SISTEMA DE GOBIERNO PRESBITERIANO: EL ORDEN

PRESBITERIANO

Dr. Alfredo Galvn Guel

INTRODUCCION
Los presbiterianos pertenecemos histricamente a la gran familia de iglesias reformadas,
cuyos padres espirituales son Juan Calvino, Knox, Teodoro Beza, Zwinglio.
Reconocemos como padres espirituales de nosotros los presbiterianos a Calvino en el
aspecto doctrinal ya Juan Knox en lo que tiene que ver con la forma de gobierno, llamada:
orden Presbiteriano
Que significa ser presbiteriano?1
R.- pertenecer a una iglesia en donde el gobierno y disciplina es ejercido por medio de los
presbteros o ancianos u orden de presbteros.
Siguiendo a Calvino, el presbiterianismo confiesa y proclama que las sagradas escrituras
son la suprema autoridad en el gobierno y disciplina de la iglesia.
Desde 1560 la iglesia presbiteriana de Escocia, enseaba:
No existe autoridad absoluta en el mundo, solo la de Nuestro Seor Jesucristo, el es el rey
soberano, a l nicamente le corresponde ejercer su poder y autoridad sobre su iglesia y el
universo
Veamos algunos principios fundamentales del orden presbiteriano como sistema bblico de
gobierno.
I.- N. S. Jesucristo es jefe y cabeza la iglesias y la fuente de toda su autoridad
Nosotros reconocemos como jefe y cabeza y fuente de toda autoridad tanto en el cielo
como en la tierra a nuestro seor Jesucristo, no hay nadie ms que pueda ostentar tal
soberana.
El es nuestra cabeza, nosotros somos su cuerpo. Efesios 1:22.23 5:23 colosenses 1:18.
Nuestro seor Jesucristo es el rey y nos gobierna como nuestro monarca, nosotros somos
1 Constitucin

de la Iglesia Nacional Presbiteriana de MxicoConstitucin de la Iglesia

Presbiteriana Asociada Reformada de Mxico

sus sbditos, reconocemos y lo proclamamos como el rey soberano, rey de reyes y seor
de seores. I Timoteo 1:17, 6:15. apoc. 19:16.
II.- Nuestro seor Jesucristo, ejerce su poder y autoridad sobre su iglesia, por medio de su
palabra y de su espritu.
1.- Su Palabra
Su palabra es luz para su iglesia, es la norma suprema y nica por medio de la cual el
gobierno y disciplina a su pueblo. Salmo 119:97-105, II Timoteo 3:16-17, II Pedro 1:1921
2.-Su Espritu
El espritu santo usando la palabra divina, ejerce la funcin de dirigir y traer al orden a su
pueblo. La palabra de Dios usada por el espritu santo, de esta manera el gobierna a su
pueblo, y ejerce disciplina sobre su iglesia cuando en esta se presenta algn tipo de
desorden espiritual.
Juan 14:26, Hechos 13:2, 15:28, 16:6
III.- nuestro seor Jesucristo, ha delegado su poder y autoridad a la iglesia como su cuerpo.
1.- Nuestro Seor Jesucristo ha investido a su iglesia como su cuerpo con todo el poder y
autoridad para administrarse, est constituida en asamblea, como cuerpo colegiado es
decir reunida toda la congregacin, como tal ha recibido de El todo el poder y autoridad
que necesita para administrarse, para cumplir su misin en la tierra en el nombre de su
seor. A esto le llamamos soberana de la congregacin
Mateo 16:18-19, Juan 20:23, Hechos 15:33-31, 16:4-5, I Corintios 5:4, 5,13.
2.- este poder y autoridad es espiritual y es ejercido por los ministros que la congregacin
ha elegido en nombre de Dios. Estos ministros son llamados:
-Ancianos docentes o ministros de la palabra y los sacramentos
- Ancianos gobernantes o administradores.
Hechos 20:28, 2Corintios 10:4-6, I Timoteo 5:17, I Pedro 5:2-3.
Herman Bavinck, telogo importante de nuestra iglesia afirmo: Todo es poder y autoridad,
est presente en la iglesia como cuerpo de Cristo. En su ejercicio esta en las manos de
aquellos que han sido especialmente llamados para ejercitarlo
3.- El orden presbiteriano ensea que creemos en una forma de gobierno democrtica y
representativa.

