EXISTENCIA, ESPACIO Y ARQUITECTURA / CHRISTIAN NORBERT SCHULTZ

ELEMENTOS DEL ESPACIO EXISTENCIAL

ESPACIO EXISTENCIAL: UN SISTEMA RELATIVAMENTE ESTABLE DE ESQUEMAS

PERCEPTIVOS O IMGENES DEL AMBIENTE CIRCUNDANTE. TIENE UN FUERTE
CARCTER OBJETIVO
PIAGET: Un objeto es un sistema de imgenes perceptivas dotado de una
forma espacial constante desde el principio hasta el fin de sus desplazamientos
sucesivos y constituyendo un elemento que puede ser aislado en el despliegue
causal de las series en el tiempo
La idea de un mundo estructurado se desarrolla gradualmente durante la
infancia y comprende nociones espaciales =las cosas son permanentes aunque
aparezcan y desaparezcan
El nio aprende a reconocer, a construir un mundo de objetos permanentes,
bajo imgenes mviles de inmediata percepcin como un sistema y en 2do.
lugar conecta esas cosas conocidas a lugares, situndolos en una totalidad ms
amplia, el . Esto es una condicin necesaria para hallar sitio firme donde hacer
pie existencialmente.
El espacio, por tanto, es producto de la interaccin entre el organismo y el
ambiente que lo rodea. Es imposible disociar la organizacin del universo
percibido de la actividad misma.
El mundo del nio est subjetivamente centrado. El espacio del nio puede
ser descrito como una coleccin de espacios separados, centrados cada uno
de ellos en una sola actividad.
Las primeras relaciones que aportan orden a esos espacios son de ndole
topolgica (proximidad, separacin, sucesin, clausura -interio-exterior- y
continuidad) Son esquemas que estn ligados a las cosas mismas.
Los esquemas elementales de organizacin consisten en el establecimiento de
<> o lugares (proximidad), <> o caminos (continuidad) y <<REAS>> o
regiones (cerramientos cercados).

CENTRO Y LUGAR
Desde el punto de vista de la percepcin espontnea, EL ESPACIO DEL HOMBRE
EST SUBJETIVAMENTE CENTRADO. De ah la nocin de centro como un medio

de organizacin general y descubrimiento de ciertos centros situados

externamente como puntos de referencia en el ambiente circundante.
Es una necesidad de gran fuerza: desde tiempos remotos el hombre ha credo
que el mundo estaba centrado (LEYENDAS DEL CENTRO DEL MUNDO): un rbol,
un pilar simblico del eje del mundo (AXIS MUNDI - eje: rboles, montaas,
pilares) vertical - la montaa: puntos de unin entre cielo y tierra.
Los griegos: tenan el ombligo del mundo (ONPHALOS) en Delfos. Los romanos:
el capitolio = (CAPUT MUNDI) cabeza del mundo. El Islam: La KAABA (piedra
sagrada) es el centro del mundo.
El centro EN PSICOLOGA PROFUNDA: la totalidad, la unificacin, el final de un
viaje de iniciacin (mandala)
EL HOGAR: el mundo personal de cada hombre tiene su centro. Se pierde
fcilmente y cuesta un duro viaje volver a encontrarlo (la odisea). Es el
centro del propio mundo individual donde transcurre la infancia. Representa lo
conocido (el hogar infantil) en contraste con el desconocido y temible mundo
circundante.
Durante el crecimiento descubrimos nuevos centros. Los centros son
LUGARES DE ACCIN, actividades particulares o interaccin social. Las
acciones solo tienen significado con relacin a lugares particulares.
Los lugares son METAS O FOCOS donde experimentamos acontecimientos. Pero
tambin son PUNTOS DE PARTIDA desde los cuales nos orientamos y nos
apoderamos de ambiente circundante.
Dimensiones del lugar:
espacio inmediato (o espacio personal) o territorialidad
la imagen ms abstracta de los lugares conocidos
Territorialidad (E. T. Hall): Comportamiento por el cual un organismo reclama
caractersticamente una superficie y la defiende contra miembros de su misma
especie. Proporciona el bastidor en el que se hacen las cosas (lugares para
aprender, jugar, esconderse..) Es condicin bsica de un ntido sentido de los
lmites que marcan la distancia que ha de mantenerse entre los individuos
(espacio personal / proxmica).
El espacio existencial tiene un carcter pblico, reuniendo a los miembros de
una comunidad en lugares comunes. Dentro de l est el espacio personal.
El lugar requiere un lmite bien definido o borde. El lugar es experimentado
como INTERIOR, en contraste con el EXTERIOR que lo rodea.

