kommunit megjrt keresk fjdalmas furcsasgokra
bukkantak; elmeslik tbbek kztt azt a csald- s
gyermekellenessget, amelyet csak a sprtaiaknl, a rgebbi kommunista
nevelsi clkitzsekben, a hitleri llamberendezkedsnl, vagy a
legkemnyebb szektkban tallunk meg: a gyermekeket elszaktjk
szleiktl (szksgtelen rossznak tekintik ket), hogy ket is teljesen
alrendelhessk szleikkel egytt a kommuna felsbb rdekeinek.
Ezzel szemben az igazi emberi kzssgnek mindentt, mindenkor az a
,,jelszava'' s letmdja, amit tbbek kztt egy nagy keresztny

kzssgszervez, a Brka mozgalom atyja, Jean Vanier is hangoztat: ,,A

kzssg ltezik az egynekrt s soha nem fordtva.''
Utcai misszionriusaik a tudatlan jrkelt s a jmbor autvezett
leszltjk eme szveggel: ,,szerzetesek vagyunk, templomunkra
gyjtnk...'' Alig jut eszbe a megszltottaknak a krds, hogy milyen
szerzetesek s milyen templomra is gyjtenek. (...) gy sikerlt
felpteni az els Krisna-templomot Somogyvmoson. Szomszdsgban van
Somogyvr is, ahol egy-kt k mg lthat az rpdkori bencs kolostor
romjaibl. A rgi magyarsg a bencs kolostorra adakozott, hogy zsiai
npnk javra eurpai kultrt poljanak a szerzetesek, a mai gyantlan
magyar pedig amerikai-hinduista kolostorra adakozik, hogy az eurpai
fekvs Somogyorszgban zsiai kultra virgozzk...
A krisnsok utcai misszionriusai ajndkba, vagy pnzrt knyveiket
osztogatjk. A ,,Srmad Bhagawatam'' 6. nekt tartalmaz sokadik
ktetket azonban nem nagyon osztogatjk. Taln azrt, mert ez a ktet
tartalmazza Krisna sajtos vonsait, amelyeket a sznes kpek oly
vilgosan szemlltetnek a ktet bensejben: Krisna mint dhng s
ordt oroszln lthat a kpeken, hatalmas vrfrd kzepn, melyet
sajt, szmtalan kezvel rendez az embertest, n. ,,dmonok'' felett.
Illusztrci hjn beszljenek maguk a kpalrsok: ,,Mikzben a dmon
minden testrszvel szabadulni akart. (...) Az r Nrsimhadeva (alias:
Krisna) az lbe vette, combjval megtmasztotta, majd a gylekezeti
csarnok kapujban karmaival darabokra tpte'' (...) ,,Az Istensg
legfelsbb Szemlyisge (rtsd: Krisna), akinek szmtalan karja volt, a
dmonok, katoni fel fordult, akik ezrvel jttek, hogy felemelt
fegyvereikkel megkzdjenek vele. (...) az r Nrsimhadeva azonban
pusztn karmainak a hegyvel mindegyikkkel vgzett.'' A szveg kztt
pedig ezt talljuk a 354. oldalon: ,,Az Istensg Legfelsbb
Szemlyisge, az r Nrsimhadeva szjt s srnyt vrcsppek
bortottk, s flelmetes, dhs szemeibe lehetetlen volt belenzni.
Nyelvvel a szja szlt nyalogatva, a Hiranyakasipu hasbl kitpett
belek fzreivel dsztve olyan volt, mint egy oroszln, aki pp meglt
egy elefntot.''
Nekem pedig Pter apostol levele jutott eszembe ezeket szemllve:
,,...vigyzzatok, mert ellensgtek, az rdg, mint ordt oroszln
krljr, keresve kit nyeljen el.'' (1 Pt 5,8). Mg az is esznkbe
jut, hogy az r Jzus mennyivel msknt gyzte le a dmonok vilgt,
mint ez a Krisna nev r. Egszen ellenkez mdon. Mert itt agresszv
vrengzst tallunk, a kereszten pedig a gyz adja oda magt az
agresszv ellensgnek, s szeldsgvel, Isten orszgnak egszen
msfajta mdszervel, szeretetben odaadva s ldozatt vlva sajt
vrvel hoz bkessget mindeneknek. Ez az ellentt s nyilvnval
klnbsg pedig valszntlenn teszi a krisnatudatak erfesztseit,
melyekben bizonyos lltsokkal Krisnt Krisztussal prbljk
azonostani.
Kiss Ulrich jezsuita alapossggal bvrkodik a szekts jelensgek
legmlyn, az j Ember c. jsg lapjain megkezdett cikksorozatban
felfedezsekhez segtette olvasit is, megmutatva, hogy mi mindent
tallhat a kutat az utcinkon hangosan trt csoportok divatos
maszkja s felszne mgtt. A krisnatudatak tanait szembestette az
ltaluk favorizlt Bhagavad Gt lapjaival, valamint mindezeket az
evangliummal. Vgigksri velnk egytt a Bhagavad Gt hsnek
Arjunnak az tjt. A bkeszeret, szeldsgre htoz Arjunnak az
isteni Krisna oszt tancsokat, s meggyzi t a harcnak, az lsnek a
fontossgrl: ,,Ha nem mered vllalni ezt a harcot a jogrt, akkor
feladtad ktelessged, frfi ernyed s hrneved. Bnnel terhelted
magad... Ha viszont gyzl, lvezed a fldet. Kelj fel teht, Kunti
asszony fia, harcra kszen! Lelked szmra legyen kzmbs a bnat s a
szerencse, a vesztesg s a nyeresg, a gyzelem s a veresg, s vesd
magad a csatba! gy nem vtkezel! (II,33; II,38.) (Kiemels tlem --

G. P.)
Jzus azonban a szeldeket mondta boldognak, mert vk a fld, (Mt
5,5) s a bkessgben lket, mert megltjk az Istent (Mt 5,9)
Krisna pp ennek az ellenkezjt tantja. (...) A krds (...) itt az,
hogy milyen istensg Krisna, aki bnnek nevezi az erszakmentessget s
az alzatot, de ernynek a hisgot s gyilkossgot?
Emlkezznk kanadai krisnatudat bartomra, Lszlra, aki a
szentignci lelkigyakorlatokban Krisna-tudatot vlt felfedezni! Loyolai
Szent Ignc ehelyett minden lelkigyakorlatoz kezbe -- mg a Krisnatudatba is -- kulcsot ad a szellemek megklnbztetsre s ezzel
brmilyen blvny felismersre az isteni larca mgtt.
Azoknl, akik bneik irtogatsban lendlettel haladnak elre, s
Isten, a mi Urunk szolglatban a jrl jobbra emelkednek, (...) a
rossz szellem sajtossga az, hogy a lelket mardossa, szomorv teszi
s hamis okkal nyugtalantva akadlyokat grdt elje, hogy ne
haladhasson elre. (Lgy 315) Ilyen vigasztalansg, ilyen lelki
szrazsg gytri Arjunt is, aki ezrt knyrg Urhoz: Nem ltom, ki
tudna megszabadtani ettl a szomorsgtl, amely kiszrtja lelkemet
(II,8). Szent Ignc nyomatkkal figyelmeztet, hogy ilyen zaklatott
lelkillapotban ne hozzunk dntseket. A vigasztalansg idejn sohase
vltoztassunk, hanem szilrdan s llhatatosan maradjunk meg azoknl a
feltteleknl, elhatrozsoknl, amelyeket az ilyen vigasztalansgot
megelz idben tettnk; mert amint a vigasz idejn inkbb a j szellem
vezet bennnket s irnyt tancsaival, gy a vigasztalansgban inkbb
a gonosz szellem; az tancsaival pedig nem tallhatjuk meg a helyes
dntsre vezet utat. (Lgy 318) Krisna, a Gonosz Szellem?
Mily klns! Toronti bartom, Lszl, mindig kitrt krdsem ell,
amikor megkrdeztem: ki neked Krisna? (...) Arjuna, az rk ember,
azonban gyant foghatott, s ezrt mg egyszer feltette Krisnnak -aki elbb mint e Vilg atyja s anyja (IX,16) s jsgos bart
(IX,17), majd mint a mindent elragad Hall (X,34) mutatkozott be, -az aggd krdst: ki vagy Te valjban? (...) A fensges kegyesen
eleget tesz a krsnek s megmutatja szz s ezer isteni alakjt...:
Testedben ltom mind az isteneket s a lnyek seregeit: Brahmt, a
teremtt, ltuszlsben; az angyalokat s az isteni kgyk npt.
(XI,15) Rikt s rmiszt a te lngtengered, s mindnyjunkat
felperzsel. (...) Magyarzd meg nekem ki vagy, aki a rmlet alakjban
mutatkozol. (...) Nem tudom megrteni szndkaid! (XI,30-XI,31)
Kgyk hemzsegnek s lngok mardosnak Krisna birodalmban: a pokol
az! Krisna szz arca mgl a Stn lp elnk. De Arjuna,
rettenthetetlen, a krdez, tovbb faggatja: Ki vagy? n vagyok a
Korszellem, a Vilg megsemmistje, aki felkerekedett ris alakjban,
hogy a npeket megsemmistse! Veled vagy nlkled: mindezek a harcosok,
akik szembeszllnak egymssal, nem lesznek tbb. (XI,32) Ezrt kelj
fel! Szerezz hrnevet! Gyzd le ellensgeidet! rvendj egy gazdag
Uralomnak! (XI,33) ld meg ket! (XI,34)
Csoda-e, hogy Arjuna, az rk ember, csak akkor leli meg ismt lelki
bkjt, amikor a Hall, a pokol Ura, ismt bartsgos emberi arcot lt
fel? (XI,50) Mi azonban sose felejtsk, hogy a mosolyg larc mgtt az
rk hall leselkedik.''[297]
Taln mg nem felejtettk el, hogy egyik fent idzett jga-oktatnk
kiemelte a jgi-lelkletben azt a kzmbssget, azt az
indifferentizmust, amit az elbb is lthattunk, Krisnnl, a ,,jga
atyjnl'', a Bhagavad Gt egyik rszletbl. E szent kznnyel, ilyen
sugallatokkal dolgozik a bn s minden bntudat eltntetse felett az
indiai Krisna szellemisge jegyben a New Age szellemisge is.
A tizenhat ves lny, akinek ngyilkossga eltti bcslevelt a Nk
Lapja 1992/45. szma kzli, a jelek szerint ezt a vlaszt nem tallta
meg. ,,Az egyetlen dolog, ami ltetett, azok a bhaktk voltak s az,
hogy Krisnt szolglhatom. (...) Csak akkor voltam boldog, ha a

bhaktkkal voltam, vagy ha levelet kaptam Tlk. k a vilgon a

legcsodlatosabb lnyek, mert mindenkinek megprbljk tadni az let
igazi rtkt. (...) Ha pedig nem lhetek a bhaktkkal, ht minek is
ljek tovbb. (...) Taln egy msik szletsnl olyan csaldhoz
kerlk, akik megrtik a Krisnatudat igazi rtkt. Eljn rtem
Yamaraja, a Hall ura, s elvisz egy messzi vilgba, ahonnan nincs
vissza...'' (20. o.).
Az ilyen s ehhez hasonl szektk sszefoglal neve a nyugati
irodalomban: ,,rombol, illetve tmad kultuszok... A kultuszok
vallsinak nevezett tartalma ugyanis klnbz, (...) m a
pszicholgiai befolysolsi technikjuk azonos. Ursula Zpfel asszony
tudomnyos kutat a leverkuseni csaldvdelmi kzpont vezetje,
mindenekeltt pedig rintett szl, a rombol kultuszok technikjt a
knai tnevel tborokban az amerikai hadifoglyokkal szemben
alkalmazott technikkhoz hasonltotta... Az eredmny, mint Ursula
Zpfel kifejtette, a teljes elklntettsg, a teljes alvetettsg, a
teljes kontroll a szektatag biolgiai, rzelmi, gazdasgi ltezse
fltt, a szexulis lete s a szletend gyerekei fltt is. s ezeken
a modern rabszolgaleteken a szektk vezeti flptenek egy gazdasgihatalmi centrumot. (...) Fbikat ptenek a fiatalokba, flelmeket,
hogy ha elhagyjk a szektt, nincs hov visszatrnik. Hogy ezt, a
szmukra legrosszabb eshetsget elkerljk, a krisnsok az
ngyilkossgra is felkszlnek: ezrt maguknl tartanak egy
borotvapengt.''
========================================================================
,,Kozmikus lovasok''
Csoportok, eszmk, iskolk
Tal Brooke nevezte el Amerikban a New Age leghatsosabb guruit a
,,kozmikus krt lovasainak'': Sri Rajneesh-t, Sai Bab-t s Muktandt.
ket nevezik ,,a New Age isteneinek'' is. Valamennyikben az egyik
fontos kzs ,,vons'', hogy gbl testeslt isteneknek, magassgbeli
mestereknek tartjk magukat, melyet szmos kvetjk fanatikusan
elfogad. k a legexkluzvabb s legersebb bels krnek a tagjai e
mozgalomban. Ahhoz, hogy vallsi llovas lehessen, valakinek teljesen
fel kell ldoznia lelkt a ,,feleds oltrn''. A cl egy szuper-tudat
eltrse, azon a ponton, ahonnan nincs visszatrs, s a
transzformcibl egy Megvilgosodott Mester bukkan el, aki nem
kevesebb, mint isten, az emberi testet, mint mdiumot hasznlva.
Sai Baba
Brooke mieltt megtrt s keresztny lett volna, India
legbefolysosabb gurujnak, Sai Babnak egyik f tmogatja volt.
,,A Lelki utnzatok cm cikkben Brooke elmesli, hogyan kezddtt
az egyni szellemi utazsa. Kapott egy Ouija-tblt (varzseszkz
-- G. P.) 10 ves korban, s tizenvesen az ufk irnt rdekldtt.
Aztn jtt a drog. Egyetem utn Indiba ment, tanulmnyozta a gurukat,
vgl Sai Babt vlasztotta.
Gyakorlatilag minden indiai, akivel tallkoztam, eskszik a
hitelessgre, azt lltva, hogy Krisna s Krisztus jraszletse. - mondja Brooke. Sai Baba, akinek krlbell 5 milli indiai hve van,
csodatev... Rendszerint titkokat mondott el az embereknek elmlt
letkbl s gygyt port, valamint cukorhalmokat lltott el.
Klnleges alkalmakkor fallosz alak kveket hz ki a szjbl,
amelyeket szndkosan alkotott a testben... Megjelentett klnleges
gyrket s csillog tnyrokat ajndknak. Egyszer Indiban egyik
kvetjnek tadta egy San Fancisc-i bank aznapi dtummal elltott

komputer-krtyjt. A leggyorsabb replgp sem tudta volna

odaszlltani (Brooke sehol sem utal arra, hogy bvsztrkkket
hasznlt volna...).
Mr a szletst megelz szokatlan jelek is emlkeztethetnek brkit
a dobl s kopogtat szellemek (,,Poltergeist'') mkdse esetben
tapasztalt jelensgekre: Mikor a gyermek szletse napja eljtt, ,,a
hzaspr szobjban egy dob vratlanul megszlalt. Azutn egy msik dob
vert ki olyan temet, amelyre csak szakavatott kezek kpesek. Mrpedig
kezek sehol sem voltak. (...) A kis Szatjanrjnt megfrsztttk, s
egy takarra helyeztk a fldre, az desanyja mell. A szobban
tartzkod asszonyok egyszer csak szrevettk, hogy a kicsi alatt
hirtelen megmozdult a takar. (...) Kgy, mgpedig kobra tekeredett az
jszltt alatt! s a kgy nem bntotta a gyereket! A kobra ugyebr,
Sva isten egyik szimbluma...'' Ezt a trtnetet maguktl a szlktl
hallotta az adatkzl.
Sai Baba mr mint kisfi bemutatta fizikai erejt s kpes volt
cukrot vagy dessget ellltani sziklkbl (olyan dessget, ami nem
volt kaphat a tvoli Indiban, ahol felntt). 1940. mrcius 8-n Baba
felsikoltott s sszeesett. Tbb napon t eszmletlen volt. Mikor
zjraledt, a csald megdbbent -- mondja Brooke. A kozmikus
szemlyisg olyan ervel trt t, hogy a csald nem ismert a korbbi
gyermekre. Nem ismertk fel a benne rejl j embert, mert szemlyisge
teljesen talakult. Teste idnknt merevv vlt s ltomsai voltak.
Akkor kijelentette, hogy Sai Baba s az embereknek imdniuk kell t.
Amikor valaki termszetfeletti bizonytkot krt a fitl, fogott
nhny jzminvirgot, s a levegbe szrta. Azok fldre hulltak s
kibetztk a Sai Baba nevet...''[298]
Kormos Zsfinak elmondta Indiban a szlk ismerse, hogy a fent
emltett hirtelen eszmletveszts utn a tizenhrom ves gyermek alig
szlt nhny szt, nha szanszkrit nyelven beszlt, amelyet nem tanult
(a megszllottsg jelei kztt a Rituale Romanum felsorolja a nemtanult
nyelven val beszdet s annak rtst -- G. P.), majd jra s jra
megmerevedett, szeme res tekintettel rvedt a semmibe, s valahnyszor
visszatrt az let a tekintetbe, srsban trt ki, vagy fktelen
vidmsg vett rajta ert, s e hangulatvltsok kztt a vdikus
filozfin elmlkedett, amit szintn nem tesz egy ilyen kor
gyermek...'' [299]
Bhagwan Sr Rajneesh
Az tantvnyai szintn a hagyomnyos indiai narancssrga ltzetben
toborozzk vilgszerte a tagokat szektjuk szmra, s kvetik
mesterket, akit elfogadnak ,,a vilg dvztjnek'', s nyakukba
akasztjk a Rajneesh fnykpes rmt s lnek a legklnflbb
terletekrl egybegyjttt eszmkbl ll tantsa szerint (Vda-hit,
mozlim szufizmus, Zen, gnoszticizmus, taoizmus, jga).
,,Sri Rajneesh eltlt minden intzmnyestett egyhzat, minden
erklcsi vagy aszketikus trvnyt, hirdette a teljes szexulis
szabadossgot. A lelki keress -- mondja -- nem tr meg semmifle
elfojtst, termszetes s spontn folyamatnak kell lennie, csak gy
lehet rmmel telt s felszabadt jelleg. A bels nyugalom s bels
felszabaduls csak akkor jhet ltre, ha tllpnk minden erklcsi
trvnyen, s minden bels gtlson. Csak ezt kveten lehet
hozzkezdeni az elmlkeds mdszereinek elsajttshoz (dinamikus
meditci, Kundalini). Ebben az elmlked tllp sajt njn, s eljut
a valsg egysges teljessgnek dimenzijba.''[300]
,,Rajneesh szmra 1953 mrciusban, 21 ves korban jtt a
megvilgosods. Azon az jszakn egy msik realits nyitotta meg az
ajtt, egy msik dimenzi vlt felhasznlhatv -- rja. Nvtelen
volt. De ott volt -- olyan tltszatlan, olyan tiszta, olyan szilrd,

hogy az ember meg tudta volna rinteni. Majdnem fojtogatott engem abban
a szobban. (...) Most az egsz cen az enym volt, n voltam az
cen. Nem volt korltozs. Hatalmas er kelt fel, mintha brmit meg
tudnk tenni.
1981 elejn Brooke s nhny bartja elment Poonaba, hogy
megvizsglja Rajneesht. Az illetkesek aggdtak, mert sok eurpai
csatlakozott hozz, s egyszeren eltntek. Brooke vizsglatai
hihetetlen romlottsgot trtak fel. Csaldok sztzillva. A
sterilizci majdnem ktelez volt. A kvetket szabad szerelemre
sztnztk, st kteleztk. Tallkozsi idszakok voltak, nemi
erszakkal s verekedsekkel egytt...
Brooke az egsz dolgot stninak ltta. Furcsa mdon, amikor a
nagysiker guruk, a lovasok felbukkantak, a robbanstl (megvilgosodsilmny) kzeli csaldtagok rendszerint a megszllottsg kifejezst
hasznltk a ltott vltozsok lersra. De ez nem a felrl dmoni
megszlls volt.
Van egy szuper-osztly, akinek a megszllsa ms -- egy tkletes
birtokbavtel, s a tudat a megktzttben sok szinttel a megszll
dmonok fltt ll -- rja Brooke. Mik k? Antikrisztusok, akiknek
vgyuk, hogy Isten legyenek! A gonosz ereje rendkvli dolgokat kpes
mvelni -- mondja Brooke. Lassanknt rjtt, hogy a kozmikus
szellemlovasok, j teremtmnyek nem msok, mint emberfeletti
energikkal felruhzott figurk, akik istennek nyilvntjk magukat,
emberi formban, a tkletes megszllottsg llapotban. Nem kznsges
dmoni birtokls alatt, hanem egy teljesben, amikor az eredeti emberi
lak szinte teljesen ki van iktatva a testbl.''[301]
Egy msik r, aki mg Rajneesh indiai korszakban trt meg Bhagwan
melll Jzushoz, Eckart Flother volt, aki megismerkedett Brooke-kal.
rsaikban mindketten szrnysges tapasztalatok sorrl szmolnak be:
,,...egy n borzaszt lmnyrl, amikor Rajneesh szelleme
megerszakolta t, tbb tmrl, mint a szexulis erszak, az orgik,
vagy pl. hogy a kvetket arra knyszertettk, hogy blsrt egyenek,
(...) emberekrl, akik elvesztettk remnyket s ott ngyilkosok
lettek...'' [302] ,,Ez az a romlottsg, amelyhez a New Age elvezethet''
-- mondja jelentseiket kommentlva Ralph Rath.
,,Bhagwan egy 1979-ben szletett rsban szl a hallhoz val
viszonyrl: sok-sok ember hallt nztem vgig; ez volt az egyik
hobbim gyerekkorom ta. Vrosomban senki se halhatott meg gy, hogy
jelen ne legyek. Abban a pillanatban, amint meghallottam, hogy valaki a
halln van, mris ott teremtem...''[303] ,,ltalnossgban Bhagwan
teljes szexulis szabadossgra bztatott bennnket. (...) Laksmi egy
alkalommal engedlyt adott egy odaltogat, nem szanjszi londoni
fotsnak, hogy ksztsen fnykpeket az jonnan alakult tantracsoportokrl. Nem akart hinni a szemnek. Az angol fi elkpeszt
felvteleket csinlt az egyms hegyn-htn szeretkez meztelen
prokrl. (...) Tudatosan vetettk bele magunkat borba, muzsikba,
dalba, lakmrozsba s rzki masszzsba...''[304]
Sri Rajneesh 1990-ben elhunyt. Addig mozgalma nagy sebessggel
hdtott meg a nyugati orszgokban tzezreket (haznkban mg kevss
ismert), s bvelkedett botrnyokban.
Amerikai srmjnak alaptsa utn ngy vvel tnkrement a telep, t
deportltk az llamokbl. Nhny tmogatjt bebrtnztk.
========================================================================
Transzcendentlis meditci
Csoportok, eszmk, iskolk
A nyugati kultra terletn trt hdt keleti ramlatok kztt a
Hare Krisna mozgalom beszl az istensg szemlyes voltrl, van azonban
olyan zsiai importunk, ami kevsb tnik vallsi jellegnek. A
transzcendentlis meditci mindenki szmra tiszta gyakorlati

eszkznek ltszik. Maharishi Mahesh jginak a tallmnya ez, aki magt

,,az Istenhez vezet mechanikus svny tantjnak'' hirdeti, de ezen
tl szvegeiben Istenrl mr nem sok sz esik. A TM, ahogy rviden
emlegetik, az elmlkeds egyfajta technikja. Mit gr? Szabadulst a
feszltsgek all, a koncentrci magas fokt, tanulsi teljestmnyek
nvekedst, a teljes nyugalom elrst, ,,cskkenti a stresszt,
javtja az egszsget, (...) javtja a kapcsolatokat s elsegti az
egyn fejldst s boldogsgt, sszehangolja az letet a termszeti
trvny evolcis erejvel, ezrt gy tekinthet, hogy a vilgbke
lnyegi alapjt teremti meg.''[305]
A llektani eljrsok sorn fontos a mantra (M) vibrlsa, bizonyos
jgaszer tudatllapot, melyek nyomn az elme a tudat egyre ritkul
rtegei fel haladhat, majd belp egy ,,trgy nlkli tudatossgba'', a
,,transzcendentlis lt csendjbe''. Kzben eme nmegvalsts sorn az
ember olyan ,,tkletessgeket is elsajtthat, mint amilyen a repls
(levitci). Sajnos -- mondta tbbek kztt a TM Itliai Szvetsgnek
elnke -- mg csak a kezdeti szakaszban vagyunk, de mr fel tudunk
mutatni valamilyen eredmnyt. Kzpontjaink padozatt mr matracok
bortjk. Ezekre azrt van szksg, mert flemelkedni ugyan elg
knny, de a magasban megmaradni nehz, s a visszazuhans elg hirtelen
trtnik.'' [306]
Tny az, hogy a kzismert Maharishi anyagilag is igen sikeress vlt
a ,,hamistatlan'' indiai blcsessg megtisztt forrsaira szomjas
zaklatott nyugati lelkek jvoltbl, s mozgalma vilgszerte a nagy
gazdasgi vllalkozsok szervezettsgvel rendelkezik.
,,1960-ban, hrom vvel a TM-mozgalom megalaptsa utn Maharishi
megjsolta, hogy ha a vilg npessgnek egy szzalka TM-t gyakorolna,
nem lenne tbb hbor. Akkoriban nagyon kevs meditl volt mg ahhoz a
vilgon, hogy a tudsok (...) megvizsglhassk a jslatot. 1974 vgre
azonban tbb mint 250 ezer ember meditlt az Egyeslt llamokban, st
az orszg sok kis vrosban a lakossg egy szzalka gyakorolta a TMtechnikt. (...) A kutatk ngy olyan vrosban mrtk meg az
letminsg mutatit, amelyekben a lakossg egy szzalka TM-technikt
gyakorolt. (...) Olyan mutatk kerltek be, mint a bnzsi
statisztikk, a baleseti elforduls s a krhzi felvtelek. (...)
Abban a vrosban, amelyben a lakossg egy szzalka TM-programot
gyakorolt, a bnzsi arnyszm cskkent, mg a megfelel kontroll
vrosokban nvekedett (akrcsak az USA egszben).''[307]
Kiss ellentmondsosak a tudomnyosnak feltntetett jelentsek a
jslattal egytt; ez utbbi a vilgrl beszl, az ,,eredmnyek'' pedig
nagyon is lokalizltak, mellettk a szomszdos vrosokban nvekedett a
negatv jelensgek szma. A TM kiemelten emlegetett fantasztikus
tvolba hatsa mgis lezrul egy vros hatrnl? A knyv elejn pedig
mr-mr elhittk a tbb fizikus nevnek emlegetsvel ,,igazolt''
elmletet, mely szerint a ,,szuperszimmetrikus egyestett mez a tiszta
energia s intelligencia mezeje, amely mindennek a httere, s amelynek
a vilgon minden forma s jelensg ksznhet''[308]; ezt a
szuperszimmetrikus mezt kiltottk ki a dbbenetes tvolba hats
eszkznek.
,,Az egyestett mez a termszet mlyn a korltlan energia, a
kreativits s az intelligencia mezeje. Az egyn mlysgeiben a
gondolat forrsa szintn a korltlan energia, a kreativits s az
intelligencia mezeje. Van a kett kztt kapcsolat? -- Igen.''[309]
A Maharishi kimondja nagy felfedezs gyannt az igent. Egyetemnek, a
Maharishi International University Fizikai Karnak elnke, Dr. Hagelin
pedig bizonytja ezt: ,,Vilgos, hogy vgl is az egyestett mez
minden sajtossg eredete a vilgon. (...) Ha az egyestett mez
tulajdonsgait rszletesen vizsgljuk, a tiszta tudat valamennyi
tulajdonsgt felfedezzk benne.''[310]
me Mahesh jgi monista iskolja, mint az leter-mtosz egyik modern

vltozata.
, a sajt nyelvn a vilglelket, vilgszellemet, kozmikus energit,
a prnt ,,tiszta tudatnak'' nevezi, amely szerinte nem ms, mint a
bizonyos fizikusok ltal emltett ,,egyestett mez''. ,,A tiszta tudat
-- az egyestett mez -- mlyen a gondolat forrsnl minden emberi
lny elmjben feleleventhet a TM segtsgvel.''[311]
Az egyestett mez ,,mindent teremt s mindent sszekt a
vilgegyetemben''. Ennek alapjn a TM rvn a tudatnak ,,szuper sugrz
hatsa van: tvolba hatsa'', mert ,,minden sszekttetsben van a
termszetben''. [312] ,,gy talltk, hogy a npessg egy szzalka
ngyzetgyknek szksges csak egyszerre egy helyen gyakorolni a TMSidhi programot ahhoz, hogy a rend s a koherencia hatsa az egsz
npessgben ltrejjjn.'' Ez nagyszeren hangzik. De ht mgis mirt
zrul le a szuper tvolhats a vrosfalnl?... Azta nyilvn Amerikban
mg tbben vettek rszt a TM tanfolyamokon, s mg tbben meditlnak
gy Eurpban, st Magyarorszgon. (Minden bizonnyal Jugoszlviban
is.) A hatvanas vek ta j s j hbork trtek ki, a kilencvenes
vekben mr amerikai gazdasgi vlsgrl is beszltek, hogy az
eurpairl szt se ejtsnk. Azt is rendszerint hallgats vezi,
miszerint a TM-nek rszt kpezi a hinduista Puja-ceremnia beavatsi
szertartsa. ppen emiatt hagyta jv az USA Legfels Brsga New
Jersey llam azon dntst, mely megtiltja a nyilvnos eszkzk tjn a
TM propaglst. [313]
A TM nagymret szervezeteinek bevtele szpen nvekszik, de a fldi
Paradicsom egyre ksik... Maharishi Mahesh bkeprogramja, gy ltszik,
cmlapjhoz hasonl aranybets reklm marad.
Tanulsgos, hogy egyb meditlk, indiai jgik legtbbszr hossz
veken t sok-sok testi-lelki energit fordtanak arra, hogy legyzzk
a test alkalmatlansgait, s sszeszedett, bkss tegyk tudatukat,
vagy eltvoltsk maguk ell a ltszatok ,,ftylt'', elrjk a
,,vilgszellem egysgt,'' magasabb kpessgeket nyerjenek stb. A TM
ugyanezt gri, hozz mg a vilgbkt, de ehhez nla elegend egyetlen
tanfolyam, s az egsz oly egyszer s ,,termszetes'', hogy mg a
benne val hit sem szksges hozz... Ily hatalmas s trsadalmi szint
eredmnyek -- ilyen kicsiny magbl: ez valban csak csoda lehet...
Blcs Gurint, a prizsi nagy varzslt, vagy Reese Dubint, a nagy
mgust juttatja esznkbe. Lehetsges, hogy a varzslk, a mgusok is a
,,szuper egyestett mez''-t hasznljk, amikor -- Dubin szavaival -,,msoknak parancsolnak, akr gy, hogy nincsenek is ennek tudatban'',
vagy amikor ,,olyann vlnak, amilyenek mindig is akartak lenni''?
Hasonl a npszersge s a mkdse napjainkban New York-ban SR
CHINMOY meditcis mozgalmnak is. A vezet amerikai politikai krkben
szerepl indiai guru csupn egyik sznfoltja a hinduizmus vilgmisszis
palettjnak. A mlyebb kulturlis gykerekkel nem rendelkez Amerika
szmra gy ltszik, hogy tmogatsra mlt az zsiai kultra s valls
a keresztnysg lecserlse rdekben...
========================================================================
Jga-krk
Csoportok, eszmk, iskolk
Az Angliban l, s haznkban npszerv vlt SZVMI PURNA
jgairnyzatnak alapszvege szerint az egysg a guruk egyetlensge
krl alakul.
,,Br mindentl s mindenkitl lehet tanulni, vgs soron mgis
szksged van egy l szemly segtsgre. Idrl idre tantk s
mesterek jelennek meg a Fldn, hogy megadjk ezt a segtsget; egyedl
ez a cl vezeti ket. A fejlett lnyeknek van egy leszll lncolata.
Br gy tnhet, hogy minden egyes manifesztci klnbz, az igazsg
nem ez. A hely, ahonnan mindannyian szrmaznak, s ahov kivtel
nlkl visszatrnek -- a Vgs, Abszolt Igazsg -- egy s ugyanaz,

ahogy vgs soron egy s ugyanaz minden egyes tant vagy mester
szemlye. Teht az a gondolat, hogy az n Mesterem ms, vagy az n
Istenem ms, igazsgtalansg az Igazsgossal szemben...''
Furcsa mdon Szvmi Purna mgis fontosnak tartja, hogy ez a
,,mester'' egy Fldn l legyen: ,,Tegyk fel, hogy azt mondod: az n
Mesterem Jzus Krisztus, Buddha, Krisna vagy akr maga az Isten.
Rendben van, de vajon ltjk-e szemeid Krisztus fnyt? Kpes vagy-e
befogadni tantsait? Fel tudod-e emelni magadat olyan magasra, hogy
meghalld Krisna hangjt? Ha nem tudod rzkelni a fnyt, a hangot, a
tantst, nincs jogod azt mondani, hogy tantd Krisztus, Buddha vagy
Krisna. Nem rszeslsz semmiben, mivel nincs meg velk a kapcsolatod.
Ily mdon csak ltatod magad...''
Amint ltjuk, a gurut nem zavarja, hogy nem keresztnyknt vajmi
keveset ismerhet abbl, amit a keresztny hitben, vagy misztikban a
Krisztussal val kapcsolat jelent. Azt is lthatjuk, hogy mindennel
szemben els helyre helyezi az l mester szerept, s bizony az is
kiderl -- kvlrl nzve is --, az t vez vitathatatlan szemlyi
kultuszbl, hogy ez all nmagt sem tekinti kivtelnek. s a legtbb
guru nmagt ppen Krisna, vagy ms istensg megtesteslsnek tartja,
de azt is mondhatjuk, hogy ezzel az istensget nem tartja
magasabbrendnek az ilyen gbl leszllott lnyeknl, mint amilyen .
Persze ez a radiklis panteizmus kvetkezmnye; csak az a problma,
hogy a mestereket egyrtelmen a kznsges tantvnyok fl helyezi.
Termszetes a krds, hogy ha mg egy istensg tekintlyt sem vesszk
komolyan, s a tbbi guru milyen kritriumok alapjn lesz megbzhat.
Mitl lehetek n bizonyos abban, hogy megvilgosodott, vagy hogy egy
az istensggel, mitl lett ,,fellrl leszllott fejlettebb lny''?
Ha pedig minden guruban ugyanaz az ,,Igazsg'' testeslt meg, akkor
mirt kell -- az indiai trtnetek szerint -- annyi vallsi keresnek
jabb s jabb mesterekkel tallkoznia?[314]
A jga hangoztatja a maga monizmusval az olyan dogmkat, hogy
,,minden egy energia'', vagy hogy ,,mindenben ugyanaz az isteni energia
van'', ezrt lthatjuk meg ezekben a tanokban a New Age ltal vallott
,,kozmikus energia'' szlamt: Purna ezt rja:
,,Energia mindentt van s minden energia; adott szmunkra a
kihvs, hogy megtalljuk megfelel alkalmazst. A vizelet pldul
az energia olyan erteljes formja, hogy testnknek igen nehz
feldolgoznia azt, ezrt kiveti magbl. Sajnos, az emberek
hajlamosak rossznak tartani mindazt, aminek felhasznlsi mdja nem
nyilvnval. Ez a korlt bennnk van, nem az energia sajtja...
Mindennek s mindenkinek hatrozott rendeltetse, kln szerepe van,
amit be kell tltenie; ezrt, ha brmit is eldobunk, az valban
elfecsrldik. gy ez nem blcs viselkeds -- br az igaz, hogy az
energia egyes formi jobban megfelelnek az egyik teremtmnynek, mint
a msiknak.''[315]
A nem jgz s nem mennybl alszllt biolgusok szerint az emlsk
szervezete azrt vlasztja ki a vizeletet s azrt tvoztatja, mert az
szmra mrgeket tartalmaz, s nem azrt, mert azt nehz feldolgoznia.
gy ltszik, szervezetnk nem elg blcs, de ht mindezidig ,,ilyen
korltokkal'' dolgozik.
Amint lttuk, Rudolf Steinernl a monizmus trvnyt az ember
erklcsi letre vonatkoztatva etikai relativizmushoz jutunk. Ugyanez
kvetkezik Purna gondolkodsbl is: ha mindennek megvan a
rendeltetse, s gy semmi sem elvetend, akkor az erklcsi rossz is
csupn nehezen feldolgozhat ,,energia''?
Purnnl, mint gyengbb filozfusoknl, megvan az az ltalnosts -az egysg-tan kedvrt --, hogy ugyanazokat a trvnyeket vonatkoztatja
az anyagvilgra s az emberre. A karma-tan ltal tpllt fatalizmus

(vgzet-hit) is kedvez a rossz irnti kzmbssgnek, hiszen olyan

determinizmus, melynek jegyben minden mehet a maga tjn, hisz minden
el van rva valahol (pl. a csillagokban), mindennek megvan a
kvetkezmnye, mely ellen kzvetlenl nem sokat tehetnk --, csak ha
kilpnk a krforgsbl.
Az utbbi cljbl a jgi a ,,j karmk'' gyjtsre specializlja
magt. Ezen j karmk szerzse kzben msodlagosan jelennek meg olyan
,,jtettek'', amelyek a keresztny let feladatainak els sorban
szerepelnek.
Purna sem akar egszen sematikus maradni, ezrt megjegyzi az
energikrl val elmlkedse kzben:
,,Termszetesen az energiaformk talaktsa azrt lehetsges. (...)
Ki ne hallott volna mg olyan emberekrl, akik kivl egszsgnek
rvendenek, holott hulladkon lnek s a szabad g alatt alszanak,
brmilyen is az id s egyltaln olyan letformt folytatnak,
amelyet a legtbb ember elviselhetetlennek tartana. A lnyeg az,
hogy nem blcs dolog brmit is elutastani. A teremtsben mindennek
megvan a maga clja. Minl teljesebben fejldik az ember, annl
vilgosabban ltja ezt az igazsgot.''[316]
Guatama Sziddhrta herceg legalbb otthagyta fnyes palotjt s
jltt, mert rdbbent szegny embertrsai szenvedsre, s ezutn
kezdett vndorolni, hogy elmlkedjk a szenveds elkerlhetetlensge
fltt -- gy lett Buddhv. Purna nem hagyja maga mgtt angliai
luxuskrlmnyeit, inkbb ilyen nvigasztal sorokban hagyja jv a
szegnysg tnyt. eljtt Indibl, hogy a ,,tudatlan'' nyugati
embernek tadhassa ezeket a ,,blcsessgeket''; Terz anya pedig elment
Indiba, hogy a meditl blcsek mellett a haldoklkat s hezket
sszegyjtse s polhassa. A keresztny kinyilatkoztats szerint az
olyan ember a ,,teljesebb fejldtt'' s ,,vilgosabban lt'', aki
nem halad el a hulladkon lk mellett, brhogyan is tudnk
,,talaktani energijukat''...
A mr idzett H.-P. Waldrich rt is ,,megrendtette egy fiatal n
esete, akinek a hzassga erre ment r. Az illet belpett a Brahma
Kumaris nev hindu szektba, amelynek tagjai (...) a rdzsa-jga egyik
formjt gyakoroljk. Ettl kezdve csak fehr ruht viselt, laksukat
guruja fnykpeivel dsztette, szigor vegetrinus tpllkozst
folytatott s szektjnak szablyai szerint szexulis
nmegtartztatsban lt, otthon mr csak ritkn fordult meg. Frje s
nyolcves kislnya nem tudta t kvetni. A ktsgbeesett frj vgl
beadta a vlpert''.[317]
Az ilyen elszomort trtneteknek tbb vltozatt ismerhettem meg
mostanban, amikor a jgz az nmegtartztatst csak a hstelekre
vonatkoztatta; hzassgok, csaldok tnkremetelnek lehettem tanja,
mivel a jgzs megkezdse utn nem sokkal valamelyik fl a krzis
miatt segtsgrt jelentkezett. Valban, mintha sikerlt volna
,,felbreszteni'' az n. Kundalini-kgyt...
Carl Gustav Jung, aki pedig nyilvnvalan az okkult s a keleti tanok
hatsa al kerlt, s ki is prblta a jgzst, nem igen tartotta
lehetsgesnek, hogy a jgt az eurpai ember helyesen gyakorolja,
inkbb vott tle: ,,Nem tudom elgg hangslyozni, hogy mi nem vagyunk
keletiek, s ezrt egszen ms a kiindulsi alapunk ezekben a
dolgokban.''[318]
Paul Brunton s Arthur Koestler hres utaz rk egynteten utalnak
arra, hogy azok az indiai jgik, akikkel csak tallkoztak, szinte
kivtel nlkl leplezetlenl trekedtek csodlatos kpessgek
elnyersre s mutogatsra. Volt kztk olyan, aki a jstudsra
plyzott, volt, aki lthatatlann akart vlni, volt olyan, aki
megclozta a ktezer ves letkort, volt, aki titkos erk birtoklsval

lettelen llatokat prblt feltmasztani, msok lebegtek a fld

felett, vagy lve temettettk el magukat. A jgik teljestmnyeikkel
folyamatosan vonjk magukra a szenzcihes jsgrk,
parapszicholgusok, az okkultizmussal foglalkozk figyelmt.
Jellegzetes, hogy az indus ,,szanjszin'', a megtisztuls gretes
fokaira lpdel az izoll meditciba zrkzva, mellette pedig a
Gangesz partjn ppen egyidejleg haldoklik valaki hsge vagy
betegsge miatt. Vajon eljut-e brmilyen relis egysgnek akr az
lmnyhez is valaki, mikzben arrl elmlkedik, hogy mindenekkel
egy, ha nem fedezi fel, hogy elszr is taln a hasonlakkal val
egysget kellene felfognia s megvalstania? Ezek a keleti tanok
tartalmazzk az lk felttlen tiszteletnek elvt, ,,hiszen nem
tudjuk, kinek a lelke lakik a lbunk eltt poroszkl hangyban''.
Sokan ezt a szemlletet emlegetik gy, mintha ez a szeretet lenne,
holott a klnfle iskolk kveti magatartsnak egszbl vilgos,
hogy itt nem bibliai rtelemben vett szeretet jelenik meg, hanem csupn
a karma s a reinkarnci trvnyeinek kvetkezetes vgigvitele.
A vallsi trekvnek az a clja, hogy a msik llny mellett bksen
haladhasson a maga vlasztotta ton, vigyzva, hogy msoknak ,,ne
rtson''; az, hogy egyltaln msokrt ldozatot hozzon, csak ksbb, a
buddhizmus nmely irnyzatban lelhet fel.
Ezzel szemben a zsidsg s a keresztnysg dvssge minden
vonatkozsban kzssgi dimenziban jelenik meg. Maga a biblikus
dvtrtnet Isten kzssgteremt, a kzssg ltal is nevel, jra s
jra egyest, egyms dvssge ltal clhoz juttat akaratrl, s
ilyen szeretetrl beszl.
J. M. Dchanet magyarra fordtott knyvbl az is kiderl, hogy
megszletett a ,,keresztny jga''.
Sok meglep kijelentst tallunk a knyvben keresztnyektl, papi s
szerzetesi jgzktl. A szerz hangslyozza a jga vallsi eredett,
vallsi jellegt. Kzben arrl beszl, hogy a keresztny gyakorlat
szmra megtiszttotta ezt babons, misztikus jelkpes kntstl s
,,csak a lnyeget tartotta meg''. Nem tudjuk, hogy mi alapjn dnthette
el a szerz, hogy abban az indiai vallsi egyttesben, st abban a
smnisztikus svallsban, amely az indiai rja lakossg eltt megvolt,
melyben a jga keletkezett, mi az, amit babonnak kell neveznnk.
Honnan tudjuk komoly vizsglatok nlkl, hogy az eredeti jgban mi
volt a vallsi lnyeg, s mi volt a nem vallsi lnyeg? Honnan lehetnk
biztosak abban, hogy amikor e gyakorlatokat vgezve csak a frisst,
koncentrl, nyugtat hatsokat clozzuk, akkor nem vltunk-e egy si
pogny vallsi ritul jelkpeinek gyakorliv? Attl, hogy nem
emlegetjk, nemde ugyanannak a hajdani eredeti clnak szolglunk, amit
e gyakorlatok feladataknt a rgiek Indiban kitztek? Ha csak a Napdvzlet nev szant nzzk: mg mindig egy rgi napimd kultusznak a
mozdulata ez, jllehet egy keresztny esetleg az egszsgrt mutatja
be. Maga a szerz is emlti, hogy a Hatha-jga mibl szrmazik: Ha =
Nap, Tha = Hold; (a keresztny jga tulajdonkppen a hatha jgt
dolgozta fel). Ez teht ,,annak a mvszete, hogy sszekssk az ember
lnyben a Napot s a Holdat, sszhangot teremtsnk az anyagi (jelkpe
a Hold) s a llek, a szellemi, a szellemi letelv (jelkpe a Nap)
kztt''.[319] Ez a fogalmazs Dechanet tollbl mr nem egy keresztny
eszmefuttatsa, hanem egy gnosztikus. Valjban ezek a gyakorlatok
magukban hordozzk azt a hitet s vilgszemlletet, amelyben szlettek.
Megszvlelendnek tartom azt, hogy a ,,szakmgus'' Scherbk Viktor a
jgt a legtitokzatosabb ,,atlantiszi'' eredet mgikus energianyer
mdszer maradvnynak tartja, melyben a vgtagok klnfle pozcikban
trtn csavargatsa, rgztse ,,meglep energikat szabadthat fel,
melynek legfontosabb arknumait (titkait) azonban ma nem
ismerik''.[320] Azzal, ha valaki kimondja egy jgagyakorlatrl, hogy
ezt ,,megtiszttotta'', mg semmit sem vltoztatott a tnyen, hogy nem

tudjuk ezekrl a ,,felszabadult energikrl'', valjban honnan erednek

s hogyan hatnak. Az egyhz llsfoglalsai azrt tiltjk tbbek kztt
a spiritizmusban val rszvtelt, mert a szenszon akkor is belphetnek
s hatkpesek lehetnek a bukott angyalok, ha keresztnyknt
ksrletezem vele.
Itt kell rintennk a szimblumok krdst, mert a szimblum, a
jelkp igen nagy jelentsg a varzslsban, az okkult tuds tern, s
immr a New Age-ben. A szimblum sszesrtett mondanival, felhvs,
mely ltalban kpi, de mindenkppen anyagi jelleg, s egyezmnyes
eszkze kt vagy tbb tudatos flnek. A szimblum a mgiban lehet bra
(pldul pentagramm, varzskr), lehet sz, sztag vagy szsszettel,
illetve rvidts (pl. mantra), lehet testhelyzet vagy mozgs (pl.
jga, Thai Chi), szn, nekhang, rs (pl. reiki) stb. A szimblumok az
okkult vilgban nem eszttikai, s nemcsak egyszer eligazt funkcival
vannak jelen. Az okkultista, a mgus tudja, gyakorolja, felhasznlja
azt, hogy a szimblum oly gyakran a segtsgl hajtott szellemi
lnyeknek, dmonoknak a meghvsra alkalmas. Ezek az alkalmatlankod
lnyek sidktl jogot formlhatnak egyes jelekre, trgyakra,
eljrsokra, melyeket legalbb egyszer (de inkbb vszzadokon t
tbbszr) felajnlottak nekik, gy ezek mintegy ,,eszkzeikk''
vlhattak ahhoz, hogy az anyagi, az emberi vilgban prblkozhassanak.
Mezopotmia kornak kutatja, Oppenheim rja: ,,Figyelmet kell
fordtanunk azokra a nem emberszabs kultikus trgyakra, amelyekben
egy sajtos istensg jelenltt lttk. Ezek olyan szimblumok,
amelyeket tiszteltek, s amelyeknek ldoztak, bizonyos krlmnyek
kztt a szobrot helyettestettk''.[321]
Eliphas Levi, a hres kabalista mgus szerint: ,,A teremtett
szellemek egymssal jelek tjn vannak sszekttetsben s a magasabb
igazsgoknak bizonyos egymsra kvetkez sorozattl fggenek, amelyek
szimbolikus formban jutnak kifejezsre. A szimblumok formkhoz kttt
kozmikus erk''.[322]
Nem lehet vletlen, hogy napjainkban a kbtszerrel kezelt
levlblyegek legtbbjn is okkult szimblumokat ltunk.
Dechanet elmleti bemutatsaiban lpten-nyomon hasznlja az olyan
fogalmakat, amelyeket gy ltszik, elfelejtett megtiszttani,
amelyeknek semmi kzk a keresztny szentrsi vagy lelkisgi
fogalmakhoz: ,,Ahhoz, hogy kibontakozhassunk, (...) az embernek
szntelenl a termszetet kell segtsgl hvnia, mert a termszet
tlti fel azokkal az energikkal, amelyekre felttlenl szksge
van.''[323] ,,Szinte mindenkinek fogyatkos az letereje, energija,
jelleme. Mindannyian flton vagyunk az emberr vlsban. (...) A jga
els clja: bizonyos testi mkdseket serkenteni s kiegyenslyozni,
hogy ezltal lelki energinkat felszabadtsuk s kifejlesszk. Az
emberi lnyt emberr tenni, mindazt vllalni, ami ezzel jr.''[324] Itt
lthatjuk a New Age jellegzetes evolcis kplett, bennefoglalva a
gnosztikus fokozat-tant; ezek szerint lennie kell nem emberi embernek,
emberi embernek, s emberebb embernek (vagyis Superman-nek). Mintha az
ember teremtse arra vrna, hogy a jga fejezze be...
A keresztny tudja, hogy a teremtstl fogva minden ember hordozza
istenkpisgt, s fogyatkossgainak orvossgt nem nmagban, hanem a
Megvlt Jzusban tallja meg.
gy ltszik, aki jgzik, az gy fogalmaz a keresztsgrl:
,,termszetfeletti energia rasztott el, hogy alaktsa erinket,
energiinkat, amelyek azz tesznek, akik vagyunk''.[325] Mit tart itt a
szerz termszetfeletti energinak? A keresztsg ajndkt, a
kegyelmet, melyben a Szentllek ltal rszesl a keresztelked? A
hozznk lehajl isteni jindulat, amelyet ki nem rdemelhettnk, a
kegyelem, amely a Szentrs szavval kharisz, nem ,,energiatads'',
hanem olyan, amely ,,sok vtekbl megigazulsra vezet'' (Rm 5,16),
teht nem a bennnk lev kpessgeket ersti, nem azz tesz, amik

vagyunk, hanem jjalkot bennnket: Isten dvzt ajndkrl van itt

sz, mert ,,szeretete kirad a szvnkbe a rnk rasztott Szentllek
ltal'' (Rm 5,5). Akik valamilyen energit kapnak, lehetnek
sszeszedettek, egszsgesek, nvekedhet izomerejk, azok pedig ,,akik
a bsges kegyelem s megigazuls ajndkt kapjk'', magukra ltik
Krisztust s az letben rszesednek.
A legmeglepbb megjegyzst egy bruges-i jgz ,,keresztnytl''
idzi a szerz: ,,Krisztus jgikat akar ltni!''[326]
A ,,keresztny jgaknyv''-rl azt mondhatjuk, hogy itt nem
keresztnny tett jgval, hanem jgstott ,,keresztnysggel''
tallkozunk, amely fogalmaival s cljaival egyarnt eltr a
Szentrstl, a Jzus tantst kvet l keresztny gondolkodstl.
========================================================================
Tznjrs
Csoportok, eszmk, iskolk
Az skori-kori tzimdat, tzmgia rszeknt elgg elterjedt volt a
rgi idkben. Kezdetben kapcsoldott bizonyos ldozati motvumokhoz,
rszben pedig jsl funkcija is volt.
A voltakppeni tznjrst a jgik is kifejlesztettk arra a csodlt
szintre, amely formban most jra terjesztik. Megtallhat az korban,
a Kzel-Keleten is, az szvetsg is emlti; a nyri napfordul
nnepeihez kapcsoldan (Szent Ivn-j) fknt a tzugrs formjban
egyb hagyomnyokkal egytt lt a germn s szlv npeknl.
Egy hazai jsg is tudstott a nem mindennapi esemnyrl, amely
Budapesttl 130 kilomterre zajlott a Kassk klub szervezsben.
,,Tztncnneply -- vezeti Ken Cadigan. Ken Cadigan 1965 ta ll
kzvetlen kapcsolatban az Emberi Lehetsgek Mozgalmval. Miutn
megtanulta a tznjrst, megtanulta a Tztncot az szakgrgorszgi anasztzinusoktl. Az Intenzv Megvilgosods
Eljrsba elszr 1972-ben nyert bevezetst. Azta kt
szemlyisgfejleszt s egy gygyt kzpontot hozott ltre s
vezet... Most Hawaiiban, Mani szigetn l.
A Tztnc Workshop egy kt s fl napos htvgi program
bentlakssal... Rszvteli dj: 1500 forint...''
,,Felkszts, felkszls nlkl senkit nem kldenek az izz
parzsra. Ezrt kapcsoldik hozz intenzv meditci. Eltte
jelents az nvizsglat: hogyan viszonyulunk nmagunkhoz, az
lethez, a termszethez, a termszetflttihez... ...
Ahogy a nagy fbl rakott tz leg, 600-700 fokos parzzs,
feldertjk a szemlyes valsg termszett s gyakorlati eszkzket
sajttunk el a flelmeinken s korltoz hiedelmeinken val
tstlshoz. Ezutn bemutatjuk a tztncot, s akik akarjk,
osztozhatnak velnk az lmnyben. Maga a tztnc teljesen nkntes -, az este megrz s rtkes...''[327]
t elmlkedsi pontot rnak le az rdekldknek:
,,1. Llegezz...
2. Bklj ki az rnyakkal: Engedd meg valamennyi negatv
gondolatodnak, rzsednek, bels kpednek s rzkelsednek, hogy
brmilyen helyzetben eljjjn az elfojtsbl, ki a tudatossgba...
Ne llj ellen az rnyaknak, ne harcolj ellenk, ne nyomd el ket,
hanem tedd lehetv szmukra, hogy fejleszt lehetsgek energiiv
alakuljanak t. Llegezz mlyet az rnyak jelenltben, majd fordulj
a melegsg s boldog mosoly rzse fel, s hagyd, hogy a pozitv
energia elrassza testedet...
3. Teremts egy pozitv szndkot.
4. Bzz a bels vezetdben: kezdd azzal, hogy kijelented, hogy van

egy bels vezetd, vagy egy olyan rszed, amely minden helyzetben
tudja, hogy mi a legjobb kvetkez lps s hogy kinyithatod magad
s hozzfrhetsz ehhez a bels tudshoz brmikor, amikor csak
akarsz. Jelentsd ki, hogy az effajta kapcsolat e bels tudshoz
alapvet rsze az emberi tapasztalsnak, s hogy ettl a pillanattl
kezdve rsze lesz a te tapasztalsodnak is. Ezutn hallgass oda
figyelmesen, s rezd meg a feljv srgetseket, amint a tested
elmozdul az elengedds irnyba, s bzz, mivel megvan benned a
btorsg, hogy mindezekre vlaszolni tudjl.''
Most pedig tallzzunk tovbb a Vilg c. jsg 1989. augusztus 31-n
zenet a tzbl (alcm: Igazn senki sem tud lni) cm cikkbl,
melyben a tudst, Kerekes Bla, aki rszt vett ezen a Workshopon, gy
rja le a trtnteket:
,,A teremben szinte sri csend, minden tekintet Kenre szegezdtt.
1965 ta, amikor megtanulta a tzn jrst, Ken vagy ktszz tzn
ment t. Ekzben emberek ezrei vilgosodtak meg, nhnyan meggtek,
voltak, akik meghaltak, de elgedetlen nem volt senki. Mindenkin
mly, bels biztonsgrzs vett ert. annyira hisz ennek a
csoportnak erejben is, hogy hajland felajnlani, akinek nem
vltozik meg az lete, annak visszafizeti az 1500 forintos nevezsi
djat. is vltozott letben, fordult hirtelen ms vizekre:
korbban pldul egyszeren kszpnznek vette, hogy a Nap keleten
kel fl. gy tantottk, ksbb azonban r kellett jnnie, ez nem is
olyan biztos, lehet, hogy csak a Fld forog.
Ezzel a gondolattal zrta Ken a felkszt szakasz rdemi rszt,
majd arra krte a hallgatsgot, rjk fel egy cetlire, mi az, amire
vgynak, s mi az, amitl szeretnnek megszabadulni. Ezutn a
csoport, gy, ahogy volt, kivonult a kzeli tisztsra, melynek
kzepn embermagassg fagla magasodott. A 100-120 ember, kz a
kzben, krbevette a glt, s mikzben Ken kerozinnal locsolta a
fahasbokat, majd meggyjtotta a tzet, a tmeg az ,,amm''
szavacskt elhzva, kitart zgsba kezdett. Miutn Ken vgzett a
ritulval, az emberek a tz kr jrultak, s krve annak minden
elemi lnyt, hogy vezesse ket, a lngokba dobtk cetlijeiket,
melyekre kvnsgaikat rtk. Ksbb a kezembe kerlt egy ilyen
paprdarab, amely valamirt nem gett el teljesen: valaki azrt
fohszkodott, hogy ezentl meg tudja jegyezni a telefonszmokat s
ne legyen gondja a nyelvtanulsban.
Miutn a szertartsnak ez a rsze bevgeztetett, kt tzrt
htrahagyva a csoport visszavonult az pletbe, hogy amg parzsig
g a gla, a felkszls utols stcijba is elrkezzk. Mikzben
Ken beszlt, egy ifj hlgy siptott bele a csndbe: -- Minket itt
fotznak! Engem ne fotzzon senki! Jl mondom? -- nzett krl,
btortst vrva. A bejelentsre kt prtra szakadt a trsasg...
Mieltt szablyos lincshangulat alakult volna ki laptrsunk
fotriportere ellen, Ken felemelve jobb kezt -- dntbri tenorral
hveihez fordult, javasolva, ezt az embert tvoltsk el... Erre
azonban nem kerlt sor, mert a fots nszntbl tvozott... jflre
jrt, amikor Ken gy dnttt, hogy a parzs llaga s hfoka
megfelel a nemzetkzi normnak. A csoport cipit, zoknijait a
teremben hagyva kivonult a tzhz s krbe llva a ngy mter
hossz, egy mter szles terleten szttertett izz fadarabokat,
egyre nagyobb izgalomba jtt: az emberek zihltak, fjtattak (...)
s tmentek. Nem futva, de gyors lptekkel tment mindenki. Egy
fiatal lny, trve a parzson, gy zihlt, akrha szz kilomtert
futott volna, s a boldogsgtl zokogva Ken nyakba borult. Emberek
szorongattk egyms kezt, trdre estek, szemket az gre emeltk, s
nagyokat shajtva knnyeztek... S ekkor e sorok rja gy rezte,

legyzte flelmt. Mindssze ngy lpst kellett megtennie, akr a

tbbieknek. s tment.
Csak remlni tudja, hogy voltak tbben is a csoportban, akik
rjttek, nem azrt nem reztk forrnak a talajt, mert valami
megpattant bennk, hanem azrt, mert egyszeren nem volt mr az. A
brnek ideje sem volt felmelegedni az alatt a nhny pillanat alatt,
ameddig a hald parzs itt-ott mg vrsl darabkival rintkezett.
Nem tzn llsrl volt sz, tzn jrsrl. Senki sem srlt meg
komolyabban -- ment vagy szakorvos a krnyken nem volt --, gy
aztn gyszlvn egyntet volt a vlemny: Ken gyztt a ktkedk
felett.
S taln igazuk is volt. Ken megint megnyert egy csatt. Nyugalmat,
ert s hitet adott azoknak, akik hittek benne. S a nyugalom a
fontos, nemcsak nekik, Kennek is. Merthogy Ken elmeslte, a
legjobban otthon, Hawaiiban rzi magt. Annak a villnak a kertjben
fekve, amely George Harrison hza s egy sznszn kztt hzdik
meg. A vzess ltvnya, mely a kerti medencjbe zdul s onnan
tovbb, a tengerbe, vgtelen nyugalommal tlti el.''
A tudomny szempontjait rja le a tznjrsrl szellemesen egy
ksrlet kapcsn a Nemzetkzi Rditudomnyi Szvetsg folyirata, a
Radioscientist 1991. januri szma:
,,Dennis Dutton, az j-zlandi szkeptikusok (hivatalosan: a
Paranormlis Egyeslet lltsainak Tudomnyos Tanulmnyozsval
Foglalkoz j-Zlandi Bizottsg) ves konferencijnak szervezje
komoly munkt vgez, hogy lerntsa a leplet az ltudomnyrl, a
kuruzslsrl, a jslsrl, az okkult dolgokrl stb.
Olyan terletekkel foglalkozik, mely elrettenti a tudsokat. Sokkal
tartoznak neki. Hogyan hllhatnnk meg neki mskpp mindent, a
harmadves fizika szakos hallgatk s n, mint hogy bevetjk a
tznjrst a konferencit zr vacsora alatt. (...) A titkos ksrlet
-- A ksrlet valban teljes titokban zajlott, csupn n, Dennis, 15
hallgat, az egyetem informcis embere, az egyetem fotsa, a Sunday
Times riportere s fotsa (a lapjuk rgtn megjelent az esemnyt kvet
napon), a fl fizika tanszk, a felesgem, gyerekek (...)
tulajdonkppen majdnem teljesen titkos volt. Csak azoknak mondd el,
akikben megbzol.
Hrom nappal a vacsora eltt meggyjtottk a ksrleti tzet.
Harmadik lecke -- legkzelebb tbb terpentinolajat kell hasznlni, ha
azt akarjuk, hogy nagyobb legyen a hats. Mieltt megrkezett volna a
Sunday Times fotsa, Dennis, a f hirdet, elegns blzert s
nyakkendt vett fel. n rvidnadrgban, bakancsban s durva ingben
voltam -- munkaruhban. Negyedik lecke -- ltzz alkalomhoz illen.
A dhng pokol forr sznggy vltozott. Ideje, hogy elkezdjk.
Dennis ragaszkodott ahhoz, hogy mint a szkeptikusok els embere,
legyen az els. Ki vagyok n ahhoz, hogy ezt megakadlyozzam? Nhny
ideges lps a ,,tzfszek'' fel.
,,Gondolod, kszen van?''
,,Persze, mehetsz.''
Ismerte az alapelveket, akrcsak n. Br a szn 700 Celsius-fokon
izzott, azok a rszek, melyek a talppal rintkeznek, hamar kialszanak
s felletk gyorsan hl. A fasznnek alacsony a hkapacitsa, gy az
els rintkezst alig lehet rezni. A faszn belseje nem g s a
hsugrzsa gyenge, gy sokkal lassabban vezeti a ht a lbba, mintha
forr fmre llnnk. Ha egy msodpercig rintkezik a talp a sznnel,
nem trtnik semmi, gy ha kt lpst tesznk lbanknt ezalatt az id
alatt, akkor sincs semmi baj.
Az egyik lb a sznhez r. Ideges ugrls a ,,tzfszken'' keresztl
s ksz volt. Vrt, hogy a fotsok rirnytsk kamerjukat, majd

kilpett a Sunday Times cmlapjra. Mint fizikus, hittem az

alapelvekben, gy nem haboztam belpni a ,,tzfszekbe'' egy kis tblt
cipelve. Persze a fots nem figyelt s nem vett fel. tdik lecke -figyelj a mdira. A dikok klnbz gyorsasggal mentek vgig, majd a
gyerekek. (...) n hromszor mentem vgig, gsi srlsek nlkl.
Dennis valami les dologra lpett, amire azt hitte akkor, hogy gsi
srlst kapott. Nhnyan kisebb gsi srlseket kaptak, amik
felhlyagzottak, de msnapra elmltak. Meghatroztuk a paramtereket,
amelyek a sikeres tznjrshoz kellettek. Ez gy tnt, hogy jl meg
van tervezve s hogy semmifle erfesztst nem kvetel. (...)
Teht mik a vgs kvetkeztetsek? Hetedik lecke -- semmi nem vonzza
jobban az embereket s semmi nem csinl nagyobb reklmot, mint egy
ltvnyos mutatvny. (...)
Nyolcadik lecke -- Milyen sketek az akadmikusok -- ingyen
bemutatjk azt, amirt az l-mvszek 300 dollrt krnek fejenknt.
Hmmm. 100 ember fejenknt 250 dollrrt. Nem semmi.''[328]
========================================================================
Spiritizmus
Csoportok, eszmk, iskolk
A ,,patins'' hagyomnyok kztt a spiritizmusnak is vannak kori
gykerei. Rmban Krisztus eltt hromszz vvel ismert volt a
halottidzs. Kld papok honostottk meg. Mr korbban is folytattak
szellemidzst a germn druidk, a hindu jgik, Knban sem volt
ismeretlen. A kzpkorban a varzstudomny rsze volt a szellemek
idzse, valsgos eretnek felekezet fejldtt ki belle, amelynek
tagjai az rdggel prbltak szvetsgre lpni.
A legnagyobb hatssal a modern spiritizmusra a protestns
felekezetalapt Emmanuel Swedenborg (1688-1772) volt, aki jelents
erklcsi kihgsok utn a vallshoz fordult, gyakori ltomsokban
rszeslt, mintegy harminc ven t rintkezett a szellemekkel.
lltlagos ltomsai alapjn kveti az ,,j Jeruzslem egyhznak''
elnevezett szektba tmrltek, rtelmisgi tagjai pedig tantsa
indttatsra a szellemekkel val nknyes kapcsolatteremtst
gyakorolta.
Az els nagy ,,mdium'' a 19. szzadban bukkant fel a lthatron
Friderika Vanner szemlyben, akit a spiritisztk prevosti jsn
nven tisztelnek... Mg hatrozottabb lkst a spiritizmus
elterjedsre s rendszerbe foglalsra egy vzna, idegbeteg, klnc
fi, Davis Andrew Jackson adott, akit egy Lewingston nev magnetizr
kitn mdiumm nevelt, gy, hogy tvolba ltott, a szellemekkel
rintkezett, ,,gygytott'', ktetekre terjed termszet- s
szellemblcseleti munkt mondott tollba, s megrta a Szellemekkel val
rintkezs c. knyvt, amelyben megfogalmazta a spiritizmus
elmlett.[329]
A msik alapt Hyppolite Rivail, aki egy Zefr nev szellemtl kapta
a kinyilatkoztatst az j valls megszerkesztshez. Egy germn druida
megtesteslsnek tartva magt felvette az Allen Kardec lnevet.
Az jonnan sugallt valls clja az volt, hogy kiszortson minden ms
vallst, elssorban a keresztnysget. A spiritizmus tagad minden
lnyeges keresztny igazsgot (Szenthromsg, Krisztus istensge,
megvlts, egyhz, rk let). Sok felletes keresztnyt mgis megejt
eme izgalmas gyakorlat is, hiszen a spiritisztk tbb ,,keresztny''
ernyrl, pldul szeretetrl beszlnek. Jellemz a keresztny fogalmak
eltr rtelm hasznlata, a gnosztikus hagyomnynak megfelelen, ahogy
ez az alkmia, a szabadkmvessg, az antropozfia, s vgl utdjuk, a
New Age tanaiban is trtnik. ,,A spiritisztk szerint a szellemeket
bizonyos sszekt llag, a perisprit kti a testhez. Testtl elvlva
az asztrlvilgban lnek, s rintkezhetnek az emberekkel. Ez a mdiumok
(kzvettk) ltal trtnik. (...) Olykor meg is jelenhetnek, a mdium

kzremkdse folytn asztrltestk materializldik s lthatv

vlik. (...) A kznsges szenszokon (lsek) a megidzett szellemek
csak a mdium ltal beszlnek a kvncsi hallgatsghoz. A szenszoknak
a spiritiszta tagok vallsos jelleget igyekeznek adni.''[330]
A spiritizmus l, terjed. Amerikbl kiindulva ma ,,channeling''-nek
nevezik, minthogy csatornt pt a tlvilgra. Az 1988-ban rendezett
Channeling-kongresszus cme ez volt: ,,Csatorna a kozmoszba''. Ezen a
rsztvevk tbbsge fmbl, huzalbl kszlt piramist viselt a fejn,
hogy antennja is legyen a hradshoz.
A szellemek sokaknak sikerknyveket diktltak; gy szletett Shirley
McLaine sznszn Tnc a fnyben cm mve; Jane Roberts rnnek a
Seth nev szellem sugallta hres knyveit.
Tbb szektaalapt dicsekedhet azzal, hogy tanait egy szellemtl
vette t. gy szletett a greberizmus is. Alaptja Johann Greber
eredetileg nmet pap volt, aki egy spiritiszta szenszon lpett
kapcsolatba a ,,j szellemmel'', mgpedig a ,,legmagasabbak''
egyikvel, s gyorsrssal kezdte lejegyezni a megvilgosodst s
tanrendszert alkot, ktetre rg gnosztikus informcikat. Knyvt a
Pcsi Greber Kr adta ki jra 1991-ben: Kapcsolat a szellemvilggal -trvnyei s clja cmmel. Csalogat az alcm: Egy katolikus pap
lmnyei, noha Greber e knyv megrsa idejn mr sem pap, sem
katolikus nem volt. Sok keresztnyt megzavar az olvassa, hiszen a
magasrang szellem mdszere abbl ll, hogy a Szentrsra vonatkoz
hazugsgaihoz magbl a Szentrsbl mond ,,bizonytkokat''. Aki
belepillant ebbe a knyvbe, annyit bizonyosan megtudhat, hogyan
szlettek a gnosztikus eretneksgek.
A gnosztikusok is gy gondoltk, hogy a keresztnysg ellen a
leghatsosabban bellrl bomlasztva lphetnek fel, ezrt a Szentrs
allegorikus egzegzisvel igazoltk magukat a keresztnyek eltt,
mikzben a felsbbrend, ezoterikus tudsukra hivatkozva vgl is a
Biblival ellenttes tantsokat prbltak az egyhzba csempszni. Az
jkor eme ,,Jnos apokrifjnek'' szerzje pontosan gy gyeskedik.
Errl a mdszerrl llaptja meg Irenaeus, az egyhzatya, hogy ,,a
gnzis egyhzias hats prdikcival biztostotta sikert, ez pedig az
rdg csele volt''.[331]
A Greber ltal lert sugallatokbl nemcsak a trelmetlen egyhz- s
ltalnos trsadalomellenessg sugrzik, de hamar kitnik, hogy ,,a
Szentrs igazi rtelmt'' kzl ,,sg'' elveti a Szenthromsgot, s
az kori Jnos apokrifhez hasonlan eltnteti a Szentllek fogalmt is,
azt lltva, hogy a Biblia eredetileg mindentt szellemeket emlt.
Greber Szelleme azt lltja, hogy Isten minden tettt szellemekkel
hajtja vgre; az ilyen ,,j szellemeket'' nevezi Szentlleknek.
Greber szerint ,,a zsidsg s keresztnysg az j- s szvetsg
irataival teljesen a spiritizmus talajn ll...'' Az esetleges
ellenvetsre nyomban vlaszol: szerinte a ,,holtak megkrdezsnek''
kzismert tilalma az elkrhozottakra vonatkozott, mert a halottakon a
Biblia -- mondja Greber -- a krhozott, ,,Istentl elvlasztott
lelkeket'' rti. Ehhez hasonl rmens, ferdtsekkel dolgoz rvels
hzdik vgig a knyv 400 oldaln. Greber az emltett tmban pldul
meg sem jell szentrsi helyet.
Az szvetsg jeles helye a Msodtrvnyknyv 18. fejezetben gy
szl: ,,Ne akadjon senki kzted, (...) aki bbjossgot ,,z,
szellemet, vagy lelket krdez, aki halottakat idz'' (MTrv 18,11). Ha
pedig a Szentrs egszt vgignzzk, megltjuk, hogy a
kinyilatkoztats rtelmben nem csak a bnsk halnak meg, nem csak a
krhozottakat nevezi holtaknak: ,,Akkor megvetett lesznek, gny
trgyv a holtak kzt rkre'' -- mondja a Blcsessg knyve (4,19).
Ezekiel prfta is ilyen felfogsban jvendl a ggs egyiptomiaknak:
,,Azok kz hullanak majd, akiket karddal ltek meg, s akiket minden
erejk cserben hagyott. Akkor gy szltjk meg a legersebb hsk az

alvilgbl: Kit mlsz fell kivlsgban? Szllj le, s lgy a

krlmetletlenek, a karddal megltek kztt. (...) Most azokkal egytt
viselik gyalzatukat, akik a srgdrbe szlltak'' (Ez 32,20-24).
Vilgos, ahogyan a Szentrs beszl a hall krlelhetetlen voltrl,
arrl, hogy egyformn mindenki a ,,srgdrbe szll'', az ,,alvilgba
jut''; a Biblia nem tekinti ltszatnak a hallt, hanem a bn egyetemes
kvetkezmnynek tartja. A spiritizmus azonban, melyhez Greber is
csatlakozott, kezdettl formlja azt a nzetet, mely szerint a hall
nem is valsgos; ezt tantja a New Age is. A zsid-keresztny
kinyilatkoztats nem vlasztja kett oly lesen a testet s a lelket
(szellemet), mint ahogyan ezt a spiritizmus a gnosztikus s a keleti
vallsok nyomban teszi. A spiritizmus, kzte a greberizmus, a
klnvlasztott lelket abszolutizlja, olyan mrtkben ruhzza fel
isteni tulajdonsgokkal, hogy a Szenthromsg elvetsvel a Szentllek
helybe helyezhesse. A szellemek kztt hierarchirl is beszlnek, de
ebben a tantsban nagyobb a szakadk a szellem s a test kztt, mint
az egyes szellemek kztt. A Biblia nyilvnvalan megklnbzteti az
ember lelkt (,,szellemt'') a tiszta szellemi teremtmnyektl, az
angyaloktl, mg a spiritizmus nem gy tesz. Nla is adott teht a
lehetsg a panteizmus fel val eltoldsra. A spiritizmus azonban
olyan lvezettel fordul az egyes szellemek show-msora fel, hogy nem
beszl kifejezetten olyan vilgllekbe val beolvadsrl, mint a Kelet
vallsai vagy a teozfia. Greber azonban egy nagyobb lpst is tesz e
monisztikus felfogs fel, amikor tantja az od-elmletet. Ezzel az
okkult vilgkp fontos elemt illeszti tanba.
Isten a Biblia szerint a test s llek szoros egysgben l embernek
grte meg a megvlts ajndkban a halhatatlansgot, s Jzus
feltmadsa nyomn ezt az egysges szemlyt tmasztja fel a hallbl -mindazokat, akik ,,jt cselekedtek, s akik gonoszat tettek'' -- az
elbbieket az rk letre, az utbbiakat az rk krhozatra.
Greber szelleme ,,helyreigaztja'' a maga zenetvel a keresztnysg
,,tvedseit''. Mikor e szellemnek hisznek kveti, akkor azt Isten el
helyezik. Olyann vlik, mint egy guru: az igazsg forrsa s egyben
mrcje is, rajta kvl nem lehet ms. Nincs viszonytsi lehetsg,
mert a szellem azt mondta, hogy ,,ami az jszvetsgben van, az
hamists''. Aki ennek fell, annak valban nem marad ms, mint ez a
knyv, vagy az, hogy is egy spiritiszta szenszra menjen -- az
igazsg eme ,,mdszernek'' megfelelen. s mi trtnik, ha majd
egyszer, egy hasonl szenszon egy jabban megjelen, hasonlan blcs
s magasabbrend szellem kimondja egy mlytranszba esett mdiumon
keresztl, hogy amit Greber szelleme mondott, az el van ferdtve, ezrt
majd kzl egy biztos magyarzatot? A spiritiszta gyakorlat bizony
mr produklt ilyen meglepetseket.
Az emltett Emmanuel Swedenborg ugyanis ,,felttelezte a pokol
ltezst, ahol a gonoszok egymst gytrik, mg Seth, aki Jane Roberts
ltal beszlt, azt hirdette, hogy nincsen pokol... A rgebbi
spiritiszta megnyilvnulsokban klnsen sok korhoz kttt elemet
fedezhetnk fl. Allen Kardec pldul a 19. szzad rasszizmust s
civilizcis bszkesgt kpviseli. Vlemnye szerint a vadak sokkal
kevsb jutottak elre a reinkarncik sorban, mint a civilizltak, s
legfljebb az llatok szintjn llnak. A mai spiritisztk viszont pp
az ellenkez nzetre hajlanak.''[332]
s ki hitte volna, hogy knyvnk rsval egyidejleg Inrcson
megjelenik egy szellem egy mdiumnak, aki ,,katolikus papnak'' vallja
magt, s miutn bemutatkozik, hogy a megidzett Johannes Greber,
egyrtelmen sorolja az ,,egykori'' knyvvel kapcsolatos
helyreigaztsait. E szveget A Hang cm fzet 1. szmnak 104.
oldaltl olvassuk, ahonnan nmi bepillantst is nyerhetnk a ,,HANG''
mhelybe:

