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INTRODUCCIN
Estas palabras fueron dadas en los dos o tres ltimos aos a sus
discpulos por alguien que no necesita presentacin, porque es el Yo
de cada uno y tiene su morada en todos los corazones. Pero ya que
hemos olvidado esto, l se ha presentado de nuevo a los hombres como el Antiguo. l es antes de que todas las cosas sean y ser despus
de que todas las cosas hayan dejado de existir.
Antiguamente fue conocido como Jess, el Cristo; y como
Gautama, el Buda; y como Krishna, el Amante; y como Rama, el
Rey. En estos tiempos se lo llama Meher Baba. Ms tarde, cuando
haya abandonado su cuerpo mortal, los hombres aadirn probablemente El que Despierta a su nombre, porque l ha dicho: no
he venido a ensear, sino a despertar.
Meher Baba afirma que es Dios, Verdad Absoluta, y dice haber
tomado forma slo a causa de su Compasin por el sufrimiento
humano. El sufrimiento del hombre es enorme. A pesar de la propaganda que asegura que las cosas nunca estuvieron mejor el
sufrimiento del hombre es tan grande que ha ideado medios de
autoexterminio, para aniquilarse por completo a s mismo y a su
descendencia. La pregunta que hoy ocupa la mente de todos los
pensadores es cmo podr ser evitada esta destruccin, ya que el
poder de llevarla a cabo est en manos de hombres no dotados moralmente para ser sus custodios.
Este pensamiento no fluye lmpidamente, sino que es ms bien
como las contracorrientes de un mar agitado buscando un cauce
hacia Algo que pueda garantizar una existencia continua. Para los
creyentes religiosos este Algo tiende a tomar la forma de Alguien,
el Salvador del mundo prometido por todas las religiones.
Meher Baba dice que l es este Algo o Alguien. Yo soy el Uno
que tantos buscan y tan pocos encuentran.
Naturalmente muchos no aceptarn esta afirmacin. Y mientras todos los hombres rezan para que Alguien o Algo salve al
mundo, algunos rezarn para que este Hombre sea salvado del
gigantesco fraude de creerse Dios.
Pero la Verdad nunca ha esperado a que nosotros la aceptemos, sino que , al igual que el viento se hace escuchar all donde
est, as ella se proclama a s misma segn su dulce voluntad y
antojo. Es tan natural para el Dios-Hombre afirmar: Yo soy Dios,
como para nosotros afirmar: yo soy hombre. Y tan ridculo sera
para el Dios-Hombre decir: Yo no soy Dios, como sera para nosotros decir: yo no soy un hombre. Tan colosal es nuestra ignorancia de las Verdades divinas y tan elementales nuestras ideas
sobre Dios.
Es necesario cierto valor para aceptar a Dios como Dios-Hombre
porque la aceptacin supone entrega de la vida del ego individual.
Pero ya que nuestras preciadas vidas han dejado de ser nuestras,
porque estn en manos del primero que d la orden de presionar
un botn, entregarse no es tan difcil.
Sin embargo, ms audaces que aquellos que se entregan al
Dios-Hombre parecen ser quienes, esperando a ese Alguien o
Algo, permanecen fieles a su expectativa al negar el hecho del
Advenimiento del Dios-Hombre porque no pueden probar que no
es lo que proclama ser.
Y tal vez todava ms audaces son aquellos que continan
persiguiendo las luces falsas del progreso material, mientras
la bella y silenciosa Persona de Dios ya ha encendido el cielo
oriental con el Amanecer de la Nueva Humanidad. Pronto el
Sol de Su Palabra se extender por el mundo, y su Gloria ser
manifestada a todos.
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Entretanto las palabras de este libro, dictado en silencio por
Meher Baba mediante gestos manuales, podrn considerarse como
indicios de la Palabra nica de la Verdad que l pronunciar cuando rompa su Silencio y manifieste su Divinidad a los hombres. El
Todo y la Nada constituye una preparacin de la mente y el corazn
para recibir la Palabra de la Verdad cuando l la pronuncie.
Francis Brabazon
1 de noviembre de 1962
EL AMANTE Y EL AMADO
Dios es Amor. Y el Amor tiene que amar. Y para amar tiene
que haber un Amado. Pero puesto que Dios es Existencia infinita y eterna, no existe nadie a quien l pueda amar excepto a S
mismo. Y para que l se ame a S mismo tiene que imaginarse
como el Amado, al que como Amante imagina amar.
Amado y Amante implica separacin. Y la separacin implica anhelo, y el anhelo causa bsqueda. Y cuanto ms amplia e
intensa es la bsqueda, ms grande es la separacin y ms terrible el anhelo.
Cuando el anhelo llega a su punto de mxima intensidad la
separacin es completa, y el propsito de la separacin, que era
que el Amor pudiese experimentarse a s mismo como Amante
y Amado es cumplido, y la unin llega. Y una vez que la unin
es alcanzada, el Amante sabe que l mismo ha sido todo el
tiempo el Amado al que amaba y con el cual deseaba la unin,
y que todas las situaciones imposibles que ha vencido eran obstculos que l mismo se haba puesto en el camino.
Es tan imposiblemente difcil alcanzar la unin porque es
imposible convertirse en lo que ya se es! La unin, no es sino el
conocimiento de s mismo como el nico Uno.
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VINO Y AMOR
Los Maestros-poetas Sufis, comparan a menudo el amor con
el vino. El vino es el smbolo ms adecuado para el amor, pues
ambos embriagan. Pero mientras el vino es causa de olvido de
s mismo, el amor conduce a la Realizacin del Yo.
El comportamiento del ebrio y del amante son similares, ya
que ambos desatienden las normas de conducta mundanas y
ambos son indiferentes a la opinin del mundo. Pero hay mundos de diferencia entre el camino y la meta de los dos: uno conduce a la ms baja oscuridad y a la negacin, el otro da alas al
alma para volar hacia la libertad.
La embriaguez del borracho empieza con una copa de vino,
que exalta su espritu y desata sus emociones dndole una nueva visin de la vida que le promete el olvido de las inquietudes
cotidianas. Pasa de una a dos copas y de dos copas a una botella, del compaerismo al aislamiento, del olvido a la inconsciencia (la inconsciencia, que es en Realidad el Estado Original de
Dios, en el borracho no es ms que un estupor vaco) y por ltimo l termina durmiendo en una cama o en una zanja. Luego
despierta en un amanecer de futilidad, siendo objeto de repugnancia y de ridculo para el mundo.
La embriaguez del amante, empieza con una gota de amor de
Dios que le hace olvidar el mundo. Cuanto ms bebe, ms atrado es hacia su Amado, y menos merecedor se siente del amor del
Amado, y a los pies del Amado anhela sacrificar su propia vida. l tampoco sabe si duerme en una cama o en una zanja y se
REGALOS DE AMOR
AMOR DE DIOS
Y AMOR DE MUJER
DIOS ES ESQUIVO
CON LOS EXTRAOS
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HONRADEZ ABSOLUTA
La honradez absoluta es esencial en la bsqueda de Dios
(Verdad). Las sutilezas del Camino son ms finas que un cabello. La menor hipocresa se convierte en una ola que lo arrastra
a uno fuera del camino.
Es vuestro falso yo, quien los mantiene apartados del Yo verdadero por medio de todas las artimaas que conoce. Bajo la
apariencia de honestidad, este yo aun se engaa a s mismo, y
proclama: yo amo a Baba. El hecho es que si amaran a Baba
realmente, no sera vuestro falso yo quien sostendra tal afirmacin! El yo, en lugar de desvanecerse en el amor, cree y afirma:
yo amo a Baba. No es esto defraudarse a s mismo?
Cmo librarse de este falso yo? Cmo abandonar este sombro yo soy para as alcanzar el estado de Slo Yo Soy o
Slo Dios Es? Hafiz* ha dado la respuesta: Firaq-o-Wasl che
khahi, reza-e-doost talab (Oh, Amante! La Separacin y la
Unin en nada te conciernen. Busca solamente resignarte a la
Voluntad del Amado).
Incluso el anhelo de unin con el Amado crea ataduras. Por lo
tanto no se preocupen por la separacin o la unin. Solamente
amen y amen cada vez ms. A medida que amen ms y ms,
sern capaces de resignar su propio yo y su camino al Maestro
Perfecto que es el sendero; entonces experimentarn un cambio
gradual y su propio ego se afirmar cada vez menos. As sern
capaces de cumplir lo que el Maestro Perfecto les diga, sea lo
La sucesin de experiencias por las que uno pasa en el proceso de involucin se llama Sendero Espiritual, y pasar por estas
experiencias es semejante a un viaje. En una etapa se oyen sonidos melodiosos y msica que encanta y abruma. En otras se
ven maravillosas visiones en las que quedan perplejos la mayora de las veces. Tales experiencias son parte y porcin del Gran
Sueo de la ilusin, aunque en conjunto pueden ser llamadas
Sueo real o Sper-Sueo en comparacin con las experiencias
cotidianas de la esfera densa.
