Chiriguini

Reguillo

Conway

Identidades socialmente construdas

Entre la insumisin y la obediencia

El concepto de gnero

Los conceptos son siempre construdos desde

perspectivas tericas y prcticas y el uso,
definicin y aplicabilidad en la interpretacin de
las problemticas sociales estar relacionada por
quienes los usen segn sus propios enfoques
tericos, metodolgicos e ideolgicos.

Las grandes revoluciones histricas modelaron los

cuerpos ciudadanos.
-Cuerpo caliente y masculino de la Grecia clsica
-Cuerpo fro y negado de la poca victoriana
-Cuerpo disciplinado de la Europa protestante
-Cuerpo sufriente de la tradicin judeo-cristiana
-Cuerpo andrgino de la sociedad de consumo
-Cuerpo virtual de la era tecnolgica

Aos 50, Parsons elabora

3 ensayos sobre la visin
de la modernizacin, que
sostena que los papeles de
gnero tienen un fundamento
biolgico y que el proceso de
modernizacin haba logrado
racionalizar la asignacin de estos
papeles. Parsons entenda por
racionalizacin la definicin de
papeles de gnero con base
en las funciones econmicas y
sexuales.

El enfoque ms clsico, para abordar el tema

de las identidades, es el esencialista (identidad
inalterable) que define a la identidad como lo que
permanece inalterable a travs del tiempo, lo
idntico a si mismo.
El enfoque relacional, que en oposicin al
anterior, considera a la identidad nicamente en
trminos de la dinmica social que caracteriza
a los grupos sociales. La nocin de identidad es
una construccin colectiva y polifnica abierta
(siempre en construccin) y sujeta a la posibilidad
de resignificacin, segn las condiciones
histricas.
Concepto de etnocentrismo, entendido como un
juicio dogmtico sobre la superioridad de la
propia cultura.
La nocin de identidad es el resultado de una
construccin social y su definicin estar
relacionada con el enfoque terico que se
privilegie. tambin comparte con otras nociones
el hecho de ser histricamente construda:
su uso acadmico tiene un momento
relativamente reciente de reaparicin y de auge

Cada perodo/cultura ha definido los atributos de los

cuerpos y luego los ha modelado a partir de lo que
Foucault llam dispositivos de vigilancia y control.
El cuerpo es el vehiculo primero de la socialidad, de su
conquista y domesticacin depende en buena medida el
xito o el fracaso de un proyecto social.
DOS GRANDES NARRATIVAS:
-El cuerpo liberado y siempre joven, con toda la
bola de los tratamientos, los ejercicios y las modas.
Abdomen de lavadero, ombligo perfecto, etc. El cuerpo
juvenil transformado en una DEIDAD de consumo.
-El cuerpo pecador, castigado por la ira divina a travs
del sida (metfora de la DERROTA del cuerpo).
BIOPOLTICA: conjunto de mecanismos de control. Su
objetivo es el sometimiento del cuerpo a una disciplina.
Optimizacin de sus capacidades, incremento de su
utilidad (utilidad del cuerpo).
En cuanto a los jvenes interesa destacar CUATRO
GRANDES REAS en relacin con la biopoltica:

hombre: trabajo instrumental

mujer: aspectos expresivos
vida familiar crianza de hijos
Parsons se aferraba a una visin
cientfica de los aos 30 y 40
que consideraba toda variacin
de estas normas como una
desviacin.
Margaret Mead (en 1935) plante
que los conceptos de gnero eran
culturales y no biolgicos y que
podan variar ampliamente en
entornos diferentes.
Los sistemas de gnero

