Ces cours sont la proprit de Ta Netjerou - Reproduction interdite, tous droits rservs Dernire rvision le 12/04/2015

2-4. La Hka ou magie gyptienne

par Besa

1. La magie en gypte ancienne

La magie, chez les anciens gyptiens, n'est pas peru comme quelque chose de surnaturel,
d'impossible ou d'inhabituel. Elle fait partie de leur quotidien et de leurs croyances. La Hka
n'est ni bonne, ni mauvaise. Il n'y a pas de notion de magie noire ou magie blanche. La Hka
est lgale en gypte ancienne et fait partie des institutions. Pharaon peut y recourir par
exemple pour vaincre les ennemis du pays. Elle est la fois individuelle et collective. Tout
dpend de l'usage qui en est faite et des moyens mis en uvre. Durant l'antiquit, les mages
gyptiens taient renomme au point que des grecs et des romains apprciaient de s'attacher
le service de l'un d'eux ou d'aller tudier en gypte, cet art.
La Hka est troitement associe la religion. Ce sont deux allies. Elles ne s'opposent pas.
Elle est mise notre disposition par le divin ou Netjer pour se prmunir de toutes sortes de
maux, gurir, soigner, harmoniser (rtablir Mat), apaiser et se dfendre. Ce que recouvre le
terme de magie engloberai pour nous aujourd'hui aussi des sciences comme la physique,
l'herboristerie, l'aromathrapie et la mdecine, ou des mdecines alternatives comme les
soins nergtiques, la lithothrapie ou des pratiques dites sotriques , la thurgie... Bref,
elle est lutilisation sur le plan physique et matriel, des pouvoirs psychiques et latents de
lhomme hrits du divin ou netjer, et les interactions possibles de l'tre humain avec les
forces de la cration.
La Hka est comme Mat, d'une part une divinit et d'autre part un concept, celui de la magie
dessence divine. En effet, la Hka est une arme offerte par le dmiurge aux humains, ses
enfants, pour se dfendre de divers maux (maladie, malveillance, dsordre provoqu par
Apophis). C'est une pratique concrte. La magie nest pas non plus un outil uniquement
usage personnel, elle a idalement pour but de maintenir Mat dans lensemble de la cration.
La magie imprgne tout en ce monde. Elle est une force lumineuse qui assure la cohsion des
lments de l'univers et les relie entre eux, par un jeu d'analogie, de correspondances et de
rapports sympathiques. Les dieux comme les hommes sont pourvus de Hka.
2. Hka la divinit
Le dieu Hka est souvent reprsent aux cts de RA, sur la barque solaire, avec HOU (le verbe
crateur) et SIA (intuition, pense crative). Il assiste RA dans sa lutte quotidienne contre le
serpent APOPHIS, dispensateur dIsefet (le dsordre), qui cherchent parturber l'quilibre et
l'hamronie du monde, Mat. Son iconographie est celle dun homme ou enfant tenant dans ses
mains deux serpents et un ankh ; grand serpent ; crocodile ; grenouille. Il ne possde pas de
temple qui lui soit ddi en particulier. Il est pourtant comme Mat omniprsent dans le
contexte magico-religieux gyptien. Sa filiation est incertaine et varie selon les lieux. Les
textes des sarcophages disent qu'il existait l'intrieur du dmiurge avant mme la cration. Il
lui serait antrieur, ce qui explique qu'il porte parfois le qualificatif de pre des dieux ou de
celui qui fait vivre les dieux . Les textes du temple d'Esna le dsignent par l'pithte suivant
le premier ouvrage . Certains sources le prsentent comme le fils de Khnoum et de
Sekhmet, d'autres comme celui de Khnoum et de Neith.

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3. La magie et lEtat
Pharaon est le plus haut reprsentant de la magie d'Etat, assist des prtres dans les temples,
qui a pour but de maintenir l'harmonie du monde ou la Mat. Par les rites quotidiens, ils
maintiennent la prsence divine dans les temples et lEgypte, ainsi que son rayonnement
bienfaiteur. Les temples sont ce titre des centres de magie divine, des rservoirs et des
gnrateurs de sa puissance bienfaisante. Les prtres, les mages et mdecins travaillent en
troite collaboration, car leurs disciplines sont complmentaires et intimement lies. Ils sont
d'ailleurs forms dans la mme institution, qui est la Maison de Vie ou Per Ankh prsente dans
les temples. Ils ont en commun d'tre purs (ouabou) et d'tre Sesh Per Ankh, c'est dire scribe
de la maison de vie. On compte d'ailleurs parmi les prtres purs ou Ouabou de Sekhmet et
Serket, des mdecins et des exorcistes renomms. La Hka idalement nest pas faite pour
semer lIsefet ou servir des desseins privs, gostes, cest dire contraire Mat. Une
personne dtournant la Hka de son divin objectif ne pratique pas la magie divine. Pharaon
pouvait faire appel un mage, plutt de type offensif, en tant de guerre pour l'aider
repousser les ennemis.
4. Le mage, la magicienne
Il ou elle est form dans une institution que l'on trouve au sein des temples. Il s'agit de la
Maison de Vie ou Per Ankh. C'est pourquoi les mages ont en commun avec d'autres
fonctionnaires forms en ces lieux de porter le titre de Sesh Per Ankh , c'est dire Scribe
de la Maison de Vie (Seshet Per ankh pour une femme). Mais, c'est le titre de Heka (mage ou
magicien) qui le distingue vraiment (Hekaou au pluriel). Parmi eux, certains se distinguent
encore par d'autres titres.
Le Saou * est un magicien de type dfensif, il s'occupe surtout de protger. Ce mme terme
dsigne parfois aussi un pratiquant de la mdecine. Ce mot est proche et peut-tre driv de
celui de la boucle Sa, qui est une amulette de protection. Le mot Saou signifie aussi en criture
hiroglyphique : garder, veiller sur, protger, se mfier de, faire attention, viter , retenir,
garder.
Le Ahaou * est un magicien de type offensif, il semblerait qu'on le trouve parmi les prtres
lecteurs. Son nom est li un dieu Aha ou le combattant dont l'iconographie est proche de
celui de Bs. Sauf qu'il est toujours arm de couteaux et souvent figurs sur des amulettes et
ivoires magiques. Le verbe Aha en criture hiroglyphique signifie d'ailleurs : se batte ou
combattre.