Las experiencias son tan innumerables y variadas que el viaje parece interminable y la Meta siempre fuera de alcance. Pero
lo maravilloso, es que cuando por fin llegan a la Meta, se dan
cuenta que nunca han viajado! Era un viaje desde aqu hasta
Aqu. Segn la expresin de un Suf: Cuando recog el dtil
(fruto de la Realizacin) supe que el fruto estaba dentro de m.
El viaje parece infinitamente largo mientras van pasando a
travs de este sueo (experiencias) de la reencarnacin y de los
seis planos de involucin, hasta que finalmente se sumergen
dentro de ustedes mismos para surgir como el Yo. Pero el viaje
no es a fin de cuentas, viaje: es simplemente el momento del impulso de ustedes para despertar del Sueo, y establecerse en la
realidad del Estado de Dios de Consciencia Infinita. Despertar
significa experimentar conscientemente el Estado de sueo profundo de Dios. Al despertar encontrarn que el Gran Sueo que
contena todos los variados aspectos ilusorios del soar se ha
desvanecido para siempre.
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El cielo y el infierno al igual que todos los planos se desvanecen dentro del Yo, para permanecer como nada. En este estado
de Despierto no hay lugar para nada fuera de ustedes, es decir
fuera del Yo, la Existencia eterna e infinita.
sta es la nica Experiencia digna de ser experimentada y
ambicionada. Para alcanzar esta Experiencia tienen que volverse como el polvo a los pies del Maestro Perfecto, lo que significa
convertirse en nada. Y cuando se hayan convertido en absolutamente nada, se convertirn en Todo.
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EL HOMBRE INQUISITIVO Y VACILANTE
Una vez un hombre inquisitivo y vacilante fue a ver a Bayazid,
el Maestro Perfecto, y le dijo: T, siendo Perfecto, debes conocer los pensamientos de los otros. Qu estoy pensando en este preciso instante? Bayazid respondi: Ests pensando en lo
que no deberas haber pensado y preguntando, lo que no deberas haber preguntado. Si hubieras venido con la mente receptiva y la lengua contenida hubieses recibido lo que deberas haber recibido, en lugar de esta bien merecida reprimenda.
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TRES TIPOS DE EXPERIENCIAS BARATAS
En una cierta etapa del viaje espiritual, hay una experiencia
en la que todas las cosas desaparecen gradualmente para los
ojos fsicos del aspirante, dejando un vaco, frente a ello el aspirante siente terror o pnico, pero enseguida un loto aparece
dentro del vaco.
Esta experiencia no es duradera, el loto desaparece y todas
las cosas empiezan a reaparecer. Hay otro tipo de experiencia
que deslumbra por completo al aspirante, de tal forma que cualquier otra cosa es borrada de su consciencia. Es un estado de coma consciente. Incluso fsicamente hay una suspensin brusca,
y cualquiera sea la postura del cuerpo en el momento en que tal
experiencia llega, sta es mantenida hasta el final del coma, que
podr ser de corta duracin o extenderse por varios aos.
Hay an otra clase de experiencia. Es la experiencia del cuarto plano. Aqu el Poder Infinito est en las manos de uno y esto
entraa un gran riesgo para el aspirante.2 Despus de cruzar el
cuarto plano, uno besa el umbral de la Morada de Dios. Pero,
como ha dicho Hafiz, justo antes del beso est la bveda del
cielo (asman) donde te sientes todopoderoso, pero el ms mnimo abuso de este poder te arrastrara al polvo.
As en la senda espiritual hay tres tipos de experiencias de
poco valor. La experiencia del primer tipo causa terror, la del
segundo deslumbra, y con la tercera existe el peligro de una inmensa cada.
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TRES TIPOS DE...
Discpulos:
Los que no dan pero piden.
Los que dan pero tambin piden.
Los que dan y nunca piden.
Buscadores:
El buscador intelectual.
El buscador inspirado que es un intelectual.
El buscador inspirado.
Yoguis:
Los que dominan los ejercicios del Yoga con el slo fin de poseer poderes ocultos.
Los que desean alcanzar la Meta pero tambin poderes
ocultos.
Los que desean alcanzar la Meta sin pensar en poderes
ocultos.
Amantes:
El mast3 que ama y conoce solamente a Dios. l pierde toda
consciencia de su cuerpo y de su entorno, y est muerto para s
mismo y para el mundo. Para l slo existe Dios.
El que vive en el mundo cumpliendo sus deberes y respon3 Mast: Un embriagado de Dios.
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NO BUSQUEN Y ENCONTRARN
DIOS BUSCA
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EL BUSCADOR DE PERLAS
Cuando me volv un amante pens que haba conseguido la Perla
de la Meta. Necio de m, ignoraba que esta Perla yace en el fondo de
un ocano con innumerables olas que enfrentar y grandes profundidades que sondear.
Hafiz
Al principio el buscador de la Verdad es como un hombre,
que tras haber odo que puede recoger en las profundidades
del ocano una perla de valor incalculable, va hasta la orilla del
mar. Primero admira la vastedad del ocano, luego chapotea y
se salpica en las aguas poco profundas, y embriagado con este
nuevo estmulo se olvida de la perla.
Uno, entre los muchos que hacen esto, se acuerda despus de un
tiempo de su bsqueda, y entonces aprende y comienza a nadar.
Uno, entre los muchos que hacen esto, aprende a nadar con
maestra y luego alcanza el alta mar; otros perecen en las olas.
Uno, entre los muchos que aprenden a nadar con maestra,
empieza a bucear; los otros, entusiasmados con su destreza, olvidan nuevamente la perla.
Uno, entre los muchos que practican el buceo, alcanza el fondo del ocano y toma la perla.
Uno, entre los muchos que se hacen poseedores de la perla,
nada con ella de retorno a la superficie; los dems se quedan
prendados en el fondo contemplando la perla con admiracin.
Uno, entre los muchos que nadan de vuelta a la superficie,
regresa a la orilla. ste es el Maestro Perfecto (Qutub) que lue-
go muestra su perla a los dems: buceadores, nadadores, chapoteadores, animndolos as en sus esfuerzos. Pero si l quiere,
puede hacer que otro llegue a ser poseedor de la perla sin que
tenga que aprender a nadar y bucear.
Pero el Dios-Hombre o Avatar es el Maestro de los Maestros
(Qutub-al-Aktab) y puede dar posesin de la perla a cuantos guste.
El Qutub es Perfeccin perfecta, pero est restringido por Su
funcin en lo que respecta a Su ayuda a los hombres. El Avatar est ms all de los lmites de la funcin. Su poder y los efectos de su
poder son ilimitados. La absoluta Perfeccin del Maestro Perfecto
es la misma que la del Dios-Hombre. La diferencia entre ellos est
en el alcance de su funcin. La una es limitada, la otra ilimitada.
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LAS CUATRO JORNADAS
Dios es Infinito y Su Sombra tambin es infinita. La sombra
de Dios es el Infinito Espacio que aloja la infinita Esfera Densa,
es el acontecer de millones de universos, dentro y fuera de los
lmites del conocimiento humano. Es la Creacin surgida del
Punto de Finitud en la infinita Existencia de Dios.
En estos millones de universos hay muchos sistemas con
planetas: algunos en estado gaseoso, otros en estado de solidificacin, otros que son Roca y Metal, otros que tienen tambin
Vegetacin, otros que adems tienen formas desarrolladas de
vida, tales como Gusanos, otros tambin con Peces, otros tambin con Pjaros, otros con Animales, y unos pocos que tambin tienen Seres Humanos.
De modo, que a travs de las miradas de universos, hay
planetas en los que se manifiestan los Siete Reinos de la
Evolucin, y donde la evolucin de la Consciencia y de las formas es completada.
Pero es solamente en el planeta Tierra donde los seres humanos
se reencarnan para comenzar el Sendero de la Involucin hacia la
Realizacin de S Mismo.
La Tierra es el Centro de esta Infinita Esfera Densa de millones de universos, puesto que es el punto al cual todas las almas
con consciencia humana deben emigrar para iniciar el Sendero
de la Involucin.
Este Sendero de la Involucin tiene siete Estaciones y con la
llegada a la sptima Estacin se completa la Primera Jornada
hacia Dios.