,,Elszr is meg kell mondjam hogy azokon a spiritiszta

sszejveteleken, melyeken ismereteimet szereztem, termszetesen nem
hasznltam magnt, s gy az ott flszedett ismeretek megfogalmazsa
elg sok kivetnivalt hagy maga utn. Nekem mg nem llt
rendelkezsemre a KIO (KIO = Bulnyi Gyrgy sajt teolgija, mely
ama Bokor bziskzssg alapvet hittanknyvnek szmt, amelyhez a
Hang szerzje, Dombi Ferenc is tartozik -- G.P.)... Fleg a
SZENTHROMSG tnyhez, s Jzus ISTENSGHEZ nagy felhborodssal
kzeledtem. ppen ezrt e tren testem a l tls oldalra... Ma
mr innen ltom, hogy az n knyvem a ti szmotokra nem szolgl
olyan eledellel, mely jobban nvelhetn bennetek a szeretetet...
Johannes Grberrel trtnt beszlgetsem nem fejezdtt be azzal,
hogy meghztam a csillagvonalat. El kell mondanom, hogy alig
kezddtt el az elz beszlgets, szinte lthatan, nagyon
zavaran, elttem valaki nagyon mutogatott, szinte kiablva,
hadonszva akarta megakadlyozni, hogy figyeljek a HANGRA. Az igazat
megvallva nem is Grber akarta befejezni mondanivaljt, hanem n
akartam ennek vget vetni. Nzni akartam a Fradi-Vc meccset. (Az
eredmny 0-0 lett.) De ma reggel, ahogy flbredtem, jra megszlalt
bennem Grber, s a kvetkezket mondta:
HANG. ,,Testvrem! Valaki nagyon meg akarta akadlyozni, hogy ne
hozzam nyilvnossgra knyvem egyik legnagyobb tvedst. (...)
Szinte semmi nem felel meg knyvemben a valsgnak abbl, amit Jzus
desanyjrl, MRIRL rtam. (...) Nem csak az hamists, hogy
npes csaldja volt (...). De fleg azt a hamistst fjlalom, hogy
Mrit mg a makkabeusok anyjnl is gymoltalanabbnak, gyengbbnek,
kishitbbnek tntettem fel...''
Most teht melyik spiritisztra hallgathatunk? Greberre vagy Dombi
Ferencre?...
A mdiumok a spiritisztk kreiben olyan transzllapotban kapjk az
,,zeneteket'', amelyrl Greber is lerja, hogy ,,ekzben megnyilvnul
testi llapota aggodalomra adott okot''.[333] ntudatlan csatornk k,
akik el is felejtik, amit a rvlet alatt rattak, mondattak velk a
szellemek. Soha nem mondanak olyat, hogy Isten szlna ltaluk, mg azt
se, hogy Isten Lelke. A bibliai prftk ezzel szemben ritkn rnak
rvletrl, viszont mindig Isten szavt halljk s adjk tovbb, azt is
emltik, hogy Isten szent Lelke (Szelleme) az, kitl az zenetet
veszik; ezt az isteni kzlst vilgosan rtik, soha nem felejtik, az
tovbb l bennk, fel tudjk idzni s gy hirdetik jra s jra a
npnek.
A spiritiszta mdiumok a Szentrsban gyakran szerepl lprftkra
emlkeztetnek, akiktl Isten igaz kldttei mindig elhatroltk
magukat. A kritrium ez volt: a prfcia beteljesl-e, s az zenet
tartalma egyezik-e a Tra parancsaival, az elz zenetekkel? A nagy
prftk fontosnak tartottk, hogy a hirdetett sz megfeleljen a Mzes
knyveiben lefektetetteknek.
A hamis prftk miatt Jeremis gyakran kifakadt:
,,Bal nevben prftltak, s flrevezettk npemet, Izraelt. (...)
A maguk kitallta ltomst hirdetik, nem az r ajkrl valt. Akik
elvetik az r szavt, azoknak azt mondjk: Bktek lesz (Jer
23,13.17)... Hallottam, miket mondanak a prftk, akik hazugsgokat
jvendlnek nevemben (...) azt remlik, hogy lmaik miatt, amelyeket
egymsnak elmeslnek, npem megfeledkezik nevemrl, gy, mint atyik
elfeledkeztek a nevemrl Bal miatt?'' (Jer 23,27). ,,Bizony, nem
kldtem ket, sem parancsot nem adtam nekik. Nem is hasznlnak semmit
ennek a npnek -- mondja az r'' (Jer 23,32).
,,Mdszertanilag'' a spiritiszta mdium leginkbb a smnra
emlkeztet. A mgusok kpi s szbeli jelkpek, formulk, varzskrk
segtsgvel idzik a szellemeket, a smn s a mdium transzllapotban

,,kapcsoldik'' hozzjuk. A lnyeget tekintve a spiritizmus is mgia:

az a clja, hogy segtsget kapjon a termszetfeletti erktl, fel
akarja hasznlni ket az ,,igazsg'' gyben, kvncsisg, vagy ppen
gyakran a ltvnyossg vgynak kielgtse rdekben.
Mind az j igazsgokkal, j kinyilatkoztatsokkal fellp heretikus
(eretnek) mozgalmak, mind a kpzeld s ingatag egynek jelenlte
miatt Pl apostolnak kemnyen kellett figyelmeztetnie a Galatkat: ,,Ha
akr mi, akr egy mennyei angyal ms evangliumot hirdetne nektek, mint
amit mi hirdettnk: tkozott legyen!'' (Gal 1,8).
Mit mond a Biblia a holtak megjelensnek, megidzsnek
lehetsgrl?
,,Mint felh, tovaszll, eltnik a tvolban, nem tr vissza, kit az
alvilg elnyelt. Hzba nem mehet soha tbb vissza, s otthona nem
ltja soha viszont'' (Jb 8,9-10).
,,Az ember gonoszsgban meglheti ugyan a msik embert, de az let
elszllt lehelett nem hozhatja vissza, s az alvilgba sorolt lelket
nem szabadthatja ki'' (Blcs 16,14).
A dsgazdag s a szegny Lzr pldabeszdben Jzus hangslyozza az
lk s holtak elvlasztottsgt, nem jhet vissza senki, hogy
tansgot tegyen: ,,Van Mzesk s vannak prftik, azokra
hallgassanak'' (Lk 16,19-31).
Mivel az elhunytak egszen a Teremt Isten hatalma al kerlnek, a
Kinyilatkoztats megtiltja azokat az akr vakmer, akr jtkos
ksrleteket, brmily mdon trtnjenek is, amelyekkel az ember
kapcsolatba kvn lpni velk:
,,Ne forduljatok halottltkhoz, ne keresstek fel a jsokat, mert
beszennyezitek magatokat.'' (Lev 19,31)
,,Aki halottltkhoz vagy jsokhoz megy, hogy velk egytt varzslst
zzn, az ilyen embernek ellene fordulok s kiirtom npembl'' (Lev
20,6).
Az utbbi kemny tlet teljesedik be tbbek kztt Saul kirly
szerencstlen sorsban, aki nem tudta megllni, hogy ne szegje meg a
rgi parancsot, s lruhban felkereste az En-Dori-i halottlt
asszonyt (1Sm 28,3-20). A kivteles jelenet alkalmval Saul gy vli,
hogy a halottlt n az elhunyt Smuel szellemt ltja megjelenni, akit
ktsgbeesett kvncsisgban megprblt megidztetni. A jelens vgn
Saul a rmlettl lettelenl terl el. A szveg, a lers nem dnti el
a krdst, hogy valjban kit ltott az asszony, s kit hallott
mellette Saul kirly, s az els rtelmezk, az egyhzatyk szerint vagy
az asszony csapta be a kirlyt, vagy dmoni hats volt a jelens,
amelyet viszont Isten ilyen formban azrt engedett meg, hogy gy
figyelmeztesse vesztre, amely r vr, valamint arra, hogy tbb
halottidzst ne vgeztessen...
Giuseppe de Rosa olasz teolgus vlemnye szerint a spiritiszta
szenszokon tapasztalhat jelensgek egy rsze trkk s
szemfnyveszts. ,,Azt azonban mindenkppen ki kell zrni -- szgezi le
a Szentrs tantsa s az egyhz tapasztalatai nyomn --, hogy a
megidzett szellemek az elhunytak lelkei volnnak... Mg hadd tegyk
hozz: nem volna mlt az emberi szellemekhez -- akik vagy Isten
rmben, vagy az elveszettsg llapotban lnek --, hogy egy mdium
rendelkezsre lljanak akr azrt, hogy trft zzenek, akr pedig
hogy szenzcis lmnyben rszestsk a szensz rsztvevit, mintha
csak cirkuszi bohcok volnnak!''[334]
1917. prilis 24-n a Hittani Kongregcihoz krdst intztek:
,,Mdium kzremkdsvel vagy mdium nlkl, lve vagy nem lve a
hipnotizls lehetsgvel, szabad-e rszt venni brmifajta spiritiszta
megnyilvnulson vagy rendezvnyen, tovbb olyanokon, amelyek a
becsletessg s jmborsg benyomst keltik, szabad-e krdezni a
szellemeket vagy a lelkeket, meghallgatni vlaszukat, szabad-e akrcsak
csendes szemllknt is jelen lenni, akr hallgatlagosan vagy

kifejezetten tiltakozva az ellen, hogy brmi kznk is volna a gonosz

szellemekhez?''
A Kongregci vlasza egyrtelm ,,nem'' volt. Ezt a vlaszt 1917.
prilis 26-n XV. Benedek is megerstette.[335]
Mller Lajos jezsuita professzor: ,,Bizonyosan kizrt dolognak
tartjuk, hogy a spiritiszta szenszokon azok jelentkezzenek, akiket
idztek. (...) Amikor mgiscsak rtelmes lnyek a jelentkezk, a
feleletek adogati, ezek ktsgtelenl csak a gonosz lelkek lehetnek.
(...) Ugyancsak bizonyosan tudjuk, mint kinyilatkoztatott igazsgot,
hogy ilyen lelkek lteznek s az emberi sorsra befolyst
gyakorolhatnak. Mit sem vltoztat a dolgon, hogy a sprit-ek j s
pletes dolgokat mondanak. Hiszen verebet sem szoks sppal-dobbal
fogni. (...) A dmon teht cukros pirulkban adogatja be a mrget.
(...) Mt 7,18: A rossz fa j gymlcst nem teremhet.''[336]
========================================================================
Okkult, mgikus praktikk
Csoportok, eszmk, iskolk
A Keresztny szellemisg lexikona rja: ,,Az okkultizmus
legkedveltebb, de legrtalmasabb formi a gygyt praktikk. Ezek
kzl a legrgibb a rolvass, a betegsg/szenveds lltlagos
okainak mgikus megszntetse (boszorknysg, fekete mgia).
A szellemi gygyts, egszen a puszta kzzel trtn operciig
keresztny szempontbl tiltott okkultizmus. A mgikus gygyts
tmogatsra gyakran alkalmaznak mgikus cselekmnyeket is: trgyak
elgetst, elsst, a betegsg fkra, llatokra tvitelt. sugrzsok
megllaptsa okkult praktikkkal vagy eszkzkkel nagyon
elterjedt''.[337]
A New Age ltal forgalmazott okkultizmus, mgia, s boszorknysg, s
mindezek mlyn a szellemidzs, a jsls, valamint a termszetimdat
kpezi ma jra az alternatvt a keresztny hittel s kultrval
szemben.
Akr a mr korbban emltett Bnrti Zoltn-fle irodalomtanknyv
pldatrbl, akr a budapesti ,,Vrs Rbk'' boszorkny-stdinak a
mindenki szmra hozzfrhet praxisbl jl lthat, hogy ugyanaz a
viaszbbu-ntses fekete-mgia gyakorlat lt az si amerikai indinkzssgben, mint amelyet korunk varzsli hasznlnak fel,
npszerstse pedig eljut az tdik osztlyos gyermekekhez is
hivatalos formban. Tulajdonkppen ez a New Age-hit kialakulsnak
folyamata ms mgikus hagyomnnyal kapcsolatban is.
Jsls
A jsls, a mgia egyik terlete s termke, egyike ama si
eszkzknek, amelyekkel ismereteinek korltozott krt akarja az ember
kitgtani. Rgi terlete ez ama hatalom megszerzsnek, amelynek
hinyba az ember nehezen tudott beletrdni. A jsls csak ritkn
egyedli kpessge valamely ,,kivlasztottnak'', rendszerint szorosan
sszekapcsoldik tbbfle okkult tevkenysggel. Jelezheti a jvt egy
vratlanul kapott benyoms, amikor ismeretlen s meglep mdon, nagy
ervel mkdik az ,,intuci'' (esp -- extrasensory perception). A
trtnelem folyamn klnfle specilis mdszerek szlettek ilyen
kpessgek kialaktsa, elnyerse vagy megtantsa rdekben a
smnizmustl Jos Silva ,,ltnok-kikpzs''-ig.
Asztrolgia
A csillagjsls, az asztrolgia sajtos s ,,hatkony'' rendszert
knl a rejtett dolgok, vagy a jv megismershez.

Hogyan tekint a keresztnysg az asztrolgira?

Isten mr az szvetsg lapjain vilgosan s erteljesen
figyelmezteti npt: ,,Ne akadjon kzted senki, aki fit vagy lnyt
arra kszteti, hogy tzn menjen t, aki jvendmondsra, varzslsra,
csillagjslsra vagy boszorknysgra adja magt, aki bbjossgot z,
szellemet vagy lelket krdez, aki halottat idz. Mert aki ilyet tesz,
utlat trgya az r szemben'' (MTrv 18,10-12). Pl ezt rja a
kolosszeieknek: ,,Vigyzzatok, hogy senki flre ne vezessen benneteket
blcselkedssel s hamis tantssal, ami emberi hagyomnyon s a
kozmosz elemein alapszik, nem pedig Krisztuson'' (Kol 2,8).
Ha valaki hisz abban, hogy a csillagok jellik ki az egyes ember,
illetve tmegek sorst, s hogy a horoszkpbl ki lehet olvasni
nmagunkrl szl informcit vagy a jvt, az tagadja az emberi
szabadsgot s az isteni gondviselst, tagadja az egy Isten szuvern
hatalmt. A vgzetnek, illetve egy Fldn kvli meghatroz
rendszernek rendeli al az embert, annak egsz vilgt; ez a rendszer
pedig nem isten, mgis az anyagvilg termszeti trvnyeinl is nagyobb
determinl ervel br hatalom. Ezzel meginog a hite abban, hogy vgs
soron Isten irnytja a vilg trtnelmt, s hogy azt jakarattal
cljhoz juttatn, s ezzel meginog az ember erklcsi letnek alapja
is.
Ezrt az egyhz a Szentrs alapjn eltlte az asztrolgit. ,,Ha
valaki azt gondolja, hogy hinnie kell az asztrolgiban, legyen
kikzstve'' -- jelentette ki 400-ban az I. Toledi Zsinat.[338]
Inga s varzsvessz
Egyre terjed a termszetgygyszok kztt s mindenfel az j
Korszakban a kt rgi mgikus instrumentum: az inga s a varzsvessz.
Az inga egy flfggesztett srgarzbl kszlt sly. A fggesztse
lehet selyem vagy brmi egyb, esetleg lnc. Az inga sokfle alak
lehet, van kt kzzel vezrelt vagy egy kzzel foghat. A vessz anyaga
szempontjbl lehet termszetes, favessz, amelyet bokorrl, frl
metsznk le, vagy brmilyen ms fmbl, pldul nagyon j az acldrt.
Fontos az, hogy a vessz rugalmassga lland maradjon. Aki az ingt s
varzsvesszt hasznlja, az a radiesztta; a radiesztzia, ,,mint
tudomny'' a ,,sugrzsokon'' alapszik. A radiesztzia
sugrzsrzkelst, sugrzs rzkel kpessget jelent. Gelencsr
Lszl A fldsugrzs titkai cm knyvben azt lltja, hogy a
radiesztzia az egyik legregebb, de leginkbb vitatott rsze a
tudomnyoknak.
,,A vessz lerst az egyiptomi papirusztekercsek is tartalmazzk.
Cicero s Tacitus is rtak rla. Agricola pedig a vessz kezelsre
tant a 16. szzadban megjelent De re metallica cm knyvben. A
rkvetkez hrom vszzad tudsai a vesszt a babona eszkzv
minstik. (...) A kzpkorban rendszerint mglya jrt rte.''[339]
Mi mindent vizsglnak az ingval s a varzsvesszvel?
Fldsugrzsokat, ennek alapjn vizek elhelyezkedst, svnyi kincsek
lelhelyt; a klnfle sugrzsok kros hatsainak kiszrsi
lehetsgt, a betegsgeket diagnosztikai cllal, terhessg alatt a
gyermekek nemt, szemlyek szellemi, mentlis llapott, vitalitst,
eltnt szemlyek s trgyak helyzett. Gyakorlatilag pedig brmit lehet
,,vizsglni'' vele.
Gelencsr idzi, hogy tbben felfedeztk a fld sugrzsainak s ms
termszetes sugrzsoknak betegsgekre, egszsgre gyakorolt hatst.
,,Az l szervezet mind pozitv, mind negatv sugrzs felvtelre
s leadsra alkalmas. (...) Ktsgtelen, a vzerek okozta ingersv

s a hozz tartoz nedves talaj elektromos rezgsek tovavezetsre

igen alkalmas. A vizsglatok sorn bebizonyosodott, hogy a jl
vezet altalaj 1-10 Hz-es frekvencij, teht hossz hullmok
tovavezetsre kivlan alkalmas. A legtbb ember a 10 frekvencis
rezgsekre reagl legjobban. A 2 s 6 Hz kztti frekvencik
szorong rzst, fejfjst s fradsgrzst okoznak. (...) A
vzerek ingersvjai krosak, tovbb a fldmgnesessg rcshlzata,
a geolgiai vetdsek, a nem egy skban lev vzerek
keresztezdsei, a nagyfeszltsg tvvezetkek, a tvk, a karrk
vilgt szmlapjai, a zrt karperecek s nyaklncok, a vasgyak, a
vasszkek, a forg zongoralkk, minden manyagbl ksztett ruha,
a PVC padlburkolat, a rntgensugrzs, az egyes emberek kros
kisugrzsa stb. A felsoroltak behatsait gondosan meg kell
vizsglni, hogy tnyleg krosan hatnak-e, mert a krnyezeti tnyezk
kutatsval hivatalosan nem foglalkozik s nem is trdik senki sem.
Egyedl a nyugati orszgok kutatintzeteinek vizsglatai jutnak el
hozznk. (...) Curry amerikai orvosbiolgus ismerte fel a
frontrzkenysg jelensgt. A W melegfrontrzkenysget, a K
hidegfrontrzkenysget jelent. A tpusmeghatrozsokat Kracmar
bcsi tanr legjabb vizsglatai is igazoltk. Azt is mondta, hogy
nem lehet ltalnostani, vagyis nem lehet kategorikusan
kijelenteni, hogy az ingersv klnfle betegsgeket okoz s, hogy
egy s ugyanazon betegsgtpusokat okozhatja mindenkinl. Ez
egynenknt is vltozhat.''[340]
Hogy a klnfle felttelezsek s kutatsok ellenre mg semmi valdi
vlasz nem szletett az ilyen vizsglatok alapjainak bizonytsra,
melyeket ingval s varzsvesszvel vgeznek, jl mutatja az az egy
tny is, melyet maga a radiesztta jegyez meg: egyes llatok bizonyos
fldsugrzsi znkat elkerlnek, msok pedig, mint pldul a macskk,
a tbbiek szmra kerlend sugrzsi pontokat keresik, legszvesebben
ott szeretnek aludni.
Megkrdeztk a fizikusokat. A tudomny oldalrl val tudnivalkat
gy foglaljk ssze:
,,A fizika szerint a fld s egy nhny centimter nagysg trgy
kztt ktfle klcsnhats okozhat szemmel szrevehet, vagyis knnyen
kimutathat vltozsokat: a gravitcis s az elektromgneses
klcsnhats.
Az els egy -- kis kzeltssel -- a Fld kzppontja fel mutat
er, amely minden testre hat. Egyazon testre hat er klnbz
helyeken (mondjuk a Parlament eltt s egy dl-afrikai urnbnya
mlyn) kicsit eltr. Ezt az eltrst tbbek kztt a mrsek helyt
krlvev kzetek klnbzsge okozza. Ezt az eltrst hasznlja ki az
Etvs-inga svnyi kincsek keressre. Ennek elve az, hogy egy inga
lengsideje csak a Fld vonzerejtl s az inga nhny matematikai
paramtertl fgg. Ezzel a mszerrel kolajlelhelyek, komolyabb fld
alatti vztartalkok kereshetk meg. Hozz kell azonban tenni azt, hogy
az Etvs-inga rendkvli precizitsa mellett is csak hatalmas
kiterjeds svnylelhelyek valsznstsre alkalmas.
Hzilag barkcsolt ingkkal termszetesen elkpzelhetetlenek az
ilyesfle kincskeressek, kis fld alatti forrsok felkutatsa pedig
Etvs-ingval is lehetetlen.
Az elektromgneses klcsnhats egy tltssel nem rendelkez, nemfmes anyagbl kszlt trgyra nem gyakorol hatst. Itt a kvetkezkrl
kell tudnunk: a Fld mlyn raml risi tmeg olvadt fm, amely
tltssel br -- ppen ramlsa rvn -- mgneses teret hoz ltre.
Irzkeny, szintn mgnesezett fm testtel, pldul irnytvel ez
kimutathat: az irnyt szak-dli irnyba ll be. Ez a hats egy-kt
extrm hatresettl eltekintve teljesen fggetlen attl, hogy hol
vagyok: szrazfldn vagy tengeren, fekve vagy llva, s attl, hogy

esik-e vagy fj. Egyedl a vastrgyak (illetve a nikkel s krm)

kzelsge zavarhatja meg az irnytt.
Ezen az elven teht ms anyag, mondjuk a vz, mg rendkvli
precizits esetn sem mutathat ki.
A mgneses tr viszont ervel hat minden mozg fmtrgyra. Ez az er
azonban a mozgs irnyt egyltaln nem befolysolja: egyszeren
igyekszik lasstani a mozgst. Ez a hats azonban olyan kicsiny a Fld
mgneses tere s egy -- pldul vas -- goly kztt, hogy szabad
szemmel mg akkor sem vehet szre, ha eltekintnk az ennl sokkal
nagyobb hatst okoz lgellenllstl.
sszefoglalva elmondhatjuk, hogy a Fld nem hat semmifle olyan
ervel egy kis testre, amely pldul egy inga lengst szreveheten
mdostan. Az elbbiekhez hozz kell tennnk, hogy a szoksos
rtelemben nem szoktuk sugrzsnak nevezni a fent trgyalt kt esetet.
Sugrzsa azonban van a Fldnek, ez rdiaktv sugrzs, amely
rendkvl kicsi s arnylag csak ritkn rkez rszecskkbl ll.
Ezeket a Fld felsznben (s persze minden msban, gy a tglban,
amibl a hzam plt, az autm slusszkulcsban vagy a zacsks tejben)
lv n. izotp-atomok bocstjk ki, s ebben a mennyisgben -amennyiben tlagos krlmnyek kztt r bennnket -- ez teljesen
rtalmatlan sugrzs. Egy nhny centimteres trgyra ez a sugrzs
termszetesen semminem szrevehet hatst nem gyakorol.
Felttelezhetnnk persze, hogy ltezik egy olyan klcsnhats, amely
mg nincs felfedezve. Le kell szgezni azonban, hogy egy ilyen
felttelezett hats kimutatsra -- ami egy inga mozgst
megvltoztatja -- hromszz ve megvannak az eszkzk; korunkban pedig
ennl sok-sok nagysgrenddel kisebb jelensget is meg tudunk mrni, de
tudomnyos eszkzkkel az ingzs magyarzata mg nem trtnt meg.''
A radiesztzit propagl rsmnek mr a cme is -- A fldsugrzs
titkai -- erteljes s manipulatv cssztatsnak ltszik. Amint lttuk
az idzett magyarzatbl is, az inga kilengse sokkal bonyolultabb, mg
akkor is, ha nagy hittel elfogadnnk, hogy kilengse pusztn fizikai
jelensg nyomn trtnik. ,,De eddig mg nem sikerlt olyan kls
hatst regisztrlni, amely kapcsolatba hozhat vele. A vesszszakrtk
fldsugrzsrl, vagy odikus errl beszlnek. Felttelezik a
kozmikus energia ltezst...''-- rja Hans-Peter Waldrich.[341]
A mkds fell feltett krdsnk vgkpp elvlik a fldsugrzs
dolgaitl, amikor azt ltjuk, hogy az ingt vagy varzsvesszt hasznl
egszen konkrt s lthat jeleket kr az inga s vessz mozgsa rvn
eme kis fizikai eszkztl. Krdseket tesz fel neki, s miutn elzleg
kimondta, hogy a vlaszt az inga milyen alternatv mozgsokkal adhatja
meg, az inga ennek megfelel mozgsokat fog vgezni.
Itt egy tudatos kommunikci folyik.
A termszettudomny rtelmben felfogott brmilyen energia, vagy az
elektromgneses sugrzsok, brmilyen termszetek lehetnek is, nem
fognak informlni a tudatos, akaratlagos emberi krdsek nyomn soha
senkit. Amikor az ingz egy trkp fl tartja eszkzt, s
megkrdezi, milyen krzetben keressk az elveszett szemlyt, s az inga
kilengssel mutatja az irnyt vagy krzssel megllapodik a megfelel
hely fltt, akkor egy olyan szint kommunikci zajlik, amelyhez kt
megkzeltleg hasonl tudatossg s informcit hasonlan trolni,
tadni kpes alany szksges.
Ennek a felttelnek nyilvnvalan nem felel meg semmilyen fajta
anyagi jelleg sugrzs, bioram, energia megjelensi forma. gy az
egyik egy emberi szemly, a msik egy dmoni szellem lehet.
Lssuk azonban, hogy ezzel kapcsolatban hogyan bonyoltja tovbb a
magyarzatok fonalt Gelencsr Lszl.
,,A krnyezet sugrzsa az emberi szervezetben lthat s
lthatatlan hatst vlt ki. A lthat s szlelhet benyomst a

tudat, mg a lthatatlant s szre nem vehett a tudatalatti

regisztrlja. Utbbi lthatv ttelhez az inga vagy a vessz
szolgl. A tudatalatti a sugrzsi energit mechanikai energiv
alaktja, ehhez azonban az szksges, hogy a sugrzsi impulzusok
kvlrl rkezzenek. Ha az idegsejtek frekvencija az anyag
rezgsvel harmonikuss vlik, akkor olyan llapot keletkezik,
amelyet a fizika mint rezonancit ismer. Szenzitv idegrendszernk
kpezi ama idegsejtek sszessgt, amelynek nrezgse az anyag
kisugrzsnak frekvencijval rezonanciba jut.''[342]
Ezrt lnyeges, gy ltszik, az gynevezett ,,szellemi bells'':
,,A radiesztta azt kvnja, hogy bizonyos kisugrzsra rzkenny
vljk s arra szellemileg rlljon. Az ily mdon irnytott
figyelem prosulva elmjnek s rzkeinek lessgvel oly les
szellemi szelektivitst eredmnyez, amely minden zavar krlmnyt
mr eleve kikapcsol. A rdinl hasonl a helyzet: tiszta vtel a
szelektivits fggvnye. Eredmnyes vizsglatot pedig a megfelel
szellemi bells biztost. Kvnom, hogy ennek vagy annak a trgynak
(anyagnak) kisugrzsra rzkeny legyek minden ms sugrzs
kizrsa mellett. A szellemi bells nem azonos a szuggesztival,
mert az inga mozgsa a radiesztta tudatos akarata nlkl megy
vgbe, azt a tudatalatti akcisram vltja ki... A szellemi
megllapods: A radiesztta irnytott gondolataival a
tudatalattihoz folyamodik, hogy vele megllapodjk arra
vonatkozlag, hogyan rtelmezze az inga vlaszt. A szellemi bells
utn teht a tudatalattival kell megllapodni. Mr tudjuk, hogy
brmely feladat eltt gondolatainkat koncentrlnunk kell, s a
vizsglat kimenetelvel kapcsolatban semmifle vlemnyt nem
alkothatunk. Bzzuk magunkat elfogulatlanul a tudatalatti ltal
adott eredmnyre. Soha se knyszertsk az ingt valamilyen
mozgsra, mert az inga akaratunk ellenre vgzi lengseit. Az inga
beszdt jbl emlkezetnkbe idzve tudjuk, hogy a jobbra krzs
IGENt, a harntirny lengs jelentse: negatv, rossz, beteg,
krdsnl NEM. Pldk: Mit akarok megvizsglni? Mit szeretnk
megtudni?
rzkeny kvnok lenni a kisugrzsra, minden ms sugrzs
kizrsa mellett. Ha a sugrzs tnyleg jelen van, gy azt az inga
jobbra krzssel jelezze.''[343]
Amint lthatjuk, a dolog a tudatalatti krl prbl kirajzoldni.
Szegny tudatalatti, mondhatnnk Freuddal. Mi minden fr el benne! Mg
az is megtallhat benne, amit a tudat sohasem tudott, st kpes
vlaszolni, ha nem is a tudat mozgstsa rvn, ha nem is a sajt
agysejti-idegrendszeri mkdse, agykrgi tudatostsa tjn (ahogy
gondolnnk), hanem egy testen kvli eszkznek, az ingnak,
varzsvessznek a segtsgvel!
Mifle tudathasadsos emberkpet propaglnak ezzel a radieszttk!?
Waldrich mesternket sem zavarja ez az ellentmonds, mert elsodorja az
a nagy lmny, mely eme si mdszerek revelatv hatsaknt sokakat
mozgst napjainkban:
,,A Tarot-krtyhoz, vagy a Ji Ching bambuszplcikihoz hasonlan a
varzsvessz s az inga is pszichometriai trgy s olyan
tartomnyokkal kapcsol ssze bennnket, amelyekkel ms mdon
kptelenek lennnk rintkezsbe lpni. A pszichometria jelentse:
llekmrs. Egy anyagi eszkz segtsgvel rgztjk, hogy mi
zajlik a llekben...''[344]
jra itt volna a blcsek kve? Az ember rk vgyt, hogy

regisztrlja a llek mkdst, st hogy belelsson msok tudatba,

lelknek minsgeibe, amit a tudomny eddig nem tudott beteljesteni,
azt me, az inga betlti.
Az ingzsos diagnosztiknak vannak fokozatai, van ,,szellemi
(mentlis) radiesztzia'', van ,,lelki-pszichs radiesztzia''.
,,A lelki radiesztziban a tudatalatti az, ami dnt szerepet
jtszik. Ezen azt a valamit rtjk, amely az energikat, erket,
kls behatsokat, a szavakat s gondolatokat magba gyjti s
sszes rzseinket, gondolatainkat, tetteinket megfelel alapra
helyezi. Pldul ha a lelki ings vizsgl koncentrcival valamely
egynnek lelki tulajdonsgait meg akarja vizsglni, gy annak a
tudatalattijt kell, hogy bemrje, sajtjt vele rezonanciba kell,
hogy hozza. Csakis ily mdon lehetsges a tudatalattinak ki nem
frkszett terleteibe behatolni.''[345]
Az inga teht nemcsak megdbbent, de flelmetes eszkz is arra, hogy
mg msok ,,tudatalattijt'' is feldertsk. Erre tart ignyt az
agykontroll mdszere is, amely -- ha jl figyelnk -- a lnyegt s
cljt tekintve nem klnbzik a radiesztzitl. Ltezik a
,,teleradiesztzia'' is. (A szellem s a llek tvrzkelse.)
,,A radiesztzia legnehezebb s legtitokzatosabb terlete a
teleradiesztzia, vagyis a tvoli sugrzs vizsglat. Amg a
radiesztzia ltalban a helybli sugrvtellel, addig a
teleradiesztzia a tvolbl rkez sugrzs vtelvel foglalkozik.
Mindkt radiesztzia az rzken kvli szlelsen alapszik, azokat
tisztn fizikailag megmagyarzni azrt nem lehet, mert a jelensgnl
a hatodik rzk mkdik kzre s azt csak a parapszicholgia
segtsgvel tudjuk megmagyarzni s megrteni.
A parapszicholgia szerint lteznek olyan emberek, akik teleptia tjn
igen nagy tvolsgrl egyes jelensgeket szlelni tudnak... gy
ltszik, hogy ilyen esetekben a radiesztzia s a parapszicholgia
kztt klnbsg nincs.''[346]
ppen ez a krds. Ha vannak olyan emberek, akik n.
parapszicholgiai krbe tartoz kpessgekkel rendelkezve tvolba
ltnak, jvt ismernek stb., akkor mi trtnik az ingznl, aki
eredetileg nem rendelkezett ilyen feltn adottsgokkal az inga nlkl?
Ha pedig valban egyetrtnk abban, hogy a radiesztzia is csupn egyik
vltozata a parapszicholgia ltal vizsglt jelensgeknek s ugyanaz a
dolog mkdik benne, akkor vajon elfogadhatk-e azok a sajtos mkdsi
hipotzisek, amelyek az inga s a varzsvessz krl az elbbi idzetek
szerint is megszlettek? Minden arra mutat, hogy tulajdonkppen inkbb
az ingz szemlynek kell rendelkezni bizonyos alapadottsgokkal s
neki kell eljutnia olyan kondciba, amely szerint gy tud az ingval
bnni, hogy ilyen klnleges ismereteket kzvetthessen. Ezt
bizonytjk a radiesztta kvetkez fejtegetsei:
,,Nem minden ember tud az ingval vagy vesszvel vagy mindkettvel
dolgozni. Csak az gynevezett szenzitv (sugrzsra rzkeny)
emberek. Megtanulhat-e? A vlasz nem olyan egyszer... Tud-e
mindenki zongorzni? Sokan hossz veken t tanulnak s gyakorolnak,
s csak egyesek zongorznak jl, de tbbezer kzl csak egy akad,
aki virtuz lesz. Teljesen azonos a helyzet az inga s a vessz
hasznlatnl is... Nem minden vesszrzkeny egyn egyben
ingarzkeny is vagy fordtva.''[347]
,,A radiesztzia alapkvetelmnye szerint a llek az elsbbsg.
Aki magban a radiesztzis kpessget felismerte, az sohase
krdezze, hogy valamilyen jelensg mirt kvetkezett be, hanem

rljn s hllkodjon, hogy ingja vagy vesszje erre vagy arra a

krdsre megvlaszolt. Ellenkez esetben nem lesz belle sohasem
mester. A radiesztzia alapja a koncentrlt gondolkods, s gy azt
llandan gyakorolni kell... A passzv gondolkodst is gyakorolni
kell. Gyakorolja magt srn ber llapotban gy, hogy semmire nem
kell gondolni. El kell hessegetni magtl mindent az embernek,
minden mellkgondolatot, sztnzst, amivel a tudatalatti llandan
izgatja az agyat.''[348]
,,Ha rezzk, hogy az ingt tart kz fradt, nem tudunk
megfelelen koncentrlni, gy abba kell hagyni a ksrletezst s
pihenni kell. Minden vizsglatnl, ksrletnl gyelni kell arra,
hogy 15-20 percnl tovbb ne tartson, mert az idegenergia gyorsan
cskken. Ha egszsgi llapotunk nem kedvez, fradtak, esetleg
idegesek vagyunk, tegyk flre az ingt... Csak igen kevesen kpesek
a vessz megbzhat kezelsre. Az is kztudott, hogy arnylag rvid
vizsglati tevkenysg utn a kimerltsg jelei mutatkoznak.'' [349]
A radiesztzia teht olyan mdszer, amely az rzken tli szlelssel
foglalkozik (ESP). Okkult mdszernek tekinthet, magyarzataiban semmit
nem tallhatunk a tudomny rveibl, vele kapcsolatban minden az
irracionalits skjn marad. A mdszert hirdet megnyilatkozsok itt is
meglehetsen egyoldalak. Mikzben hangslyozzk az ingzs s a
varzsvessz objektv voltt, veszlytelensgt, egyszersgt, tudunk
olyan esetekrl, amikor tbb termszetgygysz tanfolyamot elvgzett
szemly ingzs tanulsa kzben rosszul lett, ennek folyomnyaknt az
illet hossz idre testi-lelki erejt ,,elvesztette'', depressziba
esett.
A radiesztzia alapjnak okkult mivoltra sajt kzpiskols lmnyem
is rmutatott. Olyan fajta szellemidz jtk jtt divatba kreinkben,
amely egyestette az ingzst a spiritizmussal: az vegpohrba crnn
belelgatott aranygyr kvnsgunkra a megidzett szellem rkezst,
jelenltt, vlaszait a pohr oldaln bizonyos szm koppantssal
jelezte. Megvallom, hogy kb. a harmadik alkalommal, amikor trsaim erre
a ,,jtkra'' invitltak az egyik rakzi sznetben, egy teljesen
vratlan s megmagyarzhatatlan flelem, lelki nyoms trt rm, amivel
nem tudtam mit kezdeni, de amikor ezrt hirtelen gy dntttem, hogy
nem csinlom ezt tbb, akkor ez az rzs megsznt. Ahogyan a
spiritizmus jelensgei mgtt felttelezhetnk okkult folyamatokat,
ugyanezeket felttelezhetjk az ingzs alkalmval is; nem szksges
hozz a tudatalattit bvs magyarzatokba belerngatni s titokzatos
hatalommal felruhzni.
A radiesztzia igazi okkultizmus. Tudomnyosknt feltntetett
spiritizmus, ,,channeling'', melyben a meg nem nevezett szellemi akarat
csatornjaknt a vltozatossg kedvrt ez esetben a tudatalattit
nevezik meg.
A ,,fldsugrzsok'' mlysges lelki sszefggseire mutat r
Szalontai Kriszta a Harmadik Szem 1994. novemberi szmban: ,,De hogyan
lehetsges az, hogy a fldsugrzs csak egyes embereknek rt, mg
msokat a hosszas benne tartzkods sem krost? Az nmagval s a
vilggal diszharmniban l, begyepesedett gondolkods, vltoztatsra
kptelen embert, mivel rkk ugyanazok az ingerek rik, a Llek
betegsgjelzssel figyelmezteti: letrt tjrl, srgsen vltoztatnia
kell letviteln. Az imnt felsorolt tulajdonsgokkal rendelkez
embertrsunk (...) gyengti immunrendszert, gy a fldsugrzs hamar
megtallja t, hogy eleinte lmatlansggal, fradkonysggal, ksbb
pedig konkrt betegsggel figyelmeztesse. (...) A fldsugrzs nem
betegt meg, csupn abban segt, immunrendszernket tovbb gyengtve,
hogy valamilyen betegsg megtmadjon minket. Ezrt nem kell meneklni a
fldsugrzsoktl. Gondolatainkkal inkbb olyan krlmnyeket
rendezznk magunk kr, hogy biztosak lehessnk abban, a Lleknek nem

lesz szksge arra, hogy betegsgjelzst kldjn. (...) Aki minden

krlmny kztt el tud mosolyodni, mert hit s bizalom l benne, s a
legrosszabb krlmnyek kztt is a szeretet vezrli, az elrte lete
valdi cljt. Az ilyen embert a Hartmann-hl messze elkerli, mg
akkor is, ha gya az ingersvban tallhat.''
Sok igazsg van a blcs sorok mgtt, s nyilvn olyan tapasztalat,
amely nem kedvez a radieszttk tevkenysgnek, fontossgnak. De
hozztehetjk: ha mr gy llunk, akkor minek egyltaln a
,,fldsugrzs'' hipotzise? Ha pszichs s szellemi ton kivdhet, ha
az ember erklcsi erejvel szemben nincs ,,hatalma'' e feltteles
rendszernek, akkor szerintem kt dolog lehet az egsz mgtt: a) amit
az ingk mutatnak, az nem ,,fldsugrzs'', hanem egyik fajtja a
szellemi-dmoni hatsoknak, amelyek bizonyos anyagi terletekhez, akr
trgyakhoz lokalizldva prblnak kvlrl nyomst, ksrtst
gyakorolni valakinek a testre-lelkre; b) amit az ingk mutatnak, az
nem ,,fldsugrzs'', hanem egy adott szemly llapotnak kihatsa,
ill. vizsglata az ingval, melyben a tulajdonkppeni vizsgl, s
informcit ad szellemisg az angyalvilg bizonyos tagjaihoz
tartozik...
Jl szemllteti a ,,fldsugrzs'' mibenltt egy budapesti
keresztny testvr, Lszl Viktor igaz trtnete:
,,Htvgi ltogatst tettem desapmnl, aki Balaton-kzeli
kisvrosban lakik. Ez a ltogats ugyangy kezddtt, mint brmely
msik, s meg sem fordult bennem, hogy az r egszen klns mdon
fogja kinyilvntani hatalmt s szellemi jelenltt. Miutn
megrkeztnk s az ltalnos trtnseket megbeszltk, rvid id alatt
rtrhettem a ,,mostanban velem trtnt esemnyek'' cmsz alatt az r
Orszgnak rmhrre. Pl azt mondja: ,,aki dicsekszik, az rban
dicsekedjk'' (1Kor 1,31)... Nemcsak desapmhoz szltam, hanem
felesghez is (szleim elvltak s jrahzasodott). Gabi nni
nyugdjas gyermekorvos, hrom felntt lenya van, akik klnbz fokon
vannak elmerlve korunknak abban a nagy tvesztjben, amit ,,New Age''
nven szoktunk emlegetni. Agykontroll, jga, a meditci sok vlfaja,
termszetgygyszat, tznjrs, asztrolgia, reflexolgia, jsls,
inga, varzsvesszs vzkutats, reinkarncis hit, ,,kozmikus
energik'' -- s ki tudja mg mi minden, amirl n nem tudok.
Ltogatsaim sorn valsgos harcot kellett felvennem a legfrissebb -tbbnyire ,,desvizes'' -- New Age-knyvek ellen. n mindig igyekeztem
a Szentllek ers s hatkony jelenltrl szl legizgalmasabb
iromnyokbl hozni. gy a knyvespolc olyan volt, mint egy sakktbla
(fekete-fehr, igen-nem).
Beszlgetsnk rdekes tmhoz rkezett: radiesztzia s inga. A tma
felvetsekor a tudomnyos oldal megkzeltst hallgattam trelmesen
vgig, azon fizikusok nzeteit, akik szerint az ,,elmozduls'' a
fldsugrzs s a vzerek sugrzsa ltal trtnik. Mg rgebben
krlnztem effle fizikusok kztt, s arra a megllaptsra jutottam,
hogy a New Age szellemvel rintettek btran lltjk ezt, mg a
szellemileg nem befolysolt rsz ellenkez vlemnyen van. E tbor nem
azt mondja, hogy nem sugroz a fld s a vz, de azt hatrozottan
lltja -- tbbek kztt dr. Niedermayer Ferenc Svjcban l fizikus,
kutat professzor --, hogy fizikai lehetetlensg, hogy ez a sugrzs
elmozdtson ingt, varzsvesszt. Hogy meggyzdsemet s e
,,rghzkttt'' fizikusok vlemnyt megvdjem, felsoroltam hrom
alapkrdst, ami szmomra bizonytk nlkl is magyarzattal szolgl az
ingzs ,,termszetrl''.
1. Mirt kb. 10.000 Ft krli sszegbe kerl tanfolyam utn mozdul
ki az inga vagy a varzsvessz?
2. Mirt van az, hogy aki effle dolgokkal foglalkozik, tbbnyire
kapcsolatban van az okkultizmussal?
3. Mirt mozdul el ugyanaz a szerkezet az egyik ember kezben s a

msikban nem?
Ezutn tettem egy ,,meggondolatlan'', br utlag egszen meggondolt
kijelentst:
-- Gabi nni, az n kezemben biztosra veszem, hogy semmifle inga
vagy varzsvessz nem mozdul ki!
Miutn a tma krli nzeteinket klcsns tapintattal egyeztettk,
desapm a msik szobbl a kezben ,,vzkutat varzsvesszvel''
jelent meg. Kell meglepettsg kzepette megkrdeztem, mikor s hol
sikerlt beszereznie ezt az eszkzt. Megtudtam, hogy rendszeresen be
kell mrni a lakst, ennek fggvnyben nem rt t is rendezni -- gy
rjttem, mirt lett vratlanul trendezve...
Hvtam a Szentlelket s krtem, mostantl cselekedjen az
blcsessge szerint, nekem ez gy egyszerre nagyon sok volt. Tudni
kell, hogy k hv reformtusok, imdsg, bibliaolvass gyakori
esemny. Amire elmondtam, hogy ezeket a trgyakat el kell tvoltani a
laksbl, Gabi nni nagy igyekezettel a hlszoba ,,Hartmann-pontjait''
mrte be lelkesen. ,,Mit ad Isten'' -- helyesebben szlva az, aki a
vilgossg angyalnak szeretn magt mutatni (v. 2 Kor 11,14) --, a
kt varzsplca mint egy jl mkd svjci ra, ami ritkn hagyja
cserben gazdjt, hatrozott s gyors mozgsban kezdett a
,,vzsugrz'' pontok fltt. Mg meglepdsre is alig volt idm, br a
tmval kapcsolatban mr volt nmi ismeretem. Az r az ember
szabadakaratt mindenek el helyezte, s a ,,vzkutatst'', ha akartam
se tudtam volna megakadlyozni, hiszen Gabi nni a ,,tudomny s a
technika trvnyeinek bizonytst'' semmi pnzrt nem hagyta volna
abba. Imdsgba kezdtem: ,,Jjj Szentllek, jjj erddel s
hatalmaddal, jjj szereteteddel s rintsd meg azt, aki a kezben
tartja a plckat, jjj, s mutasd meg a Te nyilvnval jelenltedet.
s megparancsolom ennek a trgynak Jzus nevben, hogy tbb nem
mozdulhat. Megktzlek benneteket, hitets lelkei, megparancsolom
nektek Jzus Krisztus nevben, hogy ebbl a hzbl s lakitl
tvozzatok el minden rts nlkl. men.''
s mit ad Isten, a kt vessz mozdulatlanul ll hasznlja kezben,
s nem mozdul egy centit sem.
Nincs vge. A Szentllek kijelentette, hogy ha n a kezemben fogva
vgig viszem ugyanazokon a pontokon, meg sem fog moccanni! Biztosnak
kellett lennem a dologban, mert hrom v ,,New Age kontra Jzus
Krisztus''-vita dlhetett volna romba, a tudomny s a fizika
trvnyeirl nem is beszlve...
Azt mondja a Szentrs: ,,vesstek al magatokat Istennek, szlljatok
szembe a stnnal s az elfut elletek'' (Jak 4,7). Kiss esetlenl s
bizonytalanul fogtam a kezembe az ,,rtatlan'' alumnium plcikkat,
utasts szerint lazn tartva kzeltettem a terephez, mikzben
hatrozott imdsgom ekppen hangzott: ,,Jzus Krisztus nevben
megparancsolom neked, te plca, hogy nem mozdulhatsz ki, gonoszlelkek
ti pedig elhagyjtok ezt a lakst, s soha vissza nem trtek...'' s
lss csodt: a kt plcika nem hogy egy centit, egy millimtert sem
mozdult, pedig gondosan vgigjrtam ugyanazokat a helyeket!
Az Ige azt mondja: ,,Nem annyira a vr s test ellen kell kzdennk,
hanem a fejedelemsgek s hatalmassgok ellen, ennek a stt vilgnak
kormnyzi s az gi magassgoknak gonosz szellemei ellen'' (Ef 6,12).
desapm a trtnteket ltva a vesszk megsemmistsre utal
mondatokkal szavazott Istenre! rezhet volt a szellemi harc a
szobban, de a Szentllek folytatta hatrozott s szeld vezetst. Nem
volt vge, kvetkezett a msodik felvons. Arra lettem figyelmes, hogy
Gabi nni fehr crnval s egy vastag gyrvel a kezben jelent meg.
Elmondta, hogy minden embernek vannak energiamezi, s ez a sugrzs a
kzfeje fltt a gyrt, amely crnn fgg, hromszor mozdtja el
hosszirnyban, mivel hrom lenya van. Elmondta tapasztalatait, hogy ez
mindig sikerlt, a gyr soha nem tvedett. Ha a plcikk vzsugrzsa

kudarcot is vallott, a test energii csak fontosabbak s biztosabbak.

Megismteltem, hogy semmifle olyan energia nincs, ami ezt a gyrt el
tudn mozdtani, ellenben vannak dmonok, akiknek az a fontos, hogy
hitnket -- mg a hvk seregben is --, akr ilyen olcs trkkk rn,
de eltrtsk a Frl. A szabadakarat trvnye alapjn knytelen voltam
vgignzni a nyugalmi llapotban letett gyr hromszori, vzszintes
hatrozott kilengst. Ismt hvtam a Szentlelket, s megparancsoltam a
gyrt mozgat ,,szemlynek'', hogy tbb nem mozdthatja el a gyrt
s vgleg el kell hagynia a lakst s az ott lakkat, majd megldottam
a trgyat s a helysznt. s most a gyr gyorsan, nagy amplitdval
,,vszmozgsba'' kezdett, amelyrl megllaptottk, hogy ilyet mg soha
nem tett, s rdekes mdon ngyszer is hajland volt megmozdulni.
Vgszknt kivettem a kezbl a gyrt, hittel a sajt kezem fl
helyeztem, Jzus nevben kijelentettem, hogy el nem mozdulhat. A gyr
mereven fggeszkedett s mg crnnyi remnye sem maradt az
ingadozsra!
Egyedl az r minden dicssg. a szabadt. Ne higgyk azt, hogy a
kis dolgok oly jelentktelenek. A trtnteken keresztl Jzusnak a
gonosz felett aratott gyzelme bebizonyosodott, amelyet a Golgota
keresztjn szerzett mindnyjunknak!
Befejezsl flolvastam az Apostolok Cselekedeteinek 19. fejezete 5tl 20-ig tart verseit, amelybl vilgosan kiderl, hogy hajdan is
ztek a hvk rossz szellemi mesterkedseket, m az apostolok
felszltsra megtagadtk zelmeiket s ,,rtkes'' knyveiket azonnal
elgettk. -- Msnap, amikor hazaindultunk, desapm azzal bcszott el
tlnk, hogy szemnk lttra szttpte ings knyveit s a cafatokat a
kukba dobta...''
(Megerstik mindezt a Fggelkben kzlt tansgttelek is.)
Az j Korszak azrt fogadja rmmel az ingzkat, mert akik nem
rendelkeznek termszetfeletti, klnleges kpessgekkel, az inga s
varzsvessz mdszervel mgis tvolba ltsra, gygyt kpessgekre,
teht ,,magasabb szellemi potencilra'' tesznek szert; ,,tllpik
korltaikat, megvalsul egynisgk evolcija, tlik nmaguk
megvalstst, kapcsolatot teremtenek az Egy-gyel, az egsszel''...
Bernhard Hring, a katolikus egyhz legtekintlyesebb morlteolgusa
nagy jelentsg sszefoglal jelleg mvben (Das Gesetz Christi) az
ingval kapcsolatosan idzi a Szent Officium nyilatkozatt: ,,A Szent
Officium a valls s az igaz jmborsg mltsgnak vdelmre minden
egyhzi szemlynek szigoran megtiltotta a radiesztzit (vagyis az
inga s hasonl eszkzk hasznlatt) rejtett tnyek s jvbeli
esemnyek (ad personarum circumstantias et eventus divinandos)
feldertsre, anlkl, hogy az inga tudomnyos rtkrl dntene
ezltal.'' Mindenesetre, eltekintve minden pozitv trvnytl -- teszi
hozz Hring --, ,,az rtelemmel s az isteni gondviselsbe vetett
hittel sszeegyeztethetetlen, hogy az ingtl jvben bekvetkez, a
szabadakarattl fgg esemnyeket tudakoljunk''.[350]
========================================================================
Termszetgygyszat
Csoportok, eszmk, iskolk
Egy visegrdi gygyt alakja jellegzetesen mutatja be a mai hazai
termszetgygyszt, akiben egyesl a szzadvgi messisvrs, a
guruizmus, az UFO-hit s a gygyts motvuma.
,,Az egyik csoda a msik utn trtnt. -- rja jelentst az
Eslyadk cm jsg. -- Ez Gyurcsok Jzsef.
Betegeink 50 szzalka nullterpis, azaz gygythatatlan.
Esetkben is hatvan szzalkos az eredmnyessgnk. A magasabb
civilizcinak -- ahonnan a tudsunkat s az energinkat kapjuk -nincsenek ilyen korltai. Mindent mg mi sem tudunk, de folyamatosan

ksztenek fel bennnket -- mondta a Mester. Szavai utn egy kis

bemutatt tartott: levitlt. Szz kilgramm feletti teste -- a lba
nem rte a talajt! -- szinte hullmzott, s 20-40 cm magasan
pattogatott. Szmra akkor nem ltezett a gravitci...
Mindkt elads kollektv meditcival rt vget. Akik eljttek,
ms emberknt rtek haza. Az a ktszz beteg pedig, akik
jelentkeztek a szemlyes gygytsra, utols remnyket talltk meg
a Mesterben, s trsaiban.''
,,...A knyvtrszoba a Gygyt fhadiszllsa. Ott van a trnja,
amely egy szpen faragott fa l alkalmatossg, a tmljn
koronval. Alkatt s tevkenysgt tekintve olyan a Mester, mint
egy prfta. Ami meglep -- vagy inkbb termszetes? --, hogy
trnjn lve nem taszt (...) pedig a hatalma, ereje korltlan...''
,,...A Gygyt letben nagy jelentsggel brnak az ufk -- azaz
egy magasabb rtelemmel rendelkez civilizci kldttei. Els ilyen
lmnyei gyermekkorra nylnak vissza. A Brzsnyben trtntek az
jabb tallkozsok. A kapcsolatfelvtel tbbnyire lmban trtnt,
de volt, hogy ber llapotban is felkerestk. Bement egy ezst
szn, vagy egy narancssrga gmb -- s kt msodpercen bell mlyen
aludt. Leginkbb zuhansi, replsi lmnyei vannak. Olyan
emlkkpek is eljnnek, hogy fl hajolnak a nagyszemek. De
apr, megfoghatatlan jeleket is hagynak ottjrtuk nyomaknt. Volt,
hogy este gondosan bezrt mindent, s reggelre a szl csapkodta az
ajtt. Van egy szinte lehzhatatlan gyrje, az az egyik reggel az
alsnadrgjban volt.'' (Vajon egy bibliai j angyal cselekszik-e
ilyet? -- G. P.)
,,Meditcii sorn megismerte elz leteit. volt az els
blcsek egyike (Ld.: Rudolf Steiner kozmognijban a ht atlantiszi
blcs? -- G. P.), volt a piramis pttetje, volt kkbr,
felngyelt testt kitztk a veszprmi vr ngy fokra...''
A keresztny szellemisg lexikona rja: ,,A misztikus teolgia a lelkek
megklnbztetsekor a klasszikus ernyekre utal: az igazmondsra, a
komolysgra, alzatra, bklkenysgre, szeretetre s szernysgre...
Azt is meg kell vizsglni, hogy az lltott tantsok megegyeznek-e a
Szentrs tantsval s az Egyhz hitlettemnyvel''.[351]
A visegrdi ,,Mester'' fldig r, csuklys, b kntst visel, melln
az vszzadok ta fekete mgit jelkpez, hegyvel lefel mutat
hromszggel, s annak belsejben -- korunk hatsaknt -- uf-rajzolat
szerepel. (Az okkult szimblumokrl ld. a Fggelket.)
Azokat a termszetgygyszokat soroljuk a New Age vonulatba, akik az
okkultizmus elmlete s hite talajn llnak (pldul klnfle
energikban, kozmikus erkben, magasabb tudatllapot szerepben, ms
bolygkrl rkez hatsokban, csakrkban, meridinokban, aurban, dkpenyben, asztrolgiban vagy reinkarnciban hisznek), s/vagy okkultmgikus eszkzkkel s mdszerekkel gygytanak.
A keleti kultra importjval, helyi n. ,,npi'' gygyszati szoksok
feljtsval, kori mdszerek feleleventsvel igen szles
sznsklval llt ssze napjainkra az, amit a megklnbztets kedvrt
(elg szerencstlen nvvel) ,,termszetgygyszatnak'' mondanak. (gy
hangzik, mintha az orvostudomny nem a termszet alapjn llna...)
Amint azt korbban mr nhny idzettel rzkeltettk, a legklnflbb
kiadvnyok -- az j Elixr magazintl az Amire nincs magyarzat cm
ltvnyos ktetig --, sztjk a csodavrk rdekldst a szokatlan,
rthetetlen jelensgek, trtnetek irnt, amelyek kztt
magmagyarzhatatlan gygyulsok is felsorakoznak. A termszetgygyszok
egy nagy csoportja a maga tevkenysgvel s elmletvel gy lp fel,
mint akik az ilyen klnleges gygyulsok gyben avatottak, s
magyarzattal is rendelkeznek.
H.-P. Waldrich, a New Age mrtktart propagtora is azt a

