LITURGIA: UNA PERSPECTIVA REFORMADA CALVINISTA

Dr. Alfredo Galvn Guel

INTRODUCCION:
Como es nuestro culto hoy? Como debemos de adorar a Dios?
Dependiendo de la denominacin, el culto se expresa de forma tradicional o como se dice
hoy, de forma contempornea.
El hombre es el nico ser que puede alabar y adorar a su creador, en espritu y verdad.
Lo adoramos porque tenemos acceso a l, nos conoce, nos eligi para ser sus hijos, nos
bendice, nos ama.
Le adoramos tambin por gratitud, obediencia y amor a l.
Somos conscientes de que Dios es el nico digno de nuestra alabanza y adoracin en su
casa y en donde estemos y en las actividades que realicemos debemos de buscar en todas
ellas, la gloria de Dios.
Cabe decir aqu, como habremos de recordar, que alabamos y adoramos a Dios con orden
y estructura, bien enseo pablo, Hgase todo decentemente y con orden. Todo para la
gloria de Dios.
Debemos adorar a Dios siguiendo siempre las enseanzas bblicas y con respecto a las
formas, adaptar nuestra alabanza y adoracin de acuerdo a nuestra cultura.
En nuestros templos usamos instrumentos musicales cuyo origen es anglosajn, nosotros
deberamos de usar nuestros propios instrumentos.
Que se usa aqu como instrumento musical?
Esos deberamos de usar para alabar a nuestro Dios.
Nuestra adoracin debe de estar inculturada, es decir adaptada a nuestro medio, a nuestra
forma de ser como mexicanos.
Hoy se busca darle un rostro nuevo al culto en donde la alabanza se da en exceso y al
parecer se busca mas dar una salida a las emociones, se combinan los gritos y los gemidos
con los brincos y movimientos sensuales.

Hoy se ha perdido el concepto bblico de alabar y adorar a Dios y se han creado formas que
para lo nico que estn sirviendo es para entretener a la congregacin y hacer que todos los
asistentes al templo se sientan bien.
Los cultos a Dios hoy en muchos de los casos se estn convirtiendo en reuniones de
superacin personal, de relax y de encuentro para cultivar la amistad entre los presentes.
Es necesario que volvamos a las fuentes bblicas para retomar las enseanzas de Dios que
tienen que ver con la forma en que l desea ser adorado y servido. Debemos de recordar
como algo prioritario:
SABER DELANTE DE QUIEN ESTAMOS Y DISTINGUIR ENTRE CELEBRACION
Y RECREACION
Venimos al culto y al estar aqu debemos de recordar que estamos delante del Rey de
reyes y Seor de seores, estamos delante del Dios trino y uno, Del Dios santsimo.
Venimos al culto para celebrar a nuestro Dios, para hacerle fiesta por todo lo que hemos
recibido de l, por todos sus favores, por su misericordia, por la salvacin eterna que l
nos ha concedido por su gracia.
No venimos al culto para recrearnos emocionalmente ni sensualmente.
Es muy importante que reflexionemos sobre lo dicho hasta aqu y teniendo eso en mente,
Empecemos por definir los trminos que usamos frecuentemente para referirnos a esta
actividad eclesistica llamada culto.

I.- DEFINICION DE TERMINOS

Normalmente los cristianos usamos la palabra culto para venir al templo los domingos
dentro de los horarios establecidos.
La biblia usa la palabra LITURGIA.
Esta palabra viene del griego: LEITOURGIA.
El significado es: un servicio prestado a alguien, en su uso religioso significa servicio que
se rinde al seor tanto en lo personal como en lo comunitario.
Hay otras palabras relacionadas con esta idea de servicio a Dios, una de ellas es la palabra
culto.
Culto significa: acto de Adoracin y alabanza al seor, dentro del culto hay algunos
detalles importantes los cuales dos palabras nos ayudan a entenderlos.

RITO o RITUAL: Esta palabra significa todo lo que se hace en el culto. Cuando
bautizamos a alguien, el rito es la ceremonia que se realiza, por ejemplo el derramar agua
en el bautizado. Cuando administramos la santa cena, la mesa, los elementos y la mesa son
parte del rito.
LITURGIA: Todo lo que se dice en los actos de culto. Por ejemplo la liturgia de la palabra.
La liturgia de la comunin.
En el siglo IV haba libros litrgicos, en los cuales estaban escritos todas las palabras que
deban decirse en todas las ceremonias culticas.