Todos aqullos que viven la Vida de Dios en la Tierra y aqullos que permanecen en Dios como Dios en la Tierra, cuando se
desprenden de sus cuerpos, tambin arrojan para siempre sus vehculos Sutil y Mental y se sumergen completamente en Dios como Dios, reteniendo infinita Individualidad y experimentando
Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos. sta es la Cuarta Jornada.
En realidad estas Cuatro Jornadas nunca son recorridas, pues
para Dios no hay lugar que recorrer. l es sin comienzo y sin
fin. Y todo lo que tiene apariencia de ser apareci de Aquello
que no tiene comienzo y vuelve a aquello que no tiene fin.
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EL TABERNERO
Los poetas Sufis utilizan la imagen del vino, y sus efectos,
para describir el Camino del Amor y la condicin del amante.
Saqi es el tabernero, Rind el parroquiano y Maikhana la taberna. Saqi-ul-Irshad es el viatero que fabrica y vende el vino al
por mayor: el Tabernero de los taberneros.
As como en el mundo hay muchas tabernas, donde el vino
nuevo y sin madurar, e incluso adulterado, es vendido a bajo
precio, ocasionando la locura de aqullos que lo beben y destruyendo sus cuerpos y sus mentes, de igual modo en la Senda
Espiritual hay saqis que no han dejado madurar el vino de
amor recibido del Saqi-ul-Irshad, y por el contrario, lo han usado inmediatamente para obtener la embriaguez de experiencias
espirituales baratas, aadindole incluso alcoholes puros para aumentar su potencia; ellos se lo venden a cualquiera por la
moneda de los pequeos servicios.
Por el contrario, as como hay tabernas donde slo el vino
de buena cosecha es almacenado para conocedores, as tambin
hay saqis que son santos y santos perfectos (walis y pirs) que
nicamente tienen el vino maduro de amor para Dios, y el precio que han pagado por ello es el sacrificio de cuanto les es cercano y querido, y a su vez exigen este mismo precio a quienes
acuden a ellos.
Entre aqullos que han pagado este precio a travs de muchas vidas, uno tiene la rara fortuna de ser invitado por el Saqiul-Irshad a visitar su bodega. ste le da una pequea copa de
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EL UNO ILIMITADO ES EL SADGUR
Kabir dijo:
Kan fooka Guru Had ka Behad Ka Guru nahee.
Behad ka Sadguru hai soch samaj mana mahee.
El Gur que susurra al odo es de lo Limitado;
l no es de lo Ilimitado.
De lo Ilimitado es el Sadgur.
Esto debe entenderse claramente.
Aunque con el trmino susurrador Kabir se refiere especficamente a los Gurs del quinto plano, los Gurs del sexto
plano tambin pueden ser incluidos como tales, ya que ambos
estn dentro de los dominios de lo Limitado.
En todos los tiempos pueden encontrarse en el mundo tres
tipos de Gurs o Maestros:
El impostor;
El autntico, aunque limitado Gur (Wali, Maestro del 5 plano, y Pir, Maestro del 6 plano);
El Gur perfecto o Sadgur, que es Dios realizado.
Cuando un Wali est complacido con alguien, susurra o sopla una Palabra divina en su odo, o mira fijamente a los ojos
de esa persona, elevando de esta forma su consciencia. En esta
consciencia elevada, la persona puede leer fcilmente los pen-
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LA DIVINA SIMULACIN
UN APRIETO
Jess tena consciencia de Cristo. Esto significa que Jess tena consciencia de S Mismo como Cristo. Jess el Cristo estaba
en Judas, y como Jess el Cristo en Judas, l saba que Judas iba a
traicionarle. No obstante, permaneci como si no supiese nada.
Esta divina Simulacin del Omnisciente es el principio de Su
Lyla, el Deporte Divino del Cristo eterno.
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TRANSMITIR EL CONOCIMIENTO
El Conocimiento se transmite de dos maneras: de forma indirecta y de forma directa. Hay dos pasos en la transmisin del
Conocimiento indirecto y dos modos distintos en la comunicacin del Conocimiento directo.
Con el objeto de obtener una representacin clara, podemos
comparar la consciencia densa de un ser humano comn con la
vida en una aldea remota, la Consciencia de Dios del ser realizado con la vida en Nueva York, y los seis estados de involucin de la consciencia con las seis paradas o escalas entre ambos lugares.
Si vas a Nueva York como un aldeano y permaneces all absorto en la vida de la ciudad, no podrs hablar sobre tu experiencia a los que se han quedado en la aldea. Pero si regresas a
ella con tu nuevo conocimiento y al mismo tiempo recuerdas el
modo de hablar y las costumbres de los aldeanos, podrs describirles lo que has visto y experimentado, y as animar a algunos de ellos a hacer tambin el viaje.
Pero no podrs mantener indefinidamente su inters con slo
descripciones, de modo que, con la ayuda de imgenes a color
y un proyector, les proporcionars autnticas vistas de Nueva
York. Esto ofrece la Realidad de manera ms vvida a la mente
de los buscadores, incitando su inters a hacer el viaje.
Ahora bien, el aldeano tiene dos posibilidades de hacer el
viaje: o bien por s mismo, bajo tus direcciones; en cuyo caso est expuesto a los encantos de cada parada, aunque su amor, fe y
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CLASES DE CONOCIMIENTO
Hay tres clases de Conocimiento:
1- Conocimiento Material
(Bahaya Dnyan) de lo externo: abarca el conocimiento concerniente a las cosas mundanas (asuntos del mundo), obtenido
naturalmente o adquirido por medio del estudio. Este conocer
es ignorancia de la Ignorancia.
2- Conocimiento Espiritual
(Antar Dnyan) de lo interno: comprende experiencias espirituales de los Planos Sutiles y de los Planos Mentales.
La experiencia de los Planos Sutiles es ignorancia del
Conocimiento. La experiencia de los Planos Mentales es conocimiento de la Ignorancia. Las experiencias internas de los Planos
Sutiles pueden ser calificadas de alucinacin divina, en tanto
que las experiencias internas de los Planos Mentales puede decirse, son una pesadilla espiritual de anhelo de Unin con Dios.
Las experiencias internas terminan en el Divino Despertar.
3- Conocimiento Divino
(Brahma Dnyan) de Dios como Dios: es el Infinito Conocimiento
de Dios de S Mismo. Es el conocimiento del Conocimiento.
El Bahaya Dnyan es dominado por muy pocos.
El Antar Dnyan es dominado por menos an.
El Brahma Dnyan es alcanzado muy raramente.
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PRESENTACIONES
Por regla general, se requiere una presentacin entre personas que no se conocen. Tal presentacin, parece no ser necesaria cuando hay un intercambio de amor entre las personas, porque los corazones no necesitan presentacin.
Entre extraos puede experimentarse una afinidad, un sentimiento de haberse conocido anteriormente. Tal sentimiento se
debe a sus vnculos en vidas anteriores.
Nadie necesita una presentacin ante M, ya que nadie me es
extrao. Sin embargo Soy un extrao para la mayora, y quienes llegan y permanecen en Mi presencia no lo hacen sin previa presentacin. De hecho han llegado con muchas presentaciones, ya que en numerosas ocasiones, en vidas anteriores, me
han sido presentados y luego se han marchado y se han olvidado de m, para despus encontrarme de nuevo. Todas estas presentaciones son su presentacin ante M en esta ocasin.
El amor es tal que al amante no es necesario pedirle que haga cosa alguna.
* * *
Amando, tu ser entero cambiar y tu vida culminar en la
Libertad.
* * *
El regalo del amor es un regalo de Dios poco comn, y difcilmente se es capaz de recibirlo.
* * *
Dios es infinitamente ms vital para tu existencia que tu
aliento, que es tu vida misma. En general la vida es asociada
con el aliento, te das cuenta de ello cuando la respiracin disminuye por un gran esfuerzo, y slo te das cuenta completamente
cuando la respiracin es interrumpida, como ocurre ahogndose. De igual forma, solamente te das cuenta que Dios es tu existencia cuando suspiras por l, y slo lo realizas cuando, al fin te
sumerges en Su Ocano de Amor Divino.
* * *
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Es difcil para uno comprender el Camino Espiritual, y todava ms difcil emprender el Camino.
* * *
Qu es el ayuno de la mente? No tener pensamientos. Pero
esto es imposible. Cuando t me entregas tu mente recordndome todo el tiempo, no quedan otros pensamientos con los
que la mente pueda alimentarse. Este es el verdadero y esencial ayuno. Matar de hambre al estmago puede ser beneficioso
para la salud, pero no supone necesariamente una ayuda en el
progreso espiritual.
