INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

BAIANO Campus Santa Ins

Aluna: Daniele Oliveira Cunha

Professor: Carlos Magno
Srie/Turma: 3 B
Curso: Tcnico em Agropecuria

Estudo dirigido

Estudo dirigido referente a aula do dia

03/08/15. Apresentando ao professor
Carlos Magno na disciplina de filosofia,
para fim avaliativo do 1 trimestre.

Santa Ins-BA
Agosto/2015

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1- Luc Ferry indica dois motivos pelos quais deveramos estudar pelo
menos um pouco da filosofia. Quais so eles?
O primeiro motivo indicado por ele que sem a filosofia, nada
poderamos compreender no mundo em que vivemos; e o segundo por
qu a filosofia uma formao mais esclarecedora, indo alm das
cincias histricas.
2- Em que sentido estudar a histria da filosofia diferente de estudar
a histria da cincia?
A histria da filosofia ainda nos fala, diferentemente da histria da
cincia, que cai em desuso assim que uma nova teoria lanada em
detrimento de outra.
3- Por que vlido comparar a histria da filosofia com a histria da
arte?
vlido comparar pois uma determinada arte, criada por determinado
artista no devem ser comparada com uma outra, pois no mais ou
menos bonita do que outra, no est relacionada a moda, sendo que
uma concorda com a outra ao invs de contradizer, a arte sempre viva
em nosso dia-a-dia . Logo a filosofia claramente isso, ela est sempre
presente em nossa vidas, sendo incomparvel, sem ser considerada
ultrapassada e pois uma ideia filosfica sustenta a outra.
6- Faa uma dissertao inspirada no trecho de Aristteles, citado
abaixo.
Foi, com efeito, pela admirao que os homens, assim hoje como
no comeo, foram levados a filosofar. [...] Pelo que, se foi para fugir
ignorncia que filosofaram, claro est que procuraram a cincia
pelo desejo de conhecer, e no em vista de qualquer utilidade.

ignorncia nunca foi desejada, as perguntas surgiam e atormentavam

as mentes de quem mal sabia o formato do planeta em que viviam,
levados a pensar como a sociedade em que estavam inseridos
desejava, devendo estar de acordo com seus interesses.
Logo surge a filosofia, buscando as respostas to desejadas, tentando
explicar as razes e termos que giram em torna de nossa existncia,
sem ter qualquer fim utilitrio concreto, a filosofia, no nos enche a
barriga, apenas esclarece nossas mentes e nos torna aptos a enxergar o
mundo com olhos de razo, filosofar pelo simples desejo de conhecer,
de crescer e esclarecer.

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7- a) O que significa eugenia?

Eugenia a idia de "melhoramento da raa" ou "raa pura. um
pensamento antigo, sem dificuldades empregado na criao de animais
e plantas, mas o problema surgiu quando a ideia foi aplicada ao homem,
incentivando que milhares de pessoas foram mortas ou excludas da
sociedade por apresentar caractersticas que a sociedade em que
estava inserida no achavam desejveis
b) Do ponto de vista da histria da humanidade, identifiquem
situaes em que foram tomadas medidas eugnicas.
Esparta, a "sociedade perfeita", era fundamentada na eugenia: crianas
que nasciam com doenas ou deformidades eram atiradas ao abismo
pois no serviam para serem espartanos; as meninas eram criadas para
serem fortes, para gerarem bons filhos; os meninos aos sete anos eram
retirados da famlia para comear o treinamento militar, para serem bons
espartanos.
Alemanha Nazista, comandada por Adolf Hitler, onde os nazistas
almejavam extinguir as raas humanas ditas inferiores, deixando
apenas as raas nrdicas (arianos) que eram consideradas raas
superiores, resultando no Holocausto.
c) Do ponto de vista da biologia, identifiquem situaes que
indiquem prticas de eugenia.
A eugenia nesse caso faz isso de forma que duas pessoas com
agradveis caractersticas genticas tenham filhos, assim seus filhos
tero mais chances de ser inteligentes, aptos para uma determinada
tarefa, em fim tero herdado uma boa herana gentica.
d) Do ponto de vista filosfico, como podemos interpretar e
problematizar os fatos relatados no jornal?
O fato que o jornal expe nos remete a uma clara objetificao do corpo
da mulher, que tem seus planos e ideias ceifados pelos ideais de
externos que se acham no direito de opinar sobre sua vida pessoal e
seu corpo, que por sinal, no lhes diz respeito. Por ser mulher, pobre e
com retardos mentais, no h um mnimo de considerao por suas
vontades, mais um sinal do preconceito e minimizao da humanidade
quando se trata da classe pouco favorecida no Brasil.