II.- FUNDAMENTO BIBLICO TEOLOGICO DEL CULTO

Nuestra liturgia como iglesia de tradicin reformada calvinista est enraizada en las
sagradas escrituras.
1.- LOS ALTARES
Siguiendo el ejemplo de nuestros padres, Abraham, Isaac, Jacob, en su tiempo para adorar a
Dios, edificaban altares. Gnesis 12:6-7, 26:24-25 Josu 20:1-3, Elas I Reyes 18:30-39
Ellos edificaban altares para adorar a Dios, para agradecerle por los favores recibidos, para
pedirle al Dios todopoderoso una manifestacin de su poder.
2.- EL TABERNACULO
En el tiempo de Moiss por instrucciones divinas edifico el tabernculo como lugar de
Adoracin a Dios. xodo caps. 26-27 y levticos caps. 1-7.
En el tabernculo Dios era adorado y servido por su pueblo, y El all manifestaba su
presencia y su poder en medio de su pueblo y como smbolo de su presencia mando que se
construyera el arca del pacto.
Esta arca simbolizaba la presencia de Dios en medio de su Pueblo. Adems de recordarles
que Dios es El Dios del pacto, el cual nunca olvida y cumple todo lo que en dicho pacto
ofreci a favor de su pueblo.

3.- EL PRIMER TEMPLO

Con Salomn se edifica el primer templo I Reyes caps. 6-9.
Tanto en los altares, en el tabernculo, como en el templo. El pueblo se congregaba para
adorara Dios y para escuchar la ley de Jehov.

Es muy amplio y complejo todo el sistema de liturgia en toda esa poca, no obstante
Moiss procura con detalle explicar las normas de la liturgia del pueblo de Dios en levticos
captulos 1-7.
4.- LA SINAGOGA
Destruido el templo por Nabucodonosor, la sinagoga surge en la poca del cautiverio
babilnico, en este edificio el culto a Dios se expresa de la siguiente manera:
-

Bendicin a Dios
Lectura de Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21, nmeros 15:37-41
Oraciones
Cantos
Ofrendas
Lectura de la tora y los profetas
Mensaje a cargo del rab
Bendicin nmeros 6:23-24.
5.- EL CULTO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Llegamos a la poca del nuevo testamento y encontramos una comunidad de
hombres y mujeres llamados cristianos, iglesia de Dios, iglesia de Cristo.
Para los cristianos en el nuevo testamento les quedaba muy claro lo siguiente:
1.- El Dios que es Adorado
a).- Es el Dios vivo y verdadero
Le rendan culto al Dios vivo y verdadero hebreos 9:14, 11:6 el que vive, hechos
14:13 I Tes. 1:9
b).- es el creador de todas las cosas
Gnesis nos habla de Dios como creador de todo lo visible e invisible.
El apstol pablo le dijo a los atenienses que Dios hizo al mundo y todas las cosas
que en el hay. Hechos 17:22 ver apocalipsis 4:11.
c).- El es el Seor
Dios revelado en la persona de nuestro Seor Jesucristo, es el Seor de seores y
Rey de reyes. Filipenses 2:9-11 Apocalipsis 19:16
d).- El est presente en el culto
Dios est en medio de la congregacin cuando esta se rene para rendirle culto.
I corintios 14:25, 2 corintios 6:16 ss. Apocalipsis 1:12-13.
e).- Dios nos invita para encontrarnos con l en el culto

