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hien:
E. Issberner-Haldane
Wissenschaftliche
Handlesekunst
Inkl. Medizinische Chiromantie
(Krankheitsdiagnosen aus Ngeln und Handlinien)
Auf Grund alter und neuer Quellen und
langjhriger eigener Studien und Erfahrungen.
Mit 57 Abbildungen. 214 Seiten. -
E. d'Esperance
Mit Mn. d'Esp~rlnce experimentierten die berOhmtesten Forsch.r der Welt. In schlichter
Weise erzhlt die unantastbar dastehende Verfasserln Tats,chen, die ebenso erstaunlich
wie berraschend sind. Mag man ber Spiritismus. Medium und Materialisation denken,
wie man will, eins ist sicher, es ist hier ein Werk von faszinierender Wirkung geSChaffen,
welches nicht allein In der einschlgigen Literatur an die erste Stelle sich setzt, sondern das von
fedem, der es zur Hand nimmt, Dur dann weggelegt wird, wenn es zu Ende gelesen ist.
E. A. Brackett
Zweite Auflage. 107 Seiten mit 2 Skizzen. Preis M. 12,-, geb. M. 20,In berzeugender Welse erzhlt der weltbekannte Bildhauer Bracken seine Erfahrungen
und Beobachtungen, die er in einwandfreier Weise in Hunderten von Sitzungen mit
MaterialIsatIonsmedien gemacht hat, und stellt schlielich die Frage, die der Titel des
Buches wiedergibt, dem Leser die Beantwortung berlassend. Der Vorkmpfer fr die
Erscheinungen des Spiritualismus, Karl du Prel, hat bel der Herausgabe der deutschen
bersetzung mitgewirkt. Die Antwort auf den Titel flodet der Leser von .elbst.
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Die Geheimsymbole
der Alchymie, Arzneikunde und
Astrologie des Mittelalters
Eine Zusammenstellung
der von den Mystikern und Alchymisten gebrauchten
geheimen Zeichenschrift, nebst einem kurzgefaten
geheimwissenschaftlichen Lexikon
von
G. W. Gemann
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und
Erzherzog Rainer
Kurator der kais. Akademie der Wissenschaften usw.
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Inhaltsverzeichnis.
Erster Teil.
Seite
Vorwort
4
Verzeichnis der alten und der neuen Schreibweise der in den Tafeln vorkommenden Ausdrcke . . . . . . . . .
6
Einleitung und Geschichtliches
9
Geheimwissenschaftlich-alchymistisches, astrologisch-kabbalistisches Lexikon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
ber den Ursprung der chemischen und medizinischen Geheimsymbole . 67
0
Zweiter Teil.
Tafeln der Grundsymbole
Tafeln der chemisch medizinischen Symbole
I-LXXX
Tafeln der chemisch-medizinischen Bezeichnungen
o LXXXI-CXVI
Nachtrag . . . . . . . .
CXVII-CXX
Sachregister (nach den Tafeln).
10 Deutsches geheimwissenschaftlich-chemisch-medizinisches Materienregister . . . . . . .
3
IIo Deutsches Register der geheimwissenschaftlichen chemisch-medizinischen Bezeichnungen . . . . .
7
III. Lateinisches allgemeines Materienregister
11
Orientierende Zusammenstellung der in den Tafeln enthaltenen Geheimsymbole nach 'Formhnlichkeiten . .
18
hnlichkeiten mit den Grundsymbolen . . . .
25
Die Planetenzeichen und deren Modifikationen
25
Die Zodiakalzeichen und deren Modifikationen
26
Die Symbole der Elemente und deren Modifikationen
29
30
Allgemeine Figuren und deren Kombinationen
Index zum geheimwissenschaftlich-alchymistischen Lexikon
33
Verzeichnis einschlgiger Quellenwerke
34
0
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Vorwort.
Wenn man eines der alten geschriebenen oder gedruckten Blicher
ber Chemie, Medizin oder Arzneikunde usw. studieren will, so stt
man auf jeder Seite derseJben mitten im Texte auf eigentmliche
Zeichen, welche teils eine Ahnlichkeit mit Buchstaben oder mit astronomischen (astrologischen) Zeichen oder auch mit irgend welchen
geometrischen Figuren aufweisen. Diese Zeichen sind an Stelle
einzelner Worte gesetzt und erschweren das Lesen derartiger BUcher
ungemein; dies um so mehr, als vielfach ein eingehenderes Studium
zeigt, da ganz gleich aussehende Zeichen in verschiedenen Bedeutungen gebraucht wurden. Hierdurch wird das Vflrstehen dieser
alten Abhandlungen noch mehr erschwert, und es bedarf eines besonderen, zeitraubenden Studiums um vorerst die Bedeutung aller
Zeichen kennenzulernen.
Um in dieser Hinsicht eine flir den kulturgeschichtlich forschenden Mediziner, Chemiker, Pharmazeuten, Philosophen usw. sehr unangenehm fhlbare LUcke der einschlgigen Literatur auszufllen,
hat Verfasser dieses Werkes, auf einem mehr denn zehnjhrigen
bezUglichen Quellenstudium fuend, versucht, gewissermaen ein
Lexikon dieser Zeichen, welche eigentlich als Geheimsymbole
zu betrachten sind, zusammenzustellen.
Es finden sich demnach in vorliegendem Werke systematisch zusammengestellt auf 120 lithographierten Tafeln einige Tausend der
fraglichen Symbole, insoweit es nmlich mglich war, dieselben hinsichtlich ihrer Bedeutungen auf dem Wege des Vergleichs in verschiedenen Werken zu verifizieren.
Die Zeichen sind innerhalb des !{ahmens der zugehrigen Deutungen
mglichst bersichtlich zusammengestellt, und es wurde soviel als
mglich darauf Bedacht genommen, hnliche Zeichen tunliehst zusammenzuhalten.
Die beigegebenen Bedeutungen wurden den Zeichen vorangestellt
und die fetter gedruckten an der Spitze stehenden deutschen Ausdrcke alphabetisch geordnet. Um das Aufsuchen der Bedeutungen
zu erleichtern, wurden dem Werke hinter den Tafeln drei getrennte
l\Iaterienregister (Indices) beigefilgt, welche das rasche Auffinden auch
der fremdsprachigen AusdrUcke ohne Schwierigkeit ermglichen. Da
es aber vielfach auch vorkommen wird, da ein Zeichen bekannt,
jedoch dessen Bedeutung aufzusuchen ist, so wurde im Anschlusse
an den Abschnitt Uber den Ursprung der Geheimsymbole auf Seite 18
im zweiten Teil eine orientierende Zusammenstellung beigegeben, in
welcher die Bedeutung der Symbole unter Zugrundelegung von Formhnlichkeiten gruppiert uud die NUITunern der Tafeln, auf welchen
sich die betreffenden Zeichen befinden, beigesetzt sind.
Betreffs der in den Bedeutungen vorkommenden AusdrUcke mu
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5
erwhnt werden, da dieselben der modernen Orthograpbie und
Sprachweise vielfach nicht entsprecben, da in der Regel
die in den Quellen vorkommenden (oft sprachlicb ganz unrichtigen) AusdrUcke beibehalten wurden. Es geschah dies, um
Irrtmer und Miverstndnisse auszuschlieen; um aber auch der
modernen Ausdrucksweise gerecllt zu werden, soll in den diesem
Vorworte folgenden Zeilen noch ein kleines Register beigegeben
werden, in welchem die seInververstndlichen, dem modernen Sprachgebrauche zuwiderlaufenden AusdrUcke verzeichnet und mit den nunmehr gebruchlichen entsprechenden Bezeichnungen zusammengestellt
sind, und in dem auch einige leider vorgekommene Druckfehler richtiggestellt wurden.
Es wurde endlich diesem Buche, um es nicht nur dem Fachgelehrten, sondern auch weiteren Interessenten nutzbar zu machen,
eine kurze geschichtliche Einleitung Uber Alchimie, ferner ein kleines
Wrterverzeichnis beigegeben, welches die wichtigsten alchymistischastrologisch-geheimwissenschaftlichen (okkultistischen) Ausdrcke mit
einer kurzen l<~rklrung derselben enthlt.
Verfasser ist sich wohlbewut, mit dem vorliegenden Werke
keine den riesigen Stoff gnzlich erschpfende Arbeit geliefert zu
haben; dies wre nicht leicht mglich, denn die Tausende und aber
Tausende von zusammengesetzten symbolischen Darstellungen, welche
im Mittelalter geschaffen wurden, zusammenzutragen, wre die Arbeit
eines Menschenlebens. Die Haupt- und Grundzeichell dUrften aber
ziemlich vollzhlig in den folgenden Tafeln angefhrt sein, und deshalb gibt sicb Verfasser der Hoffnung hin, in den vorliegenden
Blttern wenigstens einen nicht unwesentlichen Beitrag zur Lebre
von den Geheimsymbolen geliefert zu haben und in diesem Sinne
auch auf eine gtige Aufnahme des BUchleins recbnen zu dUrfen.
Graz, 1899.
G. W. Gemann.
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Verzeichnis
der alten und der neuen Schreibweise der in den Tafeln vorkommenden Ausdrcke.
Tafel:
Neue Scbreibwei.e:
I: Elettro bianeo
Ambra bianea.
Elettro
Ambra gialla.
II: Allurne saeeariferro
A. zueeherino.
II: Ammoniaeo . . . .
Ammoniaea.
IV: ]\![ountain blue
Montain-blue.
IV: Trisolphuro d'arsenico
ArseniCo giallo.
IV: Opermento . . . . .
Orpimento.
V: White oxyde of arsenic
W. oxyd o. a.
VI: Cineres . '. . . . . .
Cenere.
VII: Fleures de benjoin
Fleurs d. b.
VIII: Piombo philosophieo
P. filosofieo.
IX: Pietro haematito
Pietra ematiea.
XII: Cale. ovorum . .
Calx o.
XII: Caustiea di uovo
Calce di guseio d'uovo.
XIII: Miniera di ferro .
Limatura di ferro.
XIV: Hiaro d'uovo . .
Chiaro d'u.
XIV: Terre de Leume.
T. de Lemne.
XVI: Aeeto triplice destillato
A. dist. tre volte.
XVII:
"
di vino rubro. .
A. d. v. r08SO.
XVII: Allumo di piuma . . .
Allurne piumoso.
ll'1wde neben dem lat. lYm'te "Piscis" irrt. die gTiechische Bedeuhmg
"Ichthys" eingeschoben.
XVII: Pesei. . . . . . . . . . . . . . . . Pisees.
XVIII: Aquavita d. f . . . . . . . . . . . . . Aequavita d. f.
Im Italienischen wurde mehrfach dut'ch Vel'sehen in dem Worte "Aqua({
das c ausgelassen, es mu richtig "acqua" heien.
XVIII: Calamina . . . .
Pietra ealaminaria.
XXII: Foglia trita d'oro
Oro dei pittori.
XXII: Gold-saffran
Gold-safflower.
XXII: Oro diaphoretieo
O. diaforetieo.
XXIII: Elementa di sostanza
Elementi dei eorpi.
XXVI: Vino di Hippoerato
V. d. Ippoerate.
XXVI: Burnt hartshorn .
Burned h.
XXVII: Mela . . . , . . .
Miele.
XXVII: Gengero . . . . .
Zenzero.
XXVIII: Caustiea metalliea .
(jalce di metalli.
XXVIII: Liaeia caleinosa .
Aequa di ealee.
XXIX: Ciottolo
Quarzo (silice).
XXXII: Carbones . . . .
Carbo.
XXXII: Scaglia di rame .
Limatura d. r.
XXXIII: Cristeaux, soll heHlen
Cristaux.
XXXIV: Copper-saffran
Copper-safflower.
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7
Tafel:
XXXIV:
XXXV:
XXXV:
XXXV:
XXXIX:
XLII:
XLVI:
XLVI:
XLVI:
XLVIII:
XLVIII:
LII:
LVII:
LVII:
LVII:
LVIII:
LVIII:
LVIII:
LIX:
LX:
LXI:
LXII:
LXIII:
LXIV:
LXVI:
LXVII:
LXVII:
LXVIII:
LXIX:
LXX:
LXXI:
LXXI:
LXXIII:
LXXIII:
LXXIII:
LXXV:
LXXV:
LXXV:
LXXVI:
LXXVI:
LXXVII:
LXXVII:
LXXIX:
LXXXI:
LXXXI:
LXXXII:
LXXXIII:
LXXXIV:
LXXXIV:
LXXXIV:
LXXXVI,
LXXXVII:
LXXXVII:
Neue Schreibweise:
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8
Tafel:
LXXXIX:
XCII:
XCIII:
XCIII:
XCIV:
XCVI:
XCVII:
XCVII:
XCVIII:
XCVIII:
XCIX:
C:
C:
CI:
CI:
CIlI:
CIlI:
CIV:
CV:
CVI:
CVI:
CVJI:
aIX:
CIX:
CIX:
CXI:
CXIl:
CXIII:
CXIII:
CXIV:
CXIV:
CX VII:
CXX:
Neue Schreibweise:
Caldoja d. f.
Fuggitivo .
Ristagno .
Pallone . .
Graduatio
Altretanto
Solvero. .
Aqua solvant:\
Lutatio . . . .
Renovatio m!'t.
Luna scellla
Prendere .
:Fornus . .
Demi once, soll heien
Oppositione. .
Pulver . . .
Essenza quinta
Palloue. . . .
Reverberazio
Bagno di renn
Capela di renn
Sextario
Assai co me tu tto peso
A suo piacimento
Assai voglio
Aggiunte .
Seccare. . .
Inscrivere. .
Rena d'orologio
Quadro. .
Liquefarso
Amphora
Farsi .
Caldaia di f.
Volatile.
Stagnato
Matraccio.
Gradazione.
Altrettanto.
Sciogliere.
Acqua solvente.
n saldare.
Hinovatione di metalli.
L. calante.
Prendi.
Furnus.
D. ounce.
Opposizione.
Powder.
Quintessenza.
Recipiente.
Riverberazione.
B. d. sabbia.
Capella d. r.
Sestario.
Peso tanto quanta tutto
insieme.
A piacere.
Quanto si vuole.
Aggiungi.
Asciugare.
Segna.
Sabbia d'or.
Qmidrato.
Liquefatto.
Amfora.
Fare.
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Einleitung.
Geschichtliches.
Wenn wir dem Ursprung der alchymistischen Kunst nachforschen",
so gelangen wir ins mythische Altertum; denn es gibt Anhnger
dieser Kunst, welche bereits den guten Adam im Paradiese als einen
sogenannten Adepten, d. h. "Wissenden", betrachtet wissen wollen.
Zosimus, ein im 4. Jahrhundert lebender Alchymist, lt, einer
Stelle des Buches Henoch (115 v. Chr.) sich anlehnend, die Egregori
(das sind die Kinder Gottes) den Tchtern der Menschen zum Lohne
fr ihre Gunst die Geheimnisse der Astrologie, .Medizin und nicht
in letzter Linie der Kosmetik lehren und betrachtet dies als ausschlaggebend fr das Alter der Alchymie.
Ein anderes alchymistisches Schriftstck aus dieser Zeit fUhrt an,
da die Gttin Isis sich dem Engel Amnael, der in Liebe fUr sie
entbrannt war, unter der Bedingung hingegeben habe, da er sie die
kUnstliche Erzeugung der Edelmetalle lehre. Der um das Jahr 700
n. Chr. lebende J ohannes von An tioch ien fhrt in seiner Chronik
als Tatsache an, da das Goldene Vlies deshalb so umstritten war,
weil dasselbe eine Tierhaut gewesen sein soll, auf der eine Anleitung zur knstlichen Goldherstellung aufgeschrieben war.
Einzelne Gelehrte, so der um das Jahr 1680 lebende Duisburger
Professor Jakob '['oll, wollen die gesamte Mythologie der alten
Vlker auf eine alchymistische Basis stellen und auch Homer, Ovid
und Virgil in ihrem Sinne auslegen.
Die Verbrennung des Goldenen Kalbes gab Anla zu der alchymistischen Behauptung, da Mo ses das "Aurum potabile" herzustellen verstanden habe, und scheint dies die Ursache gewesen zu
sein, da man ihn nebst Adam, Cham, Hennoch, Tubalkain
und anderen mit unter den ersten alchymistischen Adepten anfUhrt.
brigens kann bezUglich des Mo ses auch eine N amensverwechslung vorliegen, denn die Geschichte der Alchymie nennt auch einen
alexandrinischen Christen Mo ses unter den Adepten; derselbe dUrfte
aber im 7. Jahrhundert gelebt haben.
Moses' Schwester Mirjam wird nnter dem Namen "Maria Prophetissa" ebenfalls als Adeptin genannt, und scheint die Bezeichnung "Marien bad" fr eine gewisse Art des in der Alchymie gebrauchten Wasserbades auf sie zurckzufhren zu sein.
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Eine der in der alchymistischen Mythologie am hufigsten genannten Persnlichkeiten ist aber unstreitig der gewissermaen als
Schutzgott der Adepten gefeierte Her me s '1' ri s me gis tos J welchen
man mit Hermes, Thaut, Phtha, Adam, Hennoch, Kanaan, Moses,
Den Glauben an Hermes
Siphoas usw. zu identifizieren suchte.
Trismegistos findet man im 5. Jahrhundert hoch ausgebildet, trotzdem sich b'ezglich einer Personenidentitt durchaus keine sicheren
Anhaltspunkte gewinnen lassen. Untrennbar mit Trismegistos verknpft erscheint in der Geschichte der Alchymie die Nachricht von
der sogenannten "Tabula sm aragdina", einem alchymistischen
Schriftwerk, welches seinem Namen dem Umstande zu verdanken hat,
da dessen Text angeblich in einem Smaragd geschnitten war. Derselbe
soll in ltester Zeit von einer gewissen Z ara in der Hand des Gerippes des Hermes in einer Grabhhle bei Hebron gefunden worden sein.
Ein Seitenstck zu dieser "Tabula smaragdina" ist die
"Memphitische Tafel", welche in einer auf einem Felsen bei
Memphis gefundenen, in demselben in griechischen Zeicheu eingehauen, koptischen Schrift bestand.
Die Geschichte der Alchymie kennt brigens noch ein drittes
derartiges sagenhaftes Dokument, nmlich die" Tabula bembina",
welche aber neueren Forschungen zufolge eine Flschung moderneren
Ursprunges sein drfte.
Nebst der Gttin !sis und deren Sohn Horus, welche man auf
Grund eines noch erhaltenen handschriftlichen Sendschreibens den
alten alchymistischen Adepten beizuzhlen sucht, wollen wir noch
kurz der berchtigten Knigin Kleopatra und des Osthanes erwhnen, mit welchen die Reihe der mythischen Adepten, die wir
hier in den Kreis der Betrachtung ziehen, abschlieen mag.
Von bedeutenden Philosophen des Altertums hat man lange Zeit
hindurch Plato, Aristoteles und Plinius als Alchymisten betrachtet. Bezglich der beiden Erstgenannten handelt es sich nachweisbar um einen Irrtum, wenn man ihnen alchymistische Bestrebungen in die Schuhe schiebt; weniger sicher ist dies aber bei Plin ius.
Bei den Griechen und Rmern der fraglichen Zeit scheint es sich
mehr um hypothetische Flunkereien als um bewute alchymistische
Versuebe gehandelt zu haben; denn das Wort "Alchymie" als solches
tritt uns nachweisbar zum ersten Male in einem um das Jahr 336
geschriebenen astrologischen Lehrhuche der - sogenannten "Mathesis" - des Byzantiners Jul. Maternus Firmicus entgegen.
Manche Gegner der Alchymie bebaupten, da in dem genannten
Werke das vorkommende Wort "Chymia" in spterer Zeit betrgerischerweise eingesetzt worden sei; doch drfte dies nicht der
Fall sein, ebensowenig als man den Werken des im 4. Jahrhundert
lebenden Alchymisten Z os im us Echtheit absprechen kann.
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Es mag bei dieser Gelegenheit darauf hingewiesen werden, da
der Ursprung der Worte "Ohymia" und "Alchymia" eigentlich
nicht genau feststellbar ist. Das Wort" Ohymia" stammt offenbar
schon aus dem 1. Jahrhundert und wird von Plutarch gebraucht,
jedoch ohne jedwede Beziehung zu ihrer spteren Bedeutung. Die
gyptischen Priester bezeichneten als " he m i a " schwarze Erde
und das Schwarze im Auge.
Das Wort "Ohemia" kommt im Arabischen in dem Sinne von
"Verbergen" vor und wird von diesem Standpunkte aus von manchen
Forschern in Verbindung mit geheimem, verborgenem Wissen gebrach.
Endlich sucht mau dasselbe auch von der Landschaft" Ohemmis"
oder dem Gotte "Ohemmis" abzuleiten.
Bei Z 0 s i mus finden wir das Wort "0 h Ym i a" bereits unstreitig
in dem Sinne von Metallveredlung, und ist es vielleicht nicht unwahrscheinlich, da dasselbe von dem Worte XVfIOg, d. h. Fllissigkeit oder
Saft, abgeleitet worden ist; denn tatschlich nennt einer der ltesten
Alchymisten, Demokritos, die Sfte der kikilischen Krokus, dann der
Aristolochia, der Blte der Distel, und endlich der Blte des blauen
Gauchheil als prinzipieller, zur Metallveredlung gebrauchter Stoffe.
Da aber in dieser Zeit, ja selbst zu Anfang des 5. Jahrhunderts
noch die Metallfrbung durch Legierung vielfach flir Metallveredlung
gehalten wurde, geht aus dem Umstande hervor, da der zur genannten
Zeit lebendeAlchymist PhilipposeineAnweisung mitteilt, wie man aus
geschmolzenem Kupfer durch Einstreuen von TutiaGold machen knne.
Von griechischen Alchymisten dieser Zeit wren He li 0 d 0 r 0 s,
Pelagios, Olympiodoros und als bedeutendster derselben
Stephanos zu nennen. Dieser letztere steht brigens (615) auch
noch auf dem Standpunkte der Veredlung durch Legierung.
In das 7. Jahrhundert fallen noch die griechischen Alchymisten
Anepigrap hos (?), Ohristianos, K osmas und Papp os.
Um das Jahr 1000 herum nennt uns die Geschichte der Alchymie noch die Namen Johannes Damascenus, Philipus Solitarius, Salmanas, Michael Konstantinos Psellos, dann im
13. Jahrhundert Nikephoros Blemmydes, mit dem die Reihe der
griechischen, auf dem Standpunkte der Metallveredlung durch Metallfrbung stehenden Alchymisten abschliet.
Von arabischen Anhngern der Alchymie ist wohl der um das
Jahr 700 lebende Koreischite Ohalid ben Jezid als erster zu nennen
wenigstens ist der Genannte nachweislich der erste Araber, welcher
ber diesen Gegenstand geschrieben hat. Der bedeutendste arabische
Alchymist war aber zweifellos der unter dem Namen "Geber" in der
Ohemie wohlbekannte Abu Musa Dschabir Ben Hajj an Ben Abdallah eI-Sufi al-'l'arsufi, der vermutlich zu Anfang des 9. Jahrhunderts in K ufa am Euphrat gelebt hat.
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Ge be r war als erfahrener Chemiker sehr weit vorgedrungen und
verdankt die chemische Wissenschaft demselben bedeutende grundlegende Beobachtungen. Hinsichtlich der Alchymie unterschied er
zwischen dauernden und vorbergehenden Metallfrbungen und bleibenden Veredlungen. Ge be r mu als der eigentliche Vater der
Chemie und Alchymie bei den Arabern bezeichnet werden. Von
seinen Nachfolgern interessiert uns nur noch der berhmte, ums
Jahr 932 in Bagdad verstorbene Arzt Abu Bekr al Razi, kurz
Hhases genannt, da derselbe die chemischen Arzneien in den Heilschatz der Medizin einfhrte, und schlielich noch der unter dem
Namen A vicenna berhmt gewordene Arzt und Philosoph Ibn
Sina, der um das Jahr 1000 herum lebte.
ber das von den Arabern im Jahre 711 berflutete Spanien
erreichten die alchymistischen Bestrebungen Europa, worauf auch.
der Umstand hinweist, da bis zum 15. Jahrhundert, in welchem
nachweislich griechische Alchymisten auftraten, in der europischen
Alchymie nur arabische Bezeichnungen vorkommen.