El tamao limitado de lugares conocidos va naturalmente acompaado de una

forma CENTRALIZADA (CONCENTRACIN). Un lugar, por lo tanto, es
bsicamente REDONDO = centro y anillo. Centro individual y anillo de lo
colectivo (solidaridad)
Nociones de PROXIMIDAD, CENTRALIZACIN Y ENCIERRO se juntan para formar
el concepto de lugar.

DIRECCIN Y CAMINO
Lugar = interior y exterior. Espacio existencial = muchos lugares
El lugar est situado en un contexto ms amplio y no puede ser comprendido
aisladamente. Cualquier lugar contiene DIRECCIONES (Aristteles: arriba,
abajo, delante, atrs, derecha, izquierda), Constitucin del hombre y su campo
gravitatorio.
Direccin vertical: ascensin y cada. Desde tiempos remotos ha sido dotada de
un significado particular La subida, lo alto = redencin, triunfo. La cada, abajo
= castigo, derrota (cielo e infierno)
La vertical ha sido considerada la dimensin sagrada del espacio. Un camino
hacia una realidad que puede ser ms alta o ms baja que la vida
cotidiana, que vence a la gravedad, a la vida terrenal o que sucumbe a ella.
El AXIS MUNDI (eje del mudo) es ms que el centro del mundo, es una conexin
entre los tres reinos csmicos y la continuidad de un reino a otro (religiones).
La direccin vertical con relacin al hogar: el verdadero proceso de
construccin, la capacidad del hombre para vencer a la naturaleza. Expresa
el poder creativo del hombre.
La direccin horizontal: el mundo concreto de la accin del hombre. Todas las
direcciones horizontales son iguales y forman un plano de extensin infinita El
modelo ms sencillo de espacio existencial: un plano y un eje vertical.
Pero sobre el plano horizontal se crean y eligen caminos. El tomar posesin del
hombre de lo que tiene en derredor significa un apartamiento del lugar de
residencia y un viaje por un camino que le conduce a una direccin
determinada. Un propsito mas la imagen del ambiente.
ADELANTE = direccin de la actividad del hombre ATRS = la distancia ya
recorrida.
EL CAMINO O RUTA representa una propiedad bsica de la existencia humana y
es uno de los grandes smbolos originales.

Los caminos del hombre tambin retornan al hogar. La ruta contiene siempre
una tensin entre lo conocido y lo desconocido (partida y retorno). Se marcan
dos zonas concntricas: la interior (ms estrecha = la casa, la patria, la
metrpoli) desde la que se avanza hacia la otra zona exterior (ms vasta) de la
que se regresa.
Las direcciones no solamente estn determinadas por las acciones del hombre.
La naturaleza tiene direcciones que indican diferencias cualitativas: los puntos
cardinales. Orientacin (oriente = nacimiento del sol). Las iglesias o templos
cristianos colocaban el altar hacia el este = origen de la luz, fuente de la vida.
El oeste: lugar de la muerte, de la obscuridad. La ciudad romana: cardo = (eje
del mundo: sentido norte - sur) y desunamos (este - oeste)
Todo paisaje contiene direcciones y espacios que ayudan en la orientacin. Los
caminos y las rutas no se atienen a la regla matemtica de que la distancia
menor entre dos puntos es la recta. Las soluciones dependen de las
condiciones topogrficas y por preferencias = distancia mnima, seguridad,
mnimo esfuerzo, mxima experiencia.
Los individuos escogen rutas diferentes para llegar al mismo sitio. Todo camino
perceptivamente se caracteriza por su CONTINUIDAD, mientras el lugar por la
PROXIMIDAD O CERRAMIENTO; camino = sucesin lineal a lo largo
El camino es conocido por su carcter propio Hay una direccin hacia una
meta. Lo que ocurre a lo largo del camino se agrega a la tensin creada entre
la meta o el destino y la partida.
Lynch: La gente tiene tendencia a pensar acerca de los puntos de destino y de
origen del camino: les gusta saber de donde vienen y a donde van. Los
caminos, cuyos orgenes y destinos son bien conocidos, tienen identidades bien
marcadas, crean enlaces en la ciudad y dan al observador un sentido de
orientacin cuando los reconoce.