relacionado con determinados acontecimientos

sociohistricos, entre ellos con los movimientos
migratorios.
Comienza a usarse, en la dcada del 50, en
Psicologa social el trmino Identidad en
EEUU, como una herramienta conceptual para
estudiar la problemtica de los inmigrantes
y las dificultades de su integracin a la nueva
sociedad de residencia.
En los aos 60 haba dos problemticas:
la asimilacin de las minoras tnicas y
en particular la de los negros a la sociedad
norteamericana hegemnica y las nuevas
identidades emergentes del movimiento
feminista contemporneo y del movimiento gay.
Hubo, en dcadas posteriores, poltica
asimilacionista que propiciaba la integracin
cultural a la sociedad hegemnica.
En la actualidad las cuestiones de identidad
son retomadas con fuerza por perspectivas
acadmicas dominantes en EEUU como los
Estudios Culturales y el multiculturalismo,
este ltimo propicia la tolerancia de la diferencia
(negros, latinos, indgenas), la aceptacin de lo
heterogneo.
Desde el pensamiento crtico se considera
que el tratamiento dado al concepto de
identidad desde la diferencia, es encubridor
de otras relaciones sociales, en particular
de las relaciones de poder y desigualdad, si
consideramos unicamente los conflictos de grupos
sociales como antagnicos o contrarios, estamos

1. las dimensiones raciales en sus vnculos con

la pobreza.
2. el consumo
3. la moral pblica
4. dimensin de gnero
1.Dimensiones raciales en sus vinculos con la
pobreza
El problema ms fuerte en Amrica Latina radica en
el traslado de la discriminacin racial al plano de
las polticas pblicas: una superioridad basada en la
diferencia racial (tambin llamada supremaca).
La exclusin a partir de elementos raciales y tnicos es
(por desgracia) una cuestin vigente.
En relacin a los jvenes, la biopoltica ha generado
una asociacin entre la condicin de pobreza y una
disposicin a la violencia. Los cuerpos pobres de los
jvenes directamente vinculados a la delincuencia.
Caracterstica de los colectivos juveniles:
CAPACIDAD PARA TRANSFORMAR EL ESTIGMA EN
EMBLEMA, es decir, hacer operar con signo contrario
las calificaciones negativas que les son atribuidas (por
ejemplo, ser rocho es sinnimo de ser pillo).
Lenguaje corporal, uso transgresor del lenguaje,
consumo de drogas como prueba de virilidad y desafo.
Aumento del prestigio a medida que crece el expediente
carcelario.

Inversin (simultneamente ldica y dramtica) de los

valores socialmente dominantes.
2. Biopoltica del consumo
ESTILOS DE VIDA
ROPA, ZAPATOS, ALIMENTOS, DISCOS, VIDEOS,

son sistemas binarios. Son

construcciones sociales, de
comportamiento, para organizar
diferencias de acuerdo a quien
domina (si tengo esto o si tengo
lo otro).
Un gnero se entiende por
oposicin a otro gnero.
Conway dice que gnero no es
igual a sexo.
Dice que no hay igualdad, no
solo se diferencian, sino que se
refieren a una jerarquizacin.
Ejemplo el genero masculino,
en la sociedad ocupa un lugar
jerrquico, mientras que el
femenino ocupa un lugar de
subordinacin. Habla del ejercicio
de la
fuerza o violencia fsica para
imponer determinada hegemona
del hombre hacia la mujer.
El castigo ejemplar, cuando
alguien va en contra del poder
hegemnico.
El ejercicio de poder se da en las
relaciones cotidianas.
Conway dice que lo biolgico
no determina los roles en la

dejando de lado la relacin de dominacin

y subordinacin propias de toda estructura
social. El que domina nomina legitimando la
jerarquizacin de las sociedades, de las naciones
en el concierto mundial. La reaccin frente a
la opresin propicia la aparicin de nuevas
identidades: tnicas, etarias, de gnero, religiosas,
se tornarn visibles identificaciones polticas no
tradicionales y se formarn nuevas formas de
ciudadana en el espacio urbano luchando por sus
derechos y reconocimientos.
Identidad, alteridad y cultura
Como nos representamos a nosotros mismos y
como nos representan los dems son cuestiones
que nos vinculan con la nocin de identidad.
La identidad es un proceso de identificaciones
histricamente apropiados que le confieren sentido
a un grupo social.