* * *
Dices que me ves en sueos. Estos sueos surgen de tus propias impresiones, fruto de tu amor y fe en m. No me los atribuyas. Yo he venido entre ustedes para despertarlos del extenso y
prolongado Sueo de la Ilusin, no para crearles ms sueos!
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NO SE AUSENTEN
Aqul que tiene ojos pero no ve,
Aqul que tiene odos pero no oye,
Aqul que tiene lengua pero no habla,
se puede verme como debo ser visto
y conocerme como debo ser conocido.
Esto no significa que deban volverse inactivos. Por el contrario, significa que deben estar constantemente alerta a la expresin de la Belleza del Amado, Esparcido en Todo. Sobre esto dijo Hafiz: Si quieres que tu Amado est presente, no te ausentes
por un slo momento de Su Presencia.
El Maestro Perfecto est en todo, y es el Centro de todo. Cada
persona y cada cosa se halla equidistante de l. Si bien, debido
a nuestras propias limitaciones, l parece estar presente en un
solo lugar, en realidad, est presente en cada plano de consciencia al mismo tiempo. Verlo a l tal como es, es ver a Dios.
Estn atentos, as cuando el divino Amado golpee a la puerta
del corazn, no los encuentre ausentes.
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QUIERAN LO QUE YO QUIERO
Yo Soy Dios; Dios en el Ms All y Dios en forma humana.
Yo los atraigo cada vez ms cerca al brindarles mi compaa en
frecuentes ocasiones. Pero con frecuencia la familiaridad les hace olvidar que soy Dios.
Conozco todo lo que pasa y pasar. Nada de cuanto acontece, acontece sin mi voluntad. A sabiendas dejo que las cosas
ocurran segn su curso natural.
Todo lo que les pido es que me amen ms y ms, y me obedezcan en todo momento. Pero conociendo vuestra imposibilidad de obedecerme como deberan hacerlo, los ayudo a cumplir
con entusiasmo lo que les doy para hacer, al mostrarles repetidamente la importancia de la obediencia.
Hagan siempre lo que yo quiero, en lugar de querer que yo
quiera lo que ustedes quieren. Cuando logran hacerme concordar con lo que ustedes quieren, se alegran, e incluso cuentan a
otros que eso es lo que yo quiero! Por ejemplo, uno de ustedes
trae ante m un joven dicindome: este es fulano de tal. Es un
graduado universitario y sera un excelente esposo para mi hija,
que tambin es graduada universitaria. Necesito tu aprobacin.
Cuando yo no apruebo insisten: Pero Baba, realmente este es
un buen chico y hara muy buena pareja con mi hija. Entonces
digo: De modo que s? Muy bien, aprobado. Y tan pronto como
salen de la habitacin comienzan a contar a otros que Yo quiero
que su hija se case con el joven. Este tipo de cosas es comn entre la mayora de ustedes. Cuando apruebo lo que quieren hacer, dicen: Es lo que Baba quiere que yo haga.
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REGALO DE OBEDIENCIA
LA RESPUESTA DIVINA
hacer lo que hago, sino lo que Yo les digo que hagan. Tratar de
llevar cada una de mis acciones a la rbita de su comprensin,
no es sino entender las limitaciones de su propia comprensin!
A veces, cuando los veo confusos, mi compasin y amor por
ustedes me motiva a dar una explicacin de las razones de una
accin ma determinada. De este modo parece que estoy defendiendo mis actos, dando razn de ellos. As se demuestra su debilidad y mi fortaleza.
Pero recuerden que, a pesar de que Yo explique el significado
de mis acciones, stas siempre quedarn ms all del alcance
de su entendimiento. La absoluta simplicidad de mi Juego divino parece enormemente intrincada tan pronto como tratan de
comprenderla con su intelecto.
Cuanto ms tienes Mi compaa y ms recibes de Mi Amor
con un corazn abierto, ms comienzas a aceptarme de todo
corazn. Y cuanto ms veas de M, ms convencido estars de
que me entiendes cada vez menos y menos. Esforzarte por comprender Mi Juego Divino a travs del proceso de entendimiento,
abre vastos campos de especulacin en los cuales deambulas y
llegas tarde o temprano a un callejn sin salida, encontrndote
totalmente perdido.
Si mis acciones causan confusin es por tu falta de completa confianza. Por lo tanto desarraiga toda duda y recuerda bien
que cualquier cosa que Yo haga es lo mejor. Todas Mis acciones
son Mi Divina Respuesta nacida de Mi Divino Amor.
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LA MENTE INQUISITIVA
Su amor y su fe los han trado, desde cientos de kilmetros,
para estar a mi lado unas pocas horas. A pesar que les he enviado el mensaje de que no deben hacerme pregunta alguna, s
que algunos de ustedes estn slo esperando la oportunidad de
preguntar algo. Este continuo preguntar es la naturaleza de la
mente. Pero el amor no hace preguntas, no busca otra cosa que
la voluntad del Amado.
La mente quiere conocer lo que est ms all de la mente.
Para conocer lo que est ms all de la mente, la mente debe irse, desvanecerse, sin dejar vestigio alguno de s misma. Lo humorstico de esto es que la mente, finita, quiere al mismo tiempo
subsistir y conocer la Verdad, que es infinita. Esta es la postura
de los que buscan la Verdad por medio del intelecto. Pocos pueden percibir este hecho, y por eso, la mayora busca a tientas y
lucha en vano.
Es fcil hacer preguntas, pero se necesita una preparacin
anterior para entender lo que yo explico. Los que tienen autoridad para preguntar y capacidad para comprender, no preguntan. Ellos comprenden que Dios es incomprensible y que est
fuera del alcance de la mente inquisitiva.
Todos quieren ser felices. Cada uno de ustedes busca invariablemente la felicidad, de una u otra forma, para hacer frente
a las decepciones e insatisfacciones. En realidad ustedes son la
Dicha misma. Pero, qu comedia representa la Ilusin ante ustedes, qu burla les hace para que sean conscientes de ello!
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DEL ESTADO DE SOAR DESPIERTO
AL VERDADERO ESTADO DESPIERTO
La Primera Cancin del Infinito es el comienzo de la
Creacin. Ella es la causa del aparente descenso de lo Infinito
al dominio de la mltiple dualidad. La dualidad implica sufrimientos interminables.
Soy eternamente feliz porque s que soy el Uno Infinito. Slo
Yo existo; nada existe excepto Yo; todo lo dems es Ilusin. Al
mismo tiempo, sufro eternamente.
Yo, como Yo mismo, soy libre. Pero en ustedes, como ustedes,
me encuentro atado. Deliberadamente sufro a travs de ustedes,
para librarlos de toda atadura. En esto consiste mi crucifixin.
La experiencia de su sufrimiento se debe a pura ignorancia, y
su ignorancia es mi sufrimiento.
Estn sentados aqu, ante m, manteniendo cada uno su existencia separada de la del otro. Proceden de diferentes estratos
sociales. Poseen varias aptitudes y habilidades tanto fsicas como mentales. Se han individualizado a travs de la mente-ego
y el Uno, Alma Indivisible, est infinitamente dividido. Pero el
Alma nunca se divide, permanece Uno e Indivisible.
Ustedes son en realidad el Alma Infinita pero se identifican
con una mente finita, y de esta manera, sufren. Tienen momentos de alegra y de tristeza. Ya sea que el dolor exceda a sus placeres, o que el placer exceda a sus dolores, ustedes se afligen
durante todo el da con una u otra cosa hasta que, llegando la
noche, su propia existencia finita se retira al sueo profundo.
As inconscientemente, se sumergen en el Infinito.
da unas cuantas monedas de cobre. Un rey implorando limosna y un sirviente apiadndose de l; Qu comedia, qu irona
del destino! sta es la labor de la ley del karma, la expresin de
la justicia en el mundo de los valores. La ley del karma es imparcial e inexorable. No sabe de concesiones, no otorga preferencias, no hace excepciones. Administra justicia.
Por ley divina estn protegidos del recuerdo de vidas pasadas, ya que ste no los ayudara a vivir la vida presente, sino
que la hara infinitamente ms complicada y confusa. Para m
el pasado no existe. Yo vivo en el Eterno Presente. Veo claramente sus vidas precedentes, y todas las recnditas e intrincadas relaciones con un gran nmero de individuos. Sus variadas reacciones con otros, vistas en el contexto de las mutuas
conexiones en vidas previas, me resulta un chiste descomunal
y me ayuda a aliviar mi carga de sufrimiento.
Ahora, les doy otro ejemplo. No es un suceso infrecuente. Un
musulmn, despus de morir, fue enterrado en un cementerio.
