organizao - Itlia

Luisa Carbone Tirelli

organizao e traduo - Brasil

Anne Lise S. Scappaticci

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Agradeo dr Luisa Carbone Tirelli e

editora Il Pensiero Editore, por terem
abraado e apoiado minha ideia de organizar
e realizar a publicao desta obra no Brasil,
depositando toda a confirana em mim.

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PREFCIO
Edio Brasileira
Anne Lise S. Scappaticci
com muita satisfao que apresento este pequeno e
precioso livro a respeito de um tema que, tenho certeza, ser de
interesse para muitos analistas. Os captulos aqui reportados
fazem parte de uma edio especial em homenagem a Bion, da
revista Richard e Piggle, organizada por Vincenzo Bonaminio
e Luisa Carbone Tirelli, publicada pela editora Il Pensiero
Scientifico Editore, em 1998. Os textos testemunham o esforo
corajoso e consciente de alguns analistas na busca de unir o
vrtice de Bion, que tem como pano de fundo a experincia
emocional em curso, e a anlise de crianas pequenas.
Como sabemos, Bion no tratou diretamente de crianas
e, mesmo assim, percebemos em toda a sua obra essa referncia, como escreve Parthenope:
ele nunca se esqueceu do que quer dizer ser criana, como possvel se
sentir esquecido e perdido, desesperado e pressionado, mas tambm que
possvel ser enormemente feliz simplesmente aconchegado nos braos e escutando uma histria, ou ainda encantar-se pela destreza com a qual a me ou o
pai sabem desenhar um trem, fazer biscoitos, jogar bola (PARTHENOPE, 1998).

Numa anlise de criana, assim como em outras, a tarefa analtica acaba por estimular sentimentos intensos,
primitivos e bsicos no analista, no analisando e no grupo.
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Portanto, devemos pensar numa experincia a dois que deve

levar em conta o grupo que a observa. A partir da, o par e o
grupo iro construir uma nova histria: o preo a ser pago
pelo par no investimento numa atividade que psicanlise
e no sobre psicanlise evoca desejos de saber como o grupo
est reagindo ao relacionamento do par. Esse desejo, muitas
vezes, mascara o anseio de validao, reputao popular ou
aprovao em ambos integrantes do par (BION, 1970, p.
73). Assim, fica subentendido que, vice-versa, o par tambm,
como sabemos, desencadeia desejo no grupo. Remetendo-nos experincia em grupos onde Bion (1961) enfatiza
como este tende a estimular suas caractersticas pares,
nascimento, dependncia, formao de pares e guerras estas
so as situaes bsicas s quais correspondem os impulsos
bsicos (BION, 1970, p. 72). Portanto, o presente texto nos
coloca diante de uma questo nada simples e que Bion levou
em conta desde o incio, relativa capacidade de uma observao da mente do analista, permanentemente exposta a
seu grupo interno, atvico, primitivo, selvageria do grupo
externo, de seu paciente e de outros grupos a que pertence.
Devo alertar o leitor que a presente traduo tambm incorre neste perigo, visto que, levada pelo comprometimento
com as ideias dos autores e, tambm, pela emoo despertada
pelo texto, percebi, muitas vezes, ter realizado um trabalho
quase que literal. Espero, todavia, no comprometer a sua
leitura.
Como sempre, podemos ter vrias leituras de um texto.
Luisa Carbone Tirelli nos brinda com um texto histrico e, ao
mesmo tempo, levanta inquietaes entre suas linhas. Alguns
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trechos de sua escrita so valiosos como o fato de colocar