Von mittelalterlichen Alchymisten seien hier kurz folgende
genannt:
Der berhmte Einsiedler Morienes, angeblich ein Schler des
gyptischen Adepten "A df a r" aus Alexandrien, welcher nach der
berlieferung fr den Sultan Kalid das groe Elixier ausgearbeitet
haben soll.
Der Adept Aristus, der um 1130 gelebt hat und die vielumstrittene Schrift "Turba Philosophorum" ausgearbeitet hat,
ist eine hnliche Autoritt.
Der Alcllymist Artep hius (um 1150), nach dessen Rezepten viele
sptere Alchymisten gearbeitet und insbesondere der Knigsberger
Professor Po nt a n u s den Stein der Weisen zustande gebracht haben
soll, ist hier gleichfalls zu nennen.
Im 13. Jahrhundert wre der Enzyklopdist Vincentius Bellovacensis (um 1230) zu erwhnen, der aber durch den deutschen
Dominikaner Albertus Magnus (um 1200) bei weitem berboten
wurde. Albertus Magnus verlegte sich mehr auf das billigere
Spekulieren als auf das sehr kostspielige Laborieren und lehnt sich
hierin stark an die Araber und Turbiten an. Die reellen chemischen
Kenntnisse Albertus' stehen brigens keineswegs liber jenen des
Arabers Geber.
ber Alberts SchUler, Thomas von Aquino, bei dem alchymistische Arbeiten nicht direkt nachweisbar sind, gehen wir zu dem
bedeutendsten Alchymisten des 13. Jahrhunderts, dem Arnald
Bachuone (um 1240) oder nach seinem Geburtsorte gewhnlich
"Arnald von Villanova" genannten Arzte ber, den man nicht
mit Unrecht als den Faust des 13. Jahrhunderts bezeichnet hat Der-
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seI be hatte auch als Astrologe einen guten Ruf und verdankte seiner
Prophezeiung des Todes Peters III. von Aragonien, welche richtig in
Erftillung ging, groenteils diese Berhmtheit. Arnalds Vorschriften
zur Metallveredlung wurden in spterer Zeit viel gebraucht, und mag
es noch interessant sein, zu wissen, da Arnald von Villanova
der erste Okkultist war, welcher die Herstellung menschenhnlicher
lebender Wesen, der sogenannten "Homunculi", auf alchymistischem
respektive "magischem" Wege zustande bringen wollte. Er war es
auch, welcher die Alchymie fr die Medizin bedeutend machte, indem er den Lapis Philosophorum als Universalmedikament in
der Heilkunde gebrauchen wollte. Es ist dies ein Gedanke, welcher
bis in die Gegenwart noch in den Kpfen vieler - selbst hochgebildeter - Okkultisten spukt, und hat derartigen Versuchen, auf
alchymistischem Wege das Leben zu verlngern, ein sehr bedeutender
naturphilosophischer Schriftsteller, welcher vor etwa 40 Jahren noch
in der Wiener Aristokratie eine groe Rolle spielte, sein vorzeitiges
Ableben zu verdanken.
Der ebenfalls als Alchymist verschriene Roger Baco (1214
geboren) lehnt sich ganz an Geber an, und ist von ihm nur hervorzuheben, da er der erste war, welcher in seinen Scl1riften einen
gen auen Unterschied zwischen einer praktischen und einer rein spekulativen Alchymie aufstellte.
Von dem (1235) auf Majorka geborenen Raymundus Lullius
ist es zumindest zweifelhaft, ob er Adept oder berhaupt auch
Alchymist war. In seinen jngeren Jahren ein gefrchteter Wstling am Hofe des Knigs Jakob von Aragonien gewesen, trat in ihm
durch den Anblick des vom Krebs zerfressenen Busens einer von
ihm angebeteten Dame eine derartige Wandlung ein, da er fortan
seinen lockeren Lebenswandel aufgab, in den Franziskanerorden eintrat und sein weiteres Leben nur ernsten Studien widmete.
In England sind heute noch in verschiedenen Mnzkabinetten Goldmnzen, sogenannte "Rosenobel" von doppeltem Dukatengewichte,
aufzufinden, welche Raymundus Lullius fitr den Knig Eduard
von England auf alchymistischem Wege hergestellt haben soll, um
einen Kreuzzug gegen die Unglubigen zu ermglichen. Gegen die
Adeptenschaft Lullius spricht aber der Umstand, da er sich in
seinen Werken selbst gegen die Alchymie ausspricht und wiederholt
in seinen philosophischen Schriften betont, da "die Natur der Elemente ihre bestimmten Gesetze hat, welche die Umwandlung der
einen in eine andere Art nicht zulassen".
Ein anderer angeblicher Adept ist der zu Pontoise (1330) geborene Ni k 0 1aus F I a me I, welcher, wie es heit, durch Zufall in
den Besitz eines aIten alchymistischen Werkes gelangte, aus dem er
die Metallveredlung erlernte. Man erzhlte von ihm, da er sich
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durch alchymistische Knste ein Vermgen von eineinhalb Millionen
Livres erworben, dasselbe jedoch nur zu wohlttigen Stiftungen verwendet habe.
Zwei weitere zu Anfang des 15. Jahrhunderts in Holland lebende
Alchymisten sind die beiden angeblichen Adepten haak und J ohann
Ho 11 an d u s. Da die ihnen zugeschriebenen alchymistischen Schriften
nachweislich erst zu Ende des 17. Jahrhunderts bekannt geworden
sind, so liegt die Vermutung nahe, da die beiden Ho 11 an d us nur
in der Phantasie bereifriger Anhnger der Alchymie existiert haben
und die unter ihren Namen laufenden Schriften Falsifikate spteren
Ursprunges sind.
Das 15. Jahrhundert kennt aber auch gekrnte Alchymisten, und
ist z. B. Knig Heinrich IV. von England nicht nur selbst ein
Alchymist gewesen, sondern es fanden derartige Bestrebungen seiner
Untertanen bei ihm reichlichste Untersttzung, da der Krieg der
bei den Rosen gewaltige Summen verschlang, die er durch knstliche
Golderzeugung zu ersetzen hoffte.
Eine weibliche gekrnte Alchymistin war die durch ihren auf
fallenden Lebenswandel bekannt gewordene Kaiserin Barbara, die
Gemahlin des deutschen Kaisers Sigismund. Bezglich dieser sogenannten Alchymistin unterliegt es keinem Zweifel, da sie selbst
von Alchymie nichts verstand und nur alchymistische Betrgereien
begnnerte.
Um das Jahr 1600 herum machte ein Benediktinermnch, Frater
Basilius Valentinus, durch seine alchymistischen Schriften viel
von sich sprechen, und verraten die erwhnten Arbeiten tiefes Eingeweihtsein in die Geheimnisse der Naturkunde. Bezliglich der Person
des Valentinus sind ebenfalls berechtigte Zweifel laut geworden,
und erscheint dieselbe durchilUs nicht ganz sichergestellt. Trotzdem
sind dessen Schriften bei den Vertretern der Alchymie hochgeschtzt,
und haben viele daraus Anregung geschpft.
Wenn man die Basilianischen Schriften eingehend studiert, so
steigt dem Leser ganz unverdrngbar die Anschauung auf, als ob
man es mit einer Paracelsischen Arbeit zu tun htte, so sehr sind
die Anschauungen dieses spteren Okkultisten darin vertreten. Insbesonders gemahnen die Ausfhrungen liber Alchymie und Medizin,
dann liber den Heilwert chemischer Medikamente sowie ber die
Unfhigkeit der rzte lebhaftest an Paracelsus.
Ein vielhesprochener italienischer, zu Padua im Jahre 1406 geborener Alchymist ist Graf Bernhard von der Mark, welcher ein
ganzes Leben, nmlich 74 Jahre, alchymistischen Arbeiten weihte,
teils an den Bettelstab gelangt war, teils liber bedeutende Summen
verfligt"e, und der den Stein der Weisen aus allen erdenklichen 01'"
ganischen und anorganischen Stoffen herzustellen suchte. Er be-
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hauptete, denselben gefunden zu haben. Seine Schriften ergehen sich
in erheiterndster Weise ber die vielen Enttuschungen, welchen der
Alchymist ausgesetzt ist; sein Geheimnis scheint er aber doch - wenn
er es besessen hatte - mit ins Grab genommen zu haben, denn aus
seinen Schriften ist sein Verfahren durchaus nicht klar geworden.
Zur gleichen Zeit lebte in Italien der platonische Philosoph Marsilius Ficinus, welcher ebenfalls im Geruche stand, ein Adept zu
sein. Derselbe trat, insbesondere in einem seiner Werke, "De arte
chemica", fUr die wunderbare Wirkung der auf alchymistischem Wege
hergestellten Goldprparate ein, hat aber sonst nichts Bemerkenswertes zutage gefrdert.
Ein sozusagen exakt-naturwissenschaftlich angehauchter italienischer Alchymist dieser Zeit ist der Graf Giovanni Francesco
Pico von Mirandola, welcher, soweit es der damalige Stand der
wissenschaftlichen Naturerkenntnis zulie, die Mglichkeit einer
Metallverwandlung auf naturwissenschaftlichem Weg'e durch verwandte Beispiele aus der Naturlehrre zu erhrten trachtete.
Ein zu Beginn des 15. Jahrhunderts lebender englischer Alchimist, der Augustinermnch George Ripley, soll - hnlich wie
der bereits besprochene Ra y m und u s Lu II u s zu Kriegszwecken
- alchymistisch erzeugtes Gold im Betrage von 100000 Pfund den
Johannitern auf Rhodos zur'Abwehr der Mohamedancr zur Verfgung
gestellt haben.
Ein anderer zu Ende des 15. Jahrhunderts lebender bedeutender
Alchymist ist Thomas Norton, welcher als Augenzeuge fr die
veredelnde Kraft des Steines der Weisen angefithrt wird.
Sehr mit Unrecht hat man den beruhmten Abt J ohann Trithemius von Sponheim, der zur selben Zeit wie Norton in Deutschland lebte (1462-1516), den Alchymisten beigezhlt. Was an alchymistischen Arbeiten und 'l'raktaten dem Abt Trithemius zugeschrieben wird, ist nichts anderes als gemeines Falsifikat.
Der bedeutendste Alchymist diesel' Zeit wre unstreitig der als
Adept geltende Salomon Trismosinus (um 1490), welcher aber
bezglich seiner Persnlichkeit ebenfalls einigermaen fraglich ist.
Dessen angebliche Schriften haben sich nmlich gleichfalls als Flschungen erwiesen, und ebenso ist die Behauptung, da Trismosinus
der Lehrer des Paracelsus gewesen sei, durchaus nicht nachzuweisen.
Theophrastus Bombastus Paracelsus ab Hohenheim interessiert uns in doppelter, nmlich sowohl in chemischer als auch in
medizinischer Hinsicht. Seiner Lehre nach bestehen smtliche Krper
- besonders die Metalle - aus drei Prinzipien, die er als Mercur,
Schwefel und Salz bezeichnete. Er war es, welcher ein groes Gewicht auf die Yerwendung der Chemikalien in der Medizin legte und
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gewissermaen als intellektueller Begrnder der Iatrochemie
spagyrischen Kunst - zu betrachten ist*).
Nach Paracelsus sind smtliche Krankheiten nichts anderes als
Entmischungen, falsche Mischungen oder Degenerationen der den
Krper konstituierenden Grundprinzipien. Da dieselben chemischer
Natur sind, so mu nach seiner Lehre den Krankheiten auch chemisch
abzuhelfen sein.
Leider begegnet man in den Schriften des Paracelsus derartigen
Widersprchen, da er an einer Stelle negiert, was er an anderer
Seite behauptet hat. So erklrt er z. B. die Krankheiten andernorts
als einen halb geistigen, schdigenden Eindringling, den man nur
durch "magisch-psychische) Mittel bekmpfen kann.
Die Grundlage seiner alchymistischcn Lehre bilden wieder die
drei Grundprinzipien: Schwefel, das Prinzip der Brennbarkeit;
Quecksilbcr, das Prinzip der Flchtigkeit, und Salz, das Prinzip der
Feuerbestndigkeit, welche, in entsprechen~em Grade zusammengemischt, die verschiedenen Krper geben.
So unklar seine alchymistische Theorie ist, so unklar - wenn
nicht noch unverstndlicher - erscheint seine alchymistische Praxis,
so da wir uns bei derselben nicht weiter aufhalten wollen. Kiesewetter hat die Lehre und Praxis des Paracelsus in seinen Werken
so wunderbar bersichtlich und erschpfend behandelt, da wir nicht
umhinknnen, darauf zu verweisen**).
Was sonstige bedeutendere Alchymisten des 16. Jahrhunderts anbelangt, so wre noch der Franzose Denys Zachaire zu nennen,
dessen Lebensgeschichte aber jener des Grafen Bernhard von der
M ar k so sehr analog ist, da man ohne weiteres auf die Vermutung'
gert, es hier mit einer auf betrUgerischem Wege unter anderem
Namen in die Geschichte eingeschmuggelten neuen Auflage des
ersteren zu tun zu haben.
Zachaire soll angeblich ein Zeitgenosse des als Liebhaber der
geheimen Wissenschaften und insbesondere der Alchymie bekannten
Kaisers Rudolf II. gewesen sein. Dieser Kaiser soll - wie die
Fama erzhlt - 84 Zentner alchymistisches Gold und 60 Zentner
ebenso gewonnenes Silber erzeugt haben, welche Edelmetallbarren
nach seinem Tode auch tatschlich in der Schatzkammer aufgefunden worden sein sollen.
Zwei bedeutendere Alchymisten dieser Zeit, welche sich der Gunst
Kaiser Rudolfs zu erfreuen hatten, sind die Englnder Edward
KelIy und Dr. J ohn Dee. Diese beiden, welche sich dem Kaiser
gegenber als Verfertiger der Tinktur ausgaben und tatschlich Um*) ber ~Spagyrik" siehe unser in gleichem Verlage erschienenes Buch "Die
Pflanze im Zauberglauben und in der spagyrischen Heilkunde". 2. Aufl. 1922.
**) Siehe Anhang; Quellenwerke.
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wandlungen vor des Kaisers Augen vorgenommen haben sollen, waren
aber nicht imstande, ihre Behauptungen zu erweisen, sie wurden
wiederholt eingekerkert und kamen endlich erbrmlich um.
Ein anderer fUrstlicher Anhnger der Alchymie aus genannter
Zeit ist der Kurfrst August I. von Sachsen, welcher diese
Neigung mit seiner Gattin Anna teilte. KurfUrst August laborierte selbst sehr viel und lie seiner Gemahlin zu Annaburg ein
Laboratorium erbauen, welches nach Kunkels Aussage seinesgleichen
in Europa nicht hatte.
Zwei mit KurfUrst Augusts Bestrebungen engverquickte
alchymistische Persnlichkeiten sind David BelItber und Sebald
Scbwerzer. Der erstere lie sieb in BetrUgereien ein und endete
durch Gift, welches er selbst nahm; der zweite hielt sich sieben
Jahre lang in der Gunst des KnrfUrsten August sowie dessen
Nachfolgers und wurde von Kaiser Hudolf ehrenvoll aufgenommen
und sogar geadelt.
Der Schotte Alexander 8ueton ist einer der bedeutendsten
Alchymisten und Adepten, welche die Geschichte der Alchymie kennt.
Er lebte zu Anfang des 17. Jahrhnnderts und ist deshalb fr die Geschichte unserer Wissenschaft von Bedeutung, weil er mehrfach Umwandlungen von Blei oder Quecksilber vor Zeugen durchgefhrt haben
soll, unter welchen der Freiburger Professor Wolfgang Di enheim
()benan steht. Dienheim ist auch in einer eigenen Schrift, in welcher
er seine Erlebnisse mit Sueton ausfhrlich schildert, fUr dessen Adeptschaft eingetreten.
811 eton tingierte auch am kurfrstlichen Hofe auf dem Schlosse
zu Crossen vor Christian 11, welcher den Adepten durch Versprechungen an sich fesselte. Sueton aber wollte oder konnte sein
Geheimnis nicht preisgeben und wurde hierauf ins Gefngnis geworfen, wo er, drei Monate von 40 Mann Leibwache streng bewacht, Zeit zum berlegen hatte. Die einzige Person, welche zu
Sueton Zutritt hatte, war der in des KurfUrsten Vertrauen stehende
Pole Michael Sendivogius, dessen Name in der Geschichte der
Alchymie ebenfalls wohlbekannt ist. Gegen das Versprechen Suetons
dem Polen, so viel von der edlen Tinktur zu geben, da er zeitlebens
genug davon habe, befreite dieser ihn aus dem Gefngnisse und entfloh
mit ihm und einer Frauensperson nach Krakau, wo aber 8 u e ton
an den Folgen der Folter und des Gefngnisses bald darauf starb.
Sein MitflchtIing Sendivogius Ubernahm - wie es heit Suetons noch vorhandene 'l'inktur und soll angeblich in Krakau ein
fUrstliches Haus ge fUhrt haben. Es wird behauptet, da ihm die
Mittel hierzu S u e ton s Tinktur lieferte, mit welcher er eifrig knstliches Gold hergestellt habe, das er durch einen jUdischen Unterhndler geheim verkaufte. Sendivogius gengte aber das schne
Gemann. Die Geheimsymbole.
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Leben, welches er fhrte, nicht, und von Ehrgeiz getrieben, begab
er sich an den Hof Kaiser Rudolfs 11., dem er von der Tinktur
eine Probe bergab, mit welcher der Kaiser selbst eine Metallveredlung durchfhrte. Auch Sendivogius kostete die Weigerung,
das Geheimnis zu verraten, seine Freiheit. Er konnte aber auch
bier entfliehen und geno dann abwechselnd verschiedener Frsten
Gunst. Sendivogius beschlo sein bewegtes Leben auf einem
ihm vom Kaiser zugewiesenen Gute (Gravarna), im hohen Alter von
80 Jahren und in bitterster Armut.
Sel1divogius wird oft als Adept mit Sueton verwechselt, dies
ganz mit Unrecht; denn wenn seine Transmutationen echt waren, so
bat er kein weiteres wissenschaftliches Verdienst daran, indem er
von Sueton die perfekte Tinktur bernahm und von diesem nur die
Art, das metallveredelnde Mittel anzuwenden, erlernt hatte.
Ebenso flschlich wird der bedeutende Forscher J ohann Ba ptista van Helmont als Adept bezeichnet, denn auch dieser soll
die ihm zugeschriebenen Metallveredlungen nur mit Hilfe eines von
einer zweiten Person erhaltenen Prparates erzielt haben. Van
Helmont ist ehrlich genug, in seinen Schriften dies offen einzugestehen. Helmonts Verdienste um die Chemie sind gengend bekannt, ebenso sein ehrlicher Charakter, und kann nur eine totale
Unkenntnis seiner Arbeiten dazu verleitet haben, ihn - den Entdecker der Natur der gasfrmigen Krper - unter den alchymistisehen Adepten zu nennen.
Eine etwas fragliche Persnlichkeit in der Geschichte der Alchymie
ist ein unter den Namen Vagan, Childe, Zheil, Charobe, Thomas de Vaughan, besonders aber als Irenus Philaletha bekannt gewordener Adept, welcher im Jahre 1612 geboren wurde.
Philaletha hat angeblich eine veredelnde Tinktur besessen, mittels
welcher er imstande gewesen sein soll, durch einen Gran Tinktur
eine Unze Quecksilber in Tinktur zweiter Ordnung und sofort bis
zu einer Tinktur fnfter Ordnung zu verwandeln. Von dieser fnften
Tinktur soll noch ein Teil gengt haben, um 19000 Teile Quecksilber in reines Gold zu verwandeln.
Philaletha entfloh aus Furcht vor Verrat aus England, begab
sich nach Westindien und lebte endlich noch eine Zeitlang in Hamburg, wo er schlielich verscholl.
Philaletha soll jener unbekannt gebliebene Adept sein, welcher
im Hause des franzsischen Philosophen Claude Berigard, dann
in Wohlau bei dem Apotheker Michael Morgenbesser und endlich vor dem Pfarrer Gro in Genf Metallveredlungen vornahm.
Ein weiterer Alchymist dieser Zeit, welcher im Jahre 1648 dem
Kaiser Ferdinand IH. in Prag einen Gran rotes veredelndes Pulver
zum Geschenke machte, ist J ohann Konrad Richthausen. Der-
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selbe gab an, die Tinktur von einem verstorbenen Freunde La Busardiere, bernommen zu haben. Um die Wirkung der Tinktur zu
erproben lie Kaiser Ferdinand den Oberbergmeister Grafen
Russ in seiner Gegenwart eine Probe vornehmen, bei welcher sich
ergeben haben soll, da mit dem einen Gran Tinktur aus 3 Pfund
erhitztem Quecksilber 2 Pfund und 11 Lot reines Gold tingiert
wurden. Aus dem so erhaltenen Golde lie Kaiser Ferdinand
eine 300 Dukaten schwere Gedenkmnze prgen, welche gegenwrtig noch in der Schatzkammer zu Wien zu sehen ist.
Richthausen erhielt hierfr vom Kaiser die Wrde eines ungarischen Kammergrafen, wurde spterhin Direktor des Mnzwesens fr
die sterreichischen Erblande und vermachte, als er starb, sein sehr
bedeutendes Vermgen fr milde Stiftungen.
Derselbe soll brigens auch vor dem Kurfrsten von Mainz
J ohann Philipp von Schnborn im Jahre 1658 eine Metallveredlung vorgenommen haben.
Der Alchymist Mondschneider, welcher unter dem Namen
J ohann de Monte Snyders bekannt geworden ist, tingierte im
Jahre 1660 vor Kaiser Leopold I. ein Pfund Blei mit einem Gran
Tinktur in Gold.
Zwei weitere Tingierungen soll Monte Snyders im Jahre 1655
vor dem Mnzmeister in Aachen Guillaurne, durchgefhrt haben.
Obzwar er sich als einen Adepten ausgab, kann man doch mit Recht
in diese Behauptung Zweifel setzen, um so mehr, als Monte Snyders,
aller Mittel entblt, sein Leben im Armenhause beschlo.
Eine andere Persnlichkeit, deren bedeutender wissenschaftlicher
Ruf ihrem Zeugnisse zugunsten der Metallverwandlung doppeltes
Gewicht verleiht, ist der berhmte Leibarzt des Prinzen von Oranien,
Johann Friedrich Helvetius. Derselbe, ursprnglich ein eifriger
Gegner der Alchymie, erhielt von einem unbekannten Manne, der
ihn besuchte, ein Stckchen Tinktur von der Gre eines halben
Rbsamens, mit welchem er anderthalb Lot Blei in das feinste Gold
verwandelte.
Der Adept Baron Heinrich von Wagnereck reiste in der
Zeit von 1680 bis 1683 in Sddeutschland und machte zu dieser
Zeit durch mehrere Transrnutationen, die er vorgenommen haben
soll, viel von sich sprechen.
Ein Adept, welcher wohl nicht geeignet ist, fr die Berechtigung
der Alchymie Zeugnis abzulegen, ist der Pater Wenzel Seyler,
welcher einige 'l'ransmutationen vollfhrt haben will. Seine Veredlung einer groen kupfernen Medaille mit 41 Bsten der Habsburger erwies sich nicht als stichhaltig; denn sie besteht nicht aus
Gold, sondern aus einem gelblichen Metalle, das vermutlich mit
Kupferamalgam identisch ist.