Acercaos a Dios y l se acercara a vosotros. Santiago 4:8

Cuando los creyentes se acercan a Dios, el los recibe y entra en comunin con ellos.
Conocemos el salmo aquel que dice: yo me alegre con los que me decan, a la casa
de Jehov iremos. Salmo 122
f).-La iglesia cristiana se reuna para celebrar la resurreccin de nuestro seor
Jesucristo, el da que separaron para estos fines fue el primer da de la semana, da
en el que nuestro seor Jesucristo resucito.
El orden que seguan para alabar y adorar a nuestro Seor era el siguiente:
- Lectura de las escrituras I Timoteo 4:13
Era muy importante que las sagradas escrituras fueran ledas, ellos seguan en esto la
costumbre de sus antepasados, as como el ejemplo del maestro. l cuando entro a la
sinagoga pidi leer el rollo, y cuando se le dio, empez a leer aquel pasaje de Isaas. Lucas
4:16-21
- se cantaban salmos, himnos y canticos espirituales, Efesios 5:19-20, I Corintios 14:26.
La iglesia cristiana siguiendo el ejemplo de la comunidad hebrea, le cantaba al seor
usando el libro de los salmos. Ellos ahora podan alabar a Dios no solo son salmos, sino
tambin con himnos y canticos espirituales.
- oracin comunitaria hechos 2.24
Las oraciones eran muy importantes en la vida del pueblo de Dios, mara junto con los
apstoles y los hermanos se reunan para orar
- leccin por el anciano encargado de ensear I Timoteo 5:17
Haba entre los ancianos de dos clases, unos que se dedicaban a ensear y otros que se
ocupaban de administrar la iglesia junto con los que enseaban.
- ofrendas
Era una costumbre arraigada entre ellos como pueblo del antiguo pacto, presentar ofrendas
y diezmos al seor, ahora en su relacin con Cristo, venan ante el seor con sus ofrendas.
- celebracin de la santa cena
Para ellos era la celebracin de la muerte del seor, el alimento espiritual que necesitaban
para vivir la vida en Cristo. Todos los primeros das de la semana se reunan y participaban
de la mesa del seor
- oracin final

Esta oracin al final del culto era el preludio para que el anciano docente, despidiera a la
congregacin con la bendicin apostlica
- bendicin apostlica 2Corintos 13:14.
As se conclua el culto en la iglesia primitiva, despidiendo a la congregacin con esta
bendicin, en la cual se pide a Dios derrame bendicin sobre de ellos: la gracia de Dios, el
amor del padre y la comunin del Espritu santo entre ellos fuera algo real y vivencial.
g).- Como eran estos cristianos que se reunan para alabar y adorar a Dios?
1.- eran hombres de fe
Entendan el dicho de pablo en hebreos sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que el que se acerca a Dios, Crea que le hay.. 11:6. 7. Hebreos 10:22
2.- son hombres que usan su intelecto
Hay un contenido intelectual en el culto. Pablo ensea a orar y cantar con entendimiento
1 corintios 14:15
3.- son hombres que s e interesan por lo espiritual
Saben que Dios es espritu y por eso le alaban y le adoran en espritu y en verdad, la
verdadera adoracin viene del corazn. Juan 4:23-24.
4.- son hombres que han tenido una experiencia espiritual con Dios por medio de Jesucristo
y en el poder del espritu santo
Colosenses 1:9-14, 21-22, Tesalonicenses 1:9.
5.- son hombres que alaban y adoran a Dios con una actitud de expectacin.
Saben que Dios se mover en medio de la congregacin para bendecir, para dar un mensaje
especial a alguien.
Hechos 13:1-3.
6.- son hombres que alababan y adoraban a Dios con reverencia
La nota predominante en el culto, sin importar la animosidad del mismo fue que haba
orden y decencia en la celebracin cultica, cuando alguna congregacin se sala de este
parmetro, como es el caso de Corinto, pablo les record: Hgase todo decentemente y con
orden.
I Corintios 14:40.

7.- son hombres que asisten con regularidad a los actos de alabanza y adoracin a nuestro
Dios.
Los cristianos de aquel tiempo vean como un tiempo de refrigerio acercarse a la sinagoga,
saban que era una gran bendicin estar en la presencia de Dios de forma comunitaria.
Cuando alguno descuidaba esto, venia de inmediato la exhortacin divina consignada en
hebreos 10:23-25.

III.- DESARROLLO HISTORICO DE LA LITURGIA DENTRO DE LA IGLESIA.

A).-Empezando por los siglos I-IV
1.- LA IGLESIA PRIMITIVA
Sus actos de culto fueron sencillos pero sustanciosos, en sus reuniones culticas, ellos saban
delante de quien estaban y en la casa donde se reunan saban de quien era.
Su orden de culto como ya vimos arriba pero aqu lo mencionamos nuevamente fue:
-

Lectura de las sagradas escrituras

Cantos, himnos y salmos
Oraciones
Sermn
Celebracin de la santa cena
Ofrendas
Bendicin apostlica
En cada celebracin, nuestros hermanos de esa poca alababan y adoraban a Dios
de la forma antes dicha, adems de celebrar la santa cena o partimiento del pan
cada primer da de la semana.
Justino mrtir un padre de la iglesia escribi lo siguiente:
Se lean las memorias de los apstoles y profetas, exhortacin leda, oracin por
todos, sculo santo, santa cena, accin de gracias y bendicin
Este siervo de Dios que vivi all por el ao 155 d.c. As nos dibuja la forma de
culto de la iglesia.