APARATOS ELECTRNICOS, CANALES DE TV

(MTV), RADIOS, REVISTAS: siempre son PARA
LOS JVENES, y no slo como productos, sino
como ESTILOS DE VIDA.
Posesin/acceso a ciertos productos significa acceder
a un modo particular de experimentar el mundo. Se
traduce en adscripciones y diferenciaciones identitarias.
La ropa cumple un papel central para reconocer a los
iguales y distanciarse de los otros.
Hoy estamos ms que nunca en una fase caracterizada
por la produccin social de formas estticas masivas.
El Look MTV atraviesa de punta a punta el continente,
con su estilo desenfadado, espontneo, infantil y
sensual. A partir de marcas y distintivos, este look
les confiere a sus portadores el efecto ilusorio de una
diferenciacin.

Se puede hablar de NACIONES JUVENILES, en el

sentido de que cada una tiene sus propios mitos de
origen, sus rituales, sus discursos y sus accesorios
Las identificaciones implican un proceso de
(objetos emblemticos: borcegos, tachas y cuero en el
aprehensin y reconocimiento de pautas y
caso del metal).
valores sociales a los que adscribimos y que
Esttica punk, esttica surfo/deportiva, esttica rasta o
nos distinguen de los otros que no lo poseen o
neohippie, esttica rap, esttica metalera. Tambin se
comparten.
generan mezclas y superposiciones entre las recin
mencionadas.
Las identidades se definen de manera negativa, Se subordina la funcin (del accesorio, como por
en el marco de las relaciones sociales donode
ejemplo un borcego) a la forma y al estilo.
interactan permanentemente los seres humanos.
La identidad femenina frente a la masculina,
ZAPATOS TENIS (NIKE): la popularidad de estos
adolescente-adulto, poltico de izquierda-de
zapatos entre los jvenes trasciende el mbito de lo
derecha
deportivo.
Se han convertido en una marca distintiva, y, lo ms
La identidad implica la pertenencia a algo importante, (sobre todo en los sectores populares) en
un nosotros- y simultneamente la diferencia
marca de poder.

sociedad.
Los estudios de genero,
impulsaron la forma se ver, que lo
biolgico no infiere en el gnero.
Y ofrece la visin de lo que
sucede al interior de los sistemas
sociales y culturales.
Relaciones de gnero: cmo se
configuran roles sociales, de
acuerdo con el otro genero.
Las formas de con que valores
y practicas se determinan los
gneros, son variables sociales.
Parson sostenia que el rol social
tanto del hombre como de la
mujer estaba dado geneticamente
(biologicamente), por lo tanto se
suponia genero=sexo.
Conway critica esta postura y se
basa en la postura de M. Mead,
quien sostiene que el concepto
de genero, mas que biolgico, es
cultural y ha variado a lo largo del
tiempo y el contexto.

con un algo que no somos -un otro- que

conforma un universo cultural distinto. A este
reconocimiento de la diferencia, a este proceso
de extraamiento, se lo denomina alteridad.
La identidad individual se va construyendo
a partir de la identidad social del grupo de
pertenencia, por lo tanto la identidad individual
es una identidad social.
El proceso identitario es un doble proceso:
de lo colectivo, de experiencias compartidas
colectivamente (como parte de un grupo) y de
lo particular, de la menera como procesamos
estas experiencias, no como individuos sino
como sujetos sociales, desde el momento que
tomamos conciencia de nuestra pertenencia a un
grupo social.
Los rituales tienen como objetivo renovar el
sentido de pertenencia (de identificacin) en
los diferentes grupos sociales, comunidades y
naciones:
cantos de hinchadas, tatuajes, marcas de
zapatillas, escudos, grupos musicales, forma de
vestimenta, himno nacional, bandera y escudo que
propician la identidad nacional.