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Auch Kunkel ist ein Bekmpfer der drei Grundprinzipien. Er
war im Jahre 1630 als Sohn eines Hofapothekers in HUtten bei
Rendsburg geboren und begann sich als Direktor des Dresdener kurfrstlichen Laboratoriums mit alchymistischen Studien zu befassen,
da ihm die alchymistischen Rezepte des KurfUrsten August I.
unterkamen. Kunkel, welcher bei dem Groen KurfUrsten
Friedrich Will1elm und der Kurfrstin Dorothea in hohem
Ansehen stand, beschftigte sich im Dresdener Laboratorium auf der
Pfaueninsel hauptschlich mit der Herstellung des von ihm erfundenen
Hubing'lases und nur nebenbei mit seinen alchymistischen Arbeiten,
obwohl ihm vom Kurflirsten sehr bedeutende Summen zur Verfgung
gestellt worden waren. Unter Friedrich III. fiel er jedoch in Ungnade und wurde mit einem kleinen Ruhegehalte pensioniert. Er
trat hierauf in die Dienste K a rl XI. von Sc h w e den, der ihn zum
Bergrat machte und auch in den Ritterstand erl1ob. Schlielich ging
er aber doch wieder nach Deutschland zurck, woselbst er auf einem
nach seiner Pensionierung erworbenen Rittergute im Jahre 1703 starb.
Man wollte vielfach das Eintreten Ku n k eIs zug'unsten der AIchymie ableugnen oder als auf Miverstndnissen beruhend darstellen;
er gibt jedoch seiner berzeugung an mehreren Stellen seiner Werke
so entschiedenen Ausdruck, da an seiner berzeugtheit von der
Alchymie nicht gezweifelt werden kann.
Ein weiterer, ebenfalls bedeutender Forscher und Alchymist ist
der im Jahre 1635 zu Speier geborene Johann Joachim Becher,
welcher durch Schmelzen von gemUnztem Silber mit Seesand Gold
herstellen wollte und mit den Generalstaaten in Holland sogar ein
diesbezUgliches Abkommen abschlo, laut welchem er aus einer
Million Reichstaler fr eine Million Taler Gold abscheiden wollte. Die
Sache ging aber nicht, und Becher wanderte 1680 nach England.
Auch Be ehe r war ein Gegner der drei Grundprinzipien und
wollte an Stelle derselben verschiedene Erden gesetzt wissen. Auch
ist er - wennschon diese Theorie eigentlich erst durch Stahl Verbreitung fand - der eigentliche Schpfer der Phlogistontheorie.
Drei in der damaligen Alchymie eine bedeutende Rolle spielende
Persnlichkeiten, welche nicht leicht voneinander getrennt werden
dUrfen, sind der bekannte Erfinder des Porzellans, der im Jahre 1682
in Schleiz geborene Chemiker J. F. Bttiger, dann der 1763 in
Darmstadt geborene Theologe .Johann Konrad Dippel und der
angeblich dem alten Kaisergeschlechte der Lascaris entstammende
und zu Anfang des 18. Jahrhunderts zu Mytilene geborene griechische Archimandrit Lascaris.
ber Lascaris sind die Akten bezglich seiner Personenidentitt
noch nicht geschlossen, und es sind GrUnde datlir vorhanden, anzunehmen, da er selbst weder Archimandrit noch Adept gewesen sei
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und seine Geheimnisse von einem anderen, im Dunkel gebliebenen
Alchymisten erhalten habe.
Festgestellte Tatsache ist das eine, da der angebliche Archimandrit Las c a ri s anscheinend zur Loskaufllng gefangener Christensklaven aus trkischer Knechtschaft Almosen gesammelt hat, da
aber die zu g'enanntem wohlttigen Zwecke und an Arme verschenkten
Summen die durch Sammlung eingebrachten Almosen bei weitem
bertrafen.
Lascaris zog als Abt unter dem bereits erwhnten Vorwande
des Almosensammelns in Europa umher und suchte in jenen Orten,
in welchen sich Adepten befanden, mit denselben in Verbindung zu
treten. Bei dieser Gelegenbeit lernte er Bttiger kennen, welcher
in der Apotheke des preuischen Hofapothekers Bartholomus
Z 0 r n als Lahomnt arbeitete. Diesem jungen Laboranten vertraute
nun angeblich Las c ari s sein Geheimnis an, gab ihm von seiner
Tinktur im Werte von etwa 200 000 Talern mit dem Auftrage.
herumzureisen und an bedeutenderen Orten Projektionen vorzunehmen.
II t t ger, welcher sich schon seit langem in alchymistischen Versuchen erfolglos ergangen hatte, benutzte aber die sich ihm bietende
Gelegenheit, um sich selbst als Verfertig'er des Elixiers auszugeben.
Nachdem er sein Lehrverhltnis zu Zorn gelst hatte, arbeitete er
fleiig mit einem Gehilfen namens Sie b e rt und nahm die Gelegenheit wahr, als er einst im Hause seines frheren Lehrherrn zu
rfische geladen war, in Gegenwart desselben und zweier Prediger,
der Herren Winkler aus Magdeburg und Borst aus Malchow,
eine - in der Folge geschichtlich berhmt gewordene - Transmutation vorzunehmen. K nig Frie drich 1. von Preuen suchte
sich des angeblichen Adepten fr seine Zwecke zu bemchtigen; doch
B tti ger, welcher rechtzeitig von der ihm drohenden Verhaftung
Wind bekommen hatte, Hoh angesichts einer ihn verfolgenden Kavalleriepatrouille ber die Eibe nach Sachsen, wo er bei seinem Oheim
Professor G. C. Kirchmair (einer ebenfalls als Alchymist bekannten Persnlichkeit) Aufenthalt nahm.
:Friedrich I. wollte sich den Adepten nicht so olme weiteres entgehen lassen und verlangte von August dem Starken dessen
Auslieferung. August von Sach sen, dadurch auf Bttiger aufmerksam gemacht, lie den Adepten ausheben, jedoch nicht, um ihn
nach Preuen auszuliefern, sondern um denselben sieh selbst dienstbar zu machen. Er suchte Bttiger durch gute Behandlung zu
kaptivieren, indem er denselben in den Adelstand erhob und an den
Dresdener Hof zog, woselbst Bttig'er einige Zeit hindurch herrlich
und in Freuden lebte und durch seine Ausschweifungen den Grund
I.U einem Leiden legte, dem er spter zum Opfer fiel.
Solange der von Lascaris geschenkte Schatz anhielt, ging es,
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als aber das letzte Stubchen Tinktur verbraucht war und Bttiger
daran ging, auf Grund von seinem Gnner erhaltener vertraulicher
Mitteilungen selbst die Tinktur zu verfertigen, zeigte es sich, da
diese doch nicht so leicht zu machen war.
In seiner Verzweiflung schickte sich nun Bttiger an, von
Dresden zu entfliehen; aber Au g u s ts des S t a r k e n Vorsicht, welche
den angeblichen Adepten von vorneherein unter strenge geheime Bewachung gestellt hatte, machte diesen Plan zunichte. Bttiger
wurde nun zufolge dessen unter offene Bewachung gestellt, und Lascaris, welcher Uber das Benehmen seines SchUtzlings emprt war,
suchte ihn aus der schsischen Gefangenschaft zu befreien und zu
sich zu ziehen. Zu diesem Zwecke trat er mit einem jungen Doktor
namens Pasch in Berlin in Verbindung und versprach diesem eine
reiche Belohnung, wenn er Bttiger frei mache. Lascaris lie
durch Pasch dem Kurfrsten August fr die Freilassung
Bttigers ein Lsegeld von 800000 Dukaten in fertigem Golde
oder in Tinktur anbieten. Dies Angebot gelangte aber nicht zu dem
Kurfrsten; denn Pas c h machte im Vereine mit dem Kommandanten
von Dresden uud noch einer Persnlichkeit daselbst den Plan, diese
Summe fr sich zu gewinnen und Bttiger auf eigene Faust frei
zu machen. Zu diesem Behufe mietete Pas eh ein Haus, welches an
jenes, das Btticher bewohnte, anstie, und gelang es dem Kleeblatte auch bald, mit dem Gefangenen in geheime Fhlung zu treten.
Der Plan, Bttig'er zu befreien, kam aber auf, und wurde dieser
nach Sonnenstein eskortiert und dort festgesetzt, whrend man Pasch
am Knigstein einsperrte. In diese Zeit der Gefangenschaft Bttigers fllt es, wo er bei eifrigen Versuchen, dennoch den Stein der
'Weisen herzustellen, das schsische Porzellan erfand, welches Sachsen
dauernde Einknfte sichern sollte. Bttiger selbst, welcher von da
ab nur unter leichter Aufsicht gehalten, schlielich sogar in den Reichsfreiherrnstand erhoben wurde, starb 1719 an den Folgen seines leichtsinnigen Lebenswandels.
Von Lascaris hat man spterhin in Europa nichts Bestimmtes
mehr zu hren bekommen; es knnte denn eine Transmutation, welche
ein unbekannter Adept vor dem bereits erwhnten Johann C. Dippel
in Amsterdam im Jahre 1707 vornahm, auf ihn zurckzufhren sein.
Dip pe I lernte nmlich in Amsterdam einen Fremden kennen,
der vor ihm auf eine 8 Zoll im Durchmesser haltende Kohlenpfanne
ein Kupferblech legte, dasselbe glhend werden lie und dann in
die Mitte des rotglUhenden Bleches ein Krnchen weie Tinktur legte,
wodurch das Blech im Umfange der unterstehenden Kohlenpfanne in
Silber verwandelt wurde. Dies teilweise silberne Blech wurde nun
auf ein Glhbecken von 4 Zoll Durchmesser gelegt, wieder in Glut
versetzt, worauf der Unbekannte ein Krnchen rote Tinktur auf das
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Blech gab, wodurch dasselbe nun teilweise in Gold umgewandelt
wurde. Das Blech bestand nach dem Erkalten aus einem goldenen
Mittelteile von vier Zoll im Durchmesser, welches ein ebenso breiter
silberner Reif umgab, whrend der Rest des Bleches unverndertes
Kupfer geblieben war. Dies Blech wurde nun in Streifen geschnitten,
so da man an der inneren Struktur nicht nur erkennen konnte, da
die Umwandlung eine durchgehende war, sondern auch da nicht
etwa an Stelle einer Umwandlung eine Ltung vorgenommen war.
Dip pe I, welcher fleiig alchymistisch arbeitete, will angeblich
selbst eine Tinktur ausgearbeitet haben, welche die Kraft besa
50 Teile Silber oder Quecksilber in Gold zu transmutieren. Was ihm
aber einmal gelungen war, brachte er ein zweites Mal nicht zustande.
Dip P e I ist in der Chemie dadurch bekannt geworden, da er in
Berlin das "Berlinerblau" und das "Oleum animale foetidum" erfand.
Nach einer sehr abwechslnngsvollen Laufbahn, whrend welcher
ihm verschiedene Ehren erwiesen wurden, wegen Konflikten mit der
Geistlichkeit aber auch vielfache Unannehmlichkeiten, ja selbst
Gefangennahmen nicht erspart blieben, starb Dippel zu Schlo
Wittgenstein 1734 am Schlagflusse.
So viel ber diese drei bedeutenden Alchymisten der genannten Zeit.
Zu Anfang des 18. Jahrhunderts finden wir in der Geschichte der
Alchymie noch ber einige andere Transrnutationen berichtet, die
hnlicher begleitender Umstnde halber vielleicht auf die geheime
Mitwirkung des fraglichen Archimandriten Lascaris schlieen lassen,
jedoch demselben durchaus nicht bestimmt nachzuweisen sind.
So hat der in Frankfurt am Main in der Schwanenapotheke bedienstete Apothekergehilfe Godwin Hermann Braun in Gegenwart seines Herrn, des Apothekers Salzwedel, und mehrerer anderer Standespersonen Transrnutationen vorgenommen, indem er
durch eine mit l verriebene Tinktur, welche phosphorartig roch
und nach Kopaivabalsam schmeckte, geschmolzenes Blei und kochendes Quecksilber in Gold verwandelte.
Braun will dies l von einem verstorbenen Verwandten zum
Geschenke erhalten haben.
Auch ein Apothekerlehrling namens Martin zu Fritzlar will
von einem verstorbenen Verwandten etwas Tinktur erhalten haben,
mit welcher er in der Folge mehrfache Projektionen durchfhrte.
Der Grflich Westerburgsche Rat Liebknecht war im Frhjahre 1704 im Begriffe, von einer amtlichen Reise nach Wien heimzukehren, und machte unterwegs die Bekanntschaft eines Mannes,
welcher das Gesprch auf die Alchymie lenkte und die Zweifel Liebknechts dadurch besiegte, da er im bhmischen Grenzstdtchen
Asch bei einem wildfremden Schmiede eine Transmutation vornahm.
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Friedrich gehrigen Gasthause Wohnung nahm. Dieser Unterkunftsort war sehr zweckmig gewhlt, denn das einsam in dem
stillen romanthwhen Tale des Wiener Waldes gelegene Buschen
beherbergte nur in der heien Sommerzeit auer der Familie des
Bademeisters noch einige wenige Fremde. Se h f eId konnte also
daselbst ungestrt und unbeachtet seinen alchymistischen Arbeiten
nachgehen. Sehfeld, ein sehr lebenslustiger Mann, gewann an den
drei hbschen Tchtern Friedrichs bald so sehr Gefallen, da er
sich in der Familie heimisch zu machen beschlo und den Bademeister ins Vertrauen zog. Er tingierte vor Friedrich ein Pfund
Zinn in Gold und schlo mit dem Bademeister das Abkommen,
da er gegen einen bestimmten Anteil am Ertrgnisse das knstliche Gold in Mnze umsetzen msse. Einige Zeit ging es ganz vortrefflich, endlich aber kam durch Schwtzereien der Friedrichschen
weiblichen Familienangehrigen die Sache unter die Leute, und
es wurde die Polizei auf Sehfeld aufmerksam. Dieser sah sich in
seiner Freiheit bedroht, wollte aber der Friedrichschen Familie
nicht Lebewohl sagen, und so wandte er sich an Kaiser Franz I.
mit der Bitte um ein Privilegium und einen Schutzbrief fr von ihm
erzeugte Farben, die nach dem Auslande vertrieben werden sollten.
Fr die Gewhrung des Privilegiums ,erbot er sich jhrlich 30000
Gulden zu entrichten. Der Vertrag' wurde auch perfekt, doch geno
Sehfeld des kaiserlichen Schutzes nur kurze Zeit; denn durch die
vielen Goldverkufe, welche er durch die Friedrichselle Familie
bewirken lie, aufmerksam gemacht, schpfte man Verdacht, und die
Regierung beschlo auf Auftrag der Kaiserin Maria Theresia,
den Adepten festnehmen zu lassen. Trotz strenger Gefangenschaft
und Bedrohung mit der Tortur gab Sehfeld das Geheimnis nicht
heraus, und machte die Sache in Wien derartiges Aufsehen, da
Sehfelds berfUhrung nach der Festung Temesvar verfgt wurde.
Auf eifrige Frsprache des Kaisers bei seiner Gemahlin Maria
Theresia wurde endlich Sehfeld aus der Temesvarer Festungshaft
entlassen und verpflichtete sich, fr den Kaiser die Tinktur neu
auszuarbeiten. Um einen etwaigen Fluchtversuch des Adepten zu
verhindern, wurde demselben eine Begleitung von zwei Offizieren beigegeben. Sehfeld scheint aber die Wchter auf seine Seite gebracht zu haben, denn eines schnen Tages waren alle drei Vgelchen
auf Nimmerwiedersehen ausgeflogen.
Eine Spur liber Sehfelds Verbleib bietet eine Transmutation,
welche im Jahre 1750 in Halle in Anwesenheit eines daselbst in
der Apotheke der Franckeschen Stiftungen angestellten Apothekergehilfen Namens Reussing vorgenommen wurde, und die in ihrer
Ausfhrung sehr an die Se h f e I dsche l\fanipulationsweise erinnert.
Der Fremde, welcher mit Reussing experimentierte, verschwand
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sofort nach der Verwandlung aus Halle, so da keine weitere Spur
nach ihm zurlickblieb.
Zwei Professoren, welche der Alchymie eine wissenschaftliche
Fassung zu geben trachteten, und welche zu Ende des 18. Jahrhunderts lebtcn, sind dcr Freiberger Professor der Httenkunde
Karl Friedrich Wenzel und der Marburger Professor der l\Ie~
dizin Friedrieh J osef W ilhelm S chr der.
Deren Versuche und Schriften riefen die eifrige Gegnerschaft des
bekannten Apothekers zu Langensalza, J 0 hann Christi an W ieg le b,
hervor, welcher sich als einer der fanatischsten Gegner der AIchymie erwies.
Zwei weitere mit der Geschichte der Alchymie dieser Zeit verquickte Persnlichkeiten sind der Helmstedter Professor Christoph
Gottfried Beireis, welcher ein vorteilhaftes Verfahren, den Mineralkermes herzustellen, erfand und sich dadurch Heichtmer erwarb,
die man auf Rechnung der Alchymie setzen wollte; endlich der
Hallenser Theologe Johann Sal01110n Semmler, welcher ein
"Luftsalz" entdeckt haben wollte, mit dessen Hilfe er Gold erzeugen und wachsen lassen knne.
Mit den alchymistischen Bestrebungen dieser Tage sind anch die
jngeren Rosenkreuzer sehr innig verwoben und bildeten sich allerorten hermetische Zirkel und Gesellschaften, welche die knstliche
Golderzeugung zur Aufgabe hatten. Es kann uns dies nicht wundernehmen, wenn wir beritcksichtigen, da sich wissenschaftliche Kapazitten, wie J ohann Friedrich Gme!in oder Christoph Girtanner,
zugunsten der Metallveredlnng aussprachen. Ein Mitglied der Kniglichen Gesellschaft der Wissenschaften, der Arzt Dr. James Price
zu Guilford, machte 1781 viel Aufsehens in der Londoner Gelehrtenwelt, indern er behauptete, das Verfahren entdeckt zu haben, wie
man unedle Metalle knstlich veredeln knne.
Rr fhrte eine Reihe diesbezglicher Versuche vor bedeutenden
Gelehrten und Forschern in seinem Laboratorium aus, seine Arbeiten
hatten jedoch nur den Erfolg, da er in der wissenschaftlichen Welt
verspottet und als BetrUg-er ausgeschrien wurde.
Price endete im August 1783 durch Gift.
Wenn schon im neunzehnten Jahrhundert die Beschftigung mit
Alchymie sehr in Verruf gekommen war, sind deshalb die Alchymisten doch nicht alle geworden, obgleich ihre Versuche sich in
andere Bahnen lenkten, je mehr die exakte Chemie die Wahrscheinlichkeit nahelegte, da die bislang als einfache Elemente, als Grundstoffe erkannten Krper nicht einfache Elemente seien, sondern da
es sich bei vielen derselben nur um Modifikationen eines bisher
nicht sichergestellten Stoffes handeln drfte.
Zu Anfang: des vorigen Jahrhunderts ist brigens noch die Nach-
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28
richt von einer gelungenen Transrnutation in die ffentlichkeit gelangt,.
indem im Jahre 1814 ein alter Araber in Bassora den dortigen
englischen Residenten um Schutz bat, weil er durch den Scheich
von Grane wegen seiner Kenntnis des Goldrnachens verfolgt wUrde.
Der Resident, Sir Oolquhoun, verlangte einen Beweis der Behauptung des Goldrnachens, und da soll denn der Araber vor ihm vier
BUchsenkugeln eingeschmolzen haben und Oolquhoun selbst durch
ein vom Araber erhaltenes weies Pulver, welches in das geschmolzene Blei gegeben wurde, das Metall umgewandelt haben. Ein
herbeigerufener Goldarbeiter erklrte dasselbe fUr gutes Gold im
Werte von 90 Piastern.
Da Ubrigens bedeutende Ohemiker des verflossenen Jahrhunderts
Verfechter der alchymistischen Mglichkeit sind, dafUr zeugen die
Publikationen eines Ferdinand Wurzer, Ohristoph Schmieder,
Wilhelm Gottlob Kastner, Wilhelm Ferd. Wackenroder usw.
Zu Mitte des vorigen Jahrhunderts machten Versuche des franzsischen Ohemikers Theodor Tiffereau, welcher das Geheimnis der
Metallverwandlung entdeckt zu haben glaubte, viel von sich sprechen.
Der in den achtziger Jahren in Wien lebende, in Mailand verstorbene Naturschriftsteller Baron Hellenbach war ein eifriger
Alchymist, welcher sich auch in letzter Zeit seines Lebens hauptschlich mit Versuchen zur Herstellung einer Lebenstinktur beschftigte. Da der schwedische Schriftsteller Strindberg Uberzeugter Alchymist war, drfte bekannt sein, ebenso, da verschiedene,
den modernsten Schulen angehrende bedeutende Professoren und
praktische Ohemiker einschlgige Arbeiten verrichten.
In bezug auf die moderne Alchymie mag hier auf ein franzsisches Werk hingewiesen werden, welches der Generalsekretr
der Alchymistischen Gesellschaft von Frankreich, J 0 11 i v e t 0 ast e lot,
geschrieben hat, und dessen vielversprechender Titel: "Oomment on
devient alchymiste" lautet. Das Buch birgt der interessanten Details und Anregungen eine U nmasse; es mangelt uns aber hier an
Baum, darauf nher einzugehen.
Eine aufsehenerregende, in bezug auf Alchymie interessante
Nachricht unserer Zeit langte vor mehreren Jahren (1898) aus
Amerika ein, und soll sich diesen Mitteilungen nach in Amerika
bereits unter dem Namen "Argentaurum Oompany" eine Aktiengesellschaft zur klinstlichen Metallveredlung gebildet haben. Die
Zeit wird lehren, ob es si~h nicht wieder nur um einen amerikanischen Humbug handelt, jedenfalls .hat man bisnun nichts weiteres
darber gehrt.
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Geheimwissenschaftlich-alchymistisch-astrologischk.abbalistisches Lexik.on.
Die Alchymie und Medizin des Mittelalters sind so sehr mit astrologischen und kabbalistischen Lehren versetzt, da wir es fr zweckmig erachten, in dem nachfolgenden kleinem Lexikon auer rein
alchymistisch-medizinischen Worten auch in der behandelten Zeit vielverwendete Ausdrcke mitaufzunehmen, dies um so mehr, als wohl
heute kein Lexikon hnlicher Art vorhanden ist, in welchem man
die in Rede stehenden Ausdrlicke erlutert findet. Wir beschrnken
uns dabei, um den Rahmen dieses Buches nicht libermig auszudehnen, auf die wichtigsten dieser Fremdbezeichnungen.
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1. Adam Kadm:lll .
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S.
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Adept.
Der Adler
Agtstein .
Akasas
Alaun
Alaunzucker
Alchymie
Alembicus
Alkahest
Aludei
Animation
Antimon.
Aquila
Arahat
Argentaul'Um
Arkanum '.
Aschmedaj .
Asiatische Brder
Astralbilder
Astralebene
Astralkrper
Astrallicht .
Astrologie
Athanor
Aurum pigmentum
Azoth
Benzoin
Bezoarstein
Binah
Blei.
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Bleiwei.
Blut.
Blutstein
Bolus, armenischer
Borax, venezianischer.
Cabula
Capllt mortuum
Chaos
Chochmah
Circulieren
Coagulation
Cohobieren
Combination
Conjunktion
Da'ath
Dekokt
Dephlegmieren .
Detonieren.
Digerieren
Dschaina
Eisen
Elemente
Elixier
Engel
En Soph
Erde
Gesiegelte Erde
Extrakt
Figieren .
Fixation .
Flu
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Galitzenstein
Galmeystein
Gebet
Geburah
Gedullah
Gold
Das goldene Kreuz
Sohn Gottes
Gradieren.
Granatstein .
Grundstoffe .
Gummi arabicum
Rod
Infundieren
Inkarnation
Inspissieren
Jesod
J ezirah .
Kabbalah .
Kabbalistische Gottesnamen
Kalzinieren
Karma
Kaustizieren
Kether
Kiddusch Lebanah
Kitten
Kolben.