szimplifikl, globlis nzetet hangoztatja, amit a termszetgygyszok

nagy rsze s az j Korszak igen kedvel: minden alternatv
gygyszatnak ugyanaz az alapja; minden ilyen gygyts valjban
,,szellemgygyszat'', azon az alapon, amit az ,,ltalnos
energiamez'' jelent; azt valljk, hogy mind az akupunktra, mind az
,,extraszenszek'', mdszere, s a tbbi ,,szellemgygytsos'' eljrs
,,egy kozmikus, egyetemes gygyt er kzvettsvel'' mkdik.
Ezoterika c. mvbl gy ll elnk az alternatv gygyszat
ideolgija:
,,Amit Matthew Manning (hres mai szellemgygysz -- G. P.)
szeretetnek nevez, az ppgy nevezhet Agrippa von Nettesheimmel
kvintesszencinak, vilgszellemnek vagy egyetemes finomanyag
energiameznek. Ha minden dolgot, belertve magunkat is ezen
energiamez kikristlyosodsnak tartjuk, akkor a betegsg nem
egyb, mint a mezben fellp diszharmnia, az egyn s a kozmosz
viszonynak zavara. Szmos szellemgygysz vlekedik gy, hogy
klnsen gyakorlott egynek a finomtestmez ilyen zavart puszta
szemmel is szrevehetik, mghozz az aura elsznezdsbl. (...)
Akrmi is az elnevezs, s brmi is az egyes fogalmak kztt a
klnbsg, az alapgondolat mindig ugyanaz: az aura s az tertest az
egsszel kti ssze az embert, az ember lelkt, (...) s a testet
fnysugr vezi, amit bizonyos szemlyek ltni is kpesek.
Ezt az ezoterikus elmletet tbb zben prbltk eszkzkkel
bizonytani. Carl Ludvig von Reichenbach (1788-1869) vegysz azt
lltotta, hogy sikerlt kimutatnia egy terhez hasonl energia
ltezst, nemcsak llnyek, de fmek s kristlyok esetben
is.''[352]
Reichenbach ,,ezt a lumineszcencit Odin szaki istenrl odikus ernek
nevezte el, ezzel utalva a mindent thatra.''[353]
Az orosz Kirlian hzaspr a harmincas vek vgn felfedezett egy
magasfrekvencij fnykpezsi technikt, amellyel ismeretlen
,,sugrzst'' rgztettek az l test krl. Ezekrl a mig meg nem
magyarzott kpekrl az okkultistk nagy rmmel kezdtk hirdetni, hogy
ezen eredmny nem ms, mint az eddig elmletileg felttelezett ,,teriasztrlis-finommezs-odikus test'', az ,,aura'' megjelentse. Waldrich
azt vallja sok ,,termszetgygysszal'' egytt, hogy ha ez igaz, akkor
a szellemgygyts nem egyb, mint a gygyt hatsa az asztrl- vagy
tertestre...'' [354]
Mikzben mg sem a fizika, sem a mikrobiolgia vagy agybiolgia
tudomnya, de mg a parapszicholgia sem hozott olyan vrva vrt
eredmnyt, ami ilyen felttelez elgondolsokat igazolna, az
okkultizmus fenti jellegzetes vilgszemllete ma is megmarad egy
tudomnyptlk szerepben, s azoknak bensjben kelt rezonancit, akik
nem rendelkeznek szilrdabb tudomnyos ismeretekkel vagy ppen
keresztny vilgnzettel. Nyilvnval hasznra vlik azonban egyes
,,termszetgygyszoknak'', akik ,,aprpnzre'' (?) vltjk -- s ennek
rdekben szntelen reklmozzk -- e divatoss tett vilgkpet.
Az alternatv gygytsi mozgalmak nem csupn az leter-elmletek
feljtsrt nylnak az okkultista vilgkphez, hanem felhasznljk
annak monizmust, abban az rtelemben is, hogy az embernek, a betegnek
a termszettel, a ,,kozmosszal'' val egysgt tekintik, illetve az
egynt mint szellemi-lelki-testi egysget egyszerre figyelembe vve
,,gygytjk''. Ez az n. ,,holisztikus'', egsz szerinti szemlletmd.
Az ,,si'', a keleti s okkult tanok s szemlletmdok terjesztse
napjainkra magval ragadta a termszetes gygymddal prblkozk
legklnflbb kpviselit, s gy kiemelten tisztelhetjk azokat, akik
nem csatlakoztak ehhez az ideolgihoz.
Elssorban a tiszta fitoterpival (nvnyi gygyts) foglalkozk

maradtak mentesek eme New Age fel sodr gondolati divattl. A

fitoterpinak nmagban nincs szksge sem okkult magyarzatra, sem
mgikus segdeszkzkre, hiszen a nvnyek gygyt hatsa nmagban
megll, s termszettudomnyos ton magyarzatot nyerhet. A problma,
ami a termszetgygyszok krl felmerl, ugyanaz volt a rgi idkben,
hasonl a magyar npi gygyszoknl, s a mai alternatv gygytknl:
a gygyt nvnyi hatsokat sszevegytik klnfle irracionlis,
mgikus hatsokkal s magyarzatokkal.
========================================================================
Szellemgygyszat
Csoportok, eszmk, iskolk
Tbbfajta nvvel is illetik az ide sorolhat eljrsokat. Rgebben ez
volt a ,,mesmerizmus''; a ,,simogatk'', a ,,delejezk'' gygymdjnak
is neveztk. Ma ide tartozik a ,,reiki'', a ,,mahikari'', az ,,rints
nlkli gygyts, a bioenergetika'', a kineziolgia. Kzs bennk a
lthat anyagi jelleg beavatkozs hinya.
Hajdan a ,,delejezs'' elnevezs kapcsn, magyarzatknt ,,magnetikus
erkrl'' beszltek. Mveli ma, klnsen nlunk, elszeretettel
nevezik magukat ,,bioenergetikusoknak'', de inkbb egyszeren
,,termszetgygysznak'', hiszen vannak kztk, akik tbb mdszer
kombinlsval dolgoznak; pl. a kzrttelt kiegsztik inga,
varzsvessz vagy talpmasszzs hasznlatval.
Mit tesz a betegnl a szellemgygysz? Az egyik csendben, sz nlkl,
tbbszr vgighzza kezt a beteg testrsz mellett, amit nem rint meg,
a msikuk r is helyezi, tbben tanuljk meg, hogy klnfle
taglejtsekkel, kaszl vagy krz mozdulatokkal stb. rjk el a clt.
Van olyan, aki mormol valamit kzben.
Milyen hatssal gygytanak, milyen kpessgekkel rendelkeznek s
hogyan tettek erre szert? Egyesek tudjk, msok nem, van aki elmondja,
van aki nem. Egyikk azt mondja, hogy ,,bioenergit ad t'', msikuk
ugyanerre azt mondja: ,,fnyt ad'', a harmadikrl azt olvassuk vagy
halljuk: ,,a kozmikus, egyetemes gygyt ernek a csatornja'', egy
msik ,,fehr mginak'' nevezi eljrst, msrl pedig a
termszetgygyszok tudjk, hogy ,,fekete mgus''. Van olyan, ki nem
tudja, honnan szrmazik kpessge, amelyre egyszer csak ,,rbredt'',
van aki megvallja, hogy egy keleti gurutl kapta az energijt, vagy
kuruzsl eldktl szllt re a mestersg, s egyre tbben ,,szerzik
meg'' csoportos tanfolyamokon, megfizetett kurzusokon tanuljk. Ezeknek
lnyegi pillanatait tbben meslik gy: ,,Vgl bementnk egytt egy
zrt terembe, ott csendben be kellett hunyni szemnket, s az oktat
taglejtseivel lehvta renk a kozmosz energiit...''
========================================================================
Reiki
Csoportok, eszmk, iskolk
A ,,reiki'' tanfolyamon is hasonl trtnik: a rsztvev egy-ngy
,,behangolsi'' alkalommal kapja meg az energit. A ,,reiki'' japnul
egyetemes letenergit jelent.
A behangols azokat a csatornkat nyitja meg az emberben, amelyek
ezen letenergia szabad ramlsa ell elzrva voltak. A behangolshoz
21 napos tisztulsi idre van szksg, amikor sok folyadkot (tet)
kell inni, legalbb egy rt naponta reikivel kell foglalkozni, s
ezalatt kialakul a szervezet sszetevinek ,,j vibrcis rendje''.
A reikit a japn Usui mester indtotta tjra. A mlt szzad vgn
kutatni kezdett, hogy megtallja annak a mdjt, hogyan tehet Jzushoz
hasonl csodkat. Tibetbe ment, ahol titkos iratokat tanulmnyozott.
Mr itt is ellentmondak a rla szl tantsok, mert vannak, akik
szerint buddhista szent knyveket forgatott, msok szerint pedig a jga
,,sztrk'' kztt tallta meg gygyt mdszert. Abban egyetrtenek a

lersok, hogy utna visszatrve egy zen-buddhista kolostorba ment s

ott egy buddhista meditci-sorozat vgn egy fnynyalb megjelensnek
ksretben megkapta a reikit, a gygyt ert. Abban is ellentmonds
van, hogy egyesek keresztny lelkipsztornak nevezik Usuit, msok
egyenesen katolikus teolgusnak. Mindkettt szvesen hangslyozzk,
hiszen ez vonzv teszi a keresztnyek eltt.
Tny az, hogy Jzus csodinak krdsben eszbe sem jutott a
Szentrshoz vagy a Szentllekhez fordulni, Usui inkbb risi utazst
tett olyan fldre, ahol semmi sincs a jzusi hagyomnybl (pldul
mehetett volna a Szentfldre is) azrt, hogy nem keresztny titkos
(okkult) iratokat kutasson. (Jzus erre aligha biztatta volna...)
Visszatrte alkalmval sem katolikus kolostort vlasztott. A
mdszernek klcsnztt fogalom, a reiki kozmikus energit jelent.
Ilyen fogalom nincs a Szentrsban, ezt minden katolikus teolgus
szreveszi.
A reiki rendszerben tbb ellentmonds is felbukkan.
zeltl csak nhnyat vegynk: Azt lltjk, hogy a reiki nem
valls. A reiki-mesterek kvetkezetesen nagy betvel rjk: Reiki.
Mintha valamilyen szemlynv lenne. Hangslyozzk, hogy ez az egyetemes
letenergia mindentt ott van. Ha egyetemesen jelen van az anyagban
mindentt, akkor megfelelhet ms okkult tanok monista-panteista energiafogalmnak, de semmikppen sem valami szemlyes valsgnak, netn
Istennek. Esznkbe jut a vitalistk misztikus let-energia fogalma,
mely szerintk szintn mindentt: virgban, llatban, kvekben jelen
van. Ha a reiki ennek megfelel, mrpedig tantsukbl ez kvetkezik,
akkor vajon mi szksg van bonyolult felkszlsre, ,,behangolsokra'',
,,csatornzsra''? Ha egy nvnyi llnynek nincs szksge arra, hogy
krltte szertartsokat vgezzenek, ahhoz, hogy a vis vitalis -- ami
mindentt van -- benne is folyjon, akkor mi szksg van az ,,egyetemes
letenergia'' elnyershez gurukra s a beavatsonknt jelentsen
nvekv pnzbefizetsre? Usuinak nem jutott eszbe, hogy Jzus azt
mondta, ,,ingyen kapttok (a Llek adomnyait), ingyen is adjtok!''? A
mesterrl mesterre trtn szrmaztats ellentmond az egyetemessg
fogalmnak. Mivel Usuitl kezdve e ,,csodatev ert'' mindig a f
beavatottak adjk t, mgiscsak a szemlyes jelleg tnik ki. Eltrbe
kerl a guru szemlye is, s szinte szemlyes tallkozs trtnik a
nagybets ,,Reikivel''.
Az oktatk gyakran lltjk, hogy a reiki szeretet, ,,szeretetenergia'', s hogy a beavatsokat Isten vgzi. Itt az egyik
ellentmonds az -- amirl nem beszlnek --, hogy a buddhizmus, melynek
kzpontjbl, Tibetbl hozta a ,,tudst'' Usui, s melynek mdszerei
szerint hosszasan meditlt, nem beszl Istenrl, de szeretetrl sem. A
buddhizmus nem nevezi meg, hogy mi van a nirvnn tl s szeretet
helyett karmrl, valamint minden llny tiszteletben tartsrl
beszl. A szeretet egszen szemlyes fogalom.
Isten szeretetvel az ember az dvtrtnet isteni tetteiben s a
szemlyes n-te kapcsolatban tallkozik (pl. misztika), nem pedig
levegbl, rbl ,,lehvott'' n. energiban. Sosem vlik kln Isten
lnyegtl, hiszen akkor egy negyedik isteni szemlyt jelentene.
Szeretet jelenltrl nem beszlhetnk a kben s a fban, Isten
mindentt val jelenlte -- mg ha szeretet jellemzi is -- nem alakul
t valami egysges vilgrezgss, mivel Isten nem azonos a teremtett
anyagi energikkal. A Szentrs szerint Isten szeretett a teremtett
szemlyek, angyalok s emberek fogjk fel, s elssorban a szemlyes
Isten fel fordtja ket, a mindennapi letben, az odaadsban, az
elfogadsban, az ldozatban, a hsgben, mint tudatos szemlyes
megnyilvnulsokban ltezik. Ha a mindensgbl vrjuk a szeretetet,
akkor csupn egy tves panteista fogalmat alkottunk.
Mi jellemzi a reiki vilgkpt?
Aki a reiki tjn akar haladni, annak vilgosan rtsre adjk, hogy

a reinkarncit kell vallania. A reiki rendszerben rezgsek

miszticizmust, a hinduista csakrk tant, ,,magasabb szellemi
vezetket'' (akik pldul megltjk, hogy ki mlt a reikibe trtn
beavatsra, s a ,,csatornz mesteren keresztl'' megmondjk ezt),
gnosztikus-okkult beavats formit (,,behangols''), a harmadik szem s
az terikus test fogalmt, aura-tant s a nagy erej, tvolbahatssal
rendelkez szimblumokat talljuk. A reiki alsbb beavatottjai ell -mint brhol az okkultizmus terletn -- a felsbb fokok szimblumai
(mantrk, hieroglifk) el vannak zrva.
,,Ezek a szimblumok nagy ervel brnak s vdettek. Tbbek kztt
miattuk is fontos, hogy csak rett tantvny kerljn kettes
beavatsra, mert brki kezbe ezek nem adhatk. A szimblumok
megismersn tl a tantvnyok elsajttjk azok gyakorlati hasznlatt
is. Ezt mint tvkezelst az avats utn csoportosan gyakoroljk. (...)
Mivel ez a folyamat klnsen komoly terhet r azokra, akik egybknt
is hajlamosak a bels lzadsra, ezek az emberek sokat szenvedhetnek a
reiki msodik beavatstl''. [355] A reiki-guru mshol is beszmol
azokrl a klnfle rosszulltekrl, fizikai fjdalmakrl,
rngatzsokrl, akr hosszabb tvon is hasmensrl vagy a ,,tarktji,
tompa, de llandan jelenlv fjs''-rl, s az ezt kvet
flproblmkrl. Ha ezekhez tudjuk, hogy a beavat mester a
,,behangols'' kezdetn ,,az sszes szellemi vezett'' segtsgl
hvja, s mg kri is az illet ,,njt, hogy lljon flre'', akkor
ltjuk azt, hogy ez nem a keresztnysg ,,beavatsa'' (keresztsg),
hanem annak dmoni prhuzama.
A reiki vilgkpben a oldaln felsorolt New Age-gondolati elemek
legtbbjt megtalljuk.
A reikit haznkban tbbek kztt Kun Istvn s Biegelbauer Pl
npszersti. Az utbbi csoportjai ,,fnyadknak'' nevezik magukat. A
szellemgygytk ideolgusai msutt is gy beszlnek:
,,A szellemgygyts jelensgrl minden kultrbl maradtak rnk
emlkek. Az emberisg si rsai tele vannak ilyen hradsokkal.
Gondoljunk csak Jzus gygytsaira...''[356] Nem zavarja ket, hogy
,,csodatteleiken'' kvl ms prhuzamot csak nehezen mutathatnak ki a
Nzreti Jzussal.
Ami a szellemgygyszatban trtnik, nem rtatlan prblkozs a
tudomnyosan ellenrizetlen eszkzk ignybevtelre, mert nem vrt s
sokszor slyos testi-lelki kvetkezmnyekkel jrhat. A hitben val
nvekeds s az imdsgos testvri szolglat segtett azon, aki egy
kurzus elvgzse utn arrl az ijeszt tapasztalatrl szmolt be, hogy
amikor beteg kisgyermekn els zben alkalmazta volna a
szellemgygyszatot, kitrt kezeitl fekete foltokat ltott ramlani
gyermeke fel.
Ismertetsnket Taraczkzi Istvn extraszenszeket bemutat knyvnek
utols mondataival fejezzk be: ,,A bioenergia rengeteg szenvedsre
gygyr, azonban tudnunk kell, hogy hatsa ideiglenes. A gygyuls a
betegtl fgg. Az egszsg kulcst mindenki a sajt zsebben
hordja.''[357] E beismer szavak arra serkentik az olvaskat, hogy
egszsgk rdekben, minl tbbszr a zsebkbe nyljanak...
========================================================================
Akupunktra
Csoportok, eszmk, iskolk
A rgi knai tants szerint az emberi testben pros s pratlan
csatornkon keresztl ramlik a ,,csi'', az letenergia. A tk
beszrsi pontjai az n. ,,meridinok'' mellett sorakoznak. Minden
pontnak kln neve volt, kln legendval a httrben. A bizonyos
leternek kt sszetevje van Knban: a jang s a jin. ,,Ha ezek
arnya brmely okbl megvltozik, akkor alakulnak ki a betegsgek. A
jang s a jin kztti arnytalansgot sznteti meg az akupunktra-

kezels azzal, hogy a tlslyra jut energit csillaptja, a cskkent

energit pedig tonizlja. Ez az elkpzels nlklz mindenfle
termszettudomnyos alapot, sem vezetkrendszer, sem klnleges pontok,
sem a meridinokban raml letenergia nincsen a szervezetben'' -- rja
szakvlemnyben Dr. Jzsa Lszl.[358] ,,jabban a knai magyarzatok
sem egysgesek, s nem felejtik el megjegyezni, hogy vgleges magyarzat
nincsen az akupunktra hatsrl, arrl azonban megfeledkeznek, hogy a
tszrsos kezels hatsa nincsen bizonytva...''[359]
Dokumentumok vannak arrl, hogy az korban sem volt felttlen s
egyrtelm sikere az akupunktrnak. Egy kzpkori zen-buddhista ezt
rja: ,,Ennek okrt megesik az is, hogyha a tszrsos s a
moxagetses kezelshez folyamodunk, vgzetes lesz az eredmny, s
meleg tavaszokon teljesen hatstalan a kezels. Olyannyira, hogy akik
alvetik magukat ezeknek a gygyszati eljrsoknak, szakadatlanul
gynglnek, mgnem a hall elviszi ket, s ettl a flelem nem v meg.
Ha pedig ezeket a hagyomnyos gygykezelseket ma is vltozatlanul
tovbb alkalmazzk a betegekre, bajosan remlhetnek valami
enyhlst.''[360]
A mai felttelezsek egyike szerint: ,,...az akupunktra nem egyb,
mint a hipnzis, illetve nszuggeszti ritulis formja''.[361] ,,A
nmet szerzk mg tovbb mentek, s azt is kimutattk, hogy az
akupunktrt ignyl, abban hv, azt hatsosnak tart szemlyeknl
rzelmi labilitst, egyb pszichs eltrseket lehetett kimutatni...
Ide kvnkozik Wolberg amerikai orvos megfigyelse is: afrikai orvosok
akupunktrs kezelsei a nger lakossg krben teljesen hatstalanok
voltak, a betegek inkbb a varzslhoz fordultak (...) azt a logikus
kvetkeztetst vonta le Wolberg, hogy Afrikban, ahol nincsen
tradcija, elfogadott ritulja az akupunktrnak, ott az nem is lehet
hatsos, gy vli, hogy az akupunktra rszben pszichs, rszben
szuggesztis hats.''[362]
Dr. Jzsa Lszl ismerteti az akupunktrs kezels mellkhatsait s
ellenjavallatait is, melyeket a reklmok s magazinok soha nem
emltenek; sszegyjttte a statisztikai adatok alapjn leszrhet
tapasztalatokat a mdszer jellemzsre.
,,A tk beszrsakor enyhbb-kifejezett fjdalom, zsibbads, meleghullm rzse jelentkezhet. Mskor hideg verejtkezs, hnyinger,
hnys, lktets lp fel. Egyes betegeken aluszkonysg, bdultsg
jelentkezik. (...) Ritkn a beteg eljulhat a kezels megkezdsekor.
(...) Bischko azt rja, hogy ismeretesek olyan akupunktrs pontok,
amelyeknek hatsa hallt okoz, de hogy melyek ezek a pontok, azt nem
mondja meg.''[363]
,,Ezen rsoknak az a vgs kicsengse, hogy amit a modern
orvostudomny veken t nem tudott megoldani, azt az akupunktrs
kezels rvid id alatt meggygytotta. Az akupunktrbl modern mtosz
lett, s propagli tnyknt fogadnak el olyan dolgokat, amelyek
magyarzatot ignyelnnek, illetve bizonytsra szorulnak. A tszrsos
kezels alapjai (...) termszettudomnyos mdszerrel nem bizonythatk.
(...) Nemcsak orvosilag, hanem blcseletileg sem rthet pontosan az az
llspont, hogy a jang mirt jelent mindig pozitvot, s ha mr azt
jelenti, mirt mindig pozitv a frfias, a meleg s mirt mindig
negatv a nies, a hideg? Arra sincs pontos magyarzat, hogy mit is
rtsnk tulajdonkppen letenergia fogalma alatt. Milyen energiatbblet keletkezik a jang-betegsgekben s mifle energia-hiny a jin
tpus krkpekben? Arra sincs magyarzat, hogy mibl keletkezik az a
felttelezett energia, s hogyan jut el a szervekhez, ha nincsen
kimutathat, sszefgg tovbbt rendszere?''[364]
Mivel egyes orszgokban nem engedtk az akupunktrt, ltrejtt az
akupresszra, melynek sorn tszrs helyett nyomssal, masszrozssal
igyekeznek elrni ugyanazt a hatst.
Az akupunktrval prhuzamosan alakult ki a Tvol-Keleten a

moxibuszti vagy ,,gygyt moxa''. Ennek az eljrsnak a lnyege a

melegts, az gets. (A japn ,,mogusza'' g fvet jelent.) ,,A
meleghats ktsgtelenl cskkenti az zlet idlt fjdalmt, az
izomgrcs okozta fjdalmat, de fokozza a heveny gyullads okozta
fjdalomrzst'' -- rja Dr. Jzsa.[365]
E kt mdszerrel ll rokonsgban a kplyzs, amely Eurpban is
ltalnos gygymd volt hajdan.
Felelssg
Az emberek ltalban hisznek annak, aki meggygytja ket. Ezrt igen
nagy a termszetgygyszok felelssge. hatatlanul tveszik tlk a
betegek az okkult vilgkp elemeit, egyfajta mgikus hitet -- ha a
,,gygytk'' ezt valljk. A New Age terjedsnek ez az egyik fontos
tja, a keresztny hit lecserldsnek folyamatt ez ersti. Hogy ez
a divat egy tmeges feleltlen jtkk alakult vek alatt haznkban,
hogy napjainkban hemzsegnek a botcsinlta, s radsul titkos erkre
hivatkoz termszetgygyszok, arra nagyon lassan jttek r nhnyan a
berkeikbl. Mgis, nagyon nagy jelentsg az az egy-kt reflexi,
amely megjelenhetett. A Termszetgygyszat cm magazinban Szke Lajos
rta: ,,Ezidig kb. 100 olyan reflexolgussal hozott ssze a sors, akik
talpmasszzs kzben reumatikus fjdalmakat vagy epilepszit, aranyeret
vagy ttteles rkot stb. vettek t, tbb mint 100, magabiztossgban
megingott reikis keresett fel, akik brproblmktl a tdasztmig, a
szvritmuszavartl a rkig a legvltozatosabb betegsgeket szereztk be
reikizs kzben, kzel 50 radiesztzival foglalkoz kollga jutott el
az eszmletvesztsig, szvritmuszavarig, letveszlyes vrnyomsingadozsig s zrt osztlyokig, s egy tucatnl tbb bioenergetikust,
letmd-tancsadt, kineziolgust ismerek, akikbl jelenleg a hall
szaga rad. Nem tudom, hogy mit s hogyan rontottunk el. (...) Ezen az
ezredvgen valamibe belenyltunk, amirl egyelre fogalmunk sincs, s
idbe fog telni, amire rjvnk, hogy e divathbortnak is megvannak a
maga vals veszlyei, amelyek ellen mg nem lehetnk felvrtezdve.
(...) A jvnk rdekben pedig hivatalosan fell kne vizsgltatni,
hogy akik problmkat reznek nmagukban vagy elmeosztlyokra kerlnek,
hnyfle s milyen tanfolyamokon nyertk el ezt a magas beavatsi
fokozatot.''
E cikkhez szlt hozz a kvetkez hnapban a folyirat hasbjain
Kvesi Pter termszetgygysz, aki szintn elismeri: ,,Elgondolkodtat
adatokat tett kzz a kzelmltban a Termszetgygyszok Unijnak
ftitkra legutbbi kongresszusukon. Praktizl termszetgygyszok
egszsgi llapott mrte fel, s kiderlt, hogy mindssze 9 szzalkuk
lett maga is egszsgesebb, mint azeltt volt, tbb mint 40 szzalk
belebetegedett a foglalkozsba: pszichs vagy szomatikus problmik
tmadtak, illetve a meglvk slyosbodtak''.[366]
Keresztny embertrsaink nagy rsze sajnlatos mdon nem ismeri fel a
Szentrsbl vagy tapasztalatbl az r Jzus ltal grt, a Szentllek
ltal nyjtott nagy lehetsgeket. Csods gygyulsra s gygytsra
htozik, s mintha nem fogn fel az r szavt: ,,Bizony, bizony mondom
nektek, aki bennem hisz, ugyanazokat a tetteket fogja vgbevinni,
amiket n magam cselekszem. (...) Brmit krtek majd nevemben az
Atytl, megteszem nektek, hogy az Atya megdicsljn a Fiban. (...) A
Vigasztal pedig, akit az Atya nevemben kld, megtant majd mindenre s
eszetekbe juttat mindent, amit mondtam nektek'' (Jn 14,12-13; 14,26.).
A Pnksd utn az els tantvnyok ltal -- mikzben lelepleztk a
jsls dmonait vagy Elimsz varzsl s trsai praktikit -- ,,sok
csodajel trtnt a np kztt, (...) az rban hv frfiak s nk
sokasga pedig egyre nvekedett.'' ,,A Jeruzslemhez kzel es
helysgek npe is odatdult, magukkal hozva a betegeket s a
tiszttalan lelkektl gytrteket, s ezek mind meggygyultak'' (ApCsel

5, 12-16). Jzus Lelkt, aki gy mkdik egyhzban ,,Isten megadja

mindazoknak, akik engedelmeskednek neki'' (ApCsel 5, 32). Ha szmunkra
nem Jzus a F s a kzpont, ha nem az nevben imdkozunk
gygyulsrt, ha nem az Lelke ltal vrjuk Isten kinyilvnulst,
akkor meggondolatlanul s feleltlenl szegdnk a hamistvnyok
nyomba. Ha pedig olyan mdszerek, olyan vilgkpi elemek, olyan
eszkzk s fogalmak, szimblumok tvtelvel vrunk csodt, vagy
akarunk msokat gygytani, amelyekrl a Szentrs, st a tudomny sem
tud, az esetben kitehetjk magunkat s msokat a hamistvnyokat
szvesen elllt Plagiztor luciferi hatsainak, msfell nem
nevezhetjk magunkat Jzus kvetjnek, keresztnynek -- akkor sem, ha
segteni akarsunk jszndkbl fakad. A Szentllek Isten nem szorul
arra, hogy okkult, tantstl idegen eszkzket, meditcis
erfesztseket hasznljon, s nem is cselekszik ott, ahol a
felhasznlt eszkzk s technikk ellene mondanak a
kinyilatkoztatsban foglaltaknak. A Jzust szeret, egyedl t imd,
s egyszer hv fohsszal t segtsgl hv, s kzssghez hsges
keresztny ltal ma is akar s tud gygytani testet, lelket, hogy
ezltal is mind tbben megtrsre s dvssgre jussanak.
========================================================================
Parapszicholgia
Csoportok, eszmk, iskolk
Egy id ta parapszicholginak nevezik azt a trekvst, amely
gyjti, rendszerezi s vizsglni prblja a nehezen rtelmezhet,
szokatlan, csods, bizarr jelensgeket. Mint j ,,hatrtudomny'', arra
rez hivatst, hogy magyarzatot keressen az okkultista tnykedsek
krl szlelhet, illetve brhol spontn felbukkan, vagy ppen a
Bibliban tallhat nem mindennapi trtnsekre. A katolikus teolgia,
amely tiszteli az objektv tudomny eredmnyeit, szintn vrja a
tudomnyos megvilgtst a szokatlan szellemi kpessgek terletn.
Amikor azonban a biblikus hit alapjn llunk, vilgos
megklnbztetseket kell tennnk; mikzben elfogadjuk, hogy a tudomny
mdszertanilag ateista, azt is figyelembe kell vennnk, hogy mivel a
tudomny az anyagi valsgot vizsglja, mindenkor kvl marad a
rendszern Istennek a vizsglata, vagy az tetteinek (pl. csodk a
Szentrsban) az rtelmezse. Az utbbi ,,terletre'' vonatkoz
krdseket s a vlaszokat a katolikus teolgiban eddig a misztika s
a fundamentlis teolgia, mint a teolgiai tudomny gai fogalmaztk
meg.
A parapszicholgia elnevezs hasznlit hrom csoportban talljuk.
Az els, a voltakppeni parapszicholgia jelenti azokat az
intzmnyeket, prblkozsokat, amelyek objektvan, valban tudomnyos
mdszerekkel fordulnak a paranormlis dolgokhoz, elzetes szndkok
nlkl. gy tnik, ilyen -- divattl s manipulcitl fggetlen -kezdemnyezsekbl viszonylag kevs maradt. Nagyobb a szma azoknak a
csoportoknak, programoknak, amelyek a tudomnyos s a parapszicholgia
cmet olyan elzetes clok miatt tzik ki, amelyek voltakppen a New
Age-nek, az j okkultizmusnak a npszerstst szorgalmazzk. Itt
tallhatunk tudomnyos szempontokat s eszkzket is, m igen gyakran
csupn tudomnyos kntsben okoskod manipulatv szndkot. A
parapszicholgia ,,bevetsnek'' harmadik terletn azt talljuk, hogy
reklmok, bestsellerek, kultrhzi fellpsek szintjn egyesek
automatikusan s hangzatosan kinevezik magukat parapszicholgusnak,
mikzben nem msok, mint modern mgusok, orvosi vgzettsggel sem
rendelkez htkznapi hipnotizrk, gyors nyerszkedsre tr
horoszkpksztk, okkult kpessggel br parafenomnek, jsok, babonaforgalmi gynkk. (Eddig ltalban szellemidzknek, ,,mdiumnak'',
vagy jsnak neveztk a tbbsgket...) k azok, az okkult jsgok
szerkeszti, a Vznt TV-msor szerepli s szervezi, akik a

legklnflbb jelensgekre egybl kimondjk, egyetlen, npszerst

ltalnostssal: ,,parapszicholgiai...'' -- legyen az egyszer trkk,
rgi varzsls, fekete mgia, vagy bibliai csoda ltal ltrejtt
eredmny.
gy a parapszicholgia krl is kialakult napjainkra a fogalmak
zavartkelt cserje.
Minden jszndk s erfeszts elismerse mellett nyugodtan
megllapthatjuk azt, hogy a parapszicholgia napjainkig vrat az
egzakt, tudomnyos magyarzatokkal, s megvan krben az a veszly,
hogy az tfog feleletek helyett az okkult vilgkp nyjtotta
felttelezsekkel operljon. Ha a parapszicholgia tveszi az
okkultistktl s a neovitalistktl a ,,bioenergia'' vagy a ,,kozmikus
energia'' felttelezett fogalmt, akkor mris nem tudomnyos, hiszen a
,,vis vitalis''-nak, az ,,leternek'' a kds hasznlatt mr oly
rgta feleslegess tette s kikszblte a modern biolgia tudomnya.
Nyilvn szmos ignyesen mkd parapszicholgiai intzet van a
vilgon, mgis, pp ezrt, fel kell figyelnnk arra, hogy sok kiadvny,
vagy irnyzat, amely a parapszicholgia nevet hasznlja, a divatnak
hdolva nem tudomnyt mvel, hanem igazbl az okkultizmusnak, s
jabban a New Age-nek csinl reklmot.
Amit parapszicholginak neveznek, valjban kt terletre oszthat:
a parafizikra s a parapszicholgira. A kettt egytt helyesebb lenne
parafenomenolginak nevezni.
A parafizikhoz tartozik a ,,telekinzis'' s a ,,materializci''.
Az elbbi az rints nlkli mozgatst jelenti, az utbbi nem ltott
trgyak, vagy alakok megjelenst. A materializci (mint az elnevezse
is) elssorban a spiritizmushoz kapcsoldik. Trtnhetnek ilyesmik
lthat ,,mdium''-mal sszefggsben (Uri Geller vagy egy spiritiszta
mdium), vagy pedig lthatatlan ,,erforrs'' rvn. Az utbbira plda
a ,,khulls'' jelensge (kisebb-nagyobb kvek esnek le a semmibl
nylt vagy zrt trben). Ide soroljk a bizarr hanghatsokat, a
,,kopogtat szellemeket'' (,,Poltergeist''). A telekinzis eszkze a
mgusok, spiritisztk krben ,,zeneteket'' r kis szk a
ceruzjval. Amennyiben nem hallucinci, vagy nem fottrkk, ide
tartozik a lebegs a fld felett (ld.: mgusok, jgik,
Transzcendentlis Meditci). Materializcit mondanak a spiritisztk,
amikor ,,halottak'' szellemeit ltjk megtesteslve. Ide soroljuk az
ufkat, rlnyek megjelenst; a velk kapcsolatos mtosz-gyrts oly
sikeres, hogy szinte senkinek nem jut eszbe, hogy -- a ,,rokon
szakma'' fogalmval -- szellemek materializcijnak nevezzk ket...
A parapszicholgiai ,,klnlegessgek'' ltalban a szemlyen bell,
annak pszichjn keresztl nyilvnulnak meg. A parafizika s e terlet
jelensgei kzt tmenet s sszefggs lehet. A szorosabban vett
parapszicholgia krbe tartozik pl. a teleptia, a jsls, a
tvolbalts (,,clairvoyance''), s a pszichometria, mindaz, amit
rzken tli tapasztalsnak neveznek. A pszichometria esetben olyan
kpessg mkdik, amellyel egy adott trggyal kapcsolatban kiderlhet
annak trtnete, hasznljnak tulajdonsga vagy sorsa stb. Itt
emlthetk a szokatlan rzkelsi formk, amikor valaki a hnaljval
vagy az ujjhegyvel lt stb.
Az emberek ltalban ma is hajlamosak arra, hogy ugyangy keressenek
lelki lmnyeket, ugyanazzal a titokzatosra, a rejtettre, a
termszetfelettire irnyul kvncsisggal, mint kori, vagy kzpkori
eldeik. Ma azonban, a tudomnyvalls korszaknak vge fel szvesen
fogadjk, ha a lelki zskutcknak, melybe utazst tesznek, msfajta
utcanevet adnak. gy, ki nem mondott vlekedsk szerint taln nem kell
szgyenkeznik amiatt, hogy voltakppen a rges-rgi babonk vonzsnak
engedtek. Erre hasznlhat a parapszicholgia fogalma s
szerepeltetse. ,,rja t a nvtblkat'', nyomban a modern lelki
kalandor pedig abban ringathatja magt s lpteit, hogy maga ,,az utca

is ms'' lett, s egy j felfedezs vndora.

Ily mdon a New Age clkitzseinek szellemben kszlt fltudomnyos
sikerkiadvnyoknak, (pl. az Amire nincs magyarzat c. album, vagy a
Termszetfeletti Jelensgek Atlasza) sikerlt elrnik azt, hogy a
parapszicholgus alakja szinte mitikus jelentsgv ntt; a
kultrtrtnelem sznpadn sokan egy j blcset ltnak benne, akit nagy
vrakozssal figyelnek, hiszen az, aki kapcsolatban van a
tudomnnyal, mgis, me foglalkozni tud az emberi lelket, kzssget
oly sokszor knz, megdermeszt, rthetetlen, vagy felvillanyoz
tapasztalatokkal.
Az ilyen publikcik s a divat szelleme azt sugalljk, hogy a vlasz
mr karnyjtsnyira van. S ez sokakat valban megnyugtat. A nemhvket
gy: ,,lm, nincs szksg a termszetfeletti magyarzatokra...'' A New
Age kvetit gy: ,,lm, kicsszik a titokzatos jelensgek magyarzata
a keresztnysg kezbl...''
A New Age akkor hivatkozik a parapszicholgira -- mint olyanra,
amelynek lehet sajt vlasza --, amikor kdsteni akar, s rejteni
kvnja sajt koncepcijt. Azrt kedvesek szmra a parapszicholgia
nevben tett megnyilatkozsok, mert ez a hatrtudomny egy nevezre
hozza, s egyszerre prblja magyarzni a bibliai csodkat a mgusok s
az extraszenszek tetteivel. Ez pedig a New Age clkitzsnek megfelel,
hiszen sajt szempontjai, sajt monizmusa szerint ugyanezt teszi.
Msik rme a parapszicholgia miatt azrt van az j Korszaknak, mert
-- amint lthattuk --, az utbbi gy beszl: ,,mindegy, hogy egy
boszorknykr, egy indiai guru, vagy egy parapszicholgiai jsgcikk
rvn, csak foglalkozzatok vgre minl tbbet okkultizmussal, mgival,
a llek titkaival!''
========================================================================
Stnizmus
Csoportok, eszmk, iskolk
Volt valaki, aki ezt az imnt emltett feladatot derekasan
teljestette egsz lete folyamn, 1947-ben bekvetkezett hallig:
Aleister Crowley, ,,a vilg legzllttebb embere''. Nem csupn egyik
tagja lett a boszorknymesterek napjainkig tart sornak, hanem -fktelen feltnsi vgynak megfelelen -- sikerlt magra irnytania
kora s az utkor figyelmt.
Azt tartotta magrl, hogy az Antikrisztus, s gyermekkortl kezdve
gyllt minden rendet s mindent, ami keresztny. Sgja lett annak a
huszadik szzadi tarka s zajos nemzetkzi sznjtknak, amelyben a
kontesztl ifjsgi mozgalmak, alternatv kommunk, rock-zenszek s
rajong csoportjaik tagjai htkznapjaikban akarva-akaratlan eljtszi
a nagy destrukci ,,opus magnumnak'', melynek egyik luciferi mottja
gy szl: ,,nincs Isten, mert ha lenne, nem tudnm elviselni, hogy ne
n legyek az'' (Nietzsche), a msik pedig: ,,nmagunkban ms trvnyt
leltnk'' (R. Steiner). Ezt a ,,trvnyt'' Crowley Steiner
szellemisghez oly hasonlan, ugyanakkor sokkal egyszerbben s
rvidebben fogalmazta meg kiltvnyban, melyet idz az shagyomny c.
lap 5. szma a 3. oldalon:
,,Nincs isten, csak ember.
1. Az embernek joga van, hogy sajt trvnye szerint ljen...
2. Az embernek joga van, hogy azt tegyen, amit akar...
3. Az embernek joga van, hogy azt gondoljon, amit akar...
4. Az embernek joga van, hogy gy szeressen, ahogy akar...
5. Az embernek joga van, hogy meglje azokat, akik erszakot tesznek
e jogain.
A szolgk szolglni fognak
A szerelem a trvny, a szerelem, az akarat jrmban.
Tgy, amit akarsz -- ez lesz az egsz trvny.''
Corrado Balducci knyvbl megismerhetjk Crowley vltozatos

lettjt is. Megtudhatjuk, hogy tagja volt a Golden Dawn nev

szabadkmves szektnak, s miutn nem sikerlt a terve, hogy legyen
ott a vezet, maga is alaptott egy hasonlt ,,Ezst Csillag'' nven.
Majd egy msik szabadkmves ezoterikus csoportnak, az OTO-nak (Ordo
Templi Orientis = Keleti Templom Rendje) szervezte meg angliai
mkdst. Sajt beavatsakor ,,mgikus nvknt, nem vletlenl,
Baphomet nevt vlasztotta, azt a dmoni blvnyt, akinek imdatval
a templomos lovagokat vdoltk.''[367]
Ezt kveten 1920-ban alaptja meg a ,,Thelema-aptsgot'', a ,,Stn
kolostort'' Szicliban, amely a mai napig fennll. Itt mr teljes
ervel folytak a stnista orgik, rtusok, kbtszeres ihletssel,
szexulis perverzik kilsvel, llat- s emberldozatokkal, amelyeket
a dmonoknak ajnlottak.[368]
Crowley eredeti tervt, mely szerint a fiatalokat meg kell tantani
tudatszintjk megvltoztatsra, a ,,beat''-, majd pedig ,,rock''zenekarok mozgalma a maga mdjn ,,sikeresen'' vgre is hajtotta.
Crowley hrmas lpst javasolt: 1. az ers ritmus hatsait (lsd:
smnvallsoknl, keleti pogny rtusokban, a woodov [,,vudu'']
vallsban); 2. a teljes szexulis szabadossg ,,forradalmt''; 3. a
kbtszereket (maga is lt velk).
Ismeretes, legfeljebb a ,,beat-nemzedk'' tagjai elsiklottak felette,
hogy a beat-korszak els nagy egyttesei a heavy-metal s a ,,stnista
rock'' kifejezett korszaka eltt is kapcsolatban lltak
boszorknymesterekkel; pl. a Rolling Stones mestere Kenneth Angle volt,
Crowley tantvnya. John Lennon a hatvanas vekben Hamburgban jelenti
ki a nyilvnossg eltt, hogy a Beatles npszerbb Jzus Krisztusnl
is, mivel tagjai szvetsget ktttek az rdggel.
Crowley egyltaln nem fltette a nyilvnossgtl lett, amelyet
hrom szenvedly irnytott: a szex, a kbtszer s az rdg.
Nyilvnos volt kiutastsa is Franciaorszgbl, s a brsgi pere
Angliban. Tbb rst adott ki: Vallomsai-t; a Trvny knyv-t, mely
a crowleynus valls ,,biblija'' (ez a valls ,,vltja majd fel a
keresztnysget''); e mvben az Apokalipszis ,,666-os nagy
fenevadjnak'' mondja magt; a The Fourth Book a jgrl s a mgia
alapjairl szl; a Magic in Theory and Practice (Mgia elmletben s
gyakorlatban, 1929.) a legnagyobb mvnek tekinthet; Berlinben kt
folyiratot hozott ltre Gnosis s Luzifer cmen.[369] Meggyzdse
volt az, hogy a ,,Kivlasztott, akinek a kldetse, (...) hogy egy
keresztnysg utni j korszakot nyisson a fldn. A kapitalizmusnak,
lltotta, mr befellegzett, de a bolsevizmus se jelent igazi
alternatvt (Crowley Tuniszbl rt Trockijnak, s krte, bzzk meg
vele, hogy vgleg kiirtsa a keresztnysget a fld sznrl, de nem
kapott vlaszt). Az igazi megolds a crowleynizmusban rejlett.''[370]
A stnizmus jralesztsben Crowley mellett msok is jeleskedtek.
Az emltett OTO nev csoport mellett meg kell emlteni Charles Mansont,
aki vezetje lett a ,,The Process Church of the Final Judgement''-nek.
Ez a londoni alapts ,,Process'' nev stni szekta amerikai
megfelelje lett, s 1967-ben vallsi csoportknt be is jegyeztk. A
,,Church of Satan''-t pedig Anton LaVey hozta ltre 1966-ban, a
Walpurgis-jszakn. lett a fpapja e csoportnak, ezrt ,,fekete
ppnak'' neveztk.
E mozgalmak tagjai valdi ellentrsadalmat hoznak ltre maguk kztt.
Titoktartsi ktelezettsget vllalnak. letk, csoporttevkenysgeik
f elemei kz tartozik a stnnal val szvetsgkts, a fekete mgia,
a vrldozat, llatknzs, emberek megflemltse. Miknt a stn
,,Isten majma'', a ,,nagy plagiztor'', de ellenkez eljellel, gy
csoportjaiban a keresztny hitnek, kultrnak s rtusoknak a megfelel
ellenttei tallhatk. A kt legfontosabb rituljuk a ,,fekete mise''
s a ,,Tierdrama'', ,,amelyben igen ersen s hatsosan rvnyesl az
ember llatiassga. Ebben a kt ritulban rejlik a modern stnizmus

lnyege, (...) s mindenkppen kivilglik (...) keresztnyellenessge:

teolgiai rtelemben a fekete misk sorn, amikor is kihv
arctlansggal kromoljk Jzus Krisztust, filozfiailag pedig annak a
ttelnek az elutastsbl, amelyet hitelzmnyknt mind a zsidkeresztny genezis, mind a grg filozfia hirdet az emberi s az
llati termszet kztt fennll lnyegi klnbsgrl.''[371]
Rvy Eszter riportktetben Crowley ksei magyar tantvnyai
szlalnak meg. Beszlnek a zene fontossgrl:
,,Tudod, mi azt a stlust jtsszuk, ami beprgeti a kznsget.
Tisztra bediliznek tle. (...) Nha mr magunk sem vagyunk
normlisak. Egy sz, mint szz: ha valdi stnos zent akarnnk
jtszani, ahhoz egy egszen ms, j stlus illene. (...) Nem is
tudom pontosan meghatrozni, mire gondolok, de valami olyanra, ami
sokkolbb (...) hogyan vehetn fel a versenyt az ilyen bugyuta
hlyskeds azzal, amikor egy vistoz csirkt darlnak le s minden
cspg a vrtl meg ssze-vissza frcskl szanaszt? Ja! Azt is
mesltk, hogy a kznsg majd eszt vesztette a gynyrsgtl,
odamsztak a sznpad el s ssze-vissza mzoltk magukat meg
egymst vrrel.''[372]
H.-P. Waldrich is tudst arrl, amit Balducci pter rszletesen
bemutat, hogy a rockzene technikjhoz tartozik olyan rejtett
szvegzenetek felvtele a lemezekre, amelyeket csak lasstva vagy
visszafel lejtszva lehet pontosan rteni, de norml lejtszskor
hatst gyakorolnak a tudattalan rvn a szemlyisgre. ,,A Crowley
kultuszra tmaszkod stnizmus napjainkra a szrakoztat zene
legnagyobb zletv vlt. (...) Visszafel lejtszott lemezeik az
rdg zenett tartalmazzk.''[373]
,,A reklmokban, a filmeken, a sajtban, a rdiban s televziban - immr tbb mint hsz ve -- a tudatalattira hat valamennyi mdszert
betiltottk, de senkinek se jutott eszbe, hogy a trvnyi tiltst a
lemezekre, kazettkra, s ms audiovizulis termkekre is kiterjessze.
E joghzagnak ksznheten a rock'n roll szabadon lhetett a fiatalok
tudatnak s szvnek megrohamozsra a rendelkezsre ll
elektronikus eszkzkkel. (...) Felesleges mondanunk, hogy az zenet
kitalljt hatrozott szndk vezrli. (...) Lssuk a Pink Floyd
egyttes Empty spaces cm szmnak zenett: Gratullunk! pp most
fedezted fel a titkos zenetet! Lgy szves, vlaszolj az reg Pinknek
a Funny Farmra, Chalfont Beds.''[374]
Mg nhny plda a rejtett zenetekre: ,,live for satan'' (Led
Zeppelin); ,,my sweet satan'' (Led Zeppelin s Queen); ,,Satan, he is
god'' (Black Oak Arkansas); ,,Welcome, Satan'' (Electric Light
Orchestra); ,,Az n drga stnomnak, gy elszomort, milyen keskeny az
a kis t, amin a stn uralkodik. megment tged, a 666-ot adja
neked... A stnrt kell lnem...'' (Led Zeppelin).[375]
Rvy Eszter ,,stnfiai'' elmondjk a kpmgia alkalmazst is:
mindenki bosszt llhat valakin, s figyelemmel ksri a sajt
embernek tovbbi sorst. ,,Valakinek a szertarts alatt kiszrtk a
szemt. [rtsd: a jelkpes bbun] s mi trtnt? Rvid id alatt olyan
zldhlyog fejldtt ki rajta, ami operlhatatlan. Ez gy
vgeredmnyben taln rosszabb is, mint ha valban kiszrtk
volna.''[376] A stnfik hiszik, hogy a csoport, legalbbis a vezetk
lpseit maga a stn irnytja. Vakon bznak benne. k is meg akarjk
vltoztatni a vilgot, a transzformci az hatalomtvtelk ltal
megy vgbe. Ehhez majd emberldozatokra is szksg lesz. Mirt? ,,Hogy
megmutassuk az ernket. A felsbbrendsgnket. Hogy megtudja a barom
tmeg, hogy visszavonhatatlanul a Stn uralma kvetkezik. -- Milyen
lesz ez az uralom? -- A tagads tagadsa. Fel kell szabadtani minden
rosszat ahhoz, hogy az ember megint ember legyen, ne csak egy

gerinctelen csszmsz llat... Fel kell szabadtani a legemberibb

sztnket ahhoz, hogy elszabadulhasson a pokol.'' s ha valaki nem
hinn, hogy a stnistk meg akarjk menteni az emberisget, egy msik
interjalany bizonygatja: ,,Meg kell fordtani a vilgot. Meg kell
jtani az emberisget, klnben valban eljn a vilg vge... Vgre
eljn az id, amikor gy s annyi ldozatot mutathatunk be a Stnnak,
amennyi kvnatos.''[377]
me, a humanista, vilgvg miatt aggd stnistk szintn
vltoztatsra kszek, amint a gnzis, a Baha'i valls, az antropozfia,
vagy Marilyn Ferguson. Hogy egy kicsit radiklisabban gondoljk? Ki
tkzhetne meg rajta, hiszen k igazn megvalstjk, amit Rudolf
Steiner rt: csak ,,sajt morlis fantzijuk ltal adott cljaikat
kvetik'', s kvetkezetesen szabadok, amint ,,szabad az ember, ha
minden pillanatban nmaga szerint kpes lni''. Nem vits, az tudatuk
mr ,,talakult'' s ki is tgult, mr nincs szksgk meditcira sem,
arra sem, hogy a Kundalini-jgval megvalstsk a kgy misztriumt,
arra sem, hogy a kereszt misztriumt felcserljk a kgy
alkmijval, nincs szksgk ,,asztrl-energik'' lehvsra; mr
tllptk ezeket, majdnem hogy clnl vannak; ,,bklj ki az
rnyakkal!'' -- mondja Jung nyomn a tzmgus -- k megtettk:
kibkltek velk, az rnyak szolglatban llnak; s amit a Tabula
Smaragdina jsolt: megsznt minden flelmk, tudjk is, hogy mit
tesznek.
A New Age szcsvei gy beszlnek: ,,Engedd minden negatv
gondolatodnak, rzsednek, bels kpednek, hogy brmilyen helyzetben
eljjjn...'' (a tztnc oktatja); ,,az ezoterika minden formja
ugyanazon cl fel tr'' (Waldrich); ,,ezek mind jl bevlt mdszerek''
(L. L. Hay).
Ezek szerint a stnistk nem jrnak tves ton... Ha valaki
ezoterikus, k mg csakugyan azok. Minden j Korszak-i propaganda
melegen ajnlja az alternatv utakat; a stnistk valban
alternatvok... St, k is egysgrl, a stn egysges vilguralmrl
szlnak. Ha a New Age szellemisgnek s gyakorlatnak szempontjaival
figyeljk a stnizmust, nem sok kivetnivalt tallhatunk benne...
Taln az agresszira val hajlamossgot? De ht baj, hogy k szabadon
cselekszenek s utat engednek energiiknak s ,,tudatalatti''
lehetsgeiknek, amelyeket a keresztnysg eddig egszen elfojtott?
Az okkultizmussal val foglalkozsnak, s a New Age terjedsnek
szksgszer kvetkezmnye a stnizmus megersdse. ,,A nmetorszgi
okkultizmusrl szl cikkben Guido Horst a stnizmus trhdtsnak
hrom f okt sorolja fel: a stnista rockot, a szabadkmvessget s
a New Age-et.''[378]
John O'Connor New York-i bboros komolyan veszi a stnizmust. ,,Ti
vagytok a megvlt mozgalom a stnizmus ellen'' -- mondta 5300
katolikus karizmatikusnak 1989. jniusban egy nemzeti konferencin, a
Notre Dame Egyetemen. ,,A stnizmus olyan mozgalom, amely szinte
lerhatatlan mrget hoz a vilgba. Csak a ti szentsgetek, jsgotok s
csak az imitok lehet hathats visszats e mozgalomra...''[379]
========================================================================
Dianetika
Csoportok, eszmk, iskolk
Postaldkba bedobott szrlapokon ez ll:
,,Dianetika A szellemi egszsg modern tudomnya... Albert Einstein
szerint szellemi teljestmnynknek csak 10 szzalkt hasznljuk
ki. Dianetika cm knyvben Ron Hubbard megmutatja, mirt kellett
idig nlklznnk az rtkes 90 szzalkot. Bemutat egy mdszert
is, amelynek alkalmazsval mindig tbbet s tbbet tudunk
felszabadtani risi szellemi tartalkainkbl. Tnyleges szellemi

teljestkpessgnk tl rtkes ahhoz, hogy kihasznlatlanul

maradjon.
Akarja tudni, hogy n valjban mire kpes?
Olvassa el s alkalmazza a Dianetika mdszert!''
Ron Hubbard (1911-1986) kalandos gyermek- s ifjkora utn, a 30-as
vek Amerikjban mr j zletet csinlt sci-fi regnyek rsval. 1950ben adta ki elszr knyvt, mely napjainkban mr millis
pldnyszmmal dicsekszik. A nyomban megszervezett alternatv valls,
vagy mozgalom neve a Szcientolgia Egyhza lett. Rszlet knyve
bevezetjbl:
,,Ahogy a terpiban elrehaladnak, az a kaland vr nkre, hogy
megtudjk, mirt tettk azt, amit tettek; hogy megismerjk tetteik
mozgat rugit, s azt, mi is okozta azt a stt s ismeretlen
eredet szorongst, amely lidrcnyomsknt nehezedett nkre
gyermekkorukban; valamint azt, hogy hol rejtznek rmeik s
fjdalmaik.''[380]
Hubbard gygytsi mdszernek, s az embert magyarz rendszernek
kulcsfogalma az n. ,,engram'': ,,azokban a pillanatokban, amikor a
tudatos elme mkdse valamilyen srls, altats, betegsg
kvetkeztben megll vagy korltozdik, egy sokkal mlyebb szint mg
mkdik, mg rgzt. Brmit mondtak egy -- valamilyen fjdalom vagy
sokk kvetkeztben -- ntudatlan embernek, ez tnyleges szuggesztiknt
mkdik, s mg azzal is fenyeget, hogy a balesetnl elszenvedett
fjdalmat fenntartja a testben.''[381] A vaskos ktetbl megtudjuk,
hogy ezeket az engramokat a sejtek rzik meg -- mr attl kezdve,
amikor mg idegrendszer sem nagyon van az embriban. Az elsre
tetszets elmletnek nem sok tudomnyos alapja lehet -- mondhatnk az
orvosok, biolgusok --, hiszen egy ilyen engram nem fizikai nyomokat
riz, hanem lltlag mondatokat s rzelmeket...
Mindenesetre Hubbardot zavarja a tudomny, s a hagyomny minden
formja, nyilvn ezrt kell kijelentenie azt, hogy az felfedezsei
eltt nem ltezett az ,,elmnek tudomnya''. Mdszervel viszont mr
nem csak minden pszichoszomatikus s szomatikus betegsg gygythat,
hanem megvallja, hogy ,,a dianetika felfedezte az ember alaptermszett
is, felfedezte az elmezavarok egyetlen okt, (...) vgrvnyesen
megllaptotta az emberi emlkezet mrtkt, trolsi s felidz
kpessgt...''[382]
Az olvas mulhat-bmulhat; s bizakodhat, hogy is lehet ,,clear''
(= a ,,dianetikai rtelemben az optimumot elr egyn''). Ez a
dianetika clja. Tkletesen mentes minden betegsgtl s az
aberrciktl, teht superman. Intelligencija messze az tlagos norma
felett van... Aki rszt vesz a dianetikai tanfolyamon, az clearr lesz.
Aki nem clear? Az az ,,aberrlt''. (Az emberisg erre a kt rszre
oszlik...) Ne higgyk, hogy clearek mindig voltak. ,,Amit a clear
knnyszerrel megtesz, arra a mltban nagyon kevesen, s csak
rszlegesen voltak kpesek''. Az 570 oldalon keresztl srn fordulnak
el az olvas meggyzdst sugall kifejezsek: ,,meghaladja'',
,,fellmlja'', ,,vgrvnyesen'', ,,minden'', ,,megvlaszol'' s
hasonlk.
A rendszer, amely mindent gygyt s mindent megvlaszol,
termszetesen egy j vilgot is alakt: ,,A dianetika kldetse, hogy
hidat ptsen egy szenvedsekkel s fjdalmakkal megrjtett vilg, egy
rlet, bnzk s hbork nlkli vilg kztt''.[383] A
Transzcendentlis Meditci vilgot tfog terveihez hasonlan itt sem
a cl hibja, hogy mindebbl a Szcientolgia Egyhza rszrl semmi sem
ltszik... Ms azonban mr nyilvnval lett. Amikor a clearrl beszl,
nyilvn magra is gondol Hubbard r. ,,A clear teht nem olyasvalaki,

aki csupn alkalmazkodik, s akit tevkenysgben teljesen

betokozdott elfojtsai vezrelnek. Felszabadult szemly, aki
ndeterminizmus alapjn cselekszik.'' Ez a Rudolf Steiner-i
ntrvnysg felmutatta gymlcseit abban is, hogy csoportjait
tbbfel betiltottk. gy pldul a milni trvnyszk 1986-ban
tletet hozott a Szcientolgia Egyhza ltal vezetett, kbtszeresek
gygytsra szervezett ,,Narconon''-kzpontok tevkenysge felett.
Ennek a szvege idzi Garattini professzor tudomnyos igazgat
szakrti nyilatkozatt, mely tbbek kzt ezt mondja: ,,A Narcononkzpontok tevkenysgnek elmleti alapja, vagyis a Hubbard-fle
Dianetics s Scientology rendszere nem definilhat mskpp, csak mint
nyilvnval brgysgok halmaza, felletes kuruzsls s silny rtk
lelkizs...''[384] A nagy pnzek, nagy visszalsek, nagy botrnyok
mozgalmnak is nevezhetnnk a Szcientolgit. A vdpontok mindig
ugyanazok: bnszvetkezs, adcsals, dntsre kptelen szemlyek
behlzsa, erszak, az orvosi gyakorlat jogosulatlan zse, pnzgyi
visszalsek... ,,Megdbbent vallomsokat tesznek azok, fknt
fiatalok, akik miutn beleestek a szervezet hljba, csak rendkvli
erfeszts s hihetetlen ldozatok rn tudtak abbl kiszabadulni''.
Akik akr rdekbl, akr meggyzdsbl maradnak, alapos agymoss utn
gyakran elhagyjk csaldjukat s abbahagyjk tanulmnyaikat.
,,A Kossuth Klubban Alain Vivien francia kormnyftancsos tartott
egy megdbbenten rdekes eladst: Veszlyeztetett szellemnk cmmel''
-- rja az j Magyarorszg 1996. mrcius 21. szmban Pva Zoltn
orszggylsi kpvisel. -- ,,Ebben tbbek kztt az emberek
hiszkenysgt rendkvl szofisztikus mdon kihasznl Scientolgia
Egyhzra hvta fel a figyelmet, rmutatva, hogy a vallsi kntst
leszmtva tnykedst egyrtelmen a pnz irnytja... A Scientolgia
kros, mdszereik, gyakorlati alkalmazsuk komoly veszlyt jelentenek a
trsadalom szmra orvosi, morlis s szocilis szempontbl.''
A Heti Vilggazdasg 1995. oktber 21-i szma tudstott arrl, hogy:
,,Vallshbor trt ki az Interneten, az informcis szupersztrdn.
Egy j valls, a szcientolgia papjai s aktivisti kibernetikus
tonllssal szeretnnek gykerestl kiirtani a demokratikus
informcitengerbl minden olyan ismeretet, ami szerintk kedveztlen
sznben tnteti fel ket. (...) Ami a dolog jogi rszt illeti: egy San
Francisc-i brsg a napokban gy dnttt, a [szektt leleplez]
Fishman-anyagot a hlzatba kld FactNetnek joga volt a krdses
dokumentum kzzttelre. St, kteleztk a Szcientolgia Egyhzt,
szolgltassa vissza a betrsekkel jogtalanul elkobzott
mgneslemezeket.''
Mirt ,,egyhz'', milyen hite van? A Dianetika-knyvben sz sem esik
Istenrl; hitvallsuk szinte az Emberi Jogok Nyilatkozatnak vltozata;
hisznek ellenben egy Thetan nev szellemben s a reinkarnciban. ,,Mi,
a Szcientolgia Egyhznak tagjai hisszk, hogy a Szellem -- Thetan -felszabadthat, s egyedl ez a szellem gygythatja, vagy mentheti meg
a lelket s a testet.''[385]
Rszlet az ,,Alapt'' 1965-ben kzztett rpiratbl, melynek cme:
,,A Szcientolgia cljai'':
,,Nem forradalomra treksznk, csupn az egyn s a trsadalom
magasabb szint ltllapotaihoz vezet evolcit szorgalmazzuk.
Mi elrjk kitztt cljainkat...
Tlszrnyaltuk az ember ezirny ksrleteit...
A Szcientolgia felett sohasem nyugszik le a nap.
Egy j kor hajnala kszntse nt, a szeretteit s az embert.
Cljaink egyszerek, mg ha nagyratrek is.
Gyzni fogunk, s amg a Fld egyet fordul, mr sikereket rtnk
el.
Kszek vagyunk elfogadni segtsgt...''

E rvid idzetbl is kivilglik az j Kor vilgnzete, mely a

Szcientolgia esetben is egy gnosztikus tpus spekulatv
vilgmagyarzat alapjaira pl fel.
Ron Hubbard nreklmoz szvege semmiben sem klnbzik a New Age
nagy mestereinek beszdeitl: ,,Vannak olyan tvlatok, amelyekrl mg
lmodni sem merntek, vannak rmk, amelyeket soha nem ismertetek, van
olyan dicssg, amivel a mlt egyetlen dicssge sem r fel. Rtok vr
minden, ha elfogadjtok rksgemet...''[386]
Menedzserek rszre hoztk ltre jabban a szcientolgusok haznkban
a ,,Plan-Fakt'' Betti Trsasgot s annak ,,oktatsi rendszert''. A
Dianetika ltudomnynak, a Szcientolginak a knyvkiadja ezt a nevet
viseli: ,,New Era'' -- j Korszak.
========================================================================
Joseph Murphy
Csoportok, eszmk, iskolk
Tudatalattid mindenre kpes, hasznld a hatalmt! -- ez Joseph Murphy
javaslata. Murphy sikerknyve is flfedezteti velnk a blcsek kvt:
szerinte ez a ,,Tudatalatti Birodalmban'' van, itt van a titokzatos
Hatalom, amely ltal a ,,legltalnosabb lelki zavarokra knl
gygymdot''. rsnak cljai, gretei nem trplnek el Mahesh jgi,
Hubbard vagy Jos Silva ajnlatai mgtt: ,,Megoldja nehzsgeidet,
elvgja rzelmi s fizikai ktelkeidet, s elindt a szabadsg,
boldogsg, lelki bke fejedelmi tjn. (...) Mikzben bensd hatalmnak
hasznlatt tanulmnyozod, feltrod flelmeid brtnnek ajtajt, s
belphetsz az letbe.''[387]
A jgbl, Emil Cou-tl, William James-tl szrmaz pozitv,
nszuggesztv gondolkodsi szemllet az alapja Murphy ,,elixrjnek''.
nem ellensges nyltan a keresztnysggel, mint Hubbard; knyvben
bsggel szerepelnek bibliai idzetek is, s gy ltszik szmol azzal,
hogy az emberek kzl mg sokan imdkoznak. Mlyebben megismerve
kiderl azonban, hogy mit rt imdsg, Isten, illetve a hit fogalma
alatt.
,,Az albbi, remek passzussal elzheted a flelmet: Megkerestem az
Urat, s meghallgatott engem, s minden flelmembl kimentett
engem. Az r si kifejezs, ami azt jelenti: trvny -tudatalattid trvnye.''[388]
Mi a jellemzje ennek az ,,r''-nak?
,,...tudatalattijnak vgtelen intelligencija lelkileg,
szellemileg, anyagilag egyarnt vezeti, irnytja, s gyaraptja
t...''[389] ,,Mit gondolsz, mi lehet minden korok legfbb titka? Az
atomenergia? A termonukleris energia? A neutronbomba? A csillagkzi
utazs? Dehogy -- egyik sem. Ht akkor mi a titkok titka? Hol
leljnk r, hogyan rjk el, mikppen hasznostsuk? A vlasz roppant
egyszer. A titok, varzslatos, csodatv hatalom sajt tudatalattid
mlyn rejlik, ott, ahol legtbben nem keresnk.''
Milyen fogalmakat hasznl mg e modern lelki alkimista ennek az rnak
jelzsre? ,,Bensdben rejl vgtelen er''; ,,Vgtelen gygyer'';
,,Teremt Intelligencia''.
Br Vgtelen is, Teremt is, mgis tbb helyen olvashatunk ilyet a
knyvben: ,,Tudatalattid nem vitatkozik. Elfogadja tudatos elmd
kijelentseit...'' Az istensg mgis al van vetve a tudatos elmnek?
Ennek ellenre Murphy szerint termszetes, hogy pl. gy magasztaljuk
t:

,,Tudatalattim ismeri a megoldst. Most is engedelmeskedik nekem.

Hls vagyok, mert tudom: tudatalattim vgtelen intelligencija
minden dolog tudja, s most is felfedi elttem a tkletes vlaszt.
Mlysges meggyzdsem felszabadtja tudatalattim fensgt s
dicssgt. rvendezem.'' [390]
Itt a mindenhat, mindentud, teremt. Csak nem szakthatom ki magambl
sajt ,,tudatalattimat''? Ha pedig nem: ltnom kell immr, n vagyok az
isten!
me, a kultusz. Csak kzel kellett lpni Murphy tudsnak fjhoz,
mris hallhatjuk a sugallatot... gy kell ltni... gy kell hinni...
mris olyanok vagytok, mint az Isten... aki mg engedelmeskedik is
nektek...
Minl tbbet beszl Murphy e kultusz trgyrl, annl klnsebb
panteizmus bontakozik ki elttnk.
,,Hatalmas a te tudatalattid ereje. lelkest, vezrel, a memrid
trhzbl vlogatja ki a neveket, tnyeket, esemnyeket.
Tudatalattid indtotta meg szvversedet, ellenrzi
vrkeringsedet, szablyozza emsztsedet, kivlasztsodat. Ha
megettl egy darab kenyeret, tudatalattid alaktja testszvett,
izomm, csontt, vrr... a tudatalattid sosem alszik, sosem
pihen...''[391]
E tudatalatti krli gondolatfolyam felidzi neknk a tbbi okkultista
leter-tant, a New Age kozmo-bioenergijt.
,,Tudatalattid -- a lted isteni forrsval azonos teremt er -nekilt, s megteremti a szabadsgot, amit oly szintn kvntl
magadnak.''
Murphy a knyvben Cou-n s Hippolyte Bernheimen kvl hivatkozik a
Tabula Smaragdinra s Paracelsusra is.
,,A titok gy hangzott: Odabenn, mint odaknn; fll ugyangy, mint
alul. Ms szavakkal: amit tudatalattidra erltetsz, azt
viszontltod a tr hrom dimenzijban. Ugyanezt az igazsgot
nyilatkoztatta ki Mzes, zsais, Jzus, Buddha, Zoroaszter, Lao-Ce
s a trtnelem sszes felvilgosodott blcse. Amit bensdben
igaznak rzel, az felttelek, tapasztalatok, esemnyek alakjban lt
testet. Mint a mennyben (sajt elmdben), azonkppen itt a fldn is
(testedben s krnyezetedben). Ez az let nagy trvnye.''[392]
Ebben a kis szvegrszben is egytt talljuk a New Age tbb kiemelked
tantst:
1. Hagyatkozs s hivatkozs az okkultizmus klasszikusaira. Az
okkult, monista vilgkp. A tudatalatti, mint mikrokozmosz tartalmazza
a makrokozmoszt, a test pedig tartalmazza, ami a tudatalattiban van.
Egynemsg, felcserlhetsg, egysg.
2. A gnosztikus mdszer s alapkiinduls: a.) a Szentrs (Miatynk)
szavainak tmagyarzsa az okkult vilgkp szerint; b.) a ,,bensdben''
tallhat tuds.
3. Jzus Krisztus lefokozsa: a megvilgosodott blcsek sornak egy
tagja.
4. Kihv magabiztossg. ,,...n, (a blcs, a guru) itt s most
felfedeztem a megoldst, a blcsek kvt''!
5. A mgikus szubjektivizmus, amit Rudolf Steiner filozfiba emelt;
a szabadsg tjnak meghirdetse; a mrtk az ember, a mrtket bens
intucidban tallod (tudatalattidban) -- ez szabadsgod, igazsgod
forrsv vlik.