B).- SIGLOS V-XV1

Hasta el siglo V

En esta poca la iglesia vea el culto como una expresin de alabanza y Adoracin.
Despus cambio el culto y le dio el nombre de misa, esta palabra significa Ofrenda. Del
hebreo missah, ofrendas.

Cada domingo se celebraba la misa, esta era una repeticin del sacrificio de nuestro seor
Jesucristo en la cruz, era tambin un memorial de su muerte y el alimento espiritual del
creyente.
Esta idea prevaleci hasta el tiempo de la reforma protestante del siglo XVI.
C).- SIGLO XVI EPOCA DE LA REFORMA PROTESTANTE
1.- Lutero, Calvino, Zuinglio volvieron al principio bblico y desecharon el culto como una
misa sacrificial.
Para ellos el culto deba de ser mas evanglico, sencillo y bblico, no aceptaron los 7
sacramentos y solo se quedaron con el bautismo y la santa cena.
2.- es importante conocer algunos detalles del culto en el tiempo de Juan Calvino.
a).- Calvino dio centralidad a la predicacin de la palabra de Dios, igual importancia dio a
los sacramentos, los cuales llamo: Sacramentos del nuevo pacto, El bautismo y la santa
cena
b).- Para Calvino haba tres premisas teolgicas importantes, las cuales deberan de ser
recordadas y observadas en cada culto dominical:
-

La gloriosa majestad de Dios, la cual deba de ser proclamada.

la profundidad y extensin del pecado en la vida del hombre, la cual deba de ser
meditada.

la gracia maravillosa de Dios, la cual debera de ser agradecida.

c).- Las oraciones

Las oraciones podan ser ledas, cantadas o habladas espontneamente.
d).- la msica
Lutero enseo a su congregacin a cantar salmos, himnos con msica popular pero con
letra cristiana.
Es el autor de ese himno hermoso: Castillo fuerte es nuestro Dios.

Calvino enfatizo el uso de salmos, opinaba que los salmos inspirados, eran los mejores
medios para alabar a Dios.
Calvino consideraba innecesario usar instrumentos musicales para alabar a Dios, imitando
as a la forma de alabar a Dios en la sinagoga, en los siglos XVIII y XIX los rganos
fueron introducindose en las iglesias reformadas.
e).- con respecto a las oraciones dentro del culto
Aceptaba que algunas se rezaran, otras se cantaran y otras fueran espontaneas.
Acostumbraba rezar el padre nuestro y el credo de los apstoles.
f).- la palabra de Dios
El lugar central del culto era ocupado por la exposicin de la palabra de Dios, por esta
razn el pulpito est al frente y en el centro del templo.
Abajo y enfrente del pulpito esta la mesa de la comunin.
g).- los sacramentos del pacto de gracia
Para Calvino los sacramentos del pacto de gracia solo son : El bautismo y la santa cena.
El bautismo debera de celebrarse como un acto del culto.
La santa cena junto con la palabra predicada ocupaba el lugar privilegiado en el culto
reformado.
La santa cena como sacramento de nuestra fe, paz y unidad, debera de ser administrada
cada primer da de la semana, esta era la conviccin de Calvino y la nuestra.
h).- las ofrendas y los diezmos
Eran presentados como actos de gratitud y de amor por todas las bendiciones recibidas
durante la semana.
i).- los avisos y las bienvenidas
Cul es el lugar correcto para estos? La mejor recomendacin es darlos al principio, antes
de iniciar los actos de culto.
La bienvenida tambin es mejor darse antes de iniciar los actos de culto.
Lo anterior es para no perder la secuencia, la dinmica de los actos de culto, as como
tambin para no caer en momentos de desorden e irreverencia.
3.- El orden de culto en la iglesia de ginebra pastoreada por Juan Calvino era de la siguiente
manera:
-

Lectura de un salmo
Confesin de pecados
Oracin de perdn
Canto de salmos
Lectura bblica
Oracin por iluminacin
Sermn

Ofrendas y diezmos
Oracin de intercesin
Oracin del padre nuestro
Credo de los apstoles
Santa cena
Bendicin aarnica