Knigsmantel anziehen
Kreide
Das Kreuz
Kupfer oder Venus
Lapis Lazuli
Das Leben
Lebenselixier
Lilith
Der Lwe
Magie . .
Magisches Wirken
Magnetstein
Makrokosmos
Malkuth
Mafia
Markasith
Mars.
Massikim .
Materia prima.
Matrix
Mazerieren
Menorah
Mercurius
Mesusah
Metall
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Milchstein
Mond
Mortifikation
Multiplikation
Natur
Nephesch .
Neschamah
Nezach .
Nirwana
Oculus divinus
Okkultismus
Partikular
Pelikan.
Perfektio
Person
Persnlichkeit.
Philosophie .
Philosophischer Stein
Phlogistizieren.
Phlogiston
Phnix .
Plumbago .
Pneuma.
Porphyrisieren.
Przipitation
Przipitieren
Primum mobile
Principium
Probierofen
Probiertute
Projektion
Projektion des Goldes
Pulverisieren
Putrefactio
Quecksilber.
Rabe .
Radikal.
Rebis .
Reduzieren
Regeneratio .
l~egulinisch .
Regulus
Rektifizieren
Resurrectio
Retorten
Reverbierofen
Rezipient
Rose
Rsten
Ruach
Ruach hakodesch .
Ruchoth ra oth
Saigern .
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169. Sal .
170. Salpeter
171. Salz
172. Sandbad
173. Sand kapelle .
174. Sttigen
175. Saturn
176. Schedim
177. Schwefel
178. Die Schwelle
179. Sediment
180. Seele.
181. Semen
182. Sephirot
183. Silber
184. Sohar
185. Sohn Gottes
186. Solutio
187. Spagyrik . .
188. Spagyrische Praxis
189. Spiritum universalem
190. Spiritus'
191. Stein der Weisen
192. Steinsalz
193. Stoff
194. Stufenwelten
195. Sublimation.
196. Sublimieren.
197. Substanz
Selte
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Adam Kadman
Adept.
Einer, der den "Stein der Weisen" hergestellt hat oder doch das
Rezept zu seiner Bereitung besitzen soll. In weiterer Bedeutung eine
Person, welche smtliche Geheimnisse der Natur kennt und beherrscht.
J. Der Adler
ist in okkulistischem Sinne als Sinnbild der geistigen Seele gebraucht
worden.
4. Agtstein.
"Orientalischer Agtstein, Ambra grisea, Succinum orientale" genannt, wurde fUr den Samen des Walfisches oder das Exkrement eines
anderen groen Seefisches oder aber endlich flir ein am Meeresgrunde
wachsendes Harz gehalten. Es war sehr wertvoll und gesucht und
galt in der Medizin als ein kopfstrkendes, herzerquickendes, durch
seinen anmutigen Geruch die Lebensgeister anregendes Mittel.
Lateinisch "Succinum album" und "Succinum citricum" genannt,
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mit dem heutigen Bernstein identisch. Es wurde als Uuchermittel
gegen Kopfbeschwerden, gegen FItisse und dann, um den Hals getragen, als Amulett verwendet.
,. Aksa
ist jene feine therische Substanz, welche nach geheimwissenschaftlicher Anschauung den ganzen Weltenraum erfllt und als das
erste, ursprnglichste Element anzusehen ist.
6. Alaun.
Als "Alumen de Rocho" uerlich gebraucht und als trocknendes,
zusammenziehendes, reinigendes, fulniswidriges Mittel geschtzt
gewesen.
7. Alaunzucker.
Als "Alumen saccharinum" in der Pharmazie gebraucht, wurde
diese Droge aus rohem Alaun, Eiwei und Hosenwasser gemischt
und in der Form kleiner Zuckerhte getrocknet.
8. Alchymie
ist die Kunst, die unsichtbaren Lebensprozesse in der Natur zu beherrschen und zu leiten, um damit nach Belieben materielle, feinsinnliche (astrale) oder geistige Wirkungen zu erzielen.
Nach
Anschauung der Okkultisten ist die Alchymie eine Kunst und Wissenschaft, zu deren richtiger Ausbung die betreffende Person erst bestimmte "hhere" Fhigkeiten erwerben mu. Sie mu vor allem
die Gesetze des Lebens gen au kennen und das eigene Leben unbedingt beherrschen, bevor sie die Lebensvorgnge in anderen Wesen
der Schpfung zu erfassen und zu leiten vermag. Im okkultistischen
Sinne darf Alchymie mit Chemie nicht verwechselt oder identifiziert
werden, denn die Chemie lehrt nur die Gesetze der Bewegung der
materiellen Teilchen der Krper, wohingegen die Alchymie die Gesetze der geistigen Bewegung in den Krpern erkennen lehrt.
Die Chemie arbeitet, indem sie Krper zerlegt oder zusammensetzt mit toten E'ormen; die Alchymie aber, indem sie angeblich
wirkliche Lebenserscheinungen, z. B. Wachstum, hervorzurufen vermag, mit den hchsten geistigen Prinzipien.
Der gewhnliche Sprachgebrauch versteht unter "Alchymie" (Alchemie) die Kunst, unedle Metalle in Gold zu verwandeln, eine
Fhigkeit, welche nach den neuesten Forschungen der chemischen
Wissenschaft durchaus nicht unglaubwUrdig ist, nachdem man wei,
da das Element Radium nach verschiedenen freiwillig vor sich
gehenden Umwandlungen nach einer langen Reihe von Jahren als
Endprodukt - Blei liefert. Es durfte demnach nicht als Zufall anzusprechen sein, da viele Alchymisten als Ausgangsprodukt ihrer
Tingierungsbestrebungen gerade Blei gewhlt haben.
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9. Alembicus.
Ein zu Destillationszwecken gebrauchter Apparat, welcher aber
gnzlich auer Gebrauch gekommen ist. Er bestand aus einem
Kolben mit einem aufgesetzten glsernen Helme. In letzterem war
in der .. Regel eine durch einen eingeriebenen Glasstopfen verschliebare Offnung angebracht, um das Eingieen von Flssigkeiten zu
ermglichen.
10.
Alkahest.
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AludeI.
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fllissig machen konnte. Jedoch die Herstellung dieser Essenz war
angeblich nur wenigen "unter Gottes Beihilfe" gelungen.
Im alchymistischen Sinne sollte das Antimon das Symbol des
Irdischen, der." Urmaterie", darstellen.
14. Aquila (der Adler).
Im alchymistischen Sinne das Emblem Jupiters oder das Symbol der
geistigen Seele.
1;. A ra h at (Ashat )
einer, dem gttliche Ehre gebhrt, ein Adept oder Eingeweihter, der
im Besitze hchsten esoterischen Wissens ist und einer der im
Tibet oder am Himalaya lebenden Gemeinschaften angehrt.
16. Argentaurum.
In letzter Zeit dringt aus Amerika die Kunde von einem Syndikate
zu uns, welches die Kunst, Gold zu machen, verstehen soll und angeblich Patente zur Sicherung des Geheimnisses erlangt hat. Der
Erfinder des Verfahrens soll ein gewisser Dr. Emmens in N ew York sein.
In "Pearsons Magazine" ist Folgendes liber Emmens' Goldmacherei
zu lesen: "Dr. Emmens Methode, Gold zu machen besteht, in Hmmern von Silber bei bestimmter Temperatur. Wenn man Dr. Emmens
eine Unze Silber gibt, die 2 Sh. 2 1/ 2 d. (das ist ca. 2,25 Mark)
kostet, und 18 Sh. (das ist ca. 8 Mark) Umwandlungskosten bezahlt,
so erhlt man von Emmens 3/5 Unzen Gold von einem Werte von
2 .;(f, 6 Sh. 2 1/ 2 d. (das sind ca, 26,25 Mark) zurlick.
Dr. Emmens gelangt wie folgt zu diesem erfreulichen Resultate:
Er verndert die Molekitle des Silbers in eine bisher vllig ungekannte Masse, das sogenannte "Argentaurum ". Man hat dieses
gewissermaen als das Rohmaterial zu betrachten, aus dem die
Natur Silber und Gold entstehen lt. Emmens vermag dies Argentaurum sowohl in Silber als auch in Gold zu verwandeln, denn es
zeigt die Eigenschaften dieser beiden genannten Edelmetalle.
Die Methode, welche Emmens anwendet, besteht aus flinf verschiedenen Teilen, und zwar aus einer mechanischen Bearbeitung,
aus dem Schmelzen und Krnen oder Granulieren, aus dem Hmmern,
aus der Behandlung mit Oxyden des Stickstoffes und endlich aus
einer Luterung des Produktes.
Emmens hat angeblich eine neue Kraftmaschine erfunden, welche
ihm ermglicht, auf den Quadratzoll einen Druck von 500 Tonnen
auszuben, und die ihm physikalische Hilfsmittel bietet, wie solche
keinem Gelehrten der Welt bekannt sind.
Wir enthalten uns weiterer Bemerkungen zu diesem amerikanischen
Referate.
17. Arkanum.
Im alchymistischen Sinne das Geheimnis eines Wissens von
I1nermelicher Tragweite. Im weiteren Sinne ein Mittel, welches
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18. Aschmedaj
im kabbilistischen Sinne = Asmodi, Asmdus ist der Knig der
Dmone, gefhrlich fUr Brutigame.
19. Asiatische Brder.
So heit eine im tibetanischen Hochlande des Himalaya sehafte
BrUderschaft, deren Zweck Studium der Geheimwissenschaft und
geistige Veredlung des Menschengeschlechts ist. Die Asiatischen
BrUder sind ein Geheimbund, dessen Mitglieder in der ganzen Welt
zerstreut und unerkannt ihre edlen menschenfreundlichen Absichten
zu erfullen bestimmt sind.
20. Astralbilder (Bilder im Astrallichte)
sindjene "astralphotographischen" Erinnerungsbilder, welche dem jeden
Raum erfUllenden Akasa eingeprgt sind, die (bildliehe) Registrierung
aller jemals vorgekommenen Ereignisse und Geschehnisse darstellen.
21.
Astralebene.
Die Geheimlehre nimmt das Bestehen dreier Weiten oder Rume an,
in welchen sich das Leben allel' Wesen abspielt: 1. die physische,
2. die astrale, 3. die intellektuelle oder geistige WeIt.
22.
Astralkrper.
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24. Astrologie
wird die alte Lehre von dem Einflusse, welchen die Gestirne auf
den Menschen, die Lebewesen und die Welt im allgemeinen ausliben sollen, genannt. "Die okkulte Wissenschaft" geht von dem
Grundsatze aus, da der Makrokosmos das Spiegelbild des menschlieben Mikrokosmos sei und sich daher das eine im andern wiederfinden miisse. Es ist irrig, zu glauben, da in den Sternen eine
lebendig wirkende Kraft lge, welche epdgtlltig das Menschenschicksal
bestimmt. Die Astrologie nimmt nur an, da die bei einer Geburt
eines Menschen in erdnaher (dominierender) Stellung befindlichen
Planeten demselben Anlagen und Neigungen verleihen, welche die
Richtung der menschlichen Entwicklung in einem bestimmten Sinne
und bis zu einem gewissen Grade bestimmen. Der freie Wille des
Menschen nnd der Einflu, den Erziehung und Umgebung geben, wird
dadurch keinesfalls verndert. Weitere Erklrung siehe bei den betreffenden astrologischen Schlagworten.
2;. Athanor.
Es ist dies ein chemischer Ofen, der mit einem Kohlenturme versehen war, und dessen Konstruktion es ermglichte, lngere Zeit hindurch ein konstantes Feuer zu erhalten, ohne nachlegen zu miissen.
Der Kohlenturm hatte nmlich gegen die Feuerstelle zu eine schmale
ffnung, von wo aus immer die beilufig gleiche Menge von Brennmaterial aus einer geneigten Flche zur Brennstelle gelangte, und so
das Feuer konstant erhielt.
Der Athanor wurde zu alehymistischen Arbeiten, bei welchen man
vielfach eines wochenlang fortgesetzten uI?ausgesetzen Feuerns bedurfte, hufig verwendet.
28. Benzoin.
"Assa dulcis, Benivi, Benivium, Belzoinum, Bezoinum", zu deutsch
"wohlriechender Assand" genannt, ist mit dem heutigen Benzoe
identisch.
Es galt als von warmer und trockener Natur, sein Geruch sollte
das Herz und das Gehirn strken, und wurde das Benzoin in Form
einer Tinktur zu kosmetischen Zwecken verwendet.
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29. Bezoarstein.
Es wurde ein "okzidentalischer" und ein "orientalischer" Bezoarstein unterschieden, welche beide von Tieren stammen und zwar aus
deren Magen herausgeschnitten werden sollten. Diese Steine waren
als Mittel gegen Vergiftung sehr geschtzt und fhrten deshalb
auch die BQzeichnung "Giftstein ".
;0. Binah.
3. Sephirot = praktische Vernunft, d. h. Verstand oder Einsicht
und ist in gewissem Sinne als das Selbstbewutsein von ChochmahLogos anzusehen. Binah reprsentiert das weibliche Element in
der kabbalistischen Welt.
;;. Blut.
Im alchymistischen Sinne das Vehikel des Lebensprinzips und der
Sitz des Willens.
;4. Blutstein.
Lateinisch wegen seiner blutroten J!'arbe "Haematites" genannt,
galt dieses Mineral als ein khlendes, trocknendes und blutstillendes
Mittel.
H. Bolus, armenischer,
galt als ein Hauptmittel in Durchfllen, Dysenterie und Blutfitissen sowie als Heilmittel gegen den Bi giftiger Schlangen und
anderer giftiger Tiere.
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19. Chaos.
Im okkultistischen Sinne der groe, unsichtbare Kraftspeicher der
Natur, in dem die Ureigentmlichkeiten aller Dinge enthalten sind.
40. Chochmah.
Zweite Sephirot = theoretische Vernunft, d. h. Weisheit, wird als
jene Potenz betrachtet, bei der die schpferische Potenz des Absoluten in bezug auf die vier WeHen beginnt. Sie ist dem weltschpferischen "Logos" gleichzusetzen und wird als mnnliches
Element aufgefat.
41. Circulieren.
So nannte man das Digerieren in einem besonderen Apparate,
welcher derart eingerichtet war, da die verflUchtigte Substanz sich
im Helme des Kolbens verdichten und wieder in den Kolben zurUckflieen mute.
42. Coagulation.
Im okkultistischen Sinne jener Vorgang, bei dem ein fluidaler
oder therischer Stoff krperliche Dichtigkeit annimmt.
43. Cohobieren.
So bezeichnet man die wiederholte Destillation eines durch
Destillation erhaltenen Productes.
14. Combination.
In der Alchyrnie die Vergleichung oder Zusammenstellung gewisser Krper oder Krfte.
4;. Conjunction.
In der Alchymie oder Astrologie ein Vorgang, bei welchem zwei
oder mehr Gegenstnde miteinander verbunden oder zumindest in
harmonische Beziehungen gebracht werden.
46. Da'ath.
zwischen der zweiten und dritten eingeschalten Sephirot (siehe dort)
ist gleich Wissen oder Erkenntnis zu setzen und - wo Kether ausgelassen wird - als Bindeglied zwischen Chochmah und Binah
aufzufassen.
47. Dekokt.
Mit diesem Namen wurde ein durch Kochen erhaltener Absud
animalischer oder pflanzlicher Stoffe genannt.
48. Dephlegmieren.
Es ist damit das Konzentrieren von
~'Issigkeiten
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gemeint.
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49. Detonieren.
So nennt man die lebhafte, zischende Verbrennung, welche beim
Anzlinden eines Gemenges von brennbaren Stoffen mit sanerstoffreichen Krpern erfolgt.
;0. Digerieren
heit einen Krper klirzere oder lngere Zeit bei zwischen 30 0
Wrme und dem Siedepunkte der Fllissigkeit, mittels dieser, zu erwrmen.
;1. Dschaina (Jaina),
wird eine zugleich mit den Buddhisten entstandene indische Sekte genannt, welche mit dem Buddhismus eine groe innere Verwandtschaft
aufweist und von Vardahmana im heutigen Bihar begrndet wurde.
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Dinge sind, indem sie denselben die Eigenschaften des Erdigen
(Festen, Materiellen), des W~sserigen (FIUssigen), des Luftigen (Gasartigen) und des Feurigen (Atherischen) verleihen.
54. Elixier
ist eine trUbe, nicht geklrte Lsung eines oder mehrerer Stoffe in
Weingeist.
EI i x i er im geheimwissenschaftlichen Sinne kann eine mystische
und eine alchymistische Bedeutung haben, je nachdem es nur als
Symbol oder als Bezeichnung eines realen Stoffes aufgefat wird.
Alchymistisch wird darunter die von den Spagyrikern gesuchte
Flssigkeit, welche eine Allmedizin oder ein Transrnutationsmittel
darstellt, verstanden. Erstere soll die Eigenschaft haben, eingenommen die animalischen Krfte des kranken oder alternden
Organismus wiederherstellen zu knnen, die durch den Lebensproze
bedingte Organabntzung und Zerstrung zu hemmen, Krankheiten
hintanzuhalten und dadurch dem Krper die Jugendkraft dauernd zu
erhalten oder, wo selbe bereits verlorengegangen sein sollte, dieselbe wiederherzustellen, wodurch das Leben unbegrenzt verlngert
'werden knnte.
Nach geheimwissenschaftlicher Anschauung ist aber eine Verlngerung des menschlichen Lebens ad infinitum unmglich, weil die
Entwicklung des Geistes in dem Krper voranschreitet, und die dadurch (in Wechselwirkung) vor sich gehende Verfeinerung des groben
Krperstoffes in absehbarer Zeit soweit fhren mu, da dieser sich
als therischer Auferstehungsleib auflst, weil ihm die sinnliche
Unterlage fr ein Erdendasein als Mensch fehlt. Ein solcher Mensch
entgeht scheinbar dem Tode im landlufigen Sinne. Die Eingeweihten besitzen aber auch ein Elixier, welches die
Lostrennung des Astralkrpers vom Zellenkrper erleichtert (Somatrank der Inder). Im mystischen Sinne ist "Elixier" bildlich zu
verstehen und wird in der Bedeutung einer Trainierung zu lngerem
Leben durch eine zweckentsprechende Lebensweise (Arahat im
Himalaya) gebraucht. Im chemisch-alchymistischen Sinne ist unter
Elixier manchmal eine Tinktur verstanden, welche, darauf gegossen
oder geworfen (Projektion), ein unedles Metall in ein bherwertiges
(Gold oder Silber) zu verwandeln (tingieren, transmuiieren) vermag.
55. Engel.
Unter "Engeln" versteht die Geheimlehre bestimmte geistige
Krfte, resp. gewisse individualisierte geistige Zustnde.
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42
,7.
Die Erde,
Symbol des Urstofflichen, galt als eine unsichtbare, therische Substanz, welche die Grundlage aller krperlichen Erscheinungen bildet.
,9.
Extrakt.
60. Figieren
heit einen fliichtigen Krper in eine Form bringen, in welcher er
der Einwirkung der Wrme widersteht.
61. Fixation.
Im alchymistischen Sinne der Vorgang des Festmachens einer
flUchtigen Substanz.
62. Fluij.
6J. Galitzenstein,
auch "Vitriolum album, Nativum, weier Vitriol oder Kupferwasser"
geheien, wurde zu Herstellung von Augenwassern verwendet.
64. Galmeystein,
ist unter dem Namen "Lapis Calaminaris" feingepulvert als Kinderstreumehl gebraucht gewesen.
6,. Gebet.
Dieses spielt im okkulten Leben eine groe Rolle, und wird demselben unter Umstnden eine gewaltige Macht zugeschrieben. Es
handelt sich hier aber nicht um das gewhnliche Lippengebet, sondern
um eine vllige Konzentration (Verinnerlichung), durch welche die
hheren geistigen Fhigkeiten, insbesondere der Wille, geweckt und
gestrkt werden und dadurch Krfte zur Geltung bringen, die dem
Menschen im normalen Zustande latent innewohnen.
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Nach theosophischer Anschauung gibt es dreierlei Arten des
Gebetes, je nachdem dasselbe in der materiellen oder der geistigen
Daseinsebene oder in der der Gedanken vor sich geht.
Das Gebet auf der materiellen Ebene uert sich in Handlungen,
jenes auf der Gedankenebene uert sich als Gedanke; das wirksamste endlich, jenes der geistigen Ebene, besteht in der I~rhebung
zum gttlichen Prinzipe und der Einswerdung mit ihm resp. dem
Aufgehen in demselben.
66. Geburah.
Fnfte Sephirot, auch Din" genannt, reprsentiert die Strke,
Kraft oderdas strenge Recht. Geburah ist weiblich und bildet mit
Gedullkh das Reich des Willens oder das Seelenreich und stellt als
Konzentration den Gegensatz zur Expansion (Gedullah) dar.
67. Gedullah.
Vierter Sephirot wird auch Chesed" genannt und reprsentiert die Gre, auch die Gnade, Liebe und Langmut; er ist mnnlich
und bildet mit dem fnften Sephirot Geburah das Reich des Willens
oder der Seele. Er wird im Sohar auf Weitherzigkeit, d. i. Expression gedeutet.
68. Gold.
Dieses edle Metall wird in der hermetischen Philosophie auch
unter den Namen -"Corpus ruheum, Leo, Homo senex, Lapis benedictus, Filius solis, Pater ignis, Rubeus filius, Lumen majus, Fermentum rubeum" angefhrt. Nach alchymistischer Anschauung hat
es seinen Ursprung aus dem hellsten und reinsten Lebensgeiste
(Mercurius vivus) und dem reinsten, unverbrennlichen Schwefel
(Sulphur), woraus es "durch des Himmels Influenz" entanden sein soll.
Es wurde nicht nur des Gewinnes halber begehrt, sondern auch
deshalb, weil es (als Aurum potabile) "fr ein frtreffliches Mittel
in allerhand beschwerlichen Krankheiten" gehalten wurde.
"Gold, bergrdiges". Als solches bezeichnete die Alchymie
ein kUnstlich durch Transrnutation hergestelltes Gold, in welchem
noch mehr oder weniger berschssige "Tinktur" enthalten, so da man
mit demselben noch weiteres unedles .Metall zu "tingieren" vermochte.
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Flssigkeit durch eine aus Reisigblindein geflochtene Wand in freier Luft
herunterrieseln lt.
72. Granatstein.
Als "Granatus" in der Medizin gebraucht, sollte dieser Stein
angeblich eine austrocknende und herzstrkende Kraft besitzen.
13. Grundstoffe.
Als solche wurden drei, als "Sulphur", "Mercurius" und "Sal" bezeichnete feinste Materien angesehen, und sollten die bekannten Metalle
aus verschieden dosierten Zusammensetzungen derselben bestehen.
Je nachdem eines oder das andere dieser Prinzipe in einem
Krper vorherrschend war, sollte derselbe mehr oder weniger verbrennlich, feuerfest oder flchtig sein.
In der Medizin galten der Sulphur, Mercurius und das Sal als
die - je nach berwiegen des einen oder des anderen - einen normalen oder anormalen Gesundheitszustand bedingenden Substanzen.
74. Gummi arabikum,
"gyptisches Schottendorn-Harz" geheien, galt als ein vorzgliches
Magenmittel.
75. Hod,
die achte Sephirot = lluhm, Glorie, Pracht, Resistenz, stammt aus der
Verbindung von ,,()heseo~' und "Gebl1rah", ist weiblich und stellt in
Verbindung' mit dem mnnlichen "Nazach" die gesamten Krfte der
Natur dar. Als solche heien diese beiden Sephirot die Heerscharen
des Herrn (Zebaoth).
76. Infundieren
heit aus einer pflanzlichen Substanz durch Aufgieen kochenden
Wassers die lslichen Bestandteile ausziehen. Das Produkt wird
"Infusion" oder ,~Aufgu" genannt.