Es un gobierno por representacin, los que gobiernan son elegidos soberanamente por la
congregacin a la cual representaran. Hechos 14:23, Tito 1:5-9, I Pedro 5:1-4

4.- La iglesia reunida en el nombre de Cristo, en el, con l y por el elige a sus ministros
tanto docentes como gobernantes.
Hechos 6:1-7, 13: 1-3.
IV.- este poder y autoridad que nuestro seor Jesucristo delego a su iglesia, esta lo ejerce
por medio de cuerpos eclesisticos o tribunales.
Dichos cuerpos eclesisticos son los siguientes:
1.- El consistorio o consejo de presbteros (Presbiterio Local)
2.- El Presbiterio (Estatal, o distrital)
3.- El Snodo
4.- La Asamblea General
Veamos en detalle la naturaleza de cada uno de estos cuerpos eclesisticos:
A.- El consistorio o consejo de presbteros
Es el consejo de presbteros o ancianos que se renen para tomas decisiones sobre la vida
de la iglesia que representan. Este es el primero y principal cuerpo eclesistico en el orden
presbiteriano.
1.- la iglesia formada por un grupo de personas que confiesan su fe en nuestro seor
Jesucristo como su nico y suficiente salvador y esta fe la han proclamado mediante el
bautismo cristiano.
Mediante su voz y voto eligen a sus ancianos docentes o ministros de la palabra y de los
sacramentos, as como a los ancianos gobernantes o administradores.
2.- Estos siervos de Dios elegido por la iglesia reunida como cuerpo colegiado, forman el
Consistorio. Hechos 20:28, I Timoteo 5:17, I Corintios 12:28.
Por medio de estos ministros, nuestro seor Jesucristo, dirige y pastorea a su iglesia, uno
de estos ancianos, se dedica exclusivamente a la predicacin de la palabra y la
administracin de los sacramentos.
A los otros ancianos se les encomienda la tarea de gobernar o administrar a la iglesia en
unin de los ancianos docentes o ministros de la palabra y de los sacramentos.

3.- El consistorio no solo es el primero y principal cuerpo eclesistico en el orden

presbiteriano, es ms que eso. ES EL PRESBITERIO EN ESENCIA.
Este cuerpo eclesistico es la piedra fundamental sobre la que descansa el orden
presbiteriano. De ah que afirmamos que el consejo de presbteros que integran este cuerpo
eclesistico, son el presbiterio en esencia.
Un ejemplo de esto lo es la ordenacin de Timoteo. Los ancianos reunidos aqu son
llamados presbiterio, el cual con la imposicin de manos ordena a Timoteo como ministro
de Jesucristo. La accin de imponer las manos, fue un acto del presbiterio, es decir del
consejo de presbteros, reunidos para ese fin.
Juan Calvino escribiendo sobre de este asunto dijo:
Al principio cada iglesia tena su consistorio o consejo de hombres piadosos, prudentes,
graves y de buena vida, los cuales estaban revestidos de autoridad
4.- Como son estos hombres piadosos, prudentes, y de buena vida que menciona Calvino?
Y que es lo que hacen en el ejercicio de su funcin?
a.- Como el encabezado lo dice, son siervos de la palabra que predican a la iglesia y son
administradores del sacramento del bautismo y de la santa cena. Esta es su principal
funcin.
El segundo grupo, son ancianos que su encomienda es gobernar o administrar a la iglesia
que los ha elegido en unin de los ministros de la palabra.
b.- Estos ancianos son elegidos por la iglesia, detrs de esa eleccin esta Dios. Hebreos 5:4.
l les ha encomendado a los ancianos un nombramiento, un ministerio y una misin.
Hechos 1:17 y 25 en este pasaje encontramos dos palabras que nos dan un panorama claro
del oficio de anciano docente y gobernante.
La primera palabra es DIAKONIA Esta palabra significa ministerio, servicio,
nombramiento, sealamiento, encomienda, tarea.
La segunda palabra es APOSTOLOS, esta palabra significa apostolado, enviado, misin,
testigo. Romanos 1:5, I Corintios 9:2, Glatas 2:8.
Pablo como nosotros somos ministros de nuestro seor Jesucristo, y tenemos un
apostolado, una misin, una tarea, somos enviados para cumplir con una encomienda.
Este apostolado consiste en ser testigos de nuestro seor Jesucristo en la tierra, en el lugar
en que nos ha tocado vivir, la misin y tarea que tenemos consiste en continuar con su obra
de amor, servicio y proclamacin del evangelio, as como apacentar sus ovejas.