Nota bene : je ne connais pas la transcription au fminin de ces termes.

En dehors, des mages forms par la Maison de Vie prtres et/ou scribes, il existait aussi des
pratiquants de la magie, lacs, c'est dire non rattach l'institution de la Maison de Vie. Je
n'ai pas trouv de titres ou termes spcifiques les concernant et peu de sources. Bob Grier
dans son livre Ancient Egyptian Magic les voque brivement. Il semble selon lui que la
majorit des magiciens venaient et taient rattachs l'institution de la Maison de Vie.
5. La magie dans la vie quotidienne et la cadre priv

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En dehors de la magie dEtat, les anciens gyptiens recouraient galement la magie dans le
cadre priv. Ainsi, les moments de passage comme la naissance et la mort, rputes pour
exposer lindividu des dangers sont lobjet de nombreuses pratiques magiques de protection.
Les textes funraires regorgent de formules censes aider le dfunt faire face aux dangers de
lau-del. La Hka au quotidien, cest aussi lutter contre les maladies, les animaux sauvages et
venimeux (scorpions, serpents..). Les mres et les femmes enceintes se munissent damulettes
pour protger leur progniture o en appellent Bs, Aset ou Taouret.
Chaque netjeriste est sa manire un magicien. Il participe de cette puissance que le dmiurge
a offerte aux hommes pour agir sur le rel. Citons par exemple Irtysen, un sculpteur du Moyen
Empire, qui aprs avoir dtaill ses comptences techniques et artistiques, proclame : " Quant
toute forme de Hka, j'en ai la connaissance ".
Tracer des hiroglyphes est aussi faire uvre de Hka. Car la matrise du mot crit confre
une puissance sur la chose dcrite. Thot ou Djhouty, patron des scribes et inventeur des
hiroglyphes, est reconnu comme un grand magicien, qui manie la puissance du verbe pour
crer.
Les pratiques magiques de l'gypte ancienne :
- la puissance du verbe et du son (l'criture, la parole prononc, nom des dieux, nom des
personnes, psalmodie haute voix, instrument de musique)
- le parfum (encens, huile parfume, onguent)
- les pierres prcieuses et les minraux
- lusage des plantes
- le dialogue avec les dfunts (lettres, rves)
- les soins nergtiques (circulation du fluide de vie, magntisme)
- la fabrication d'amulettes, de btons et de sceptres
- la magie des noeuds (Sa, Ankh, Tit...)
- la puret rituelle, la mditation, le jene, la danse rituelle et la transe
- le symbolisme et la magie de la forme (bas-relief, les formes sculpts sur les diffrents
supports)
- les oracles et les divinations
- l'observation de la nature, des astres
Nota Bene : Ces pratiques ne seront pas abordes en dtails dans ce cours. Car elles seules, elles pourraient
constituer le sujet d'un ouvrage ou d'une formation part entire. La liste vous fournit seulement des pistes et une
ide de ce que sont ces pratiques. Un autre cours dans la partie III sur la pratique contemporaine vous fournira
quelques lments plus concrets et pratiques ce sujet, idem pour les divinits et les symboles.

Quelques dieux un plus sollicits que les autres (ou populaires) dans la pratique de la
Hka :
Thot (Djehouty)
Seth
Bs
Toueris (Taoueret)
Isis (Aset)
Bastet (Bast)
Ched le sauveur
Tithoes (Toutou)

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Les 7 Hathors
Horus
Sekhmet
Serkhet
Quelques symboles ou objets employs pour la Hka

Scarabe
Kheper

il oudja

Sceptre
sekhem

Sceptre ouas

Collier menit

Ankh

Djed

Nud Tit

Noeud Sa

Effigie du
dieu Bs

Sceptre Ouadj

Effigie
d'Hequet

Effigie de
Taoueret

Lotus
bleu

Sistre

Bibliographie :
De Ren Lachaud
- Magie et initiation en Egypte ancienne
- LEgypte sotrique des pharaons, encyclopdie illustre en 2 tomes
De Bob Brier
- Ancient egyptian magic
De Geraldine Pinch
-Magic in ancient Egypt
De Yvan Koenig
- Magie et magiciens dans l'gypte ancienne
De Christian Jacq
- Le monde magique de l'gypte ancienne

EXERCICE :
Rdiger un compte-rendu de lecture d'une dizaines de lignes minimum sur ce que vous avez

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compris et appris de cette leon. Puis rpondez ces quelques questions :

Qu'est ce que la magie pour vous ?
Fait-elle partie de vos pratiques courantes ? Quelle est sa place ? Quelles expriences
avez-vous ventuellement vcu ce sujet (cration d'un rituel, d'une amulette...) ?
Dsirez-vous dveloppez celle-ci et si oui avec quelles divinits ?