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ESTTICA

Atualmente, o termo Esttica considerado pelo senso comum como algo

meramente referente beleza corporal e forma. Centro de esttica e
beleza, cuidados com a esttica, esttica facial e esttica corporal so
algumas expresses usadas e no apresentam o carter filosfico prprio do
termo,

visto

muitas

vezes

como

dissociado

de

uma

cincia.

A Esttica o campo da Filosofia que reflete e permite a compreenso do

mundo pelo seu aspecto sensvel.
Contemporaneamente, sob uma perspectiva fenomenolgica, no existe mais a
ideia de um nico valor esttico (o belo) a partir do qual julgamos todas as
obras de arte. Cada objeto artstico estabelece seu prprio tipo de beleza, ou
seja, o tipo de valor pelo qual ser julgado. Os objetos artsticos so belos
porque so autnticos segundo seu modo de ser singular, sensvel, carregando
significados que s podem ser percebidos por meio da experincia esttica.
ARTE
Arte a atividade humana ligada a manifestaes de ordem esttica, feita
por artistas a partir de percepo, emoes e ideias, com o objetivo de
estimular esse interesse de conscincia em um ou mais espectadores, e cada
obra de arte possui um significado nico e diferente.
A arte est ligada esttica, porque considerada uma faculdade ou ato pelo
qual, trabalhando uma matria, a imagem ou o som, o homem cria beleza ao
se esforar por dar expresso ao mundo material ou imaterial que o inspira. Na
histria da filosofia tentou se definir a arte como intuio, expresso, projeo,
sublimao, evaso, etc.

CULTURA
De acordo com a filosofia a cultura o conjunto de manifestaes humanas
que contrastam com a natureza ou o comportamento natural. uma atitude de
interpretao pessoal e coerente da realidade, destinada a posies

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suscetveis de valor ntimo, argumentao e aperfeioamento. Alm dessa

condio pessoal, cultura envolve sempre uma exigncia global e uma
justificao satisfatria, sobretudo para o prprio. Podemos dizer que h cultura
quando essa interpretao pessoal e global se liga a um esforo de informao
no sentido de aprofundar a posio adotada de modo a poder intervir em
debates. Essa dimenso pessoal da cultura, como sntese ou atitude interior,
indispensvel.
INDUSTRIA CULTURAL
Indstria cultural o nome dado a empresas e instituies que trabalham com
a produo de projetos, canais, jornais, rdios, revistas e outras formas de
descontrao, baseadas na cultura, visando o lucro. Sua origem se deu atravs
da sociedade capitalista que transformou a cultura num produto
comercializado.
A principal forma cultural construda por essas indstrias a televiso, que
ensina e forma indivduos cada vez mais cedo. Nela podem-se observar
diferentes temas e culturas expostas a qualquer horrio e idade. Os contedos
nela existentes possuem mensagens subliminares que conseguem escapar da
conscincia, o que tende a provocar alienao. Diante disso, pode-se perceber
este meio cultural como um produto bom que capaz de mostrar contedos
reveladores e contribuir para o desenvolvimento humano e um produto ruim
capaz de alienar uma pessoa, levando-a a pensar e agir como lhe proposto
sem qualquer tipo de argumentao.