Murphy rendszere a tudatalatti vallsa. Az ellentmonds sem zavarja,

szerinte az abszoltum nem ms, mint olyan dolog, amit magad is
befolysolsz tudatos dntseddel. Az ellentmonds a monizmus jegyben
prbl olddni: vgl is minden isten; n is, a tudatalattim is, a
krnyez vilg is. Murphy azonban ezt gy nem rhatja le, klnben nem
tudn lpre csalni keresztny olvasit.
,,Amit rzel: testet lthet'' -- mondja ki Murphy. A mgibl s a
spiritizmusbl ismerjk a materializcit, amikor a szellem testet lt.
Murphy pedig ilyenekrl beszlt: ,,a tudatalatti ellltja a keresett
vlaszt'', a kvnt megoldst, ,,a szubjektv megtesteslst''.
Mit jelent nla a hit?
,,A hit: elmdben megfogamzott gondolat.''
,,Jelentsd ki: brmit megtehetek a tudatalattim rvn.''
,,A hit elmd egy gondolata, s amit elgondolsz, azt
megteremted.''[393]
,,Elmd trvnye a hit trvnye. Ez annyit jelent: higgy elmd
mkdsnek mdjban, higgy a hitben.''
Nem egyknnyen veszi szre mindenki, hogy itt gykeresen msrl van
sz, mint a keresztny hitrl. A vallsos hit Istenbe, az hatalmba,
szeretetbe, irgalmba stb. vetett bizalmat, remnyt, st
viszontszeretetet jelent. A szabadkmvessg, majd a felvilgosods,
ksbb Marx vagy Rudolf Steiner az ,,embert magt'' tette meg
mrtknek, az ember nmagba vetett hitt javasolta. Murphy ezt az
adott lehetsget fejleszti tovbb, s ezzel, Jos Silvval s
Hubbarddal egytt a korltlan csodkra kpes emberbe vetett hitet
nyjtja a vilgnak.
S ha Murphy olvasja mg mindig vallsos hitnek ltn, amirl
beszl, elgondolkozhat az ilyen sorok felett: ,,Ne feledd: eredmnyt
nem az a valami hoz, amiben hiszel! Eredmnyt csak a sajt elmdbe
vetett hit garantlhat. Hagyj fel az emberisg hamis hiedelmeivel,
vlekedseivel, babonival, flelmeivel.''[394] Ha nem a Jban (Isten)
hiszek, hanem csak a hitben, mi garantlja azt, hogy e hit s a
megjelent, nszuggesztv akci nyomn jt fogok ltrehozni?
Elmondhatjuk, hogy Adolf Hitlernek is j kpzelete, szuggesztv
akaratereje volt, s bizonyos, hogy mlysgesen hitt nmagban...
Murphy imdsgrl is beszl. Mghozz ,,tudomnyos imdsgrl''. ,,Az
imdsg valamely elrend clunkra vonatkoz elkpzelsnk szavakba
ntse. A vgyad az imdsgod.''
,,Egyetlen univerzlis gygyer mkdik mindentt -- macskban,
kutyban, fben, fban, szlben s fldben -- mert minden l.''[395]
Az univerzlis mdszer msra is alkalmas; az egyik fejezetcm:
,,Tudatalattid hatalma gazdagsgodat szolglja.'' ,,Aludj s
meggazdagszol. (...) Estnknt, elalvs eltt alkalmazd a kvetkez
technikt: ismteld a gazdagsg szt, nyugodtan, knnyedn, rzssel,
(...) mintha altatdalt ddolnl. Ezzel az egy szval ringasd magad
lomba: gazdagsg. mulni fogsz az eredmnyen. Lavinaknt znlik
hozzd a bsg.''[396]
========================================================================
Agykontroll
Csoportok, eszmk, iskolk
Ron Hubbard feltallta a terpit, amely a gygytssal egytt
ltrehozza a megtisztult s tkletes embert, Joseph Murphy, gy tnik,
a tudatalatti vallsnak megalkotsval egy mindenre megoldst
szolgltat eszkzt ad a keznkbe. Jos Silva pedig -- e kt
nagymesterhez hasonlan -- ltrehozta azt a gygyt s szuperembert
termel abszolt metodikt, amelyet nyugodtan nevezhetnk az agy
vallsnak.
Hubbard, Murphy s Silva nagyjbl azonos idben, az tvenes vektl
kezdve fejtik ki mkdsket, tanaik a nyolcvanas vek elejre

elterjednek Amerikban s Eurpban.

Kln is a mrlegre helyezve Silva rendszert egy nvtelensgben
maradt keresztny kritikust idznk.
,,Az egyetlen hiteles mrleg: Jzus Krisztus evangliuma. nem a
Magasabb Intelligencihoz, hanem az egy, igaz Istenhez, az Atyhoz
vezeti a benne hvket... Jzus Krisztus evangliuma nem alkalmaz
hipnzist. Az Isten egyszltt Fia maximlisan tiszteletben tartja a
teremtmny dntsi szabadsgt.
Az Agykontroll: ez olyan mly meditcis szintre juts, melyben
elred, hogy sajt tudatod vegye t az irnytst. Diriglta mr a
vilgot az emberi sz! Volt mr az rtelem a trnra ltetve! Dics
elnevezse az volt: a felvilgosods forradalma... Istent akartk
letasztani trnjrl, hogy a teremtmny esze uralkodjk helyette. Ez a
ksrlet jl kifutott, de nem lett a vilgban vilgszabadsg, nem
lett egyenlsg, nem lett testvrisg. Csakhogy ez a mostani
prblkozs az emberi agyak uralkodsval mg veszlyesebb.''[397]
,,Silva azt rja: A szellemi s lelki kpessgek kiterjesztsnek
csak sajt korltaink szabnak hatrt. Brmi lehetsges. Bizony, ez
igaz: a korltolt ember megnyitja a lehetsgeket a brmi eltt! s a
brmi nem sokat vrat magra... gy vli a szegny agykontrollos, hogy
itt maga lesz az irnyt. m miknt irnythat az, aki bevallottan
korltoltabb, mint a felidzni kvnt lehetsgek? Nemhogy nem
irnythatja a brmit, de szlelni s megnevezni sem tudja
maradktalanul... A brmi egy gretes gyjtfogalom, de ha
bekvetkezik, a szegny agykontrollos mg elszenvedni sem tudja
psgben, hiszen az a bizonyos hatalom csak azrt jn, hogy lopjon,
ljn s puszttson (Jn 10,10).
Ha pontosan tudn az agykontrollos, hogy kit rejt a fogalom: Magasabb
Intelligencia, akkor is az rmtl szlldosna a brmi kszbn?... Csak
Jzus Krisztus ltal juthatunk az Atyhoz (Jn 14,6).
Nincs ms Magas Prtfog, aki j clba vezetne. Aki pedig Jos Silva
szerint is ms, az nem oda visz. A Magasabb Intelligencia ismeri az
elkprztats magas mvszett, ennek rdekben brmire kpes, kivve
az emberi let igazi felkarolst. Nem kpes a bntl val
megszabaduls nyugalmt adni, csak ellazulst, ami igen jl jn neki
emberellenes szndkainak megvalstshoz. Jzusunk nem gyzi
hangslyozni: Legyetek berek! (Mt 24,42).
Silva felcsillant egy buborkot a ltszat kedvrt arrl, hogy Isten
nincs mellzve az Agykontrolljban. Nha (...) imdkozom (...)
Istenhez -- teszi meg az szinte vallomst... A nha azt jelenti:
ennyi bven elg -- fontosabb dolgaim is vannak -- sokat gysem vrok
tle. Igazi kapcsolat nlkl a nha is untig elg. Valban, ennyit mg
a vlflben lv hzasok is megtesznek: nha odavetnek pr szt a
msiknak. Jos Silva azonban nem ilyen kapcsolatban van Istennel, nem
vlflben, hiszen taln soha nem is volt Vele frigyben. Ezek
elrebocstsval vizsglhatjuk Jos Silva Istennel val kapcsolatnak
vallomsszer jelzseit:
1. Korn belertja magt Isten-ellenes dolgokba, hipnzissal s
parapszicholgival foglalkozik; sajt gyermekein ksrletezik.
2. Nem engedi, hogy Isten oldja meg a problmit, mindenben a maga
ura akar lenni.
3. Sajt fogalmai vannak a bnrl...: a meditls clja, hogy vgleg
eltnjn a bntudat.
(...)
5. A Mammon igen nagy szerepet kap letben. Ha gyengn megy az
zlet, a kpzeletbeli kpernyt hozza mkdsbe. Pcienseit megtantja,
mint knyszerthetik a ttovzkat vsrlsra. Meglmodott szmaival
azonnal 10000 dollrt nyert. Nagy pnzbeli elnyk minden pciensnek,
sikerek az eladsban, mint rja, kivltkpp biztostsi gynkknek.
Pedig senki sem szolglhat kt rnak, Istennek s a Mammonnak (Mt

6,24).
6. Dicsti az lomkontrollt, mert szerinte azltal letnk isteneiv
vlunk, hiszen a lelkiismeret knyszere is sztfoszlik tbbek kztt.
(...)
11. Br a Gygythatsz cm ktetben bizonygatja, hogy az Agykontroll
nem valls, mgis szvesen llt ssze egy Kiskatekizmust...
12. A babonkat kifejezetten blcsessgnek tartja: fel is sorol
nhnyat; a csirke vllcsontjt ketttrni, hull csillagot ltni s
gyorsan kvnni valamit stb. (...)
A knyv hangja nemcsak szuggesztv akar lenni, hanem ellenllhatatlan
is. Hogy Silva r Agykontroll-tanfolyama egyarnt hatsos felntteknek
s gyerekeknek, ezt az addigi tszzezer rsztvevvel ily mdon
prblja igazolni: ilyen ksrleti szm eltt minden pesz tudsnak
meg kell hajolnia.
Robert B. Stone rja: A 4. fejezet 17. versben Mt Jzust idzi:
Trjetek meg, mert kzel van a mennyek orszga! Jos rtelmezsben a
vers gy hangzik: Figyeljetek! Most mr mindenki bejuthat abba a
dimenziba, ahol sok problmt meg lehet oldani. Pedig Jzus nem azt
mondta: Figyeljetek, hanem: Trjetek meg! A mennyek orszga pedig nem
az, amikor az agyaddal oldod meg az sszes problmdat, a mennyek
orszga nem ms, mint a tkletes istenkapcsolat...''[398]
,,Egy pap meggygytsa kapcsn rja Silva: ...A szeretet risi
er, s azt akartam, hogy neknk dolgozzon. Lm, a magatarts mg
rulkodbb, mint a mdszer. Nem azt mondja: megksznm Istennek, -vagy: dicssg legyen a gygyulsrt Istennek --, vagy: Isten, aki maga
a szeretet, meggygytotta szolgjt... ilyet nem mond, pedig amikor
Jzus gygytott, mindenki ldotta Istent, hangos magasztalssal mentek
haza a gygyuls sznhelyrl (Lk 5,26).
Az Agykontrollban egyetlen egyszer sem fordul el Isten magasztalsa.
Itt ez van: a mi jussunk a tkletes egszsg s: Mindenkinek meg
kell tudnia, hogy kpes meggygytani nmagt s msokat.
Mi szksg itt mg az r Jzusra? Kinek jutna eszbe gygyulsrt
Istent dicsteni? Mirt mondja ht: A szeretet risi er s azt
akartam, hogy neknk dolgozzon? Kirl beszl, amikor szeretetet mond?
Itt van a bkken! Mert amikor szeretetet mond, akkor a pozitv emberi
irzelmeket rti alatta. Istennek hiba is mondan: azt akartam, hogy
neknk dolgozzon! Isten csak az alzatosaknak ad kegyelmeket (Jak 4,6;
1 Pt 5,5).''[399]
Az anonim kritikus szerint teht a Silva-mdszer igen knnynek
talltatik a Biblia mrlegn.
Szksges mg egy-egy olyan helynek a kiemelse a Silva-knyvekbl,
amelyek fltt -- gy ltjuk -- jnhny keresztny hv olvas
figyelme is elsiklik.
Az Agykontroll nemcsak a sajt elmnk felett gyakorolt uralom, hanem
msok agynak kontrollja is.
A tanfolyamokon mr a harmadik nap ott tartanak a hallgatk, hogy
,,tudatukat testkn kvlre vettik'', falba, fmkockkba, hengerbe,
majd llnyekkel folytatjk az edzst, gymlcsfkba vettik ki
magukat, levelekbe, majd egy llatba... ,,magabiztosan lpnek be
koponyjba, az l agyba...'' ,,Elszr kt gyakorlat kvetkezik,
mindkett egy bart testnek tanulmnyozsa, gy, mint korbban az
llat. Ha ezzel vgeztek, prokat alkotnak a hallgatk. A pr egyik
tagja a pszichikus irnyt, a msik a pszichikus vgrehajt... Az
irnyt megmondja neki a korbban felrt ember nevt, kort,
tartzkodsi helyt. A pszichikus vgrehajt feladata megmondani, hogy
mi a baja ennek az embernek, akit soha nem ltott, akirl mostanig
soha nem hallott. Megvizsglja ht a testt, kvl s bell, ahogyan
megjelent kszsgt mr begyakorolta, szksg esetn
konzultnsaival tancskozva...''
,,Ez a fontos tny azt jelenti, hogy tudatod eme mly szintjn

gondolatban irnythatod... akr tvolbl is -- egy msik ember

testnek sejtjeit, s akaratodtl fggen pp teheted azokat...'' ,,A
ltnok pszichiterek belevettik majd magukat pcienseik lmaiba, vagy
hallucinciiba, hogy jobban megrtsk nehzsgeiket, akr lelki, akr
biolgiai termszetek is azok. Ezek az orvosok kpesek lesznek belpni
a beteg mltjba, akr jelen van az illet, akr nincs.''
Ezzel a ,,fontos tnnyel'' kapcsolatban fontos megkrdezni: ki az az
embertrsunk, aki szvesen veszi, hogy testben, lelkben, tudatban,
lmaiban, st mltjban msok -- akik mg nem is lttk --, a tvolbl,
tudtn kvl jrkljanak knyk-kedvk szerint? Hol van a garancia
arra, hogy gy csak ,,gygyts'' trtnik? Abban az egy mondatban,
amit az agykontrollossal elmondatnak a tanfolyam vgn, mely szerint
soha nem fogja rosszra hasznlni jonnan szerzett kpessgeit? Mindenki
mindig megtartotta minden fogadalmt? Ha el is hinnnk, hogy ezekkel a
technikkkal ,,nem lehet rtani'', hogyan garantlja Jos Silva azt,
hogy a vilg klnbz pontjain, ahol az Agykontroll elterjedben van,
az gy tmegvel megszerezhet legszemlyesebb informcikat soha senki
nem hasznlja fel krosan, szemlyt vagy titkot srt mdon (pldul
zsarolsra)? Egyenesen hihetetlennek tartjuk, hogy ilyen tanfolyamokat
ne vgezzenek el bizonyos titkos szolglatok munkatrsai, akik -feladataik vgzse kzben -- el is tudjk hitetni magukkal, hogy ezzel
az ,,egyszeren'' mkd pszichs ,,poloskval'' j clt szolglnak.
Vannak agykontrollosok, akik tudsukat gy kamatoztatjk: ,,Gyakran
kap olyanoktl hvst, akik ki akarjk nyitni szfjket, de a
szmkombincit elfelejtettk.'' Ki biztostja azt, hogy felkrs
nlkl soha nem nyitnak gy szfeket? Erre nyilvn ezt idzik: ,,4.
alapelv. Nem okozhatsz bajt. Nem arrl van sz, hogy nem szabad
akarnod, hanem hogy egyszeren nem vagy r kpes.'' Msutt: ,,Ha
meditatv szinten olyan intelligencira akarnl hangoldni, amelyik
valami gonosz tervben nyjt segtsget, akkor az affle medd
prblkozs lenne, mintha rdiddal nem ltez adlloms
hullmhosszra prblnl rllni.''[400]
Szerintk teht vannak lthatatlan intelligencik, gonosz azonban
nincs kztk. Ez egybevg az okkult gondolkozs s a New Age
egysglmval: negatv szellemisg nincs a kozmoszban. Annak az
lmaival is egybevg azonban, aki minduntalan szrevtlen akar maradni,
mikzben az embereket klnfle ksrtsekkel tmadja a httrbl.
Vajon minden tanfolyamot vgzett komolyan veszi a nem-rts trvnyt?
Jos Silva biztosan nem. Azt is elmesli ugyanis, hogy egy kutat
orvosnl bemutatta, hogyan tud rkos daganatokat kelteni a ksrleti
patknyokban. A ksrlet sikerlt, a gyilkos folyamatot azonban az
llatokban nem sikerlt visszafordtania.
Kik ezek a bizonyos ,,konzultnsok''?
,,A hallgat laboratriumban letre hv kt konzultnst vagy
tancsadt, egy frfit s egy nt. (...) Elmondom, hogy a legtbb
hallgat egszen hatrozottan tudja, hogy kit szeretne tancsadnak.
Egyikk Albert Einsteinnel akart tallkozni, de helyette egy kis,
bohcnak kifestett embert tallt, rzsaszn pingponglabdval az
orrn, szlforgval a sapkjn. A kis ember megbzhat tancsadnak
bizonyult.
Egy msik hallgat, Sam Merrill, aki a New Times-ban cikket rt az
Agykontrollrl, kt vals embert hvott letre tancsadknt, de
azok viselkedse meglehetsen klnbztt igazi valjuktl.
Laboratriumban, a Nautilus tengeralattjrn -- rja Merrill --,
egy kis ember bukkant el trdnadrgban s selyemingben a
nyomscskkent kamrbl. Sovny volt s kopaszod, mly gdrben
l, vaksi nylszemekkel. A tancsadm William Shakespeare volt.
Kszntttem, de nem vlaszolt... Egy hang azt mondta: partra
szllunk; s Willel a kopr partra ugrottunk.

A parton tallkoztunk msik tancsadmmal, Sophia Lorennel. ppen

akkor jtt ki a vzbl, pamut trikja bujn lgott testn. Elszr
sem trdtt velem, ellenben odavolt a gynyrsgtl, hogy
Shakespeare-rel tallkozhat. Kezet fogtak, kedvessgeket mondtak
egymsnak, majd a homokra zuhantak, s hnykoldni, vergdni,
hrgni s vistozni kezdtek...
Msnap, mikor a komoly munka kezddtt, Merrill vezetje egy
hatvankt ves floridai n nevt adta meg neki. A kt tancsad,
akik jobban el voltak foglalva egymssal, mint a nvel, felletesen
megvizsgltk, aztn bokrosabb tennivalik utn siettek...''
,,...A vgzett Agykontroll hallgatk szmra a tancsadk nagyon
valsgosnak tnnek...''[401]
Hol tallkozhattunk mr effle alakokkal?
A hajdani, st mai mgusok dmonainl, a varzslk ltbe hvott,
,,materializlt'' koboldjainl, maninl, lidrceinl, akik segtsget
nyjtanak a mgusnak a hatalom gyakorlsban. A spiritisztk
szenszairl is integetnek felnk, ha nem is mindig ilyen kicsiny
mretekben.
Naiv mdon valaki azt is mondhatn, htha furcsa kntsben mutatkoz
angyalok. Hiszen az agykontrollos ,,jt akar''. A Biblit tanulmnyozva
azonban ltjuk, az angyalok soha nem gy jelennek meg: elszr is
megjelensk ritka, viselkedsk mltsgteljes, (mg ksznni is
tudnak), st mindannyiszor kzlik, hogy Isten nevben jnnek. Soha nem
ltenek bizarr klst, sem elhunytak jelmezeit, soha nem mutatnak be
kvncsisgot felkelt attrakcikat, rvid id alatt adjk t a
rendszerint rvid mennyei zenetet. Nem lehet ket lelki technikkkal
megjelensre brni.
Dr. Kovcs Gbor lelkipsztor, teolgus hozzszlsa alapjn kzelebb
juthatunk a vlaszhoz, kik ezek: ,,Az emberi lny alapvet jsgban mi
is hisznk, de ismerjk a Gonosz mlyrehat uralmt is. Kinek ll
rdekben, hogy elhitesse: a kznsges tudatszintnl egy emelettel
mlyebben mr minden tkletesen rendben van? (...) Ha ezek az idegen
szemlyek (a Tancsadk) csak a tudattalan kpi megjelentsei, akkor
is veszlyes felidzni ket, mert bennk ellenrzs nlkl szolgltatja
ki magt az ember sajt sztntendenciinak... Elszabadult sztnlmok?
s ha ennl is tbbek? Ki az a Disznfej Agy-r, aki a
kalandvgyban manipull agy kihvsra ezekkel a sokat tud, de
minden mltsgot nlklz figurkkal vlaszol? Nem kell hozz nagy
lelemny, hogy kijelentsk: ezek nem Isten angyalai. s mi jogostja
fel az agykontrollost, hogy tetszs szerint prbljon behatolni msok
bels vilgba? Stlgathatok-e msok testben illetktelenl, az
beleegyezse nlkl? Nem elviselhetetlen mernylet ez a msik szemly
srthetetlensge ellen? (...) Az agykontroll flrerthetetlenl
ismeretlen szellemi hatalmak fel fordul, s ezzel a burkolt dmonizmus
tjn jr.''[402]
A nyugati kritikusok nem sokat hezitlnak, amikor az agykontroll
lnyegt kell meghatrozniuk:
,,A Silva-fle agykontroll hasonl a Transzcendentlis Meditcihoz
abban, hogy nem kvnja a vallsossgot, mikzben tulajdonkppen dmoni
szellemek kontrollja al kapcsol be... A tanul program vgn megkrik
az egynt, hogy engedje meg kt dmoni szellem behatolst s azt, hogy
azok befolysolhassk vlemnyt, dntseit. Silva tancsadknak
nevezi ezeket a dmoni szellemeket. Ezek olyan ellentmondsosak, hogy a
Silva-knyv nem is ad rszletes lerst a kurzus vgs szakaszrl,
amelyben bevezetik e dmoni szellemeket, mbr frasztja az olvast egy
csom tevkenysggel a dmoni szellemeket illeten.
A 99-100. oldalon egy agykontrollosrl beszl, aki prbeszdet
folytat a szellemi vezetjvel, hogy megtallhasson egy elveszett
kziratot. A 107. oldalon egy agykontroll oktat fizikailag ltott egy

dmoni szellemet Othello alakjban, amint prblt belpni az egyik

hallgatba, s miutn az visszautastotta, egy msik hallgatba ment.
A zsid szrmazs Sid Roth, aki belekeveredett a Silvaagykontrollba, a keresztnysghez val megtrsrl beszl Something
for Nothing (Valamit semmirt) cm knyvben. Szl egy agykontrollos
hallgatval folytatott beszlgetsrl. Megkrte a hallgatt, hogy
krdezze meg a szellemi vezetjtl, mit fog Roth csinlni egy vvel
ksbb. A szellemi vezet, aki korbban mindig nagyon udvarias volt,
elkezdett tkozdni, vulgris szavakat hasznlni s megtagadta a
vlaszadst. Nem egszen egy v mlva Roth feladta az agykontrollt s
keresztny lett.
A Silva-fle agykontroll kritikusai kztt volt Dr. s Mrs. Elmer
Green, akik a Menninger Alaptvnynl biofeedback kutatk.
Megllaptottk, hogy a Silva agykontroll flhipnotikus eljrsmdjai
olyan llapotokat hoznak ltre, amelyek a transzhoz hasonlak; ilyen
llapotban az emberek megnylnak a szellemek ltal val
birtokbavtelre.
John P. Newport megjegyezte, hogy Greenk szerint a tancsadk
valban larcul szolglhatnak gonosz szellemi erknek. Ezek az erk
ksbb megksrelhetik, hogy hatsuk alatt tartsk a hallgat szellemi,
rzelmi s pszichikai viselkedst.
Newport hozztette, hogy Greenk kritikja hasonlt Dr. Shafica
Karagulla kaliforniai neuropszichiterhez, aki szintn figyelmeztetett
arra, hogy a pszichikai erkkel val ostoba babrlgats a gonosz
szellemek ltal val birtokbavtelhez vezethet.
Newport, mint a Rice University vallstudomnyi professzora, a Silvafle filozfit a deizmus s a panteizmus egyfle keverknek tartja. A
Silva-fle agykontroll egyik foktatjnak rsaira utalva Newport ler
nhnyat az alapvet tantsokbl: Az ember alapjban vve j...
Elrheted a megvilgosods llapott sajt magad is a Silva-mdszerrel,
Krisztus figyelmen kvl hagysval. Csinld magad -- ez az egyetlen
mdszer.
Silva -- mdszerbl kilpve -- arra sztnztt papokat s apckat,
hogy vgezzk el a kurzust... Nhny pap s szerzetes bele is
keveredett a program tmogatsba.''[403] Ezek kzl jelent meg
haznkban is Justin Belitz ferences rendi ltzetben, s gy
propagltk eladst s szemlyt az agykontrollosok, mintha valdi
bizonytkot szolgltatna az agykontroll keresztny szempontbl
problmtlan volta mellett.
Hadd idzzem egy keresztny testvrnk, Birtalan Balzs ezzel
kapcsolatban, a Valls s Agykontroll? cm fzetben foglaltakrl rt
kritikjnak nhny fontos kittelt: ,,Cssztats, amikor Belitz atya
egyenlsgjelet tesz a hit s a dolgokhoz val pozitv hozzlls
kifejezsek kz... Keresztny hasznlatban a hit sz nem hozzllst
jelent, hanem az ember egsz egzisztencijt rint dntst,
elktelezdst, amelynek trgya nem a dolgok, hanem konkrtan Jzus
Krisztus szemlye, megvlti mve s kinyilatkoztatsa. A szvegben
nincs meg ez a klnbsgttel, s a rokonhangzs fogalmak hasznlata
tovbbi slyos flrertelmezsek forrsul szolgl.
(...) Aktv meditcinak az elad (Belitz) azt a relaxlt llapotot
(alfa-szint) nevezi, amikor az ember pozitv kpekkel tlti meg a
tudatot, hogy azok aztn a tudattalanban lenyomatot kpezve a
tudatkszb alatti szfra elementris erejvel determinljk tudatos
dntseinket, vlasztsainkat... A meditci kzponti jelentsg a
lelki fejldsben. Ha ezt megrtjk, s elfogadjuk, hogy ez az a
terlet, ahol Istennel rintkezsbe kerlhetnk, akkor ebben a lelki
csendben tallkozunk vele, akkor Isten segteni fog neknk, hogy
megtalljuk letnk cljt, s segteni fog, hogy mindig pozitv legyen
a hozzllsunk, s gy teljes, boldog letet lhessnk. Figyeljnk fl
arra, hogy minden valls azt tantja, Isten bennnk van... (...) Nem

igaz, hogy minden valls azt tantja, hogy Isten bennnk van. A
katolicizmus, amely nem szvesen fogalmaz szlssgekben, azt lltja,
hogy bennnk is van. De ltezik rajtunk kvl is. Isten nem csak
immanens, hanem transzcendens is. Az idzet szubjektv idealizmusrl
rulkodik, figyelmen kvl hagyva tbbek kzt azt, hogy Isten az
embertl fggetlen, ltben s tulajdonsgaiban objektv valsg (...)
megismersnek korntsem kizrlagos forrsa -- Belitz atya
koncepcijval szemben -- az introspekci, a befel val nzs,
szemllds. (...) Kinyilatkoztats s dvtrtnet... e kt fogalom
hinyzik, teljessggel elfelejtdik az eladsban, mrpedig a
keresztnysgnek, az Istennel val kommunikcinak ez az alfja s
omegja...
A bellrl rkez sugallatok legjobb esetben is a
magnkinyilatkoztats kategrijba tartoznak, amelyek rtkkben
nagysgrendekkel mljk alul az egyetemes kinyilatkoztatst... A
bellrl rkez sugallatokrl pedig fontos tudnunk, hogy nem
felttlenl fellrl rkeznek. Az ember szellemi ltnl fogva
nyitott a pneumatikus befolysolsra, de nemcsak a Szentllek
inspircijra, hanem a dmonok ksrtsre is. A szellemek
megklnbztetse egyltaln nem elhanyagoland feladat, de Belitz atya
ezt sem emlti... Csalrdabb a szv mindennl -- tantja mr az
szvetsg is. A lelkiismeretet ugyan Istentl kaptuk, de az
agykontroll hvei -- a jelek szerint -- nem vesznek tudomst az tered
bnrl s hatsairl: az rtelem meggynglsrl s
elhomlyosulsrl, az rzelmi srlkenysgrl, az akarat
gyngesgrl s rosszra hajlsrl. Ha e tnyezkkel nem kellene
szmolnunk, btran engedhetnnk minden bels indttatsnak. De a bn s
annak kvetkezmnye ksrje az emberi letnek, s ezen nem a meditci,
hanem a megvlts: Jzus mve tud csak vltoztatni...
Cssztatsnak kell minstennk, amikor a Silva-fle meditci s az
imdsg kz egyenlsgjelet tesznek. Az imdsgnak tbbfle
defincija van, egyik legltalnosabb ezek kzl: az Istennel val
kommunikci. Isten szemly, n is az vagyok. gy ima az, amikor n
szltom meg Istent, illetve az, ha szlt meg engem.
E megszlts nem szksgszeren verblis: trtnhet szavak nlkl,
fogalmi vagy kpi skon, vagy mg ennl is elvontabban: a llek
flemelsvel, ahogy a misztikusok fogalmaznak. De minden imban kzs
vons a szemlyessg. Egy panteista, aki nem hisz a szemlyes Istenben,
hanem az istensget a vilgban tallhat dolgokkal -- tbbek kzt
nmagval -- azonostja, nem tud imdkozni. Alszllhat nmaga
mlysgeibe, elmlkedhet magasztos dolgokrl, de tevkenysge mg a
legnagyobb jindulattal sem nevezhet imdsgnak. Ugyanez ll a
deistra, aki vallja Isten objektv ltt, de tagadja
megszlthatsgt... Az agykontroll hvei lpten-nyomon hangoztatjk
mdszerk vilgnzeti semlegessgt, amivel viszont alapveten
ellenkezik azon ttelk, hogy e mdszer legsajtosabb elemt, ti, a
tudat alfa-szinten trtn zemeltetst egy nagyon is specilis
vilgnzet, a szemlyes Istenben val hit tipikus gyakorlatval
azonostjk. Erre az ellentmondsra hiba keressk a vlaszt Silva
knyveiben, s Belitz atya sem ad r feleletet. (...) Elhangzott egy
krds az elad fel: Hogyan magyarzhat meg egyes hvknek, hogy az
Agykontroll nem az rdg mve? erre egy trtnettel vlaszolt. Egy
fiatalember a fenti, eltl vlemnyt hangoztatta eltte. kitrt az
rvels ell, s egyszeren eltancsolta a tanfolyamrl, mondvn, hogy
azt kvesse, amiben hisz. Ez a tolerancia lenygz. Pusztn a
fltett krdsre nem kapunk belle feleletet. Nem is csoda.
Amikor imdkozunk, egyek vagyunk Istennel. Ezt az energit nem lehet
negatv irnyba tolni. Ebben az lltsban kt dolog nem igaz. Elszr
is az imdkoz ember nem egy Istennel... Msodszor, a meditci nem
szksgkppen imdsg. Szellemi ltmdunkban folyamatosan ki vagyunk

tve a dmoni tmadsoknak, nem is beszlve a tudattalanban rejl

megannyi negatvumrl. Igenis lehet -- akarva, de akaratlanul is -negatv irnyba tolni ezt az energit! Megkrdjelezhetjk teht
Belitz atya Credjt: n abban hiszek, hogy ha az emberek
clkitzseiket alfban ejtik meg, akkor nem tudnak hibt elkvetni.
Ebben hiszek. -- Ezt egy tautolgival tmasztja al. Taln jobb
volna, ha hite inkbb annak az Egyhznak a tantsra irnyulna,
amelynek tekintlyvel (vissza)lve tantknt lp fel.
Flmerlt a krds, Belitz atya miknt vlekedik a reinkarncirl.
Szerinte a llekvndorls terija ugyanaz, mint a purgatriumrl szl
tants, csak ms kifejezsekkel lve. A konkrt krdsre, hogy
szemly szerint hisz-e a reinkarnciban, azt vlaszolja, hogy ennek
nincs jelentsge. Az eddigiek alapjn ezen nem is tkzhetnk meg.
Hiszen a reinkarncis tants mindssze a keresztnysg legfontosabb
ttelvel, a feltmadssal tkzik. Ha valaki ilyen mrtkben tagadja a
Krisztus-esemnyt, ahogyan , akkor ms vlemnyre nem is igen
szmthatunk tle. lj most tkletesen, s akkor nem kell semmit
megismtelni! -- kiltja ntudatosan a vilgnak, kifejezve ezzel
implicite, hogy maga nem a feltmadsban, hanem az jra testet
ltsben hisz...''
Jos Silva mdszerei univerzlisak eredetkben (a jgtl, a keleti
hrom-ujj technikn t a hipnzison, Cou-n, a kzrtteles gygytson
keresztl a pszichoanalzis s a spiritizmus bizonyos elemeiig sokfell
szedte ssze rendszert), s ,,univerzlisak'' hatsaikban is: nemcsak
a gygyts, a memria s a szellemi kpessgek egyb tern, hanem az
alkimistkhoz, Hubbardhoz, Murphyhez hasonlan a pnzcsinls terletn
is hatkonyak. Legjabb knyvnek bortjn aranypnzek sugara folyik
egy csapbl.
Knyveiben szmtalan helyen olvassuk: ,,a tudomny azta
igazolta''... Sehol nem jelenik meg egy ilyen igazols lersa, ezt
ptolja Silva s szerztrsai harsny magabiztossga. rdemes egy
pillantst vetnnk a valdi tudomny mhelybe, hogy kitnjn Silva
mesternek s a New Age nagy apostolainak alaptalan nbizalma, amely
szges ellenttben ll a tudomnyos kutatshoz szksges alzattal. Az
agykutatssal foglalkoz Doreen Kimura, aki az Ontarioi Egyetemen
pszicholgiai professzor a klinikai neurolgiai tanszken,
tanulmnyban mindvgig nyitott az esetleges eltr nzetek fel, s a
tudomny lland fejldse miatt vakodik attl, hogy megllaptsait
ksz s megcfolhatatlan tnyeknek tekintse. Az agyflteke kutats
terletrl tudst Kimura: ,,Lacoste s munkatrsai megfigyelseket
tettek emberi magzatokon. Kidertettk, hogy a hmnem magzatok agyban
a jobb agykreg vastagabb a balnl. Ilyenformn nem ltszik
alaptalannak a vlekeds, hogy a kt agyflteke frfiakban s nkben
nem egyformn aszimmetrikus. E vrakozs bizonytkai azonban sovnyak
s ellentmondsosak, ami azt sugallja, hogy a kt nem agynak fejldse
kzti legszembetnbb klnbsgek nincsenek is kapcsolatban az
aszimmetrival.''[404]
Jos Silvk viszont misztikusan eltlozzk a jobb s a bal
agyflteke mkdse kzti klnbsget. A tudomny valsznleg soha nem
fogja tudni bizonytani az sszefggst a jobb agyflteke mkdse s
egy Magasabb Intelligencia kztt.
Robert B. Stone prhuzamot llt fel letrajzban Jos Silva s Jzus
kztt. Hadd tegynk mi is egy sszehasonltst: Vianney Szent Jnos
elfutott a helysznrl, amikor a tmeg krben imja nyomn egy vak
kislny szeme meggygyult. Jos Silva maga knyszerti lakhelynek,
Larednak jsgjt arra, hogy rjon mr az hipnotikus csodirl,
melyekkel kzben a reinkarncit akarta bizonytani. ,,Mig is gyakorl
keresztny''-nek tartja magt, mikzben hisz a reinkarnciban s ,,az
intelligencik hierarchijban'': ,,... az intelligencia egy bizonyos
szintje a Tejutat kormnyozza, (...) egy magasabb szint a galaxisokat

irnytja...''
Az pedig, ahogyan Jzus Krisztus mondanivaljval jtszadozik, nem a
keresztnysgre, hanem ismt a gnoszticizmusra utal agykontrollos
formban: ,,Nem ismertk fel Jzus rabbit (...) hogy azrt jtt, hogy
megszabadtson minket a szenvedsektl. A szenveds pedig
tudatlansgunkbl fakad, abbl, hogy nem hasznljuk agyunk jobb
oldalt... -- Miben foglalnd ssze Krisztus tantst? Silva: -Lpjetek be a bennetek lv orszgba! Legyetek centrltak, vagyis
sszeszedettek, legyetek ltnokok! (...) Kevesebbet hibztok,
szenvedseitek megsznnek!''[405]
Nemcsak magabiztossgot tallunk az agykontroll mozgalmban, hanem
valami tbbet is: ,,Miutn a tanfolyam hallgati tvgygytsbl
sikeresen teljestettk feladatukat, akkor Harry ezt szokta mondani:
Ha intelligencidat nagy tvolsgra vagy kpes kivetteni -- s ezt ma
valamennyien megtetttek --, akkor a vgtelensg mrcjvel mrheted
magad. Ha az idben elre s htra vagy kpes utazni -- s ez ma
nhnyatoknak sikerlt --, akkor az rkkvalsgra gondolhatsz. Ha meg
tudsz ismerni olyan dolgokat, amiknek megismershez gy tnt,
nincsenek eszkzeid -- s ma ezt is valamennyien megtetttek --, akkor
a mindenhat juthat eszedbe... Vgtelen, rkkval, mindentud,
mindenhat -- ki is vagy te? Valahnyszor ezt a krdst flteszem
tanfolyamokon, mindig akad egy-kt hallgat, aki el meri suttogni a
vlaszt.''[406]
A burkolt spiritizmussal, burkolt mgival, burkolt dmonizmussal
,,csodkat'' produkl Jos Silva s a New Age clja hangzott el itt,
s rezhetjk remnyket, hogy a Vznt korba lpve nemsokra mr
halk suttogs helyett mindenki harsogni fogja: isten vagyok.
Az agykontroll mgtt megbv szellemisgre, s nhny New Age
ramlatba tartoz mdszer dmoni rokonsgra leleplezen mutat r a
debreceni Melk Zoltnn igaz trtnete:
,,A mimmat termszetgygyszat tjn akartam gygyttatni. A
szomszdasszonyom tancsra agykontrollal prblkoztam, amit knyvekbl
(Silva, Domjn L.) sajttottam el. Nagyon akartam a gygyulst.
Szvvel-llekkel vgeztem ht a klnbz gyakorlatokat. A
laboratriumi gyakorlatnl Jzust hvtam segtmnek. Nhny nap utn
mr reztem a kls vezrl ert, ami irnytott. Irnytotta a
kezemet, a mozdulataimat, a gondolataimat. Azt reztem, hogy jl
csinlom, s ez rmmel tlttt el. Majd kitztem egy hatridt, amikor
jra orvoshoz megyek s ekkor meg kell gygyulnom. -- Az orvos
konstatlta a vizsglat eredmnyt: eltnt a mima.
Hatrtalanul rltem. Sikereimen felbuzdulva elhatroztam; a tbbi
betegsgemet is meggygytom. Pldul az egyik flemre nem hallok, a
nyaki erek meszesek, van aranyerem stb. gy estnknt bevonultam a
szobmba, lefekdtem s vrtam a ,,gygyt ert''.
Ami hamarosan jelentkezett: patt-patt, kopogtat jelzssel
figyelmeztetett, hogy itt van. Majd kzeledett a fejemhez egy simogat
sugr, s csakhamar krbevette az egsz testemet. n illenden
kszntttem s hllkodtam a ,,szeretetrt''.
Megkezddtek a gygytsok. Pldul klnbz testhelyzeteket kellett
felvennem. A kezemet klnbzkppen helyezni az egyes testrszeimre.
reztem a szellemet krlttem, s hogy n is sugrzom. Msnapra t,
kisebb fmtrgyak tapadtak a kezemhez.
Ha megfjdult a torkom s szv tettem ezt a ,,gygytmnak'', gy
neveztem: ,,kedves Pattikm!'' Klns dolgokat ltem t. Egyszer a
szobmban hegyvidki tisztasg levegt reztem, s tantotta a
jgzst. Majd azt vettem szre, hogy a rossz flemmel hallom a
csrgra ketyegst.
Ahogy teltek-mltak a gygyt jszakk egyre tbbet s tbbet
szorongtam, st fltem! Sokat srtam, s srva szlongattam az Atyt,
Jzust s a Szzanyt. Rendre csak hajnalok hajnaln aludhattam el.

Ekkor mr jjel-nappal a trtntek foglalkoztattak. Eljutottam egy

olyan pontra, amikor azt mondtam, nem akarom ezt csinlni tovbb.
Hztam, halasztottam a lefekvst, brmilyen ksi idpont bren tallt.
tmentem a msik szobba aludni. Utnam jtt. Szpen krtem, hagyjon
el, mert nagyon flek, s nincs se jjelem, se nappalom. Ekkor -mskpp nem tudom megfogalmazni, gy reztem -- kis hjn kihzta
bellem a lelket. Szrny volt.
Megreztem, nagy bajban vagyok.
Szvembl krtem az n mennyei Atymat: segtsen rajtam! Adja
tudtomra, mi trtnik velem?
Templomba mentem. Megpillantottam a knyvtr feliratot. (vek ta
jrok ebbe a templomba, s mg soha nem vettem szre.) Bementem. Az
els, amirt nyltam, Gl Pter: A New Age -- keresztny szemmel c.
knyve volt. Kiklcsnztem.
Pr nappal ksbb meglltam egy knyvstor eltt, belelapoztam egy
knyvbe, cme: Reiki. A benne lv fotk azokat a gyakorlatokat
brzoltk, amit n vgeztem jszaknknt. Megvettem a knyvet. (Addig
nem is tudtam, mi a reiki.) A kt knyv elolvassa utn forgott velem a
vilg. Azt hittem, meghalok a flelemtl, a szgyentl s a bnattl.
Napokig csak srtam, imdkoztam, de a gonosz nem tgtott.
reztem, muszj beszlnem rla. Elmondtam a szomszdasszonyomnak, a
csaldomnak, majd egy bart hzasprnak. Azt tancsoltk: beszljek
pappal ezekrl a szrnysgekrl. El is mentem a Szent Lszl
templomba. A Plbnos atya a hallottak utn azonnal kocsiba lt velem,
s elvitt a Szent Istvn templom plbnoshoz. Ott egytt imdkoztak a
szabadulsomrt. Majd letgynst vgeztem, megldoztam. Sokat
imdkoztam az n j Istenemhez a kegyelemrt, hogy ne kerljek a gonosz
karmai kz.
Az n Istenem meghallgatta knyrgsemet. Btrabb, bizakodbb lettem.
Ritkultak a zaklatsok, st, el is maradtak. Csak a patt-patt jelzsek
maradtak -- mg egy ideig. Szvembl krtem Istent, szabadtson meg
ettl is. Megtrtnt. Srva borultam trdre s kszntem meg a
kegyelmet a mennyei Atymnak.
Azokbl a rmsgekbl, amiket tltem, csak nhnyat tudtam lerni.
Msok okulsra szeretnm elmondani, mennyire megtveszt a gonosz:
kpes Jzus kpt elm vetteni. Engedi, hogy srva imdkozzak.
Megejten kedves, simogat gondolatolvas. Ugyanakkor erszakos,
durva, kvetelz, ha ellenllst tanstunk.
Szeretnm nyltan megvallani a kegyelmeket is. A Szentllek
sugallatt rzem abban: ahogyan elmondatta velem ismerseimnek; ahogyan
irnytott a megfelel knyvek fel; ahogyan paphoz vezrelt; ahogyan
segtett imdkozni, vezekelni.
Ksznm Szeret Szv Jzusomnak, hogy nem hagyott el, hogy
szerethetem. Krem, bocsssa meg eltvelyedsemet, s vezreljen az
tjn, az Igazsgban s az letben. men''.
========================================================================
Enneagram
Csoportok, eszmk, iskolk
Elg egy vlasztkosan hangz grg elnevezs, s mris
tudomnyosabbnak tnik a dolog. Kilenc szemlyisgtpus rvn, s
ezeknek is a negatv vonsait kiemelve hv az ,,nmegismersre'' egy
keresztny kiad ltal (!) a kzelmltban magyarul is megjelentetett
enneagramknyv. Szerzi amerikai katolikus szerzetesek. k maguk rjk
le a Bevezetsben, hogy Oscar Ichazo, aki nyilvnossgra hozta ezt a
titkos szufi tantst, soha nem volt hajland elrulni mestere
nevt.[407] Kr, hogy nagyvonalan elsiklottak e gyans eredet fltt,
s az is sajnlatos, hogy sem nekik, sem a magyar kiadnak nem tnt fel
az -- mrpedig a Bevezets erre szintn utal --, hogy az enneagram
npszerstsben jelents szerepe van annak a kaliforniai Esalen

Intzetnek, amely a New Age els szm kzpontja. (Errl ld. mg a

knyvnk 404. oldalt.)
Hogyan kezddtt?
Amerikai Egyeslt llamok, 1972. Detroiti egyetemistk, kztk
jezsuita teolgusok. Mitch Pacwa S.J. emlkezik:
,,A workshopot kicsi, fekete prnahajak tmsvel kezdtk, melyeket
az l meditcis gyakorlatokhoz hasznltunk. Krlvettnk egy
hatalmas, pamutdarabkkkal teli dobozt, mikzben Bob Ochs ismtelten
bztatott bennnket, hogy mg tbb anyagot tmjnk a prnahajakba.
Ragaszkodott a kemny prnkhoz, hogy rendesen tudjunk lni a jga
pozcikban. (...) Az est s a kurzus htralev rszben Ochs a
munkra oktatott bennnket: lelki, pszicholgiai s fizikai
gyakorlatok programjra, melyek a tudat egy magasabb llapotra
bresztenek s megvilgostanak. (...) A workshop harmadik napjn
tanultunk az enneagramrl, a kilenc szemlyisgrl, melyek egy bels
hromszg s hatszg krtti krn helyezkednek el. (...)
Oscar Ichazt tartjk az enneagram kzvett atyjnak a nyugati vilg
szmra. Valsznleg a szufik vezettk be a tanokat vszzadokkal
ezeltt, de nagy titokban tartottk ket. Vgl gy dntttek itt az
ideje, hogy a nyugat szmra is felfedjk titkukat, mghozz egy
kivlasztott kzvettn, Oscar Ichazn keresztl. Ichazo szerepnek
trtnete mig tisztzatlan. Az egyik verzi szerint Tibetben tanulta a
szufiktl, mg egy msik gy szl, hogy az szak-amerikai szufiktl
vette t a tanokat. Mint megannyi enneagram rajong, akkoriban n sem
krdeztem r a trtnetek ktrtelmsgre, egyszeren rltem, hogy
egyike lehetek azon keveseknek, akik ismerik ezt a hatalmas titkot.
Ichazo httere mig homlyos. (...)
Mostanra azonban Pandora szemlyisgtpusainak dobozkja trva nyitva
s az enneagram-ipar kurzusokat indt az egyhzkzsgekben s
lelkigyakorlatos kzpontokban szerte a vilgon. A munka szmos
oktatja vezetheti vissza szellemi hagyomnyait Ochs workshopjaihoz s
kurzusaihoz.
Szmos alkalommal voltam abban biztos, hogy kiszrtam a bartaim
enneagram tpust, de mikor vgigbngsztk a tblzatokat, valami mst
vlasztottak. Nha azon vettem magam szre, hogy az enneagramom
kategriiba prblok beleprselni bizonyos tapasztalatokat s a
szemlyes kritikmat is ezekre szktem le, holott a kvlllk ms
hibkat fedeztek fel bennem. Roppant nehz volt olyan hibkat
elfogadni, melyek nem voltak az enneagram lersok rszei.
Egyre fokozd gyanakvssal szemlltem az enneagram antikvitst a
szemlyisgek kategorizlst illeten, miutn Gurdijeff s kveti
egyetlen knyvben sem talltam rjuk utalst. Az enneagram bra ott
volt, de a szemlyisgtpusokat soha nem emlttettk meg. Felmerlt
bennem, hogy ez elmletileg titkos tants, viszont Gurdijeff kveti
nyilvnvalan knnyedn beszltek a tants egyb titkos rszeirl is.
Mirt nem emltettk ht sehol?
Vgl fokozatosan felhagytam az enneagram jegyzeteim bngszsvel
s, mint annyi jezsuita bartom, legyintettem az egszre. Csak
mostanban kezdtem el jbl rdekldni az enneagram irnt, ahogy ltom
nvekv npszersgt a katolikusok kztt. rdekldsem azonban komoly
szemlyes aggds, a tudomnyos krdsek, szocilis s teolgiai
problmk miatt, melyeket az enneagram vet fel a katolikusok s egyb
keresztnyek szmra.''
Kritika
,,Az okkultizmus Oscar Ichazo letre s rsaira is befolyst
gyakorolt. Hatvesen kezdett el testen kvli megtapasztalsokat

szerezni, mely az egyhzbl val kibrndulshoz vezetett. Nem tudta

elfogadni a Katolikus Egyhz pokolrl s mennyrl szl tantsait.
Ksbb ,,rjtt'', hogy az n-ben ltezni jelenti az igazi poklot. Hogy
kontrolllni tudja a tudatt, tanulmnyozta a keleti kzdsportokat, a
Zent, az Andok Indin gondolatot, a hallucinogn drogokat, a
smnizmust, a jgt, a hipnzist s a pszicholgit. Bolviban s
Argentnban csatlakozott ezoterikus csoportokhoz, tovbb Hong Kongba,
Indiba s Tibetbe utazott, hogy a miszticizmusrl tanuljon.
Bizonytott tny, hogy instrukcikat kapott egy magasabb szemlytl,
akit Metatron-nak, az arkangyalok hercegnek hvtak. Csoportjnak
tagjai alacsonyabb rend szellemekkel rintkeztek meditci s mantra
segtsgvel.
Ichazo-t nevezik a mesternek, aki kapcsolatban van az ezoterikus
iskola korbbi mestereivel, belertve az eltvozottakat is.
Csoportjnak tagjait egy bels mester, a Zld Qu'Tub segti s vezeti,
aki akkor hallat magrl, ha egy tanul elri a fejlds egy
megfelelen magas fokt. Minden keresztnyben meg kellene hogy
szlaljon a vszcseng ilyen spiritiszta s okkult dolgok lttn,
hiszen szmukra ez hallos bn, azaz szigoran tiltott.
Meglehetsen aggaszt az enneagrammal foglalkoz tudomnyosan
trgyilagos kutats hinya. Nyolc disszertcirl tudok az enneagrammal
kapcsolatban, habr egyikk egy nem akkreditlt iskolbl szrmazik.
Ngy ezek kzl azzal prblkozik, hogy tesztel segdeszkzket
fejlesszen ki, melyek meghatrozzk, hogy melyik szemlyisgtpus illik
az adott emberre, vagy pedig elemzik a mr meglvket, pldul a MyersBriggs Tpusindiktort vagy a Millon-Illionis nbeszmols Indiktort.
Kt disszertci Ichazo Arica trningjnek a hatsait vizsglja, ms
tanulmnyok pedig az enneagram kapcsolatt kutatjk a
mlypszicholgival. Ltezik azonkvl egy negyedves folyirat az
Enneagram Oktat, egy jtk, kazettk s az enneagramot tanulmnyoz
knyvek. A kulcsfontossg pontokat rint krdsek pedig lgnak a
levegben. gy gondolom, hogy empirikus vizsglat s bizonytsi
eljrs lenne szksges a megvlaszolsukhoz. Honnan tudjuk, hogy csak
kilenc f szemlyisgtpus ltezik? Biztos, hogy a tpusok kilenc
klnbz nkpen illetve idelon sszpontosulnak? Bizonythat-e a
gyakorlatban, hogy az Ichazo enneagramjban tallhat kilenc tpus a
helyes kilenc tpus? Vajon az Ichazo enneagramjban lev kilenc tpus
autentikus karakter-szerkezetek? Honnan tudjuk, hogy Ichazo
enneagramjban helyesen vannak meghatrozva a romlik illetve javul
mdozatai?
Hangslyozom, nem azt lltom, hogy a tpusokrl tudott informcik,
lersaik, a hanyatls s javuls meghatrozsai szksgszeren
hibsak. Azt viszont szilrdan lltom, hogy nem tudhatjuk, mennyire
pontos vagy pontatlan a szisztma, s hogy egyltaln helyes-e.
Mindeddig csak szjhagyomnyos, a szemlyes megtapasztalson alapul
bizonytkok llnak a rendelkezsnkre, ezek pedig elgtelenek a
meggyzshez. A pszicholgusok ltalban klnbz teszteknek vetik al
elkpzelseiket, feltevseiket, melyek lehetv teszik, hogy az
eredmnyek tudomnyosan ellenrztt esetekben is megismtelhetk,
valamint kollgik s trsaik ltal kritizlhatk legyenek. Ichazo
szemlyisgtpusainak enneagramja ilyen elkpzelsnek tekintend, mely
hasonl, szigoran tudomnyos teszteket s trsak ltali kritikt
kvetel meg.
Ami engem illet, n szintn ktlem, hogy az enneagram tmenne egy
szigor vizsgn... Az igazsg az, hogy mivel nem ltezik trgyilagos
enneagram tanulmny, nincsenek normk sem azt eldntend, hogy ki a
hiteles s kpzett enneagram tanr. Nem lteznek tesztek, normk,
nincsen a vizsglatoknak tere, gy a legtbb enneagram szakember
njelltsg s workshop hirdetsek alapjn bitorolja a cmet. Senki nem
megy el olyan orvoshoz illetve pszicholgushoz, aki nem rendelkezik

vizsgval s engedllyel. Nem lenne jogos hasonl kvetelmnyeket

lltani az enneagram tanrok el, akik nemcsak hogy megmagyarzzk,
milyen vagy, de javaslatokat is tesznek arra nzve, hogy milyennek
kellene lenned? Mg az enneagram ily mdon bizonytsra nem kerl, mg
kiszrhet nem lesz, hogy ki a szakember, azt javaslom ne tmogassuk a
workshopokat, szeminriumokat s lelkigyakorlatokat.
Az enneagram kurzusokkal add legtbb teolgiai problmm Gurdijeff,
Ichazo s egyb tantk tantsainak okkult s mitikus aspektusnak
kritikjn alapszik. Nem fogadom el Gurdijeff tlett az ezoterikus
keresztnysg oktatsrl; a keresztnysgnek nincs szksge
titokzatossgra s ezoterizmusra. Hitnk mindenki szmra nyitott, aki
meg szeretn ismerni a Szentrst s az Egyhz tantst.
Az ezoterikus valls tbbnyire porhints, amely az autentikus
keresztnysggel nem egyeztethet ssze. Ichazo tagadja, hogy Arica
trningjnek rsze lenne brmilyen hitvalls vagy dogma, de ezt sem
tudom elfogadni. Szisztmjba szmos vallsos s okkult elemet is
belesz, pldul az elkpzelst, hogy a rajong csak abban az esetben
kaphatja meg a javuls kegyelmt, ha a csoport tagja marad. A
valsgban azonban az a jelentkez, aki nem felel meg Ichazo s a
csoport elvrsainak, visszautastsra tall. Ez elvezethet egy
llapothoz, ami kristlyozds az egban a jv genercii szmra, a
tiszta esszenciba val belps legcseklyebb remnye nlkl. Ms
szval, az Ichazo szisztma szerint a tagsg visszautastsa a
krhozathoz vezethet. Mindez roppant dogmatikusan hangzik, s miutn
bizonythatatlan, vagy hisznk benne vagy nem.
Eleve vissza kell utastsunk brmilyen kontaktust olyan lelkekkel
mint Metatron, a Zld Qu'tub s kapcsolatot a szufizmus volt
mestereivel. Mondjunk nemet Ichazo olyan tteleire, mint pldul a
kzpkori zsid ezoterika Kabalja, az I Ching, -- amely knai
segdeszkz jvendlshez --, az asztrolgia kapcsolatai az
enneagrammal, vagy ms okkult praktikk! A Szentrs s az egyhz
ismtelten eltlik a mdiumkodst, a jvendmondst, a szellemidzst
(Lev 19:31; 20:6, 27; Dt 18:10-11; Iz 8:19). Hasonlkppen ellene
mondunk Ichazo hitnek a reinkarnciban, a testen kvli
megtapasztalsoknak vagy a drogok fontossgba vetett hitnek, melyek
szerinte segtenek a magasabb fok megvltozott tudatllapot elrsben
(a gondolatot Gurdijeff is osztja). Az emltettek egyike sem
egyeztethet ssze a keresztnysggel.
Komoly teolgiai problmk vannak a megvlts fogalmval az enneagram
szisztmban. Az enneagram gondolatai szemben llnak a
keresztnysggel, ezrt nem lenne szabad ket lelkigyakorlatos hzakban
s egyhzkzsgi kurzusokon oktatni.
Elszr is, Ichazo s Gurdijeff szerint a f emberi dilemma nem
azonos a keresztny hittel. Mindketten egyetrtenek abban, hogy az
emberek sokszor cselekszenek helytelenl s negatv viselkedsformik
foglyai. Ugyanakkor az enneagram tantk azt valljk, hogy a
teljessgben szletnk, de a trsadalom elvrsaira adott vlaszknt
belepottyanunk az ego-utazsokba. A katolikus hit viszont azt mondja,
hogy eredend bnben jvnk a vilgra. Szent Pl gy r a Rmaiakhoz
rt levlben: Ezrt, amint a bn egy ember ltal lpett a vilgba, s a
bn miatt a hall, s gy a hall minden emberre tterjedt, mert
mindnyjan bnbeestek (Rm 5:12). Az elkvetett vtek teht nem
egyszeren a megktzttsgek elsajttsa, hanem a megszentel
kegyelem hinya, mely hajlamost az Isten irnti engedetlensgre. A bn
nem egyfajta ego-trip, hanem elforduls Istentl, a szabadakarat
emberek engedetlensge Isten szabadon osztott parancsai ellen.
Msodszor, Gurdijef s Ichazo egymsnak ellentmond dolgokat
lltanak a szabad akaratrl. Egyfell tagadjk, hogy szabad akaratunk
lenne mindaddig, mg el nem rjk a megvilgosods bizonyos fokt, amit
enneagrambl mertett tanulsos munka folyamn lehet megszerezni.