Marcar con la sangre del enemigo un zapato es un

fenmeno que se va extendiendo cada vez ms en
Latinoamrica. Recuerda a ciertas prcticas guerreras.
La posesin de alguna parte del vencido pelo, corazn,
oreja le confera al guerrero fortaleza y respeto.
El enemigo de las buenas costumbres cambia segn
el momento histrico. Antes los comunistas, luego los
homosexuales. El cuerpo y el alma de los ms jvenes
se ve acechado continuamente por todo tipo de peligros
y amenazas (esto es irnico): desde la perspectiva
conservadora, la homosexualidad y el comunismo son
amenazas; atentan contra las buenas costumbres.
PARADOJA DE LA VIDA CONTEMPORNEA: Mientras
avanza la secularizacin y se debilitan las narrativas
dominantes en cuanto al cuerpo y sus implicaciones
sexuales/erticas, ms se fortalecen los dispositivos de
control y vigilancia sobre los cuerpos (capitalismo).
Conflictos por la moral pblica: se deben a la
heterogeneidad. Grupos sociales que se oponen (proaborto / anti-aborto, por ejemplo). El Estado por lo
general acta como rbitro, buscando la conciliacin.
Con el avance de la derecha, los grupos ms
conservadores se hacen gobierno y suelen trasladar al
espacio pblico los valores de la moral privada.

Homogeneidades o la ficcin simplificadora

Las representaciones sociales que se
construyen sobre los otros, enmascaran y
ocultan las diferencias internas, ya que
cualquier representacin es elaborada en
base a ciertos rasgos y prcticas sociales
que son seleccionados en la dinmica social.
La representacin de la identidad colectiva

El ROCK siempre fue asociado a lo perverso y

al pecado (consumo de drogas, satanismo, sexo
desenfrenado).
De todo esto hay que proteger a los inocentes y
vulnerables jvenes Estos argumentos han servido
para proscribir los espacios de encuentro de los
jvenes.

homogeiniza simblicamente la diversidad y

desigualdad de los sujetos que adscriben a la
misma.
Las identidades mltiples
Todos estamos constitudos por grupos de
pertenencia mltiple, as soy: estudiante
universitario, esposa, madre, hija, luego tambin
me identifico como argentina cantando el himno
nacional, todas estas identificaciones son parte de
uno mismo, de mismidad son como las capas
delgadas de la cebolla.
Cuando la identidad deviene negativa
Los procesos de exclusin o discriminacin de
ciertos sujetos o grupos (tnicos, religiosos,
sexuales) pueden generar, en situaciones
concretas, identidades negativas, en ocasiones
se oculta la identidad, se niega o se disfraza
mimetizndose con el otro
Diferentes enfoques sobre el concepto de
identidad tnica

Persistencia y fortalecimiento de un discurso; el cual

afirma que los cuerpos normales son aquellos que
expresan una heterosexualidad controlada y consciente
(la cual se encuentra siempre amenazada por el
alcohol, las drogas, las prostitutas, los homosexuales,
los proabortistas y toda una serie de identidades
desviadas).
Segn Reguillo, la cuestin del GNERO no se ha
problematizado lo suficiente; siendo que los grupos y
colectivos juveniles estn conformados en su mayora
por varones. Esto provoca que cuando hay presencia
femenina, esta (la presencia) quede subordinada
al enfoque general, el cual no tiene en cuenta las
diferencias de participacin y expresin que existen
(entre los varones y las mujeres).
Adoptar una perspectiva de gnero supone desarmar
los esquemas construidos en torno a lo femenino y lo
masculino, y empezar a pensarlos desde la perspectiva
de la diferencia cultural y desde lo relacional.
Tres dimensiones que permiten develar la accin
DIFERENCIAL (GNERO) entre los jvenes:
el discurso
el espacio
la interaccin

En Amrica Latina la mayora de los estudios

sobre la identidad, estaban referidos a indgenas.
Recientemente se han incorporado trabajos sobre
otros grupos tnicos: negros, coreanos, migrantes
de pases limtrofes e internos.

HACER HABLAR la diferencia de gnero, tanto al

interior como al exterior del colectivo estudiado.
DECIR Y ACEPTAR LA DIFERENCIA NO EQUIVALE
A PRACTICAR LA DIFERENCIA.

Perspectivas objetivistas y subjetivistas de la

identidad tnica.