c.- Estos ancianos al ser ordenados, se oraba a Dios dedicndolos a su servicio y se les
impona las manos sobre la cabeza, adems de lo anterior, con oracin y ayunos los
encomendaban al seor en el cumplimiento de su ministerio, tarea y apostolado, hechos
13:1-3.
Veamos con ms detalle quines son y que hacen estos siervos de Dios:
LOS MINISTROS DE LA PALABRA Y DE LOS SACRAMENTOS, TAMBIEN
LLAMADOA ANCIANOS DOCENTES. I Timoteo 5:17.
A.- son hombres llamados, capacitados y ordenados por Dios para servir en su obra.
Hechos 13:1-3, I Timoteo 3:1-7, Tito 1:5-9 I Pedro 5:1-4
B.- Son ORDENADOS por el presbiterio. Estos hombres son separados, consagrados para
servir como ministros de la palabra y los sacramentos hechos 6:6, 14:23 (XEIROTONEW:
ORDENAR, DESIGNAR, CONSTITUIR) TITO 1:5
C.- Los ministros de la palabra y de los sacramentos son siervos del Seor y de su iglesia,
no son SEORES NI EJERCEN DOMINIO SOBRE EL PUEBLO DE DIOS I PEDRO
5:1-4, Tito 2:7.
D.- los ministros llamados, capacitados y ordenados pueden servir en la iglesia como
pastores, maestros, evangelistas, misioneros. Efesios 4:11
E.- la tarea fundamental de los ministros de la palabra y los sacramentos est ampliamente
descrita en efesios 4:11-12 y colosenses 1:28.
F.- adems ser obispos, es decir supervisar y cuidar la iglesia del Seor, del rebao que l
puso bajo sus manos.( Ver ms all que los dems.) Hechos 20:28
LOS ANCIANOS GOBERNANTES O ADMINISTRADORES.
I Timoteo 5:17, I Corintios 12:28 Tito 2:1-2.
A.- los ancianos recibieron la comisin de Pablo de supervisar y cuidar a la iglesia, son
obispos del pueblo de Dios hechos 20:28, esta funcin la realizan junto con los ministros de
la palabra y los sacramentos.
B.- ayudan a los ministros de la palabra en la administracin de los sacramentos y en el
cuidado pastoral de la congregacin. I Pedro 5:1-5
C.- los ancianos gobernantes, son siervos de la palabra y de la congregacin en la que
sirven, son siervos no SEORES, SON LOS DECHADOS DE LA GREY. I PEDRO
5:1-4.
D.- Los ancianos gobernantes y los ancianos docentes, son iguales entre si