Msrszrl viszont azt tantjk, hogy irnytsunk al kell vonni az

letnket, hogy megmentsk magunkat.
A katolikus tants ettl jval klnbzik. Igaz, az emberi szabad
akarat korltozott az eredend bn miatt, de nem tnt el egszen.
letnk sorn sokszor vlasztanunk kell s dntseinkrt felelsek
vagyunk az ristennek. Egyb esetben Jzus Krisztus tantsa, mely
szerint Isten majd megbrl minket, nonszensznek, teljes kptelensgnek
tnne. Msrszrl pedig nem szabadthatjuk meg magunkat a bntl
egyszeren csak akarattal. Jzus Krisztus meghalt a kereszten s
megvltotta az emberisget Isten szabad tette ltal. Mi csak mg nem is
kezdemnyezzk a megvltsunkat, de Isten igen. Az Atya elkldte Fit
s a Szentlelket mg mieltt megszlettnk volna.
Isten dntse volt, hogy neknk adja a szabadt hit ajndkt, az
rk let remnyt s Isten s emberbarti szeretetet. Szabad akaratunk
van arra, hogy elfogadjuk ajndkait s egyttmkdjnk velk.
Vgl hadd jegyezzem meg, hogy az enneagram clja klnbzik a
keresztnysgtl. Gurdijeffet s Ichazt nagy mrtkben befolysoltk
Keleten tett utazsaik, mint ahogy ezt be is vallottk. Ott tanultk,
hogy a meditci s a magunkon vgzett munka clja a megvilgosods, a
megvltozott tudatllapot (MTA) vagy nirvna. Ez a cl
lgzgyakorlatok, jga, meditci, szufi tncok, kzdsportok s egyb
ms gyakorlatok s filozfik segtsgvel rhet el. Az embereket
azrt vonzza az enneagram, mert le akarjk trni a szmuk ltal
meghatrozott egjukat s visszatrni a teljessgbe. gy lehet
megszabadulni a szubjektivitstl, mg az n a nirvnban vagy a
Brahmanban olddik fel, ahogy a buddhizmusban s hinduizmusban
tantjk. Ha szksges, az egyn tbbszr reinkarnldik, mg el nem
ri a teljessget.
Jzus Krisztus szmos mdon vilgtja meg megvltsunk cljt.
jjszletnk, mint Isten fogadott gyermekei (habr nem isteni
termszetben). Bneink a keresztelskor megbocsttatnak s Krisztus
Misztikus Testnek, egyhznak tagjai lesznk. Csak annyit kvn
tlnk, hogy maradjunk meg egysgben a hromszemly Istennel -- az
Atyval, Fival s Szentllekkel -- egszen az rkkvalsgig. Nem
prblunk pontot tenni ltezsnkre, sem nem keressk a semmi vgtelen
isteni cenjban a felolddst. Isten szeret minket s arra vgyik,
hogy a Mennyben rkk Vele legynk. Meggrte, hogy a hallbl
dicssgre tmaszt fel minket, ha igazak vagyunk -- s krhozatra, ha
elfordulunk Tle. Ilyen jvt nyilvntott ki neknk az Isten
Krisztusban, aki rettnk halt meg''.
========================================================================
UFO-hit
Csoportok, eszmk, iskolk
Nem csupn a fent emltett j Korszak-i munkacsoportok dolgoznak az
ember evolcijn, tudatllapotnak megvltoztatsn, hanem sokan
vilgszerte ezt hiszik a vilgrbl rkez vendgekrl is.
Erich von Dniken knyve, az Istenek ivadkai vagyunk 1987-ben jelent
meg, kt v mlva magyarra is lefordtottk. Szmos rsmvvel
igyekezett vilgszerte elmlyteni az ufk misztriumba, az
rltogatk jelentsgbe vetett hitet, flelmeket s remnysgeket.
Rszlet az j Dunntli Napl 1993. jnius 28-i szmbl:
,,Eurpai uf-bzis Budapesten -- Az ufo-kutatk tavalyi, Budapesten
megtartott, els vilgkongresszusa utn a rejtlyes jelensgekkel
foglalkoz amatrk s hivatsos szakemberek msodik tallkozjt
kszti el Ambrus Sndor vllalkoz.
-- Amikor hozzkezdtnk az els program szervezshez, sokan azt
mondtk: agyrm. Nhny megszllotton kvl kit rdekelnek az ufk?
Tbb szzan tolakodtak a rendezvnyen, jttek haznk legtvolabbi
zugaibl, st, a hatron tlrl is. Vgighallgattam az eladsokat, s

magam is beavatott lettem. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy hiszek
az ufk ltezsben, de tagadni sem lehet a klnbz rejtlyes
jelensgeket.
-- A budarsi repltren kialaktott ufo-leszllhelyre rkeztek
mr vendgek?
-- Tudomsom szerint nem.
-- Hol alaktjk ki az ufo-bzist?
-- Budapest belvrosban egy plet 17. emeletrl csillagszati
tvcsvekkel lehet majd nyomon kvetni az gboltot...''
Az ufk gyben az zlet, a tmeghipnotikus hatsok, a rendkvlire
kihezett modern hiszkenysg s a fantzia (sci-fi) egyttmkdse
alkotta meg az j mtoszt, az j vallsptlkot. Ennek szentlyben nem
csupn az rkorszak Mzest, Dnikent talljuk, hanem a New Age tbb
ms klfldi s hazai mestert, mint pldul Keviczky Klmnt, Hargitai
Krolyt, Herndi Gyult, Nemere Istvnt. A nemzetkzi ICUFON bizottsg
igazgatja, az Amerikban l Keviczky tbbek kztt ilyen
informcikkal sokkolja a vilgot: ,,...a mai ufolgia hiteles
adataival azonostva ktsgkvl megersti azt a logikus hadmveleti
feltevsemet, hogy krnyez gitestjeink, a Galaktikus Hatalmak Fldnk
megfigyelsre rendelt rhaj egysgeinek teleptett s kiindul
bzisai''.[408] Jobb flni, mint megijedni, adja meg a jelszt az ufs
hadmrnk. Tbbfel ecseteli a csillaghborra val kszlds
lehetsgeit.
Dniken, hogy egy j hitet alapozhasson meg, knyveiben elszr
knytelen a kinyilatkoztats szvegeit hatstalantani, trtelmezni;
gnosztikus btorsggal akarja is megmutatni, mibl ll valjban a
Szentrs.
,,A zsid monoteizmusra, az egyistenhitre val ttrs sorn az
rsos emlkekbl mindent kihagytak, aminek brmilyen kapcsolata
lehetett volna korbbi istenekkel vagy blvnyokkal. A Bibliaszerkesztk a hagyomnyos nevek helyre j, smi neveket rtak, s
az istenek vilgnak egszben felfoghatatlan csodit az j,
egyetlen istennek tulajdontottk. Hasonl kozmetikai mttet
vgzett el az iszlm az arab vilgban.''[409]
Az kori gnosztikusok egyik rsze Hermsz tudsnak elevenen tartsa
rdekben vdolja s rtelmezi t a Biblit, a spiritiszta Johann
Greber egy szellem tantsa miatt, Dniken pedig az ufonautk miatt
teszi ugyanezt. Az eljrs hasonl (ld. mg teozfia, antropozfia vagy
Joseph Murphy), a cl ugyanaz: valami j fel, talakuls fel vezetni
az embereket, kzben sztfoszlatni a zsid s keresztny vallsnak s
kultrjnak mg megmaradt tekintlyt, hozzszlsi jogt.
Mi az, amit Dniken ezek helybe tesz?
Isten helyett az isteni rvendgekrl beszl a Fldn, akik ,,idegen
csillagok genetikusai voltak''. Nyomukban indult meg a Fldn az emberi
tudat lete, amit teht nem Isten teremtett, hanem az eredeti
ufistenek gnmanipulciinak eredmnye. Az ember teht a vilgrbl
ered. Dnikennek nemcsak a gigszok ltre (,,az els emberek risok
voltak''), hanem szinte minden si mitologikus furcsasgra, mesre vagy
vallsi tapasztalatra egyarnt biztos magyarzata van. Az els emberek
lett Fldn kvli ltrehozik sokig ellenriztk; ezrt jelentek
meg ufkban Hnochnak, Illsnek stb. Dniken hitnek tbbek kzt ez az
zenete: ,,Tudomsul venni az embereknek, hogy nem egyedl vagyunk az
univerzumban s hogy a Fld nem nmagban zrt rendszer.''[410]
Dniken sok szlon futtatja elmlkedseit az ember s a trtnelem
nagy krdseirl, felcsigzza a fantzit, mg hatsosan
bizonytalankodik is, mint egy becsletes ,,tuds''. Knyvnek vgre

azonban mr el is hintette a megoldst, a vlaszt sok krdsre; a

vlasz az ufk pozitv szerepben rejlik. Az olvasnak r kell jnnie,
hogy mivel ,,minden megtrtnt mr'', minden vallsi tapasztalat,
minden jelens vagy vallsalapt mgtt az rvendgek lltak. A
szmtalan hrkzl eszkzbl szrmaz ufszenzci mellett az knyvei
rendszerezetten segtik el, hogy az aggd emberek maradk remnysge
a zld test, parancsol szem rltogatkba inkarnldjon.
Elgondolkoztat az az igyekezet, amellyel Dniken a keresztny
hagyomny elemeit s hittitkait kipellengrezi. Az Istenek ivadkai
vagyunk cm knyve csattanjnak sznja a fatimai titkok
,,leleplezst''. Kzismert, hogy a katolikus egyhz sosem tette kzz
a ,,fatimai titkokat''.
Dniken nem kisebb dologra vllalkozik, mint hogy lerja, hogy
szerinte mi is a fatimai harmadik zenet tartalma:
,,A szellem nevben, amely mindeneket that, kszntnk benneteket,
a Fld nev bolyg lakit! Nagy vltozsokat hoz, flelmetes
technikai fejlds kszbre rkeztetek. Nyugtalansg lesz rr az
embereken, feszltsgek s hbork fogjk a npek kzti egyetrtst
zavarni. Brmire vllalkoztok is, embertrsaitok megbecslst s
tisztelett szemetek eltt tartva tegytek, szernyen s a
vilgegyetem idtlen szellemt htattal tisztelve. Kzdjetek a
gyllet s a szthzs ellen, kerljtek a hbort! A hbor a nagy
pusztt er, s a ti vilgotokat a hbor a mltban mr sokszor
sztrombolta. Ismerjtek fel, hogy nem egyedl ltek a
vilgegyetemben! Sokfle letforma tartozik a galaxisok nagy
csaldjba. Ksztstek fel az embereket az rbl rkezett ms
letformkkal val tallkozsra. Azrt, hogy zenetnk igazsgt
bizonytsuk, most hatalmas sznjtkot rendeznk szmotokra az
gbolton. R fogtok bredni, hogy a mi hatalmunk nem fldi
eredet.''[411]
me, az alternatv zenet! me, a New Age vallsi zenete, ahogyan
Dniken tnyjtja. Ezltal rdemess teszi magt arra, hogy akik eddig
csupn egy fantziads, rejtlyes ,,Dniken professzort'' lttak benne
(a magyar TV kpernyjrl is), tbbet, a New Age-hit egyik elsrang
prftjt tiszteljk szemlyben...
A mtosz letre kelt, a vallsptlk hatkony. Sombor Judit
riportknyve bemutatja a vidki tantt urat, aki ,,egy modern
vallsalapt hevletvel gyjti maga kr az embereket, hogy valdi
ufolgust neveljen bellk... -- n sci-fi rknt benpestem rtelmes
lnyekkel a vilgegyetemet. (...) Nem zrom ki, hogy maga a Jupiter -rtelmes. Lehet, hogy egy risi szem, amely figyeli a krnyez teret.
(...) Idehoztak minket tizenktezer vvel ezeltt, s leraktak a szemt
tetejre. (...) Ezek a fnyes gmbk, amik idnknt megjelennek, az
megfigyel szondik, egy program rszei. Ha kell, akr naponta
tprogramozzk az emberek agyt. (...) Mi egy nagyszabs ksrlet
alanyai vagyunk (...) be fognak avatkozni az letnkbe. Erre
bizonytk, hogy egyre poftlanabbul rajzanak krlttnk. Ezt
csinltk az korban is, tudjuk. (...) n nem hiszek istenben, de
hiszek egy magasabbrend civilizciban, amely rendet teremt a
fldn...''[412]
Hargitai Kroly is bizonygatja az Apokalipszis rhaji cm
knyvben, hogy ,,soha nem volt vallsos'', st, ,,szinte undortan
jzan'' ember. ,,Hisz'' azonban abban, hogy a ,,kozmosz egyetlen l
organizmus'', s szerinte ,,egyetlen mtosz maradt az emberisg
szmra'', amit hasznlhat: ,,a kozmosz lni akar!'' Tllni. A
kozmoszban, Hargitai szavaival, mkdik ,,egy szuperszablyozs'', amit
msutt gy nevez: ,,Kozmikus Korrekcis Tudat''. Sajt szablyozst
maga sem lpheti t.[413] A mindenhat s egyetlen Kozmosz msik

alaptrvnyeknt megtalljuk Hargitai knyvben a Tabula Smaragdina

okkultista aximjt is: ,,Amilyen fenn, olyan lenn.''[414] Ebben az
rsban Keviczkyhez hasonlatosan a flelemkeltstl indt a szerz.
Ltszlag mindent tud, amit csak tudni lehet fldnkn az ufkrl.
Elrasztja az informcik legteljesebb znvel az olvast az uftmaszponttl az idegenek fajtinak bemutatsn keresztl az ufk
emberrablsainak sok-sok ,,igaz'' trtnetig. Megtudjuk, hogy milyen a
szrke rlnyek ,,vallsa'': ,,rdekes, hogy vallsuk univerzlis,
vagyis az univerzum egysgben hisznek. Az univerzumot mint valami l
egszet tekintik...''[415] (Mit is gondolhattunk volna mst!...) s:
,,egybknt kizrlag nvnyt esznek''.
Szerznk tudst arrl is, ami klnsen foglalkoztatja az ilyen
knyvek s cikkek irnt rdekldket, hogy az rltogatk rendszeresen
rabolnak el embereket, akiken klnfle ksrleteket vgeznek, nemi
kapcsolatot ltestenek velk, ivarsejteket vesznek el tlk, s
,,memriatrlseket vgeznek'' rajtuk. Tudjuk a boszorknysggal
kapcsolatos irodalombl, hogy sokig eleven volt a hagyomnya ama
hitnek, mely szerint az rdg frfi vagy ni alakban kpes megjelenni
(incubus, succubus), hogy a boszorknnyal vagy ms szemlyekkel
parznlkodjon. Francesco-Maria Guazzo a Compendium Maleficarum cm
1608-ban kiadott mvben rja: ,,Mivel az rdg kpes fellteni holt
emberek testt, avagy a leveg gbl s ms elementumokbl alkalmas
testet forml magnak, amelyet akaratval kpes mozgsba hozni. (...)
Ennek okrt olyan nemet alkot magnak, amelynek valjban nem
birtokosa s bemocskolja a frfiakat ni alakban s az asszonyokat
frfi kpben.''[416]
Az ufolgus hitben a kozmoszon kvl nincs ms. Ez az abszoltum. A
kozmosznak figyelemremlt tulajdonsgt is megtalljuk ebben a
knyvben. Ehhez nem volt szksges ufk bereplse, mert ezen
,,hittartalom'' ismeretes az kori gnosztikusok rsaiban is (br, ma
mr ki mern lltani, hogy csak a hellenizmus kora maradt volna ki az
ufk megjelensbl?): ,,A kozmosz a nemisg jegyben dulis
karakter''...
,,Minden emls, st madr-populciban, az emberiben is, a lnyek
mintegy 80 %-a heteroszexulis. Itt a kettssg magtl rtetdik.
m a mintegy tz szzalk homoszexulisnl is az egyik fl mindig a
gyengbb nemet testesti meg. A homoszexulis ember teht szintn
sszhangban van a kozmosz lnyegvel. Nem igaz teht, hogy beteg.
Mirt lenne az? Nem beteg, csak homoszexulis. Vannak persze latens
homoszexulisok is, k valban betegek. Nincsenek sszhangban a
kozmosszal. Gtoltak, a kozmosz alapvet mozgsai eltorzultak
bennk. Hja, senki sem tkletes, mg a kozmosz sem.''[417]
Milyen az ufolgus tantsa (a megismert ,,titkok'' birtokban) az
idelis emberrl:
,,a kozmosznak megfelel ember: megfelelen tpllkozik, pihen s
mkdik. Nem puszttja magt semmifle nront anyaggal, amely akr
szellemi, akr anyagi metabolizmust rongln... Aki a kozmosz
risi tallmnyt, a szexust kell intenzitssal hordozza magban,
s teljesti ki lete sorn. Aki nem tr msok terletre hatalmi
eszkzkkel vagy erszakkal, hanem tiszteletben tartja az
evolciban kialakult territorialitst...''[418]
A vilgszerte ismert bestseller knyv, Whitley Strieber: Eggyvls - Communion cm mve is a rettegstl, a bizonytalansg szorongsaitl
vezeti el olvasjt a ,,megnyugvshoz'', a vlaszhoz, melynek lnyege - miknt Hargitainl -- az, hogy az ufkkal rkezk nem akarnak
rosszat, nem flni kell tlk, hanem el kell fogadnunk ket, eggy kell

vlnunk velk... Utols, elmlked fejezetben, miutn kifejtette, hogy

el kell hagynunk az elz, idejtmlt vilgnzetet, nyilvn a
keresztnysgt, szerznk ilyen szavakkal fejezi be mvt: ,,Csakugyan,
a klcsns bepillants s hajlandsg ilyetn tevkenysge eggyvlst
eredmnyez... kt vilgegyetem forog egyms fel...''[419]
Mindkt utbb idzett jelents ufolgus knyvnek olvassa kzben
igen zavar rzs ksrt vgig: llandan arra kellett gondolnom, amit
mindkt szerz bevallott sorai kztt, hogy elzleg ,,fantziads
krimiket'', illetve sci-fi regnyeket rtak...
Az uf-lz s a mgtte ll sci-fi irodalom kivl sikerrel trja
tgasra az emberek lelknek kapujt a New Age-valls eltt. A
legszlesebb nprtegek krben segti el a keresztny vilgnzet
flrelltst.
Nyilvnval, hogy a bibliai kinyilatkoztats angyalokon s a bukott
angyalokon kvl nem beszl semmifle ms teremtmnyrl, akivel az
embernek szmolnia kellene. Nem beszl ms vilgrbeli
intelligencikrl, vagy civilizcikrl, s nyugodtan hiheti azt a
keresztny ember mg napjainkban is, hogy ha ilyesfle
kapcsolatteremts fontos lenne az emberisgnek, arra legalbb utalst
adott volna Jzus Krisztus, aki oly vilgosan beszlt a
leglnyegesebbekrl.
Mondhatjuk, hogy az ,,Uf-hit'' a spiritizmus materialista vltozata.
De az is igaz, hogy az ufkkal val kapcsolat s egysg feladatt
hirdet ufolgus a New Age egysgtannak dolgozik, s kzben ltrehozza
a keleti vallsok mintjra kszlt modern politeizmust: az ufn
rkezknek sejtelmes, s mrhetetlenl magasabb ,,intelligencijuk'',
,,hatalmuk'' van, termszetes, hogy isteniek elttnk; a szabaduls
(ti. a Fld megmentsnek) tja a velk val eggyvls (nirvna).
Az eddig nemhv tmegek szmra nagy jelentsg ez az j
vallsptlk, mert trgya (az ,,rhajs isten'' s minden tevkenysge)
szntelen a materilis s a transzcendens kztt mozog -- ha akarom,
anyagilag fogom fel, ha akarom, szellemileg is magyarzhatom. Leginkbb
az Olympos grg isteneire, flisteneire emlkeztetnek.
========================================================================
j nevelk
Csoportok, eszmk, iskolk
Nem csalatkozunk, ha azt merjk lltani, hogy vilgszerte s
haznkban a mai gyermekirodalom s egyes mesefilmek ugyanezt az
eggyvlsi kpessget akarjk kifejleszteni az azonosulsra valban
fogkony s mindenre hajlkony gyermeki szemlyisgben.
A gyermekjsgok ma mr a felntt lapokhoz hasonl arnyban
szerepeltetnek sci-fi-mesket, horror- vagy szellemtrtneteket. Ezek a
TV gyermekmsoraiban mg nagyobb teret kaptak. Mieltt a TV-ben
megjelentek volna ily nagy szmban az jfajta mesk Hieronymos Bosch
festmnyeinek pokolbeli alakzataihoz hasonlt hsei, gyermekjsgokban
(a Robur, a Transformer, A csodlatos Pkember, a Robotzsaru a Kandi
Lapok stb.) mr felksztettk a legifjabb olvaskat arra, hogy a
vratlan tallkozsokbl, rltogatsbl, galaxisok sszecsapsaibl
ll trtnetek rvn milyen flelmetesen rdekfeszt vilgnak a
rabjaiv vlhatnak.
A Pkember-rl, a Denevrember-rl, a varzsitalt kszt
gumimacikrl, a pajkos kis ,,szrnyecskk''-rl szl rajz- vagy
jtkfilmek mesiben tbb dolgot megfigyelhetnk, ami a hagyomnyos s
a npmesk tartalmtl s formavilgtl klnbzik:
1. A npmeskben mindig szerepel valamilyen mdon az ember; kerl
be az esetleges tndrvilgba, vagy a boszorknyok kz, s a trtnet
kzppontjban, clrendszerben mindig ez a legalbb egy emberi
szerepl ll. Az jkorszaki mesk jelents rsze pedig olyan sci-fimese, amelyben csak fantzia-alakok szerepelnek.

2. A npmeskben minden vilgos, vagy egyrtelmv vlik. A mese

kezdettl nem okoz gondot a kis gyermeknek sem, hogy ki hol ll, ki ki
mellett van; a j s rossz harcban mesrl mesre (vszzadokrl
vszzadokra) stabilak a jnak, illetve a rossznak a jelkpei,
attribtumai: a gyermekek nemzedkrl nemzedkre a mai napig tudtk,
hogy az rdg mirt rdgi, a fhs mitl ltszik fhsnek stb. Az
emltett j meskben pedig felcserldnek a jelkpek, a sznek, az
alakok: megengedett, hogy a pozitv hs az eddigi rdgi alakzatban
lpjen fel, mint azt a Batmannl vagy a Pkembernl megfigyelhetjk; ha
a gyermek a magyar npmesk alapjn eddig a varzslkat -- joggal -- a
rossz oldaln ismerte meg, azt most a ,,gumimacik'' varzslfigurja,
s a tbbi hasonl szellem-mese alakja szerint ,,jnak'' kell
elfogadnia. Ha a ,,Csillaghbor''-szer filmeknek s sok-sok
rajzfilmnek csupn a jelmezeit nznnk, nem tudnnk megmondani, ki a
pozitv hs, vagy ki a ,,j'', s ki a negatv hs, kik llnak
mellettk.
3. Nem csupn a szerepek rtkcserje trtnt meg, az is kitnik,
hogy e mesk egy rsze azt az alakot is pozitvabban szerepelteti, aki
a rossz oldaln ll: hzillatkk kedvessgvel felruhzottak a kis
szrnyecskk, holott gyakran kiderl a dmonira emlkeztet bels
valjuk; sok gyermeknznek kzelebb kerlt a szvhez ,,Gyagys Tdi''
humor ltal megsajnltatott kis-rdg figurja, mint a szembenll
,,gumimacik'' csapatnak tagjai...
A New Age monizmusnak szndkos irnyulsa nagyon egyszeren
nyilatkozik meg e ,,gyermekvilgban''. Itt is ugyanazon mdszer kszti
fel a vrva vrt ,,transzformlt tudat'' llapotra a gyermekeket, mint
amely a felntteknek sznt bestsellerekben mkdik: az eddig
hagyomnyozdott rtkek kzt zavart kelteni, azokat ,,jtkosan''
felcserlgetni. Az egysg gyben ugyanis nem csupn a klnfle
vallsi elemek sszezagyvlsa trtnik, nemcsak az embernek a
kozmosszal, meg istensgekkel val egyestse a cl, hanem -- ennek
megfelelen -- egyfajta megklnbztetstl val irtzssal, a jnak s
a rossznak az egysgestse is feladat. J mdszer ebben az
sszekevers, a finom elhagys, s olyan jelszavak tmogatjk ezt, mint
az erszakmentessg, a ,,nem rts'', a ,,kibkts''.
Napjainkban a gyermekek mr lelkesen valljk meg, hogy ha felnnek,
akkor ,,Szupermenek'' lesznek, s amikor estrl estre megjelenik
szmukra kpernyjkn a rajzfilmet szignl (csonka) szivrvny (a
piramis mellett a New Age msik jelkpe), a bjos kentar-pnik rvn
minden alkalommal egy okkult kpessg jtkos bemutatsn
szrakozhatnak (teleportci, lthatatlann vls, trutazs stb.).
A Das Neue Groschenblatt jsgrja is szeretn, ha tbben
felfigyelnnek ezekre a jelensgekre, ezrt rja a lap 1993. decemberi
szmban: ,,Merszsg-e a fantasztikus alakok radatt, amelyek j id
ta benpestik a gyermekszobt, s mg jobban belopznak a gyermekek
szvbe, sszefggsbe hozni azzal a tervvel, amelyrl Alice Bailey
azt lltotta, hogy csak 1975-ben lphet nyilvnossg el? Mindenesetre
ezidtjt kvetkezett be, br csak lpsrl lpsre, a belps a
totlis kpkorszakba.
A kpek, klnsen ha mozognak, hatalmas varzservel brnak.
Szrnyat adnak a fantzinak, elmossk a valsgot s lesllyednek a
tudattalanba. Ugyanakkor tugorjk a nyelv s intelligencia hatrait.
Nemrgiben egy kzvlemny-kutats sorn kiderlt, hogy a tizenvesek
azt hiszik, hogy csupn be akarjk beszlni nekik a Jzus Krisztus
ltali megvltst, mg teljesen valsaknak tartjk a Vnuszrl jv
bkaembereket.
A mozg kpek ltszat-vilga idelis kapu a fldntliak vilgnak
betrshez. Nevetni lehetne, ha nem volna olyan szomor: az angyalok
vilgt kizrtk a gyermekek vilgbl, helyettk ezt ma mondai s
mess alakok, bkaemberek, koboldok s fantzia-emberkk idegen

csillagokrl jve npestik be olyan mdon, ahogy azt angyalok s

szentek sosem tudtk. Amit alig vesznek szre, mert minden happy enddel
vgzdik, a forg egyszarv s a kering tg csillagocska, a
szerencsehoz macik s a Vilgegyetem Urai, a szivrvny s a varzsl
-- mindegyik zenetet hoz. j zenetet, amely rtatlannak tnik, ha
azonban fnyt vetnk r, a fantzia-hullmhosszon egyenesen az okkultdmpinghez vezet.
A New Age, az j Korszak zenete az, amely szelden, de hatrozottan
visszavisz a keresztnysgbl a pognysg vilgba, s azt a helyet,
amelyet (mg) Krisztus tlti be, szabadd teszi a Vznt szmra. Az
j Korszaknak ez az ura Lucifer, aki, mint a fny angyala, tbbhz is
rt, nemcsak a gyermekek szvnek elvarzslshoz. Minthogy ravasz s a
maga mdjn hatalmas, egyszeriben egsz ipart teremtett, gyhogy
gyermekknyvekben s magnkazettkon, filmeken, kpregnyekben s
videjtkokban, st, mg a plingeken is tudja reklmozni
birodalmnak zeneteit.
Agymoss flelmetesen szeld eszkzkkel. s a szlk, a tantk, a
nevelk, a lelkszek? Hajland az ember azt mondani: szre sem veszik.
Legfeljebb azt veszik szre, hogy a nevelsk nem hasznl. s taln mg
csodlkoznak is...
Az 1991-ben jvhagyott Bnrti Zoltn-fle ltalnos iskolai
irodalom-tantsi ,,alternatv'' program keretben hasznlt tdik
osztlyos irodalom-knyvnek Kelemen Pter ltal rt els fejezetn
bell a magyar gyermekek 18 oldalon keresztl ismerkednek a mgival, a
varzslssal, s ennek kltszeti emlkeivel. A feladatok kztt
talljuk
,,...ha egy odzsibv indin valakinek rosszat akar, fbl elkszti
ellensgnek kis kpmst, s tt szr a szobor fejbe vagy szvbe,
esetleg nyilat l bel, abban a hitben, hogy amikor a t belefrdik
a kpmsba, ... ers fjdalom keletkezik ellensge testnek
megfelel rszn. Ha kifejezetten az a szndk, hogy a szban forg
szemlyt meglje, akkor bizonyos mgikus szavakat mormolvn elgeti,
vagy eltemeti a babt.'' (29. o.)
A 31. oldalon:
,,Az albbi varzsszertarts lersban keretezd be azokat a
mozzanatokat, melyek a hasonlsg, s hzd al azokat, melyek az
rintkezs alapelvnek felelnek meg: Egy ilyen jelleg malj
varzslat elrsa a kvetkez: ,,Szerezz nmi mennyisget kiszemelt
ldozatod krmbl, hajbl, szemldkbl, nylbl stb., hogy a
test minden rsze megfelelen kpviselve legyen, s ezekbl,
valamint elhagyott lpbl kiszedett viasszal ksztsd el az illet
kpmst. Lmpa fl tartva, ht jszakn t perzseld lassan a
figurt s mondd: Nem viasz az, amit perzselek, N. N. mja, szve s
nyla, amit n perzselek. A hetedik perzsels utn gesd el a
figurt, s ldozatod meghal.''
36. oldalon a 11. feladat:
,,Vedd t te magad a varzsl szerept! Mondjuk, el akarod rni,
hogy kedvenc csapatod kzpcsatra glt rgjon, vagy kapusa kivdje
a tizenegyest. Mivel magad nem szaladhatsz be a plyra, ha
befolysolni akarod az esemnyeket, legfeljebb a rolvass segthet.
Meg kell teht bvlnd a labdt! Idzd fel a szellemt! (Nyilvn
nem hvhatjk akrhogyan: neve bizonnyal elg rmiszt hats, hogy
az ellenfl holtra dermedjen tle, rvid s pattogs, hogy hatsosan
lehessen ismtelgetni...) Legyl hatrozott s parancsol! Akr
megvalsultnak is bemutathatod, amit a varzslattal elrni akarsz.

Alkalmazd a knyszerts minl tbb nyelvi eszkzt!

12. Szksged lehet egyb varzslatokra is. Mondjuk ntha vagy
lbtrs ellen. Szeretnd a villamost a megllba bvlni... rj
nhny -- jl hasznlhat -- rolvassszveget az olvasottak
mintjra! Vedd figyelembe a szveggyjtemnyben szerepl darabokat
is!
13. rj elbeszlst vagy mest egy varzsl mai kalandjairl!...
Az sem kptelensg, hogy hsd egy mai kisgyerek legyen -- te magad
vagy egy bartod --, aki varzsert fedez fel magban. Szerepeljenek
trtnetedben ltalad rt, a helyzethez illeszked varzsigk is!''
Miutn a varzsigk, vallsi versek, ldozati formulk utn hirtelen
felbukkan Klcsey Ferenc Himnusza, a knyv 83. oldaln ezt tallja a
tanul a Himnuszra vonatkozan: ,,A kvetkez feladatokban
megfigyeljk, milyen szerepet tltenek be a versben a mgikus kltszet
ismert elemei...''
A kisiskolsnak nincs ideje (sem sszehasonltsi alapja) a
meglepdsre, s ezek utn mr nyilvn egszen termszetesknt fogadja
a tanknyve 103. oldaltl a 111. oldalig tart elemzseket arrl, hogy
a Biblia mirt mgikus kltszet, s hogy a Teremts knyvben szerepl
Isten pedig tulajdonkppen varzsl. S miutn nagy igyekezettel
megoldotta otthon ezt is: ,,Megprblhatod Dvidot is varzslknt
brzolni'' (106. oldal) --, msnap reggel, a magaklttte
tokformulktl terhes tskjval a vllain belp iskoljnak
folyosjra, szembe kell tallnia magt az j plakttal: ,,Agykontroll-tanfolyam gyermekeknek'' -- gy rszeslhet abban az lmnyben, hogy
m, az iskolban tanultak tallkoznak a mindennapi gyakorlattal... Mert
miutn az iskolban megtanulhatta, hogy egy viasz- vagy szalmabbun
megjelenthet valakinek a megsebzse, betegg ttele, vagy
meggyilkolsa, (s ezt nevezik fekete mginak), gy most, ha az
agykontroll-tanfolyamra beratjk, megtanulhatja Jos Silvtl azt,
hogy ,,az ember rendelkezik az egsz vilgegyetemmel'', s gy az
,,irnytott kpzelettel megalkothat az, amit kpileg
megjelentnk''29 -- vagyis nem is szksges a bbukszts, elg a
kpzelet, s ugyanazt tehetem, mint az emltett odzsibv-indinok -- s
ez az ,,agykontroll''...
Mind npszerbb a fiatalok krben a M.A.G.U.S., AVAGY A KALANDOROK
KRNIKI FANTASY SZEREPJTK, s egyre szaporodnak az ezt az ignyt
kielgt szerepjtk szakzletek s klubok. A Walhalla Pholy
kiadsban megjelent jtk ltszlag nagy szabadsgot ad a
jtkosoknak: maguk kpzelhetik el a konkrt helysznt, a jtkos
szereplkn kvl a tbbi szereplt, maguk alkothatjk meg mg a jtk
megkezdse eltt a jellemvonsukat -- m mindezt megadott szempontok
figyelembevtelvel. Adottak a keretek is: a sznhelyrl, egy elkpzelt
fldrszrl a valsgos fldrszekhez hasonl hegy- s vzrajzi lers
tallhat, trtnelmi s politikai ismereteket is tartalmaz, s mindezt
megtzdelve mess s mitikus elemekkel, varzslkkal, szrnyekkel,
tndrekkel. A jtk tbb vallst is ler, s ezek sok stnista vonst
mutatnak:
,,KYR VALLS: a felsbb skok laki runtak a nyugalomra. (...) A
fny csak akkor fny, ha ltezik rnyk is, a j sem j mskpp,
csak ha ltezik, s birokra kel vele a rossz. (...) t istensgk
van, kztk Sogron, a Tzkobra, a Tuds, s a tudst szomjaz
kvncsisg isten, az rk jt. Szent llata a kobra -- papjai s
hvei tzimdk. A msik Tharr, a Hromfej, a Kosz, a Sttsg s
a Pusztts istene.''
,,RANAGOL VALLSA: A kosfej Ranagol Ynev orszgnak taln
legnpszerbb gonosz istene. Az intellektus, a gondolkods teljes

szabadsgt s felsbbrendsgt hirdetik. Az erklcstl mentes

gondolkodst s a hvs logikt rszesti elnyben, a hatkonysgot
mindenek fl helyezi.''
De nzzk tovbb, milyen fogalmakkal szksges mg tisztban lenni a
jtkosoknak:
,,MGUS: A beavatott, aki a llek fejldsnek a cscsn ll.
Hatalma korltlan. A valdi mgusok mr alig ktdnek az anyagi
skhoz, szinte teljesen mentlis lnyekk vltak. Felmrhetetlen
hatalmukkal sohasem, vagy csak nagyon ritkn lnek. Fekete mgus
nincs.''
,,PSZI: A gondolkoz lnyek -- kevs kivteltl eltekintve emberek
-- mentlis energijt felhasznl tudomny. A varzslk szmra a
mgia alapja. Segtsgvel a tudati erk felhasznlhatk.''
,,MANA: A mgikus energia elnevezse. Az a klnleges er, amely
mindent that, s amely felhasznlsval kpesek a mgiahasznlk
varzsolni.''
,,SZIMBLUM: A jelmgia formja. Olyan rajzolat, amely a mgikus
energikat sszegyjti s magba zrja... Megpillantsukkor fejtik
ki hatsukat.''
,,MENTLMGIA: Azon mgiaformk gyjtneve, amelyek a
tudatkzpontra, egy lny gondolkodsra, illetve logikai
felfogkpessgre gyakorol hatst. A legnehezebb s egyben a
legveszedelmesebb mgikus tudomny.''
Ha mindezek az egyszerre sokatmond s egyszerre kdst
meghatrozsok nem volnnak elgg rulkodk a szellemisgrl, lljon
mg itt egy adat: a jtkot ler 400 oldalas knyvnek tbb mint
egynegyede csak a mgival s annak klnfle alkalmazsaival
foglalkozik! A M.A.G.U.S. szerepjtk sehogyan sem illeszthet a
keresztny vilgfelfogsba. Klnsebb llektani ismeretek nlkl is
knnyen belthat, hogy arrl, aki ilyen vilgba li bele magt, aki
ideig-rig is magv teszi a mgia gondolkodsmdjt, e hatsok nem
peregnek le rla nyomtalanul.
========================================================================
A New Age kzpontjai
Csoportok, eszmk, iskolk
A New Age els szm kzpontja Kaliforniban, San Francisco mellett
van: ez az Esalen Intzet. Ez volt az alternatv pszicholgia
fellegvra a hatvanas vek elejn. Az elindtk kztt volt Michael
Murphy, Richard Price, Abraham Maslow, Fritz Perls (utbbiak
pszicholgusok) s tbbek kztt Aldous Huxley r. Majd innen indult
Stanislaw Grof munkssga, aki a Hubbard-fle terpikhoz hasonlt
,,transzperszonlis pszicholgia'' gygymdjnak kidolgozja, Jung
tantsai nyomn. Nem llt messze e lelki kalandortl az LSD-vel val
ksrletezs, mdszert sokan mg az alternatvok kzl is tl
radiklisnak, felsznesnek s veszlyesnek tartjk. Stanislaw Grof
kezeltjei, gy mint Hubbardnl, drmai tnetek ksretben elszr Jungfle ,,rnykaikkal'', szrnyekkel s szrnysges rzelmekkel
tallkoznak, s vgl a kozmikus Lthez rkezve nyugszanak el.
A msik szellemi centrum Skciban van: 1962-ben alakult meg a
,,Findhorn Community''. Mint emltettk, vezeti kzt szerepel David
Spengler, a New Age egyik apostola.
Findhornt a tbbfle pszichotechnikai ksrlet trzshelyeknt s a
csoportdinamika egyik kzpontjaknt ismerik.
Jellemz, ahogyan a csoportdinamika jelents kpviseli is
remnykednek az j ember ltrejttben, akit gy kpzelnek el: ,,Sem
br, sem pap, sem tuds nem tudja az ilyen embert meggyzni olyan

valamirl, amit az sajt tapasztalata nem bizonyt.''[420]

Ez a fajta eszmnyi ember elutast minden kls -- isteni vagy emberi
-- tekintlyt, csakgy, ahogy Rudolf Steinernl lttuk. A tekintly
lerombolsa a bens szabadsg illzijhoz vezet, amely vdtelenn tesz
a rejtett manipulcikkal szemben, amikor a cukorkba csomagolt mrget
a gyantlan ember ntudatosan maga veszi be.
Csoportdinamika jellemzi azokat a workshopokat (pl.: transzrelaxci,
rebirthing, co-counselling), amelyeket haznkban tbbek kztt a
Humanisztikus s Transzperszonlis Egyesls szervez.
========================================================================
Okkultizmus s keresztny gyakorlat?
Csoportok, eszmk, iskolk
A problma jelentkezik a keresztny kzssg szintjn, a vezetsben,
s a kzssg n. egyszer tagjainl, egyformn:
a) milyen szinten ismerjk, birtokoljuk a keresztny hit s kultra
sajtos tartalmait, mennyire tartjuk fontosnak ezek megrzst s
tovbbadst? (minsgi krds)
b) meddig lehet nyitni a pluralizmus, a tolerancia jegyben, mi az a
mennyisg, amelyet mint nem keresztny vallsi elemet asszimillhat a
mai keresztny hit s gyakorlat, milyen szlessgben s mlysgben
terjedve alakthatja t a hvk keresztny hitt, kezdheti ki
azonossgunkat a fellesztett gnoszticizmus, a New Age-beli
,,spiritualits''? (mennyisgi krds)
Kzkzen forog nhny ,,sikerknyv'' a magyar keresztny hvk
kreiben is, amelyekrl npszersgk nem dntheti el, hogy valban
mennyire van kzk a keresztnysghez. Ilyenek pl.: Molnr Edittl Az
gi Mester vlaszol, s Dombi Ferencnek A Hang cm fzetsorozata.
Mindkettre egyformn rvnyesen jellemz: hitbeli alapjaik sokkal
inkbb a spiritizmusban s a New Age-ben tallhatk; msodszor:
keletkezsi mdjuk kimerti a spiritizmus gyakorlati jellemzit, st,
buzdtanak a spiritizmusra, a szellemekre val figyelsre, az okkult
eszkzk (inga, bioenergetika) hasznlatra, egyrtelmen reinkarncit
tantanak, az zenetek, melyeket tadnak lelkestik a ,,hveket'' a
keleti tanok, s az ,,ezoterika'' megismersre.
A fentiekben eladott vizsgldsaink alapjn nyilvnvalv vlik,
hogy nem rthetnk egyet azzal a felfogssal, amely azt mondja, hogy a
klnfle nem keresztny ihlets meditcis technikkat, a
jgagyakorlatokat stb. keresztnyknt -- akr kzssgekben, akr
egynileg, bizonyos egszsggyi, vagy keresztny vallsi clok elrse
miatt, kiemelve krnyezetkbl, az azokat krlvev eredeti
hiedelmekbl -- lehet hasznlni.
Amint lthattuk, a New Age szellemi vezeti, lkn Marilyn
Fergusonnal, automatikusan a New Age ,,HL''-jba soroljk azt, aki
okkult vagy keleti technikkkal mlyebben, rendszeresen foglalkozik.
Hiszen ez a mindenkit meghv misszijuk mdszere egyben; ahogyan a
bibliai csodkat, vagy a keresztny szentek krl trtnt jeleket egy
nevezre hozzk s azonostjk (a parapszicholgusok segtsgvel) a
fekete mgusok, vagy a konkrtan Krisztust megtagad fehrmgus
termszetgygyszok parajelensgeivel, ugyanolyan alapon s hamarosan
kisajttanak, s maguknak vallanak tged, ha jgz szerzetes, ha
agykontrollos lelksz, vagy varzsvesszt hasznl lelkivezet vagy.
Msodszor a vizsglatainknl, mint minden egyes jelensgnl a
vilgban, figyelembe kell vennnk szempontknt, a tartalom s a forma
egysgt, azt, hogy az elmlet, a lelklet adekvt formkat,
technikkat hoz ltre, melyek a mgia esetben, vagy a jgnl
vszzadok alatt kristlyosodtak ki. Az eredeti vallsi-elmletiszellemi clnak annyira megfelelen megvlasztott forma, szimblum,
technika, szinte automatikusan is, brmikor kivltja ama srgi
megkvnt hatst. Lsd: a mgia szimblumai, a jga-lgzs Kundalinit

felkelt hatsa, vagy a reikisek szimblumai. Itt az is a gyakorlati

problmk kzt szerepel, hogy a technikt tvev keresztny valban nem
is ismeri meg egy-egy gyakorlat eredeti hatsmechanizmust, eredeti
,,lelki'' tartalmt. Ez trtnik pldul a mantrk esetben, amelyek a
jga, vagy a TM-s egyb iskolk esetben ltalban egy-egy konkrt
dmoni nevet jelentenek. Elgondolkodtat, hogy a jgz keresztnyek
nem tudjk, hogy a hatha-jga testhelyzetek valdi szimblumok s
imamdok voltak, amelyek segtsgvel a gyakorlatoz meghatrozott
hindu istensgeket imdott s azok erejt ezek ltal lehvta. Mennyire
,,tisztthatom meg'' ezeket a technikkat, csupn azzal, hogy e
tartalmakat nem ismerem, illetve, keresztnyknt nem hiszek bennk; nem
szinkretizmus-e az, hogy elmlked mdszereim kzt ilyen szimblumok is
szerepelnek; nem hasonlatos-e ez ahhoz, amikor a kereszt mell a
templomban Buddha-szobrot is tennnk?
A harmadik relis problma a ,,transzformci'' emltett jegyben
vgbemen folyamat veszlye, amely vgeredmnyben manapsg a szemnk
eltt zajlik: Aki ma, akr keresztny clokkal, belefog egy okkult
eredet technika kiprblsba, a divathullm hatsai miatt nyomban
ksrtst, meghvst kap a kvetkeznek a megismersre,
beillesztsre, s gy eljuthat ahhoz a ponthoz, amikor a ms vallsi
elemek mr tbbsgre jutnak letben (imdsg helyett mr csak a
bizonyos fajta meditcikra, vagy inkbb a relaxcira futja az
idbl), illetve a technikk mgtt ll eszmei tartalmat is kezdi
elfogadni (reinkarnci, csakrk, erk, energik, aurk, mesterek
stb.). Ezrt ma n mg jezsuita lelkigyakorlaton sem npszerstenm a
jgt, hiszen azzal nemcsak a divatnak hdolnk, hanem elsegtenm,
megalapoznm az okkult rdeklds tovbbterjedst a fiatal
keresztnyek krben. Ha az oktat gy vli, hogy ismer hatrokat, s
ezeket a lelkigyakorlaton be is tartjk, attl a rsztvevk szmra ez
az emlk a ksbbiekben mg trvnyestheti a tovbbi lpseket az
okkultizmus fel.
Ajnlom ezrt keresztny testvreimnek gyakorlati megfontolsbl is a
,,KERESZTNY ELMLKEDS NHNY SZEMPONTJA'' cm dokumentumot, amely a
rmai Hittani Kongregci nyilatkozataknt ltott napvilgot.[421]
Ebbl lssunk nhny idzetet:
,,Nha, a trtnelem folyamn az egyhz imdkozsnak szlssges
zniban fel-feltnnek ezek a hibs mdok, s manapsg -- gy tnik -, ismt sok keresztnyre hatnak, akr pszicholgiai, akr szellemi
gygyszerknt ajnlkozva, akr gy, mint Isten megtallsnak gyors
folyamata...'' [422]
,,A keleti elmlkedsi mdoknak a keresztny vilgban s az egyhzi
kzssgekben val jelenlegi terjedse kapcsn azzal a megjult
prblkozssal talljuk szembe magunkat, nem mentesen a kockzattl s
a hibktl, hogy a keresztny elmlkedst, annak nem keresztny
formjval igyekeznek egybeolvasztani. (...) Ezeket a javaslatokat,
amelyek a keresztny elmlkeds s a keleti technikk harmonizlsra
trekszenek, folyamatosan, gondos tartalmi s mdszerbeli megismerssel
meg kell rostlni, a veszlyes szinkretizmusba val beleess elkerlse
miatt.''[423]
,,...Minden elmlked keresztny ima a hozznk legkzelebb llk
szeretetre, a cselekvsre s a szenveds elvllalsra buzdt, mert
ppen gy visz mg kzelebb Istenhez.''[424] -- Hozztehetjk: nem gy,
mint azok a szemlytelen univerzummal kapcsolatos, nmagamba fordt,
exkluzv gyakorlatok, amelyeket a jgbl, s egyb meditatv
technikkbl a New Age terjeszt.
,,Az Isten szeretet (1 Jn 4,8); ez a mlyen keresztny llts
kpes sszeegyeztetni a tkletes egyeslst a szeretett s a szeret
lny mssgval, az rk kicserldssel s az rks
prbeszddel.''[425]
,,Isten tkletes szeretethez lehetetlen eljutni, ha eltekintnk

megtesteslt, megfesztett s feltmadt Fiban nmaga odaadstl.

Benne lehetnk rszesei, tiszta kegyelemknt, a Szentllek mkdse
kvetkeztben az Istenen belli letnek. Amikor Jzus ezt mondja: Aki
engem ltott, ltta az Atyt is (Jn 14,9), ezen nem csupn a sajt
emberi alakjnak kls ltst s megismerst rti. (...) sokkal
inkbb arrl a ltsrl beszl, amit a hit kegyelme tett
lehetv...''[426]
Termszetesen a keresztny hvnek szksge van arra, hogy
meghatrozott idkben visszavonuljon elmlyedsre, s Isten kzelben
sajt tjnak a megtallsra. Azonban adva van teremtmny jellege, az
a teremtmny, aki tudja, hogy csak a kegyelemben van biztonsgban, s
akinek Isten fel val kzeledsi mdja nem alapszik a sz szoros
rtelmben vett valamilyen technikn. Ez ellentmondana az Evanglium
ltal megkvnt gyermeki lleknek. A hiteles keresztny misztikban
semmi sincs, amit technika segtsgvel lehet tlni: az mindig Isten
ajndka, s ha valaki rszesl belle, mltatlannak rzi magt.''[427]
,,A keresztny elmlkeds egyetlen trgya, Isten szeretete olyan
valsg, amelyet semmilyen mdszerrel vagy technikval sem lehet
birtokba venni; ezzel szemben mindig Jzus Krisztusra kell
fggeszteni szemnket, akiben az irntunk tanstott isteni szeretet a
keresztfn odig jut el, hogy az Atytl val tvolsg llapott is
elvllalta rtnk (V. Mk 15,34).
Istenre kell teht bznunk annak a mdnak az eldntst, hogyan akar
szeretetnek rszesv tenni. De soha, semmilyen formban nem
trekedhetnk arra, hogy az elmlkeds trgyval, Isten szabad
szeretetvel egy szintre helyezzk magunkat...''[428]
Joseph Ratzinger az Osservatore Romano-ban a hit s a teolgia mai
helyzetrl rt cikkben (ismerteti a Mrleg 1997/2. szma) gy beszl
e krdsrl: ,,Ha (...) a keresztny misztrium jzan rszegsge nem
kpes megrszegteni bennnket Istennel, akkor nem marad htra ms,
mint megigzni magunkat a hatsos eksztzis valsgos mmorval,
melynek szenvedlye magval ragad bennnket s legalbb egy pillanatra
istenekk tesz, egy pillanatra megrezteti velnk a Vgtelen gynyrt
s elfeledteti a vges nyomorsgt.'' (159. o.)
A tudomnyos relativizmus s a pluralista vallsteolgia kveti
szerint akr a New Age mozgalmval val dialgus is lehetsges.
Ratzinger szerint az szemkben ma mr ,,fundamentalizmusnak szmt
az a hit, hogy valban ltezik igazsg, ktelez s rvnyes igazsg
magban a trtnelemben, Jzus Krisztus alakjban s az Egyhz hitben;
s ebben a fundamentalizmusban ltjk a legnagyobb veszlyt, amely az
jkor szellemt s legfbb rtkt, a tolerancit s a szabadsgot
veszlyezteti. Ebben az sszefggsben j rtelmet kapott a dialgus
fogalma is, amely a platonizmusban s a keresztny hagyomnyban mg
jelents rtket kpviselt. A dialgus valsggal a relativista
hitvalls esszencija lett, a konverzi s a misszi ellentte:
relativista rtelemben a dialgus azt jelenti, hogy sajt
llspontunkat, ill. a sajt hitnket egy szintre helyezzk msok
meggyzdsvel, s elvileg nem tulajdontunk tbb igazsgot neki, mint
a msik fl llspontjnak. Eszerint csak akkor jn ltre valsgos
dialgus, ha abbl indulok ki, hogy a msiknak ppgy igaza lehet, vagy
mg inkbb, mint nekem. A dialgus alapveten egyenrang s ezrt
egyms vonatkozsban viszonylagos llspontok kztti vlemnycsere,
melynek az a clja, hogy a valls klnbz formi kztt a lehet
legnagyobb egyttmkds s integrci jjjn ltre.'' (153-154. o.)
,,Az a tny, hogy az eurpai s amerikai gondolkods mert India
filozfiai s teolgiai vzijbl, megersti mindenfle vallsi
figura relativizlst, ami az indiai rksg rsze. Indiban teht
szinte kteleznek tnik a keresztny teolgia szmra, hogy Krisztus
nyugatinak tekintett alakjt szinte kiemelje egyedlll voltbl s
egyenrangknt az indiai megvltsmtoszok mell lltsa: a trtneti

Jzus (gy gondoljk) ppoly kevss azonos a Logosszal, mint a

trtnelem brmely ms megvlt figurja. Az a krlmny, hogy a
relativizmus a kultrk tallkozsnak jegyben mint az emberisg igazi
filozfija lp fel, keleten s nyugaton egyarnt egyre inkbb olyan
tt ert klcsnz neki (mint fentebb emltettk), hogy az
gyakorlatilag nem tr ellenvetst. (...)
Aki meg akar maradni a Biblia s az Egyhz hitnl, egyszeriben
kitasztottknt kulturlis senkifldjn tallja magt; elbb jbl
szembeslnie kell az Isten oktalansgval (1 Kor 1,25), hogy
felismerje benne az igazi blcsessget.'' (154-155. o.)
========================================================================
Vgezetl
Ha valaki szereti a knyvvgi j sszefoglalkat, jjjn el a megrz
bet nyomn mg nhny percre egy konferencira, Salzburgba, ahol az az
Emiliano Tardif domonkos szerzetes pap beszl tmnkrl, akinek hv
imdsga nyomn oly sok beteg ember gygyult meg mr vilgszerte. Ezt
mondja:
,,Az egyik napjainkban igen elterjedt tveds az a tveszme, amelyet
New Age-nek neveznek. Vannak olyan katolikusok is, akik hagyjk, hogy
megtvessze ket ez a mozgalom, mert a felsznen nagyon sok dolog van
benne, ami szp, s igen vonznak tnik. Ez olyan, mintha egy szp,
nagy tortt raknnak eltek, amely azonban meg van mrgezve. Elre
tudni kellene, hogy mrges, mert kvlrl nem ltszik rajta. (...)
Alice Bailey, a Teozfiai Trsasg tagja knyvet rt a New Age
tanairl. Jl figyeljtek! automatikus rs tjn kapta a
tantsait. Tudjtok, hogy mi az az automatikus rs? gy mkdik, hogy
az ember kezt egy stni hatalom hasznlja, s knyszerti az rsra.
rnia kell, nem tudja abbahagyni. s ez az automatikus rs a stni
hatalom nyomsra jn ltre. Mr imdkoztam olyan emberekrt, akik
ilyen befolys alatt lltak, akik arra knyszerltek, hogy gy rjanak.
(...) s voltak kztk olyanok, akik csodlatos dolgokat rtak,
ugyanakkor tudat alatt kignyoltk Istent. Elszr mg magasztal
szavakat mondtak rla, azutn egsz hirtelen megjelent valami
blaszfmia. Ez a hazugsg szelleme, amely egy ember kezt a hatalmba
kerti s rsra knyszerti. s ahhoz, hogy ezt a szemlyt ettl
megszabadtsuk, rdgz imt kellett mondanunk. (...) Ahogy mr
mondtam nektek, a Szentllek sohasem korltozza szabadsgunkat. De a
gonosz llek hatalmba kerti az ember adottsgait s knyszerti t...
Alice Bailey teht a New Age-dzsel kapcsolatos sszes tanait
automatikus rs tjn kapta, egy gonosz llek diktlsra. s ezt a
tervet csak 1975-ben volt szabad nyilvnossgra hozni az sszes
tmegkommunikcis eszkz -- sajt, rdi, tv stb. -- tjn. gy is
trtnt. Ez a terv mr nincs titokban. Ez a terv egy j vilgrendet
akar elrni. Olyat, ami a szeretetre s az emberek testvrisgre pl.
Hiszen ez j. s egy j, centralizlt s abszolt vilg-kormnyt kvn
ltrehozni. Ez mr veszlyes. Egy abszolt uralomban az ember elveszti
szabadsgt. Azutn egy vilgvallst is ltre akarnak hozni, amely egy
mesterre vonatkozik, akinek mg el kell jnnie. Csak egyetlen vallst
akarnak. (...) De legyetek tudatban annak, ami teljesen vilgos: ez a
mester akit vrnak, hogy el fog jnni, az Antikrisztus. Ez nyilvnval.
Ennek a clnak a megvalsulst klnbz eszkzk szolgljk. Csak
nhnyat mondok kzlk. Legyen egy j gazdasgi rendszer az egsz
vilgon. Az lelmiszer-elosztst vilgszerte ellenrizni kell. A
szletsek szma korltozand. Mindentt be kell vezetni a
terhessgmegszaktst s a mestersges megtermkenytst. s nzzetek
krl, hol tartunk ebben a krdsben. Mindent that, behlzza
intzmnyeinket... s vgl egy vilgkormny ltrehozsa. s ez az
egsz terv automatikus rs tjn egy stni hatalom befolysra jtt

ltre! Nyilvnval, hogy ez az elkszlet az Antikrisztus

eljvetelre.
Mr vannak olyan szervezetek a vilgon, amelyeket ez a New Age
filozfia nagyon thatott. Tbbek kztt az ENSZ, az UNESCO, a Fordalaptvny, a Rockefeller-alaptvny s a szabadkmvesek...
Ez a New Age a hallt is tagadja abban az rtelemben, hogy vele az
let befejezdne. A reinkarncit hirdetik, a llekvndorlst...
Tantsuk szerint az ember szellemi fejldse ilyen mdon fog
megvalsulni. Mindez teljes mrtkben szemben ll Jzus s az
evanglium tantsval. gyeljetek r, hogy soha ne engedjtek
megtveszteni magatokat ezzel a szp tortval. Nagyon fjt, amikor
tegnap valaki azt mondta nekem, hogy Nmetorszgban a fiatalok 20 %-a
valamilyen mdon mr kapcsolatba kerlt a New Age-dzsel. Amikor Genfben
prdikltam, krtek, hogy beszljek a New Age-rl, mert sok egyetemen
trt hdtott. Ljubljanban is krtek, hogy beszljek rla. Ez egy
olyan mozgalom, amely mindenhov behatol. Vannak katolikusok, akik azt
hiszik, hogy ez j, mert ez a mozgalom egy j vilgrendrl beszl,
amelyet a szeretet s a testvrisg alapjn kell ltrehozni. De n nem
vltoztathatom meg az evangliumot. A Hiszekegyben azt mondom: Hiszek
a testnek feltmadsban. Semmilyen mozgalmat nem tudok elfogadni,
mely llekvndorlsrl akar meggyzni. s ha vannak bartaitok,
gyerekeitek, akik a New Age-ben rintettek, legalbb a mozgalom
eredetrl, gykerrl vilgoststok fel ket! Az evangliumot a
Szentllek sugalmazta, a New Age-et pedig a stn. Ez teht nagy
klnbsg.
Most nem kvnok tbbet mondani rla, de ezt el akartam mondani
nektek, hogy legalbb a gyerekeiteket megvhasstok tle.''[429]
Ha valaki azt hinn, hogy semmifle j pontot nem tallunk a New Age
mozgalom ltal kpviselt vagy mozgstott dolgok mlyn, akkor
kimondjuk, hogy lthatak olyan pozitvumok, amelyeket zszlajra
tztt, amelyeket nmagukban elismerhetnk: az, hogy ltala is eljuthat
valaki oda, hogy ,,legalbb foglalkozni kezd a lelkvel''; tovbbi
szellemi keresshez segthet egyeseket; hogy tmogatja a nemzetkzi
felelssgtudatot vagy a krnyezetvdelem egyetemes emberi feladatt;
hogy a vilgbkrl beszl; hogy egyes mdszerekben tud kreativitsra
vezetni; hogy pozitv nkp felismersre segthet stb. Nem llthat
azonban, hogy ezek a pontok s egyb elnyei gykeresen ne lennnek meg
a keresztny vilgszemlletben.
Az, hogy egy keresztny kzssgen bell valaki nem hisz, vagy
pesszimista, vagy flelmei vannak, vagy szemetelssel szennyezi a
krnyezett, nem a keresztny hit hibja, s nem vezethet vissza a
hiteles keresztny vilgnzetre. Mindaz, amit a New Age ideolgusai a
keresztnysg szmljra rnak, ti. hogy felels az emberisg
bktlensgrt, szthzsrt, a krnyezetszennyezsrt; az valjban
az emberi eskenysg kvetkezmnye. Azok az rtkek, amelyek a
kzmegegyezs szerint az emberi trtnelem rks feladatai, s
amelyekrl a New Age gyakran gy rzi, hogy fedezte fel vagy hogy ms
vallsokbl kell klcsnvennie, a keresztny kinyilatkoztatsbl
kzvetlenl levezethetek, mint pl. a kzvetlenebb kapcsolat a
termszettel (ld. Szent Ferenc), a csend s az elmlyeds rtke (ld.
szerzetessg), vagy az rmteli gondolkods, lelki egyensly s
biztonsgrzet (ld. Terz anya, Roger Schutz), s mg hosszan
sorolhatnnk. St, ezeket az rtkeket a keresztnysg nagy
realitsrzkkel, lnyegltssal s az emberi let teljessgt szem
eltt tartva kpviseli.
De nemcsak ezeket az ,,rk rtkeket'' talljuk meg hinytalanul a
keresztnysgben, hanem azokat a lelki utakat, mdszereket is, amelyek
az dvssgre s megbklt letre vezetnek. Ezrt szksgtelen a New
Age ltal propaglt lelki technikk tvtele a keresztny hitletbe,
st, veszlyesek is, mert egyfell ahelyett, hogy utat nyitnnak a

Szentllek mkdsnek, az emberi erfesztsre sszpontostanak;

msfell minden lelki technika magval vonzza a maga eredeti
hittartalmt s vilgnzett.
Ha valaki azt hinn, hogy ezen rsunkkal el akarunk tlni minden
nem keresztny vallst, vagy krhoztatnnk brki pogny embertestvrt,
hadd fejezzk ki, hogy nem errl van sz; hiszen fontosnak tartjuk a
II. Vatikni Zsinat tantsait a nem keresztny vallsokrl; valljuk a
,,Nostra Aetate'' kezdet konstitci tantsval egytt, hogy a nemkeresztny vallsok is tartalmaznak rtkes, becslsre mlt elemeket,
s fontos, hogy ,,A katolikus egyhz semmit sem vet el abbl, ami
ezekben a vallsokban igaz s szent'' (NA, 2.). ,,Sokban klnbznek
ugyan mindattl, amit (t.i. az egyhz) igaznak tart s amit tant,
mgis nem egyszer megcsillan bennk egy sugara annak az igazsgnak,
amely megvilgost minden embert'' (uo.). rsunk -- sommsan azt
mondhatnnk -- abbl az ignybl szletett, hogy annak a homlyos
sugrnak jelenlegi hatst keresse, ami ppen nem az igazsg fnyhez
tartozik. S itt fontos ltni, hogy valjban nem a keresztnysg eltt,
vagy tle tvolban kialakult klnfle vallsokrl, vagy nagy
vilgvallsokrl van sz, hanem:
(1) a sokuk mlyn meghzd mgirl (amely gyakori, titokzatos s
jogtalan hatalom egy mindenkori kzssg felett),
(2) a bellk -- mestersgesen -- ltrehozott szinkretista
tvzetekrl (amely mr nem egy eredeti valls annak
rintetlensgben), s
(3) e szinkretista-okkult ksrletnek keresztnysget kiszort
tervszersgrl, amely nem is annyira szereplinek, hirdetinek
szemlyes ambcija, mint egy mgtte fellelhet ,,ellensges szellemi
hatalomnak a mve'' -- V.: Mt 13,24-28 a konkolyrl.
Tudhatjuk tovbb, hogy a Biblia egsz tantsa nyomn a keresztny
morlis gondolkods mindig nagyobb rosszat rzett abban, hogy ha valaki
a bibliai hitrl a htlensg attitdjvel visszalp a pognysgba, vagy
a hitetlensgbe, mintha az utbbiakbl (nhibjn kvl) nem tud
kilpni. A New Age a pognysgba val visszalpst ignyli.
Milyen pozitv gyakorlati feladatok krvonalazdnak az egyhz szmra
a New Age kihvsa nyomn?
Mindenek eltt az imdsg. Jzus nevben az Atytl krhetjk a
Lelket, aki esznkbe juttat mindent, amit Jzus tantani akart neknk;
ezen az ton nyerjk el egyre teljesebben az adomnyaknt az
ismeretet, a vilgossgot, a hitnek olyan mlysgeinl, s az
istenszeretetnek azon a fokn, amikor ,,Krisztusrt mindent szemtnek
tekintek'', s amelynek nyomban mr ,,sem fejedelemsgek, sem
hatalmassgok, sem egyb teremtmny nem szakthat el Isten
szeretettl'' (Rm 8,39). Imdkoznunk kell azokrt, akiket ez a
megtveszts megksrtett.
Ebbl az imdsgos, beszlget, vrakoz kapcsolatbl mertve tudunk
trekedni a hsgre s engedelmessgre a Szentrs szava s egyhzi
kzssgnk irnt. gy pedig, ,,mivel a hitnek bennnk is ugyanaz a
szelleme l, mint amirl rva van: hittem, azrt beszltem, mi is
hisznk s azrt beszlnk'' (2 Kor 4,13).
Feladat az igehirdetsben s a tantsban a figyelem felhvsa a
megtvesztsre.
Nem igaz az, hogy az rmhr hirdetse kzben nem kell nyltan szlni
a negatvumokrl, a ksrt jelensgekrl. Hiszen a Szentllek
,,vilgosan lltja, hogy a vgs idkben nmelyek elprtolnak a
hittl, megtveszt szellemekre s stni tantsra hallgatnak'' (1 Tim
4,1). R kell mutatni arra, hogy ,,akad nhny ember, aki megzavar
titeket, s igyekszik elferdteni Krisztus evangliumt'' (Gal 1,7).
Feladat az egyni s kzssgi tansgttel a jzusi trl. A
keresztny kzssgek tagjainak be kell mutatniuk azt a Bibliban s a
szentek letben is lthat igazsgot, hogy a csakugyan Jzushoz

fordult, alapvet dntst meghozott, tadott let embernek nincs

szksge mshonnan vett mdszerekre vagy erkre. Fel kell mutatniuk
milyen az a ,,lngol szv'' rm, amelyet az emmauszi tantvnyok
azrt tapasztaltak meg, mert Jzussal haladtak az ton, mert Jzus
szavait hallgattk, amint kifejtette az rsokat, s mert rszt vettek
vacsorjn, amikor megtrte nekik a kenyeret. Egynileg is el kell
mlylnie a megtrsnek, ehhez pedig jobb lelni kzvetlenl Jzus
lbai el a betniai Mrival egytt, mint nagy vargabetket rni
keleti vagy si pogny vallsok terletein. A Szentllek megmutathatja
ltalunk is -- ahogyan a trtnelemben gyakran tette egyhzban --,
hogy ltezik keresztny hitbeli megtapasztals, ltezik rm szentrsi
alap elmlkeds s lelkigyakorlatok nyomn. m hangslyoznunk kell: a
New Age-dzsel szemben hitnk nem lmnyeken alapszik, a Szentllek nem
lmnyvadszathoz vezet. A relis tapasztalatok rmt, rzelmeit
azonban nem nlklzi a megtrt keresztny let, s errl tansgot kell
tennnk.
Feladatok addnak a New Age miatt a lelkipsztorok, hitoktatk,
vezetk kpzsben. Aki psztornak, papnak kszl, annak ismernie kell
kort, kornak divatjait s ksrtseinek formit, tveszmit is. ,,Ha
az r ltva, hogy kzeleg a kard, nem fjja meg trombitjt, s nem
riasztja a npet, s a kard odarve elragad egyet kzlk, akkor br
sajt bne folytn ragadta el, vrt mgis az rtl krem szmon''
(Ezekiel 33,6).
Fel lehet ismerni a lnyeget, a dolgok igaz s hamis voltt. Ilyen
felismersrl beszlt egy budapesti keresztny kzssg egyik ifj
tagja, T. Zsuzsa:
,,Rjttem, hogy a New Age s a beraml keleti vallsok is
szeretetrl beszlnek, de egyedl Jzus Krisztus az, aki tantst s
szeretett igazolta is. Tantst a feltmadsval, szeretett pedig a
kereszthalllal. Egyedl Jzus az, akire rdemes hallgatni, mert
igazolta, hogy a javunkat akarja. Azzal igazolta, hogy elment a
szeretet vgs hatrig: a kereszthallig.''
Mikzben bennnket, klnfle embereket, mindenfel a vilgon,
ugyanazon nemes s legbelsbb vgyaink elindtanak, s szeretnnk ezen
a kzs ton felfrisslni, bkessgre tallni, szeretnnk sszeszedni
magunkat, vagy ppen msokat gygytani, megnyugtatni, szeretnnk
terheinktl szabadabban ersek s gyzelmesek lenni, szeretnnk kzs
sorsknt hordozott s kzsen tlt emberi nyomorsgainkbl,
mlysgeinkbl felemelkedni, s szeretnnk ezt a sokszor szthullnak
tn rtetlen vilgot sszefogni, akkor neknk mindnyjunknak jra s
jra szl a Nzreti Jzus: ,,Jjjetek hozzm mindnyjan, akik
elfradtatok s akik terhet hordoztok -- n megknnytelek titeket.
Vegytek magatokra igmat, s tanuljatok tlem, mert szeld vagyok s
alzatos szv, s bennem nyugalmat tall a lelketek'' (Mt 11,28-29).
Tged is, keresztny testvr, bztat, mint j Psztor, hogy maradj
meg tantsa egyszersgben s gy vrakozzl re: ,,Nem rakok rd ms
terhet. De amitek van, ahhoz ragaszkodjatok, amg el nem jvk!'' (Jel
2,24-25).
,,Emlkezzl vissza, hogyan kaptad s hallottad; tarts ki mellette...
s n letet adok neked gyzelmi koszorul'' (Jel 3,3;2,10b).
========================================================================
,,Ne flj, vigyzok Rd!''
Tansgttelek
Olvassunk el hrom igaz trtnetet. tlik, lerik kzl ketten nem
vltak szenvediv az okkult tapasztalatoknak. Harmadikuk mlyen tlt
egy sor olyan jellemz tapasztalatot, amely egyltaln nem ritkasg
napjainkban. Az a kzs mindhrom szemly trtnetben, hogy a
megtrsben, amikor valjban rtalltak a keresztny hitre, az okkult
vilgnzet, illetve mindaz, amit praktikitl elvrtak, flslegess,

haszontalann s kross vlt szmukra. A trtnetek megmutatjk, hogy

egy valdi megtrsben vilgoss vlnak a dolgok, lehetv vlik a
megklnbztets. Ennek nyomban a jelensgek helykre kerlnek, a
llek hasonlthatatlan bkessget s szabadsgot r el.
,,Ne flj, vigyzok rd!''
,,Szmold az r tetteit,
szvedet emlkeztesd,
szmold az r tetteit,
s megltod majd imdsgodban,
hogy a szmuk vgtelen!''
(Fr. Ephraim)
Ma mr tudom, hogy semmi sem trtnik Isten tudta nlkl; s ha
megengedte nekem mindazt a bnt, amit elkvettem ellene, abbl is jt
hozott ki szmomra. Rjttem arra, hogy Isten mindig velem volt
valahogyan letemben, szemmel tartott, s utnam nylt. Kopogtatott
tbbszr is letem ajtajn, de bneim, nz problmim teljesen
elfedtk ellem Isten hangjt. Utlag ltom, hogy milyen nsges volt
nlkle az letem, mgis mondhatom, hogy valahogyan mindig t kerestem.
Csapongtam a fldi vigasztalsok kztt, s nem talltam bkt.
Iskolimban a materializmust tantottk (ami ma sem vltozott). Engem
is meggyztek, hogy csak a lthat vilg hihet, s csak ez lett
szmomra a lnyeges. Bensmben volt valami nagy r, de nem tudtam mit
keresek, mi (KI?) hinyzik. Szleim elvltak egymstl. Nagyon rzkeny
lelklet, srs lnyka voltam. Zaklatottsgaim, a hit hinya miatt
tbbszr foglalkoztam a megszns gondolatval. vekig a klcsn, a
,,test fegyverei'' voltak a blvnyaim (divat, sport stb.). Szeretet
utni vgyamat ksbb egy darabig betlttte a frjem, de -- taln az
idelis csaldminta hinyzott mindkettnknl -- kapcsolatunk ztonyra
futott. Elkeseredsemben horoszkpokhoz s jsnkhz fordultam. A
jslatok nagy hnyada bevlt, s gy nem volt gyans a dolog. gretes
jvvel csiklandoztattk a flemet. Azt, hogy az ilyesmi Istennknek
milyen ,,utlatos'', nem tudtam. Szerintem a jvt ilyen ton frkszni
annyit jelent, mint ktsgbe vonni Isten mindenhat szeretett. Jzus
Krisztus ma szmomra ,,t, igazsg s let''. Neki az a kedves, ha R
tudjuk bzni btran magunkat, az letnket!
Egy napon kezembe akadt Olh Andor reformkonyhrl szl knyve. Pr
hnap alatt leszoktam a hsevsrl, s kitnen reztem magam. Azt hamar
megszoktam, hogy tbben bolondnak nznek miatta, hiszen ez 87 krl
mg elgg ritkasg volt. szintn hittem, hogy mindennek ez a kulcsa,
mindenre a helyes tkezs a megolds! Ez lett a msodik blvny. Ez is
rsze a sznalmas s grcss trekvseknek, amelyekkel mi mindenron
ezt a fldi letnket akarjuk meghosszabbtani.
Maximalista lvn, a fenti knyv sztnzsre nem ttlenkedtem
,,tkletes letmdom'' megvalstsban. Mivel ez akkoriban kezdett
terjedni, mr-mr azt sem tudtam, melyik eladst hallgassam meg,
melyik knyvet bjjam. Hogy ne kelljen Budapestre utazgatnom, helyben
szerveztem meg egy ,,Egszsges letmd Klubot'', melybe buzgn
szerveztem a ,,jobbnl jobb'' eladsokat, tanfolyamokat. rtatlannak
tn vegetrinusok klubjaknt indultunk, ahol egy id utn neknk nem
nyjthattak mr jat az eladk, st, kitnt, hogy egymsnak
ellentmondva, mindegyik a sajt mdszerre eskdtt. Erre kvetkezett a
talpmasszzs tanfolyam, bemutatta nekem a termszetgygyszatot. Nagyon
tetszett, s arra kezdtem gondolni, hogy komolyabban is foglalkozhatnk
ezzel a tmval, hiszen mindig is lt bennem vgy s kszsg is msok
segtsre. Beiratkoztam egy ,,agykontroll'' tanfolyamra, st ksbb
ennek a gygyt kurzusra is. Csodlatosan reztem MAGAM, most pedig
ezt reklmoztam ,,fnek-fnak''. Kb. fl vig kitartan gyakoroltam, s

mondhatom, ijeszten mkdtt. Egyszer csak a lelkiismeretem azt sgta,

hogy amit N, az egyni clkitzseim rdekben ,,elrek'' (gymond),
az vajon a msik embernek is elreviv-e? Nem nzs ez? s velem is
ugyangy manipullhatnak msok, ahogyan akarnak? Vajon mirt zavarodtak
meg tle tbben is? Persze, lehetne magyarzni: nem voltak hozz elg
rettek pszichikailag... De senki sem ellenrizte az 500 (1000)
embert... Ezt nem is lehet, hiszen nem fizikai, hanem szellemi tren
trtnnek a tmadsok. Az a vlemnyem, hogy a gonoszllek tbbfle
mdon igyekszik csapdba ejteni az emberek szellemt, hogy ne
imdhassk Istent. Mdszerei fondorlatosak, eszkzei rtatlannak
tnnek. Nzzk meg az agykontroll emblmjt: Lefel fordtott
hromszg, amely a fekete mgia si jelkpe, kzepn a fklya
(Lucifernek, a ,,Fnyhordoznak'' a jelkpe?).
Aztn jgzni kezdtem. ,,Etka any'' intenzv tanfolyama utn
fvrosi jgaoktat biztostotta vrosunkban a folyamatos jgaklubot.
Jl reztk magunkat, elfogad, hasonl rdeklds emberek
trsasgban. Itt mr hatatlanul sszetallkoztunk a keleti
vallsfilozfival, reinkarncis elmletekkel. gy reztk, tele
vagyunk energival, j volt egymstl tanulni, s mg Jzus tantsrl
is sz esett.
Idkzben talltam egy ,,tisztbbat'' az agykontrollnl, ez volt a
reiki, Usui mdra, amit brmelyik ms meditcis mdszerrel egytt
alkalmazhatok ,,kozmikus energia'' kzvettse kzben. ,,Csak
vigyzzatok, hogy el ne szlljatok vele!'' -- hangzott a felszlts.
Ez nlam csaknem sikerlt is, mert a ktelessgeim rovsra ment, nem
volt kedvem gondoskodni a fldi feladataimrl, ugyanis el voltam
julva, hogy valami istenivel vagyok kapcsolatban. Tudtam, hogy
csatorna vagyok, de megvallom, mgis bszkbb lettem! A lebeg
meditatv zenk mellett jl kombinlhattam a kozmetikai kezelsekhez a
reikit a vendgeimnek, kezels vgn ,,adtam egy kis reikienergit''(...) A msodik reiki-beavatst is megkaptam, s a harmadik,
n. mesterfokozatra csak pnz hinyban nem tudtam jelentkezni, mert az
mr 150 ezer forintba kerlt volna...
Mindenesetre megtapasztaltam valamit, amirl azt hittem, hogy
Istentl jn. (...) Pcienseim is vals lmnyekrl szmoltak be
(lebegs-szer rzsek, melegsg, zsibbads a vgtagokban stb.). Ha a
gonosz tesz is csods jeleket, idvel benyjtja a szmlt; ezt
bizonythatja, hogy egy-kt ven bell elkezdtk figyelni a
termszetgygyszokat s a rendszeres reikizket (akik naponta tbb
rt tltenek el gygytssal), s azt vettk szre, hogy egyforma
betegsgek kezdtek kialakulni nluk. Errl elhangzott egy elads az
egyik bioenergetikai kongresszuson is (Dr. T. I.-tl). Gyakran
pajzsmirigy-, szv-, s veseelgtelensgek jelentkeztek nluk... Erre,
mondanom sem kell, hogy kiss megijedtem, s gy gondoltam, hogy
abbahagyom, hisz ennyit nem r az egsz. Igaz, hogy a reikisek eleinte
azzal kecsegtettek engem is, hogy az n ,,energiaszintembl'' semmit
nem vesz le ez, st, mikzben msnak juttatom, n is akkumulldom.
Tanulsg: ha ez Istentl jnne, nem lennnek ilyen mellkhatsok a
kzvettknl. A beavatsi pnz sszegrl nem is szlva! Hadd
jegyezzem meg bizonysgul, hogy mit is mond erre a Biblia: ,,Amikor
Simon ltta, hogy az apostolok kzrttellel kzvettik a Szentlelket,
pnzt ajnlott fel nekik: -- Adjatok nekem olyan hatalmat -- mondta --,
hogy akire csak rteszem a kezem, megkapja a Szentlelket. Pter
elutastotta: -- Vesszen el a pnzed veled egytt, mert azt hitted,
hogy az Isten ajndkt pnzen meg lehet venni. Semmi rszed benne,
semmi kzd hozz, mert szved nem tiszta Isten eltt...'' (ApCsel 9,1821)
Most mr tudom, mrt kaptam annyi indtst arra, hogy olvassam a
Biblit... Akkoriban azonban mg nem hallgattam erre.
Mindig az jonnan tanult dolgokat prblgattam, hiszen a nap 24 rja