Despus de varias encarnaciones, naci de nuevo en una familia musulmana de la misma ciudad. Es costumbre entre los musulmanes ofrecer oraciones por los muertos cuando visitan las
tumbas, rezar a Dios Todopoderoso por la salvacin de los fallecidos. Y as, ocurri que aquel hombre vino a detenerse ante
su propia tumba y or solemnemente: Que Dios salve tu alma! Qu absurdo! Qu pattico!
La rueda de nacimientos y muertes gira incesantemente.
Ustedes han nacido como hombre y como mujer, ricos y pobres,
brillantes y torpes, sanos y enfermos, negros y blancos; han tenido diferentes nacionalidades y diferentes credos, conforme a
la inherente e imperativa necesidad de tener riqueza de experiencias, que ayuden a trascender todas las formas de dualidad.
A la par de la experiencia, el recibo y el pago de las deudas
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YO SOY CONSCIENCIA INFINITA
Sepan que Soy el Antiguo. No lo duden ni por un momento. No hay ninguna posibilidad de que Yo sea otro. No soy este
cuerpo que ustedes ven. ste es tan slo una vestidura que me
pongo cuando los visito. Yo soy Consciencia Infinita. Me siento
junto a ustedes, juego y me ro con ustedes; pero, simultneamente, estoy trabajando en todos los planos de la existencia.
Ante m hay santos y santos perfectos, y maestros de las primeras etapas del camino espiritual. Todos ellos son distintas
formas de m mismo. Yo soy la Raz de cada uno y de todas las
cosas. Un nmero infinito de ramas surge de m. Trabajo a travs de ustedes, y sufro en y por cada uno de ustedes.
Mi dicha y mi infinito sentido del humor me sostienen en mi
sufrimiento. Los divertidos incidentes que suceden a costa de
nadie aligeran mi carga.
Piensen en m, permanezcan contentos en todas las pruebas;
Yo estoy con ustedes ayudndolos.
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YO SOY LA CANCIN
CONOCIMIENTO INFINITO
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EL CUERPO UNIVERSAL
Cmo es que Yo lo s todo? La naturaleza del fenmeno infinitamente complicado, el Universo, es infinitamente simple.
Pero conocer y comprender esto es infinitamente difcil.
Cuando ustedes conozcan lo que la Mente Universal, la Energa
Universal y el Cuerpo Universal son, as como cul es su relacin con la mente individual, la energa individual y el cuerpo
individual, entendern cmo el Maestro Perfecto conoce todo.
Este Conocimiento omnicomprensivo se obtiene en un instante. Pero conocerlo todo en un instante ocupa una eternidad
en la ilusin del tiempo, mientras van gradualmente muriendo
a su propio yo. Esta muerte del yo significa abandonar completamente el yo en Dios, para hallar el Verdadero Yo como Dios.
No es tarea fcil morir al falso yo, en comparacin, devolver
un cadver a la vida es un juego de nios.
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CONOCER Y NO CONOCER
VOLUNTAD Y PREOCUPACIN
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LA BROMA EN MI PECHO
CONOCIMIENTO
PROPSITO
Hay algunos que existen para odiar, envidiar y hacer a otros
infelices. Tambin hay algunos que existen para amar a los dems y hacerlos felices. Quien se ha vuelto Uno con Dios existe
para todos, buenos y malos. Y para llegar a ser Uno con Dios no
hay que renunciar a nada ms que al propio yo.
SIGNIFICADO
Comprender no tiene significado.
Amor tiene significado.
Obediencia tiene ms significado.
Aferrarse a mi daaman5 tiene el mximo significado.
SUFRIMIENTO
Yo s tres cosas:
Yo soy el Avatar en todo el sentido de la palabra.
Todo lo que hago es la expresin de mi ilimitado amor.
Yo sufro infinita agona eternamente a travs de vuestra
ignorancia.
5 daaman: vestidura.
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MAYA LA OSTENTOSA
Maya, la Maestra ilusionista que aparentemente produce de la
nada mundos existentes, ejecutar sus trucos magistrales haciendo que todo, incluyendo mi salud, energa, palabras y promesas,
parezcan volverse contra m; as, la confianza y fe de mis amantes en mi voluntad, ser puesta a prueba en toda su extensin.
Pero Maya es impotente para enfrentarse a mi Trabajo, la propia
Maya es el medio por el que logro los resultados de mi Trabajo.
Al ser el instrumento para la consumacin de mi Trabajo,
Maya, en efecto, hace todo lo posible para lograr los mayores
resultados de este Trabajo. Maya es la sombra infinita de la infinitud de Dios, y de ese modo, al no tener existencia ms que en
la no existencia, ha de ceder naturalmente ante la sola y nica
Realidad que es Dios. Entonces Dios se manifiesta en Su gloria.
Cuando el sol aparece sobre el horizonte, la sombra proyectada por un objeto es mucho ms grande que el objeto mismo;
pero cuando el sol est en lo alto, la sombra est, por as decirlo,
a los pies del objeto.
En mi presente perodo de desamparo y humillacin, los rayos del Sol de la Verdad parecen lnguidos y dbiles y la sombra de Maya, grande. Pero cuando este Sol se encuentre en su
cenit, la Sombra que se proyectaba ante el hombre, y que dominaba su visin y pensamiento desaparecer. Entonces, la ignorancia ser borrada en la gloria de la manifestacin de Dios a
travs mo. Esta ser la victoria sobre Maya.
Mantengan sus rostros frente al Sol de la Verdad y la sombra individualizada de Maya quedar siempre a sus espaldas,
de modo que aun existiendo, no tendr poder alguno sobre ustedes. Pero si le dan la espalda al Sol, su propia sombra estar
ante ustedes y la estarn siguiendo. Aunque no puedan librarse
por ustedes mismos de su propia sombra, si le vuelven la espalda y se mantienen de cara al sol, en el momento de su completo
ascenso y gloria, su sombra desaparecer para siempre.
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EN LA INTERSECCIN
ENTRE REALIDAD E ILUSIN
El tiempo al que he estado haciendo alusin ha llegado. El
trabajo universal pesa tremendamente sobre m. Maya, el principio de la ignorancia, intenta oponerse a mi Trabajo con todo
su poder. En especial, aquellos que viven junto a m han de ser
muy cuidadosos. Maya, que conoce mi amor por ustedes, est
siempre esperando una oportunidad de usar vuestra propia debilidad. En el momento en que descuiden mis instrucciones, el
propsito de Maya se cumplir. Tengo que sostener una gran
lucha con Maya, no para destruirla, sino para hacerlos conscientes de que es absolutamente nada. En el momento en que
descuidan obedecerme implcitamente, ella estrecha sus garras
sobre ustedes y as abandonan los deberes que les he encomendado. Esto contribuye a mi sufrimiento.
En Dios no hay confusin alguna; Dios es Dicha y Honestidad
infinita. En la ilusin hay confusin, miseria y caos. Como eterno Redentor de la humanidad Yo estoy en la interseccin entre
Realidad e Ilusin, y experimento simultneamente la infinita
dicha de la Realidad y el sufrimiento de la Ilusin.
Con la Realidad en una mano y la Ilusin en la otra, experimento constantemente como un tironeo de ambos lados. sta es
mi crucifixin. Cuando son presa de las persuasiones de Maya,
el tirn de la ilusin se intensifica y tengo que hacer un esfuerzo para resistirlo y permanecer firme en la interseccin. Nunca
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UNA SEA DE MI CABEZA
La palabra qutub significa literalmente pivote o eje. De esta
manera, el Qutub (Maestro Perfecto) es el Eje alrededor del cual
todo gira en la Creacin. Al ser el Centro de todo; todas y cada
una de las cosas de cada plano son equidistantes de l.
Cada accin de ustedes, como individuos o aislados puntos
en la consciencia situada en diferentes planos, es limitada en
expresin y en resultado. Como el Centro, cada uno de mis movimientos es ilimitado en su accin y reaccin, en su expresin
y resultado.
Por ejemplo, un movimiento de su cabeza en respuesta a diferentes preguntas puede indicar diferentes acciones y estados,
tales como: soy feliz, soy miserable, he comido, he descansado,
etc. Pero cada sea expresa y comunica slo una cosa a la vez.
Por el contrario, siendo Yo el Centro, una sea de mi cabeza da
origen a una ola de innumerables acciones y reacciones, simultneamente en todos los planos de consciencia.
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JUGUETES EN EL JUEGO DIVINO
Slo lo Infinito existe y es Real; lo finito es pasajero y falso.
El Antojo Original en el Ms All caus el descenso aparente
de lo Infinito al reino aparente de lo finito. He aqu el Misterio
Divino y el Divino Juego en el que la Consciencia Infinita juega
perpetuamente en todos los niveles de consciencia finita.