Son iguales, aunque con diferentes funciones, si alguno de ellos es elegido para una
posicin de eminencia como dijo Juan Calvino es un prncipe entre prncipes.
En resumen: el consistorio es el verdadero pastor de la iglesia. El conjunto de ancianos
docentes y gobernantes son el PASTOR DE LA IGLESIA LOCAL.
A este cuerpo eclesistico tambin se le llama COLEGIO DE PASTORES.
Estos siervos de Dios como cuerpo colegiado, es decir reunidos todos ellos como Consejo
de Ancianos, ejercen el poder y autoridad en el nombre de nuestro seor Jesucristo, en la
iglesia en la cual l los ha llamado, capacitado y ordenado.
Hechos 1:12-20. 6:2, 13:1-3, 14:23.
Este poder y autoridad que reside primariamente en el consejo de presbteros o
consistorio, en el orden presbiteriano, es transferido al segundo cuerpo eclesistico llamado
PRESBITERIO.
B.- EL PRESBITERIO.
Como ya hemos dicho, este cuerpo eclesistico recibe el poder y autoridad que tienen los
consistorios o presbiterios locales, este es el segundo cuerpo eclesistico en el orden
presbiteriano.
EL REY JAMES VI DE ESCOCIA DIJO: UN PRESBITERIO ESCOCES, ES TAN
RESPETABLE COMO UN MONARCA O COMO DIOS O COMO ELDIABLO
La palabra presbiterio viene de la palabra griega PRESBUTERION. Esta palabra griega
fue explicada por Calvino como significando un colegio de presbteros es decir la unin y
reunin de todos los ancianos de la iglesia tanto docentes como gobernantes.
El presbiterio expresa el gobierno de la iglesia como cuerpo colegiado, es decir como
cuerpo unido y reunido para tomar todas las decisiones necesarias e indispensables para el
bienestar de la iglesia y para su desarrollo y crecimiento en la gracia y conocimiento de
nuestro seor y salvador Jesucristo. As como tambin para su crecimiento en nmero.
En este cuerpo eclesistico todos los presbteros, tanto los docentes como gobernantes,
pueden ser elegidos como presidentes. El que ostenta este puesto de eminencia como deca
Calvino es tan solo un prncipe entre prncipes ambos grupos de ancianos, tienen los
mismos privilegios y obligaciones.
Las reuniones oficiales del presbiterio deben de estar integradas por todos los ministros de
la palabra y de los sacramentos, as como de un anciano gobernante de cada iglesia, este
anciano gobernante estar as representando a su consistorio o presbiterio local y a la iglesia
a la que pertenece

Los presbiterios tienen reas determinadas de jurisdiccin y en estas son cuerpos soberanos.
Ejemplo de lo anterior son:
El presbiterio reunido en mileto hechos 20:28
El presbiterio formado por las iglesias de Antioquia, siria y cilicia. Hechos
15:23
El presbiterio formado por las iglesias de Judea, galilea y samaria hechos 90:31
El presbiterio formado por las iglesias de Galacia. Glatas 1:2
El presbiterio formado por las iglesias del ponto, capadocia, Asia y bitinia I
Pedro 1:1.
C.- EL SINODO
Este es el tercer cuerpo eclesistico dentro del orden presbiteriano.
Est compuesto por todos los presbiterios que integran nuestra iglesia presbiteriana
asociada reformada de Mxico. Los miembros del snodo en sus reuniones oficiales son
todos los ministros de la palabra y de los sacramentos, as como de un anciano gobernante
de cada iglesia de nuestro campo sindico.
Este es un cuerpo eclesistico de enlace y coordinacin, adems de ser un tribunal de
apelaciones. Atiende los asuntos administrativos y jurdicos que le son turnados por los
ministros en litigio eclesistico, consistorios y presbiterios.
IV.- DE MANERA ESPECIAL, como cuerpo colegiado, que representa a toda la iglesia,
tiene todo el poder y autoridad para dictaminar y acordar sobre asuntos de DOCTRINA,
GOBIERNO Y LITURGIA y CON todo lo que tenga que ver con la UNIDAD, LA
PUREZA, EL ORDEN Y LA PAZ DE LA IGLESIA.
HECHOS 15:1-35.
CONCLUSION
Termino esta exposicin con las palabras de aquel ilustre presbiteriano el Dr. Juan A.
Mackay 2
LA ESTRUCTURA DE
IGLESIA

LA IGLESIA ES

PARA LA VIDA DE

Y finalmente concluyo con las palabras de otro Juan, este llamado JUAN CALVINO.
2 Dr. Juan A. Mackay. El sentido presbiteriano de la vida. Pgina. 201

LA

SOLI

DEO GLORIA

BIBLIOGRAFIA
Iglesias Nacional Presbiteriana de Mxico. Constitucin
Iglesia Presbiteriana Asociada Reformada de Mxico. Constitucin
Mackay J. El sentido presbiteriano de la vida. Editorial el Faro