REA Y REGIN
Los caminos dividen las zonas que rodean al hombre en parcelas o reas mas o
menos bien conocidas = REGIONES. Las regiones conocidas estn rodeadas por
un mundo desconocido (N-S-E-O) y geografa. En cierto modo, las regiones son
lugares.
REGIN = terreno relativamente sin estructurar en el que aparecen lugares o
caminos como figuras ms prominentes. La regin rellena la imagen y la
convierte en un espacio coherente. Funcionan como lugares potenciales para
las actividades humanas.

En la antigedad el mundo era imaginado como compuesto por cuatro partes.

La urbanizacin romana se basaba en dos ejes que dividen el territorio en
cuatro regiones (quarters) o cuadrantes. La ciudad romana era la imagen del
mundo.
Las regiones pueden ser definidas de muy diferentes maneras:
Delimitadas por elementos naturales: costas, ros y colinas (bordes o aristas)
Definidas por actividades humanas: agricultura, vivienda, creando una cierta
textura.
Las condiciones sociales pueden determinar el carcter de una regin.
En su definicin se juntan diferentes factores, incluso el clima.

INTERACCIN ELEMENTAL
Lugares, caminos y regiones conforman los esquemas bsicos de la orientacin
= ESPACIO EXISTENCIAL.. Cuando se combinan dan la dimensin real de la
existencia humana.
Hay diferentes combinaciones:
Pueblos nmadas: mayor importancia a la regin, donde los cambios tienen
mayor margen de libertad. El concepto de lugar es menos desarrollado.
Las civilizaciones agrcolas primitivas: mayor nfasis en los lugares: rea
cerrada y centralizada, caminos circulares, ceidos.
LUGAR: Interior - exterior: estar dentro significa un sitio distinto del exterior.
Si se ha definido interior y exterior, se puede decirse que se habita o
reside. Debido a esa conexin, las experiencias del hombre se localizan y el
interior del espacio viene a ser una expresin del interior de la personalidad. LA
IDENTIDAD ESTA CONECTADA CON LA EXPERIENCIA DE LUGAR.
INTERIOR: requisitos formales:
Cierre: se incrementa por geometrizacin da lugar a un espacio circular
Toda forma cerrada debe tener una entrada, se introduce una direccin que es
la conexin interior - exterior.

El lugar se influencia por la direccin, se estira al mismo tiempo que el exterior

penetra al borde creando una transicin (la puerta). La abertura expresa lo que
el lugar desea ser con relacin al entorno.
CAMINOS.
Un lugar est relacionado con varias direcciones mediante un sistema de
caminos que forman una estrella alrededor de un centro. Estos caminos se
conectan unos con otros conformando una red mas o menos regular. Cruce de
caminos: la bifurcacin representa una encrucijada en la que debemos hacer
una eleccin. Puente: une dos regiones y contiene dos direcciones. Representa
un equilibrio dinmico
RELACIN LUGAR - CAMINO:
Centralizacin: antiguo oriente (nocin del eterno retorno) Longitudinal: judos:
idea de principio y fin, la vida como un camino. Sistema de caminos: crea
regiones de diversa densidad. Las de mayor densidad se convierten en lugares,
aunque con un centro no totalmente definido.