is kevs lett volna mr arra, hogy minden mdszert hasznljak. Egy

komplex, egyedi kozmetikt kpzeltem el, amelyben minden klnleges
tudsomat kamatoztatni fogom... Hisz annyian jrnak hozzm, s
mindenkinek kiderl valamilyen problmja. A f hibm ekkor is az Isten
eltti alzat s hla teljes hinya volt.
Elmentem egy ,,fnyad'' tanfolyamra is. Azrt tetszett, mert itt nem
kellett csinlnom semmit, ,,n csak vagyok a betegnek'', s gy kell t
elfogadnom, ahogy van, olyannak, amilyen. A szeretet gygyt, s mindezt
ingyen kell vgezni. Nagy volt a hangsly azon, hogy mindenhol, minden
krlmnyek kztt el kell fogadnunk a msik ember ,,mssgt''. Ez
rendben is volna, de ma mr gy ltom, hogy ebben is csak Isten
kegyelme lehet segtsgnkre; n eddig nermbl kptelen voltam brki
hibinak elfogadsra (klnsen akkor, ha bntott is az illet).
htattal hallgattuk, hogy sttsg nincs is, csak a fny hinya, s
hogy rossz sincs, csak a j hinya. Sznestettk az eladsokat a
bibliai rszletek is, mgsem vettk szre, hogy itt sem egy szemlyes,
bibliai Istenhez fordulnak segtsgrt, s a gonoszrl, tletrl,
pokolrl sz sem eshetett. Mi lehet ez, ha nem az ellensg megtveszt
formulja, ,,szeretet'' gyannt tlalva? tlkezni nem akarok, de a
megklnbztets adomnyt -- ha krjk --, megadja neknk az risten
(1 Jn 4,1; Jn 14,13.).
Mi, vagy ki hajtott, nem tudtam. Mindig valami mst kerestem (...)
csodlva hallgattuk a nagy tuds Dr. B. Zs. eladsait, meditciit,
tetszettek M. P., SZ. M. s Victor Charon knyvei, blcselkedsei. Pl.:
Lucifer jelentse: Fnyhordoz -- teht pozitv alak. (...) Jzus s
Krisztus kt klnll fogalom... stb. Magyarzatuk egy id utn
azonban tl bonyolult lett szmomra, s hla Istennek nem volt idm
igazn elmlyedni bennk. Akkor mgis rendkvl hatsosaknak tntek.
Az Istenbe vetett hit jrakeresse akkor indult meg bennem, amikor
lttam a ,,Mria evangliuma'' cm rockopert, ez indtott el Jzus
letnek olvassban. Kzben azonban mg tznjrs tanfolyamot
szerveztem s mg radiesztzit, majd bioenergetikt tanultam a
,,Tltoskpz'' tanfolyamon.
Egy alkalommal, amikor egy meditcit vgeztem, egy hang szlalt meg
bennem: ,,Ne flj, vigyzok rd!'' gy rtkelem azta is, hogy ez a
Gondvisels hangja lehetett. s ez a mondat tartotta azutn a lelket
bennem a legnehezebb napjaimban is.
Amikor valakirl azt hallottam, hogy az illet az orszg legjobb
,,szellemi ingzja'', elgondolkodtam, hogy mifle szellemek mozgatjk
inginkat? Volt ,,tudomnyos'' magyarzat: ,,minden az egsz vilgon
rezgs, a trgyaink s gondolataink is, s ezeket rzkeli a
varzsvessz, az inga''. Csupn elszr meg kell ,,beszlni vele'',
hogy a vlasz jobbra, vagy balra lendljn, vagy forogjon, s a
,,mszer'' mindent tud... Azt is, hogy mit ehetek ma... n nem mentem
az ingval a piacra -- mint msok --, hogy gy megvizsgljam azt, amit
vsrolnk, hogy nekem val-e, de megvallom, hogy a krmeket
,,ellenriztem'', amit a vendgeimre akartam kenni... Azzal is
elszrakoztunk egyms kzt, hogy mrtk, kinek ,,nagyobb az aurja''...
De nemcsak a nagysga, hanem a minsge is fontos volt az aurnak...
(De mire mentnk vele?...) Az extraszensz eladsok nyomn ezeket az
,,energikat'' tanultuk meg rzkelni ms mdon is. A bioenergetikai
tanfolyamon szintn rints nlkl tanultuk a beteg aura foltozgatst
klnfle trkkk segtsgvel.
Olvastam a ,,szellemvilg zeneteit'', majd Sai Baba tantsait, aki
olyan csods jeleket produkl, akr a ,,fra varzsli'', hogy hasson
a hiszkeny emberekre. Azt ,,manifesztl'', amit akar. Megdbbent, ha
arra gondolok, hogy ma is hnyan tisztelik ezrt ,,istenember''-knt.
az ,,Univerzum Ura'', s az egyik rla szl knyvben fotval is
illusztrljk ezt.
Elmentem tovbb K. Gy. idfizikai eladsaira, melyek klnfle

meditcikkal zrultak. Mg msok klnfle ltomsokban rszesltek,

n sohasem ,,lttam'' semmit. Egyszer rdekldtem is az eladnl, hogy
netn retlensgem, vagy mi miatt nincs effle lmnyem? Azt
vlaszolta: ,,Mert le vagy vdve... nem mindenkinek mutatjk meg...''
Akkor mg nem rltem ennek a vlasznak. Utlag pedig ltom, hogy
milyen nagy igazsgra mutatott r... Akkor mg szerettem volna n is
,,a mennyorszgban, a Marson, a Holdon krlnzni, gy ktszz vvel
ksbb'' -- hiszen eladnknak ,,joga volt'' ide-oda ,,vinni'' az
embereket. (...) Otthoni hasznlatra is vehettnk meditcis
kazettkat, amelyek meg voltak ,,ldva''. (...) Tle hallottuk azt is,
hogy Jzus jra szletett (inkarnldott), s egy magyar kislny
alakjban van... (Lsd: Molnr Edit: Vilgkatasztrfa kzeledik c.
knyvben.)
Mindentt a reinkarncit hirdettk, ami itt nlunk rmhrknt
terjedt. ,,Milyen j, hogy nem csak egyszer lnk, ha most elrontok
valamit, nem baj, majd kvetkez letemben tkletestem. Ami pedig
most rossz, nem baj, hisz nyilvnvalan az elz letem bneirt
szenvedek.'' Ez a sorsunkba val passzv belenyugvs nem hozott j
gymlcsket. ,,Ez a karmd, s ksz!'' ,,Nem szlok bele az emberek
letbe, nem segtek (...) ha mgis, azzal mg a sajtomon is
rontank...'' Ebben a felfogsban bizony nem tallhat meg a keresztny
eredet emberszeretet, egyms segtse, polsa, vigasztalsa,
befogadsa... s mi sztnzne bennnket az letszentsg nehz tjn,
keresztnyknt, ha nem a feltmadsba, az rkkvalsgba, Krisztus
kirlysgba vetett remny s hit?
Egy napon ppen ,,izzasztstorban'' kszltem letem (jbli)
kockztatsra egy llekbeni ,,jjszlets'' remnyben, amikor
kzbejtt valami (azon a flelmemen tl, hogy nem szeretnm a kisfiamat
rvn hagyni veszlyes gyakorlatok kedvrt): ez a ,,Sant Mat'', a
,,spiritulis breds'' tantsa volt. Ebben az jonnan megismert
rendszerben egy indiai ,,Mesterszent'' va int bennnket az sszes -ltalam eddig kiprblt -- okkult s mgikus gyakorlattl.
Elszr elolvastam nhny, n. ,,Surat Shabd Joga''-rl szl
knyvet, s egszen magval ragadott a szellemisgk. Ezttal mr ez
tnt szmomra a ,,legtisztbbnak''. Hiszen a Mester szeretete, az
nzetlen szolglat, nvizsglat -- s fegyelem, alzat s szintesg
voltak a f tnyezk az Istenhez vezet ton... Elvrtk, hogy a
beavatottakkal hetente tallkozzunk, n. ,,Satsangokon'', ne egynk
hst, halat, tojst, s ha lehet, napi kt-hrom rt tltsnk el
meditciban. ,,Lgy j, tgy jt, vlj eggy!'' gy kaptunk beavatst
az ,,Isteni Fnybe s Hangradatba''... Tantsaikban gyakran idztek a
Biblibl, egszen ms magyarzatot adva, mint ahogyan a mai napon -keresztnyknt -- ltom. Akkor nem ismertem mg fel ezt a csapdt -amirl lehet, hogy nem is a mesterek tehetnek, hiszen k oda szlettek,
ebben a hitben ltek. E ,,spiritualits tudomnya'' a ,,Mesterszent s
a tantvny kztti rzelmi kapcsolatra plt''. Itt a megvlt nem
Jzus, hanem a ,,Mester'', aki az ltala beavatott embertl ,,tveszi a
karmjt''. Az isteni kegyelem fggvnye, hogy a rendszeres meditci
folyamn mikor jelenik meg a ,,Mester sugrz alakja'', s majd lesz,
aki segti az embert a bels ton tovbbhaladni, fejldni; a hallunk
utn pedig kezeskedik arrl, hogy eljuthassunk az ,,rk hazba'', s
eggy vlhassunk Istennel. Ha nem viselkednnk megfelelen ebben az
letnkben, akkor azrt (ha mr beavatottak vagyunk), kegyelmbl, jra
egy ,,l Mester'' kzelbe fogunk jraszletni. Kevsb tetszett mr
akkoriban is a Mester irnti tlzott rajongs elvrsa, valamint az,
hogy a csaldtagjaimnak s vendgeimnek, st, az llatkinknak is
hsmentes trendet kell knlni, hiszen ellenkez esetben nvelem a
sajt, ill. a Mesterem karmjt... (Csoda, hogy l mg, szegny!) Azt
mr csak flve rom le, hogy azt kellett elsajttani, hogy ,,nehogy
kvnkozzunk egy-egy hely utn a mennyorszgban'', mert nem ez a vgs

cl, hanem: ,,eggy vlni az Istennel''! m ez nem fog menni az l

mester szeretete s segtsge nlkl! Jzus mennybemenetele ta k a
vilgossg hordozi (,,emberi plusok''), s ,,az szemkbl rad az
isteni mmor s fny''...
Ma mr tudom Jzus Krisztustl, hogy csak rajta keresztl juthatok el
az Atyhoz... (Jn 14,6). Ma ltom, hogy mindegy az, hogy hny fokkal
(10-30-90) trnk el az igazsgtl, de ha letrnk, akkor mr nem
Jzus szerint, s nem az evangliumi ,,keskeny ton'' jrunk.
Pr hnappal e ,,beavatsom'' utn akadt a kezembe egy knyv a
Hozsanna katolikus boltbl, melynek tartalma a gyermekkori hittanrk
anyagt juttatta az eszembe. A napi tbbrs meditcira sznt idmet
ez alkalommal lelkiismeretfurdals nlkl e knyv olvassval
tltttem. A benne lv ajnlott fejezeteket kikerestem a Biblibl.
Kzttk olvashattam a figyelmeztetseket a vgs idk jeleirl is. A
sorok nyomn felismertem a magam tvelygseit. Ktsgbeesve dbbentem
r tudatlansgomra, s arra, hogy mennyire mskpp magyarztak eddig
mindent azok, akikre hallgattam. gy reztem, a sok v pocskba ment...
sszeomlott egy vr... Szrny rzs fogott el. Mindenrl, amiben eddig
hittem, kiderlt, hogy dlibb volt. Nullrl kezdhettem. Kpes voltam
szembenzni ezekkel az rzsekkel, hazug vilgom sszeomlsval. Jzus
ugyanis itt lpett be az letembe. Talltam klnfle imdsgokat s
magam is elkezdtem imdkozni; szvbl kezdtem krni Jzust s Szz
Mrit, hogy mutassk meg, mi az Igazsg?! Hla az rnak, nem hagyott
cserben.
A segt jelek nyilvnvalak lettek, ugyanis mg egy knyvbe
botlottam, melyet egy misszionrius pap rt. Ebbl azt tudtam meg, hogy
az okkultizmus egszben vve a stn csapdja az emberek szelleme
ellen, hogy ne imdhassk Istent, s azt is, hogy a keleti guruk
ktelkeitl milyen nehz megszabadulni. Ismt felismertem
hinyossgaimat, s azt, hogy milyen kevs, ha csak a testemet akarom
psgben tartani (tkezs, gyakorlatok, jga, stb.), a lelkem is csak
emberi termszet szerint mkdik, ha nem ajnlom fel Istennek, s nem
tlti be. ,,Testvrek, Isten irgalmra krlek benneteket, adjtok
testeteket l, szent, Istennek tetsz ldozatul. Ez legyen szellemetek
sszer hdolata'' (Rm 12,1-2).
A knyvek utn jabb ,,mentcsnak'' rkezett egy videofilm
formjban, amelynek cme: ,,New Age keresztny szemmel''. A film els
harmada alatt meghoztam a vgleges dntsemet: Jzus az n Megvltm,
nem ms!!
Harminct vet kellett Neki vrnia erre a pillanatra... Ez volt
letem legszebb napja! Jzus bennem nnepelt, lednttte korltaimat s
olyan szabadsgot reztem, mint mg soha!... A ,,tkozl fi''
visszatrt, s valban gy reztem, hogy gy rvendtnk egymsnak, mint
az apa a finak. Isten vgtelenl szeret irgalmt valsan
megtapasztaltam ekkor. Napokig tartott az ,,nnep'', azt hittem, soha
nem lesz vge, de ez csak zelt volt... Hamarosan tbb rs
beszlgetsre mentem Lszl atyhoz, aki nagyon megrt volt, s
elltott jtancsokkal. Pr ht mlva letehettem hsz v terht
Jzusnak egy gynsban.
Nemsokra ,,Szentllek-szeminrium'' indult a templomunkban, s ennek
keretben rendszeresen elkezdtem imdkozni s a Biblit olvasni.
Akkorra megcsmrdtem mr a sok versengstl, a tuds fitogtatstl,
az egyms elleni skldstl, pnzelnyelstl, hatalomvgytl, az
lszeretettl, az rdekkapcsolatoktl, a hi dicssgvgytl,
klnckdstl..., melyekkel az eddigi kreimben tallkoztam.
Kvetkezskppen elutastottam minden ,,utlatossgot'', amit eddig
blvnyoztam!
Eleinte csak htvgeken jrtam szentmisre, s ma mr (egy v utn)
majdnem mindennapos szentldoz lettem. Hiszem, s lem, hogy Jzus
jelen van a szentmisben, az Eucharisztiban, letehetem neki minden

bnmet, rossz tulajdonsgomat, problmmat... trtnhet brmi, a

bennem lak bkessg tanskodik az jelenltrl. Nem gyzk
gynyrkdni hlaadssal Jzusnak letemet alakt munkjban.
Segtsgvel kezdem megtanulni a kicsinysget, a gyermeki
rhagyatkozst, szeretetem tkletestst. Be kellett ltnom, hogy nem
tudunk nerbl megtisztulni, megvltozni, sem megvltani magunkat nem
tudjuk, nem is kell erre trekedni, hiszen ezt mr elvgezte ... Nem
is szeretnk ezentl msnak szolglni! Az kegyelmnek minden
lehetsges. Magammal teht nem dicsekedhetem, csakis Jzus Krisztussal,
akinek szabad akaratombl tadtam az letemet!
Mg nhny rszlet a Biblibl, melyek -- tbbek kztt -- engem erre
a meggyzdsre vezettek: ,,Tudd meg, hogy az utols napokban nehz
idk kvetkeznek. Az emberek nzk, kapzsik, elbizakodottak, kevlyek,
szleik irnt engedetlenek, hltlanok, istentelenek, szeretetlenek,
vsszefrhetetlenek, rgalmazk, mrtktelenek, kegyetlenek,
lelketlenek, rulk, vakmerk s felfuvalkodottak lesznek. Inkbb az
lvezetet keresik, mint az Istent: a jmborsgnak a ltszatt mg
megtartjk, de a lnyeget megtagadjk... De sokra nem viszik, mert
ostobasguk mindenki eltt nyilvnvalv vlik...''(2 Tim 3,1-9).
,,Mert jn id, amikor az egszsges tantst nem hallgatjk
szvesen, hanem sajt zlsk szerint szereznek maguknak tantkat,
hogy flket csiklandoztassk. Az igazsgot nem hallgatjk meg, de a
mesket elfogadjk. Te azonban maradj mindenben nyugodt...'' (2 Tim 4,35).
,,A llek vilgosan lltja, hogy a vgs idkben nmelyek
elprtolnak a hittl, megtveszt szellemekre s stni tantsra
hallgatnak. Ezek kpmutat hazudozk, akiknek meg van blyegezve a
lelkiismeretk. Tiltjk a hzassgktst s bizonyos telek
fogyasztst, jllehet ezeket azrt teremtette az Isten, hogy a hv s
igazsgot ismer ember hlaadssal fogyassza. Hiszen Istennek minden
teremtmnye j, s semmi sem megvetend, amit hlaadssal vesznk
magunkhoz, mert az Isten tantsa s az imdsg megszenteli... A test
gytrsnek ugyanis kevs a haszna, de az Istenfl let mindenre j,
mert a jelen s a jvend let grete kapcsoldik hozz.'' (1 Tim 4,15).
1996 februrjban
K. J.
========================================================================
A pokolbl szabadulva
Tansgttelek
Az aut kormnyt szndkosan kaptam el, az tkzs hatalmas volt, a
kocsi sszetrt, de nekem a hajam szla sem grblt. A cselekedeteim s
szavaim zavarosak, rthetetlenek voltak. Egy fura msik vilgrl
beszltem, ahonnan nekem parancsolnak, s az utastsokat vgre kell
hajtanom. Ha nem teszem meg, szrny bntetseket kell killnom, s a
szeretteimet letveszlybe sodrom...
A csaldom gy ltta, hogy rlt vagyok. A pszichiter szerint slyos
idegsszeroppansban, tudathasadsban szenvedek, s elg remnytelen az
llapotom. vekig tart, hossz gygyszeres kezels, s klinikai
ellts esetn is csak rendkvl lass javuls vrhat. Magamra s
msokra veszlyes vagyok, a cselekedeteim kiszmthatatlanok. Az orvos
felttlenl intzeti kezelst javasolt, egybknt nem vllalt
felelssget. n krtem, hogy adjanak nekem nhny napot, mert gy
reztem, hogy n mr meg tudok gygyulni. Ha nem leszek jobban,
grtem, hogy magamtl visszajvk. Egy ht mlva mr dolgoztam, egy v
mlva szinte teljesen gygyultnak mondhattam magam. Pr napig mg
szksgem volt altatra, ksbb azonban abbahagytam a gygyszerek
szedst. Gygyszerek s drasztikus orvosi beavatkozsok nlkl vltam

j, egszsges emberr. Azt hiszem megrtettem a tudathasadsom

lnyegt, s rtalltam az egyetlen tkletes s kmletes gygymdra,
Jzus Krisztusra.
A kzelmltban a pokol rengeteg knjt, gytrelmt tapasztaltam meg.
Az tlt borzalmakat sokig magamba zrtam -- a csaldom s az emberek
meg nem rtstl tartva. Egyre ersebb azonban bennem az a gondolat,
hogy a nyomaszt rmsgeket azrt kellett tlnem, hogy megtudjam:
Isten rktl fogva van. adta az letemet, mely az v. ragaszkodik
egsz szemlyemhez. Nem adhatom ms hatalomnak sem a sajt, sem a msok
lelkt. Hogy ezt megrtsem, kt kzzel kapott utnam az n Teremt
Atym, felrzott s visszarntott egy szakadk szlrl.
El kell mondanom, hogy a stn j eszkzk bevetsvel akar magnak
lelkeket megkaparintani. Olyan csapdkat alkalmaz, amely ellen a
jakarat emberek, mg taln az Istent szeret, hv, de nem elgg
ber lelkek is vdtelenek. Csak a kell felvilgosts, a tisztnlts
s a Teremt segtsgnek krse llthatja meg ezt. Gyors beavatkozs
volna szksges, s fontos lenne, hogy a ksrt elleni kzdelem egy
akolba terelje az risten nyjt. Trtnetem legyen figyelmeztet plda
mindazok szmra, akik az Istenhez vezet trl letrnek s ismeretlen
erkhz fordulnak gygyulsuk remnyben.
A lejtn lefel
Trtnetem lnyeghez tartozik, hogy elsznt materialista, ateista
voltam, aki kezbe nem vett volna vallsi trgy knyvet. Hitetlensgem
s tudatlansgom kiszolgltatott tett.
A tragdit kveten volt elg idm elgondolkodni, hogy jutottam el
idig. A rohansnak vge, elemeznem kellett eddigi letemet. Lssuk
csak, hogy is volt?
Egy reformtus ,,Isten hta mgtti'' kis faluban szlettem, ahol
Isten az esti, gyorsan elhadart, fllomba ringat imt jelentette. A
templom pedig, hetente egyszer, a felnttekkel egytt, nem kttte le a
figyelmemet. Nem gy a hittanrk! Rendkvl izgalmasak voltak az
szvetsg csodlatos, kalandos trtnetei, amelyekbl kiderlt, hogy
az risten hogyan bntet. Az jszvetsgig, Jzus Krisztusig mr nem
jutottunk el. Otthon, ha nem fogadtam szt, a nagymamm szidott,
Istennel ijesztgetve. A jsgos, szeret s irgalmas Isten fogalma, a
bnbnat fontossga, Jzus megvltsa el sem jutott hozzm. Az neve a
karcsonyi, ajndkhoz Jzuskhoz kapcsoldott csupn.
Az iskola fels tagozatban a trtnelem tanr (a Jisten bocssson
meg neki) olyan meggyzen tantotta a valls kialakulsnak gykereit
-- a marxizmus szerint -- hogy mindent elhittem neki. A konfirmcin
mr azt krtem: Istenem, ha vagy, krlek bocsss meg nekem, mert gy
konfirmlok, hogy nem hiszek benned. s komolyan fltem, hogy Isten
megbntet, ha mgis van.
A kzpiskolban (llami) az Isten nevt nem volt szabad kiejteni.
Csak titokban a pad alatt kulcsoltam ssze a kezem, s magamban krtem
a Teremt Atyt, hogy segtsen, amikor nem akartam felelni. s igen
sokszor segtett, mgsem hittem Benne igazn.
A felsoktatsban az aktv mozgalmi let a maradk hitet is kilte
bellnk. A vallsos dikoknak ersen titkolniuk kellett
hovatartozsukat, mert mr a felvtelin -- ksbb magam is ezt tettem - megrostltk a nem idetartozkat. Mindenben elfogadtam a rendszer
szemllett, mert n egy j gyerek szerettem volna lenni, aki a
tanrai, fnkei tmutatsait vakon, kritika nlkl teljesti. Voltak
knyes krdsek, mint forradalom, vagy ellenforradalom-e 1956, vagy a
vallsossg, amirl az intelligens emberek nem beszlnek. Isten ismt
csak a pad alatti kztrdelsekkor kerlt el, amikor ppen bajban
voltam. s mg ekkor is, s ksbb is mg nagyon sokszor segtett, ha
hvtam... Akkor sem hagyott el, amikor megkaptam a piros knyvecskt.

(Csak szapora pulzussal figyelmeztetett az rtelmetlen szcsplsekkor,

felszlalsokkor, hogy: ,,Vigyzz, nem neked val ez a jtk''. n
azonban mindent nagyon komolyan vettem.) n kivl munks akartam
lenni, aki lekrz mindenkit. Az erm s akarsom szerint nem ismertem
hatrt. Hajnaltl ks estig a munkahely szolglatban. Jlesett a sok
dicsret s kitntets. Az els s legfontosabb az letemben a munka
volt. s mindig volt valaki aki a feladatokat szrevetette velem... A
feladatokat, amelyeknek sosem volt vgk. szre sem vettem, hogy
msoknak is szksgk lenne rm, a szleimnek, nagyszleimnek,
testvremnek, bartaimnak... Az r pedig figyelmeztetett az els
daganattal. Mtt, kiess a munkbl... szre kellett volna vennem,
hogy nlklem is megy tovbb az let, nem vagyok nlklzhetetlen.
A nagy tlekedsben itt-ott besroztam magam. A lelkem mlyn azonban
nem tudtam tltenni magam az egyre szaporod fekete pttykn.
Rszoktam a dohnyzsra, mint feszltsg-levezetre. Naponta 3-4
kvval mrgeztem magam, hogy sose legyek fradt, teljesen
tlhajszoltam, kizsaroltam a szervezetem. A szorongsok cskkentsre a
belgygysz pszichitriai kezelst, a pszichiter autogn trninget
javasolt. Kiprbltam, megtanultam a rejtelmes gygyt eljrst.
Ahelyett, hogy letmdot vltoztattam volna, elfogadtam egy ismeretlen
misztikus gygytst, amely valsznleg fokozta nyitottsgomat a
transzcendentlis vilg fel. Ksbb abbahagytam a trninget, mert tl
sok idt vett el tlem, s a rohan mindennapokba nem frt bele. A
szapora pulzus llandsult, de nekem ez sem szmtott. Szedni kezdtem a
Trasicort. Eleinte mg a ktszer fl is sok volt, aztn a 3x4 is kevs
lett. Vgl sszeestem az utcn. Az orvos szerint elromlott a szv
automatikja, valsznleg pszmkert kell beltetni. ntudatlanul
Istent hvtam, mint mindig, amikor bajban voltam s egy j gygyszer
formjban ismt segtett rajtam. Az Isten jabb, komoly
figyelmeztetst megint nem vettem komolyan.
A plym szpen velt felfel. Mr szinte mindent elrtem, ami
elrhet volt, csak csaldom nem volt. Rjttem, hogy enlkl az egsz
hajsznak nincs rtelme. A Jisten adott csaldot is, s gy tnt,
minden rendezdik az letemben. Csak a szls volt olyan rettenetesen
nehz. Egy napi remnytelen szenveds a szlszobn, s n akaratlanul,
ntudatlanul shajtottam fel: Jaj Istenem, Istenem segts! s akkor
ismt segtett, felgyorsult minden, egyszerre elkezdtek futkosni
krlttem az orvosok, s megszletett a kicsi, pedig kzel voltam
ahhoz, hogy elvesztsem a kihordott egszsges gyermeket. Msnap pedig
szgyelltem magam az orvosok eltt, mit gondolhattak rlam, hogy az
Isten nevt shajtoztam...
Egsz eddigi letemre az volt a jellemz, hogy n krtem, Isten
adott, de valahogy mgsem akartam tudomst venni Rla. Ami ezutn
kvetkezett, arrl gy gondoltam, hogy az r elengedte a kezem. Csak
ksbb jttem r, hogy mindvgig kinyjtotta a kezt, idnknt utnam
kapott, s felemelt, csak n nem fogtam meg, n engedtem el az vt, n
fordtottam egyre inkbb htat. azonban nem mondott le rlam, jra s
jra hvott.
Az annyira vrt gyermek szletse utn hamarosan ismt az
foglalkoztatott, hogyan lehet gy szervezni az letem, hogy ne maradjak
le a nagy versenyfutsban. Egyre kevesebb idt szntam a picire, pedig
a Jisten valban egy csodt adott nekem, minden idt vele kellett
volna tltenem. Csak utlag ltom, hogy letem nagy rszben egy olyan
tkletes vaksgban ltem, ami az Istentl eltvolodott, gyenge
emberekre jellemz, akik tlsgosan is meg akarnak felelni elljrik,
krnyezetk elvrsainak, s sajt becsvgyuk is hajtja ket. Nem
mernek s nem is akarnak nemet mondani, s nem ismerik be, hogy nem
brnak el tbbet, s ha kell, inkbb beleszakadnak, de megcsinljk a
rjuk bzott feladatokat.

Remnytelenl
Isten kvetkez figyelmeztetse a gerincsrv volt. A ltszlag
szerencstlen sorozatos egszsggyi problmk miatt, egy vig fekdnm
kellett. Vgre elkezdtem egy kicsit nmagammal foglalkozni, no s
persze a gyermekemmel, aki vgre odalhetett mellm s n mesltem
neki, amg csak a torkom brta. Az r ismt felm nyjtotta a kezt. n
ismt megkapaszkodtam benne, de csak azrt, hogy majd megint jl el
tudjak rugaszkodni a kvetkez feladat fel.
A betegsgek pedig egyre jttek.
Lguti- s (a rengeteg gygyszertl) gygyszer-allergiban
szenvedtem, pikkelysmrs lettem, zleti s reumatikus gyulladsok
korltoztak a mozgsban. llandsultak az r- s nyirokr gyulladsok.
Az egyik lbam kt-hromszor is vastagabb volt a msiknl
(nyirokbetegsg, melyet szintn gygythatatlannak mondtak az orvosok).
A vrcukrom is elrte a cukorbetegsg hatrt. Az immunrendszerem
gyenge volt, llandsultak a torokfjsok, nthk, vrusos fertzsek,
s ezzel egytt jrt a tmntelen gygyszerfogyaszts.
Aztn jtt Csernobil... Az atomrobbans utn klns, ijeszt jelek
jelentek meg rajtam. A sebeim nem gygyultak, llandsultak a herpeszes
sebek, nyirokcsom duzzanatokkal lett tele a hnaljam. Nhny ismers
hasonl tnetekrl szmolt be. A csomikat kiszedtk, s aztn
sugaraztk ket. Fltem a mtttl, mert a sebeim egyltaln nem
gygyultak. Egy kt elejtett sz az orvosoktl: -- A sugrzs tnkre
teszi az immunrendszert, s Csernobil utn az jabb sugrdzisok...
Elkezdtem kerlni az orvosokat. Fltem a betegsgtl a rossz
sebgygyuls miatt, de az orvosi beavatkozstl mg jobban. Isten ismt
segtett. A szakirodalomban immunerst termszetes szerekrl
olvastam, elkezdtem szedni ezeket, s aztn cskkenni kezdtek a csomk,
s gygyulni kezdtek a sebeim. Mr megint kint voltam a bajbl.
Folytatdhatott a hajsza a sikerekrt.
Eltelt nhny v, de nem jttem rendbe teljesen. A betegsgeimrl nem
vettem tudomst. A htam s a fejem llandan fzott. Mg a mediterrn
40 fok hmrsklete mellett is kendt s pulvert kellett hordanom. s
jtt az jabb figyelmeztets. Tbb ciszta s daganat, a sebeim ismt
nem gygyultak, s kt hnap alatt 15 kg fogys. A szurkl, hasogat
fjdalmak mr a szegycsontomban voltak. Ksbb a bordim,
lapockacsontjaim kezdtek fjni, aztn az egsz htam. Vgl az
ujjperceim hasogattak. A kezembl kiesett a ceruza, mr egy kilt sem
tudtam megemelni.
A csaldomban tbb rkos beteg volt. Mindegyik a hagyomnyos orvosi
kezelst vlasztotta, s egyikk sem gygyult meg. A kivizsgls utn a
gyermekem jutott eszembe, milyen kicsi mg, szksge van anyra.
Elszr dbbentem r, hogy milyen fontos szmomra a gyerek. gy
gondoltam ha msnap bemegyek a krhzba, tbb ki sem jvk onnan,
hiszen egy apr sebem 7 hnapig nem gygyult be Csernobil utn, s most
ugyanott vagyok. gy dntttem, be sem megyek... Elszr reztem
lelkiismeret-furdalst, hogy nem tltttem tbb idt a gyerekkel s a
csalddal. Nhny hetem mg lesz esetleg, s azalatt legalbb
elrendezem a dolgaimat, s addig is a gyerekkel leszek.
Ktsgbeessem a szakknyvtrba vezetett. Reform-trend, vegetrinus
tpllkozs, gygytek s egyb ksztmnyek. Hrom ht lkra,
Celladam s Bres-cseppek kvetkeztek, s egy hnap mlva a daganat a
felre hzdott vissza. gy reztem, a kezemben a gygyulsom. Csak
kitartnak kell lenni a Gerson krban... A kezdeti javuls utn a
munkmat nem tudtam abbahagyni. Ks jszakba nyl kotyvasztsok, mg
kevesebb id a csalddal s a pihensre.
Eljutottam a termszetgygyszokhoz. A talpmasszr iszonyan
fjdalmas (fmmel vgzett) masszrozsa eleinte megknnyebblst adott,
a panaszok azonban hamar visszatrtek. Eleinte hetente, majd hetente

ktszer lltam ki a knokat. Isten csodja volt, hogy a sok szrny

fjdalmat el tudtam viselni. Egy msik, reikis ismers kzrtttel
prblt gygytani. Tz nap alatt annyira feltlttt -- a szerinte -Isten gygyt sugarval, hogy mr szinte vibrltam, nem brtam mr
elviselni az elektromossghoz hasonl feltltttsg rzst. Eleinte ez
is elvette a fjdalmaimat, de a kezelseket egyre gyakrabban kellett
megismtelni.
A ltvnyos javuls ellenre visszatrtek a fjdalmak, melyek az
esetleges csontra val tttel valsznsgt sejtettk. lland
rettegsben ltem. A flelem s a szorongs oda vezetett, hogy a
gygyuls remnyben brmilyen -- esetleg ismeretlen -- er segtsgt
is elfogadjam.
Becsapva s megktzve
Egy napon egy rgi ismersm ltogatott meg. Betegsgemrl, s mint
arrl tbb alkalommal is meggyztt, letem minden apr, rejtett
titkrl tudott. Azt mondta, hogy t Isten kldte, mghozz az utols
pillanatban, mert slyos beteg vagyok, s ha visszautastom Isten
gygyt sugart, nincs mr sok idm. Neki azonnal kellett jnnie, egy
hetet sem vrva. Gygytm megvolt arrl gyzdve, hogy az risten
akaratnak eszkze! A gonosz teht hazugsggal kzeleg! Vajon ki
mondana igent, ha valaki azt kzln: a stn energijval gygyt?
Isten vele a patrnuson (rangyalon) keresztl tartja a
kapcsolatot, s az gi zeneteket naponta veszi ingja segtsgvel.
Az els kezelst rgtn meg is adta, melyet ezutn 10 alkalommal
ismtelt meg. A testem felett krket rajzol inga rezheten a
testembe vitt valami energit. A bels szerveimben valami fura,
csiklandoz rzst szleltem. Lassan feltltdtem az isteni
energival. A fjdalmaim cskkentek.
Gygytm megmutatta, hogyan veszi Isten zeneteit. Engem is
bevezetett az ingzs metodikjba. A vgy, hogy Istennel n is
kzvetlen kapcsolatba kerljek, rendkvl ers volt bennem. A kezembe
vettem az ingt, de az nem indult meg. Ma mr tudom, hogy az risten
akkor figyelmeztetett: nem nekem val ez a jtk. A mester szerint
mg nem gygyultam meg, s az inga jabb 10 kezelst rt el. A
fjdalmaim megszntek, a szvem megtelt a Teremt irnti szeretettel.
Hls voltam, hogy meggygyultam, s tovbb prblgattam az ings
zenetvtelt. Remnytelen kszkdseim kzepette kiszaladt a szmon:
bezzeg az n gyermekem kezben hogy megindult az inga, amikor egy
asszony ingjval kereste laksunkban a kros sugarakat, s a gyermek
elkrte tle az izgalmas jtkszert.
Hamarosan jtt az zenet: Isten azrt gygytott meg engem, hogy ne
zrjam el Tle -- a csald ateizmusval -- az utna svrg
gyermekemet. A kezbe kell adni az ingt, s majd gygytja tovbb az
anyjt s a csald tbbi tagjt, gy pl. a slyosan beteg nagymamt. n
magam vittem el t a mesterhez, aki gyorsan megtantotta az inga
hasznlatra. Kiingztuk a patrnusunk (rangyal) nevt, s mr
nven szlthattuk a titokzatos lelket, az inga mgtt a vlaszadt.
Eleinte csodlatos volt a jtk. Megtudtuk, kik voltunk az elz
letnkben, hnyadik letnket ljk a Fldn, s rengeteg
informcit kaptunk a tlvilgi letrl.
Egy napon megindult az inga a kezemben! risi krket rt le. A
mester szerint meggygyultam, s ennek a patrnusom is nagyon rl,
vgre felveheti velem a kapcsolatot. Ezutn napjaink jelents rsze
telt el a titokzatos vilg krdezgetsvel. A kapott informcik
eleinte mindig helyesek voltak. Ez is a megtvesztsnket szolglta.
Meglep volt, hogy az letnk a legaprbb rszletekig ismeretes volt
elttk. Nha az volt az rzsem, hogy az elmnkben elraktrozott -szmunkra mr teljesen elmosd -- sszes emlknyomot olvasni kpesek.

Brmire gondoltam, azonnal reagltak r. Nem volt semmi, amit

elrejthettem volna a tlvilgi lelkek ell. Ez viszont teljesen
kiszolgltatott tett. (Isten rendezettsget adott neknk, a tlvilg
lelkei nem tudjk olvasni a gondolatainkat. A reikis s ings kezels
felttelezheten lerontja a kapott rendezettsget, s az ember
megnyitott vlik a gonosz lelkek eltt.)
Patrnusaink eleinte kedvesek voltak. Jtszottak velnk. Segtettek a
fzsben, tanulsban, kijavtottk a gyereknek az angol hzi feladatt,
segtettek a szmtgp hasznlatban, megmondtk, hogy hol vannak az
elveszett trgyak a laksban, jeleztk, ha jtt valaki hozznk, vagy
valaki telefonon keresett bennnket. Nha azrt be is csaptak, s ezt
azzal magyarztk, hogy ez csak egy prba volt, amit azrt kell velnk
gyakorolniuk, mert a felttlen hitre kell bennnket nevelnik, mindent
el kell hinnnk, amit k mondanak neknk. (Gyakorlott hv hamar rjtt
volna, hogy Isten soha sem csapott volna be bennnket, hiszen az
rkk igazmond, s a stn egyik legismertebb tulajdonsga a hazugsg
-- vallsos neveltetsnk hinyban mi ezt sajnos nem tudtuk).
Ksbb mr nem kellett az ingt kzbevenni, bepltek a
gondolatainkba. k adtk a krdseket s a vlaszokat is. Kezdtek
helyettnk gondolkodni. Ettl kezdve a kapcsolat llandsult. A
patrnus mindenbe beleszlt, tancsokat, majd feladatokat adott, s
vgl kvetelt! Mikzben msokkal beszltem, llandan zavart, mondta
a sajt vlemnyt: -- Ez nem igaz! Akarod tudni az igazat?... s
elkezdtem ktelkedni mindenben s mindenkiben, eltntek az letembl a
szilrd pontok. Bizalmatlann tett a bartaimmal szemben. Hamarosan
elfogadtam, st ki is krtem az vlemnyt, s lassan megszntem
nmagam lenni, megszntem nllan cselekedni s gondolkodni.
A patrnus az Isten bolygjra kerlst prbkhoz kttte. A
prbkat teljesteni kellett, amelyekrt azutn pont jrt. A prbk
szitucielemzsekbl vagy valamilyen utasts teljestsbl lltak. A
pontszmaink alapjn klnbz komfortfokozat bolygkra val
kerlst grtek neknk a hallunk utn. Ha minden utastst
kvettnk, egymssal versengve, gyorsan haladtunk. Hamarosan mi is
mesterek lettnk, s elkezddhetett a mi gygytsunk!
Kezdetben a csaldban, majd barti krben ajnlottuk fel
kpessgeinket, majd utastsra, esetleg sajt tletnkre tvol l
rokonaink, ismerseink gygytsba fogtunk. A teleingzs -utlag rtkelve flelmetes fegyver, hiszen a msik akarattl,
beleegyezstl fggetlenl kapja a -- ma mr szmomra oly egyrtelm,
de akkor mg nem ltott, nem ismert -- pusztt energit. Ksbb azt is
tapasztaltam, hogy a mlyen hv, Istent szeret embereken nem is
fogott a teleingzs (teleradiesztzia)! Feltn volt, hogy a hvket
tbbnyire nem is engedtk gygytani, -- s valsznleg nem is lett
volna sok rtelme.
Ksbb a mester piramist ajnlott az elkldtt energia ptlsra. A
rzlemezbl piramis alakra sszerakott eszkzt a fejre kellett rakni.
Az energia-ramls megindulsa nhny percen bell mr rezhet volt.
Tizent perc alatt teljesen feltltdtt vltam. Sajnos tbb
bartomnak is ajnlottam a gygyeszkzt, hiszen mg egy napilapban is
pozitvan rtak rla. Egy barti csaldban, akik a laksban tartottk,
az egyik csaldtag slyosan megbetegedett, a msik depresszis lett.
Amikor ksbb krsemre kidobtk a hzbl, hamarosan rendbejttek...
Az utastsok vgre nem hajtsa bntetssel, pontlevonssal jrt. A
bntets kemny: tel- vagy italmegvons, s rengeteg lelki gytrs.
llandsult a vdols, korbbi bneink lland felhnytorgatsa,
jabbakra val felbujts, st kikvetels, majd ezekrt ismt jabb
bntets jrt. A korbban oly kedves patrnusok tletvgrehajtkk
vltak.
Nagylelk patrnusom szerint a megtisztulsra azrt van szksg,
mert olyan sok a vtkem, hogy biztosan a pokolra kerl a lelkem, ha itt

a Fldn nem vezeklek. pedig gondoskodott arrl, hogy egy pillanatra

se felejtsem el, hogy egy senki s semmi, egy mocskos llat vagyok,
akiben nincs semmi j, s nem rdemlem meg Isten szeretett s
bocsnatt. Teljesen elhittem, hogy velejig gonosz vagyok s nem is
rdemlek megbocstst (noha bartaim korbban jszvnek, adakoznak,
szeretnek, trelmes s megbocst embernek tartottak).
Az lland nmarcangols az letkedvemet is elvette. A kapott
feladatok gyakran helyzetelemzsek voltak, amelyekben brhogy is
prbltam megfelelni, olyan csrs s csavars kvetkezett, hogy
rendszerint alulmaradtam. A vgeredmny mindig azonos lett: nem vagyok
alkalmas a feladatra: Isten szolglatra, teht ismt bntets
kvetkezett.
A prbk hamarosan jjel-nappal folytak. jszaknknt csak egy-kt
rt hagytak aludni. Mgis fradhatatlannak tntem, ugyanis
rendszeresen tltttek fel energival. Utlag tudtam meg, hogy ennek
ellenre testileg s szellemileg teljesen kimertettek, az
idegsszeroppans szlig hajszoltak.
A prbkhoz tartozott a felttel nlkli engedelmessg Isten
parancsnak. rdekes, hogy br teljesen igyekeztek a Teremtt a
bosszll s meg nem bocst Istenknt bemutatni, n nemhogy
eltvolodtam volna Tle, hanem naprl napra kzelebb kerltem Hozz
imim rvn. A parancs s bntets olyan ltalnos lett, hogy vgl
rettegve a kvetkezmnyektl, minden utastst gondolkods nlkl
teljestettem. Hamarosan egy drton rngathat bbhoz hasonlan csak a
parancsra figyeltem. Mindent megkrdeztem, ha mgis magamtl akartam
tenni valamit (Megehetem-e? Ihatok-e? Megvehetem-e? Odaadhatom-e?
Segthetek-e?). nllan mr semmit nem mertem tenni, mert azutn
mindig bntets kvetkezett. Tkletesen idomtott robott vltam.
Minden korbbi bnmet szmon tartottk, s szinte minden nap jakat
kapartak el a mltbl, mindenrt bntets jrt, mindenrt vezekelnem
kellett. Felkerestettk velem ismerseimet, akiknek brmiben is
rtottam (szval, tettel) valaha. Bocsnatukat kellett krnem olyan
dolgokrt, amikrl nem is tudtak. Megalztats megalztatst rt. A
bntudatom mr az elviselhetetlensgig fokozdott!
A mrhetetlen szenveds az imim idejn megsznt. Az Istennel tlttt
percek csodlatos megnyugvst, megtisztulst, boldogsgot jelentettek.
Megtalltam Istent, s oda nem adtam volna t -- a legnagyobb kincset -semmirt. A Vele tlttt csodlatos percek adtak ert ahhoz, hogy ne
adjam fel. A patrnussal beszlve viszont nem reztem semmi emberit.
Lzads
Egy alkalommal megprbltam tiltakozni, fellzadni, mert elhitettk
velem, hogy az n vtkeimrt Isten a gyermekemet bnteti meg. Ezzel a
szeret, megbocst, igazsgos Isten kpt akartk bennem sszezzni.
Ktsgbeessemben Istent kromoltam! Azt mondtam, hogy mg a pokol is
jobb lehet az ilyen Mennyorszgnl! Ekkor flelmetes dolog trtnt
velem. A pulzusom felgyorsult, a szvdobogsom dbrgv vlt, ers
szvtji szortst, fjdalmat reztem, testem remegni kezdett. Lbaim
elgyengltek, s gy tnt, itt a vg. Trdre esve imdkoztam Isten
bocsnatrt, s a slyos rosszullt lassan megsznt. Ettl kezdve nem
mertem tiltakozni semmirt. Mindent elfogadtam, nmn trtem a
megalztatsokat s minden parancsot ellenkezs nlkl vgrehajtottam.
Minden fenyegetst elhittem. lland rettegsben ltem. Tbb nem
mertem ktelkedni semmiben. A gonosz rabszolgja, eleven robotja
lettem.
A gygytsok
A mzesmadzag Isten megbocstsa mellett az volt, hogy ,,Isten

klnleges gygyt kpessget'' adomnyoz annak, aki minden prbnak

megfelel. Vgl az is kiderlt, hogy Jzus Krisztus csodatteleihez
hasonl kpessgekrl van sz: a vakok, bnk, rtelmi fogyatkosok,
rkosok, AIDS s minden fldi betegsg meggygytsrl. Ezt mr nem
mertem elhinni, tiltakoztam, hogy ehhez csak Jzus Krisztusnak van
joga. Az jabb, kemny bntets utn mr nem mertem tiltakozni. A
legkisebb kritika, ellenkezs jabb bntetst vont maga utn.
Egy alkalommal pl. kifogsolni mertem, hogy nem haladok a munkmmal,
mert minden idmet k ktik le. pp egy piros lmpa eltt lltam,
amikor akaratom ellenre elindult a kocsim a tiloson t az autk kztt
cikzva (a lbam nem nekem engedelmeskedett), csoda, hogy nem lett
semmi bajom. Isten megvdett a biztos halltl, ismt megnyilvnult
dicssge. Egy msik alkalommal azt az utastst kaptam, hogy az aut
szivatjt kihzva menjek a skos ton. A kocsi felgyorsult s az els
kanyarnl fkezhetetlenn vlt. Isten mentett meg, hogy a
villanyoszlopnak ne sodrdjak, a bokrok fogtak fel... Szmos esetben
vontk el vezets kzben a figyelmem, az letemre trve. Tbbszr
menekltem meg letveszlyes helyzetbl -- Most mr tudom: mindig Isten
segtsgvel.
A krdst minden krzis utn feltettk: Akarsz-e mg mindig
gygytani? s n mindig azt mondtam: igen.
jabb utasts: Rendet kell tennem magam krl. Minden felesleges
lomtl meg kell szabadulnom. A ruhim tl kihvak, Isten szolgi
ilyeneket nem hordhatnak. Mg a gyermekemnek sem rakhattam el ket.
Rengeteg rtket (ruht, ednyt) kellett kitennem a kuka mell, hogy
a szegnyeknek adakozzam. jszaka, 1-2 ra alvs utn mr keltettek:
nzzem meg, elvittk ajndkaimat. Szerintk mindent, ami eddig
kedves volt szmomra az letemben, fel kell szmolnom. El kell hagynom
a csaldomat, szegnyen, hezve, fzva, kiszolgltatottan, idegen
orszgban kell meghalnom, szeretteimtl tvol, ha meg akarok meneklni
s gygytani szeretnk. s n minden szrnysg ellenre akartam.
Senkinek sem panaszolhattam el a velem trtnteket, hacsak nem
akartam jabb bntetseket. A mesterhez mgis elmentem, s zokogva
krtem a segtsgt. Az giek szerint megrlt a patrnusom, s
slyos bntetst kap, nem kerlhet a r bolygjra, amelyet viszont
mi kirdemeltnk a sok szenvedssel. Megsajnlva szegny rlt
patrnusomat, n magam krtem a Jisten bocsnatt a szmra. Az j
patrnus remnyben boldogan rohantam haza, de hamarosan rjttem, hogy
az egsz csak jtk volt, mg slyosabb bntetsek, vlogatott knzsok
kvetkeznek, most az rulsomrt.
Egy egsz napi tel- s italmegvons utn jkora adag lesztt
kellett a szmba venni, amitl sszetapadt a szm, s mr szinte
fuldokolva krtem az n Teremt Istenem bocsnatt. ismt segtett,
vgre megindult a nylelvlasztsom s le tudtam nyelni a megdagadt,
ragacsos lesztt.
A legszrnybb lelki knzsokhoz tartozott, hogy abels, rossz
nemet kellett megnevelnem, aki folyton Istent gyalz szavakat
mondott. n hiba tettem brmit, a bennem lv gonosz llandan
kromolta t, s n szenvedtem a bntudattl, zokogva srtam, de semmit
sem tudtam ellene tenni. A bntets pedig soha nem maradt el. Hossz
ideig trden llva kellett mondanom a Miatynkot. Az ima szvegt
folyton elfelejttettk velem, amirt termszetesen szintn bntets
kvetkezett.
Gyakran ketten beszlgettek bennem. Az egyik krdezett, a msik
vlaszolt. Eleinte azt hittem, az egyik egy gonosz llek, a msik az
rangyalom, s nekem kellett dntenem a helyes mellett. Sajnos
mindkett gonoszllek volt, s brmelyik varici mellett dntttem, az
mindig rossz volt, mert a felvetsek voltak eleve megtvesztek. Ksbb
az rangyalomat krtem, hogy hallgasson mindaddig, amg teljesen meg
nem szabadulok tlk. Csak gy tudtam rszben kivdeni a becsapsokat.

gy derlt ki, hogy mindig a gonosz beszlt. Isten ksbb sem beszlt
bennem soha, hanem egy-egy gondolattal vilgtott meg.
Az desanym slyos beteg volt. Mr csak napjai voltak htra. Fl
jszakkat kellett t tvingznom, hogy letben maradjon. Halla napjn
mellette voltam, poltam t. Tdgyulladst kapott, s n ppen a
mellkast borogattam. A hang ekkor azt mondta, hogy nedvestsem meg a
kezem s htsem vele a htt is. Vizes kezem a hta al tve szrny
villmlst reztem. Az n testemen t adott a stn egy szrny erej
energit, mely taln az elektromos ramhoz volt hasonl. Az desanym
fl ra mlva meghalt. Megnyugtattak, hogy csak a fjdalmt
enyhtettk. Kiss snttott a dolog, mert hiszen mr napok ta nem
volt magnl, ksbb, amikor vilgoss vlt elttem, hogy nem Istennel
lltam kapcsolatban, majd belerltem a gondolatba, hogy rajtam
keresztl k ltk meg az anymat, s vittk pokolra a lelkt. Csak egy
igazi hv ember megnyugtatsa cskkentette flelmem: az ember lett
csak Isten veheti el, s a llek sorsrl is dnt! Ezt a szrnysget
nem engedhette meg. Az egszet csak az n ktsgbeejtsem miatt
rendeztk. Az anyagyilkos szerepben kellett lnem hnapokon t,
megnyugvst nem tallva. Az rlet hatrn lltam.
desanym halla utn az egyik csaldtagomat is tvingznom kellett,
hogy el tudja viselni a szenvedseket. Ksbb rajta tapasztaltam a
tvingzs hatst: a csupa szv ember konokk, ktekedv, kemnny, a
mindenkivel mindent megoszt ember fukarr, a teljesen jzan ember
rszegess vlt. Tnkretettem teht t is. Amikor a jeleket
szrevettem, minden nap imdkoztam rte. Isten ismt segtett, s
hamarosan jra a rgi lett.
Zavartknt
Teljesen megbzhatatlann vltam. Mindent elfelejtettem, mindenhonnan
elkstem, a munkmat elhanyagoltam, a nap minden percben valamilyen
ksrtsnek voltam kitve, s a megprbltatsoknak nem volt vge. A
frjemmel ssze kellett vesznem. Nekem kellett t megbntetnem az
ateizmusrt. n voltam Isten ostora, s ez is hozztartozott a
prbkhoz. Karcsony eltt majdnem a vlsig feszlt a helyzet. Az
anym temetsn magamtl mindenkit eltasztva, egyedl lltam, az
idegsszeroppans hatrn. Ma mr tudom, hogy az risten adott ert,
hogy mindezt a borzalmat p sszel t tudjam lni. nem hagyott el
soha!
Ugyancsak Karcsony eltt trtnt, hogy gyermekemet magammal kellett
vonszolnom a templomba, s ott nyltan megvallanom a papnak egy korbbi
bnmet a gyermek eltt, hogy a gyerek vessen meg engem s lssa
rltsgemet mindenki. A jelenetre mgsem kerlt sor, mert vgl azt
mondta a gonosz llek, hogy ez ismt csak egy prba volt. A gyermek,
aki flt, hogy az apja megtudja, hol jrt (szegnynek elege volt
bellem), rettegve kvetett, s ezutn sokig nem is akart templomba
menni. Rossz emlkv tettk a karcsonyunkat s a templomot is. A
gyermek mgsem gyllt meg, csak nagyon sajnlt a sok megalztats
lttn.
Egy napon elkvetkezett a vgs leszmols! A patrnusom kzlte
velem, hogy remnytelen eset vagyok. Bneim soha nem bocsthatk meg,
s ha mg meg akarom menteni a gyermekem lett, szt kell fogadnom,
mindent az utastsaik szerint kell cselekednem. Nem mertem ktelkedni,
elhittem mindent. Megrtam a felmond leveleket a munkahelyemen,
mindenkitl elbcsztam (az rltsg jeleit kellett ltniuk rajtam).
Kollgim aggdva figyeltk szokatlan viselkedsemet.
Hazafel, a kocsiban megrtettk velem a tervet, elmondtk, hogyan,
milyen klns kegyetlensggel kell vgeznem magammal, hogyan kell
sszeszabdalnom a testem, ha a csaldom lett meg akarom menteni. Mire
a gyermekem hazar az iskolbl, mr halottnak kell lennem. t is

hallra kellett volna rmtenem. Aztn egy hirtelen jtt j parancs:

rntsam el a kormnyt, mert a kvetkez tkeresztezdsnl el fogok
tni egy gyermeket. A keresztezds gyorsan kzelgett. s akkor
mrlegels nlkl elrntottam a kormnyt. Elttem egy kkerts -fkeznem tilos volt -- biztos hall. Az utols pillanatban nkntelenl
az risten szent neve szaladt ki a szmon, s mkdsbe lpett a
Teremttl kapott letsztn, s n akaratlanul lptem a fkre, s a
jrda s a bokrok fogtak fel. Az r ismt megmentette az letem. Az
aut teljesen sszetrt, de rajtam egy karcols sem esett. A kocsi
llapota alapjn a szerel azt mondta, csoda, hogy ezt az tkzst
tllte...
A knzsok azonnal folytatdtak. jabb mesk: Isten megknyrlt
rajtam s helyrehozhatok mindent, ha gondolkods nlkl teljestem a
parancsokat. Menjek el az sszetrt kocsitl, aztn menjek vissza,
mikzben mr jrtnyi erm is alig volt. Aztn dobjam az irataimat a
kukba, s amikor bedobtam, szedjem ki onnan (az utcn, fnyes nappal a
kukba kellett msznom!). Aztn ismt: vegyem ki, majd dobjam vissza
jra! Ez volt a bntets a kukba kidobott, mg hasznlhat
trgyakrt, hogy soha ne felejtsem el: a szemtbe doblt rtkeket,
teleket a szegnyek gy szedik ki.
Ellent kell mondani
Ekkor vgre kimondtam: trtnjen velem s a csaldommal brmi, nem
teljestem a parancsot, s elindultam hazafel. Alig tudtam vonszolni
magam. Az risten segtett, hogy pen hazarjek.
Szomjazva az elrt bjttl, teljesen kimerlve rtem haza. A gytrs
folytatdott: A gyermeked meg fog halni mg ma, ha azonnal nem msz
vissza a kukhoz. Vetkzz meztelenre s menj vissza. (Zrt osztlyra
kellett volna kerlnm, vagy az ngyilkossgba meneklni.) Ismt nemet
mondtam! Ha iszol, meghal a gyereked! Ktsgbeessemben felhvtam egy
bartnmet. Zokogva krtem, segtsen, nem tudom mit tegyek. mr
tudta, mi van velem. Azt tancsolta, vrjam meg, amg hazar a gyermek,
aztn igyam egy nagy pohr vizet, s majd megltom, hogy nem lesz semmi
baj. gy trtnt.
Egy rkkvalsgnak tnt, amg hazart a gyerek, s akkor megittam a
pohr vizet... s nem trtnt semmi. -- Ismt megbocstott az r,
teljestsd a parancsokat, ha nem akarod elveszteni a csaldodat -szlt az jabb parancs. Emlkezve az infarktusszer tnetekre, nem
mertem ellentmondani. Levetkzni, felltzni, levetkzni... a gyerek
meg csak nzett rm ktsgbeesve: Anya, mi van veled? s egytt
srtunk. Az rlt szerept kellett eljtszanom. Tudott mindenrl,
tudta, hogy a sok szrnysg az giek parancsa s nekem a bneimrt
kell vezekelnem.
Csak ksbb jttem r, hogy mi a gonosz clja velnk: bnss,
gyilkoss tenni, ngyilkossgba hajtani.
A gyermeket nem mertem egyedl hagyni, gy vele mentem a mesterhez.
Elmondtam neki minden velem trtnt szrnysget. A vlasz kszen volt:
Az r megbocstott, megfeleltl a prbknak, nagyon j a pontszmod.
reztem, hogy itt nincs valami rendben. A reikis bartnmnl kerestem
menedket. tkzben mindent elkvettek, hogy ne menjek oda. Tudtk,
hogy megkapom vgre a felvilgostst. A fejemben egy fura nyom,
szort rzssel prbltak meglltani, s olyan szdlssel, hogy alig
tudtam jrni. A gyerek tmogatott. A Miatynkot mormoltam magamban, az
ima adott enyhlst. Amg becsukott szemmel mentem s imdkoztam, sznt
a szorts, ha abbahagytam, azonnal visszatrt, dlnglve is alig
tudtam jrni. A gyermekem vezetett, mint egy vilgtalant. Mr nem
voltam ura nmagamnak, de kzdttem ellenk.
Megknnyebblve

A bartnmnek elmesltem mindent. azonnal mondta: -- Ht nem ltod,

hogy nem az Istennel llsz kapcsolatban? Nem tudod, hogy a tlvilgon
rengeteg gonosz llek is van? Te az jtkszerk lettl! -- me a
vallsos neveltets hinya! Felnttem abban a hitben, hogy a stn csak
a meskben van, s me, most megismerhettem, kzvetlen kzelrl. Sajnos
rajta keresztl jutottam el az Isten minden ktsget kizr
ltezsig. -- Az Isten angyala nem tesz veled gonoszsgot, -magyarzta -- nem akarja, hogy felbomoljk a csald, nem akarja, hogy
ngyilkos lgy. No s, hogy te vagy a gonosz, akinek bnhdnie kell?
pp az a baj, hogy tl j a szved s tlsgosan hiszkeny vagy. Isten
irgalmas s j!
Hnapok ta elszr reztem hogy sznik a lidrcnyoms. Elmondott
nhny hasznos tancsot, nhny rdgz mondkt, s n
megknnyebbltem. A feladat teht egyrtelmnek s egyszernek tnt,
nem szabad engedelmeskedni, meg kell tanulni vgre nemet mondani. Az a
tudat, hogy nem Isten tette velem ezt a sok szrnysget, nem a
bosszll, nagy megnyugvs volt. Most rtettem meg, hogy az imim
idejn az melegsgt reztem, s az segtsgnek ksznhetem, hogy
tlltem ezt a nhny iszony hnapot, s hogy a ltszat ellenre
megrizhettem elmm tisztasgt. Teljesen normlisnak reztem magam.
A Jisten adott ert, hogy el tudjam viselni p sszel a
megalztatsokat, a testi s lelki knzsokat.
A bossz
Nem volt azonban vge a rengeteg szenvedsnek. A bosszlls legalbb
olyan rettenetes volt, mint az elzmnyek. Mr nem hazudtk kiltket.
jabb meskkel ksrtettek. k lesznek a vilg urai. k az ufsok is.
Engem mr tkletesen beidomtottak, n mr nagy r lehetek az j
vilgban, ne adjam fel, minden prbnak megfeleltem. A vlaszom most
mr termszetesen NEM, NEM, s NEM! Soha nem rulom el az
embertrsaimat, n soha nem leszek az eszkzk az emberek
leigzsban! Sajnos, hiba igyekeztem nem figyelni rjuk, kptelen
voltam kikapcsolni ket az agyambl s az letembl. Mondtk a magukt
reggeltl estig, st mg jszaka is. A kaput pedig, melyen ki-be
jrtak bennem, ekkor mg nem tudtam lezrni.
Elmondtk, hogy tlk szrmazik a hres szentendrei gygyt
energija. A gygyt embert sajt bevallsa szerint ufsok tmadtk
meg, s valamit beptettek a testbe, amitl nagy, gygyt
energija lett. Ha csak hozzr valakihez, annak azonnal megsznnek a
fjdalmai
Ez a mzesmadzag! Msoknak azonban minden s mindenki ltal
gygythatatlan, rjt fjdalmai lesznek! A gygyt sajt bevallsa
szerint is a stn energijval gygyt, de nem tehet mst, ezt kell
tennie. Ezt az embert igazsgosztnak, tletvgrehajtnak neveztk
a bennem lv gonosz lelkek, aki -- sejtsem szerint -- a jkat bnteti
jsgukrt, s elveszi szeretetket. Az orvosok az iszonyatos
fjdalmakat nem kpesek enyhteni, a beteg nem tudja, hogy kizrlag
Jzus Krisztus gygythatja meg; a remnytelensg s a fjdalom felrli
az idegeit, s az ngyilkossgba menekl. Ez a stn clja! A fejemben
beszlk tbbszr is megkrdeztk, akarok-e ilyen igazsgoszt lenni?
Aztn ijesztgettek, hogy azz tesznek.
Ksbb rtettem meg, hogy azrt csodadoktor az ilyen gygyt,
mert azokat a fjdalmakat tudja enyhteni, amelyeket a dmonok okoznak,
stni paranccsal knnyt a szenved embereken -- tmenetileg. Egyszer
azt mondtk: ha mr minden ember kapott az energijukbl, majd akkor
jn el az idejk! Akr egy gombnyomsra, egyszerre rl meg a sok
ember, vagy vlik gonossz. Hogy a veszly valsgos-e, vagy csak
ijesztgets, nem tudom.