Yo soy la Consciencia Infinita, que interpenetra y trasciende todos los estados de consciencia limitada. Las categoras de
consciencia, desde la ms primitiva hasta las ltimas, digamos
una piedra y un santo, son equidistantes de m, de modo que
Yo soy igualmente accesible a todos. Yo soy el Camino.
Una firme lealtad al Camino es el remedio real para la enfermedad de una consciencia con impresiones. Algunos de mis
amantes, poseyendo una fe fluctuante, no logran comprender
esto y corren de ac para all en busca de Libertad. Para m la
cuestin es recuperarlos, y otros se preguntan por qu presto
tanta atencin a esta gente.
Un nio tiene muchos juguetes y le gusta jugar con algunos ms que con otros, y a uno de ellos lo quiere tanto que no
lo abandona ni siquiera cuando se va a la cama. Si alguien le
arrebata uno de sus juguetes favoritos, debe recuperarlo, y si se
rompe, exige que sea reparado; el nio no encontrar consuelo
con ningn otro juguete, aunque sea ms costoso.
Lo mismo ocurre conmigo. Yo soy un nio cuyo lugar de recreo es el universo. Todos los seres y cosas son juguetes en mi
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SLO DIOS ES
La infinita consciencia es infinita. Jams puede disminuir en
ningn punto en el tiempo o en el espacio. Siendo infinita, la
consciencia infinita incluye cada aspecto de la consciencia. La
inconsciencia es uno de los aspectos de la consciencia infinita.
De este modo, la consciencia infinita incluye la inconsciencia.
La consciencia infinita sustenta, cubre, penetra y proporciona
un fin a la inconsciencia, que brota de y es consumida por ella.
Yo afirmo inequvocamente que soy la Consciencia Infinita, y
puedo hacer tal afirmacin porque soy la Consciencia Infinita.
Soy todo y ms all de todo.
Siempre soy consciente de que soy ustedes, mientras
que ustedes nunca son conscientes de que estoy en ustedes.
Diariamente los sostengo y comparto su consciencia. Ahora
quiero que me enaltezcan de modo que un da puedan compartir mi consciencia.
Para el hombre, inconsciente de poseer la experiencia consciente ininterrumpida e interminable de que Dios es todo y todo
lo dems es nada, todo es todo. El aire es. El agua es. El fuego es.
La tierra es. La luz es. La oscuridad es. La piedra es. El hierro
es. La vegetacin es. El insecto es. El pez es. El pjaro es. El animal es. El hombre es. El bien es. El mal es. El dolor es. El placer
es. No hay fin para lo que es... hasta que el hombre llega al nada
es, instantneamente se da cuenta que Dios Es.
No es fcil para el hombre aceptar y mantener la aceptacin
en toda circunstancia de que Dios es. An despus de su firme
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IRRUPCIN
RECORDADO Y OLVIDADO
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LA PREGUNTA Y SU RESPUESTA
PORCENTAJES
Tan slo hay una pregunta. Y una vez que se conoce la respuesta a esa pregunta no hay nada ms que preguntar. Esa nica pregunta es la Pregunta Original. Y esa Pregunta Original
solamente tiene una Respuesta Final. Pero entre esa Pregunta y
su Respuesta hay innumerables falsas respuestas.
De las profundidades de la ms absoluta Infinitud surgi la
Pregunta: Quin soy Yo? Y para esa pregunta slo hay una
Respuesta: Yo soy Dios!
Dios es infinito; su sombra tambin es infinita. La Realidad
es Infinita en su Unicidad; la Ilusin es infinita en su multiplicidad. La pregunta que brota de la Unidad del Infinito vaga a
travs de un infinito laberinto de respuestas, que son ecos distorsionados de S Misma resonando desde las formas huecas de
la infinita nada.
Hay slo una Pregunta Original y Slo una Respuesta
Original a ella. Entre la Pregunta Original y la Respuesta
Original hay innumerables respuestas falsas.
Estas falsas respuestas, tales como: soy piedra, soy pjaro,
soy animal, soy hombre, soy mujer, soy grande, soy pequeo,
son recibidas, probadas y desechadas, hasta que la Pregunta
llega a la Respuesta correcta y Final: Yo Soy Dios.
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ATMAS INFINITAS EN PARAMATMA
A es eternamente infinito.
B es innumerable y comprende las manifestaciones densas,
desde una partcula de polvo hasta los seres humanos inclusive.
C comprende un limitado nmero de Atmas con consciencia
sutil.
D comprende unas pocas: las Atmas con consciencia mental.
E comprende an menos: las Atmas que han realizado a Dios.
F comprende a los Cinco Qutubs, los Jivanmuktas y
Paramhansas.
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EL UNO Y EL CERO
Generalmente se habla de Dios como el Uno. Nosotros usamos
el trmino Uno como opuesto a Muchos. Al Uno, lo llamamos
Realidad o Dios; a Muchos, lo llamamos Ilusin o Creacin.
Sin embargo, estrictamente hablando, ningn nmero, ni siquiera el uno, puede representar al Uno que es Uno indivisible
sin un segundo. Aun llamar Uno a este Uno es incorrecto.
No hablamos del Ocano como Uno. Es slo el Ocano. El Uno
simplemente Es.
El Uno es el todo absoluto y es simultneamente una serie de
unos dentro del Uno. La Ilusin es un Cero y es simultneamente una serie de ceros dentro del Cero. Estos ceros no tienen
valor, excepto un valor falso segn su posicin con relacin al
Uno. De hecho, los ceros no tienen existencia, su existencia es
una mera apariencia en la Ilusin: el gran Cero.
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LA VERDADERA NADA ORIGINAL
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EL PROCESO DE LA CREACIN
La condicin del mundo, la discordia y la incertidumbre presentes por doquier, la insatisfaccin general, la rebelin contra
todas y cada una de las situaciones, muestran que el ideal de
perfeccin material es un sueo vacuo, y prueban la existencia
de una Realidad eterna ms all de lo material. Si esta Realidad
no existiese, el aumento de bienestar material de millones de
personas que la ciencia ha producido habra dado contento y
satisfaccin; la tremenda imaginacin que la ciencia ha proyectado en la consciencia general hubiese abierto las puertas de la
felicidad. El hombre piensa que nunca se han alcanzado tantos
logros y tantas promesas de mayores logros como ahora, pero
lo cierto es que nunca ha habido tanta desconfianza, descontento y miseria. Las promesas cientficas han demostrado su vacuidad y la falsedad de su visin.
Slo la Realidad es real. La nica verdad que puede enunciarse a ciencia cierta es: la Realidad existe, y todo lo que no es real
no tiene existencia sino como ilusin. En lo ms recndito de
su corazn la gente lo sabe, y si bien durante un tiempo se deja seducir por las falsas promesas de la ilusin tomndola por
real, solamente lo Real los puede satisfacer; y acaban hartos de
la miseria que el casi ilimitado juego de la falsa imaginacin
engendra gradualmente. Tal es la condicin actual de la mayora de las personas. Incluso Yo me encuentro harto y miserable.
Por qu he de estar as si Soy libre? Porque, como dijo Buda:
Soy eternamente libre y estoy eternamente atado. Estoy atado
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EL AHORA
Los astrnomos hablan del tiempo en trmino de billones,
trillones y eones de aos. An estas cifras no son adecuadas
a sus clculos matemticos, y posiblemente necesitarn acuar
nuevos trminos.
Si Yo intentara explicar en trminos astronmicos, el comienzo y el fin del tiempo, esto nunca alcanzara a describir el comienzo y el fin del tiempo en la Eternidad.
Siempre hay un antes y siempre hay un despus en todo
punto del tiempo. Los ayeres del pasado y los maanas del
futuro se fusionan en un punto del tiempo que es el Ahora del
momento presente de la Eternidad.
En el vuelo de la imaginacin, al imaginar el principio y el fin
del Ahora del presente momento en la Eternidad, lo ms que se
puede hacer es aadir o sustraer una medida de tiempo, pero esto
no sera ms que aadir o quitar ceros. Ninguna fluctuacin, incluso de eones de ciclos en el curso del tiempo, puede dar la ms
mnima nocin de principio o fin del Ahora en la Eternidad.
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ES
En la Realidad hay slo Uno. En la Ilusin hay muchos. La
razn de por qu hay tanta confusin, sobre si hay solamente
un Dios o muchos, es que Dios es Infinitamente Uno.