NIVELES DEL ESPACIO EXISTENCIAL:

GEOGRAFA:
Tiene un carcter cognoscitivo. Es mas bien pensado que vivido. Influye en
los otros niveles.
En pocas pasadas no exista. En su lugar, un nivel cosmolgico. En la
actualidad ocurre algo parecido: paso de una concepcin basada en principios
euclidianos (geometra ingenua) a una basada en principios del espacio tiempo de la relatividad.
Tiene un carcter abstracto, que muestra los elementos potenciales del
espacio existencial. Regiones.

PAISAJE RURAL O CAMPIA:

Los esquemas estn formados por la influencia recproca de la accin del
hombre y la topografa, la vegetacin y el clima. El paisaje es diferente para un
campesino, para un turista o el minero.
Ofrece un margen limitado de posibilidades de orientacin, dependiendo de su
estructura.

Es un plano de fondo, pero si tiene estructura propia. Es un espacio protegido

naturalmente que puede influir y ser influido fcilmente por su entorno. (las
grandes ciudades del pasado fueron ubicadas junto a ros, vas de
comunicacin y en puntos que ofrecan proteccin fsica e identidad)
Las regiones estn definidas por elementos naturales: pendientes, aristas,
variaciones de textura, vegetacin, etc. que contribuyen a la formacin de
imgenes.
Es una estructura relativamente difusa Los elementos solo ocasionalmente
tienen una clara determinacin: Lagos, vegetacin, formaciones topogrficas.

NIVEL URBANO:
Estructuras determinadas por la actividad humana
Ambiente obra del hombre. Mayor obra de la cultura material, nuestro lugar
Durante el desarrollo el individuo descubre un conjunto estructurado en el que
l participa con otros y que les da un sentido de identidad
Es el conocido y seguro mundo que garantiza el terreno pisado por el hombre
con relacin al mundo desconocido que lo rodea.
Para satisfacer la condicin de proporcionar una imagen, debe tener un
carcter figurativo o numeral en relacin con el campo (principios de
cerramiento y proximidad) y una cierta densidad.
Significa madre = algo cerrado, caliente y capaz
Estructura urbana: (K. Lynch): NODOS, CAMINOS, DISTRITOS / PLAZAS, CALLES,
BARRIOS.
Dentro del nivel urbano, el individuo usualmente posee su espacio existencial
mas <>, pero es esencial que ste sea interpretado como parte de un todo
ms amplio. Tal interpretacin va intensificndose a medida que el hombre va
gradualmente formando parte de un contexto social. La <>, pues, ha de ir
acompaada del desarrollo del espacio existencial si ha de llegar realmente a
tener una significacin.
El individuo nace en la poblacin que ya exista antes que l. Pero lentamente,
esa poblacin se va convirtiendo en su patria, su pas natal, un lugar vivido y
lleno de recuerdos

LA CASA:

La casa nos lleva al interior y representa la necesidad de estar situados. Pero

hay casas con carcter pblico (persiste en ser una parte del nivel urbano)
Hay formas de vida que dan importancia al ambiente comn pblico (los
habitantes residen juntos en una vasta comunidad) mientras otras dan
importancia a la casa de la familia. Habitar o residir es el principio bsico de la
existencia.
La casa: lugar central de la existencia humana. Sitio donde el nio aprende a
compartir su existencia en el mundo y el lugar de donde el hombre parte y al
que regresa.
Bachelard: la casa: una de las grandes fuerzas integrantes de la vida del
hombre. En la casa el hombre encuentra su identidad
La estructura de la casa: un lugar, diferenciado en varios sitios secundarios y
caminos de conexin. Diferentes actividades. La totalidad coordinada expresa
una forma de vida.
Bachelard da importancia a la verticalidad: habitar no significa solamente
estar sobre la tierra sino tambin estar bajo el cielo. La casa da al hombre
su sitio sobre la tierra, pero la verticalidad se halla siempre en su compaa.
La casa expresa la estructura del habitar con todos sus aspectos fsicos y
Psquicos: esta imaginada como un sistema de significativas actividades
concretizado como un espacio que consta de lugares dotados de diverso
carcter.
K.G. Jung: La conciencia se comporta como el hombre que al or un ruido
sospechoso en el stano sube precipitadamente hasta el tico para estar
seguro de que no hay ladrones y que, por lo tanto, el ruido no fue mas que una
ficcin de su imaginacin. En realidad, el cauteloso individuo no se atrevi a ir
abajo, al stano = la imagen de la casa depende de la existencia de lugares
diferenciados que influyen unos sobre otros y sobre su alrededor de diversas
maneras. Principalmente, el carcter esta determinado por cosas concretas:
chimenea, mesa, cama, etc.
La casa es funcin del LUGAR
Habra una creciente precisin de forma y estructura: una tendencia cada vez
mayo hacia la geometrizacin. Cuanto ms est en casa, el hombre con
mayor precisin puede definir su alrededor.

LA COSA:

Directamente conectados con ciertas funciones, tiene un mximo de precisin

y son conocidas de la manera ms directa posible.
Algunos elementos de este nivel sirven de focos en la casa: la chimenea
(antiguamente el centro - corazn de la vivienda), la mesa, el lugar donde la
familia se rene para formar un crculo. La cama representa el centro
(Bollnow): el lugar en que el hombre empieza su da y al que regresa por la
noche (queda cerrado el crculo de la vida y el da)
Si la relacin activa del hombre con el mundo esta representado por su
posicin vertical (tomar una actitud), hecharse para dormir significa dejar tal
actitud y regresar al punto de partida.
Bachelard: alacenas y cajones: centro de orden que protege a la casa entera
contra el caos Son cosas que pueden ser abiertas y estn conectadas con las
acciones bsicas de ESCONDER, DESCUBRIR, CONSERVAR Y RECORDAR.

INTERACCIN DE LOS NIVELES

Los niveles del espacio existencial forman una estructura de totalidad que
corresponde a la estructura de la existencia.
El hombre existe en relacin con muchos objetos (fsicos, psquicos, sociales y
culturales). Esos objetos existen en diversos niveles: cosas, la casa, la ciudad,
el paisaje rural.
Hay una relacin natural entre objetos y niveles: Dios en la naturaleza, los
amigos en la ciudad, as mismo en la casa. Las cosas le dan seguridad fsica al
asirlas.
De las cosas a la naturaleza, el margen se va ampliando, al tiempo que decrece
el grado de precisin
Los niveles son propiedades generales del espacio existencial pero no se
manifiestan siempre de la misma manera, hay variaciones. P.E.: niveles
pblicos y privados de la vivienda.
El hombre moderno ha perdido en gran parte el nivel de la naturaleza.
El nivel ms sencillo para evitar toda clase de cambios parece ser el de las
cosas.
Los niveles pueden representarse mutuamente: cosas, casas y ciudades
pueden ser signos cosmolgicos, o una casa o una cosa puede representar una
ciudad > tendencia a imaginar coas desconocidas segn el modelo de cosas
conocidas.