Juan Knox en Escocia seguidor y fiel discpulo de Juan Calvino en su iglesia

observaban el siguiente orden de culto
-

Confesin de pecados
Oracin por el perdn
Cantos de salmos
Oracin por iluminacin
Lectura bblica
Sermn
Intercesin
Credo de los apstoles
Ofrendas
Canto de salmos
Santa cena
Accin de gracias
Bendicin apostlica

IV.- ESENCIA DE NUESTRO CULTO DE ALABANZA Y ADORACION

Todos los cristianos nos reunimos como la iglesia primitiva el primer da de la semana para
celebrar la resurreccin de nuestro seor Jesucristo.
Este es un da especial, de encuentro y de intimidad con nuestro Dios, con su palabra y con
la mesa dispuesta para l y nosotros.
Este encuentro espiritual le da soporte, robustez, intensidad y profundidad a nuestra
espiritualidad como cristianos del siglo XXI.
Atanasio en el siglo IV deca: En este da adoramos a un solo Dios en trinidad y trinidad
en unidad

En este da venimos a Adorar al Dios Vivo, todopoderoso, santsimo y perfectsimo que se

nos ha revelado como Padre, hijo y espritu santo.
En nuestro siglo XXI en muchas de las iglesias evanglicas se ha confundido el significado
de la palabra alabanza y de la palabra Adoracin.
Debemos de volver al significado bblico de tales palabras, entendemos por alabanza: los
salmos, himnos y canticos espirituales entonados por la congregacin con ritmo y tiempo
por medio de los cuales exaltamos al Dios soberano, santsimo y perfectsimo como lo
expresara Agustn en sus confesiones. Ver efesios 5:19-20, colosenses 3:16.
-

Los salmos que aqu se mencionan son los que ya conocemos en el salterio hebreo.
Los himnos son alabanzas con letras literalmente bblicas que no son salmos.

Los canticos son alabanzas cuyas letras tienen base bblica.

Toda esta alabanza deber de tener orden y estructura o bien en palabra de pablo:
Hgase todo decentemente y con orden y para la gloria de Dios. Levticos captulos 1-7,
I Corintios 10:31, 14:26, 40.
Este ambiente de alta espiritualidad nos conduce de forma natural a adorar a Dios, es decir:
a postrarnos y humillarnos ante su presencia, a caer ante sus pies y decirle desde nuestra
intimidad que lo hemos ofendido, que imploramos su perdn, que lo amamos, que lo
reconocemos como nuestro Dios y Seor, como nuestro Rey y salvador eterno, como
nuestro padre celestial, como nuestro hermano y amigo.
Todo este espritu de Adoracin se da en nuestro interior en donde entregamos a Dios
nuestra vida, nos desnudamos ante su presencia, y en donde le ofrecemos amarlo y servirlo
todos los das de nuestra vida.
Todo lo anterior encuentra su base teolgica en la misma palabra de nuestro seor que dice:
Dios es espritu y los que le adoran, es preciso que le adoren en espritu y verdad Juana
4:24 versin moderna de Prat.
Dios busca a hombres y mujeres que le adoren de la manera antes descrita, pues de esta
forma El espera que su pueblo lo alabe y lo adore.
Si entendemos bien lo dicho, encontramos que cuando alabamos a Dios Cantamos, pero
cuando estamos adorando a Dios estamos en silencio, en intimidad con l, con todos
nuestros sentidos y la parte que solamente se mueve son nuestros labios.
Todo lo que se salga de este parmetro bblico-teolgico esta fuera de todo orden y respeto
a la majestad de Dios.

Desde esta perspectiva considero que el orden de culto hoy no es muy diferente al de
Calvino y Juan Knox.
Un orden de culto que bien podra ser usado dentro de nuestras iglesias presbiterianas
podra ser el siguiente:
-

Avisos y bienvenidas
Oracin de ofrecimiento
Lectura de un salmo que invite a la alabanza
Confesin de pecados
Accin de gracias por el perdn
Cantos de salmos, himnos y canticos espirituales
Oracin de intercesin
Lectura bblica por el pastor
Sermn por el pastor
Ofrendas y diezmos
Santa cena por el pastor
Bendicin apostlica por el pastor
Doxologa