Incluso decir que hay un Dios es incorrecto. Dios es tan infinitamente Uno que ni siquiera puede llamrsele Uno. Slo se
puede decir: el Uno Es. La palabra Dios es simplemente un
intento de dar a este Uno un nombre, pues en realidad l no
tiene nombre. An decir que Dios es Uno implica la posibilidad
de dos. Pero decir que hay muchos Dioses es demencia.
Dios es ese Uno interpretando innumerables roles. Por
ejemplo, uno de ustedes est sentado con los ojos cerrados y en
su imaginacin crea innumerables cosas, preservndolas por el
hecho de imaginarlas. Luego abre sus ojos y al hacerlo destruye
todas las cosas que su imaginacin haba creado y mantenido
juntas. De tal modo la misma persona asume diferentes roles:
el de creador, el de sostenedor, el de destructor.
Ahora, otro de ustedes est sumido en un sueo profundo
(ste es el Estado Original de Dios) y la gente dice que est dormido. Pero en su sueo profundo ni siquiera es consciente de s
mismo. Cuando se despierta, la gente dice que est despierto y
cuando se cepilla los dientes, la gente dice que se est cepillando los dientes. Y cuando lo ven caminar, ir de un lado a otro,
hablar, cantar, etc., est simplemente actuando distintos roles.
l no puede ser ms que uno, ya que es tan slo uno.
Todo lo que podemos decir es: Dios es, o el Uno es.
Hay dos cosas que existen: Uno y Muchos. Al Uno lo llamamos Dios. A los Muchos los llamamos Ilusin. Por qu? Porque
en la Realidad slo el Uno es. Incluso llamar Uno a este Uno es
incorrecto: Uno es.
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LA INFINITA INDIVIDUALIDAD
AFIRMA LA INDIVISIBLE UNIDAD
No hay lugar para la separacin en la vastedad del Infinito
Ocano de la Unidad Indivisible. Cmo puede haber entonces
lugar para la individualidad en la indivisibilidad? En el ilimitado
e indivisible Ocano de la Realidad, cmo puede haber espacio
para que cada gota que ha despertado plenamente a la Realidad,
pueda individualmente proclamar: Yo soy el Ocano!
En el momento en que la gota ha sido atizada naciendo as
la consciencia, ella se asla en una entidad separada y adquiere una individualidad, un falso estado de Yo Soy. Este yo ahora
despierto, est envuelto en una falsedad que crece con cada paso del aumento de su consciencia, en proporcin a su campo de
impresiones y de expresin. Esta falsedad, que en un principio
ayuda a la gota a establecer su individualidad en el Ocano indivisible, llega a convertirse en un permanente estorbo, que impide a la gota conocerse a s misma como el Ocano. El yo tiene
que desprenderse de la falsedad antes de poder entender Quin
es en realidad.
Al final del camino, cuando por la gracia del Maestro
Perfecto finalmente la Meta es alcanzada, esta falsedad es completamente removida y slo el Yo permanece con el supremo
conocimiento de S Mismo diciendo: Mi falsedad se ha ido, Yo
soy Dios!
De tal modo, cuando cada gota individual se desprende de
su falsa consciencia de ser otra cosa que el Ocano, se proclama
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TRES CONDICIONES
Dios experimenta tres condiciones de consciencia: (1) Su
Estado Original; (2) Desamparo; (3) Omnipotencia.
El Estado Original
En este estado, Dios, inconsciente de Su Poder, Existencia y
Dicha Infinitos, est perfectamente en paz. Este estado puede
compararse con el estado de sueo profundo de una persona.
Omnipotencia
Su desamparo aumenta da a da. Cuando llega a ser ilimitado finaliza en el estado de Omnipotencia. En tal estado, Dios
olvida conscientemente el haber tenido jams una individualidad limitada y se conoce a S Mismo como Existencia, Dicha y
Omnipotencia Infinitas.
Desamparo
En este estado, Dios tampoco tiene consciencia de ser Infinito
y experimenta el desamparo en forma humana. Est constantemente preocupado por algo, no encuentra paz. Debido a innumerables ansiedades y problemas trata todo el tiempo de
encontrar Su estado original y para ello provoca el estado de
olvido por medio de intoxicaciones. Quiere olvidarlo todo. En
Su condicin de desamparo, Su primera experiencia de olvido
tiene gran efecto sobre l, ya que desea por encima de todo regresar nuevamente al olvido que ha experimentado. Trata de
recuperar este estado mediante el sueo. De esta forma, dormir
se convierte en una extrema necesidad.
Pero puesto que mientras duerme es inconsciente, no es capaz de traer su experiencia de olvido a su estado de vigilia. As,
no encuentra solucin a su desamparo.
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LA VERDAD ES DE DIOS,
LA LEY ES DE LA ILUSIN
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SIN PROPSITO
EN LA EXISTENCIA INFINITA
El mundo es una prisin en la que el Alma experimenta estar detrs de los barrotes de su cuerpo denso, sutil y mental. El
Alma es eternamente libre, nica Soberana y supremo Seor!
La garra de la Ilusin es tan fuerte, que el Alma se experimenta
a s misma, ms como esclavo que como Alma.
La Ilusin representa tan perfectamente el aprisionamiento
del Alma, e instaura de un modo tan convincente Su esclavitud, que incluso en el momento en que el Maestro Perfecto otorga Su Gracia al Alma, ella experimenta romper los barrotes y
liberarse de una prisin que nunca existi.
El aparente aprisionamiento del Alma se vuelve tan insoportable y sofocante, que por la Gracia del Maestro Perfecto, esta
prisin se desintegra y el Alma se libera. El sentimiento de regocijo es tan poderoso como lo era su sentimiento de sofocacin.
Ambas experiencias, la de prisin y la de liberacin, pertenecen
a la Ilusin. Pero la experiencia de la Libertad final pertenece a
la Realidad. El Alma emancipada experimenta continua y eternamente su propia libertad infinita.
El mundo slo existe en tanto el Alma experimente ataduras. Cuando el Alma se conoce a s misma como la Realidad, el
mundo se desvanece, ya que nunca existi. Y el Alma se experimenta a s misma como Infinita y Eterna.
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LA CONSCIENCIA MENTAL
Quienes estn en los planos Mentales no son conscientes de
los planos Denso (Fsico) y Sutil Cmo es posible entonces que
alguien en el plano Mental pueda hablar, comer, beber, etc.; en
suma, llevar a cabo acciones comparables a las de un hombre
comn en el plano Denso?
De modo similar hemos odo hablar de personas que caminan, comen, beben, escriben, roban, etc., mientras estn dormidas, si bien son absolutamente inconscientes de estar llevando
a cabo tales actos fsicos. No es inusual que una persona hable
mientras duerme. Quienes estn cerca de ella pueden orla hablar, pero la persona misma no es consciente de sus propias palabras. De igual manera, quienes estn en los planos Mentales
son totalmente inconscientes de las esferas y de las acciones densas y sutiles; todas sus acciones densas y sutiles, son resultados
de sus pensamientos y sentimientos (las funciones de la Mente).
Quienes estn en los planos Mentales, an controlando los
pensamientos y consiguientes acciones de aquellos que estn en los planos Denso y Sutil, son inconscientes de sus propias acciones densas y sutiles. Esto es debido a que para ellos
no existe algo que pueda llamarse denso o sutil. Su consciencia est totalmente separada y disociada de las esferas Densa y
Sutil. Por ejemplo, un hombre comn no puede sino decir que
es un hombre, pues se identifica con su cuerpo fsico. Es consciente del mundo denso y la consciencia de su yo est directamente asociada slo con el cuerpo fsico (sharira). Otro hom-
(que representa el plano Denso), la cual es la ms alejada de ustedes, esta zona aparece bajo el foco directo de luz y est plenamente iluminada, con sus alrededores en tenue resplandor por
el efecto del reflejo de la luz enfocada. Las reas S y M estn en
completa oscuridad.
Si luego se cambia la direccin de la antorcha hacia S (que representa el plano Sutil), un poco ms cerca de ustedes, la regin
D queda en completa oscuridad. Ahora slo el rea S est totalmente iluminada, con el tenue halo de resplandor en los alrededores de la nueva zona enfocada.
Si el foco de luz se cambia de nuevo ms cerca de ustedes, sobre M (que representa al plano Mental), las zonas D y S quedan
en completa oscuridad. Ahora M recibe por completo el foco directo de luz, y es la nica rea plenamente iluminada. El tenue
resplandor del reflejo de la luz se proyecta automticamente en
torno a la nueva rea enfocada.