Los niveles ms altos estn concretizados por los ms bajos. Las cosas
articulan el entorno y hacen que su carcter sea ms preciso
Una representacin de abajo hacia arriba > el hombre se proyecta a s
mismo en el ambiente que lo rodea. Comunica algo a dicho ambiente, que a su
vez unifica sus cosas en un contexto significativo ms amplio.
La interaccin mltiple del hombre y el ambiente: se dan dos procesos
complementarios: hacia adentro y hacia afuera (asimilacin y acomodacin /
Piaget)
La jerarqua del nivel del espacio existencial es, por lo tanto, un producto de la
forma de posesin por el hombre de su entorno.
El espacio existencial puede tambin como una totalidad simultnea de niveles
que se influyen mutuamente para formar un campo complejo, dinmico. Por la
percepcin es experimentado por partes, pero la imagen general existe
independientemente de la situacin individual (concepto de arquetipo)
Ese campo no es continuo ni uniforme: contiene un sistema de centros, con un
centro predominante. Los centros pueden estar unos dentro de otros (lugares
conocidos en una ciudad que funciona como centro en un contexto ms amplio
- lugares o focos de la casa) = los niveles se contienen mutuamente
En cada nivel, los centros estn enlazados por caminos. El grado de relacin
con un rea viene determinado por los subelementos conocidos. Estos
elementos, a su vez, estn influidos por el carcter de la regin que los rodea.
El espacio existencial consta de diversos sistemas que se recubren y penetran
mutuamente y tienen influencia recproca unos sobre otros.
Pueden ocurrir ambigedades o conflictos (los seres humanos prefieren los
entornos complejos a los sencillos)

ESPACIO ARQUITECTNICO

ESPACIO ARQUITECTNICO: concretizacin del espacio existencial

ESPACIO EXISTENCIAL: esquemas que el hombre desarrolla, en interaccin con
el entorno
El espacio existencial, siendo una de las estructuras psquicas que forman
parte de la existencia del hombre en el mundo, tiene como contrapartida fsica
el espacio arquitectnico.

La relacin del hombre con el espacio arquitectnico: tratar de integrar su

estructura en sus esquemas personales (la arquitectura ya realizada) y
traducir sus esquemas en estructuras arquitectnicas concretas (diseo)
Para lograr esto, el espacio arquitectnico debe tener un carcter pblico (en
trminos de un cdigo cultural colectivo de carcter general)
Sistema de valores: se desea y se esta convencido de que el mundo debera
tener una cierta estructura. Influyen en nuestra seleccin de alternativas
(acciones <>)
Tanto las necesidades ambientales como las formas arquitectnicas que las
satisfacen son resultado de opiniones significativas (conscientes e
inconscientes)
Formas expresivas o simblicas: formas fsicas mensurables que conducen a
una alta significacin. El smbolo - funcin es bsico para todo comportamiento
humano. Sin smbolos que concreten su valor de orientacin en el mundo, el
hombre sera inexpresivo

El espacio arquitectnico concretiza un espacio existencial pblico que incluye

muchos espacios existenciales privados. Es una forma simblica que mediatiza
los mas elevados objetivos del mundo del hombre a travs de una cierta
semejanza estructural en la cual los lugares, caminos, regiones y niveles del
espacio existencial hallan su contrapartida fsica concreta, hecho que
lgicamente se deduce de la discusin del espacio existencial
Creacin del espacio arquitectnico: integracin de una forma intencionada de
vida en el ambiente.

LUGAR Y NODO - MOJN

(Lynch: MOJN: focos estratgicos en que el observador puede introducir
tpicamente, sean uniones de caminos, sean concentraciones de alguna
caracterstica
Principios de PROXIMIDAD Y CIERRE. La proximidad crea un AMONTONAMIENTO
DE ELEMENTOS, CONCENTRACIN DE MASAS. Tendencia a marcar un lugar por
medio de una gran masa. MOJN.
Cercado y cierre: determina un espacio que queda separado de sus alrededores
como lugar particular