77. Inkarnation
bei der Geburt. Verschiedene Geheimlehren nehmen an, da die
Geister von abgeschiedenen Menschen, welche nach dem Absterben
des Krpers, dessen sie sich auf dieser grde zuletzt bedient haben,
als unsichtbare Geistwesen fortbestehen und je nach ihrer minderen
oder hheren geistigen Entwicklung entweder in der grdnhe (niedere
Geister) oller auf anderen gegenber unser Erde weiterer fortg'eschrittenen Weltkrpern fortleben. Sie warten dort, bis durch eine
Geburt wieder eine neue krperliche Hlle gebildet wird, welche dem
betreffenden Geistwesen die irdischen Bedingungen tUr seine Weiterentwicklung darbietet. Von dieser HUlle (neugeborenes Kind) nehmen
sie dann Besitz und bleiben darin, bis der Zerfall des lebensfhigen
Organismus ihnen nicht ml:'hr die gesuchten Wirkungsbedingungen
bietet.
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78. Inspissieren
ist das Eindampfen einer Flssigkeit zu einem gewUnschten Konzentrationsgrade.
79. Jesod,
der neunte Sepbirot = Grund, Fundament, ist das mnnliche Mittelerzeugnis von "Nezacb und Hod". Jesod ist die Grundkraft der Natur,
zu welcher alles wieder zurtickkehrt. Der biblische "Herr der Heerscharen" (Zebaoth) wird kabbalistisch als Sephirot "Jesod" gedeutet.
80. Jezirah,
das Buch - , ein kabbalistiscbes, grundlegendes Werk, von geringerem
Umfange als das "Buch Sohar", stellt eine zahlen- und bucbstabensymboliscbe Kosmologie dar, in welcher sc bon die meisten kabbalistischen Gedanken im Keime enthalten sind. Es ist als Vorstufe
zur eigentlieben kabbalistischen Philosophie bochbeachtenswert.
81. Kabbalah,
das ist die jtidiscbe Geheimlehre, zerfllt in eine theoretische und
eine praktische Kabbalah und fut in dem Gottesbegriff, dem
Glauben an gute Engel (Sephirot) und Dmonen (gefallene Engel).
Die 'jdische Religion erkennt zwar die Kabbalah an, verbietet aber
ihren Anhngern die praktische Austibung der kabbalistisch-magischen
Praxis. (Ausfhrliches ber Kabbalah in Dr. Erich Bischoffs vorztiglichem Werke "Elemente der Kabbalah". Verlag von Hermann
Harsdorf, Berlin 1913.)
8;. Kalzinieren.
Unter "kalzinieren" verstand man in der Alchymie das Brennen
{)der Glhen eines Krpers im offenen Feuer. Auf diese Art behandelte Metalle, welche man heute als "Oxyde" bezeichnen wUrde,
nannten die Alchymisten "Metallkalke" (Calees metallorum).
84. Karma
(nicht mit Schicksal im landlufigen Sinne oder dem Fatum der
Rmer, dem Heimarmene der Griechen oder dem Kismet der Orientalen zu verwechseln) ist das Resultat der Handlungen eines Menschen
in einem Leben, welches den Verlauf eines nchsten Lebens, einer
"Reinkarnation" (siehe dort) desselben geistigen Individuums bestimmt.
Teder Mensch schafft sich also nach dieser Lehre durch gute oder
bse Handlungen whrend einer Reinkarnation die Grundlagen fr
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ein glckliches oder unglckliches Dasein whrend der folgenden
Reinkarnation. Man kann also "Karma" kurz das "Gesetz der
geistigen Wiedervergeltung" (Ursache und Wirkung) nennen. Durch
das Karma erklren sich die scheinbaren Ungerechtigkeiten im
Leben, welche der materialistischen Philosophie hinsichtlich einer
richtigen Deutung so viele Schwierigkeiten bereiten.
85. Kaustizieren.
So nennt die Alchymie das Entziehen der gebundenen Sure aus
einer alkalischen Erde.
86. Kether,
erster Sephirot = Krone, hchste Hhe. "Rum ma' alah" genannt ist
der Ursephirot, aus welchem die anderen hervorgehen. Er nimmt
eine ganz bevorzugte Stellung ein und wird oft gar nicht als Sephirot
gerechnet, sondern kurz als "En soph" (das Absolute) angesehen, in
welchem Falle, um die Zahl 10 voll zu machen, der Sephirot
"Da'ath" eingeschaltet wird.
87. Kiddusch Lebanah,
im kabbalistischen Sinne die feierliche Mondweihe bei Wiedersichtbarwerden des Mondes.
88. Kitten (Lutieren).
Das luftdichte Verschlieen alchymistischer Gertschaften mittels
eines Kittes. Solche Kitte wurden aus Leinsamenmehl, Ton, Eisenfeile, Schwefelblumen, Gummi, Leimwasser und Kalk, Topfenkse,
geronnener Milch, Gips usw. hergestellt, je nachdem sie grere oder
mindere Hitzegrade auszuhalten hatten, oder je nach den Materialien,
aus welchen die zu verlutierenden Gertschaften bestehen.
89. Kolben
sind Glasgefe von flaschenartiger Form, welche zu verschiedenen
chemischen Prozeduren verwendet werden.
90. Knigsmantel anziehen.
So hie die Umwandlung eines gemeineren Metalles in Gold.
Dieser symbolische Ausdruck kommt vielfach in alchymistischen
und rosenkreuzerischen Werken vor.
91. Kreide.
Als "Creta alba" uerlich bei Wunden und innerlich gegen
Sodbrennen verwendet.
92. Das Kreuz
gilt im Okkultismus als das Symbol der schpferischen Kraft und
des auf- und absteigenden Geistes und Stoffes.
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93. Kupfer oder Venus.
Nach Theophrastus Paracelsus aus "Sulphure purpureo, Sale
rubro und Mercurio citrino" zusammengesetzt, war es ein beliebtes
Metall, welches in der Alchymie, mit Zink vermischt, hufig betrgerischerweise bei Transmntation an Stelle des Goldes vorgewiesen wurde.
94. Lapis Iazuli,
auch "Tiburonius, Tiborionis oder Cyameum" genannt, galt der
Lasurstein in der Medizin als Mittel gegen das viertgige Fieber,
als Sehkraft strkend, Schlaf befrdernd und die Gichtschmerzen
stillend.
96. Lebenselixier.
Die Alchymisten stellten neb~lt der Transmutation in Gold die
Verfertignng eines Lebenselixiers als ihr hchstes Ziel hin. Diesem
Lebenselixiere sollte angeblich die Kraft innewohnen, wenn es regelmig eingenommen wird, die durch die organischen Funktionen
verbrauchten Lebenskrfte wiederherzustellen. Es sollte ferner die
Kraft besitzen, alle Krankheiten zu heilen und jedwede Zerstrung
zu hemmen.
97. Lilith,
im kabbalistischen Sinne: Adams erste Frau, gilt als Dmonenknigin und ist besonders den Wchnerinnen und noch nnbeschnittenen
Knaben gefhrlich.
99. Magie.
Dies ist die Wissenschaft und Kunst, die geistigen Krfte in
der Natur bezglich ihres Charakters zu erkennen und willkrlich zu
beherrschen oder zu leiten, um scheinbar bernatrliche Wirkungen
zu erzielen. Magie ist mit Zauberei oder Hexerei nicht zu verwechseln, da erste mit realen, letztere mit imaginren Dingen zu tun hat.
100.
Magisches Wirken
ist sonach nur jenem mg'lich, der es verstanden hat, sein Innenleben ("geistiges Ich") zu entwickeln und demselben die Herrschaft
ber den materiellen Krper zu siehern. Diese Entwieklung setzt
eine groe Willenskraft und Ausdauer sowie Mut im Entsagen voraus. Dem dualistisch-polaren Gegensatz zwischen Licht und Finsternis, Gut und Bse entsprechend, wird zwischen einer guten (weien,
gttlichen) und einer bsen (schwarzen oder teuflischen) Magie unter-
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Magnetstein,
101.
Makrokosmos.
Malkuth,
10;.
die zehnte und letzte Sephirot= Herrschaft, Reich, stellt den letzten,
unter den anderen stehenden, weiblichen, Sephirot vor. Er ist gewissermaen als Resultat der von "Kether" stammenden Ursprungspotenz aufzufassen, welches sich als Quintessenz ihrer Molekularkrfte
und das Symbol ihrer Herrschaft ber die unteren Welten darstellt.
104.
Maria.
Markasith,
Mars.
Massikim,
Materia prima.
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49
Man suchte diese Materia prima bald im Wasser, sonderlich
Regenwasser, in der Erde, im Pflanzen- und Tierreiche und schreckte
auch nicht davor zurck, mit den abscheulichsten und widernatrlichsten Stoffen zu manipulieren, um die Materia prima zu erhalten.
Die Alchymisten unterschieden zwischen einer "Materia remota
Lapidibis" (cruda) und einer "Materia proxima" (praeparata).
Erstere ist der unbearbeitete, letztere der bearbeitete Grundstoff.
109.
Matrix.
Mazerieren
110.
Menorah
111.
Mercurius.
112.
Mesusah
Metall.
Milchstein.
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50
lich die Brste anschwellen lassen und milcherzeugend wirken, wenn
er gestoen mit Mandelmilch eingenommen wird.
117. Mond.
Der Mond reprsentiert in der Alcbymie das Silber und in der
Geheimlehre symbolisch das weibliche Prinzip, das Gebrende.
Alchymistisch gilt er auch als das Symbol des Intellekts, weil
dieser eine Rckstrahlung des gttliches Lichtes - welches von dem
Feuer des Herzens ausgeht - ist, so wie das Mondlicht eine Rckstrahlung des von der Sonne ausgehenden Feuers ist.
118.
Mortifikation (Leblosmachung).
119. Multiplikation.
Alchymistisch die qualitative Vermehrung, d. h. Umwandlung eines
minderwertigen Stoffes in einen hheren, mitunter auch im Sinne (_.
::J
quantitativer Vermehrung gebraucht.
J::~ .,
r;.'-;
120.
Natur.
.:oS
Nephesch.
Neschamah.
Nezach,
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51
12,.
Oculus divinus .
126. Okkultismus.
Partikular.
128. Pelikan.
Unter dieser Bezeichnung ist symbolisch der Stein der Weisen,
welcher vergeht, sobald er seine Aufgabe, die Transmutation vollfhrt hat, zu verstehen.
129.
Perfektio.
Im alchymistischen Sinne die Vervollkommnung resp. Verbesserung oder Erhhung eines minderwertigen Stoffes in einen besseren.
1 '}o.
Person.
Persnlichkeit.
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52
132. Philosophie
ist in der Geheimwissenschaft die Kenntnis und praktische Verbindung von Ursachen und Wirkungen.
133. Philosophischer Stein, auch Stein der Weisen.
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14 2 Primum mobile.
Im okkultistisch alchymistischen Sinne die Urkraft: der erste
Lebensimpuls.
143. Principium.
Im okkultistischen Sinne eine Ursache, der Beginn einer Ttigkeit.
144. Probierofen.
Es ist dies ein kleiner, eiserner, auf den Innenseiten mit feuerfestem Tone ausgeflitterter Ofen, in welchem das zu glUhende Gef: die "Muffel" mit der Gold- oder Silberprobe eingesetzt wird,
um das reine Metall abzuscheiden.
145. Probiertute
war ein von den Alchymisten hufig gebrauchter kleiner Schmelztiegel, welcher die Form eines kleinen, mit Fu verseheuen Kolbens
hatte und aus feuerfester Masse hergestellt war.
146. Projektion.
Als Projektion wurde in der Alchymie jener Vorgang bezeichnet,
durch welchen ein Ding mit bestimmten, gewollten Krften oder
Eigenschaften begabt wird.
147. Projektion des Goldes
ist demnach die willktirliche Begabung eines beliebigen minderwertigen Stoffes mit solchen Eigenschaften, wie sie das Gold besitzt.
148. Pulverisieren.
So nennt die Chemie das Zerkleinern fester Krper von grerem
Volumen zu einem mehlartigem Pulver.
149. Purefactio (Putrefactio).
Im alchymistischen Sinne die Reinigung' oder Luterung eines
Stoffes.
150. Quecksilber.
Dieses Metall fuhrt auch die Namen: Mercurius vivus, Argentum
martis, Hydrargyrus, Acetum accerrinum, Aqua philosophorum, Aquila
volans, Draco, Pater mirabilis, Scorpio caudatus, Servus nequam,
Sputum acerrimum, Argentum aquosum, Aqua viscosa, Dominus elementormum, Filius fugitivus, Latro fugitivus, Serpens venenosus,
Spiritus volans.
Es soll nach alchymistischer Anschauung "aus krftiger Vermischung aller Metalle ,erster Materie', nmlich aus einer zhen
Feuchte, so unverbrennlich", entstanden sein.
In der Medizin wurde ihm die Eigenschaft zugeschrieben, das
Gebllit von allem Unflat, sonderlich von der Krankheit der Franzosen,
zu reinigen und die WUrm er zu vertreiben.
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1;1.
Rabe.
Radikal
1;4. Reduzieren
im chemischen Sinne heit einem oxydierten Krper den Sauerstoff
entziehen und denselben in den ursprnglichen Zustand zurlickflihren.
Die Alchymie bezeichnete als Reduktion die Abscheidung eines
im nichtmetallischen Zustande befindlichen Metalles als Regulus,
d. h. als Metallklumpcn.
Es wurde unter Reduzieren ferner die Wiederherstellung der
Radikale aus deren Chlor- und Schwefel verbindungen gemeint.
1;;. Regeneratio.
In der Geheimlehre fr Erweckung und Entwicklung der geistigen
Selbsterkenntnis und des geistig'en Eigenbewutseins gebraucht; auch
Bezeichnung fr den Akt der geistigen Wiedergeburt.
In der Alchymie die Wiedererneuerung eines Stoffes.
1 ;6.
Regulinisch
1;7. Regulus
nennt die Alchymie irgendein zu einem
geschmolzenes reines Metall.
Klumpen
zusammen-
1;8. Rektifizieren
ist das Reinigen oder Konzentrieren einer Fllissigkeit auf dem Wege
der Destillation.
1;9. Resurrectio.
In der Alchymie der bergang in einen hheren Daseinszustand.
160.
Retorten
sind die jedem Chemiker wohlbekannten, auch heute noch gebrauchten eigenartig geformten Gefe, welche dazu dienen, um
einen Krper durch Wrmeanwendung in den dampf- oder gasfrmigen Zustand fiberzufhren, um denselben dann in einer Vorlage
sammeln und wieder in den festen oder flssigen Zustand rc~ver-
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setzen zu knnen. Das Destillieren wird zur Trennuijg von Flssigkeiten oder festen Krpern von verschiedenen hohem Schmelz- resp.
Verdampfungspunkte gebraucht.
161. Reverbierofen,
zu deutsch "Flammofen", nennt die Chemie einen zu alchy. mistischen Zwecken vielfach gebrauchten Ofens, in welchem die zu
behandelnden Stoffe direkt durch die Flamme des den Ofen heizenden
Brennmateriales bespUlt und erhitzt werden.
162 .. Rezipient.
Im alchymistischen Sinne ist dies ein grerer glserner Kolben t
welcher bei Destillationen als Vorlage zum Auffangen der aus der
DestiIlierblase bergehenden Dmpfe verwendet wurde.
16,;. Rose.
In der Geheimlehre als das Symbol der Evolution, der Ausbreitung und der Schnheit gebraucht.
164. Rsten
ist im alchymistischen Sinne die langsame Austreibung des "Phlogiston" -Feuerstoffes aus einem Krper durch lange andauernde
Wrme ein wirkung.
Die Chemie bezeichnet als Rsten die Austreibung des Schwefels
oder Arseniks aus seinen Verbindungen, wobei das Metall in Gestalt
von Oxyd erhalten wird. Metallurgisch und im weiteren Sinne des
W ortes heit Rsten das Aussetzen eines Krpers bestimmten
Wrmegraden durch lngere Zeit hindurch, wobei aber die Verbrennung des gersteten Krpers hintangehalten wird.
16,. Ruach
im kabbalistischen Sinne die Geistseele . als Sitz des Guten und
Bsen, also der Wollenssphre.
= bse Geister.
168. Saigern
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169. Sal.
Das Salz im alchymistischen Sinne das Symbol der Substanz,
weiterhin eine der angenommenen drei Grundsubstanzen.
170. Salpeter,
"Sal Nitri" oder "Sal Petrae" genannt, war als ein reinigendes,
auflsendes und fulnishinderndes Mittel geschtzt. Man gebrauchte
es ferner bei Fiebern, bei innerlicher Hitze, bei Verstopfung der
Gebrmutter, der Nieren und der Blase.
171. Salz.
Unter Salz versteht die Alchymie nicht nur das in der Chemie
so bezeichnete Kochsalz oder ein sonstiges Salz, sondern es ist
damit symbolisch das unterste Lebensprinzip, das "Stoffliche" im
Menschen, angedeutet. Es wird auch mitunter in dem Sinne fr
Weisheit und Kraft genommen.
172. Sandbad.
Ein Gef mit feinem Sande, in welchem ein Kolben oder eine
Retorte eingebettet und darin langsam erwrmt wird.
113. Sandkapelle
dient demselben Zwecke wie das Sandbad.
174. Sttigen
heit eine Flssigkeit so mit einem Krper schwngern, da dieselbe nicht imstande ist, mehr von diesem Krper aufzunehmen,
175. Saturn.
In der Alchymie das Symbol des allgemeinen Prinzips des Stoffes.
welchem die formbildenden und formzerstrenden Krfte anhaften.
176. Schedim
sind nach der Kabbalah zum grten Teile gefallene Engel und deren
Abkmmlinge, aus ihrem Verkehre mit den Menschen. Adam soll mit
weiblichen, Eva mit mnnlichen Dmonen Nachkommen hervorgebracht haben: die Schedim. Sie haben Fhigkeiten von Geistwesen,
sie sind nmlich geflgelt, schweben in der Welt umher und haben
den Zukunftsblick, aber sie brauchen wie die Menschen Nahrung,
vermehren sich geschlechtlich und sind sterblich.
171. Schwefel.
Auch nSulphur vivum", "V el fossile" oder "Bergfett" geheien,
sollte derselbe angeblich einen "sehr gewaltigen und hitzigen
Spiritus" enthalten und wurde in diesem Sinne in der Alchymie
vielfach gebraucht.
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Seele.
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18J. Silber.
In der Geheimlehre ein Emblem der Intelligenz; in der Alchymie
das durch den Mond dargestellte Element, welches, mit Quecksilber
(Merkur, dem Verstand) almalgiert und von dem Feuer der gttverlichen Liebe durchglht, in Gold das der Weisheit wandelt wird.
Es kommt auch unter dem Namen: "Fermenturn album", "Argenturn", "Luna", "Lumen minus", "Mater", "Sol Pater", "Diana", "Uxor
odorifera" vor, und sollte sowohl seinen Ursprung als auch Wachstum
von seinen drei Prinzipien: Mercurius, Sulphur und Sal haben.
Des Silbers Kraft als Arznei war angeblich: "das Haupt zu
strken, die Lebensgeister zu erquicken und auch in der schweren
Not und in Schlagflssen Hilfe zu bringen".
184. Sohar.
Das Buch Sohar ist der Universalkodex der Kabbalisten
und umfat auer dem eigentlichen "Sohar" noch die drei lteren
Zustze: "Siphra di-zanukra" (Buch des Mysteriums), "Idra rabba"
(Die groe Versammlung) "Idra suta" (Die kleine Versammlung),
dann die drei jngeren Zustze: "Raajia mehemna" (Der treue Hirt),
"Tikkune sohar" (Supplemente zum Sohar) und "Sohar chadaseh"
(Der neue Sohar). Das ganze Werk umfat mehr als 1800 enggedruckte Seiten rabbinischen Textes.
187' Spagyrik.
Die mittelalterliche Heilkunde hat sich viel mit spagyrischhermetischen Heilmitteln befat und haben besonders der einerseits viel angefeindete, andererseits hoch gerhmte Arzt Philippus
Theophrastus Aureolus Paracelsus Bombast von Hohenheim und dessen
Schler ganz auerordentliche Heilerfolge mit ihren spagyrischen
Mitteln erzielt. Wir mssen deshalb in vorliegendem Werke auch
des Wesens der Spagyrik und deren Vertreter kurz gedenken, verweisen im brigen jene unserer Leser, welche sich fr dies Gebiet
der alten Geheimmedizin speziell interessieren auf das sensationelle
Werk G. W. Suryas "Ursprung, Wesen und Erfolge der okkulten
Medizin" (Linser Verlag in Berlin-Pankow) hin, in welchem auch dies
medizinische Spezialfach eingehender, als dies im Rahmen unseres
lexikalischen Werkes mglich wre, behandelt ist.
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59
Was ist Spagyrik? Ein Verfahren um die in jedem Krper gegenseitig gebundenen polaren Gegenstze Gut und Bse (Licht und Schatten,
Medizin und Gift) voneinander zu trennen, zu scheiden. (Deshalb
nannten sich die..v ertreter der Spagyrischen Heilkunde auch oft
"scheideknstige Arzte".)
.
Die Geheimphilosophie der Hermetiker, Alchymisten, Rosenkreuzer,
Occultisten usw. steht auf dem Boden, da - wie Jakob Bhme,
der berhmte deutsche Mystiker, so einfach erklrt - alle Dinge
aus "Ja und Nein" bestehen, also die ganze geoffenbarte Natur
polar ist. Die moderne Naturerkenntnis ist nun nach vielen Irrwegen endlich dazu gekommen, diesen fundamentalen Satz zu erkennen und wei heute jeder Physiker und Chemiker, da sogar
jeder Stein und jede Pflanze aus Kernen positiver Elektronen besteht,
um welche die negativen Elektronen kreisen. Diese polaren Gegenstzlichkeiten treten aber nicht nur in physischer, sondern auch in
psychischer Hinsicht anf, man denke nur an Liebe und Ha, Sympathie
und Antipathie usw. Wir haben es also berall mit einem bejahenden,
aufbauenden, bildenden und einem verneinendem, zerstrenden, umbildenden (im schlechten Sinne) Prinzipe zu tun. In medikamentser
Beziehung uern sich dieselben als heilsamer Balsam oder vernichtendes Gift, und diese in pflanzlichen, mineralischen oder
sonstigen zu Heilzwecken herangezogenen Materialien zu trennen, um
nur den Balsam dem Heilmittel, und dies in tunliehst wirksamer Form,
einzuverleiben, ist Aufgabe der Spagyrik in der Medizinkunst.
Die hierzu geeigneten komplizierten chemischen Methoden zu erinnern und auszuprobieren, ist das unendliche Verdienst der mit
Hermetik und Spagyrik !lieh befassenden Alchymisten, welchen es
im Laufe der Zeit gelang, nicht nur Gift und Balsam zu scheiden,
sondern die durch Grung aufgeschlossenen und durch Destillation
gereinigten und konzentrierten Heilpotenzen in ungeahnter Weise zu
erhhen, d. h. zu veredeln. So kommt es, da spagyrisch erzeugte
Essenzen von gnzlich geschmack- und geruchlosen Pflanzen einen
ganz spezifischen, angenehmen, kstlichen Duft besitzen.
Nach Paracelsus ist es Aufgabe eines jeden Arztes, fr alle
Erkrankungen besondere Spezifika und Arcana zu suchen, unter
welch letzteren Paracelsus zugleich das wirksame immaterielle
Prinzip eines Spezifikums, also die Quintessenz des Mittels versteht, so da nach ihm "die Arcana so beschaffen sind, da sie ohne
Materie und Corpora ihr Werk vollbringen". Darnach unterscheidet die
paracelsische Therapie: 1. spagyrische Essenzen, 2. Tinkturen
und Extrakte und 3. Universalmittel (sogenannte "Lebenselixiere").