ESCOLA DE FRANKFURT
Os primeiros filsofos que detectarem a dissoluo das fronteiras entre
informao, consumo, entretenimento e poltica, ocasionada pela mdia, bem
como seus efeitos nocivos na formao crtica de uma sociedade, foram os
pensadores
da
Escola
de
Frankfurt.
Max Horkheimer (1895-1973) e Theodor W. Adorno (1903-1969) so os
principais representantes da escola, fundada em 1924 na Universidade de
Frankfurt, na Alemanha. No local, um conjunto de tericos, entre eles Walter
Benjamin (1892-1940), Jrgen Habermas (1929), Herbert Marcuse (1898-1979)
e Erich Fromm(1900-1980), desenvolveram estudos de orientao marxista.

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Indstria cultural: Em um texto clssico escrito em 1947, "Dialtica do

Iluminismo", Adorno e Horkheimer definiram indstria cultural como um
sistema poltico e econmico que tem por finalidade produzir bens de
cultura - filmes, livros, msica popular, programas de TV etc. - como
mercadorias
e
como
estratgia
de
controle
social.
Como afirmam no texto: "Filmes e rdio no tm mais necessidade de
serem empacotados como arte. A verdade, cujo nome real negcio,
serve-lhes de ideologia. Esta dever legitimar os refugos que de
propsito produzem. Filme e rdio se autodefinem como indstrias, e as
cifras publicadas dos rendimentos de seus diretores-gerais tiram
qualquer dvida sobre a necessidade social de seus produtos."
Para Adorno, os receptores das mensagens dos meios de comunicao
seriam vtimas dessa indstria. Eles teriam o gosto padronizado e
seriam induzidos a consumir produtos de baixa qualidade. Por essa
razo, indstria cultural substitui o termo cultura de massa, pois no se
trata de uma cultura popular representada em novelas da Rede Globo,
por exemplo, mas de uma ideologia imposta s pessoas.

Dominao poltica: E como a indstria cultural torna-se mecanismo de

dominao poltica? Adorno e Horkheimer vislumbraram os meios de
comunicao de massa como uma perverso dos ideais iluministas do
sculo 18. Para o Iluminismo, o progresso da razo e da tecnologia iria
libertar o homem das crenas mitolgicas e supersties, resultando
numa
sociedade
mais
livre
e
democrtica.
Mas os pensadores da Escola de Frankfurt, que eram judeus, se viram
alvos da campanha nazista com a chegada de Hitler ao poder nos anos
30, na Alemanha. Com apoio de uma mquina de propaganda que pela
primeira vez usou em larga escala os meios de comunicao como
instrumentos ideolgicos, o nazismo era uma prova de como a
racionalidade tcnica, que no Iluminismo serviria para libertar o homem,
estava
escravizando
o
indivduo
na
sociedade
moderna.
Nas mos de um poder econmico e poltico, a tecnologia e a cincia

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seriam empregadas para impedir que as pessoas tomassem conscincia

de suas condies de desigualdade. Um trabalhador que em seu horrio
de lazer deveria ler bons livros, ir ao teatro ou a concertos musicais,
tornando-se uma pessoa mais culta, questionadora e engajada
politicamente, chega em casa e senta-se frente da TV para esquecer
seus problemas, absorvendo a mesmos valores que predominam em
sua rotina de trabalho. desta forma que a indstria cultural exerceria
controle sobre a massa. Como resultado, ao invs de cidados
conscientes,
teramos
apenas
consumidores
passivos.

Totalistarismo eletrnico : Posteriormente, entre os anos 70 e 80, os

frankfurtianos foram muito criticados por uma viso reducionista dos
receptores, graas a pesquisas que demonstraram que as pessoas no
so to manipulveis quanto Adorno pensava na poca. Alm disso,
nem toda produo cultural se resume indstria. Nas histrias em
quadrinhos, por exemplo, temos Disney e Maurcio de Souza, mas
temos
tambm
quadrinhos
alternativos
e
autorais.
Apesar disso, Adorno e Horkheimer tiveram o mrito de serem os
precursores da denncia de um "totalitarismo eletrnico", em que
diverso e assuntos importantes so "mixados" num s produto; em que
representantes polticos so escolhidos como se fossem sabonetes.
Neste sentido, a crtica permanece atual.