CAVERNA DOGON (frica): caverna y piedra flica erecta en el medio. El motivo

erecto: estar en alguna parte (contraste con el ir y venir); Figura levantada:
representacin escultural del cuerpo (centro estacionario, meta)
PIRMIDE EGIPCIA: existencia absoluta. No es un lugar para actividades sino
meta en el camino de la vida. La masa sirve de centro por la concentracin.
Concentracin: forma principal y detalle. Reforzado por una superficie
envolvente continua y por la simetra. La concentracin mxima: esfera.
La concentracin se acrecienta por el aislamiento: cuando una masa es
levantada respecto de sus alrededores, existe implcitamente un eje vertical en
torno del cual se organiza el espacio (Acrpolis, ciudades medioevales)
LA MASA: centro simblico o ideal, no un lugar de actividad. Establece un tope
a la extensin horizontal del ambiente que rodea al hombre y hace visible su
necesidad de puntos fijos.
CIERRE O CERCO: espacio de actividad. Primera tentativa de forma de posesin
del entorno.
La masa-centro tiene un carcter ideal abstracto. El cercado tiene fuertes
implicaciones sociales: expresa una reunin, la formacin de un anillo con un
propsito comn. La propiedad arquitectnica esencial: delimitacin
claramente definida que garantiza una proteccin tanto fsica como psquica.
Ej. : anfiteatro romano: efecto de cerramiento realzado por la forma geomtrica
(que tambin tiene direcciones) y pos las lneas de asientos que descienden
hacia el centro.. Adems del cerramiento, a veces tambin se halla la densidad,
logrndose una identidad ms fuerte.
La MASA - CENTRO Y EL RECINTO CERRADO: crean una disyuntiva. Los templos
cristianos comenzaron a incorporar los dos aspectos del concepto de lugar. Mas
tarde, en el renacimiento (grandes cpulas) alcanz mejores resultados. Las
mezquitas de Estambul. El espacio barroco: el lugar como sntesis de llegada y
partida; de interior y exterior (baldaquinos). El museo Gugenheim y el templo
unitario de F.L. Wrigth.
EL LUGAR: no solo una meta, sino un punto de partida. Presencia de fuerza
centrpetas y centrfugas (esencia del lugar).
EL CAPITOLIO ROMANO (Miguel ngel): valo inserto en la plaza (dos peldaos)
y tres edificios que forman un trapecio. Ovalo: expansin (dibujo estrellado que
se ensancha en la periferia) es ligeramente convexo y se abre paso en la
superficie. El trapecio: concentracin: los dos edificios convergen al lado
abierto de la plaza.

La colina capitolina era el CAPUT MUNDI (cima del mundo). El valo representa
la propia cima de nuestro globo: esencia del lugar. Se presenta un conflicto: el
valo en expansin, el emperador (el hombre) Csar Augusto en el centro y la
contraccin de la periferia. Representa el problema bsico del espacio
existencial y de ah deriva su fuerza.
El lugar puede quedar definido no solamente por sus propiedades topolgicas,
como los anteriores, sino, algunos lugares pueden quedarse definidos
simplemente por ser diferentes a su entorno. Lugares naturales y humanos:
se pueden combinar caractersticas de diferente tipo para conseguir los lugares
<> inolvidables.

CAMINO Y EJE
Canales a lo largo de los cuales se mueve el observador habitual, ocasional o
potencialmente. (donde se mueve idealmente)
Camino: direccin simblica que unifica cierto nmero de elementos entre s y
muchas veces los relacionan para formar un todo ms amplio. Basado en el
principio de CONTINUIDAD. Semejanza de los elementos de masa o de espacio
de la composicin
EGIPTO: el camino es la forma simblica predominante.
Tumbas - templo: caminos arquitectnicos. Corredores desde el edificio de
recepcin junto al Nilo hasta el templo principal al pie de la pirmide.
Los templos: camino rectilneo que conduce interiormente hacia una meta
final pero inalcanzable
ROMA: Complejo sistema de movimientos
Santuario Fortuna en Pracueste (Palestina): duplicacin de caminos: terrazas,
atrios, escaleras, rampas y puentes. La direccin principal no es al interior, sino
hacia arriba: espacio expansivo y abierto al mundo.
La Arquitectura del antiguo oriente: movimientos de circulacin que refuerzan
el deseo dominante de lugares estticos mejor que la formacin de caminos
reales.
EL CARCTER de un camino esta determinado por la relacin de lugares:
conduce a una meta separada o alejada del punto de partida