Cuando el foco de esta misma luz es por fin dirigido an ms
cerca, precisamente sobre ustedes mismos, son ustedes quienes
quedan plenamente iluminados y las tres zonas, D, S, y M estn en total oscuridad. As, estn plena y solamente conscientes
de su YO. Este enfoque final de la luz (la consciencia) sobre el
Yo, es la Meta. Es la iluminacin del Yo, o en otras palabras, la
Realizacin de Dios.
Cualquier accin ejecutada por quien est en los planos
Mentales, al ser observada por atmas con consciencia densa o
con consciencia sutil, no es sino la manifestacin densa o sutil de una accin mental. La accin aparentemente densa que
desde el plano Denso ustedes ven ejecutar a alguien que est
en el plano Mental, es simplemente el modelo de esa funcin
mental traducido en la pantalla de la propia consciencia densa
de ustedes. As pues, quien est en el plano Mental, totalmen-
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LA OBRA DEL AVATAR
El Avatar atrae sobre S el sufrimiento universal, pero Su infinita Dicha y Su infinito sentido del humor lo sostienen bajo
tan inmensa carga. El Avatar es el Eje o Pivote del universo, la
Pieza Central de las piedras molares de la evolucin, y por eso
tiene una responsabilidad con todos y con todo.
A cada momento en el tiempo puede llevar a cabo, separada
o conjuntamente, los innumerables aspectos de Su deber universal, ya que Sus acciones no estn constreidas en modo alguno por el tiempo y la distancia, ni por el aqu y ahora de los
sentidos. Mientras est ocupado en una determinada accin en
el plano denso, est obrando simultneamente en todos los planos interiores. A diferencia de las acciones del hombre comn,
cada accin del Avatar en el plano denso acarrea un sinnmero
de resultados de incalculable alcance en los diferentes planos
de la consciencia. Su labor en los planos interiores se realiza sin
esfuerzo y contina por s misma; pero a causa de la propia naturaleza de lo denso, Su trabajo en el plano denso entraa un
gran esfuerzo.
Por regla general, cada accin de una persona comn est motivada por un nico fin y sirve a un solo propsito; slo puede
acertar en un blanco a la vez y ocasionar un resultado especfico. Pero en el caso del Avatar, que es el Centro de cada uno, toda
accin Suya en el plano denso produce una cadena de diversos
resultados para las personas y los objetos en cualquier lugar.
Una accin del Avatar en el plano denso es como la conexin
de un interruptor principal en una central elctrica, que inmediata y simultneamente libera una inmensa fuerza a travs de
muchsimos circuitos, poniendo en funcionamiento variadas
ramas de servicios como fbricas, ventiladores, trenes y trolebuses, y generando la iluminacin de ciudades y pueblos.
Cualquier accin fsica del Avatar libera inmensas fuerzas en
los planos interiores, y as se convierte en el punto inicial de una
cadena de acciones, cuyas repercusiones y resonancias se manifiestan en todos los niveles y son universales en alcance y efecto.
Todo en el universo es y ha sido desde el principio una materializacin del divino Antojo Original, que trabaja irrevocablemente sin fallo, desvo o decaimiento. Es el desarrollo de la
pelcula de la creacin en la pantalla de la consciencia, secuencia tras secuencia, conforme al modelo formado desde el Antojo
Original. No obstante, cuando Dios como Dios-Hombre juega
el papel de Espectador, puede alterar o anular a Su avatrico
antojo cualquier cosa o suceso que estuviese predeterminado
desde el Antojo Original. Pero el surgir del capricho avatrico
era inherente al Antojo Original.
Los Sufis distinguen entre Qaza o acontecimientos predeterminados, y Qadar o sucesos que son impulsivos o accidentales. Las acciones del Avatar o del Qutub son impulsivas, y surgen de su infinita compasin. El funcionamiento de este antojo
vivifica y otorga belleza y encanto a lo que de otra manera sera
rgido determinismo.
Las acciones del Qutub causan modificaciones en el Plan
Divino previamente determinado, pero son limitadas en su alcance. En cambio las intervenciones del Avatar ocasionan modificaciones a escala universal. Por ejemplo, supongamos que estaba divinamente ordenado que ocurriese una guerra en 1950.
sta debera tener lugar en el momento sealado, y la secue56
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PERDONA Y OLVIDA
La gente pide perdn a Dios. Pero, puesto que Dios es todo y
cada uno, A quin tiene que perdonar? El perdn de lo creado
ya estaba en Su acto de creacin. Pero todava la gente pide perdn a Dios y l los perdona. stos en lugar de olvidar aquello
por lo que han pedido perdn, olvidan que Dios los ha perdonado y recuerdan las cosas que les han sido perdonadas; de este modo nutren la semilla del mal obrar, y sta produce su fruto de nuevo. Una y otra vez piden perdn, y una y otra vez el
Maestro dice: Yo perdono.
Es imposible para los hombres olvidar sus malas acciones y
los males que los otros les han hecho. Y puesto que no pueden
olvidar, encuentran difcil perdonar. Pero el perdn es la mejor
caridad (es fcil dar a los pobres dinero y bienes cuando se tienen en abundancia, pero perdonar es difcil, no obstante es la
mejor cosa que uno puede hacer, de ser posible).
Los hombres, en lugar de tratar de perdonarse los unos a los
otros, luchan entre s. En otros tiempos lucharon con sus propias manos y con garrotes, despus con lanzas, arcos y flechas,
luego con armas de fuego y caones y a continuacin inventaron bombas e instrumentos para transportarlas. Hoy en da han
desarrollado misiles, que pueden destruir a millones de hombres desde miles de kilmetros de distancia, y estn dispuestos
a usarlos. Las armas utilizadas varan, pero el modelo agresivo
del ser humano permanece invariable.
Actualmente los hombres estn proyectando ir a la luna. El
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IGNORANCIA PERSONIFICADA
Dios es Uno Indivisible, y est indivisiblemente en cada uno
y en todas las cosas.
Qu es entonces lo que causa las aparentes divisiones? No
hay tales divisiones, pero en apariencia hay una separacin por
causa de la ignorancia. Esto significa que todo deriva de la ignorancia y que cada uno es Ignorancia personificada.
Una gota en el ocano no est separada del ocano. Es una
burbuja sobre la gota la que da una apariencia de separacin,
pero cuando la burbuja revienta, la gota no existe y el indivisible ocano es.
Cuando la burbuja de la ignorancia revienta, el yo realiza su
unidad con el indivisible Yo.
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BIOGRAFA
Merwan Sheriar Irani, llamado Meher Baba (Padre
Compasivo) por sus primeros discpulos, naci en Pune, India,
el 25 de febrero de 1894. Sus padres, Sheriar y Shirin, eran
Zoroastrianos de origen persa. Su padre, Sheriar, fue un hombre entregado a la bsqueda de Dios. Merwan asisti al St.
Vincent High School; fue en su juventud un muchacho perspicaz y alegre que se destacaba tanto en los estudios como en el
deporte, y no se interesaba excesivamente por la espiritualidad.
Un da en 1915, mientras cursaba el primer ao en el Deccan
College de Pune, Merwan pas en bicicleta al lado de la anciana santa musulmana Hazrat Babajan, uno de los cinco Maestros
Perfectos de aquellos tiempos. Ella lo llam y le dio un beso en
la frente, revelndole as su propio estado de Avatar, la manifestacin de Dios en forma humana. Al principio Merwan qued turbado, pero poco a poco durante los meses siguientes recuper la consciencia suficiente de su entorno para dirigirse al
Maestro Perfecto Sai Baba de Shirdi, quien a su vez lo envi
a otro Maestro Perfecto, el hind Upasni Maharaj de Sakori.
Durante siete aos, Upasni Maharaj se dedic a realizar la integracin de la consciencia de Dios en Merwan con la consciencia
del mundo terrestre y a prepararlo para desempear su papel
de Avatar de la Era (Dios-Hombre, Cristo, Buda).
Despus de trabajar intensamente con un grupo ntimo de
discpulos (mandali) durante algunos aos, Meher Baba comenz a observar silencio en 1925, y a lo largo de ms de cuatro dcadas de Sus actividades espirituales no pronunci una
sola palabra. Meher Baba ha despertado a innumerables individuos a la bsqueda de una consciencia superior y de la propia
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NDICE
1. El Amante y El Amado
pg 3
23. Presentaciones
pg 22
2. Vino y Amor
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25. No se Ausenten
23
4. Regalos de Amor
24
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7. Honradez Absoluta
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12
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13
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14
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17. El Tabernero
16
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17
39. Conocimiento-Propsito-Significado-Sufrimiento
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19
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20. Un Aprieto
19
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20
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21
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pg 40
45. Irrupcin
42
42
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48. Porcentajes
43
44
45
46
47
47
54. El Ahora
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55. Es
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54
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Biografa
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