Egy plakton lttam: villamos energia kozmikus energia

segtsgvel... A llegzetem is elllt! n sajnos mr tudom, milyen s
honnan szrmazik a rejtlyes kozmikus energia... Tudom, milyen iszony
er van ebben az energiban. reztem, amikor naponta tltttek fl,
szinte hasogatott a fjdalom a feltltsi helyeken. Amikor az desanym
kapta tlk az ramtst, szintn megmutattk, hogy nem kis energirl
van sz. Egy alkalommal egy fmasztalra tettem le a kezem. Hamarosan
reztem a bizserg ramlst. -- Azrt sem ijedek meg s nem veszem el a
kezem. Nem fogok szaladglni ellk, gysem lenne rtelme. -gondoltam. A bizsergs pedig lassan getv vlt. A nyoma hetekig fjt
a karomon.
Klns esetek
Egy bartom az n esetemhez hasonl, de kevsb kritikus helyzetrl
szmolt be az agykontroll tanfolyam vgigjrsa utn. Eleinte minden
tkletes volt, nagyon jl rezte magt, csak egy mlypontja alkalmval
jttek az rthetetlen, klns jelek: a rejtlyes energival val
feltltds, a magatarts megvltozsa, majd az rltsghez s
ngyilkossghoz kzeli llapot. t is az Isten fel forduls, a hit
szabadtotta meg.
Egy ismers, aki korbban reikivel gygytott, egyszer elmeslte,
hogy mindig szeretett volna ufsokkal tallkozni. Egyszer klns dolog
trtnt vele. A cseng megszlalt, ajtt nyitott, s egy pislkol
fny llt eltte. Bejtt a laksba s a mellkasra tapadt. mindssze
egy nyomst rzett. Aztn a fny eltnt, s nem rtette, mi trtnt
vele. A tbbi reikis bartjval megbeszlte az esett. Kiderlt, hogy
nem az egyedli, akinek hasonl lmnyben volt rsze. A kicsiny
fnyl lnyek az emberek szeretett veszik el -- ezek utn mr tudom, a
bukott angyal jelent meg nla. Ez az ember rendszeresen kezelte a
csaldjt s ismerseit reikivel s ingval. A gyermeke kitn tanul
s mintagyerek volt. A kezelsek hatsra megvltozott, kicsapongv
vlt s nem akart tovbbtanulni. Nem hittek nekem, hogy a stni
sugrzs kzvettse az oka a szerencstlensgeiknek. Ksbb a fi
elutastotta az anyja transzcendentlis kapcsolatfelvteleit, s
megvltozott. Az lete rendezdtt, de az anyjrt mg mindig
imdkozom.
Nem, nem, s nem!
A sok igen helyett elrkezett a nem korszaka. Minden retorzit
elszenvedtem, de nem engedtem. Nem hagytak aludni sem engem, sem a
csaldomat. Mindenkinek az rlsig korbcsoldtak az idegei.
Mindenfle fjdalommal s egyb jelekkel gytrtek. Pillanatok alatt
produkltk az sszes, korbbi betegsgek alatt rzett fjdalmaim. -gni fog a vizeleted! -- mondtk, s msodperceken bell olyan csps
fjdalmat reztem, mint hlyaghurut esetn. rkon keresztl
tpercenknt szaladgltam WC-re. Egyetlen nap alatt megduzzadt s
hasogatva szurklt az sszes cisztm s daganatom. Az egsz testem tele
volt fjdalommal, melyek nha mr az elviselhetetlensg hatrt
sroltk. Rjttem, hogy a stn mindenfle fjdalmat kpes okozni.
Ekkor rtettem meg, hogy a gonosz gy sztkli az embereket az orvosok
elhagysra, s irnytja a reikisekhez, ingsokhoz, akik aztn
ltvnyos ,,gygytst'' rendeznek.
rltknt
A karambol utn a csaldom trelme elfogyott. Szerintk megrltem.
Rbeszltek arra, hogy forduljak pszichiterhez. reztem, ha nem teszem
meg, erszakkal is elvisznek. A materialista orvos mulva hallgatta

trtnetemet. Ilyen esettel mg nem tallkozott. (Sajnos, mg fog!) A

helyzetet olyan slyosnak tallta, hogy szerinte komoly orvosi segtsg
nlkl remny sincs a gygyulsra. Veszlyeztetem magam s msok
lett, ezrt a krhzi kezelst javasolja. (A hang pedig krrvenden
mondta: Megmondtam, bolondok hzba juttatlak!) Egy utols lehetsget
krtem. Tekintettel arra, hogy nemet tudtam mondani, hadd prbljak
meggygyulni otthon. Ers altatt kaptam, amitl vgre tudtam aludni.
Egy htig volt szksgem a nyugtat gygyszerekre.
Ismt nehz idk kvetkeztek. A gondjaimat nem oszthattam meg
senkivel. El kellett titkolnom llapotom slyossgt, ha nem akartam
vllalni a radiklis orvosi beavatkozst. Isten volt az egyedli,
akivel mindent megbeszlhettem, anlkl, hogy a zrtintzeti kezelstl
kellett volna rettegnem. t krtem, hogy szabadtson meg, de nem adta
azonnal a gygyulst! Akkor mg nem rtettem, mirt nem segt rgtn,
mirt nem trli el a stn hatalmt egyetlen pillanat alatt, hiszen
kpes r. Mirt nem segt, hiszen biztosan vgignzte a szenvedsem.
Ksbb rtettem meg: az r az, hogy az eltorzult szemlyisgemnek meg
kell vltoznia. Idkzben szrevettem ugyanis, hogy teljesen
talakultam.
A korbbi reikis kezelsek hatst szre sem vettem magamon, pedig
utlag visszatekintve voltak apr jelek. A szemlyisgnk gy vltozik
meg lassan, hogy szre sem vesszk. Az inga fokozta egynisgem teljes
elferdlst. A vltozs az arcomra is kilt. Egy alkalommal a tkrbe
nzve megijedtem a tulajdon arcomtl! A frjem gyakran ltta rajtam a
fura jeleket s maga sem hitte, hogy gygyulok.
A fjdalmak miatt azt hittem, visszatrtek a betegsgeim. Elhittem,
hogy az alacsony bioenergiaszintem miatt lettem rosszabbul.
Egy reikis bartnm felajnlotta, hogy az inga stni energija
helyett majd ad nekem csodatev gygyt sugarat, s elkezdett
feltlteni -- a szerinte -- isteni energival, a reikivel. Mindaddig
hittem neki, amg egyszer magam is kiprbltam: n is kpes vagyok
energit adni ilyen mdon. s akkor dbbentem r, hogy ugyanazt az
energiaramlst rzem, mint az ingnl. A gygyt sugr teht egy
helyrl jn, s mr nem volt ktsges szmomra, hogy honnan. Az risten
hnapokig nem akart engem lnyegesen gygytani, hiszen a rombol
stni energit mg mindig kaptam. R kellett jnnm: a reiki is
zskutca.
Ettl kezdve elvetettem minden ktes energia adst s kapst, s
vgre eljutottam ahhoz, hogy csak Istenben bzhatok. Vrtam az
jeladsait, de gyakran csalatkoztam. A stn vlaszolt, de azonnal.
Erre hamar rjttem, s szrnyen egyedl voltam, nem oszthattam meg a
gondolataimat senkivel. A ksrt ksbb a gondolataimba beplve
tovbbra is llandan ksrtett. A felismerse gy nehezebb vlt, mert
a lelkiismeretemknt szlalt meg, s gytrt tovbb. llandan
nrtkelsre ksztetve vdolt, elemeztette velem cselekedeteimet,
erstve bennem azt az rzst, hogy mg mindig tele vagyok bnnel.
Csalafinta fogsokkal vezetett mindig veremhez, s n rendszerint
beleestem. Az igazsg bajnokaknt llandan vlemnyt mondatott
velem, s ezzel sorra megbntottam a bartaimat. A lelki knzsok
tovbbra is kmletlenek voltak. Egy ht ers altats utn mgis javult
annyira az llapotom, hogy dolgozni kezdtem, s ha nehezen is, de
valahogy el tudtam ltni a munkm.
A javuls lassan s nehezen ment. A Jisten megmutatta nekem, hogy mi
a baj: Nincs bennem szeretet! Nem rzek semmit, ha a gyermekem
megsimogatom, nem rzem, ha fj valamije, nem tudok rszvttel lenni
senki irnt. Teljesen elfsultam. Eltnt bellem minden tulajdonsg,
minden, amitl embernek rezhetjk magunkat! Ez kellett teht a
stnnak! Nincs benne semmi szeretet! Ezt irigyli tlnk! Ezt lopta el
tlem! Ahhoz, hogy megktzhessen, olyann kell vlnom mint .
Megknnyebblst csak az imim hoztak. Nem foglalkoztam azonban

eleget a tiszta forrs, a Biblia tanulmnyozsval. Hamarosan meg

kellett rtenem, hogy csak ez az t vezet Istenhez. Meg kell ismernem
az tantsait ahhoz, hogy kzel kerlhessek Hozz, hogy el tudjam
fogadni a magam szmra, s az elvei alapjn tudjak lni.
Ritkn jutottam azonban olyan helyzetbe, hogy ne lssa a csaldom
rltsgem jabb jelt, most a hirtelen tmadt vallsossgot. Sajnos
nem tudtam eleget foglalkozni olyan knyvekkel, amelyek taln
gyorsabban vezettek volna a kithoz. Egy az Istenben szilrdan hv
bartnmnek mgis elmondtam a velem trtnteket. Biztos vagyok abban,
hogy az n Teremt Atym vezetett el engem hozz. volt az els, aki
azzal fogadott: ,,rtek mindent. Hasonl esetek a Bibliban jcskn
akadnak. Nekem nyugodtan elmondhatsz mindent, az n hitem szilrd. n
nem flek a stntl!''. mondta ki, hogy kt kzzel kapott utnam az
risten, s igen ersen hv. Tle kaptam btortst, hogy soha ne adjam
fel, meg ne torpanjak, s csak elre nzzek. A hetek ta gytr
problmimra Isten az szjba adta a vlaszt.
A gyermeket is megtmadtk
Egy alkalommal, nyaralsunkkor a tz napon fekdtem a tengerparton.
A szemem behunytam, de fura mdon nem kellett hunyorognom, a fny nem
bntotta gy a szemem, mint mskor. Gynyr vrs lngokat lttam. A
Nap vrse -- gondoltam. Ez a vrs azonban nem a megszokott volt,
narancssrgbl mlybordba ment t, majd egy gynyr sznjtsz
kavalkdd alakult. Ez az a vrs, amit a gyermekem hnapokkal ezeltt
ltott elszr, s azta is minden alkalommal boldog, amikor ez a szn
megjelenik, mert az risten szeretetnek jelt sejti benne. (A reikisek
szerint ugyanis a klnbz csakrk megnyitsa behunyt szemmel
klnbz sznek ltsval jr.) A gyan azonban mr olyan ers volt
bennem minden j csoda irnt, hogy kpzeletben rrajzoltam a
feszletet, majd elmondtam: -- Tvozz tlem stn! -- s a jel eltnt.
Csak ekkor rtettem meg, hogy a gyermekem, aki gyakran ltta a
csodlatos sznt, s rlt az risten szeretete jelnek, valami mst
imdott titkon, tudta, s akarata ellenre. Sajnos a gonosz benne is
beszlt, ezzel adta tudtomra az r, hogy nem n vagyok az rlt, hanem
mindenkinek ez a sorsa, aki gonosz erknek nyitja meg magt, velk
prbeszdbe kezd.
A gyermek visszautastotta a gonoszt, s ezt aznap jjel egy kemny
megtorls kvette. Egsz jszaka nem tudott aludni. Csak lt az gyban
s szrny kpeket ltott, akr becsukta a szemt, akr kinyitotta, nem
tudta eltrlni a ltomsokat. Ahogy behunyta a szemt, hatalmas lngok
jelentek meg eltte, aztn egy stksszer g trgy kzeledett fel.
folyton doblta a Jzus Krisztus vrvel festett kereszt
szimblumokat, mire a riaszt kpek eltntek, de azonnal jak jttek.
Csontvzak rohantak fel, a kaszs jelkpei, majd tzes vasvillkkal
szarvas rdgalakok kzeltettek hozz, s ms hasonl borzalmakat lt
t. Imdkozni kezdett: -- des Istenem, segts, ne engedd ket a
kzelembe! -- s ekkor Pter mondata jutott az eszbe a kedvenc
knyvbl: Quo vadis Domine? Elismtelte a mondatot szmtalanszor, s
rezte, hogy mennek ki belle a gonosz lelkek. Az Isten nem hagyta el
t. Segtett rajta, mert volt hite, tudta, hogy csak benne bzhat! -A gyermek megknnyebblt s mly lomba merlt. Reggel, amikor elmondta
klns, rmekkel teli jszakjt, nem rtettem, mirt nem bntottk
eddig, s mirt tmadtk meg most. Lehet, hogy nem lett volna szabad
elmondanom neki? n ugyan gyakran lttam apr jeleket: az n abszolt
j, szfogad s rajongsig szeretni tud szeld kislnyom mintha
megvltozott volna. Engedetlen lett s visszabeszl, egsz nap a fejn
van a magn, s bmbl a flbe a tnczene. Durcs lett, lepergett rla
minden nevelsi prblkozsom. Kamaszodik -- mondtk rla, de n
reztem, hogy ez a gonosz, az inga hatsa. Nem tvedtem. Eddig is

negatvan befolysoltk, de mivel engedett a rossznak, nem bntottk. A

nylt tmads csak akkor kvetkezett be, amikor elszr ellenllt,
amikor rjtt, hogy az engem bntk vannak vele is.
Az jszaka utn haditervet dolgoztunk ki. A gyermek minden este addig
imdkozik, amg el nem alszik. Ha mgis jelentkeznnek, akkor felkelt
engem. Az els Miatynkot egytt mondtuk el. Aztn elkpzeltk, hogy a
stnt Jzus Krisztus feszlethez lncoljuk, el trdeltetjk. Mi azt
mondtuk neki, ha megjelent behunyt szemnk eltt, hogy: Trdre Jzus
Krisztus feszlete eltt!
A msik nagyon megdbbent lmnynk az volt, hogy olyan ramlsokat
reztnk egyms, vagy ms emberek rintsei nyomn, mintha ki-be
jrklnnak a testnkn keresztl. A gyermekemet igen gyakran mg
tlelni sem mertem, mert a szeretetem legkisebb megnyilvnulsa esetn
megrzkdott, s krt, hogy ne rintsem, mert rezte ezeket az
ramlsokat. Leprsnak, undort fregnek reztem magam. Rettegtem az
emberi rintkezs minden formjtl, mg a kzfogstl s az rintstl
is.
Most rtettem meg mi az: tiszttalannak lenni, s mirt mondtk rgen
a betegre is ugyanezt.
Ktsgbeesseim idejn Isten mindig segtett. Egyszerre jtt egy
tlet, kihez kell fordulnom, kitl kell segtsget krnem. gy jutottam
el ismt a hv bartomhoz, aki meslt nekem egy imdsgos krrl, ahol
tudjk, hogy mit kell tenni ilyenkor. Nagy nehezen rszntam magam, a
segtsgket krtem. Vgre szakemberek kztt! rtettk, amit mondok,
s nem ijesztgettek azzal, hogy tudathasadsban szenvedek. Melegsget,
testvrisget rasztottak, s egytt imdkoztunk a lidrcnyoms
megsznsrt, a gonosz hatalmnak megtrsrt, s azrt, hogy az r
bocsssa meg a bneimet, knyrljn meg rajtam s a csaldomon. Most
vgre lttam, hogyan kell imdkozni, s kihez. Jzus Krisztus a
gygyt, a szabadt. s mi alig tudtunk rla valamit. Szgyelltem
magam, s kezdtem mr megrteni, mirt nem volt teljes a szabadulsunk.
Friss testvreim bjttel erstettk meg imdsgukat rtnk. gy
reztem, nekem is ezt kell tennem magunkrt, bneim bocsnatrt s
mindazokrt, akiket n kevertem bajba. Minden megingzottrt egy napi
teljes bjt (csak vzivs), hatroztam el lelkesen. Nem tudom, az
risten hogy fogadta a bjtnket (a gyermek is csatlakozott, vacsora
kihagysokkal). Azt azonban hamar szrevettk, hogy a bjtk idejn nem
rznk hsget! Az r ilyen mdon fejezte ki szeretett -- amit
megtrsnk minden egyes napja ta rzkelnk!
A vdl
A stn nem nzte ttlenl egyre ersd szeretetnket s
ragaszkodsunkat az egy igaz Isten fel. Bneink lajstromt
eleventette fel llandan, s el akarta hitetni, hogy az r sosem
bocstja meg az ateizmusunkat, a vallsellenessgnket, valamint a
tbbi jelentsen felszaporodott bnnket.
Vdolt s szorongst okozott, bntudatunkat llandan gerjesztette.
Lelki vezetm elmondta, hogy ha igaznak rzem a stn vdolst, bnjam
meg, tegyem le, krjem Jzus Krisztus bocsnatt, de aztn felejtsem
el, s lpjek tovbb, ne hagyjam folytatni a vdolst...
Enyhls
Az r vgl megadta nekem azt a kegyelmet, hogy tbb-kevsb le
tudtam zrni magam, azaz nem beszlhetett mr llandan a gonosz a
fejemben! Eleinte, ha megszlalt azonnal elkezdtem mondani a
Miatynkot...
A Szentrs szerint nem kell bevrni a stnt, al kell vetni
magunkat Istennek s a gonosz elfut ellnk. n nem ezt tettem. Ezrt

nem volt teljes a szabaduls. Utlag mr tudom, hogy a flelem s a

gonosszal val hadakozs miatt nem jutottam hamarabb az risten
kzelbe.
Az ijeszteget
Minden egyes esetben, amikor a reikis, vagy ings bartaimrt
imdkoztam, azt krve az ristentl, hogy szabadtsa meg ket is a
gonosztl, vilgostsa meg elmjket, mutassa meg nekik is, hogy
tvton jrnak, -- a stn valamilyen retorzit alkalmazott. Gyakran a
gyermek zaklatsval prblkozott.
Kt s fl v telt el klns esetnk kezdete ta, s a gyermek a
bjtjeim idejn mg mindig flt, szorongott.
Amikor eldntttem, hogy lerom az esetem, s a szakemberek kezbe
adom, ismt a gyermekemnek estek. Arra biztattk, hogy vessen vget az
letnek, s hogy mindezt kssel tegye.
Papok szabadt imja utn a gyerek jobban lett, de az els
kisrtsek vissza nem utastsa utn mg egy ideig vissza-visszatrtek
a flelmei; egy-kt imdsg utn ma mr teljesen zaklats-mentesek a
napjai.
A hittan fontossga
n, aki tiltakoztam a hittan iskolkban val oktatsa ellen, n
kiltom, nem nhet fel az Istenbe vetett hit nlkl az emberisg! A
szorongs, a flelem mindennapjainktl, a szegnysg, a kizskmnyols
s a bnzs mind az rtl val eltvolodsunkat jelzi. n a hajdani
ateista, vallom, hogy megtallhat a hitben a Teremt Atyaisten, van
Jzus Krisztus, van Szentllek s van tlvilgi let.
Mindennapi imdsgaink sorn Jzus Krisztus szabadtott meg bennnket
a sok szrnysgtl. Krsnkre a Szentllek ltal pedig megbocstotta
bneinket, fokozatosan visszaadta a szeretetnket, s nevelni kezdett,
rterelt bennnket arra az tra, amely bennnket az orszgba vezet.
A dmonizltsg okai
Lelki gondozm, aki vllalta, hogy segt nekem az Isten kzelbe
kerlni, egyszer elmagyarzta, hogy a dmonizltsg llapota hrom ok
miatt kvetkezhet be:
-- bnben ls,
-- Isten nlkl ls,
-- mgiba kevereds.
Utlag visszapillantva: mindhrom ok illett rm. Nem az Isten ltal
elrt trvnyek alapjn ltem az letem, tbbnyire nem is ismertem
ket. A 10 parancsolatra rg nem emlkeztem mr. Megkereszteltek ugyan,
st konfirmltam is, de a kezdeti ktelkeds utn az iskola
materialista nevelse s a szli passzivits az ateista oldalra
lktt. Megvetve s nha kignyolva a vallsos embert, st egyes
esetekben mg bntalmazva is, vagy elfogadva az ldztetsket, nem
killva mellettk, tbbszr is bnt kvettem el. s vgl a mgia -gyakran hallottam e szt, de sosem rtettem, pontosan mit is takar.
Szmomra a stnizmus, a szellemidzs meseszernek tnt, nem is hittem
benne. Mindhrom bn egytt -- megrdemeltem a leckt: az Isten hagyta,
hogy megtapasztaljam a msik oldalt, azt amelyikkel felvettem a
kapcsolatot, de megbocstott nekem, mert krtem t erre. Csak azt nem
rtettem, hogy a gyermekemnek mirt kellett mindezt tlnie. Hiszen
csak a harmadikban volt bns, de ebben sem , hanem n. Ha erre
gondolok, mindig gy rzem, hogy a szrny esemnyek nem vletlenl
trtntek meg velnk. Taln Isten akarta velnk meglttatni, hogy ezt
kapjk mindazok, akik a sttsg birodalmval jtszogatni kezdenek. Ha

ezek az esemnyek csak velem trtnnek meg, magam is azt mondanm, hogy
rlt voltam, gy, hogy a gyermekem is tlte, mr nem mondhatom.
Tudomsom szerint rajtunk kvl a krnyken mg hrom ings ment t
hasonl folyamaton. Az sorsukrl semmit sem tudok.
Nem egszen kt vvel ksbb a mester els kezelse utn hallottam
a hrt felle: megrlt! -- Brcsak tudnk rajta segteni. Sajnos
lehetetlen, meg sem hallgat. Ktszer is prbltam megrtetni vele, hogy
rossz ton jr. Szerinte n kerltem a stn karmaiba azzal, hogy
letettem az ingt. mg mindig hisz nekik. Mr hrom ve imdkozom
rte.
A megbocsts
A vsrcsarnokban nem talltam meg a pnztrcm, s n azt hittem,
hogy elloptk. Knnyek kztt krtem az Jistent, hogy bocssson meg a
tolvajnak, mert n mr nem haragszom r. Elszr reztem azt a
megbocstani tudst, ami a Biblia olvassa kzben ragadt rm.
Vgiggondoltam letem nehz helyzeteit. Sorra bocstottam meg azoknak,
akik rtottak nekem, s bennem nyomot hagyott az szeretetlensgk.
Hlt adtam az rnak, hogy vrvel lemosta rlam bneim, megtiszttott,
s klns kegyelmnek jeleit mutatta. Ellrl kezdhetem az letem,
onnan a gyermekkori tisztasgtl. Ksznm, hogy a boldogsgtl
knnyezni tudtam ismt. s ksznm a flelemnlkli j letet, a
szabadulst a szorongsoktl. Ksznm a boldogsgot, mert tudom, hogy
az Isten megbocstott s szeret engem, s ismt tudok szeretni, most
mr nem csak a szeretteimet, hanem az ellensgeimet is.
Az r kegyelmbl eljutottam vgre addig, hogy ha a hvatlan
vendgeim fjdalmakkal vagy jeleikkel zaklattak, mr nem zavart, s
rjttnk a gyermekemmel egytt, hogy dacolni kell, nem kell rluk
tudomst szerezni, nem kell ket szrevenni, meghallani, nem szabad
vlaszolni sem beszdben, sem gondolatban, nem szabad flni, tisztn
kell lni s nagyon-nagyon kzel kell kerlni az Istenhez. Ez a titka a
szabadulsnak.
A vgy, hogy Isten trvnyei szerint kezdhessek j letet, rendkvl
ers volt bennem. Eleinte ezer s ezer gondolat gytrt. Sok idbe
telt, amg rjttem, a Jzus Krisztus rendszerint nem vlaszol azonnal.
A felvetett krdseimre gyakran csak napok, hetek mlva kaptam meg,
immr biztosan Tle a helyes vlaszt... Rengeteg ismeret hinyzott,
amit meg kellett volna tanulnom a vallsos nevels kapcsn, ha ebben
nttem volna fel. Nap mint nap reztem mennyire hinyzik az ilyen
irny foglalkozs, de mindig tasztst reztem a templomtl.
Az r oltalmban
Mintegy kt v telt el azta, hogy imdkozni s bjtlni kezdtem
msokrt. A bjtlsek idejn, vagy kzvetlen utna gyakran kisebb,
nagyobb kellemetlensgek rtek. Lpten nyomon koccansok az autval,
vagy egy igen nehz bjt esetben a csaldom karambolozott igen
slyosan. Mindezek ellenre nem mondtam le a bjts imdsgokrl, mert
gy reztem ezek a legkedvesebbek az r szmra, hiszen kifejezzk
szeretetnket s lemondanitudsunkat msokrt. Tapasztalataim szerint
ezeknl az imknl az r rendszerint teljesti krseinket. Egy
alkalommal elmondtam egy lelki atynak gondjaimat. megldotta az
autt, a lakst, s krt Istentl rzangyalokat, akik vigyznak rm, a
csaldomra, a hzra, az autra. Ettl kezdve megsznt minden koccans
s egyb baleset. Az
r kicsiny dolgokban is tud gondoskodni. Elfordult, hogy a
munkahelyemen hiba kerestem valamilyen aktt, amelyen dolgozni
akartam, sehol sem talltam. Imdkozni is kezdtem ezrt, de nem kerlt
el, m megakadt a szemem az ppen aznap hatrids feladaton, amelyet

srgsen meg kellett csinlnom. Amikor az kszen lett, az r

megmutatta, hogy a msik irat, amit kerestem, vgig ott volt az orrom
eltt, de megvdett attl, hogy a hatrids feladattal elkssem.
Egyszer az r eszembe juttatta, egy ismersm tansgttelt, aki a
fjdalmt felajnlotta az Istennek valakirt, s a fjdalmai
megszntek. Egy alkalommal a gyermek slyos fejfjsrl panaszkodott.
Ajnld fel az rnak azrt, akirt ma kiemelten imdkozol. Amikor
megtette a felajnlst, azonnal elmltak a fjdalmai.
Ahogy vltozott a szemlletem, gy vltozott az emberekhez val
viszonyom is. Mr nem vrtam el a krnyezetemtl, hogy mindenki
tkletes legyen, ne ejtsen semmi hibt. Kezdtem szeretni az embereket
a hibikkal egytt. A gyermekemen is szrevettem nha a
trelmetlensget, kishitsget, szorongst. ilyenkor mindig a
gyermekeknek rt Biblit vette a kezbe, s hamarosan meg is nyugodott.
Kezdetben n is ezt a gynyren illusztrlt, a gyermekek szmra is
knnyen rthet knyvet olvastam el, mert eleinte semmihez nem volt
elg trelmem -- a Biblihoz klnsen nem a gonosz hatsaknt. A
gyermek-Biblia engem is megnyugtatott. Ez volt az els szentknyv,
amely felkeltette bennem az ignyt az Evanglium olvassra.
Az Isten gyakran finoman ksztetett, megmutatta, hol segthetek. s
n boldogan kezdtem cselekedni a jt, nem trdve azzal, hogy sokan
bolondnak nznek. s minl tbbet adtam, annl inkbb gondoskodott
rlunk Isten. Soha nem fogyott ki a pnztrcm, mindig jtt valahonnan
ptls. A csaldom szksglete mindig megvolt. sszeszedtem a
felesleges ruhkat, cipket, elajndkoztam ket, vagy a kuka mell
raktam a kis csomagokat. A maradk kenyeret sem dobtam ki ezutn. Az
apr ajndkok egy-kt rn bell eltntek az utcrl. Igyekeztem
kevsb pazarln, beosztbban lni, hogy tbb jusson a rszorultaknak.
Visszatrtem teht a rgi, gyermekkori, szeret, naiv nemhez, amit a
sok gnyolds miatt gondosan magamba rejtettem. n vgre igazn boldog
vagyok!
Jzus Krisztus gygytott meg engem
Miutn visszautastottam a stni gygymdokat, visszajttek a
fjdalmak, minden korbbi tnet, amik miatt a termszetgygyszat
irnyba indultam. A stn el akarta velem hitetni, hogy
nlklzhetetlen a szmomra, s n ktsgbeesve kerestem a ms utat.
Jzus Krisztust, az egyetlen gygytt krtem, hogy gygytson meg
engem testileg s lelkileg egyarnt. Ez a gygyts nem ment egyik
naprl a msikra, de szpen, lassan javultam. Elszr a makacs
csontfjdalmaim tntek el, majd a mr 8 ve meglev nyirokmirigyduzzanatok szvdtak fel, aztn elmltak a hatalmas alhasi fjdalmak,
aztn a nyirokereim rzkenysge s gyulladtsga sznt meg. Ksbb a
szvtji szortsok s a tachicardia sznt meg, majd a lgti
rzkenysg, a krnikus torok- s flgyulladsok, majd az sszes
allergis megbetegeds. Elmltak az immr egy vtizede tart gerinc-,
zleti- s reumatikus fjdalmak. A cisztk s daganatok is
visszahzdtak. Mindez gy, hogy abbahagytam a szigor vegetrinus
trendet! Korbban elg volt egy-kt falat tojs vagy tejtermk, s az
zleteim mr hasogatva fjtak, az ujjperceim zletei pirosodtak a
gyulladstl. Amita Jzus Krisztusban lek, hiszem, hogy ha t krem,
meggygyt. Azta nem voltam beteg!
Vltozsok a gyermek szemlyisgben
Attl a pillanattl fogva, hogy a gyermekem visszautastotta a
stnt, igyekezett az Isten trvnyei szerint lni. Minden nap
olvasgatott a Biblibl. A gyermek korbbi, negatv tulajdonsgai
lassan leperegtek rla, elmaradtak a visszabeszlsek, a szobjban

bevetette az gyat, rendet rakott minden reggel. Soha nem tette flre a
knyvet addig, amg mindent meg nem tanult, mg ha jflig is fenn
kellett maradnia. Most elszr lett kitn tanul. Mindig s
mindenkihez udvarias s elzkeny volt. Segtett az iskolban a
takartnnek a vdrcipelsben, kellemes htvgt kvnt neki.
Mindenkinek ksznt, a buszon mindig tadta a helyt, klcsnadott
mindig mindent -- pnzt is -- amit aztn sosem krt vissza.
Sztosztotta a tzraijt, rendszeresen elvitte az iskolba a bannt
amit kapott, hogy odaadja azoknak a gyerekeknek, akiknek soha nem
tudjk megvenni a szlei. Egy rva kislnynak tzrait, gymlcst,
csokoldt hordott mindennap. A trsai eleinte furnak lttk a
vltozsokat, aztn egyre tbben kerestk az trsasgt. Az osztly
legkmletlenebb, legszkimondbb, sokak szmra killhatatlan
tanuljrt imdkozott s bjtlt. Ez a kislny hamarosan az egyik
legjobb bartnje lett. A gyermekem elhatrozta, hogy azokrt a
gyerekekrt imdkozik az R-hoz, akik az iskola rmei. Az iskola
legrosszabb tanuljrt bjtlt s imdkozott. A cigarettz, fiz,
vereked, rkrl lg, fkezhetetlen lny egy alkalommal azt grte,
hogy megveri t, mert nyilvnosan megszltotta a vsrban, rksznt.
Ebbl a helyzetbl eljutott addig, hogy a fenegyerek egyszer
megksznte a felje nyjtott kezet, s azt mondta, de rendes vagy.
Eljtt a Hsvt. A msodik a megtrsnk ta. Elhatroztuk, hogy
sszeszedjk a felesleges holmikat, s odaadjuk azoknak, akik nem
tudnak a gyermekeiknek ajndkot venni, olyan szegnyek. Az n
kislnyom odament a szekrnyhez s leemelte a hrom legszebb,
legkedvesebb szrmk llatkjt, s azt mondta: Ezeket szeretem a
legjobban, ezeket adom oda, mert ha igazn rmet akarok okozni, akkor
olyat kell adnom, aminek n is rlnk.
A templomban
A gyermek nem volt megkeresztelve. r bztam a dntst, hogy
vlasszon magnak vallst. Tbb templomba is elvittem, de az szmra
egyedl a katolikus gyermekmise volt elg meleg s vonz. gy
vasrnaponknt egytt mentnk a gyermekmisre. A szertartson szinte
minden alkalommal potyogtak a knnyeim. Ha csak arra gondoltam, hogy az
Isten mitl mentett meg, mr kitrt rajtam a zokogs. Az oly sokat
gyllt templomban megnyugvst talltam! A gyermekeknek szl meleg
hang Biblia-- magyarzatok mindig jobban meghatottak, mint a felntt
misk. A kzs nekek s imk alatt rendszerint annyira meghatdtam,
hogy potyogtak a knnyeim. Az ldozsok alkalmval juttatta eszembe az
r, hogy reformtusknt n is rvacsorzhatok. gy aztn idnknt a
reformtus, mskor a katolikus szertartsokra jrtam. Az els rvacsora
klnsen szp volt, elszr reztem, hogy milyen boldogok azok, akiket
az r meghvott az asztalhoz.
A Biblia vezetse
Egy id utn minden kisrtskor megjelent bennem a gondolat, hogy
vegyem kzbe a Biblit. A Szentrs lv vlt szmomra, a benne
olvasott, nekem szl zenetek sokat segtettek, s megerstettek. Az
igazi fordulpont a gygyulsomban akkor kvetkezett be, amikor Terz
anya fantasztikus ldozatvllalsrl, a szegnyeket segt csodlatos
cselekedeteirl hallottam. A rla szl egyik elbeszlsben elhangzott
egy mondat: -- Valahnyszor Terz anya megment egy eltvelyedett lelket
a stntl, s a Teremt Atyhoz vezeti vissza, el kell viselnie a
gonosz minden dhdt tmadst, fktelen bosszjt, amely igen gyakran
a fizikai fjdalom okozsban is megnyilvnul. Az apck ekkor egytt
imdkoznak rte, krve az Urat, hogy szabadtsa meg Terz anyt a stn
tmadsaitl. Ekkor jtt el az n igazi szabadulsom. Most rtettem

meg, hogy az ijesztgetsek, tmadsok azrt trnek vissza, mert

felvettem a harcot a gonosszal, mert nem tudom lbe tett kzzel nzni
prblkozsait. El kellett jutnom addig, hogy a stnt egy undort
patknynak lssam, amelybe bele kell rgni, ha kzeleg, s nem szabad
visongva meneklni elle. Minl hatrozottabb a flelem nlkli
ellenllsunk, annl kisebb a hatalma felettnk. Ez a felismers
kellett ahhoz, hogy egyre jobban ki tudjam zrni a bennem beszlt.
Jzus Krisztus alapjaiban meggygytott. A stnnak tbb nem volt
hatalma rajtam. Egyre kevsb tudott mr beszlni bennem, nem tudott
mr megflemlteni. A hitem Istenben egyre ersebb lett.
A betegsgek diagnosztizlsa s a kros sugrzsok mrse ingval
A termszetgygyszok gyakran hasznljk az ingt diagnosztikai
clbl. Azt lltjk: Az inga tudja, az inga sosem hazudik. Egy reikis
ismersm pl. az egyik szomszdrl azt ingzta ki, hogy kros
sugrzsban fekszik s agydaganata van. Azta eltelt kt v, s ennek
szerencsre semmi jele. Ez a reikis egy msik esetben egy slyos
betegsg diagnzist lltotta egy betegrl, s ezt sajnos el is
rulta. A szerencstlen pciens majdnem idegsszeroppanst kapott az
informciktl. Mg j, hogy nem lett ngyilkos (pedig ez volt a titkos
clja), hanem orvoshoz fordult, s kiderlt, hogy semmi alapja sincs,
hogy felttelezze azt a betegsget. Velem is elhitettk, hogy az egsz
szervezetem tttelesen rkos. Lehet, hogy valban ez volt a helyzet,
de az is lehet, hogy k okozva minden fjdalmat, hallra ijesztettek,
llandan stresszben tartottak. (br ktsgtelen, hogy voltak gyans
rntgen s egyb leletek). A gonosz vlaszadk valban tudnak mindent
rlunk, de nhny helyes vlasz -- ez a mzesmadzag -- utn jn a
becsaps. A hazug, a becsap, a gonosz csak a jsg s segtkszsg
ltszatt kelti, a valsgban azonban jt szrakozik rajtunk.
A kros sugrzsok mrsnek egsz tudomnyt fejlesztettk ki az
ingsok s varzsvesszsk. Hrom klnbz idben hrom ings mrte
fel a laksunkat. Tologattuk a btorokat, mert csak gy gygyulhatok
meg -- mondtk. Feltnt, hogy br ktsgtelenl vannak megegyezsek, a
hrom mrs azrt elg lnyegesen klnbzik is. A hrom bemr
termszetesen egymst vdolta, a msik hozzrtst krdjelezte meg.
Igen nagy volt az rmm -- mg ings koromban -- amikor elszr
tapasztaltam, hogy az n ingm is jelzi a kros sugarakat. Ksbb a
testem is jelezte a rossz helyeket, gy a tulajdon testem lett a
mszer. Csak akkor jttem r, hogy ez is csak egy j jtk velnk az
unatkoz gonoszlelkek szmra, amikor ellentmondtam a stnnak. Ettl
kezdve brhov mentem, vagy ltem, mindentt reztem a bizserg
energiaramlst (vagy ennek ltszatt) mg hossz hnapokig. Szmomra
minden hely rossz hely lett, vagyis a kros sugrzsok mrse csakgy,
mint a betegsgek diagnosztizlsa szlhmossg, nlklz minden
termszettudomnyos alapot. Az ingarus, aki a legjabb, csillog,
villog tpusokat rulja egy elegns zletben, nem titkolja, hogy
tudomsa szerint az ingval tlvilgi lelkekkel lehet kapcsolatba
kerlni, de ezek szerinte nem stniak, hanem olyanok, mint a fldi
emberek, jk s rosszak is vannak kztk. Sajnos tved az rus. n mr
tudom, hogy csak gonosz lelkek vlaszolnak ilyen mdon, persze a jsg
s embersg ltszatt keltve valameddig. Az ltaluk adott informcik
rendszerint helytllk egy darabig, s amikor mr mindent elhisznk
nekik, csak akkor, pp a dnt pillanatban csapnak be, hogy valamilyen
nehz, kiltstalan helyzetbe tasztsanak.
Flelem nlkli let -- tanulsgok
Az Istenben ls azzal jr, hogy sznnek flelmeink. Elmlnak a
szorongsok, a rettegsek mindentl: a stttl, a rossz emberektl, a

jvtl. Rbzom magam az rra, s megolddnak a problmk.

Isten vezetsvel lni csodlatos.
Hogy mr elgg ,,le vagyok zrva'' a gonoszlelkekkel szemben, az kt
v elteltvel, Karcsonykor derlt ki. Ez volt az n Uram karcsonyi
ajndka. Ekkor ugyanis egy agykontrollos ismersm felhvott. Kldtem
neked telefon zenetet az agykontroll segtsgvel -- mondta.
Megkaptad? Nem -- mondtam -- de csak ksbb rtettem meg: az zenet
azrt nem rkezett meg hozzm, mert az r lezrt! Mivel az agykontroll
a gonosz lelkek zenetkzvettsvel mkdik, nem juthat el hozzm az
zenet, ha le vagyok zrva. Ez volt a bizonytk arra, hogy az r ad
vdelmet.
A betegsg az ristentl val eltvolodsunkat jelzi. Nem az a
megolds, hogy agyonmrgezzk a szervezetnket, hanem az, hogy
szrevegyk: tvol vagyok Tled Uram! Mivel nyitottam a rossz fel?
Bjtlseinket tbbnyire a beteg emberek gygyulsrt ajnlottuk
fel. Jzus Krisztust, az egyedli gygytt krtk, hogy szabadtsa meg
szeretteinket a gonosztl, a betegsgektl. Szmos bjtlsnk s
naponta visszatr imnk meghallgatsra tallt. Nha napok, mskor
hetek, hnapok mltval tapasztaltuk Isten irgalmt. Imim vgn
gyakran krem az Urat, hogy figyelmeztessen, kirt kell mg imdkoznom.
Egy alkalommal egy kedves ismersm arct villantotta fel. A ksztets
olyan ers volt, hogy bjtlni kezdtem rte, br csak sejtettem, hogy
mi a baj vele. Utlag tudtam meg, hogy ezekben a napokban ngyilkos
lett, de mg idben rtalltak, s gy megmeneklt. Egy msik
ismersrt hetek ta imdkoztam, br nem tudtam, hogy mirt kell. A
frje a napokban halt meg tragikus krlmnyek kztt. Azrt kellett
teht imdkoznom, hogy el tudja viselni a csapst, amely rni fogja.
Egy rgi betegsgnk volt a pikkelysmr, amely kztudottan
gygythatatlan. Hiba krtem a gygyt-szabadt Jzus Krisztust,
hogy szabadtson meg bennnket ettl a betegsgtl, nem mlt el, csak
akkor, amikor betartottuk a teljes nvnyi trendet. Gyakran krtem
Istent, hogy n elviselem a szigor ditt, de legalbb a gyereken
segtsen. Ne kelljen szegnynek egsz letn keresztl lemondania
minden j falatrl. Ekkor Isten azt a jelenetet juttatta eszembe,
amelyet Grdonyi Gza: Az Isten rabjai cm knyvben a gyermek Szent
Margitrl olvastam. a kezbe vette a vzzel telt poharat, keresztet
rajzolt r, s az r ldst krte. Ettl kezdve minden telnkre s
italunkra keresztet vetettnk. Krtk az Urat, hogy ldja meg, s
segtsen, hogy ez az tel ne rtson neknk. Mr msnapra
meggygyultunk, a pikkelysmr eltnt a brnkrl. gy tnik, hogy a
kemny nvnyi trend, a tl ers dita csak a gonosz akarata, hogy a
Fldn minl tbb nsanyargatssal, minl inkbb megktztten s
flelemben ljnk, hiszen az Isten ldsval elfogyasztott tel nem
vlhat krunkra. Ekkor rtettem meg azt is, hogy br ltszlag a
dittl gygyul meg a rkos, az asztms vagy sznanths beteg,
valjban, Isten knyrletrl van sz. gygytja meg a szenvedt,
ltva kitartst, szenvedst s lni akarst. vek ta elszr
ehettnk trt, tejflt, majonzes teleket, s semmi bajunk nem lett
tle, pedig nhny hete mg elg volt nhny falat tr vagy sajt, hogy
pikkelysmrs sebekkel legyen tele a fejbrnk...
Szeretet
Amita tudom, hogy a kzny, a szeretetlensg a stn sajtja, minden
esetben krem az Urat, adjon szeretetet a szvembe, ha gy rzem, nincs
elg bennem valaki irnt. Nha napok, nha hetek, esetleg hnapok
mltn szreveszem a vltozst. A szmomra kellemetlen emberek egszen
elviselhetek, st kifejezetten szeretetremltak lesznek.
Isten megmutatta, hogy a legnagyobb kincs a szeretet. Ez az a kincs,

amelybl nem lehet eleget kapni, amelyet rdemes gyjtennk, amelybl

nem lehet elg ahhoz, hogy ne akarnnk birtokolni mg tbbet.
El kellett mondanom a trtnetemet, hogy ezltal is leleplezdjk a
gonosz, s tudja meg minden reikis, minden ings, minden mgus, hogy
kitl szrmazik az az energia, amelyet hasznl s milyen krt okozhat
vele embertrsainak. Aki pedig azt hiszi magrl, hogy kpes
csodlatosan gygytani, az mind a gonosz elvaktottja. Valdi csodt,
olyan gygytst, amely ksbb sem lesz senkinek rtalmra s csak j
gymlcsket terem, egyedl Jzus Krisztus Szentlelke tehet.
Szenveds s resjrat volt az egsz letem az r nlkl. Miutn
megtalltam t -- most vagyok elszr igazn boldog s
kiegyenslyozott. Bke s szeretet van a szvemben. Szolglni t nem
fradsg, nem nehz, hanem a legcsodlatosabb dolog a vilgon. Az r az
n esetemen keresztl megmutatta, hogy egyetlen brnya is milyen
fontos; megmutatta, hogy valban hatkony az ldozata, amit azrt
hozott, hogy megkerljek s visszavezethessen a nyjba. Hla s
dicssg ezrt az Istennek, az Atynak, a Finak, s a Szentlleknek.
1996. mrcius 15.
Zs. K.
========================================================================
,,Most llekvadszat folyik a fldn''
Tansgttelek
Sosem kaptam vallsos nevelst, a csaldunkban nem volt sz hitrl,
Istenrl. Mr elmltam harminc, amikor elszr a kezembe kerlt a
Biblia. Elolvastam ugyan elejtl a vgig, de nem rtettem, s nem is
mondott nekem semmit, gy ht veken t rintetlenl llt.
1984-ben a kisfiam egy knnyebb betegsgbl egy slyosabb betegsgbe
esett. Abban az idben kerlt a kezembe egy magazin talpmasszrozsrl
szl cikke, mely a mdszer eredmnyessgt bizonygatta. Nagyon hamar
kiprbltam a csaldomon s magamon is. Ezutn minden knyvet
megvettem, ami ezzel kapcsolatos volt, s nhny vig autodidakta mdon
tanultam. Hamarosan elvgeztem az els talpmasszzs tanfolyamot, amit
rvidesen kvetett mg j nhny. Az egyik kurzuson radiesztzit is
tanultunk, a sugrzsokkal kapcsolatosan felmerltek az ,,energik'',
az energiacsere krdse. Felhvtk a figyelmnket arra, hogy
talpmasszrozs kzben ilyen ,,energiacsere'' trtnik. Ez annyit
jelent, hogy a reflexolgus (talpmasszroz) sajt j, egszsges
,,energijt'' tadja a betegnek, aki viszont rossz, beteg energijt a
masszrozra ,,ragasztja''. Emiatt a reflexolgus legyengl,
megbetegszik, a beteg pedig kivirulva, erre kapva tvozik. Ennek
,,igazsgt'' csak ksbb ismertem fel, amikor mr flls
termszetgygyszknt dolgoztam, s napi 9-10 beteget masszroztam meg.
Mindig lelkiismeretes voltam abban, amit csinlok, gy nlam egy
kezels 40-50 percig is eltartott. Nemsokra rezni kezdtem, hogy
valami nincs rendben, mert estre bizony nha jrtnyi erm sem maradt.
Azonnal eszembe jutott egykori tanrom figyelmeztetse. Arra persze nem
is gondoltam, hogy napi tz ra kemny fizikai munka -- mert a masszzs
az -- mellette a csald krli teendk elltsa, az jszakkon t val
tanuls, a htvgi tanfolyamok ppen elg okot szolgltatnak a
fradtsgra, s nem kellett volna felttlenl misztikumot keresni a
httrben. ppen ebben az idben hirdette Majoros Jnos csodkkal
kecsegtet bioenergetikai tanfolyamt, mellyel kifejezetten
reflexolgusokat, fnyadkat, reikiseket clzott meg. Nem kevesebbet
grt, minthogy aki elvgzi a kt napos tanfolyamot, s tle
beavatsban rszesl, annak tbb szzszorosra n az
,,energiaszintje''. Ezzel gy tnt, hogy az n problmm megolddik,
hiszen ilyen nagy energiakszletbl jut is, marad is. Azonnal
jelentkeztem a tanfolyamra, mely utn jtt a tbbi -- gyors

egymsutnban. Nem volt tbb meglls.

Most a teljessg ignye nlkl szeretnm felsorolni az ltalam
elvgzett tanfolyamokat, kurzusokat, illetve azokat az irnyzatokat,
amelyeket knyvbl ismertem meg. Elszr azokat emltem meg, amelyek
valban termszetgygyszati ismereteket adtak:
Ngy talpmasszzs tanfolyam, ebbl egy felsfok, kt alapfok
akupresszra, gygynvnyismeret, egszsges tpllkozs, ltalnos
termszetgygyszat, vzgygyszat, az Andrssy ti Akupunktra
Klinikn; alap- s halad fok akupresszra, moxaterpia, kplyzs,
flakupresszra, knai izom- s csontmasszzs. Elkezdtem mg a hrom
ves posztgradulis akupunktra tanfolyamot, amit csak orvosok
ltogathatnak, de megtrsem miatt nem folytattam. Beiratkoztam mg a
Termszetgygysz Uni Termszetgygyszati Akadmijra, de szintn a
fenti ok miatt mr el sem kezdtem a tanulmnyaimat. Itt megjegyzem,
hogy az Akadmin -- aminek elvgzse valsznleg ktelez lesz
praktizl termszetgygyszok szmra -- ktelez trgyknt tantjk a
reikit, a bioenergetikt, az extraszensz bionergetikt, a radiesztzit
s a keleti vallsfilozfit...
Radiesztzia, fnyads, reiki, Majoros Jnos alapfok bioenergetikai
tanfolyama hromszor, s egy kiemelt szint, Bky Lszl bioenergetika,
dr. Taraczkzi Istvn: extraszensz bioenergetika, Bethy Mihly:
holisztikus gygyts, asztrolgia, Pszichotronika: Csontos Vilmos,
Termszetgygyszati diagnosztika (dr. Salajev), j homeoptia (dr.
Sgi Ilona, Sgi Istvn), agykontroll (dr. Domjn Lszl), extraszensz
(dr. Jurij Zsepalo), smnmasszzs, Bach-fle virgterpia, Arknum
Szellemi Iskola (Bistey Zsuzsa), ,,keresztny'' meditcik (Kenderesi
Tibor), tltos tanfolyam (Tlas Lszl).
Eladsok, knyvek az albbi tmkban: Bakos Jzsef eladsai
(Buddhista fiskolai tanr), csillagjsls, tenyrdiagnosztika, Tarotkrtya, Tao, Zen-buddhizmus, Buddha-tantsai, Dharma, Vdk,
Upanisadok, Krisnatanok, metafizikai rsok, Sant Mat mesterek,
szngygyszat, nemesk-gygyszat, keleti energiatan, csakra-tan,
Csikung, jga, Dianetika, Cou-mdszer, rzsakeresztes tants,
reinkarncis-tan (tanfolyam), rsztvettem az els Ezoterikus -Szellemtudomnyi -- Parapszicholgiai Frumon, hasznltam ingt,
varzsvesszt, lland olvasmnyaim voltak: Szepes Mria, Victor
Charon, Rudolf Steiner, Helena Blavatsky, Mller Pter, valamint minden
desvz s Teozfiai Trsulat ltal kiadott knyv.
1994 nyarn az letemet csodlatosnak, tkletesnek reztem. Minden
nagyon jl alakult. Azt csinltam, amit szerettem, ,,gygytottam az
embereket'', tanfolyamokra jrtam -- ahol mindig egyfajta elfogads
lgkre uralkodott, amit n akkor szeretetnek vltem --, faltam az
ezoterikus knyveket, npszer voltam a betegek s a
termszetgygyszok krben is.
Nagyon sok betegem volt, s kiemelkeden j eredmnyeim. A
Termszetgygysz Uni megyei titkraknt tanfolyamokat szerveztem, de
tartottam is tanfolyamokat s eladsokat. Kiegyenslyozottnak,
boldognak hittem magam. Szerettek az emberek s adtak a vlemnyemre,
mg ms megykbl is felkerestek tancsrt. Itt tartottam teht, amikor
egyik ids bartnm, Pollner Lszln Marika, aki szintn
termszetgygyszattal foglalkozott, az r eszkzeknt eljtt hozzm,
s elmeslte, hogy tallkozott egy pappal, aki nemsokra indtani fog
egy gygyt imaszeminriumot. Megkrdezte, nincs-e kedvem elmenni. Nem
gondoltam akkoriban, hogy nekem brmifle dolgom is lehetne egy pappal,
de gy lttam, ez a gygyt imaszeminrium elfr a tbbi tanfolyam
mellett, s htha itt is tanulok valami hasznosat, amivel mg
hatkonyabban gygythatok. gy ht bejelentkeztem az atyhoz, amgy is
kvncsi voltam, milyen egy pap kzelrl. Mindenesetre jl felkszltem
arra az esetre, ha meg akarna trteni. Ennek ugyanis mg a
gondolattl is ideges voltam. Miutn ez nem kvetkezett be, elgg

zavarba jttem, mert n egy j kis vitra szmtottam, ahol majd n

beolvasok, s elmondom a vlemnyemet vgre egy keresztny papnak,
akinek termszetesen fogalma sincs az igazsgrl s a valdi tudsrl,
amivel n mr rendelkezem. Tekintve, hogy nem akart engem
megtrteni, sem az igaz blcsessgrl vitatkozni velem, gy nem tudtam
mihez kezdjek, s zavaromban beleegyeztem, hogy elmegyek arra az
elkszt beszlgets-sorozatra, amit neknk szn a szeminrium
eltt. n mg mindig abban a hitben voltam, hogy a gygyt
szeminriumrl beszlnk. Amikor eljtt a szeptember s zenetet
kaptam, hogy megkezddik ez a felkszt, mr nem nagyon volt kedvem
elmenni, ,,valami'' azt sgta: ne menj, nincs neked arra semmi
szksged. Az els alkalommal el is maradtam, knnyen talltam magamnak
helyette ms elfoglaltsgot. A tbbiek unszolsra -- mert akkor mr
ngyen, ksbb ten voltunk -- mgis rszntam magam, s a kvetkez
hten elmentem. rdekes, hogy tulajdonkppen nem igazn tudtam, mit
keresek n ott, s mi lesz ennek a vge.
Szentrst olvastunk, elmlkedtnk rajta, imdkoztunk, beszlgettnk.
Szz s szz krdssel bombztuk az atyt, kvncsi voltam, mikor
fogjuk meg. Nem sikerlt. Ez hnapokon t tartott, minden htfn este.
s tovbbra is dolgoztam mint termszetgygysz, st mg egy
tanfolyamot is megszerveztem a kezdeti idben, de szinte szrevtlenl
kezdett valami megvltozni bennem. Akkor csodlkoztam el, hogy a
rendelben, ahol a betegeket fogadom, mr j ideje Jzus kpe van a
falon, hogy gygyts kzben egyre tbbet gondolok r s krem az
segtsgt, hogy a betegeknek egyre gyakrabban beszlek rla, s
bztatom ket, hogy tle krjk a gygyulst, hogy bzzk r magukat,
hogy imdkozzanak hozz, hogy bnjk meg a bneiket s msokkal
legyenek megbocstak. Ezek szinte szrevtlenl trtntek, sokig
szre sem vettem magamon, hogy lassan talakulok. Ksbb mr feltn
volt, hogy a termszetgygyszok kztt nem igazn reztem jl magam, s
amit addig a legfontosabbnak tartottam, az eltrplt, httrbe szorult,
s kezdte mindezek helyt kitlteni Jzus. Eleinte szenvedst okozott ez
az eltvolods, fjt amirt olyan msnak ltom az embereket, mint
eddig. Azt hiszem, az volt a legszrnybb, hogy tkrkpei voltak nem
is oly rgi nmagamnak. Lttam rajtuk az erlkdst, hogy npszerek
legyenek, szinte kiknyszertettk maguk szmra az elismerst, nagy
szavakkal doblztak, fitogtattk klnleges tudsukat, rendkvli
kpessgeikrl beszltek, prbltak mindenron a figyelem
kzppontjban lenni. Borzadva llaptottam meg magamban, hogy n is
ilyen vagyok, voltam, s legszvesebben azonnal elmenekltem volna
kzlk. Akkor hatroztam el, hogy elviszem nekik a New Age -keresztny szemmel c. videofilmet, htha felnylik a szemk. Nem sokan
voltak r kvncsiak, s akik megnztk, azok is lehurrogtk. Amikor
megkrdeztem tlk szintesgket firtatva, hnyan vannak, akik nem
csak nzetlen szeretetbl gygytanak, hanem a pnzrt, a hrnvrt, a
becsvgyrt, egyetlen jelentkez sem volt, csak n. Ekkor jelentettem
be, hogy lemondok titkri posztomrl. gy reztem, hogy nem tudok
tovbb ezek kztt az emberek kztt maradni. Tulajdonkppen meg is
ijedtem sajt rzseimtl. Utna tbben krtek, hogy ne mondjak le, de
az atyval val beszlgets utn vglegess vlt elhatrozsom, s ma is
tudom, gy kellett tennem. Tovbbra is gygytottam, de mr teljesen
Krisztusra tekintve.
Hamarosan kiderlt, hogy nem gygyt imaszeminriumra kszlk,
hanem Szentllek-szeminriumra. Engem azonban mr ez sem tudott
eltrteni. Nem igazn voltam vele akkor mg tisztban, mit is jelent
ez szmomra. Mindenesetre, amikor az atya megkrt, hogy a szeminrium
idejre hagyjam abba a gygyt munkt, mert teljesen kiresedve lehet
igazn vrni a Szentlelket, nem sokat rgdtam ezen. Tulajdonkppen
rltem is egy kis pihensnek. Csak a frjemmel kellett megbeszlni,
mert ez azt jelentette, hogy a keresetem kiesik a csaldi kasszbl. n

akkor gy gondoltam, hogy ez tmeneti lesz csak, hiszen a szeminrium

utn jra dolgozni fogok. Egyik beszlgetsnk alkalmval vletlenl
derlt ki, hogy tanulok a Knai Klinikn, s kszlk a
Termszetgygyszati Akadmira. Nem akartam n ezt eltitkolni, csak
nem is gondoltam r, hogy mondanom kellene. Emltettem mr, hogy
akkoriban a jvt mg mindig Termszetgygyszknt kpzeltem el, s
ehhez tanulnom kellett. Akkor az atya vlaszts el lltott: iskolk
vagy szeminrium. Prbltam vele megrtetni, hogy ezek az iskolk nem
befolysoljk a szeminriumot, de hajthatatlan maradt. Azt javasolta,
vgezzem el azokat az iskolkat, ha annyira fontosak nekem, s majd
utna jjjek a szeminriumra. Ez nekem nagyon rosszul esett. Kavarogtak
bennem a gondolatok s az indulatok, hiszen ezrt a szeminriumrt mr
abbahagytam a munkmat, de n ezt nem vglegesnek tekintettem.
Hiba hoztam volna ezt az ldozatot? Olyan dh fogott el, hogy igen
nagyokat kellett nyelnem, hogy ki ne trjn bellem. gy viszont gy
reztem magam, mint akinek a szve helyn malomk van, gy tnt,
mindjrt megfulladok. Ezek utn imdkoztunk, de n nem tudtam, mert gy
reztem ha kinyitom a szmat, srva fakadok. Kzben mintha egy kz
nylt volna le a szvemig, hogy onnan ezt a kvet felszaktsa. n
azonban ellenlltam, mert fltem, hogy srok, s nem akartam, hogy ez
megtrtnjen, mltsgomon alulinak tartottam volna. gy mentem el
akkor este, hogy tbb nem jvk. Egszen hazig tartottam magam,
otthon aztn rvetettem magam az gyra, s kitrt bellem a zokogs.
Azt hiszem rkig srtam, rendkvl nagy fjdalom volt bennem, gy
reztem, elillan tlem az, amit mr majdnem magamnak tudhattam. Nem
tudtam, hogyan tovbb. Egyben biztos voltam, mr nem az vagyok, aki
voltam, s nem folytathatom ott, ahol abbahagytam. Tkletes
ktsgbeess jellemezte az llapotomat. Olyan rzs volt, mint amikor
elveszti az ember a lba all a talajt, lgres trben lebegtem, s
nem tudtam, hogy felemelkedem vagy lezuhanok valahov.
Kt napi srs, bels harc, kzdelem utn este letrdeltem
tehetetlenl, s azt mondtam az rnak: ,,Jzusom! Nem tudom, mit akarsz
tlem, csak azt rzem, hogy terved van velem. Krlek, vedd el tlem a
fjdalmakat, n Rd akarom magam bzni. Legyen meg a Te akaratod, n
alvetem magam, brmit is kvnsz tlem''. Abban a pillanatban
megreztem, hogy ott van. A szeretetnek olyan ereje bortott el,
amilyet mg soha nem reztem. Tudtam, hogy nagyon szeret, hogy minden
bnmet megbocstotta, reztem kegyelmnek radst, s a flmhajl
irgalmt. Olyan dbbenetes lmny volt szmomra ez a tapinthat
jelenlt, hogy jbl nagy ervel trt fel bennem a srs, de ez mr nem
fj, nem keserves, hanem felszabadt, knnyebbsget ad, megtisztt
srs volt.
Miutn lecsillapodtam, az kezbe tve sorsomat elmentem aludni.
Msnap reggel gy bredtem, hogy hatrtalan nyugalom s bke volt
bennem, s tudtam teljes bizonyossggal, hogy vgeztem mindennel, amit
eddig csinltam, nem tudtam, mi lesz velem ezutn, csak azt, hogy az r
akarja, s majd vezet, irnyt engem s nem fog cserbenhagyni. (Ez gy
is trtnt.) Rendkvli boldogsg nttt el, s letrdeltem jra,
megkszntem szeretett, gondoskodst, hogy nem hagyott magamra
ggmben, hanem szelden vezetett maga fel. Ekkor a htam mgtt
hatalmas csattanst hallottam. Ijedtemben azonnal felugrottam, mert azt
hittem, hogy a falira esett le. Megdbbenve lttam, hogy az ra a
helyn van. Akkor az jutott az eszembe, taln van ,,valaki'', akinek ez
nagyon nem tetszik? Azt hiszem ez volt az els megtrsem, az els
igen, amit az r hvsra kimondtam, s msfl v tvlatbl csak
megersthetem, hogy letem legjobb dntse volt. Azta az rtl
szmtalan kegyelmet kaptam, megismertem, mi az igazi bkessg,
kiegyenslyozottsg, milyen a valdi boldogsg s szeretet. Azta az r
fokrl-fokra felnyitotta a szemem Szentlelke ltal, imdsgokon s
knyveken keresztl. Megrtettette velem, milyen mly s stt

dolgokban merltem el, lelkem nyitottsga mi mindennek adott szabad

bejrst, s hogy megszabadultam, az csak az hatrtalan kegyelmnek,
vgtelen szeretetnek ksznhet. Egyre jobban ltom, micsoda veszlyt
jelentenek a llek szmra a New Age praktiki, az jraled
gnoszticizmus, okkultizmus, s minden manapsg terjed hasonl ramlat.
Megprblom nhny szellemi technika cssztatsait megvilgtani. A
szp szavak mg tekinteni: mit takarnak valjban? Taln sikerl
felfedezni, milyen veszlyeket rejtenek magukban a keresztny ember
szmra. Azrt emelem ki a ,,keresztny'' embert, mert a nemhvk eltt
hiba is rvelek Istennel, Jzussal vagy a Szentrssal, ezek a nevek
szmukra nem mondanak semmit. Akkor meg mirt hinnnek nekem, s nem az
ezoterikus knyveknek. Elszr is tudni kell, hol ll a httrben a New
Age. Ahol reinkarncirl tantanak, ahol tagadjk Krisztus isteni
mivoltt, ahol arra bztatnak, hogy csak nyugodtan keressk a
szellemvilggal a kapcsolatot, ott szinte biztosra vehetjk ezt. Sajnos
mgis nagyon sok keresztny ember esik csapdba -- mg papok is. Nem
tudom megmagyarzni, mi ennek az oka, de a vasrnapi hvk esetben
taln felletessg, a hit nem-ismerete. A hozzm hasonl tvelygknl
megrtem, mert akinek nincs hite, az olyan, mint n voltam, mint a
pillang, aki a vlt tuds lmpjnak fnytl megbvlve krbe-krbe
szll, s nem tud onnan elszakadni, mert azt hiszi, ez az igazi
vilgossg, ahelyett, hogy a napfnyre vgyakozna, s az igazi fnyt -Isten szavt -- inn magba.
Mindenekeltt le kell szgeznem, hogy vannak a termszetgygyszatnak
olyan terletei, amelyeket ma is elfogadhatnak tartok, s ajnlok is.
Ez szemlyes vlemnyem s termszetesen csak az ltalam ismert
mdszerekrl beszlek. Ilyen a gygynvnyek alkalmazsa, a
tpllkozsi ismeretek, a klnbz testmasszzsok, a vzkrk, a
napkra, a levegkra. lltom, hogy ezek fleg a megelzsben, de az
orvosi kezels kiegsztseknt is nagyon eredmnyesek. De ne gondolja
senki, hogy ezekben az rtatlannak tn dolgokban nem lehet
eltvelyedni. Sajt pldmat emltettem mr, hogy az egyszer
talpmasszzsbl hogyan kvetkeztek egyms utn a legklnbzbb
tanfolyamok. Nem rt, ha lehntjuk rla a szndkos misztifiklst, s
megelgsznk azzal a nagyon is fldi magyarzattal, ami orvosilag is
elfogadhat.
Most trjnk t az ingovnyos terletekre.
Taln azrt kezdenm az agykontrollal, mert ez manapsg a legnagyobb
krben hdt, senki nem tall benne veszlyes elemeket, emellett az
agykontroll oktat srn hangoztatja, hogy hv ember, ezzel mintegy
megnyugtatja az esetleges ktelkedket. Radsul, mint hallom, tagja az
egyik budapesti plbnia kpviseltestletnek is. Rendkvli
,,jsgtl'' titatva a papok szmra ingyeness teszik az agykontroll
elvgzst, s gy tudom jnhnyan el is fogadtk ezt a
,,vendgszeretetet''. Ez a hvekre is ,,j'' hatssal van, mert amit a
pap jnak lt, az nekik sem lehet rossz. Az egyhzba gy szp lassan
beszivrognak, majd megszilrdulnak a New Age eszmi, s elbb-utbb
kiszorthatjk az evangliumi tantst. (Egy lom jut eszembe, aminek
lnyege az volt, hogy templomba akartam menni. A kapuk be voltak zrva,
s n prbltam befel nyitni, de valami nem engedte. Sokig erlkdtem,
hogy be tudjam nyomni az ajtt, s csak nehezen sikerlt valamennyire,
hogy a fejemet bedughattam, s megnzhettem mi az, ami akadlyoz.
Megrettenve lttam, hogy kt hatalmas krokodil fekszik az ajtban.)
Nem ktelkedem az agykontroll-oktat szavaiban, amikor kijelenti,
hogy istenfl ember, br mostanban az Isten sz alatt nagyon sok
mindent szoktak rteni. Abban viszont mr igazn nem vagyok biztos,
hogy keresztny is. A keresztny ember alapllsa az lethez: az
Istenben val felttlen bizalom, a rhagyatkozs, legalbbis az n
nzeteim szerint. Az agykontrollos viszont mindent sajt maga akar
elrni, elbb-utbb tudatosul is benne az a hit, hogy egymaga kpes

mindenre, nje az, akit a legnagyobb polcra helyez, s Isten lekerl

onnan, tbb nincs is r szksge. A cl: a tkletesen egszsges,
sikeres, gazdag, az let minden tern brmit elrni kpes ember. Az
agykontroll mindezt gri. letk, sorsuk alaktsbl ezzel mintegy
kizrjk Istent, szinte a helybe lptetik sajt magukat. Ez bizony
ersen emlkeztet engem a bnbeess trtnetre, mintha ott is hasonl
szlamokkal vette volna r a ksrt az embert az Isten elleni
lzadsra. Ez a hasonlatossg valban nem tnne fel? Azt sem szabad
elfelejtennk, hogy nha az rnak terve van azzal, hogy megengedi
szmunkra a testi s lelki szenvedseket, a nehz lethelyzeteket. Az
vilgos elttem, hogy az r akarata mindenfle agykontrollozs ellenre
is rvnyesl, de ez nem menti fel az agykontrollozt. Az agykontroll
tanfolyam gr sikert, gazdagsgot, st, embertrsaink feletti
hatalmat. Ki prblta ezzel tvtra vinni mindig a trtnelem sorn az
embert?... Megtantjk, hogyan befolysold a msik ember viselkedst,
s felhvjk figyelmedet, hogy a tudsodat csak jra hasznld. De a
jelentkezket erklcsi szempontbl nem szrik meg, gy ht ki felel
azrt, hogy olyan emberek is megszerzik a ,,tudst'', akik bizony nem
ppen a tiszta lelkiismeret minti? Mi a jelentkezs felttele a pnz
befizetsn tl? Semmi. Knytelenek vagyunk felttelezni, hogy az
agykontroll tanfolyamokon csupa szent l, mert ha nem gy lenne, az
bizony elg nagy aggodalomra adna okot. Azzal ugyanis egy percig sem
lltatok senkit, hogy ez nem mkdik. Sajnos hatkony, s ezrt
veszlyes! Mire hv meg az agykontroll? Lpj kapcsolatba a
szellemvilggal! Hogyan? Krj magadnak kt szellemi segtt, akik majd
a trsaid lesznek mindenben, amit el akarsz rni. Ez megvalsulhat az
agykontrollhoz nlklzhetetlen alfa llapotban. Az alfa llapot
lelkileg, szellemileg nyitott tesz bennnket, s szabad prdiv vlunk
a szellemvilgnak, s ezek ellenrizhetetlen s nagyon veszlyes
terletek, ugyanis minden olyan ismeretlen ernek kitesszk magunkat,
melyek ,,normlis'' llapotban nem frhetnek hozznk. Mostanban
hallottam a hrt, hogy Kecskemten egy 20 ves fi, aki 17 vesen
vgezte el az agykontroll tanfolyamot, idegen szellemi erk
segtsgvel klnleges dolgokra kpes, ezzel egytt azonban megtagadta
Istent, Jzust, s magt mindenhatnak kpzeli s vallja. Dr. Taraczkzi
Istvn, a Termszetgygysz Uni ftitkra, egy tanfolyamn elmondta,
hogy az orszg elmegygyintzetei nagyrszt agykontrollosokkal s
reikisekkel vannak tele. S ha mg nem volna ennyi bizonytk elg arra,
hogy ez a mdszer bizony nem Istentl val, akkor menjnk tovbb, s
vizsgljuk meg, milyen kurzusai vannak mg? Taln elg lesz csupn a
reinkarncis kurzust megemlteni, amelyen mindenki szabadon
visszamehet az sszes ,,elz leteibe''...
sszefoglalva az agykontrollal kapcsolatos vlemnyemet, gy
gondolom, hogy l hittel rendelkez keresztny ember szmra nem
jrhat, s mindenkire nzve rendkvl veszlyes t, mert egyesti
magban a New Age sszes jellemzjt: Krisztus istensgt, megvlt
mvt tagadja, mert reinkarncit hirdet s nmegvltst, a
szellemvilggal val kapcsolatfelvtelre bztat, kiszolgltatva ezzel
rossz szellemi erknek, Isten helybe az embert lltja, hatalmat gr,
ggre nevel. (Csak egy utols kis plda; vonaton utaztunk nhnyan, s
felhs volt az g. n felshajtottam, hogy j lenne, ha szp id lenne
msnap. Erre az egyik titrsunk, aki agykontrollos volt, megszlalt;
semmi problma, majd n megoldom, termszetesen agykontrollal ez nem
lehet gond szmomra.)
A msik rendkvl npszer s gyorsan trt hdt szellemi technika a
reiki. A reiki japn sz, s kozmikus ert jelent. A japn Usui, a
reiki atyja, lltlag keresztny lelksz volt. Egyik alkalommal az
egyetemen, ahol tantott, egyik tantvnya olyan krdst tett fel neki
a hitvel kapcsolatosan, amire nem tudott vlaszolni. (?) Emiatt
elhagyta az egyetemet, s felment egy hegyre, ahol 40 napig meditlt s