forma un anillo alrededor de un lugar expresando que la existencia es

circular
Lugar y camino son independientes.
PRIMITIVA IGLESIA CRISTIANA: el espacio interior es un <> aparte y diferente
del mundo exterior, pero es interpretado como un camino: calle romana
flanqueada por columnas, la nave conduce al altar (bside) expresando que el
camino es la esencia de la existencia. Tiene un principio y un fin = Jesucristo.
(no es como el egipcio, sin esperanza)
IGLESIA GTICA: tema del camino sagrado; continuidad en profundidad:
Columnas o pilares laterales mas el entrelazado de las nervaduras.
LA CALLE: verdadero camino que sirve a la accin fsica y social del hombre.
(La iglesia marca un movimiento ideal sobre la base de la estructura
geomtrica que es interpretada por relaciones topolgicas.
LA ARQUITECTURA DE JARDINES: parques barrocos: caminos
SIGLO XVII: motivo de ciudades en forma de estrella. Las ciudades como
centros y redes
ESCALERAS: victoria sobre la gravedad. Escalera en espiral: elevacin a lo largo
de un eje vertical
ESCALERAS URBANAS: eslabn de enlace entre un santuario en su cima y una
plaza atestada en la base. Transicin de un nivel de existencia a otro.
La continuidad en profundidad puede ser creada articulando el piso, el techo o
las paredes, o una combinacin de algunos de esos elementos.
la continuidad como tal es independiente de la geometra, esta determinada
por elementos gua que pertenecen a dos o ms elementos superiores
(edificios, espacios)

REGIN Y DISTRITO
Caractersticas fsicas: continuidades temticas que pueden constar de varios
elementos: contextura, espacio, forma, detalles, smbolos, tipo constructivo,
uso, actividad, etc. Estas propiedades reunidas dan lugar a una acumulacin
caracterstica (distritos). Los contornos bien definidos refuerzan los distritos.
CONTORNO Y TEXTURA: propiedades definitorias bsicas. Principios de CIERRE
Y SEMEJANZA.

La necesidad del hombre de pertenecer a algo conocido esta satisfecha cuando

el carcter de su lugar se repite en todas partes.
La transicin entre dos regiones: LA PUERTA
La historia de la arquitectura explica la necesidad fsica y psquica del hombre
de definir su alrededor como formado por regiones.

INTERACCIN ELEMENTAL
En el espacio arquitectnico lugar, camino y regin forman un todo integrado.
El campo arquitectnico se expresa como fuerzas que deben ser equilibradas
en un equilibrio dinmico.
Es difcil encontrar espacios arquitectnicos simples. Sin embargo, en la
arquitectura griega la interrelacin es menos importante que la individualidad
de cada elemento.
En la arquitectura romana se da un fuerte deseo de integracin espacial. La
Villa Adriana: cercados de diverso carcter organizados por medio de ejes y
enlazados por caminos, pero es todava aditivo (subsistemas relativamente
independientes)
En la Edad Media no hay un avance, con excepcin de las grandes catedrales.
En el Renacimiento: se da la integracin mediante unidades geomtricas
sencillas repetidas: campo continuo de carcter euclidiano. Brunelleschi: a
partir de los centros de organizacin. Alberti: ritmizacin, tensin entre
centralizacin y longitudinalidad

Aspecto determinante del espacio existencia: la tensin central - longitudinal

Sta., Andrea en Mantua (Alberti): la nave longitudinal y el centro cubierto con la
cpula estn integrados geomtricamente. Igual en San Pedro en Roma.
Hasta este punto, los campos arquitectnicos son relativamente heterogneos.
Borromino: todos sus espacios expresan una totalidad sinttica, imposible de
reducir a unidades individuales. Curvando las superficies lmites cre una
nueva continuidad que se extenda tanto horizontal como verticalmente. Sus
paredes curvas estn determinadas por centros, constituyen campos
centralizados que se penetran mutuamente.
Las zonas dinmicas en que los campos interfieren se emplean para el
movimiento: entradas. Las ideas de Borromini fueron desarrolladas por Guarini.

EXISTENCIA, ESPACIO Y ARQUITECTURA. (resumen)