coisa ela mesma, a Fenomenologia?

(anotaes-amadoras)
Introduo
O que segue so apenas anotaes. E ainda por cima amadoras, a saber, de um
amador. Gostaria de ser como um caderno de anotaes. Daqueles que, como
estudantes, trocamos, para a prpria e mtua ajuda, recordando o que se ouve nas
prelees, seminrios e leituras, de autores, professores e especialistas abalizados, e que
bem ou mal conseguimos assimilar e anotar, dentro das limitaes de estudantes
diletantes.
O amador aquele que ama, o amante. Ocasionalmente. No oficial nem publicamente,
mas s escondidas, sorrateiramente. Por isso, as seguintes observaes amadoras so
reflexes avulsas e ocasionais. Apenas beliscam a beirada j um tanto esfriada de um
mingau quente, por no conseguir encarar diretamente o tema, de modo adequado e
competente, sistemtico, seriamente. Anotaes desse tipo so entendidas somente por
quem as rabiscou e por quem, ao l-las, tem o mesmo tipo de complexo e paixo.
Complexo e paixo de busca da coisa ela mesma da fenomenologia e do seu fascnio,
sofridos pelo principiante e ou amador. De que complexo e de que paixo se trata?
Trata-se do rolo oculto no anelo de fundo da busca amadora. O que h ali no fundo da
busca amadora? H algo como medo de pouco saber, uma espcie de complexo do
aprendiz que no especialista, de ser apenas iniciante e diletante. Mas, ao mesmo
tempo, h tambm ali algo como mpeto da inocncia ingnua de um grande desejo,
vontade de se adentrar, sim de estar por dentro, em casa, naquilo que a alma do amador
ama, a saber, naquilo que a fenomenologia lhe tem de mais prprio e fascinante, sem
conhecer bem a complexidade e exigncia de exatido objetiva e informativa que o
empenho e o desempenho de tal empreendimento do saber exigem. E a tudo isso
acrescente-se o receio de iludir-se a si mesmo, contentando-se com o saber particular,
subjetivo, confundindo e trocando verdade, acuidade e claridade da teoria, com paixo e
sentimento. Trata-se de um humor angustiante que toma conta de todo e qualquer
estudante de Filosofia que ama a Filosofia, que se lana cata de informaes, cada vez
mais numerosas, asseguradas, que lhe parecem proporcionar o poder do saber
dominante e ao mesmo tempo se sente inquieto, como que tocado por um outro hlito de
fascnio. Fascnio e prazer de concentrao no pouco essencial, de afundamento para a
interioridade de uma intuio da verdade originria. Intuio que por um instante
aparece como vislumbre de algo como vivncia aventureira e singularmente venturosa,
sim altamente pessoal, de uma dimenso inominvel. As exposies que se seguem
sofrem da ambigidade desse humor angustiante do amador, um permanente iniciante,
jamais iniciado; do estudante inacabado, sempre temeroso de estar expondo a sua
ignorncia. Mas h ali, ao mesmo tempo, a esperana de que, mesmo tambm nessa
perplexidade, possa estar atuando, talvez, por menor que seja, um hlito do pensamento
da busca da verdade, o toque do vislumbre do sentido do ser, operante nas diversas
problemticas tratadas nas reflexes, no desengono e na impreciso, caractersticos de
trabalhos de amador.
O interesse dos termos fenomenolgico e fenomenologia, aqui na nossa exposio,
refere-se corrente filosfica que historicamente teve incio com Edmund Husserl sob a
denominao de fenomenologia, e se manifestou em diversas escolas e inmeros
movimentos de fenomenologia. Na infindvel srie de nomes de filsofos e pensadores,
de tendncias filosfico-fenomenolgicas, o nosso inter-esse gostaria de achar-se, por

pouco que seja, dentro do que pensaram Edmund Husserl, Martin Heidegger e Heinrich
Rombach, que usualmente so classificados como pertencentes escola fenomenolgica
de Freiburg i. Br. Isto significa: ao usarmos termos como fenomenologia ou
fenomenolgico, no estamos falando tanto sobre esses autores e seus pensamentos,
mas as reflexes que seguem gostariam de estar falando como que a partir do mdium
em que se acha essa corrente fenomenolgica friburguense, na medida em que, bem ou
mal, foi assimilada e compreendia pelas nossas reflexes . Com outras palavras, os
pensamentos vlidos que ocorrem nas nossas reflexes foram tirados desses autores,
certamente quase sempre mal assimilados ou simplificados de modo diletante, ou
mesmo falsificados, por causa da ignorncia ou pouco volume do pensar.
Por isso, as interpretaes de algumas poucas e ocasionais citaes dos textos desses
autores, que por acaso se encontrem nessa apostila-caderno de anotaes, devem ser
controladas na sua exatido e na sua validade, pois so na sua maioria chutaes e
simplificaes de um amador. Se, porm, nessas chutaes amadoras e amantes da
causa da fenomenologia, houver alguns pensamentos vlidos, estes apenas acenam para
o que jaz depositado nos textos clssicos da fenomenologia e podem, quem sabe, ser
teis para os que sofrem das mesmas dificuldades e, no entanto, querem intuir, i. , ir
para dentro daquilo que do fascnio e prazer da fenomenologia. Nessa perspectiva, as
reflexes, nos seus dados informativos, limitam ao mnimo a exposio dos
conhecimentos e do saber usual acadmico sobre a fenomenologia.