Sowie Paracelsus mit seinen spagyrischen Mitteln wahr~. W underkuren verrichtete (welche viel dazu beitrugen, da die Arzte der
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alten Schule, welche in ihm einen gefhrlichen Konkurrenten erblickten, nicht nur seinen Huf und Oharakter zu schdigen trachteten,
sondern nicht ruhten, bis er 1541 in Salzburg meuchlings ermordet
wurde) so auch seine Schler und Nachfolger van Helmont, Helvetius,
Jamsen und nicht in letzter Linie Joh. Rud. Glauber. Dieser, der
Ohemikern dem Namen nach wohlbekannte Erfinder des Glaubersalzes,
hat sich noch dadurch ein unendliches Verdienst erworben, da er
in einem Werke "Pharmacopoea spagyrica" eine grndliche "Beschreibung der Methoden niederlegte, wie man aus den Vegetabilien,
Animalien und Mineralien auf eine besondere und leichtere Weise
gute, krftige und durchdringende Arzneien zurichten und bereiten
soll" (Amsterdam 1668). Dadurch hauptschlich sind diese fr die
in allopathischem Apothekerkram ersufte Menschheit so unendlich
wertvollen wirklichen Heilmittel unserer Zeit erhalten geblieben,
und feierten durch den letzten deutschen Spagyriker, den im Jahre
1800 in Sprottau (Schlesien) geboren und 1876 hochbetagt in Neapel
verstorbenen Dr. phi\. und med. Oh. F. Zimpel ihre Wiederauferstehung.
An Hand des Glauberschen Werkes begann der viel gereiste
Dr. Zimpel seine spagyrischen Kuren, brachte durch Neubearbeitung
dieser Heilkunde dieselbe in ein der modernen Zeit angepates
System, welches er in einem eigenen Handbnche (Ars spagyrica
Paracelsi) verffentlichte. Das bereits in 10. Auflage vorliegende
deutsche Buch "Dr_ Zimpels Heilsystem" ist im Verlage der
chemisch - pharmaceutischen Fabrik Gppingen (Wtirttemberg) erschienen und von dort zu beziehen.
In praktischer Hinsicht sind in Dr. Zimpels Futapfen die
modernen Heilkundigen G. W. S u ry a *) und der Schweizer
H. Ottinger getreten, und sorgen dafr, da die spagyrischen
Heilmittel, welche ihrer Unschdlichkeit und unbedingten Wirksamkeit halber in keinem Hause fehlen sollten, nicht mehr in Vergessenheit kommen werden.
Wir haben uns, um Nheres tiber die Methoden der spagyrischen
Praxis zu erfahren, mit der Bitte um Auskunft an den Inhaber der
chemisch-pharmaceutischen Fabrik in Gppingen, Herrn Apotheker
Oarl Mller, gewendet, welcher so freundlich war, uns nachstehende
Daten zur Verfgung zu stellen:
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61
<>der gehackt, mit Wasser bergossen und mit etwas Traubenzucker
und reiner Bierhefe in geeigneten Grungsapparaten unter Druck
und Wrme der alkoholischen Grung berlassen. Diese Grung
erfordert je nach der verwendeten Pflanze verschiedene Zeit und
mu abgebrochen werden, ehe der ganze Pflanzenbrei in essigsaure
Grung liberzugehen die Neigung zeigt. Nun wird das ganze Gemenge in einer vorsichtigen Weise, deren Einzelheiten zu beschreiben
in diesem kurzen Raume nicht gut mglich ist, einer sogenannten
fraktionierten Destillation unterworfen.
Es wird so lange destilliert, bis nichts Krftiges mehr kommt,
d. h. bis das Destillat keinen Geschmack mehr hat.
Hierauf wird der Kessel gereinigt und die ausgezogenen Kruter
an der Sonne oder am Feuer getrocknet und schlielich eingeschert;
die Asche wird mit Wasser ausgelaugt und die filtrierte Lauge zur
Trockene verdampft; das zurckbleibende Salz einstweilen fr sich
aufbewahrt.
Das bergangene Destillat wird durch wiederholte Destillation
immer mehr eingeengt, und zuletzt. in glsernen Kolben konzentriert.
Dann fUgt man zu 2 Teilen der so erhaltenen Flssigkeit einen Teil
(les obenerwhnten Salzes und destilliert nochmals.
Zu diesem letzten Destillat wird dann noch das bei der ersten
Prozedur gewonnene l hinzugefgt, welches mit Begierde von dem
Destillat aufgelst wird, und es resultiert eine klare, krftige und
liebliche Essenz, dessen etliche wenige Tropfen mehr Kraft beweisen,
als des rohen Krauts eine ganze Hand voll.
2. Zubereitung auslndischer nicht giftiger Vegetabilien
zu spagyrischen Essenzen. Dieselbe ist im allgemeinen die
gleiche wie bei 1 angegeben, nur mu man die auslndischen, also
trockenen Vegetabilien zuvor fein pulvern und vor der ersten Destillation 3-4 Tage an einem warmen Orte digerieren lassen.
3. Zubereitung giftiger Vegetabilien und Tiere zu spagyrischen Essenzen. Bei dieser Bereitungsweise kommt es hauptschlich darauf an, die giftige Art und schdliche Eigenschaft der
ursprlinglichen Substanz in heilsame, dem Organismus vllig unschdliche Mittel zu verwandeln, was durch die eigentmliche Manipulation bewerkstelligt wird.
Werden Tiere oder Kruter in frischem Zustand verwendet, so
werden dieselben klein gehackt; sind sie aber drr, so werden sie
fein gepulvert, in GJasgefe getan und mit einer Auflsung von
Nitrum libergossen, da die Fllissigkeit alles bedeckt. Darauf wird
das Gef einen Tag und eine Nacht auf einem Dampfbad digeriert,
dann erkalten gelassen, der gesamte Inhalt in einen Kolben mit
langem Hals getan und zwei Finger hoch strkster gereinigter Weingeist vorsichtig zugefgt, damit derselbe liber der Nitrumflssigkeit
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62
stehen bleibt. Der Weingeist zieht nun aus derselben die wirksamen Substanzen des Krautes oder Tieres an sieb, wird nach einigen
Tagen vorsichtig abgehoben und diese Prozedur mehrmals wiederholt.
Die !tbgehobenen Spiritusausztlge werden dann vereinigt und in einer
Glasretorte so lange destilliert, bis nur noch eine braunrote, dicke
Flssigkeit zurckbleibt.
Vergleicht man unbefangen diese uerst sorgfltige, dabei allerdings zeitraubende und dadurch kostspielige hermetisch-spagyrische
Zubereitungsmethode mit der Bereitungsweise homopathischer oder
allopathischer Essenzen, so wird die erstere sicber den Sieg Uber
die einfache empirische Weise bei der letzteren davontragen, da die
spagyriscbe Bereitungsweise, wie man sieht, nicht nur eine
Trennung von Gift und Balsam, sondern eine reine veredelte Darstellung des geistigen Prinzips einer Pflanze, eines
Tier- oder Mineralstoffes bezweckt.
Wie z. B. aus der Kirsche, der Pflaume, Heidelbeere usw. durch
geeignete Grung und Destillation ein eigentlicher Geist von spezifischem Geruch, Geschmack und eigenartiger Wirkung (wie z. B. aus
den bitteren Mandeln, den Kernen der Steinfrchte usw. durch dienliche Behandlung die starke Blausure) erhalten wird, so lassen sich,
wie durch zahlreiche Versuche nunmehr erwiesen ist, aus jeder geeigneten Pflanze durch spagyrische Behandlung geistige Krfte
entwickeln und zur Geltung bringen. Es ist geradezu wunderbarr
in einzelnen Fllen sehen zu knnen, wie aus einem Kraut, einer
Wurzel, einer Rinde, die in ihrer ursprUnglichen Form vollstndiggeruch- und geschmacklos sind, durch dieses Ghrungsverfahren bei
der Destillation hchst aromatische, intensiv krftig riechende Produkte
gewonnen werden und man kann daher bei der spagyrischen Aufschlieung eines Pflanzenkrpers ruhig behaupten, da eine vollstndig molekulare Umwhrung der wirksamen Bestandteile und eine
Trennung des wirksamen Prinzips sowie der wirkungsvollen Krfte
von dem Strukturkrper der Pflanze, dem Pflanzenballast, der hauptschlich aus Holz und Zellulose und anderen unwirksamen Stoffen
besteht, vor sich gegangen sein mu.
189. Spiritus universalis.
Gleichbedeutend mit "Weltgeist". Dasselbe, was in der hermetischen Kunst als "Mercurius" bezeichnet ist.
190. Spiritus.
Im Okkultismus als ein ewiges universales und unsichtbares
Prinzip gedacht. Man bezeichnete es auch als "Geist", d. i. das
gttliche Element in der Natur. Es ist der Gegensatz zum materiellen stofflichen Prinzip. Der Geist eines Krpers stellt demnach
die Essenz oder den innersten Oharakter desselben dar, oder be-
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6;3
195'. Sublimation.
Unter sublimieren verstand man in der Alchymie das Aufstejgen
.aus einem niedrigeren in einen hheren Zustand.
196. Sublimieren.
So heit eine trockene Destillation, bei welcher ein fester
Krper in Dampfform aus der Retorte ausgetrieben und in der Vorlage wieder in fester Form aufgefangen wird.
197. Substanz.
In der Geheimlehre ein unbekanntes Etwas, das sich als Kraft
()der als Stoff zu geben vermag. Es galt als das Substrat aller
Dinge.
198. Die drei Substanzen.
In der Alchymie das Salz, der Schwefel und der Merkur, welche
die Dreiheit aller Dinge symbolisieren sollen. Sie galten als Basis
alles Bestehens, und enthlt jede der drei Substanzen die beiden
anderen. Sie bilden eine untrennbare Einheit in der Dreiheit, sind
jedoch in ihren Beziehungen und uerungen verschieden. In den
verschiedenen Dingen berwiegt immer eines dieser drei Prinzipe
und prgt ihm seinen Charakter auf.
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Talk.
und
Beund
her-
Theosophie
Tiegel.
So nennt man aus unverbrennlichen Stoffen hergestellte fingerhutfrmige Gefe von verschiedener Gre, welche dazu dienen, die
zu erhitzenden Krper sehr hohen Temperaturen aussetzen zu knnen.
20;.
Tinktur.
Tingieren.
Tipheret
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65
und stellt als Reprsentant der Barmkerzigkeit den Ausgleich zwischen
der Gnade und Liebe und dem strengen Rechte vor. Er gilt als
Mittelglied zwischen Geburah und Diu.
T ohu=wa::bohu.
Im kabbalistischen Sinne genommen = Wste und Leere. Tohu
grner Kreis, der die Welt umringt und Finsternis verbreitet,
B 0 h u = die schlammigen Steine von denen das Wasser herkommt.
208.
20g. Transmutation
nennt der Alchymist die Umwandlung eines unedlen Metalles in Gold
oder Silber unter Einwirkung der Tinktur oder eines Partikulars.
210. Trinitt.
Dieselbe ist im geheimwissenschaftlichen Sinne die Gesamtheit
des Universums. Alles in der Welt ist das Produkt der drei Substanzen: Merkur, Schwefel und Salz, d. h. der Gedanken, des Willens
und der Materie in ihren Wechselbeziehungen.
211. Truggold,
auch "Aurum sophisticum" genannt, war ein durch Kochen von
Kupfervitriollsung mit Quecksilber in einem eisernen Gefe hergestelltes, dann abgepretes Kupferamalgam, welches nach dem Umschmelzen eine goldgelbe Farbe besitzt und vielfach zu alchymistischen
Betrgereien verwendet wurde.
212. Tubulatur
heit ein auf die Kugel einer Retorte oder eines Kolbens aufgesetzter
Flaschenhals.
21;. Universalmedizin.
Damit wird in der Alchymie das Lebenselixier, welches eben alle
Krankheiten soll heilen knnen, gemeint.
215. Venus.
heit in der Alchymie das Kupfer und in der Geheimlehre das
Prinzip der Liebe.
216. Verkalken.
Als Verkalken bezeichnet man die Oxydierung eines Metalles.
Nach der Phlogistontheorie beruht die Verkalkung eines Krpers
auf dem Austreten des Phlogistons aus demselben.
Gemann, Die Geheimsymbole.
5
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66
217.
Vorlage.
So nennt man das Gef, welches bei Destillationen oder Sublimationen an den Kolben- oder Retortenhals gefUgt wird, um den
tiberdestillierenden Krper aufzunehmen.
218.
VorstoJ}
Wasserbad,
219.
Wind ofen.
Zementieren.
Diese chemische Prozedur bestand darin, da verschiedene Substanzen abwechselnd schichtenweise bereinander gelagert und so
der Einwirkung der Luft, der Sonne oder des Feuers ausgesetzt
wurden.
222.
Zentralblick.
Zimzum
die Lehre von der Zusammenziehung, Selbstkonzentration, Selbsteinschrnkung, kurz von der Konkretwerdung des Absoluten.
224.
Zinn.
Zinnober.
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67
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68
Mitunter versuchte man auch gewissermaen "stenographoforme"
Zeichen zu ersinnen, welche nicht nur als Geheimsymbole, sondern
auch in mnemonischer Beziehung bedeutungsvoll waren, indem sie
in abgekrzter Form meist den ganzen Namen des betreffenden
Gegenstandes enthielten. So findet man z. B. auch, da gewisse
Buchstaben' nur durch einzelne ihrer Teile ausgedrckt sind. Ein
solcher Buchstabe ist beispielsweise das t, welches vielfach nur
durch seinen Querstrich angedeutet ist. Oft sind auch Zeichen allgemeiner Bedeutung, so Feuer, Wasser, Luft usw., mit anderen
Zeichen verbunden, wo Verbrennung', Verflssigung, Verflchtigung
HSI. der betreffenden Krper ausgedrckt werden soll.
Die Anzahl oder Vervielfachung erscheint des fteren durch eine
doppelte, dreifache usw. Durchstreichung ausgedrckt.
Der Umstand, da vielfach verschiedene Krper mit dem nmlichen Zeichen ausgedrckt werden, drfte entweder der Absicht des
Irrefhrenwollens oder aber astrologischen Grundstzen, z. B. dem Gesetze von den sogenannten Signaturen, wonach jeder Krper entweder
nach uerer Form oder inneren Eigenheiten mit bestimmten Himmelskrpern in Beziehung gebracht wird, zuzuschreiben sein.
Eine letzte Gruppe der Zeichen endlich sind lediglich der Phantasie
des betreffenden Schreibers entsprungen oder aber durch undeutliches
Schreiben und dadurch verursachte Verzerrung der ursprnglichen
Formen bis zur Unkenntlichkeit entstanden.
Da unserem Werke die Absicht zugrunde liegt, ein praktisch verwendbares Nachschlagebuch, gewissermaen ein "Lexikon der Geheimsymbole" zu schaffen, so muten wir darauf bedacht sein, die
Zeichen so zu ordnen, da man nicht nur durch Aufschlagen der betreil'enden Bezeichnung die entsprechenden Symbole findet, sondern
auch umgekehrt, wenn ein unbekanntes ~ymbol vorliegt, man ohne
groe Schwierigkeiten dessen Bedeutung finden kann. Zu diesem Zwecke
haben wir in den folgenden Abschnitten die Bedeutung der Symbole
nach Formhnlichkei t, unter tunlichster Bercksichtigung von deren
Ursprung, zusammengesetzt und dabei folgende Gruppen aufgestellt:
1. Buchstaben- und buchstabenhnliche Symbole;
2. Symbole, welchen die Zeichen der sieben Planeten zugrunde liegen;
3. Symbole, welche mit den Zeichen des Zodialkreises identisch
sind, sowie Modifikationen derselben;
4. Symbole, welche mit den geheimwissenschaftlichen Grundsymbolen in Beziehung stehen, und endlich
5. Symbole, welchen einfache geometrische Figuren zugrunde liegen.
Diese Zusammenstellung im Vereine mit den Materienregistern
ermglicht es, mit geringer Mhe die gesuchte Bedeutung oder das
gesuchte Symbol aufzufangen.
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Tafeln:
Die chemisch-medicinischen Geheimsymbole.
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/Tafel CXIX.
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x.
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C'oty/a. /?
1.
$ienuila/enluJ!if; lat.:
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
t!/dpt cxx.
~rniscere I'
@jJer4!orium l'
o.
N},ilo60phUS.
cfIleceptorium .1'
~.
'leihen;
1J:)erJtr; !./.:
$".11;
fr.:
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Ti
:
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
Sach-.Register
in deutscher, und lateinischer, Sprache.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
1.
Deutsches
westind.
Blech . . . . .
VII
Blei . . . . . .
VII. 28
Bleiasche
CX VIII
Blei, gebranntes
. VIII
Bleikalk . . . .
CXIX
vn
Bleil
.....
. . VIII
Blei, philoOiophischei;
. . VIII
VII!, 28
Bleiwei .
Bleizuekl'
. . . IX
Bley. . .
. VII, 28
Bleyl . .
. VIII
Bleywei .
. . VlII
Blumen .
IX
~lu\Uon, siehe "GriinsIlun"
. . XXIV
" "Spieglas- (Blte)" lJXlI
"Vitriol-".
I,XVIII
IX, 29
Blutstein
Bolus, m'mon
IX 29
. .' X
gellleinm'
.. X
..
weiet'.
BOI'IlX
X, 20
..
XI
XI
XI
XI
mntwein . . . . . .
"
allerstl'kstel'
Ba'echwein . . .
Bt'echweinstein . . . .
Conehat,?
OXIX
Corium? . . . . . . . . . ,
CotyJa? . . . . . . . . . ,
CXIX
CXIX
.EleID6ute
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
. XII
XII OXIX
.' . XII
. XII
. XIV
XII, ilO
XIII
. XIII
. XIII
. XIII
XIV
.31
4
Erde . . . . . . . . . XIV, 31
gesiegelte. . . . . . . XIV, 3-2
weie, gesiegelte von Lemno XIV
Essenz. , . . . . . .
. XIV
Essig . . . . . . .
. XV
destillierter'. . .
. XV
3m31 destillierll'lr..
. XVI
von Quitten . . .
. X VI
von mthem Weine
. XVI
XXVI
Essighefe, sil'lhe .. Hef'El"
Holz
Honig
Horn
, XXVII
XXVII
XXVII
Ingwer
, XXVII
J ungrernerde
Jungfernwachs
XXVII
XXVIII
Hefe
Hippom'as-Wbiu
Hirschhorn, , ,
"gebrannt
XXV
XXV
XX VI
XXVI
XXVI
XXVI
XXVI
~J agnesia . . . . . , . . . XXXVIlI
Magnet, s. Magnetstein" XXXVIII, 36
Magnetstein . . . . . . XXXVIII, 36
Malachit, biehe Armenien-Stein"
IV
Marcasitb, siohe "Markassit" , XXXIX
Msrkassit . . . . . . . . XXXIX, 36
Mars! siehe
"Ei~en"
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
., . . , . . XlI
5
. XXXIK
Materie . . . . . . ... . . . XL, 36
Ln
Mauersal'peter, siehe .Salpeter"
Mausgift, siehe "Arseni" wej"
V
Meer3alz. siebe .Salz
LITI
Mehl, siehe a. "Pulver" . , . .
LX
Mennige. . . . . . . . . . .
LX
Mercul'iu~, siehe auch "Quecksilber". .
Xr;VII,37, 40
Messing
XLI
Metall
XLI, 37
Metalle, sieben . . . . .
XLI
Metallklllk. siehe "Kalk" .
XX VIll
Metallknig
.....
XLI
Milchstein . . . . . , .
. . . 37
l\Iinium . . . . . . . . .
XL
Mineraltul'peth, siehe "'l'ul'peth IJXVII
Mond, sieh~. auch "Silber" . LX, 37, 4i
!t'lckengift. ~ieho .Kobalt" XXX, XIJII
Muskatnuss. .
XLIl
XLII
Ochsenziemer . .
Oel . . . . . . .
" gewlmliches.
siehe. "anm-"
siehe .. Blei .
XIAf
LXVI
lebendig!'
-Oel
I'othel'
XVI
LVIJ.44
LV[
INII
LVII
LVIII
LVlJI
schw"rzer
"
'rropf-...
Schweit.reibend Blei .
INID
INlII
Eisen
Gold
!,IX
LIX
LIX
. },XXV
IV, XLIlI
. . XrNIII
. , .
philosophisrher
LXIX
XLVII,40
. XLVIJI
. I, V
. . LV
. LV
. LVII
geme!JH'r
X[,H
. LXXV
XLII
LVII
LU!
LIV, 45
" Stein-. .
" wassor-.
Santi. . . . .
Scheidewassm'
Schwefelblumen
Schwefel. ct:htet'
VI
Vlll
Pferdemist
. . XLIV
Ptlastertaig, siehe "Pillenma:,se" XLIV
Philosophischer Leim, s. "Leim" XXXVII
Pillenmasse
. . XLIV
Plumbago . . . . .
. \'JII,39
Potasche . . . . . .
. VI, XLIV
Potaschen-Vitriolsalz
XI, V
Prcipitat, rother . .
XL VI
weier..
XLVI
Pulvel' (feines Siebemehl)
XLVI
ein. .
XLVI
QueCksilber . .
Quecksil bergeist
Quel'ksilberwasser .
Quittenessig, siehe Essig
" Meel'-.
XLIII
destilliertes . . '.
siehe .. Sennel't's Weinst."
gekochtes
SchwefelTalk- . .
Vitriol
Weinstein
Operment
Samen
XIJX
Saft . .
XLIX
Saffran .
L
siehe Gold-So'
XXH
.Knpfsl'-S." . XXXIV
"
".SpieLlglas-S. .
LXm
Salmiak . . . .
.
L
Salpeter . . . .
. ur, 43
kiiehleinLI
MauerrJIl
l
, . I,Il
salz
. . LU
"
wa:;,sl'r
. . LU
Salz, Ilemeill'-'S
LIII,43
" fielltiges
XVlI
Kupfer
Silber. . .
Spif'L\glasknig
"
LIX
LIX
LX
. LX
.,Magnetstein" XXXVUJ, 36
Zinn
Segebtein, 8 .
Seife . . . . . . . . . , . ,
LX
Sennert's Weinsteinl, siehe ;;WeinsteiniH" .
LXXV
LX, 44
Silber . . .
Silberbratt .
1,XI
Silbel'geist .
I,XI
LX
Silbergltte .
Silber, MahlerLXI
Silbel'l . . .
LXI
Silber,SaitenLXII
Silbel'spne, . . . . . .
LXII
Soda, spanische . . . . .
. . LXH
Sol. sielie .Gold". . . .
. XX, &'}
Spieglas, siehe Antimon .
U
blte .
IJXIl
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
6
Steine, "
, , , ' ,
Stein der Weisen , . .
Steinsalz, , . . . . .
Stratum super stratum
Sublimat,
LXIV
, ,.45
LIV, 45
LXIV
LXV
Taig
LXV
TaLeh . .
. , LXV
Talk
. LXV, 46
'ralkl , .
LXVI
'rerpentin
. . IJ X. VI
Thiere , .
. . LXVI
'rotenkopf
, : LXVI
Totellkopfsalz, siehe auch "Caput
mortuum". , . , . . . . IJX VII, 29
rrropf~ehwefel. siehe Schwefel
L\"IJI
'rrnggold, . . . . , .
. , 47
'rul'peth , . . . , , .
LXVII
Tutien
..",
LXVII
'l'utsus. siehe ,,'1'utien LX VII
lTniversalmedicin, , .
Urin, siehe .Harn" . .
Ut'insalz, siehe Harnsalz
. ,48
XXV
XX 'li
XXXI
VOIlUS, siehe "Kupfer"
, LXVIIl
Vitriol. , . . . .
.IJXVIII
-Blumen ,
. LXIX
-Oel . . .
, LXIX
rmischer
, LXIX
-Salz . .
, XXXV, IJXIX
weier .
'Vachs, gelbes .
LXX
Waidasehe . . ,
Wa81lN' " , , ,
Brunnengewhnliches
gradiertes,
heies , ,
Heg~m- , ,
siehe SalzScheideunschmackhaftes ,
LXX
LXX
LXXI
LXXI
IJXXI
IJXXI
IJXXl
LV
, LV
Wein , , . , , ,
LXXII
LXXII
Wein, abflihrender
Brcch-, . ,
LXXII
~
cirmllicl"ter,
, LXXII
"
gekochter.