Aqu se incluye la santa cena si se celebrara cada domingo como la biblia dice y Juan
Calvino enseo. De no ser as se omite la liturgia de la santa cena.
CONCLUSIONES
Nuestra liturgia como iglesia presbiteriana asociada reformada, esta enraizada no
solo en las escrituras, sino tambin en la tradicin reformada calvinista.
Nuestras celebraciones litrgicas, son alegres, festivas, o deberan de serlo,
porque venimos a la casa de nuestro Padre celestial, a estar con l y disfrutar su compaa,
as como para recibir los dones que l tiene para derramar en nosotros.
Todas las expresiones litrgicas actuales pueden servir para edificar al pueblo de
Dios o para todo lo contrario.
Nosotros como iglesia cristiana, fundada en la palabra de Dios, debemos de sujetarnos a
ella en todos nuestros actos de culto.
Siguiendo el consejo divino, debemos de rendirle culto a Dios, buscando su gloria, la
edificacin del pueblo suyo y manteniendo siempre el orden y la decencia.
Concluyo este ensayo con las palabras de nuestro maestro:

Mas la hora viene, y ahora es cuando los verdaderos adoradores, adoraran al padre en
espritu y en verdad, porque tambin el padre tales adoradores busca que le adoren,
Dios es espritu, y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren
Evangelio segn san Juan 4:23-24 RV60.

APENDICE
Ao litrgico
Nuestra adoracin debe siempre afirmar que Dios se revela y obra para redimir a su
pueblo en medio de la historia
El uso de un calendario cristiano es una de las formas mediante la cual celebramos la
manifestacin de Dios a travs de la historia y especialmente por medio de Jesucristo.
El calendario cristiano tiene como punto de partida el da del seor, el domingo.
Los colores que se deben de usar:
El color purpura para los periodos de preparacin
El verde para los periodos de crecimiento, pentecosts
El rojo para la celebracin de la pasin y muerte
El blanco para celebrar la resurreccin
Dorado para la celebracin de la navidad
Qu es la liturgia?
La liturgia es la manera de celebrar nuestra fe. No slo tenemos fe y vivimos de acuerdo
con ella, sino que la celebramos con acciones de culto en las que manifestamos en forma
pblica y en comunidad, nuestra adoracin a Jesucristo, presente con nosotros en la Iglesia.
Liturgia viene del griego leitourgia que quiere decir servicio pblico ofrecido por una
persona a la comunidad.
Qu significado tienen las celebraciones litrgicas?
Cada celebracin litrgica tiene un triple significado:
Recuerdo:

Todo acontecimiento importante debe ser recordado. Por ejemplo, el aniversario del
nacimiento de Cristo, su pasin y muerte, su segunda venida.
Presencia:
Es Cristo quien se hace presente en las celebraciones litrgicas, concediendo gracias
espirituales a todos los que participan en ellas.
Espera:
Toda celebracin litrgica es un anuncio proftico de la esperanza del establecimiento del
Reino de Cristo en la Tierra
Qu es al Ao Litrgico?
Es el desarrollo de los misterios de la vida de Cristo: nacimiento, su muerte y resurreccin
Qu son los tiempos litrgicos?
Son tiempos en los se nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con las enseanzas de
nuestro seor Jesucristo.
Los tiempos del Ao Litrgico siguen un orden determinado:
Adviento:
Las cuatro semanas que preceden al 25 de diciembre, abarcando los cuatro domingos de
Adviento.
Primer domingo de diciembre empieza el adviento
Navidad:
Es el nacimiento que se celebra el 25 de diciembre nos recuerda que Dios vino a este
mundo para salvarnos.
Epifana:
Es el 6 de enero y nos recuerda la manifestacin pblica de Dios a todos los hombres.
El bautismo del seor:
Segundo domingo de enero
Transfiguracin:

Segundo domingo de febrero

Semana Santa:
Comienza con el domingo de Ramos y termina con el domingo de Pascua. Se celebra la
resurreccin de Jess. Es el triunfo definitivo del Seor sobre la muerte y primicia de
nuestra resurreccin.
Ascensin:
Despus del domingo de resurreccin
Pentecosts:
Es la celebracin de la venida del Espritu Santo sobre los apstoles. Cincuenta das
despus del domingo de resurreccin
Tercer domingo de mayo. Ms o menos
Segunda venida:
Celebrar la segunda venida tanto en la exposicin bblica en estos das, as como en la
celebracin de la santa cena
BIBLIOGRAFIA
1.- LA BIBLIA
2.- Diccionario de teologa practica: El Culto Editor general Rodolfo G. Turnbull
3.- El faro noviembre-diciembre revista oficial de la iglesia nacional presbiteriana de
Mxico.