Reguillo propone intentar hacer salir de su invisibilidad a

la identidad femenina.

El enfoque objetivista, tambin llamado

Los jvenes son peligrosos porque en sus
esencialista o sustancialista define a la identidad manifestaciones crean nuevos lenguajes, mediante la

como un conjunto de rasgos que identifican a

un grupo tnico o que conforman su esencia, su
sustancia..
Para los sujetivistas la identidad es un
sentimiento de autoidentificacin o de
pertenencia a un grupo o comunidad (son indios
todos aquelos que se identifican como tales). Este
enfoque tiene la virtud de dar cuenta del carcter
dinmico y variable de la identidad, pero a la vez,
al acentuar ese carcter efmero, temporal de las
identificaciones, deja de lado el hecho de que las
identidades son relativamente estables y se
constituyen en el seno de los procesos sociales y
no se reducen a decisiones individuales
Perspectivas relacional y dinmica de la
identidad tnica
Es contraria a los enfoques esencialistas o
sustancialistas y establece que toda identidad o
identificacin es relacional y por lo tanto requiere
de un otro, a partir del cual puede afirmar su
diferencia. Es el contacto lo que establece el
proceso identitario (los judos identificados con
la estrella, catalanes y vascos dentro de espaa
contra el gobierno y fuera son espaoles)
Hemos visto que las fronteras que separan
las diferentes identidades son construcciones
culturales emergentes de las relaciones sociales y
no de atributos sustancializados de la cultura.
El etnocentrismo: una clase particular de
sociocentrismo
Siempre que emitimos juicios y valoraciones
para interpretar el mundo que nos rodea, lo

risa, el humor y la irona desacralizan y hasta a veces

logran abolir las estrategias COERCITIVAS.
Analizar la biopoltica no es solamente develar los
mecanismos de control, exclusin y dominacin.
Tambin significa hacer salir de su clandestinidad
las expresiones a travs de las cuales los jvenes
subvierten el orden programado.
Estudiar la biopoltica permite entender a las
identidades juveniles en el entramado complejo de sus
interacciones.
Reguillo plantea comprender las identidades de los
jvenes a partir de sus prcticas y discursos, utilizando
dos dimensiones: la situacional y la contextualrelacional.
La DIMENSIN SITUACIONAL permite:
anlisis intragrupal del colectivo
anlisis de los elementos extragrupales que son
relevantes para la conformacin del perfil del colectivo
estudiado
anlisis de las adscripciones identitarias
La DIMENSIN CONTEXTUAL-RELACIONAL, permite:
destacar elementos polticos, econmicos,
culturales y sociales como causas y condicionantes del
surgimiento de identidades
dialogar con la historia de las identidades, para
comprender las continuidades y rupturas
LOS JVENES EXISTEN:
Los jvenes existen a travs de las representaciones de
los BUENOS y los MALOS jvenes que la sociedad
elabora.
Los jvenes existen a travs del SISTEMA JURDICO-

hacemos desde la centralidad del grupo al que

pertenecemos.

POLTICO que les otorga un lugar y les exige ciertas

prcticas.

En todo sociocentrismo aparece una valoracin

positiva del grupo con que me identifico y una
valoracin negativa del grupo de afuera.. se
puede decir que las ideas preconcebidas,
las arrogancias, la descalificacin, forman
parte de las incomprensiones que generan
los sociocentrismos de los cuales se puede
mencionar el clasismo, el nacionalismo y el
etnocentrismo

Los jvenes existen a travs del discurso que el

MERCADO elabora sobre y para ellos.
Por eso es que tal vez los jvenes intenten (con sus
colectivos, con sus grupos de pertenencia) existir a
travs de ellos mismos.
Al DESMONTAR todo el complejo sistema que los
construye como jvenes, encontraramos que bajo
esa denominacin/categora (jvenes) no se oculta
ninguna ESENCIA, sino que en realidad lo que hay son
hombres y mujeres que intentan construir su identidad a
partir de la relacin con los otros.