. IJXXIII
Weingeist , , , ,
XI, LXXII
tat'tarislert ,
IJXXIl!
,.'" XXVI
Weinhefe, siehe ,Hefe"
Wein, Hipporras- , .
XXVI, IJXXIIl
siebe KruterXXX
ohne
, , C
"
rotl1er
LXXILl
~ublimierter ,
IJXXVl
,LXXVI[
weim'
Weine8, Qllintcs~enz des,
lJXXIII
Weinsure, rohe .
, LXXIV
Weinstein , . . .
, LXXIV
calciniert
IJXXV
-IJauge ,
. LXXV
-Oel . ,
. LXXV
-Salz"
LXXV
-Salz, esseutielles , . IJXXVI
-satz mit Essig gett" LXXVI
"
c'1'illctm'...... LXXVI
Weier Agtstein, sieh" Agtstein
I
WeHle gesiegelte Erde, ,XIV, LXXVll
Weisses Kupfel'wassel'. l;iehe
"Vitriol W," . , . . . . , . , LXIX
Wism.,t, s, "Markassit" XXXIX, IJXX VJ[
Wolle, ungowaselJlJn .
. LXXVJI
WUl'zeln, .
. LXXVII
Ziegelmehl ,
Ziegelstein
Zink
Zinn
Zinnas('he
Zinngeist ,
Zinnober.
Anti!llon
gediegen
"
Zucker
Zucker-Alaun, .
LXXII
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
. LXXVII[
. IJXXVlII
. LXXYJH
LXXVIl1, 48
. ,LXXIX
LXXIX
, LXXIX,49
LXXX
LXXX
LXXX
1I
H.
Deutsches Register
der
Abkochung
LXXXI
Abziehen .
LXXXI
Adept . .
. .23
Adler . .
23, 26
ALchymie
. 23
Alembicus
24
Alkahest
. 2-1
Aludei . .
. .25
Amphora .
CXVIl
An der Zahl
LXXXI
Animation . . . . . . . . . . . . 2G
Apothekerpfund, siehe "Pfund". . . CI
Aquila. . . . .
. 2:3, 26
Arkanunl
. . . 27
Assarc'? . . .
CXVlJI
Atiche, gesiebte
LXXXI
Asche, unter
CXIII
A"tralkrpet'
. 27
Astrallicht
. . 27
Athanor . .
. .27
Auflsen. .
JJXX,'(1
Ausglhen . . . .
JJXXXII
"
des Silbers
LXXXII
"
des Goldes
LXXXII
Auslaugen
. LXXXII
Auszug
. I,XXXllI
Azoth
. . , .28
Circuliel'cn
Circuliel'feuer .
Coagulation
Coagulioren
Cohobieren .
Com bin atioll
Commixtio .)
Complette, da<;
Conj unction .
Contel'vet'? . .
Creation . . .
Bad .
. LXXXlll
" Dampf. LXXXIlI
" ~Iarien. LXXXlJI
" Sand-.
.....
. . . CVI
" Wa;;sel'-, s. "Marienbad" LXXXIII
Beinbruch . . . . . . .
. JJXXXIlI
Belebung.
. . . . 26
Bis es genug ist . . . .
. LXX,XIV
Blinder geschloss. Kolben
. LXXXIV
Blut. .
. ' . . . 28
Brausen
. LXXXIV
Cabala
. . . . 29
Calcinieren .
29, I ..XXXIV
Cmentieren . . . . . . 29, LXXXIV
Capelle, siehe "Sandcapelle" .
. CVI
Cementterell, s . Cmentieren" LXXXIV
.
. . . 29
Chaos .
LXXXV
Chemische Entbindung. . .
. 29
LXXXV
. . 80
LXXXV
. 30
.. ao
CXIX
LXx...XV
. . 30
CXIX
. . 43
Fulung.
Feilspne
Feucht.e .
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
. LXXXiX
. LXXXIX
. . LXL
8
Feuer" . . . . . . . . . ". . . LXL
"
bestndig . . . . . . . . LXL
siehe Circulicr-, gelindes LXXXV
"
grad."..
. LXL
"
langsames.
. LXL
Rad-. . .
LX LI
Reverberln-.
LXLI
"
ReverbierLXLI
"
starkes
LXLI
Figieren .
32, LXLI
Filtrieren
LXI,I
Filtriel'glas .
LXLII
Fixation
. . 32
Flasche
LXLII
Flieen
LXLII
Flu. .
. . . 32
Flchtiges fe-nerfest machen, slehe
Figieren "
T,XLI
LXLll
Flchtig . . .
Flssigmachen
LXLII
Frhling . . .
LXUI
Gebet. . . .
. .32
Gef;illt, siehe "Niedergeschlagen"
C
Gemeines Pfund, s. "Pfund" CII, LX[,lII
Geraspel~
. . . ..
. LXLIlI
GestocRt . . . . . "
. LXLIII
Gib und b('1~lll:t'ibe es. . . . LXLIll
Gl:u;kolben. . . . . . . . . . I,XLIH
gesehlossener, siehe
"Blinder Kolben". . LXXXIV
Goldenes Kreuz. . . . . . . . . . 83
Grad . . . . . . . . . . . . LXIJIII
Grad -des }t'euers. s. "Feuer-grad" . LXL
Gradieren . . :
. . 33, JJXLlV
Gran . . . . .
. . . . LXI,IV
Grundstoff. . .
34, 36, LXLIV
. XXIlI
Grundtheile der J{l'pm'
Halb. . . .
Handvoll. .
halbe.
"
Helm . "
.
Herbst. . . .
Hermetisch sigilliert .
. LXLIV
. L.XLIV
LXLV
I,XL V
LXIN
I,XL V
Incomplette, das
Infnndieren. .
Inspissieren. . .
LXLV
. . 34
. . 34
Jahr . . . . .
Jedes gleichviel .
Jungfrau . .
LXLVI
LXLVI
I,XLVI
Kausticiet'011 . .
Kitten, siei~e "Lutier~n"
Kochen . . . . . . .
Knigslllantel anziehen
Kolben.
KI'pel'
Krebs ..
Kreide.
. . 34
34, LXI,VlII
LXLVI
. 3i)
._ . . 34
IoXLVI
XXXI
. . . 35
Krystall . .
Kreuz . . .
Leben, das
Lebendiger ~(l-reur.
Lebenselixier .
Leblosmachnng
Lsemittel .
Lsen . . .
I,sung
Lsewa.sser .
Lwe . . .
I,uftleermachen .
Lutieren -. .
MaCOl'ieren .
Magie . . . .
Makrokosmos .
Maria . . ..
Mnrienbad, siehe "Ball"
Mars . . . . . . .
Materie, siehe .Stoff"
Ma,teria prima .
Matrix . . . . .
MetallerneuenUlg
Mercul'ius .
MikrokoslIlos
Mische . .
Misch1111g
Monat . .
Mond . .
Mond, abnehmelHl .
Mond, zunehmend .
Mortificat.ion . . .
Multiplication. . .
Mutterleib, siehe .. Matrix"
LXLVI
. . 35
. . 35
LXLVJI
. . 35
. . 37
LXLVH
LXLVII
. . 45
LXLVII
.35 LXLVII
LXLVlII
LX LVIII
.35
.36
.86
.36
LXX,'{UI
.36
. . . 45
. . . 36
. . 37
IJXLVm
. . 37
. . 37
LXLVlII
LXLVI1I
LIL
.37
LIL
LIL
.37
; 38
.37
LII,
IJIL
38
.27
-C
C
~~edergesehlagen
NIIllID . .
38
Occultismus .
Oeulus divinus
Ofen
Ohne Stiele
Ohne Wein
Onz . . .
"
halbe.
Operatorimn ?
Opposition .
P al'ticular
Pelikan . .
Perfectio .
Pemiscere?
Person . . . Persnliehkeit
Pfund . . . .
Apotheker-
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
.38
C
C
C
CI
.
CI
.CXX
CI
.38
.38
.38
CXX
.38
.38
CI
CI
9
Pfund gemeines .
1/2
CII
Cll
OXX
. . 39
. 39
OXX
. 39
. 39
. 39
.39
. 39
. a9
. 40
Philosophi . . .
Philosophie. . .
Phiiosoph. Stein
Pilosophus . .
Phlogisticieren
Phlogiston
Phnix
Pneuma . . .
Porphyrisieren
Pl'eipitation .
Prcipitieren .
Prpariert . .
CII
Prparieren . .
CIl
Primlllll mobile.
. 40
Principium.. . .
. 40
Probierofen
. 40
Probiertuto, . . . .
. 40
Projection des Goldes
. 40
PngiIl . , . . . . .
CIl
"
halbes.....
PUI'8factio . . . . . . . .
. 40
Putl'<"Jfactio siehe .Purefactio".
. 40
Pulver, siehe 1\. "Mehl" . . . . . cm
Pulveriflioren. . . . . . . . . 40, cm
cm
. . . . . . . . .
cm
Rabe . . . . . '. . . .
. .41
Radfeuer, siehe "Feuet" .
. [JXLI
. . 41
Radical
Rebis . . . .
. .41'
Recept . . . '.
. CIV
Receptorium?
CXX
Recipient. .
CIV
Reeipient
. 41
Rectifl.cieren
. 41
Reducieren .
. 41
Reduction .
CIV
Regeneratio
. 41
Regulinisch .
. 42
.42
Regulus .
Regulus stellatus ?
CXX
Reiben. . .
OXX
Reinigung . .
. CIV
. Resurrectio. . .
. . 42
Retorte . . . .
42, CIV
Reverberieren
.
.
. . . . CV
Reverbel'ierfeuer, siehe "Feuer" LXLI
.42, CV
ofen
Rohr
CV
.42
Rose
Rosenfarb
CV
RoS'!;. . .
CV
Rsten, siehe "Ausglhen" .
.42
Saigern .' .
Sal . . . . . . . .
Same . . . . . . .
Sandbad, siehe "Bad"
.43
.43
. . .44
43, CVI
Sandcapelle
43, CV1
Sttigen.. .
43
Baturn. . .
43
Sohmelzen .
. CVI
Schmlllztiegel
CVJ
SChpfung
. . 43
Schtze . . .
eVlI
Scorpion .
eVII
Scrupel . .
CVII
fnf.
CVll
halber
CVII
Sediment . ..
. . 44
Seele . . .
. .44
Semen
. . 44
Sextarius
cvn
Sextilschein
. . . . . eVllI
Sieden. . . .
. LXXXIV, eVIII
. CVIIl
Siegel, hermetisches..
LXLVII
Solvieren, siehe "Lsen"..
CVIII
Sommer . . . . . . . . . .
Sohn Gottes . . . . . . . .
. . 45
..45
Solutio . . . . . . . . . .
Soviel alles zusammen wiegt
eVlli
Soviel beliebt. , .
OIX
Soviel man will .
CIX
Species . . . . .
CIX
Spiritum universalem
. 45
Steinbock . . .
CIX
.45
Stein der Weisen
Stoft'
.45
Stunde. . . . .
eIX
Sublimation . .
. . 46
Sublimieren
46, ex
Substanz. . . . .
. 46
Substanzen, die 3 .
, 46
Tag .....
OX
OX
Ueberschreibe es
Uhrsand . . . .
Universalmedicin
Universum . . .
Unter Asehe . .
CXI
eXI
.46
.46
. . eXI
. 47, eXI
.47, eXIl
. 47, CXII
eXII
, .47
.47
eXIl
eXil
CXIn
.47
.
eXIII
CXIlJ
.48
.48
CXIII
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
10
Verkleben, siehe "Lutieren" . LXLVIII
Verlutieren, siehe "Lutiel'en" . LXL VIII
Vermischen
CXIII
Viereck . . . . . .
CXIV
Von selbst zerflossen
CXIV
Vorlage
. . 48
Vorstoss
. . 48
Wage.
Warm.
Wasserbad
Wassermanll
Wrde. .
.
Weltall, siohe "Universum"
UXIV
OXIV
[JXXXIlI
CX[V
CXX
. . 48
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
III.
Lateinisches
allgemeines Materien-Register.
Abstrahel'e, siehe "Abziehen" L)L-XXI
Accidus vinosus Cl'udus, siehe
"Weinsure" . . . . . . . LXXIV
XV
Acetum, siehe "Essig". . . .
accerin um, siehe "Quecksilber" . . . . . . . . . 40
,. cydoniorum, siehll "Quittenessig" . . . . . . . . . XVI
destillatum, siehe "DestilI.
Essig
XV
tel' destillatum, s. ,,3 mal
destilI. Essig". . . . . . XVI
vini I'ubri, s. "Roth. Weinessig" . . . . . . . . . XVI
Ad pondus omnium, siehe "Soviel
alles wiegt" . . . . . . . . CVJII
Adde, siehe "Tllue hinzu"
. . . CXT
Adept . . . . . . . . . . . . . . 1
Aer, siehe "Luft". . . . . XXXVIII
Aes, siehe .,Kupfer". . . . . . XXXI
" destillatum, siehe "Grnspankryst." . . .. . . . . : XXIV
" ustulU.~. "Kupfer gebr." . XXXIII
" vel cuprum, s. "Kupfet'erz' XXXII
" vil'ide, siehe "Grnspan". . XXIII
Aet'js Cl'ystalli aerugo. s. "Grnspankryst." , , . . . . . . . XXIV
Aestas, siehe "Sommer" . . . . CVlII
Album plumbum, s. "Bleiwei" . . . 1I
Albumen. siehe "Eiwei"
. XIV
Alcali, shlhe "Aschensalz" . . . . VI
Alcali sa1.. siehe "Potasche" . . XLIV
AJcohol vini, siehe "Brantwein aUst." XI
Alembicus, s "Destillierhelm" LXXXVII
Alumen, siehe "Alaun" . . . . . . I
calcinatum . . . . . . . . I
,." eatinlllu, siehe "Potasche" XLIV
de roche, siehe "Alaun" . . 1
"
plumosum, s. "Federwei" XVI
"
saecharinnm, s. "Alaunzucker" II
"
ustum, siehe ,.Alann gb." .
I
Amalgama, siehe "Amalgam" .
. II
Ambra grisea, siehe AgMein .
I, 1
Ammoniacum, siehe "Salmiak"
. II
Amphora. . . . . . . . . . CXVII
Ampulla, siehe "I<'lasche"
!,XLII
Ana, siehe "Jedes gleichviel" . LXL VI
Auimalia, siehe "Thiere"
. LXVI
Annus . . . . . . . . . . . LXLVI
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
12
Ar5Uffientatio, siehe "Test,"
CXI
Argumentum,,,,,
aXI
Al'lllena bolus, siehe "Bolus" .
IX
Al'lllOniacum, siehe "Ammoniak"
Tl
Arscuicum album, s. "Arsonik w." . V
Arsenicum citl"ieum, s. "Arsenik
gelb" . . . . . . . . . IV
rubrum, siehe "Operment" IV, XLIII u. CXVIII
sulfuricum, s. ,,Arsenik
gelb" . . . . . . . . . IV
sublimatum, s. "Arsenik
"
subI." . . . . . V, CXVIlI
Assa dulcis, siehe "Benzoin". . . . 28
Assare ? . . ,
. . . . . . CXVlII
Astacus, siehe "Krebs" . . . . XXXI
Athenaeum,siehe "Eisen-kessel" LXXXIX
Atramentnru, siehe "Dinte" . '. LXVIII
" album,s. "Kllpfel'wasser" XXXV
Anricaleum, siehe .Messing". . . XLI
Anri calx, siehe "Ooldkalk" . . . XXI
Auripigmentum, siehe "Operment"
XLIH, CXVIII
Aurum, siehe "Gold" . . . . . . XX
"
foliatnm, siehe "Gold blatt" XXI
"
mnsicllm,' s .. "Saitellgold" xxn
"
pictorinm; s. "Mahlergold" XXIl
"
pigmentum, s. "Operment" XLIII
potabile, s. "Trinkbar Gold" XXllr
"
sophisticum, s. "Truggold"
47
Autumnns, siehe "Herbst". . . LXL Y
Balneum, siehe "Bad"
. LXXXIII
"
arenae, siehe "Sandbad" CVI
"
maris, s. "Marienbad" LXX,,'UII
mariae . . . . . . LXXXIII
"
noris, s. "Dampfbad" LXXXIII
"
vaporis, s. "Dampfb." JJXXXIII
Belzoinum, siehe "Benzoin" . . . . 28
Benivi, siehe "Benzoin" . . . . . . 28
Benzoin . . . . . . . . . . : . 28
B.8zoar oCL-identali8, siehe "Bezoar" VII
"
orlentalis, siehe "Bezoar". VII
Bezoardlcum joviale, siehe "Se.llwei
treib. Zinn". . . . . LX
lunare, siehe "Schwei"
treib. Silber" . . . . LlX
martiale, s. "Schwei"
treib. Eisen" LIX, CXVIlI
minerale, siehe "Spie"
glaskn." . . ' . . . LX
saturninum, 8. "Bley" LIX
solare, 8. "Gold" XXII,'LIX
vE'Ilereum, s. "Kupfer"
XXXIV, LIX
Bismuthum,s. Wismuth"XXXIX,I,XXVrr
Bolus alba, s. "Wei. Bolus" . . . . X
albus, s. "W. Bolus" . . . . X
armenus, S. "Armen. Bolus" IX 29
" comrnunis, S. "Gem. Bolus". . X
Borax, siehe "Borax" . . .
... X
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
av
13
Contervet? . . . . .
. CXIX
Coquere, s. "Kochen"
[,XLVI
CQl'IlU, s. "Horn" .
. . XXVII
" ctll'vi, siehe "HiI'd6hborn" XXVI
"
"
IIstun, s. " gebr. XXVI
Cornutum, siebe "Retorto". . . . ClV
Corpus . . . . . .
. LXLVI
. . 3:i
Da & signa,
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
14
Hercules, sicho ,.Maguetstein" . . . 36
Hermetice sigillatu'll, siehe "Hermetisch sig." .
. . JJXLV
CXV
Hiem8, siehe "Winter"
Holca, siehe "Dra.chme"
LXXXVIII
Homo senex. siehe "Gold" .
. . 33
Horll, iehe "Stunde" "
. . CIX
Humiditas. 1'Iehe .Feuchte"..
LXL
Hydrargyrum, s. "Q.uecksilber" . XLVII
Ichthyis, siehe "l<'ische". . . . XVII
Igni8, ~il'he ,.Feuer". . . . . . . LXL
cil'culatorius, siehe ,.Circulierfeuer" . . . . . : . . LXXXV
fortis, s. "Feuer, starkes" LXLI
Gradns-, s. "J<'e\1ergrad". . LXI,
lentus, 'siehe "Feuer, langsames" . . . . . . . . . LXL
"
reverberius, siehe "Reverbkrfeller"
LX LI
LXLI
"
retae, siehe "Radfeuer"
lrubibere... siehe ,,'rrllken". .
. eXIl
I,XLV
Incomplettns, s. "Incomplete"
Jupiter, siehe "Zinn" . . . . LXXVIII
Lac Juni, siohe "Milchstein" .
" 37
Lamina, sieho .,B1ech" . '. . .
. VII
c u p r i . . , . . . . . XXXII
"
Lana illota, ::;ieho" Wolle uug." LXXVII
Lapidps, ,;ieho "Steine" . . . . LXIV
Lapis annenius; s. "Armenienstein" . IV
. . 3:1
" benedictus, siehe "Gold"
" bezoar, siehe "Bezoar" .
. VII
" calaminal'is.. , . "
XVIII
.,
subl.....
XVIII
"" calcal'ius, S" "Kalkstr'in" X.XVIll
" crystallinus, s. "Krystallst." XXXI
" haematites, siehe Blutstein " IX
" iactei, sil'he "Milchstein" . . . 37
lazuli, sieho "Lasurstein' XXXV
Magnes, s. Magnetstein" XXXVIII
. . . 86
" mugnetis. s.
lIauticll~, S.
XXXVIII
fabuloslls s. "Beinbruch I,XXXIII
" silex, s . Kieselstein" . . XXIX
"
Ilstl1S....... XXIX
Latet', siehe .Ziegelstein" . . LXXVIII
Latro fngitivus, s. Quecksilber " . . 40
Lege artis, s, "Nach .der Kunst" . LU,
Leo, siehe .. Lwe" . . , . . LXL VII
],eucelectl'Um, siehe Agtstein " . . . I
Levol' ami, siehe "Goldgltte" . . XXI
. XIII
Liquefacel'e. s. "Flssigmachen" XCII
Lix oi\lois plena, s. "Kalklauge,' XXVIII
Lixivium, siehe "Lauge" . . . XXXVI
Lixivium tal'tlll'i, siehe "Weillsteinlauge". . . . . . . . . . . LXXV
XXV
Lotium, siehe "Harn" . . . ,
Lumen majus, siehe .Gold".
.33
metalliea Zincum
LXXVm
Mars, siehe ,Eisen" . . . . . . . XII
Massa, siehe Taig" . . . . . LXV
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
15
Nitrlllu stoIidmll, s. ,Mauersalpeter" LI!
Nox, siehe "Nacht" . . . . . . . LIL
Nltmel'o, s. "An der Zahl". . LXXXI
Nux mOiOchata, ,;. "?lIlIskatnuss" . XLU
vm
cm
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
16
BaI marinum, si.ohe ,Meersalz . LIII
~ nitri, !:liehe .Salpeter". . . LI, 43
" petrae, siehe ,Mauer8alpetel'"
LII
sive Sacharum stanni, s. Zinn" . 48
, . taltari fixum, siehe , Wein
stein-Salz . . . . . . . . LXXV
tartari essentiale, siebe;, Weinstein-Salz . . . . . . . LXXVI
tartari essen tialis . . . . .llXXVI
, vini essentiale, siehe "Weinstein-Salz" . , . . . . . JJXXVII
, vitri, siehe ,GlasgalJe" . . . XIX
, voIatlle .. ~iehe ,Plchtig Salz" XVJI
" nrinae, siehe .Hal'l1salz. . XXVI
Bale ruba, siehe .Kupfer" . . . . .:35
Sandaracha gl'aecornm, s. Arsenik" IV
Sap,), siehe ,Seife" . . . . . . . LX
Saturnus, siehe .Blei" . . . . VII,28
philosophol'urn, siehe
.Antimon" . . . .
..26
Sorlpulus si(lIw "Scl'upel" . .
. CVII
. CVII
Scripuli quinque, s. ,Scrupel".
Borupulus
. OVH
semis.
... . CVII
Scorpio, siehe "Scorpion" .
. OVII
caudatlls, s. , Quecksilber" . 40
Secundutn artem, siehe .Nach der
. . . . 10
Kunst" . . . '"
Semen, siebe .Samen".
XLIX, 22
Semina, siehe .Samen".
. XLIX
. LXLIV
Semis, siebe ~Halb". . .
Bemiasis, siehe "Halb"
XCIV
Bemiunca, siehe .1/2 Onz"
. , . CI
Senmncia,."
. . . CI
Septem metaHa , . . . . .
. . XLI
Serpeus venenosum, siehe .Quecksilber" . . . . . . . . . . . , 40
Sextarius, siehe .Sextal"ius , . . CVII
810care, siehg Trocknen" . . . . OXIl
Siocum,.
. . . . OXIl
Sideritis Plinii, 8 Magnetstein" XXXVIII
Sigillum hermeticum, 8. p'Hermetisches
Siegel" .. ' . . . . . OVIII
igna, siebe. berschreibe es". cxnr
Signetur . . . . , . , , . . CXIIl
Simplex et Ilompositum, siebe .Einfach und21usammengesetzt" LXXXV
Bine vino, siebe .OhRe Wein"
" C
stipitibus, .Ohne SUllle" .
"
0
Situs, siebe "Eisen-Rost"
. XiII
Soda., ,siehe "Span. Soda"
. LXII
. . 3:3
Sol, siehe .GoLd und Sonne~.
Solutio, siebe. Losung". . , . LXXXI
Solvatio . . . . . . .