bjtlt, melynek eredmnye az lett, hogy az gbl egy fnysugr (reiki)

vetdtt r, s ezutn klnleges er birtokba kerlt. Ezt elszr
ingyen, majd ltva, hogy visszalnek vele, pnzrt adta tovbb.
Mostanra a reikinek tudomsom szerint hrom vltozata ismert
haznkban, az eredeti ,,Usui''-fle, a ,,RAI'' s a ,,tibeti''. Az Usuifle rendszerben mg megmaradtak az eredeti formulk, br egyes mai
mesterek mr ezeket is kiforgatjk, s a megfelel bevtel rdekben
Jzust is belekeverik a dologba, a RAI-fle vltozat pedig mr
kifejezetten ,,angyalokra pt'', s ,,Jzus'' itt velk egyenl
gygyt szellemknt mkdik. A reiki valdi alapja keleti tantsokon
ll, melyek kzl leglnyegesebbek a csakra- s auratan, a keleti
energiatanok, s a reinkarnci. A reiki -- amit isteni ernek
fordtanak ltalban -- nem ms, mint kozmikus vagy univerzlis
,,energia'', ami egsz vilgunkat thatja (teht vigyzzunk, nem a mi
szemlyes Istennkrl van sz!), s a beavats sorn a beavatott
csatornjv vlik ennek az ernek. Az engem beavat mester Kun Istvn
volt, (egri, Usui-fle reiki mester), aki kzlte velnk, hogy ezt az
energit mindenki annak nevezi, ami neki szimpatikus, nem a nv a
lnyeg. Szerinte a keresztny nyugodtan nevezheti Istennek vagy
Jzusnak, az ateista pedig Marxnak is, teljesen mindegy, mert a
beavats utn az er jn, a csatorna mkdik, s akrhogy is szltjuk,
egy helyrl jn. ppen ez az, ami flelemre adhat okot, az a tny, hogy
a behangols rvn visszavonhatatlanul ssze lettem ktve egy ervel,
amirl nem tudom, hogy kicsoda-micsoda. Ha ez az er Isten vagy
Krisztus lenne, valsznleg ezt konkrtan megmondank. De errl sz
sincs. Akkor teht mifle ervel vagyunk sszektve? Mifle er az,
amit egyes feleltlen reikisek s erklcstelen reikimesterek arra
tudnak felhasznlni, hogy msok letbe krs s felhatalmazs nlkl
be tudnak avatkozni, arrl nem is beszlve, hogy kifejezetten rossz
clokra is hasznljk. A felelssg risi, mert a reikit gygytsra
is hasznljk (gygytani a stn is tud), s ezzel a gygyulsra vr
beteget is kiteszik ennek a stt ernek, kiszolgltatjk ennek az
ismeretlen hatalomnak. Lehet, hogy kezdetben csak megfelel erklcsi
tarts embereket avattak mesterr, sajnos manapsg ez nem gy van,
mert tbbnyire mr csak a pnz dominl. Ismerek olyan reiki mesternt,
aki pnzrt vette meg a mesteri fokozatot, de tudsa, etikai rzke
bizony sok kvnnivalt hagy maga utn, s ez a hlgy az egsz orszgot
bejrta s jrja most is, s avatja az embereket egyms utn. A reiki
mester felhvja figyelmnket, hogy a behangols az sszes elkvetkez
letnkre mr rvnyes, megmarad a szellemnkn a jele. Itt bizony
eszembe jut a Jelensek knyvnek figyelmeztetse, hogy a gonosz is
megjelli a benne hvk homlokt (v. Jel 13,14-17).
Milyen tovbbi ellenvetseim vannak mg a reikivel kapcsolatban? A
szellemvilggal val kapcsolatfelvtelre bztat. Elszr is maga a
mester is kijelenti, hogy a behangolsnl az szellemi segttrsai is
megjelennek, s erstik t. ,,Megnyitja energiarendszernket'', s ezzel
hozzfrhetv tesz bennnket az ellenrizhetetlen, ismeretlen
szellemvilg szmra. Hamarosan kialakul bennnk a kivlasztottsgrzs, ezt a mester maga is ersti. Elhiteti, hogy ,,olyan er s
tuds birtokba jutottunk, ami ms szmra elkpzelhetetlen, s ez
minket dvssgre visz''. A reinkarnci-hit szorosan kapcsoldik a
reikihez.
Most nzzk meg kzelebbrl, mi is a reinkarnci. Abban klnbzik a
llekvndorls hittl, hogy az utbbi szerint hallom utn a lelkem
brmilyen llnyben, teht llatban is jjszlethet a fldn, mg a
reinkarnci csak emberi testben val jjszletst felttelez.
Mindkett lnyege, hogy hallunk utn jra s jra testet ltnk a
fldn, mg teljesen meg nem tisztulunk minden bnnktl.
Ez az nmegvlts tvtana, amelynl nincs szksg Krisztusra, hiszen
ha magunkat vltjuk meg, akkor nem vlthatott meg bennnket, ebbl

kvetkezik, hogy t pusztn ,,a nagy mesterek, prftk,

csodagygytk'' egyiknek tartjk, istensgt eleve kizrja a
szemlyes Isten ltt is elvet tants. Ebben a rendszerben ugyanis
Isten nem ms, mint maga a kozmoszt titat nagy ,,energiatmeg'',
amelybe mi teljes megtisztulsunk utn visszatrnk, beolvadunk. Ez a
Nirvna, melynek rszv vlva ntudatunk felolddik, mint csepp a
tengerben. Ebben az rtelemben dvssgnk egyedl csak tlnk fgg.
Hogyan? Egyszer a dolog. Amit ebben az letemben elrontok, rosszul
csinlok, azt majd a kvetkez letemben kijavtom. Termszetesen akkor
is fogok elkvetni bnket, de egszen addig mindig jraszletek a
fldn, mg teljesen tisztv, bntelenn nem vlok. Ha ezt elrem,
beolvadhatok a Nirvnba, elvesztve sajt identitsomat.
Vonz ez szmunkra? De gondolkodjunk el azon is, hogy amita
emberisg ltezik, hny olyan ember volt, aki tkletesen bntelennek
tarthatta magt? Nzzk meg a krlttnk lket, vajon hnyan mltak
a ,,tiszta'' jelzre, hnyan akadnak, akik nem lennnek knytelenek
jjszletni? n gy gondolom, egyedl Krisztus volt bntelen s
tiszta, teht a reinkarnci elvei alapjn mlt egyedl az rk
letre. De Isten szerencsnkre sokkal nagylelkbb, mint mi vagyunk, s
Krisztus ldozatt eleve elfogadta, s az szvetsg tansga alapjn
fel sem merlt benne, hogy az emberisget a reinkarnci taposmalmba
knyszertse... A reinkarnci elfogadsa esetn bizony mg
szentjeinket sem tallhatnnk mltnak az dvssgre, s nekik is vissza
kellene trnik jra kznk, plyjukat jra megfutni.
Sokat hallani, hogy reiki beavatottak ,,megvilgosodnak'', s tisztn
felmerlnek elttk elz leteik. Mr tbb l Szent Klrrl, Szent
Erzsbetrl, Jzusrl, Mrirl hallottam, st, senki ne nevessen, de
elterjedt a hr ,,bens kreikben'', hogy a Mennyei Atya is itt l
kztnk!
Be kell ltnunk, hogy a New Age ltal elindtott rletnek nincsenek
hatrai. Ugyan esetleg rvelhetnnek ezek az emelkedett szellem,
,,jra kztnk l szentek'' azzal, hogy a reinkarnci fokozatos
fejldst, elrehaladst ttelez fel. Szerintem azonban hatrozott
visszaess volna Szent Klra szmra az, hogy ma egy nmaga nagysgtl
megszdlt, ggtl nem lt, Istent nem ismer tudatlansgban sszevissza beszl reiki mestern testben l... s sajnos, ez a tbbi
,,jra kztnk jr szentre'' is rvnyes. Nzzk, mit mond ezzel
kapcsolatosan Urunk? Mr az szvetsg is figyelmeztet, hogy senki sem
jn vissza a holtak orszgbl, de Krisztus egszen hatrozottan
vlaszol tantvnyainak arra a krdsre, hogy ki dvzlhet?
,,Embernek ez lehetetlen, de az Istennek nem, mert az Istennek minden
lehetsges'' (Mk 10, 26-27). Nzzk meg a reinkarncis tant msik
szemszgbl is. Tekintve, hogy magamat kell megvltanom, minden
elkvetett bnmrt vezekelnem kell egy kvetkez letben. Mieltt jra
megszletnk, eltervezem elre az j letemet, s terveimben szerepelnek
betegsgek, lethelyzetbeli nehzsgek, tragikus fordulatok, melyekkel
knnytek bneim mrlegn. Az ntudatos reinkarncit-hv ember
termszetesen tisztban van azzal, hogy nehzsgeit mindenki sajt
magnak ksznheti. Ezrt ha szenved, hez, elesett embert ltok, nem
segtek neki, mert ezzel megakadlyozom, hogy maga vlasztotta sorst
beteljestse. St, abban az esetben, ha segtenk neki, kifejezetten
rosszat tennk vele, mert a kvetkez letben jra nehzsgeket
kellene vllalnia az n beavatkozsom miatt, hisz n voltam az, aki
karmja (sorsa) beteljestsben megakadlyoztam. Ezrt van az, hogy
Indiban nem zavarjk el az trl a forgalmat akadlyoz tehenet
(llekvndorls-hit), nem tapossk el a frget, de elmennek az utcn
haldokl emberek mellett segtsgnyjts nlkl. Ezrt van ott szksg
Terz Anyra s lnyaira, hogy felkaroljk a ,,llekvndorls
ldozatait''. S teszi ezt szernyen, felhajts s elvrs nlkl, nem
kr rte ksznetet sem, mert Krisztus tantsbl l; ,,...amit a

legkisebb testvreim kzl eggyel is tettetek, velem tetttek'' (Mt 25,

40). Mindenkinek j lenne elgondolkodnia ezeken, mieltt belevgna egy
reiki tanfolyamba. Gondoljuk csak vgig, Jzus mit kvetelt azoktl,
akik kvetni akartk t. S mit kvetel tlnk a reiki? Pnzt, pnzt,
pnzt.
Mit knl? ,,Szeretetet'', amit n a reinkarnci tkrben nem tudok
rtelmezni, mert szmomra a szeretet aktv cselekvst jelent, megtenni
mindent a msik emberrt, mg azon az ron is, hogy ldozatot kell
hoznom. Meg kell vallanom, hogy rgebben komolyan hittem a
reinkarnciban, mert nem ismertem Jzust s a Szentrst. Szmomra ma
mr csak Krisztus az t, az Igazsg, s az let (v. Jn 14,6). A reiki
nem az let fel vezet, hanem ppen ellenkezleg, a lelki hallba,
hiszen Jzus mondta, hogy kt rnak nem szolglhatunk. A reiki nem
Jzust szolglja, nem is prblja ezt velnk elhitetni. Akkor mirt
rohanunk nknt a vesztnkbe? Nagyon elszomorodva hallottam, hogy mr
ez is behatolt az egyhzba, hogy papok is engedtk magukat ,,beavatni
s behangolni'', s hasznljk a reikit. Vajon jobban bznak ebben a
stt erben, mint Istenben? Sajnos, ezek a mdszerek annyira kezdenek
trt hdtani, hogy lassan mr azt fogjk klncnek tekinteni, aki
ezekbl kimarad, elhatrolja magt. jra a Jelensek knyvre kell
gondolnom, amikor az apostol ltomsban mr csak azok adhatnakvehetnek, akiken a vadllat jele lthat (Jel 13,14-17). Szeretnk
elmeslni egy esetet, amit sajt flemmel hallottam egy rmai katolikus
hitoktat hlgy szjbl, akivel egy reiki-krben tallkoztam -- a
vgzett reikisek kztt. Elmeslte, hogy nhny nappal a beavatsa utn
jszaka otthon dolgozott egy paprvg kssel, s egyszer csak valami
azt sugallta neki, hogy vgja fel az ereit ezzel a kssel. ,,hv''
katolikus lvn ettl nagyon megrettent, s rgtn letette a kezbl, s
prblt megnyugodni. Nemsokra jobban lett, s jra dolgozni kezdett.
Most jtt egy jabb sugallat, hogy a szobban alv kisfinak a torkt
vgja el. Ijedtben kidobta a kst az ablakon, attl tartva, nehogy
megtegye, amit ,,valaki'' sugallt szmra. Azt hiszem, Isten vigyzott
r, s nagyon nagy hlval tartozik rte. Vajon ki sugallta neki ezeket
a szrny dolgokat? A reiki mester vlasza az volt erre a trtnetre,
hogy ,,a rossz erk akarjk t elijeszteni ennek a csodlatos
energinak a hasznlattl, s csak btran tovbbra is hasznlja a
reikit, mindennap tltse fel magt ez ervel''. Nem tudom miknt l
azta ez a hlgy, csak remlhetem, hogy mr abbahagyta az egszet.
Megksrelve a reiki jellemzinek sszefoglalst, elsknt
emlthetjk a reinkarnci-tant, mely nmegvltst hirdet, teht
tagadja a krisztusi megvltst, keleti mdra Jzust egy sorba lltja a
szellemvilg alakjaival. Bztat a szellemvilggal val
kapcsolatfelvtelre, st a beavats sorn sszekttetst ltest kztem
s egy ismeretlen, de nyilvnvalan rdgi (mivel nem isteni) er
kztt, nzsre, rszvtlensgre, szeretetlensgre nevel.
Ezek utn nhny ltalam elvgzett kurzus fonksgait, a bennk rejl
veszlyeket szeretnm a teljessg ignye nlkl megemlteni. Majoros
Jnos energetikai tanfolyamnak rsztvevi olyan gretet kapnak, hogy
a beavats hatsra energiaszintjk tbb szzszorosra n meg. Ezrt
br va int attl, hogy ezt rosszra hasznlja valaki, hiszen ,,akr
lhetnk is egy gondolattal'', m maga mit sem trdik a rhrul
felelssggel. Ilyen elzmnyek utn ugyanis azt gondolhatn az ember,
hogy nagyon megszrik az ide jelentkezket. Nos, a szrs nem ms
csupn, mint a pnz befizetse. Ezek utn mindenki azt csinl majd a
hatalmas energiaszintjvel, amit akar. Mikzben gyakran hangslyozza,
hogy ne legynk anyagiasak, ne ragadjunk az anyaghoz, mert ez ilyen
emelkedett szellem embereknl nem val, maga viszont egyltaln nem
vetette meg az anyagi javakat, hiszen egy-egy htvgn besprt akr
200.000 forintot is. Eladsaiban egyveleget adott el a buddhizmusbl,
Krisna-tudatbl s a Szenthromsgbl. Nla is egyenrang Krisna,

Buddha, Jzus.
A fnyads is a szeretetet hirdeti. A fnyads lnyege, hogy egy
beavats utn n mint csatorna, mint eszkz, kpes vagyok a ,,Mindensg
szvnek'', szeretett kzvetteni az emberek szmra. Ez a ,,fny''
testi-lelki gygyulsokat eredmnyez. Megmondom szintn, hogy ez
rendkvl szimpatikus volt szmomra, mert a fnyt csak ingyen lehet
kzvetteni, teht itt a nemes szndk fogott meg. Gondjaim addtak a
,,mindensg szve'' fogalom rtelmezsnl is. Nem vilgos elttem
ugyanis, hogy ha Jzus ll a httrben, akkor mirt nem nevezzk t a
nevn? Mirt kell ilyen megfoghatatlan elnevezst kitallni? Taln
azrt, mert nem az, akitl jn a ,,fny''? De akkor ki? -- Lucifer
nevnek a jelentse: ,,fnyhoz''...
A szlovkiai Csontos Vilmos ltal terjesztett ,,pszichotronika'',
azaz lleksebszet szintn magn hordozza a New Age sszes jegyeit. Van
itt tants reinkarncirl, ufkrl, a megtveszts szellemben itt is
emlegetik a Szenthromsgot. Ez a tanfolyam eleinte hrom fokozatnak
indult, de mr 14 fokozatnl tartanak, termszetesen minden fokozatrt
kln kell fizetni. A rsztvevkkel termszetesen kzlik, hogy k a
kivlasztottak, s k ezt el is hiszik. A mdszer lnyege egybknt a
,,gygyts'', mely gy zajlik, hogy gondolati (szellemi) ton
egyszeren kicserlik a beteg szerveket egszsgesre. Csak azon
gondolkodtam el mostanban, hogy a lleksebszet egyik legismertebb
kpviseljnek, Kovcs Andrs nyregyhzi csontkovcsnak vajon mirt
kellett mtti ton gygytani a gerincsrvt? Nem egyszerbb lett
volna szmra kicserlni azt a hibs gerincoszlopot, ugyangy, mint
annak a katolikus papnak a szvt, aki a Kovcs r videofilmjben tesz
tansgot a lleksebszet csods hatkonysgrl? Megemltem mg
Kenderesi Tibor harmadik-szem nyitogat meditciit, melyek igen
npszerek Miskolcon, fleg keresztnyek krben. Ktsgtelenl sokat
emlti Krisztust, de megvlt szereptl itt is megfosztva, mivel a
bntl val megtisztulshoz elg egy irnytott meditci, st, kpes
azt lltani, hogy meditcival mg a pokolban szenved lelkeket is
kiszabadthatk, s felvihetk a mennyorszgba... Egy mdium ltal -automata rssal -- kapott j szveg Miatynkot terjeszt, s mr elre
reklmoz egy j ,,Szentrst'', amit szintn ez a mdium kszt
,,felsbb'' utastsra.
A klnbz ingk hasznlata szintn magn hordozza a New Age jegyeit
s veszlyeit. Az ingzs megkezdse eltt kifejezetten kapcsolatot
kell teremtennk a szellemvilggal. Ezt gy tantjk, hogy megllapodom
az ingval, hogyan jelzi szmomra az igent s a nemet. Ugye nem
hihetjk, hogy az lettelen inga az valban, ,,akihez'' szlnunk kell?
Nos ezt a radiesztzit oktat ,,mester'' sem akarja velnk
elfogadtatni. Ehelyett azt magyarzza, hogy mi magunk, a ,,magasabbik''
nnk az, aki az ingt mozgatja gy hogy flveszi a jeleket, s az ingt
testnk kzvettsvel lendti ki. Igen m, de ha sajt nnk az, aki
felveszi a jeleket, s mozgatja az ingt, akkor mirt kell vele kln
megllapodnunk, illetve megkrdezni tle, hogy hogyan jelzi az igent s
a nemet? Mirt nem jelentjk ki egyszeren, hogy jobbra lengs igent,
balra lengs nemet jelent? Mirt kell minden egyes ,,vizsgldsnl''
megkrdezni az ,,ingt''? Nem is beszlve arrl, mennyire veszlyes
vizekre tvedhetnk az ingzssal. Bevonjuk mindenfle ,,orvosi
vizsglatba'', s tnyknt kzljk az inga ltal adott vlaszt. Egyik
termszetgygysz ismersm egy betegnek rkot ,,diagnosztizlt'', s a
pcienst aztn csak nehezen lehetett lebeszlni az ngyilkossgrl,
amit a fjdalmas halltl val flelmben tervezett el. (Termszetesen
nem volt rkos.) Sok termszetgygysz hasznlja az ingt teljes
nyugalommal, s megmri vele a vrcukorszinttl kezdve a vrnyomst, st
a htralv veink szmt is. Ki vonja ket felelssgre egy elhibzott
mrsrt? Addig, amg egsz komoly bajt nem okoznak, addig senki. Sokan
mondjk, hogy mennyire jl mkdik, s biztos eredmnyeket mutat az

inga. Itt is gondoljunk bele, hogy 90% lehet, hogy igaz, hiszen esetleg
ppen gy akar bennnket megnyugtatni az, ,,aki'' a vlaszok mgtt
van, de miutn kialakul a biztonsgrzetnk, elkezddhetnek a
tvedsek, egszen addig, amg visszavonhatatlanul rossz dolog
trtnik. Vajon vletlen-e, hogy max. 10-15 percig lehet ingzni, mert
utna az ingt hasznl elfrad, zavartt vlik, esetleg teljesen
kimerl -- s ezek mg csak a szerencssebb tnetek. Sajnos nagyon sokan
hasznljk az ingt jslsra is, aminek belthatatlan kvetkezmnyei
lehetnek. Ugyangy mint a tenyrjslsnak, s a tbbi okkult
praktiknak. Ezrt nagyon dvs lenne tvol maradni az sszes ma
divatos szensztl, asztaltncoltatstl, Tarot s jskrtya
hasznlattl, s minden olyan techniktl, amely megnylsra ksztet a
szellemvilg fel, a jvt s az ,,elmlt'' leteket kutatja, s
alkalmat ad a dmoni erknek, hogy bennnket befolysoljanak, vagy mg
ennl is rosszabb trtnjen velnk, megszlljanak.
Godfried Daneels bboros Krisztus, vagy a Vznt? c. knyve szerint
a New Age egyes megnyilvnulsaiban 90%-ban igaz dolgokrl beszl, de a
10% hazugsg, s ez a 10% hitnk alapjait rendti meg. gy a hazugsg
knnyen elvegyl az igazsgok kztt, s mire szrevesszk, mr
ktelkednk a keresztny igazsgokban. Plda erre a szenveds krdse.
Mi keresztnyek is nagyon nehezen tudjuk elfogadni, hogy bizonyos
szenvedseknek rtelmk, rtkk van. Nem szeretnk szenvedni. Ez
rthet, de bizonyos esetekben el kell fogadnunk. A mi hitnk szerint a
szenvedseknek helyettest rtkk van, s nem felttlenl kell isteni
bntetsknt rtkelni. Mi azonban kptelenek vagyunk megrteni, mirt
szenvednk, amikor nem rdemeljk meg. A reinkarnci tantsval
azonnal ksz s egyszer ,,vlaszt'' kapunk: elz letnk bnei miatt
szenvednk. Ez olyan megnyugtat tud lenni... Lm, van mr magyarzat a
szenvedsre. Amint azonban magunkv tettk ezeket az eszmket,
kivetettk magunkbl az rtnk szenvedett s kereszthallt halt,
Megvlt Krisztust, hiszen a szenvedssel mi magunk vltjuk meg
magunkat. Sajnos, az a baj, hogy ezt nem szoktk gy vgiggondolni az
emberek, megmaradnak a felletes hit talajn. Azt hiszem nagyon sokat
segtene, ha rendszeresen olvasnnk a Szentrst, s megprblnnk
megrteni az abban rejl igazsgokat.
A msik bevlt mdszer az, hogy Istent letasztjk az t megillet
legmagasabb helyrl, s az embert lltjk a helyre. ,,Mirt
alzatoskodnl, mirt vetnd magad al Istennek, fleg az Egyhznak?''
Az ember mindent tud, mindent kpes elrni, akr teremteni is kpes.
Ezt vgta hozzm egy fiatal hlgy, aki buzg katolikusbl lett a keleti
tanok hve, teljesen elfordult Jzustl, s a tznjrstl kezdve csupa
olyan dolgot mvel, ami az ,,r eltt utlatos''. A New Age tantinak
szlamai kz tartozik a titkos tudssal val kecsegtets. Senkinek sem
szr szemet, hogy ezt az n. ,,titkos tudst'' tmegmret
tanfolyamokon brki megszerezheti, ha pnze van r, s hogy az utcai
knyvstrak ezoterikus, azaz titkos tudomnyoktl terhes knyvekkel
vannak teli. A Bibliban minden benne van, amit az igaz, s az rk
lethez tudni kell. Abban valban igazi tuds van elrejtve, azok
szmra, akik az igazsgot keresik. A New Age tudst, hatalmat,
gazdagsgot gr szlamai kapcsn jusson esznkbe, hogyan ksrtette
az rdg az asszonyt. ,,Semmi esetre; nem fogtok meghalni. Isten jl
tudja, hogy amely napon abbl esztek, szemetek felnylik, olyanok
lesztek mint az istenek, akik ismerik a jt s a rosszat''. Ugye,
mintha csak most is pontosan ezeket a ksrt szavakat hallannk a New
Age hazai (Szepes Mria, Mller Pter stb.) s klfldi mestereitl.
Azt mondta az r: ,,lkrisztusok s lprftk lpnek fel, jeleket s
csodkat mvelnek, hogy ha lehet, mg a vlasztottakat is
flrevezessk'' -- lsd ma: Sai Baba, Sri Chinmoy stb. Bizony, mg a
vlasztottakat is gy ltszik, sikerlt flrevezetni, hiszen papok
agykontroll, reiki tanfolyamokat vgeznek, s alkalmazzk az ott

tanultakat, s ezzel hveiket is maguk utn viszik. Vajon mirt bznak

jobban egy ismeretlen, megfoghatatlan erben, mint Krisztusban?
Termszetgygysz krkben s a New Age berkeiben is nagyon divatoss
lett Krisztus nevnek -- vulgrisan szlva -- ,,hasznlata''. Csakhogy
ezek kzl az emberek kzl Krisztus nevt s t magt is csak
eszkznek tekintik. Legtbben nem is tudnak rla tbbet, csak annyit,
hogy gygytott, s klnleges ereje volt. Ezrt gy gondoljk,
gygytsaikhoz elrngatjk t a ,,szellemvilgbl'', de ha netn
sikeres a gygyts, annak eredmnyt egyedl maguknak tulajdontjk.
Azt hiszem, a bajok egyik gykere az ember ggjben keresend (a
stn ezt igyekszik megersteni bennnk), abban, hogy ama embere
szmra egyltaln nem vonz tulajdonsgok az alzat, a szeldsg, a
bkessg s az engedelmessg, hiszen korunk s a ,,siker'' eszmnye nem
ezt diktlja. Szmunkra blvny lett az egszsg, a pnz, a gazdagsg
s a hatalom minden ron. Pedig keresztny hitnk szmunkra mindent
knl: szeretetet, biztonsgot, rk letet. Egyetlen valls sincs,
amely ennyi ajndkot knlna az embernek, s egyetlen valls ,,istene''
sincs ami Istennkhz hasonlthat, aki gy szerette a vilgot, hogy
egyszltt Fit adta oda rte. s mi elutastjuk ezt a felnk
kinyjtott kezet, ellkjk magunktl, s hamis blvnyokba kapaszkodva
ragaszkodunk ahhoz, hogy mi is egyenlek vagyunk Vele.
Jzus szavait ajnlom azoknak figyelmbe, akik gy gondoljk, hogy az
apostoloknak adott gret mindenkinek szl, aki csak elhatrozza, hogy
kzrttellel gygytani fog, s buzgn idzgeti is t: ,,Nem mindaz,
aki azt mondja nekem; Uram, Uram! jut be a mennyek orszgba. Csak aki
mennyei Atym akaratt teljesti. Sokan mondjk majd nekem azon a
napon; Uram, Uram! Nem a Te nevedben jvendltnk? Nem a Te nevedben
ztnk rdgt? Nem a Te nevedben tettnk annyi csodt? n akkor
kijelentem nekik: sohasem ismertelek titeket. Takarodjatok ellem, ti
gonosztevk!'' (Mt 7,21-23).
Jzus valban meggri az t kvetknek a gygyts adomnyt, de
annak elfelttele is van; ,,Menjetek az egsz vilgra s hirdesstek
az evangliumot minden teremtmnynek. Aki hisz s megkeresztelkedik,
dvzl, aki nem hisz, elkrhozik. A hvket ezek a jelek fogjk
ksrni: Az n nevemben rdgt znek, j nyelveken beszlnek, kgykat
vesznek majd a kezkbe, s ha valami hallos mrget isznak, nem rt meg
nekik, betegekre teszik a kezket s azok meggygyulnak'' (Mk 16, 1518). Eddig hny Jzusra hivatkoz termszetgygysszal tallkoztunk,
aki az evangliumot is hirdeti (mghozz az el nem ferdtett
evangliumot hirdeti, ahogy azt az egyhz rnk hagyta)? Azt hiszem, nem
knnyen tallunk ilyet.
Mg a beteg emberhez is szeretnk szlni nhny szt, aki sajt, vagy
hozztartozi betegsge miatt termszetesen mindent megprbl. n
megrtem, hogy szenvedni nem j, s sokan szeretnk elkerlni a
szenvedst, a fjdalmakat. Azt vallom, hogy meg is kell mindent tenni
egy bizonyos hatrig ennek rdekben. Nzzk, mi ll rendelkezsnkre;
orvos, gygyszer, mtt (teht a hagyomnyos tudomnyos mdszer),
ezenfell jnnek a termszet adta lehetsgek: a gygynvny, a
vzkra, a leveg s a napkra, mozgs, vgl a masszzs. Mindezeket
gy vegyk ignybe, hogy krjk hozz Istennk jindulatt, s
segtsgt. Higgyk el, ha Jzus meggrte neknk, hogy segtsgnkre
lesz, amikor krjk, akkor biztosan meg is teszi. nem csap be minket.
Mirt gondolnnk arra, hogy csodagygythoz menjnk, aki energival
gygyt, amikor senkinek olyan gygyt ereje nincs, mint Jzusnak. Ha
nem akar azonnal meggygytani bennnket, annak oka van. Ezen a
ponton kellene, hogy belpjen az Isten irnti engedelmessgnk, s a
benne val felttlen bizalmunk. Higgyk el, hogy ha akarja,
klnsebb kunsztok nlkl, imdsgunkrt is meggygyt. Elfordulhat,
hogy ami -- a vilg szemvel nzve -- imdsggal ,,nem sikerlt'', az
sikerl egy bioenergetikusnak. De tudnunk kell, hogy az rdg is tud

gygytani -- s ha gygyt, elbb-utbb be is nyjtja a szmlt.

Szabad akaratunkon ll, hogy elfogadjuk Istentl a szenvedst, ha ezt
kvnja. Jusson esznkbe Jzus int szava: ,,Mit r az embernek, hogy
megszerzi az egsz vilgot, ha a llek krt vallja? Mert mit adhat az
ember cserbe a lelkrt?''
Ragadjunk meg teht minden Isten ltal knlt s megengedett mdot a
szenveds lekzdsre -- m a vgeredmnyt imnkban bzzuk r, s
legynk ersek elfogadni az akaratt, de ne hagyjuk elveszni a
lelknket. (Sok vrosban mkdnek mr Jzus gygytst kr katolikus
imacsoportok, krjk ezek segtsgt, ha sajt iminkban nem bzunk
elgg, taln az hitk kiptolja a mink hinyossgait).
Vgl szeretnk kiutat mutatni azon sorstrsaim szmra, akik szintn
megjrtk a New Age tvesztit, s taln alaposan belekeveredtek a
beavatsok srjbe. Vajon rkre homlokukon a vadllat blyege? Bzom
az rban, hatalmban, irgalmassgban s vgtelen jsgban. Sohasem
ks neki igent mondani. A szabaduls tja: dnteni Jzus Krisztus
mellett. Nekem ebben a Szentllek-szeminrium volt nagy segtsgemre.
Amikor megrtettem, mi ennek a lelkigyakorlatnak az igazi lnyege,
azonnal tudtam, hogy szmomra ez a menedk, s a megtisztuls tja is.
Eljutottam oda, hogy ksz voltam minden bnmet megvallani s mlyen
megbnni. Az r kegyelme meggygytotta lelkem sebeit, ereje segtett
legyzni bennem a ggt, a becsvgyat. Megrett bennem a
visszavonhatatlan elhatrozs, hogy szletsemtl tart hvsra igent
mondok, hogy felttelek nlkl, vakon s teljesen tadom neki az
letemet, a sorsom feletti irnytst, s mindenestl a kezbe adom
magam. Tudom, hogy ez az igen lemosta rlam a gonosz blyegt, s a
tudatosan megjtott keresztsgi fogadalmam ajndkul, a Szentllek
kirasztsakor az r sajt ujjval rajzolta homlokomra az jelt.
Rgi kollgim kzl, de sokan msok is csodabogrnak tartanak,
amirt kpes voltam a ,,bizonytalansgra'' cserlni a biztos
meglhetsemet, egy ,,megfoghatatlan'' eszmrt feladni a komoly
praxisomat. Sajnlkoztak rajtam, haragudtak rm, rtetlenkedtek
flttem, gnyoldsok cltblja lettem, de ezek engem nem rintenek.
n tudom, hogy csoda trtnt velem, Krisztus csodt tett, Neki
ksznhetem, hogy igazn lek, hogy jjszlettem benne.
megbocstott nekem mindent, s ezzel elvette bnmet, ezt biztosan
tudom, s elbb szeretett engem, minthogy n t ismertem volna.
Szeretett vgig, egsz letemben, akkor is, amikor a legrettenetesebb
bnket kvettem el ellene. S ha ezeltt azt hittem, hogy boldog
vagyok, akkor tvedtem, mert fogalmam sem volt rla, milyen az igazi
boldogsg. Rgen ez nekem a sikert, a hrnevet, a dicssget
jelentette, s az anyagi jltet. Most a boldogsg tbb mindezeknl.
Egy mly, nagyon mly rzs, ami Krisztusban gykerezik, s az emberi
szvbe n bele. A tkletes biztonsg rzse, a tudat, hogy egy ers s
hatalmas Isten ksri figyelemmel minden lpsemet, s azonnal kezt
nyjtja s felemel, ha elesem. Ha hes vagyok, ennem ad, ha szomor
vagyok megvigasztal. akkor is elfogad engem, amikor n mltatlannak
rzem magam a szeretetre. Megrtettem, hogy nincs ms t, az
egyetlen, Jzus Krisztus, Isten egyszltt Fia.
Hls ksznet Antal testvrnek, aki az egyetlen igaz tra
elvezetett, tovbb ksznet Szent Ferenc kistestvreinek s a
nvreknek, akiktl sok szeretetet, tmogatst, biztatst kaptam, s j
pldjuk nyomn eljutottam az Egyhz irnti szeretetre is.
Utirat:
Felttlenl szeretnm mg elmondani, hogy tisztban vagyok azzal,
milyen gyllethullmot indtok el magam ellen ezzel a tansgttellel,
tudom, hogy j nhny tmads fog rni az rintettek rszrl. Nem
tagadom, hogy van bennem nmi flelem, de sokkal nagyobb az r irnti

bizalmam, tudom, hogy megvd engem. Egyre nagyobb a meggyzdsem,

hogy a New Age a stn eszkze, s igyekszik minl tbb embert
megszdtve a hall fel vonzani. Emlkszem, amikor egy
termszetgygysz azt mondta: ,,tudod, most llekvadszat folyik a
fldn''. Azt hiszem most rtettem meg, mennyire igaza van, s milyen
fontos felhvni a figyelmet a lelkekre leselked veszlyekre.
Mostanban rtettem meg azt is, mit jelentenek szmomra az evanglium
szavai: ,,aki meg akarja tallni lett, elveszti azt, de aki rettem
elveszti lett, megtallja azt'' (Mt 10,39). n el akartam s el is
vesztettem az rrt a rgi letemet, s valban jat talltam helyette,
igazi letet benne. Szilrd elhatrozsom, hogy egsz letemben t
szolglom, minden eszkzzel, amit nekem adott. Figyelmeztetst szem
eltt tartva fogom lelni az letemet: ,,Ne fljetek azoktl, akik
meglik a testet, de a lelket nem tudjk meglni. Inkbb attl
fljetek, aki a lelket meg a testet is a pokolba taszthatja'' (Mt 10,
28).
Juhsz Zoltnn, Aranka
========================================================================
Napjainkban is hasznlt fbb okkult szimblumok

{kp}

PENTAGRAMM: Az tg csillag fontos szimblum a mgiban. A

szellemnek alvetett ngy elemet is jelkpezi. Hasznlata
ltalnos a fehr mgiban.

{kp}

FORDTOTT PENTAGRAMM: A gonoszt vonzza; a fekete mgia

jele, a stni kosfej (Baphomet) redukcija, megjelentse.

{kp}

NERO-KERESZT: A hatvanas vekben mint a bke szimbluma volt

ismeretes, m napjainkban a heavy-metal rajongk s az
okkultistk vettk hasznlatba, mint megtrt keresztet,
keresztnyellenes jelkpknt.

{kp}

SVASZTIKA: A lt tzes krforgst, a hall labirintusban

bolyong lnyek elvakultsgt brzolja. Fordtott,
,,balsodrs brja az tveszt s a kataklizma jele''
(Szepes M.).

{kp}

AZ ANARCHIA JELE: A tekintly tagadsa. Sok fiatal hasznlja

ezt, amikor az okkultizmus fel fordul, hogy kimutassa a
tekintly megvetst. A vandalizmus s a stnizmus
jeleknt is rajzoljk

{kp}

CSODS HROMSZG: Mgikus cselekmnyekhez hasznljk,

varzsls s dmonok megidzse cljbl. Ide tartozik
a piramis, mint a varzsl erk vlt forrsa.

{kp}

FORDTOTT HROMSZG: A lefel mutat hegy egyenlszr

hromszg a Stn-elv brja, a fekete mgia jele, az
elsttls jelkpe.

{kp}

STN-S: Ezt a jelkpet hasznltk a hitleri ncicsoportok.

{kp}

FORDTOTT KERESZT: A keresztnyek keresztjnek elutastsa.

{kp}

A STN EGYHZNAK JELE: Ez a San Francisc-i Stn

egyhznak a jele. Fiatalok hasznljk jegyzetfzeteiken,
falfirkkon s magukra tetovlva.

{kp}

A TEOZFIA JELVNYE: Tartalmazza a hindu svasztikt, a

farkba harap ouroborosz kgyt az rkkvalsg s
visszatrs, valamint a rejtett er jeleknt. A fehrs fekete mgia hromszgeivel, s az egyiptomi
termkenysgvarzsl ankh-jellel.

{kp}

AZ J AKROPOLISZ JELVNYE: A ciklikus s dualista vilgkp

megjelentse, az lland krforgs s megjuls
eszmjvel.

{kp}

AZ AGYKONTROLL SZIMBLUMA: Hangslyos s vilgosan

felismerhet a fekete mgia fordtott hromszge.

A fentiek mellett gyakori New Age-szimblum a FORDTOTT, illetve a

CSONKA SZIVRVNY.
========================================================================
Jegyzetek
1 ,,Dei Verbum''. Dogmatikai konstitci az isteni
kinyilatkozatsrl, II,8. in: A II. vatikni Zsinat tantsa. Bp.,
Szent Istvn Trsulat (a tovbbiakban: SzIT), 1975.147.
2 Dr. Vany Lszl: Dogmatrtnet. Bp., A Hittudomnyi Akadmia
Kiadvnyai, 1977. 87.
3 Proptreptikosz, VI,70,1.
4 Dr. Vany Lszl i.m. 100.
5 De praescriptione haer. I,1; II,6-8; VII,1; VII, 9.
6 Dr. Vany Lszl i.m. 107.
7 A Katolikus Egyhz Katekizmusa, 675. szakasz. Bp., SzIT, 1994.
8 Gilbert Keith Chesterton: Eretnekek. Bp., SzIT, 1991. i.m. 12.
9 Evangelii Nuntiandi, Bev. 4,5.in: A II. vatikni Zsinat tantsa.
i.m. 512.
10 Bamber Gascoigne: A keresztnyek, Bp., Kossuth, 1993. 294.
11 Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer: Enchiridion Symbolorum
Definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum. Barcinone - Friburgi Brigoviae -- Romae; Herder, editio XXXVI. 1976. 30233024. (A tovbbiakban: DS)
12 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 73-74.
13 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 78.
14 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 77.
15 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 77.
16 Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 91.
17 Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m. 85-86.
18 Hans Biedermann: A mgikus mvszetek zseblexikona. Bp.,
Szpirodalmi, 1989. 17.

19 Christian Schtz szerk.: A keresztny szellemisg lexikona. Bp.,

SzIT, 1993. 286.
20 Katolikus Lexikon, Bp., 1932. III. k. 230.
21 A. J. Festugire: Hermetisme et mystique paienne. Paris, Aubier,
1967., 32.
22 Robert B. Stone: Jos Silva, az agykontroll megteremtje. Bp.,
Domjn Lszl kiad., 1990., Elsz.
23 Magyar Vets. 1993. aug. 29. 5.
24 Hans-Peter Waldrich: Titkos tanok. Bp., desvz Kft. 1991. 87.
25 New Age, (angol) 80.
26 Lothar Gassmann: New Age. Jn az egysges vilgvalls? Bp., Primo
Evangliumi Kiad, 1991., 15.
27 Lothar Gassmann i.m. 15.
28 Az ,,Institut fr Parapsychologie und Grenzwissenschaften e.V.''
programjbl In: Tarnay Brun: Katolicizmus s kultuszok.
Pannonhalma, Bencs, 1992. 37.
29 Robert B. Stone i.m. 131.
30 Rvy Eszter: Stnfik. Bp., Co-Nexus Kft., 1991., 158-161.
31 Teolgia, 1992. 2. szm, 113.
32 Teolgia, uo.
33 Hans-Peter Waldrich i.m.
34 Pap Gbor: A Napt festje. Debrecen, Pdium Mhely Egyeslet,
1992.
35 Hamvas Bla: Mgia szutra. Szombathely, letnk knyvek, 1994.,
251-366.
36 Nemere Istvn: Titkok knyve. Bp., 1986., 42.
37 Nemere Istvn i.m. 37.
38 Herndi Gyula: Llekvndorls. Bp., Proprint Kiad, 1989.
39 Szepes Mria: A smaragdtbla. Bp., Arknum, 1994. 161.
40 Kenneth Ring: A hallt tlni -- az letet megnyerni. Bp., SzIT,
1990., 85.
41 Ld. Kenneth Ring i.m. 249.
42 Hans-Peter Waldrich i.m. 10.
43 Hans-Peter Waldrich i.m. 9.
44 Hans-Peter Waldrich i.m. 10.
45 Hans-Peter Waldrich i.m. 17.
46 Hans-Peter Waldrich i.m. 59.
47 Hans-Peter Waldrich i.m. 136.
48 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis: What
is the New Age? London -- Sydney -- Auckland -- Toronto, Hodder
and Stoughton, 1991. 33.
49 Hans-Peter Waldrich i.m. 135.
50 M. Basilea Schlink: ,,j korszak'', (New Age) a Biblia
szemszgbl. Darmstadt-Eberstadt, Evangelische
Marienschwesternschaft, .n., 14.
51 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.
13.
52 Pat Robertson: Az j vilgrend. Bp., Hit Gylekezete, 1993., 169.
53 Lothar Gassmann i.m. 15.
54 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.
13.
55 Hans-Peter Waldrich i.m. 34.
56 Hans-Peter Waldrich i.m. 134.
57 Biszty Jzsef: Apokaliptikus vrakozs a msodik vezred
forduljn. In: Jel, II. vf. 1. szm, 9-10.
58 C. F. von Weiszcker: Beszlgets a meditcirl, Vigilia, 1991.,
854.
59 Lothar Gassmann i.m. 99-100.
60 Lothar Gassmann i. m. 158.
61 Hans-Peter Waldrich i.m. 134.

62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107

Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.

Robert B. Stone i.m. 45.
Robert B. Stone i.m. 31-72.
Jos Silva -- Philip Miele: Agykontroll Silva mdszervel. Bp.,
Domjn Lszl kiad. 1989.,
Robert B. Stone i.m. 126.
Louise L. Hay: ld az leted. Bp., desvz Kft., 1992., 115-117.,
kiemelsek tlem.
Louise L. Hay i.m. 91.
Louise L. Hay i.m. 121.
Shakti Gawain: lj a fnyben. Bp., desvz Kft., 1991., 159-160.
Eslyadk. Gyurcsok Jzsef s trsainak havilapja. 1. szm. 1994.
jlius 1. 4.
Douglas Groothuis: Confronting the New Age, In: Ralph Rath: The
New Age -- A Christian Critique, Greenlawn Press, 1990. 13.
Douglas Groothuis i.m. 14.
Douglas Groothuis i.m.14.
Douglas Groothuis i.m. 15.
Vany Lszl: Dogmatrtnet. Jegyzet. Bp. 1977.114.
Krisztus vagy Vznt? Daneels Gottfrid bboros, Malines-Bruxelles
rseknek karcsonyi psztorlevele, 1990. In: Documentation
Catholique, 2021. sz. (1991. febr. 3.)
Giuseppe Cocchiara: Az eurpai folklr trtnete. Bp., Gondolat,
1962., 121.
Molnr Tams: Utpia -- rk eretneksg. Bp., SzIT, 1994. 31.
Molnr Tams i.m. 56.
Hippoltosz, Haer. VIII, 15,1-2.
Henri Daniel-Rops: Az apostolok s vrtank egyhza. Bp.,
Ecclesia, 1989., I. ktet, 312.
keresztny rk, szerk. Vany Lszl, Bp., SzIT, 1980., II. k. 915.
V. Vany Lszl: Dogmatrtnet I. Jegyzet. Bp., 1977., 137.
keresztny rk II. ktet, Apokrifek. Bp., SzIT, 1980., 308.,
ford. Vany Lszl.
Poimandrsz, 26. In: Apokrifek, i.m. 32. , ford. Ladocsi Gspr.
Vany Lszl: Dogmatrtnet I., i.m. 122-137.
Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma Bp., 1980., 303.
A. J. Festugire i.m. 30-34.
Kkosy Lszl: Fny s kosz. Bp., Gondolat; 1984., 195-196.
Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma. i.m. 315.
A. Hamman: gy ltek az els keresztnyek. Bp., SzIT, 1987., 106.
Kkosy Lszl i.m. 138.
Vany Lszl: Az keresztny egyhz s irodalma. i. m. 297.
Ivan Grozev: A bogumilizmus. In: j Magyaroroszg, 1993. februr
27., 13-14.
Ismeret, mint t. I. Tjkoztat levl. Lectorium Rosicrucianum. 13., 8. 9.
J. van Rijckenborgh: A modern rzsakereszt elemi filozfija. Bp.,
Arany Rzsakereszt Vallskzssge, 1993. 97.
J. van Rijckenborgh i.m. 101.
J. van Rijckenborgh i.m. 102.
J. van Rijckenborgh i.m. 102.
J. van Rijckenborgh i.m. 191.
J. van Rijckenborgh i.m. 187.
Pallas Nagy Lexikona, 15. ktet, Bp., 1897., 325.
Llek Szava, 1995.
V. Pallas Nagy Lexikona, 15. k., 325.
Mrton Lszl: Szabadkmves gondolatok. Bp., Belvrosi
Knyvkiad, 1994. 10.
Mrton Lszl i.m. 13.

108 Mrton Lszl i.m. 16.

109 Katolikus Lexikon IV. ktet. Bp., A Magyar Kultra Kiad., 1933.,
199.
110 Katolikus Lexikon IV. ktet, 200.
111 Pat Robertson i.m.198-199.
112 M. de Savigny: Perspective des grand Evements. Pierre Tequi, 1934.
113 Erd Pter: Egyhzjog. Szent Istvn Trsulat, Bp., 518. o.
115 Nagy Thtm: Jezsuitk s szabadkmvesek. Szeged, Universum
Kiad, 1990., 354.
116 Nagy Thtm i.m. 370.
117 Conrado Balducci: Stnizmus s rockzene. Pannonhalma, Bencs -Piemme, 1992., 134.
118 Nagy Thtm i.m. 323.
119 Nagy Thtm i.m. 310.
120 Nagy Thtm i.m. 371.
121 Hans Biedermann i.m. 169.
122 Pat Robertson i.m.198.
123 Conrado Balducci i.m. 133.
124 Conrado Balducci i.m. 134-135.
125 Pat Robertson i.m. 104.
126 Mller Lajos S.J.: Misztika. Bp., Korda Rt., 1935., 164.; Rvai
Nagy Lexikona, 18. k., Bp., 1925. 167-168.
127 V. M. Basilea Schlink i. m.
128 Rudolf Steiner: A szabadsg filozfija, Bp., desvz Kft., 196.
129 Rudolf Steiner i.m. 184.
130 Rudolf Steiner i.m. 181.
131 Rudolf Steiner i.m. 197.
132 Rudolf Steiner i.m. 198.
133 Rudolf Steiner i.m. 181.
134 Rudolf Steiner i.m. 185.
135 Rudolf Steiner i.m. 184.
136 Rudolf Steiner i.m. 186-187.
137 Rudolf Steiner i.m. 121.
138 Bertrand Russel: Miszticizmus s logika. Bp., Magyar Helikon,
1976. 19.
139 Bertrand Russel i.m. 22.
140 Rudolf Steiner: Titkos tudomny krvonalakban (Die
Geheimwissenschaft im Umriss) 1910., 55-56.
141 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 58.
142 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 60.
143 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 66.
144 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 123.
145 Rudolf Steiner: Titkos...i.m. 146.
146 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 42.
147 Rudolf Steiner: Mein Lebensgang. In: Orszgpt, i.m. 34.
148 Orszgpt, 1992. 2., 32.
149 Christiane Gratenau: Rudolf Steinertl Jzus Krisztusig. Bp.,
Primo Evangliumi Kiad, 1991., 104.
150 Christiane Gratenau: i.m. 100.
151 Rudolf Steiner: Titkos... i.m. 56.
152 Christiane Gratenau i.m. 115.
153 F. J. Krmer -- G. Scherer -- F.-J. Wehnes: Anthroposophie und
Waldorfpdagogik. Annweiler, Verlag Thomas Plger, 1987.
154 Christian Schtz szerk. i.m. 286., 279.,107.
155 Dr. Weninger Antal: Jga a mindennapokban. Bp., Ntrius, 1991. 5.
156 Dr. Weninger Antal Jga... i.m. 9.
157 Dr. Weninger Antal: A keleti jga. Bp., 1987., 67-68.
158 Kenneth Ring i. m. 252.
159 Ralph Rath: The New Age. Greenlawn Press, 1990., 34-36.
160 Ralph Rath i.m., 37.

161 Dr. Weninger Antal i.m., 8.

162 Kaczvinszky Jzsef: Kelet vilgossga. I. Bevezets a Yogba.
Nyregyhza, Ktet Kiad,1994., 190-192.
163 Serab Gyalcen Amipa Lama: A ltusz megnyitsa. Orient Press.
1990., 145-148.
164 Kpes jsg, 1992. febr. 1., 14-15.
165 R. R. Behar: Scientology -- a veszedelmes szekta nem ismer
hatrokat. In: Reader's Digest, 1991. december, 61.
166 Hamvas Bla: Tabula Smaragdina. Szombathely, letnk Knyvek,
1994. 16-18.
167 V. Giuseppe de Rosa i.m. 209., Hans Biedermann i.m. 313.
168 Hans Biedermann i.m.11.
169 Hans Biedermann i.m.. 175.
170 Hans Biedermann i.m.178.
171 Roland Goetschel: A Kabala. Bp., Akadmiai, 1992. 91.
172 Mller Lajos S.J. i.m. 161-163,
173 Harmadik szem, 1991. jlius 0. szm, 7.
174 Hans Biedermann i.m. 62.
175 Hans Biedermann i.m. 62.
176 Hans Biedermann i.m. 208.
177 Hans Biedermann i.m. 207.
178 Hans Biedermann i.m. 209-211.
179 Brockhaus Enziklopdie, XI. k., 786., Wiesbaden, 1970.
bibliogrfia: 787-788.
180 A. Bertholet: Weltbild der Religionen. 1952., 290.
181 K. Beht: Religion und Magie bei den Naturvlker. Lipcse--Berlin,
1914 Idzi: Hans Biedermann i.m. 209.
182 In: Hans Biedermann i.m. 296.
183 Euszebiosz egyhztrtnete. In: keresztny rk. IV. ktet, Bp.
SzIT, 1983., 125-126.
184 W. Charon: Atlantiszi mgia. Bp., Mdia, 1990. 5-6.
185 W. Charon i.m. 142.
186 W. Charon i.m. 19-20.
187 W. Charon i.m. 23.
188 W. Charon i.m. 26-29.
189 W. Charon i.m. 30.
190 W. Charon i.m. 42-43.
191 W. Charon i.m. 68.
192 W. Charon i.m. 149., 153.
193 Leo Oppenheim: Az kori Mezopotmia. Bp., Gondolat, 1982. 260.
194 Leo Oppenheim i.m. 259.
195 C. G. Jung: Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Bp., Eurpa
Knyvkiad, 1990., 123-124.
196 C. G. Jung i.m. 125.
197 C. G. Jung i.m. 128-130.
198 C. G. Jung i.m. 133-134.
199 C. G . Jung: Ain. Bp., Akadmiai Kiad, 1993., 166.
200 C. G. Jung Bevezets...i.m. 145.
201 Szepes Mria i.m.171.
202 Szepes Mria i.m. 148-186.
203 C. G. Jung: Bevezets...i.m. 147.
204 C. G. Jung: Bevezets... i.m.146.
205 Michael Cole -- Tony Higton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.
36-37.
206 Mitch Pacwa SJ: Catholics and the New Age. Michigan, Ann Arbor,
Servant Publications, 1992. 41., 47-48., 49-50., 62-63.
207 A Baha'i Hit. Baha'i Nemzetkzi Kzssg Tjkoztatsi Hivatal,
Baha'i Publishing Trust, England. .n.
208 Hugh Milne: Bhagwan, a bukott isten. Bp., Httr kiad, 1992.
209 A freudizmus pro s kontra, Bp., Gondolat, 1988. 212. 215. 216.

210 Leo Oppenheim i.m. 232.

211 Idzi Jki Szaniszl: Az elme fizikja, vagy fiziognmija. In:
Jel, 1992. 2. szm, 41. s 43.
212 A Jean Rignac Top Trading Hungary kldemnybl.
213 Benedek Istvn: Varzsls s orvosls az aztk, maya s inka
birodalomban. Bp., Magvet, 1976. 173-174.
214 W. Charon i.m. 40.
215 Kun Istvn: Reiki II., 14.
216 A II. Vatikni zsinat konstitcija az Egyhz s a mai vilg
viszonyrl. In: Nemesszeghy Ervin: Az anyagi vilg. TTK. Rma,
1982. 59-60.
217 Hans-Peter Waldrich i.m. 89.
218 Hans-Peter Waldrich i.m. 111.
219 Pat Robertson i.m. 152.
220 Pat Robertson i.m. 79--80.
221 V. Myron Fagen: Az illumintusok nagy sszeeskvse, Christian
Defense League kiad. Ism.: Magyar Vets, 1994. mj. 8. 15.
222 Pat Robertson i.m. 83.
223 Pat Robertson i.m. 85.
224 Pat Robertson i.m. 200.
225 Daneels Gottfrid bboros i.m.
226 Tertullianus: Apologeticum) XXII, 6-12; XXIII,2,4,10. in:
Tertullianus mvei. keresztny rk, XII. ktet. Bp., Szent
Istvn Trsulat, 1985. 105-109.
227 Tertullianus i.m. 907.
228 II. Jnos Pl: tlpni a remny kszbn. Bp., JLX Kiad, 1995.
121-122.
229 Daneels Gottfrid bboros i.m.
230 V. Lothar Gassmann i.m. 13.
231 W. Charon i.m. 141-141.
232 Euszbiosz egyhztrtnete. keresztny rk, IV. k. SzIT, Bp.,
220.
233 W. Charon i.m. 34.
234 Katolikus Lexikon, III. k. Bp., 1932. 486.
235 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler: Teolgiai kissztr. Bp., SzIT,
1980. 548.
236 C. G. Jung: Az ember s szimblumai. Bp., Gncl Kiad, 1993., 88.
237 C. G. Jung: Az ember... i.m. 107.
238 Horvth Tibor: A kinyilatkoztats teolgija. Rma, TTK 1975. 103.
239 Biszty Jzsef Apokaliptikus vrakozs... i.m. 9.
240 Hugh Milne i.m. 264-265.
241 G. K. Chesterton: Eretnekek. Bp., SzIT, 1991., 49-51.
242 G. K. Chesterton i.m. 190.
243 Augustin Schmied: Keresztny ember s a reinkarnci eszmje. In:
Mrleg, 1992. 4. sz. 364.
244 Dr. Eld Istvn: Katolikus dogmatika, Bp., SzIT, 1978., 143.
245 Augustin Schmied i.m. 365.
246 Augustin Schmied i.m. 359.
247 A reinkarnci vilga. A MEKDSz kiadvnya, h.n., .n.
248 Dr. Kovcs Gbor: Reinkarnci-hit s a bibliai emberkp. in:
Jeromos fzetek, 16. sz., 1994. 14.
249 v. Gl Ferenc: Jnos evangliuma. Bp., SzIT, 1987., 68.
250 Herndi Gyula: Llekvndorls. Bp., Proprint Kiad, 1989. 88.
251 Kun Istvn: Reiki II. Eger, Szerzi magnkiads, 1994. 7.
252 rigensz: Az isteni s emberi termszetrl I. k. Bp., Atlantisz,
1994. 77-139.
253 Denziger-Schnmetzer i.m.403.
254 Vany Lszl: Az keresztny egyhz irodalma. Bp., SzIT, 1980. 256.
255 Vany Lszl i.m. 272.
256 Nsszai Szent Gergely: Az ember teremtsrl, in: Az isteni s az

emberi termszetrl I. k. i.m. 247-248.

257 Jankovich Istvn: Reinkarnci. Bp., desvz Kft., 1994., 116.
258 Oscar Cullmann: Az jszvetsg krisztolgija. Bp., A Reformtus
Egyhz Zsinati Irodjnak Sajtosztlya, 1990. 32-36.
259 Oscar Cullmann i.m. 37.
260 Oscar Cullmann i.m. 137.
261 A Katolikus Egyhz Katekizmusa i.m.365-366. szakasz, 66. p.
262 Augustin Schmied i.m. 369.
263 Biszty Jzsef i.m. 10.
264 Kun Istvn i.m. 7.
265 Mller Lajos i.m. 208.
266 V. Daneels Gottfrid bboros i.m.
267 Robert B. Stone i.m. 122-123.
268 Daneels Gottfrid bboros i.m.
269 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.
46.
270 Michael Cole -- Tony Highton -- Jim Graham -- David C. Lewis i.m.
45.
271 Kun Istvn i.m. 19.
272 A New Age valls. In: A Llek szava, 1991. 5. sz. 11.
273 Ralph Rath i.m. 299-300
274 Eld Istvn i.m. 131.
275 Vany Lszl: Az keresztny egyhz... i.m. 243.
276 Vany Lszl: Dogmatrtnet, i.m. 118.
277 Biszty Jzsef: A hall neve stn. In: Jel, 1989. 3-4. sz., 10.
278 Jusztinosz, Ap. I, XIV, 1-2. In: Msodik szzadi grg apologtk.
Bp., SzIT 1984. 73.
279 Euszebiosz HE, V. 16,6-8. In: Euszebiosz egyhztrtnete. Bp.,
SzIT, 1983. 218.
280 Firmicus Maternus: A pogny vallsok tvelygsrl. Bp., Helikon,
1984. 22.
281 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 473.
282 dr. Vany Lszl: Dogmatrtnet, i.m. 162.
283 Jankovich i.m. 124.
284 Isten Indiban l, Sathya Sai Szervezet kiadsa, Bp., 1994. 129.
285 Gabriele Amorth: Una esorcista racconta. Roma, Ed. Dehoniane,
1990. 25.
286 Dr. Milan Ryzl: Teleptia s tisztnlts. Bp., desvz, 1992. 112.
287 Sztrilich gnes: Ne higgyetek minden lleknek... In: Igen, 1990.
10. 12., 23.
288 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 499.
289 Karl Rahner -- Herbert Vorgrimler i.m. 497.
290 Ralph Rath i.m. 19-20.
291 Joseph Ratzinger: Beszlgets a hitrl. Bp., Vigilia, 1990. 70-71.
292 Eld Istvn i.m. 130.
293 Daneels Gottfrid bboros i.m.
294 Giovanni Papini: Krisztus trtnete. Bp., Athenaeum, .n. 4-5.
295 Idzi: j Ember, 1993. jl. 4. 12.
296 Giuseppe de Rosa SJ: Vallsok, szektk s a keresztnysg. Bp.,
SzIT. 1991. 192-193. s 200.
297 Kiss Ulrich SJ: A Stn hljban (6.), In: j Ember, 1993.
prilis 25. 5.
298 Ralph Rath i.m. 147-148.
299 Kormos Zsfia: Asszonysorsok Indiban. Bp., Gondolat, 1977. 87-88.
300 Giuseppe de Rosa i.m. 195.
301 Giuseppe de Rosa i.m. 150.
302 Giuseppe de Rosa i.m. 152.
303 Hugh Milne: Bhagwan, a bukott isten. Bp., Httr kiad, 1992., 111.
304 Hugh Milne i.m. 154
305 Maharishi Mahesh: Transzcendentlis Meditci. Bp., Arknum, 1991.

306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360

92.
Giuseppe de Rosa i.m. 194.
Maharishi Mahesh i.m. 93.
Maharishi Mahesh i.m. 34.
Maharishi Mahesh i.m. 35.
Maharishi Mahesh i.m. 36-37.
Maharishi Mahesh i.m. 35.
Maharishi Mahesh i.m. 96-99.
Kenneth McAll: Familienschuld und Heilung. Salzburg, Otto Mller
Verlag, 1986. 124.
Svami Purna: A teljessg jgja, Bp., Purnatirth Jgakzpont
Alaptvny, 1991. 15-16
Svami Purna i.m. 18.
Svami Purna i.m. 18.
Hans-Peter Waldrich i.m. 49.
Hans-Peter Waldrich i.m. 41.
J. M. Dchanet: Keresztny jga tz leckben. Bp., Sport, 1991. 19.
W. Charon i.m. 223.
Leo Oppenheim i.m. 249
W. Charon i.m. 247.
J. M. Dchanet i.m. 21.
J. M. Dchanet i.m. 34.
J. M. Dchanet i.m. 54.
J. M. Dchanet i.m. 71.
Szrlap a budapesti Kassk Klub kiadsban
John Campbell: The Physics of Firewalking -- The N.Z. Experiments.
In: The Radioscientist. 1991. Jan. Vol. 2. No. 1. 17-19.
V.. Mller Lajos i.m. 174.
Mller Lajos i.m. 174.
Irenaeus, AH, II,14,8
Hans-Peter Waldrich i.m. 124.
Johann Greber: Kapcsolat a szellemvilggal -- trvnyei s clja.
Pcs, Greber Kr, 1991. 35.
Giuseppe de Rosa i.m. 223.
Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer i.m. (DS) 3642.
Mller Lajos i.m. 178.
Christian Schtz i.m. 286.
Henricus Denziger -- Adolfus Schnmetzer i.m 205.
Gelencsr Lszl: A fldsugrzs titkai. Bp., Perfector, 1991. 19.
Gelencsr Lszl i.m 33-34.
H.-P. Waldrich i.m. 76-77.
Gelencsr Lszl i.m. 27.
Gelencsr Lszl i.m. 23-24.
Hans-Peter Waldrich i.m. 76.
Gelencsr Lszl i.m. 40.
Gelencsr Lszl i.m. 40
Gelencsr Lszl i.m. 20.
Gelencsr Lszl i.m. 49.
Gelencsr Lszl i.m. 53.
B. Hring: Das Gesetz Christi. II. Bd. 229.
Christian Schtz i.m. 249.
Hans-Peter Waldrich i.m 96.
Eke Kroly: A keleti gygyts tjain. Bp., Medicina, 1986. 103.
Hans-Peter Waldrich i.m 98.
Kun Istvn i.m. 80.
Hans-Peter Waldrich i.m 94.
Taraczkzi Istvn: rints nlkli gygyts. Kecskemt, 1992. 81.
Dr. Jzsa Lszl: Akupunktra s moxibuszti. Bp., 1986. 111.
Dr. Jzsa Lszl i.m. 112.
Dr. Jzsa Lszl i.m. 28.

361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413

Dr. Jzsa Lszl i.m. 97.

Dr. Jzsa Lszl i.m. 98.
Dr. Jzsa Lszl i.m. 100.
Dr. Jzsa Lszl i.m. 128.
Dr. Jzsa Lszl i.m. 124.
Termszetgygyszat, 1994. szept.
Conrado Balducci i.m. 35.
V. Conrado Balducci i.m. 35., Hans-Peter Waldrich i.m. 90.
Conrado Balducci: i.m. 39.
Conrado Balducci i.m. 40.
Conrado Balducci i.m. 79.
Rvy Eszter i.m.168.
Hans-Peter Waldrich i.m. 90.
Conrado Balducci i.m. 238-239.
Conrado Balducci i.m. 245.
Rvy Eszteri.m. 162.
Rvy Eszteri.m. 122., 109.
Conrado Balducci i.m. 169.
Ralph Rath i.m. 301.
Ron Hubbard: Dianetika. A szemlyisgfejleszts j mdszere. Bp.
Interbright Kiad, 1990. 1-2.
Ron Hubbard i.m. 12.
Ron Hubbard i.m. 14-15.
Ron Hubbard i.m. 555.
Giuseppe de Rosa i.m. 186.
Giuseppe de Rosa i.m. 186.
Giuseppe de Rosa i.m. 187.
Joseph Murphy: Tudatalattid csodlatos hatalma. Bp., Mecenas, 1991.
5.
Joseph Murphy i.m. 205.
Joseph Murphy i.m. 17.
Joseph Murphy i.m. 41.
Joseph Murphy i.m. 43.
Joseph Murphy i.m. 46.
Joseph Murphy i.m. 27. s 72.
Joseph Murphy i.m. 20.
Joseph Murphy i.m. 65.
Joseph Murphy i.m. 107.
Agy-valls? Agykontroll a mrlegen, Szeged, 1992. 4-5.
Agy-valls? i.m. 21.
Agy-valls? i.m. 12.
Jos Silva - Philip Miele i.m 26.
Jos Silva - Philip Miele i.m. 68.
Dr. Kovcs Gbor: Disznfej Agy-r? In: Marana Tha, 2. vf. 4.
szm, 12-13.
Ralph Rath i.m. 135-136.
Doreen Kimura: Nemi klnbsgek az agy mkdsben. In: Tudomny,
1992. november, 70.
Robert B. Stone i.m. 122.
Robert B. Stone i.m. 97.
Maria Beeseing OP -- Robert J. Nogosek CSC -- Patrick H. O'Leary
SJ: Enneagram. Az nmegismers tja. Kecskemt, Korda, 1996. 13.
s akkor jttek az ufk In: Kolibri, 1991. 11.
Erich von Dniken: Istenek ivadkai vagyunk. Bp., Httr Lap- s
Knyvkiad, 1989. 29.
Erich von Dniken i.m. 129.
Erich von Dniken i.m. 143.
Sombor Judit: gi vendg. Uni, 1990. 29.
Hargitai Kroly: Az apokalipszis rhaji. Bp., Totl Kft.
Atlantisz Kiadja, 100., 92.

414 Hargitai Kroly i.m. 92.

415 Hargitai Kroly i.m. 61.
416 V. pl. Pusztay Sndor: Szerelmi varzsls. Boszorknyos
praktikk. Bp., General Press, 1990.; Hans Biedermann i.m. 101.
417 Hargitai Kroly i.m. 101.
418 Hargitai Kroly i.m. 98.
419 Whitley Strieber: Eggyvls -- Communion. Bp., desvz Kft.,
1992. 261.
420 Lothar Gassmann i.m. 38.
421 A keresztny elmlkeds nhny szempontja. Levl a katolikus
egyhz pspkeihez. A Hittani Kongregci Nyilatkozata. Bp., SzIT
1991.
422 A keresztny elmlkeds... i.m. 10.
423 A keresztny elmlkeds... i.m. 12.
424 A keresztny elmlkeds... i.m. 13.
425 A keresztny elmlkeds... i.m. 15.
426 A keresztny elmlkeds... i.m. 20.
427 A keresztny elmlkeds... i.m. 23.
428 A keresztny elmlkeds... i.m. 31.
429 Marana Tha, 1992. 4. szm, 13-14.