LXXX V
SOlvere, s . Auflsen" LXXXI, XOVJII
Species . . . . . . . . . . . CIX
Species, sielIe .Species" . . , . . OIX
Splritum universalem, s. Weltgeist" CXV
mercurii; s. ~ Quecksilbergeist" . . .
XLVIII
Spiritus, siehe .Geist" .
XVIII
argenti . . . . . . . LX
orientale
. 23
Succus, siehe .Saft" . .
XLIX
Sulphur, siehe .Schwefel"
LVI. 24:
caballinmu, s . Schwefel" LVIII
citl'inum, s. "Schwefel" LVIII
grL'3ffilln, s, .Sohwefel" LVIII
nigJ'urn, s. schwarzer" LVIII
pbilo~ophorum, siehe .Philosoph. Schwefel" . . . LVIII
purpureo, siehe "Kupfer" . 35
rubrums . Roth. 8chwefeJ." LVIII
scissile, s. Seh wefel". . . 44
stillatitium, siehe Tropf~
schwefel" . . . . . . LVIII
tartal'i, siehe WeiristeinTinctur" . . . . . ; I,XXV}
verum. , . . . . . . LVII
vivum, siehe .Lebendiger
Scbwefel" . . . . . . . INII
Talea, siehe. Talk"
]JXV
Talcum, siehe .Talk"
LXV
Tartarum calcinatum .
. LXXV
sublimatum . . . . . LXXV
'1'artarus, siehe. Weinstein" LXXIV, 24
emeticus, sIehe .Brech,
Weinstein" . . . . . XI
Tauri priapns. s . Farrensobwanz" XLn
Terebinthina, siehe. Terpentin" LXVl
'reN.', siehe ,Erde" . . . . . . ; XIV
foliata tartari, siehe Weinstein'Salz". . . . . . },XXVI
Lemnia, siehe .O!ll!. Erde" XIV
nigra, siehe .Antimon . 26
sigillata alba, siehe Ges.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
17
Terra sigillata tul'eiea, siehe Ges.
Erde" . ; . . . . . . . . 32
" vil'gioea 8 Jungfernerde" XXVII
Tetragonus, siebe "Viel'eck" . . CXIV
Tiborionis, siehe .I,apis lazuIi". . . 35
Tiburonius, siehe
. . . 35
Tigillum, siebe "Tiegel" . . . CVI. CXI
Tinctura, siehe Tinctur" . . . . CXIl
CI.)CUS nmrtis, s. "Eisen" . 30
martis, siehe "Eisen". . .. 30
sulphuris, 8. Weinstein
Tinctnr" '. . . . . LXXVI
Tingere, siehe "Tingieren". . . . CXIl
Tingo . . . . . . . . . . . . . eXil
Tran~mutatio, s.. ,'rl'ianllulum" I,XXXVIIl
Trianguills . . . . . . . . LXXXVIII
Tullbithum, siehe "Turpetll" . . LXVIl
TUl'pethum fllinerale, s. ,,'rul'peth" LXVII
'rutia alexandl'illa, s. Tutien" . I,XVII
otficinarulU, s. "Tatien" . LXVII
81e. he O
f'
TInCla,
" nz...
. . . ..
. CI
dimida, siehe ,,1/2 Onz". . . CI
"
semis
"
"
. . Cl
Urina, siehe "Harn". . . . . . XXV
Uxor odol'ifllra, siehe "Silber" . . 44
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
. IJXXVIII
,:XXVlI
. . XXVII
18
Orientierende Zusammenstellung
dl'r
Der Buchstabe A.
Alaun 1. --- Alaun, gebr. 2. -- Amalgam 2 ..--- Antimon 3. Asche 6. - Bolus 9. 10. --- GoldscheidewHsse!' 2:?--- Matel'ie 40. _.
Scheidewasser 56. - Vitriol 68. -- Vitliol. l'm. un. -- De;;;tillierell 86,
Jedes gleich viel 96. - Pulverisieren 106.
Combinntionen und IUodificationcn lIes ll.
Agtstein, w. 1. -- Amalgam ~? ---- Al'll1ellienstein 4.
Bel'lzoinblum. 7. - Blutstein 9. - Bolus, arm .. fJ. Bolus, w. 10. Bl'antwein 11. - Essig 15 ..--- l1'eclcnvei lU, 17. -- Haernatit 25.
--. Holz 27. ---- Kupfer 32, 3;1. -- Knpferwassel' 35. --- IJebenswasser 36. -- IJuft 38. -- Materie 40. - Potasche 45. - Queck-
Salz ;"i3. -
Scheidewasser 56. --
Sublimat 65. -- Vitriol 68. --- Wachs 70. - Wein 77. - Wasser 70.
- Abziehen 81. -- Jedes gleich viel 96 ...... Nach der Kunst 99. -Quintessenz 10a.- Sandbad 106. ---- Stunde 109.
Der Buchstabe B.
Agtstein, w. 1. -- Kraut 30. --- Salz, gem. 53.
Der Buchstabe C.
Asche 6 ..-
Blei 7. -
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
19
Der Buchstabe D.
Bolus, gem. 10. "- Essig, desto 15. -- Kupferwasser 35. -Scheidewasser 55. - Vitriol 68. --" Destilliel'ell 86. - Trocknen 112.
flossen
114,
Der Buchstabe E.
Alaun 1. --- Bl'I;ehweillstein 11. --- Fedel'wei 17. --- Gold 20.
Kalkstein 28. -- Grau 94. -- Quintessenz 103 ..- Reduction 10J.
COlllbinationen und }loditlcationen
{)(IS
E.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
20
Der Buchstabe F.
Aschensalz 6.._. Eisen 7. - Potasche 45. -- Spieglasglanz 62.
Talk 65.- Weinstein 74. -- Werde 120.
Der Buchstabe G.
Gummiharz. 25. -
Salpeter 51. -
Rohr 105.
Der Buchstabe H.
Antimon 3. -- Blei 7 . - Kraut 30. _. Messing 41. .- Potasche 45. - Hermetisch sigilliert. 95.
Der Buchstabe I.
Incomplete, das 95.
Der Buchstabe J.
Borax 10. -- Wismuth 77. -- Zink 78. -- Zinn 78. _. Scrupel107.
Der Buchstabe K.
Arsenik 5.
Der Buchstabe L.
Aschensalz 6. - Eidotter 12. - Kupfer 31. - Lasurstein 35.
Lauge 36. -- Wein, wei 77. -- Luftleel'machen 98.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
21
Der Buchstabe M.
Honig 27.
Markassit 39. -
Mische 98.
Der Buchstabe N:
Blei 7. - Blei, gebr. 8. - Lasurstein 35. - Wasser 70.
Lutieren 98.
CombiAationen und Modifleationen des N.
Blei, gebr. 8. -- Borax 10. - Lebenswasser 36. - Leim,
phil. 37. -:- Muscatnuss 42. - Potasche 44. - Salpeter 51.
Zinn 79. - An der Zahl 81. - Lutieren 98. - Tingieren 112.
Der Buchstabe O.
Alaun 1.
Combinationen und ~odiflcationen des O.
Ammoniak 2. - Arsenik, w. 5. -- Aschensalz 6. - Federwei 17.
Flchtig Salz 17. - Grnspan 23. - Grnspankrystall 24. -Kupfer 32. --- Kupfm', gebr. 33. -- Kupfer. schweitr. 34. -- Leim 37._
- Salmiak 50. -- Salpeter 51. - Salz, gern. 53. - Schwefel,
Tropf- 58.-- Silber 61. - Spieglasglanz 62. -. -Weinstein 74.
Der Buchstabe P.
Blei 7.
Pugill 102.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
22
Der Buchstabe Q.
Borax 10. -- Pferdemist 44. Bis es genug ist 84.
Krystallstein 31. -
Krystall 96.
Der Buchstabe R.
Alaun 1. - Aschensalz 6. -- Borax 10, - Potasche 45.
Priicipitat 46. - Quecksilber 47. - Weinstein 74. - Zinn 79.
Bad, Dampf- 83. -- Reverberieren 105.
Combiuationen und JtIodificationen des R.
Armenienstein 4. - Borax 10. - Erde 14. -- Gold 20.
Goldscheidewasser 22. - HOI"ll 25. - Kalk, ung. 29.' - Kolkothar 30.
--- Luft 38. - Rhabarbara 48 ..- Scheidewasser 55, 56.- Regenwasser 71.- Wein, r. 73; -- Weinstein 74, 75. - Weinstein. tinctur 76. --- Wurzeln 77. ----' Feuer, Rev.- 91. - Geraspelt 93. Recept 104. - Reverberieren 105. - Sublimieren 110. -- Tillctur 112.
Der Buchstabe S.
Agtstein 1. -- Arsenik 5. - Geist, ein - 19. -- Ludw. s. Tl'. 37.
Quecksilber 47. - Salz 54. - Sand 55. ~ Stratum BUp. str. 64.
- Sublimat 65. -- Wasser 70. - Halb 94. - Trocken 112.
berschreibe es 113.
Combinationell und Modiflcationen des S.
Agtstein, wei u. gelb 1. - Amb., Gummi 3. -- Arsenik 5. Asche 5. - Banm16. - Bmutwein 11. -- Eisen 12. - Eiwei 14.
~ Erde, w. 14. -- Geist, ein- 18, 19. Glasgalle 19. - Gold 2().
- Gummiharz 25. - Koba.lt 30. Kupfer 31, 32. -- Kupfer,
gebr. 33. - Lauge 34. - Lebenswasser 36. - Mckengift 42. Samen 69. - Safran 50. - Salz 53. --- Salz, Steiu- 54. -- Scheidewasser55, 56. - Schwefel, echt 57 ..- Silber 61. - Stahl 63, 64.
- Stratum sup. str. 64. -- Taig 65. - 'rodtenkopf 66. - Tutien 67.Vitriol 68. - Weingeist, tart. 73. - Weinsure, roh 74. - Weinstein 74.
--- Wein, subl. 76. - Weie ges. Erde 77. -- Wolle, ung. 77. '- Zinn 79.
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2B
--- Zinnober 80. - Allfli)sen 81. -- Ausglhen 82. -- Bad, Mal'ien- 8a.
--- Bis e~ genug ist 84. -- Blinrter. geschl. Kolben 84. - Cementieren 8'1.- Calcinieren 85. -- Destillieren 8. - Destillierhelm 87.
-- Drachme, halbe 88. -- Einfach u. ZUS. 88. -- Fiiulung 89. -- Filtrierglas 92. -- Geraspelt H:l. -- Gib 11. oersehr. es 93. --- Halbe Handvoll 95. -- Herhst 95. - Krper 9G. -- IJsen B7. -- Nilch der
Kunst 99. -- Nacht 100. -- Ohne Stiele 100. - Ohne Wein 100.
-- Onz 101. -- Pfund 101. -- Halb Fllgill 103. -- Pulverisieren 103.
--- Reinigung ]04. - Halb Sl'l:~lpel 107. --- Sextarius 107. --Species 109. --- Tinct1ll' 112. -- Uberschreibe es 113.
Der Buchstabe T.
'l'alk 65. -- Gradieren 94. - Sandkapelle 106.
tiegel 106. - Tiegel 111. - 'rinctl\\' 112.
--~
Schmelz-
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24
Der Buchstabe W
kommt rein nicht vor.
Der Buchstabe Y.
Agtstein 1. Tiegel 111.
Blei 7, -
Vitriol 68. -
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Weinstein 74. -
Der Buchstabe Z.
Eiwei L4. -- Salz, gem. 53. --- Ausglhen
Modificatiollen ulld
8~.
Combin8tion~n
Calcinieren 84.
des Z.
I)ie GrUndSYUlbole.
(Auch hier wurde sowohl Abstammung des SymbOls al. auch hnlichkeit, der ueren Form beriicksicbtigt, 11m das Aufflnden der Symbole in deli. Tafeln EU erielclttel'JI.)
~.
Mennige 40. - Metalle 7, 41. - Prcipitat, w. 46. - Quecksilber 47. - Quecksilbergeist 48. - Quecksilberwasser 48. - Scheidewasser 55. - Sublimat 95. -- Arsenik, sublim. 118.
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26
Antimon
zucker . gUitte 21. Lebenswasser
- Salz 5"1. - Weinstein
-- Digerieren
Arsenik, BubI.
Philo-
:n.
Arsenik, w. 5. - Blei 7. - BIeil 8. -- BleiEisen 12. - Essig 15. - Galmeystein 18. ~ GoldGriinspuu 24. - Kupfer, schw. 34. - Lauge 36. 36. - Messing 41. - Salmiak 51. - Salpeter 51.
Schweitl'eib. Blei 59. - SilbergHitte 60. - Stahl 64.
74. -- Zinn 78. -- Zinnober 79. - Destillierhelm 87.
87. - Dmehme 88. - Filtrieren 91. - Onz 101. 118. -- BJeikalk 119.
3. -
0.
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2'7
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28
Potasche 55. - Sand 55. - Schwefel, sch. 58. - Stahl 63, 64.
- Tutien 67. - Vitriol 68. - Vitriol, rm. 69. - Vitriol, w. 69.
-Weinstein 74. - Zinn 78. - Zinnober 80. - Cementieren 84.
- Pulver 103. - Quintessenz 103. -- Recipient 104. - Rohr 105.
-- Schmelztiegel 106. - Stunde 109. - Tiegel 111. - Winter 115.
Zwillinge 116. - Arsenik, roth 118.
Das Zodiacalzeichen der Wage: LfiI.
Alaun, gebr. 1. - Bleil 8. - Essig 15. _. Eidotter 12. Galmeysteill 18. -- Geist 18. - Glockenspeis 20. - Gold 20. -:Kalk, ung. 29. - Krystallsteill 31. - Lebenswasser 36. _. Mennige 40.
- Operment 43. - Prcipitat, roth 46. - Prcipitat, wei 46. Safran 50. -- Schwefel, leb. 57. - Schwefell57. - Sublimat 65.
- Turpeth 67. - Tutien 67. --'- Wachs, gelb 70. _. Wasser, gradiert 71. - Weinsure 74. - Weinsteinl 75. - Ausglhen 82. Ceinentieren 84, A5. - Calcinieren 84, 85. -- Destillieren 86. Destillierhelm 87. -- Digerieren 87. - Feuel'grad 90. - Figieren 91.
- Filtrieren 91. - Grad 93. - Helm 95. - Jahr 96. - Krysta1l96.
- Lsen 97. - IJutieren 98. - Mond, abnehmend 99, -- Mond,
zunehmend 99. ,-- Niedergeschlagen 100. -- Ofen 100. '- Pfund 101.
- Prparieren 102. - Sublimieren 110. - Tingieren 112. Wage 1l4. - Windofen 115. --- Eierschalenkalk 119.
Das Zodiacalzeichen des WasseJ'mannes: =.
Arsenik, subl. 5. - Bleiwei 9. Kampher 12, 29. Eisensafran 13. - Galmey, subl. 18. -- Gold 20. - Goldsafran 22. Goldscheidewasser 22. - Mennige 40. - Quecksilber 47. - Quecksilberwasser 48. -- Rauch 48. - Salpeter 51. - Scheidewasser 56.
- Sublimat 65. - rrerpentin 66. - Vitriol, l'm. 69. - Wasser 70.
- Wasser, gew. 71. - \Vasser unschm. 72. -- Zinnober .80. Ausglhen 82. -- Beinbruch 83. - Chemische Entbindg. 85. Flieen 92. - Flssigmachen 92. - IJutieren 8. -- Wassermann 114.
Amphora 117. - Aqua, amphora 117. - Arsenik, sub I. 118.
Das Zodiacalzeichell des Krebses: @.
(Kommt in Combinationen nicht vor.)
Ktebs' 31.
Das Zodiacalzeichen des Scorpions:
Brantwein 11. - Salmiak 50. --, Todtenkopf 66.
FlUssigmachen 92. - Scorpion 107.
Das Zodiacalzeichell der }~ische: X.
Alaun 1. - Amalgam 2. - Arsenik 4. - Essig 15. - Essig,
destillierter 15. - Federwei 16, 17. -- Fische 17. - Goldkalk 21. -Gold, trinkb. 23. - Hefe 26.- Honig 27. - Kupfer 31. - Kupfer,
gerr. 33. - Lauge 36. - Pu)yer -16. -- Quecksilber 47. - Rauch 49.
- Safran 50. -- Salmiak .50. '- Silberl 61. - Weinstein 14. Pfund 101. - Pfund, 1/2, 102. - Pulverisieren 103.- Sallllkapelle 106.
-~ Sommer 108. Vermischen 113. - Arsenik. 1'. 118.
m.
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29
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30
Brantwein Hl. - Glas 19. -- Glockenspeis 20 ..- Gold 20. - Goldhlatt 21. --- Gold 22. --- GrUm;pan 23 .. _- Grnspan 24. - Harn 25.
-- Harnsalz 21.i, - Honig 27. .. Kalk. v. Met. 28. - Kolkothar 30.
~ Kupferwaf;S61' 35. MUl'kuL!sit :39. --- Mehl 40. Messing 41. --01, (kst. 4:&. - Pfel'demist 44. --- Potusche 45. - Safran 50. SfllmhkiJo. --- Salpeter ;',1. - Snlpeterl 5'2. -- Salz, Meer- 53. S:llz, gem. 5:3. -- Schwef!.'j rl{i. -- Schwetd. echter 57. --- Schweitreibell!l Gold 5\). -- Silber 61.- Spil'Gglasglanz 02. -_. Ttllk 65.
- Vitriol 6,'). -- Vitl'iol] D. -- Vitriol (in. - Wein, eire. 72. \Veinsteinl 7:i. --- Weinsteil1salz 75. --- Zinnober 80. Eisenkpf'sel ,I.{\J. - Feih,piine sn. --- Feuer, Hnd- BI. --- Gestockt 93.
,Jahr DIi.- Krvstall Dii. --- Nacht 99. -- ()fen 100. --- Host 105. -Windoft"1l 115. :.- Operatoril1ill 1:20.
~i!l(l
Q.
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31
Alaun, gebr. 1, 2. - Amalgam 2. - Arsenik 4, 5. - Aschensalz 6. - Bauml 6. -- Blei 7. -- Bleil 8, 9. - Blutstein 10. Bleiwei 9. - Bolus, arm. 9.-' Borax 10. - Brantwein 11. _.
Eisemost 13. - Eisensa.fran 13 . . - Essenz 14. -- Essig 15. Glas 1 fl. - Gmudteile d. Krp. 2.3. - Griinspankrystalle 24:. Harn 25. - Kalk, ung. 29 ..- Kupferwasser B5. - Magnetstein 38.
-- Masse 39. - Operment 43 ...- Quecksilber 47. '- Russ 4U. -Salmiak 50. - Salz 53, 54. -- Sand 55.-- 8eheidewassel' 55. -Schwefel 56, 58. - Silbergltte 60. - Steine 64. - Stratum supe!'
stratum 61. - 'rurpeth 67. _.- rrutien Li7. --- Vitl'iol R ..-- Wachs 70 .
.-- Wein 72. - Weinstein 74. - Weinsteinsalz 75, 76. - Ziegelmehl '78. --. Zink 78. - Zinn 78 .. - .. Zinngeist 79. --- Ausglhen d.
Silbers 82. ...- Destillieren 86. _.- }1"lilullg 89. _. Gl'UlHbtoff 94.
---- Krystall 96. - Schmelztiegel 106 ..- rrest 111. - rriegel 111.
- Weltgeist 115. - Arcitenens? 117. -.- Arsenik, 1'. 1) 8. - Cotyla? 119.
;*.
Arsenik. weier 5. -- Essig, desto 15 . .-- Geist 19,-- SalSextilscheill 108.-' Sommer 108.
lIliak 50. -
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:-\2
Uoldkalk 21. -- Grundmaterie 23. - Grnspankrystalle 24. -Gummiharz 25. - Hmatit 25. - Harn 25. - Harnsalz 26. -Honig 27. - Kalk v. Metall. 28. - Kupfer 31. - Kupferblech 32.
- Kupfer, schw. 34. - Kupferwasser 35. - Lauge 36. - Lebenswasser 36. - Luft 38. - Markassit 39. - Mennige 40. -- Messing 41.
--- Opel'ment 43. - Potasche 45. Potaschenvitriolsalz 45. (~lleck8ilber 47. - Rauch 48. Rues 49. - Salpeter 51. - Salpetersalz 52.--- Salpeterwasser 52. - Salz 53, 54. - Scheidewassei' 56.
-~ Schwefel 57. -- Schwefel, schw. 58. Seife 60. - Silberblatt 61. - Stahl 64. - Steine 64. - Sublimat 65. - Vitriol 69.
-- Vitl'iols3lz 69. -- Wachs 70, 71. - Wasser 70,71. -- Weingeist, tal'tarisiert 73. - Weinsure 74. - Weinstein 74. - Weillsteinlauge 75.
-~ Weillsteinsalz 75. Weinsteinsalz 76. - Weinsteintinctur 76.
- Weie, ges. Erde 77. - Ziiegelmehl 78; - Ziegelstein 78. Zinn 79.-- Chem. Entbindung 85. - Circulierfeuer 85. - Destillieren
in Asche 86. - Destillieren in Sand 87. - Eisen kessel 89. l,'eue!' 90. -- Filtrieren 91.- Jahr 96. - Monat 99. - Nacht 100. -Ofen 100. - Host 105. - Schmelztiegel ] 06. - Tag 110. - Tag
und Nacht 110. -- Tiegel 111. - Viel;eck 1\4. - Windofen 115. --Wochen ll. - Assare? 118.
#.
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Index.
<Um
in tlent
Mars 36.
Materia prima 311.
Materie 45.
Matnx.37.
Mercurius 37.
Metall 37.
MikrokosnlUs 37.
Mond 37.
Mortilication 37.
Multiplication 38.
Natur 38.
Okkultismus 38.
Oeulus divinus 38.
Purticular 88.
Pelikan 38.
Pel'fectio 38 .
Person 38.
Persnlichkeit 38.
Phlogiston 39.
Philosophie 39.
Philos. Stein 39.
Phnix 39.
Pneuma 39.
Prcipitation 39.
Primum mobile 40.
Principium 40.
Projection 40.
Putrefaction 40.
Rnbe H.
Radical 41.
Rebis 41.
Reducieren 41.
Regeneratio 41.
Resurrectio 42.
Rose 42.
Sa143.
Same 44.
Saturn '!3.
Schpfung 43.
Schwefel 41).
Seele 44.
Semen 44.
Silber 44.
Sohn Gottes 33, 45.
Spiritum univers. 45.
Stein der Weisen 45.
Stoff 45.
Substanz 46.
Substanzen, dt'oi, 46.
Sulphur 46.
Tartarus 46.
Theologio 411
Theosophip 4.fl.
Tingieren 47 .
Transmutation 47.
Trinitt 47.
Truggold 47.
Universalmedicin 4R.
Universum 48.
Venus 48.
Weinstein 46.
Weltall 48.
In diesem Index sind die rein chemischen Bezeichnnngen nicht aufgenOlolnen, da dieselben
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\,T erzeichnis
ein 5 chI gig e r
Q u e 11 e n wer k e.
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
313
Opus Mago-Cabbalisticum etc., von G. v. Welling. (Leipzig 1160.)
The secret symbols of the Rosicrncians, von Dr. F. Hartmann. (Bo~"on 188.)
The seC!'ct doctrino by H. p, Blavatzky. (London 1886.)
Magie white and black by Dr. H. Hartmaun. (London, G. Redway.)
Corument on devient Alchymistepar P. Jollivet Cnstelot. (Paris 1897.)
L'Hyperchimie (Zeitschrift, Paris).
La pierre philo~ophale par Papl1~. (Paris 1839.)
Ja1rochemie et Electro-Homcopathie pa I' Satul'llus. (Paris 1897.)
Loth'ps SUl' la chilllie par A. Strindberg. (,18\:16-1897.)
JJ'Or et la trollsmutatioll des Metallx pal' 'l'i1Tel'l'Ru. (paris 1889.)
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00038346
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