claramente a nfase no aspecto ativo da reverie do analista
na obra de Bion, a referncia , ento, aquele aspecto ativo
da mente materna, uma condio mental que deve ser
buscada e uma disciplina til para o trabalho clnico, entre
outros pontos. No ltimo captulo, Luiza interroga-se (-nos)
sobre a utilidade de colocar uma criana muito perturbada
numa classe na escola. Observamos o mundo ao seu redor e
questionamos o nosso por meio da mente de uma criana e
da autora que, inquietamente, discute os cnones e as teorias
do quotidiano tais como: melhor fazer a experincia do que
no faz-la? Inserir a criana ou o psictico no grupo por si
s teraputico? Se aprender com a experincia ocorre no vnculo com um outro que possa estar disponvel, nem sempre
advogamos por esta possibilidade!
A belssima contribuio de Meltzer (1997) utilizando o
modelo climtico da experincia emocional esttica, as nuvens,
vai trilhando os encontros e desencontros com os pacientes,
com o prprio Bion, no meio de tudo; da vida, emergem estados mentais e representaes que se sucedem e se alternam
como conexes entre os diversos nveis de experincias, seja
no nvel intrapsquico seja no interpessoal. Reporta-nos, assim, ao misterioso processo criativo ou s modalidades do
grupo de ter acesso ao terceiro, ao conhecimento, ao no
conhecimento, s transies K O.
No captulo de Johan Norman, o autor descreve, de modo
emptico e sensvel, o dilema de Erik e de como seria possvel
interpretar focalizando o passado ou os fatos externos. Aqui,
a escolha do analista a de levar em conta a experincia
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emocional como bssola que guia o seu trabalho. Leva em

considerao, tambm, o que desponta da observao da obra
de Bion: a apreenso de que o analista deve dirigir sua ateno
e intuio para a contraparte intrapsquica das relaes interpessoais e vice-versa. Dessa forma, Norman comenta:
uma explicao para a tristeza poderia ser pela perda, para Erik, do pai
cuidador. Contudo, esta explicao no leva em conta o mundo interno de
fantasias inconscientes e de relaes com os objetos internos de Erik, que (todo
este movimento interno) encontra expresso no seu comportamento e no modo
como ele se relaciona com o mundo que o circunda (NORMAN, 1994).

Este autor sensvel nos coloca diante do impasse que vivia

seu paciente, e ns, da nossa parte, indagamos: e esta no
seria, afinal, a mesma dificuldade que vivemos com a maior
parte das crianas que atendemos? Erik, rejeitando seu analista
como o carrinho que no queria ser rebocado pela ambulncia,
rejeita o novo (= o analista) para no trair sua me (= seu
funcionamento psquico, seu conhecido sofrimento). quando, paradoxalmente, a anlise e o analista so percebidos como
inimigos pelo paciente; um dos dilemas de uma anlise, tema
com o qual Bion provoca seu leitor continuamente.
Pierre Privat e Domenique Quellin (1998), escrevendo sobre a prtica da psicoterapia de grupo com crianas em idade de
latncia, nos colocam tambm diante dessa oscilao, no vai
e vem vivido pelo analista e pelo grupo: Poderia existir um
grupo imaginrio, diferente da justaposio dos indivduos,
em grau de oferecer as gratificaes narcsicas que o terapeuta
parece dever rejeitar. Diramos rejeitar, sim, mas, em sua esco8

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lha, no deixar de ver, de tentar a conscincia.

A criana pequena parece possuir uma noo (contato)
muito precisa da condio humana de solido e de dependncia,
da escurido da alma: Eu acho que mesmo o recm-nascido
ainda que no possa verbaliz-lo se sente dependente e se
sente inteiramente s (isto) alguma coisa de que o analista
deve tentar fazer o paciente se conscientizar. Porque algo
de que o paciente ou se esqueceu, ou nunca foi consciente.
(BION, 1978, p. 1). Um ano depois, nos Seminrios Italianos,
ele retoma:
A criana parece estar ciente a palavra melhor que posso usar da
prpria dependncia. De maneira no separvel disso, parece tambm estar
ciente do fato de que est inteiramente s. Considero que ambas as sensaes
sejam desagradveis, e considero que sejam fundamentais. Uma criana pode
estar ciente do fato de que existe aquilo que ns chamaramos de uma personalidade presente de quem possa depender; analogamente a criana pode
estar ciente do fato de que uma outra pessoa no est presente (BION).

Logo em seguida, faz uma importante precisao: Quanto aos pacientes que so descritos como psicticos ou psictico borderline considero que eles sejam extremamente
conhecedores de coisas que a maior parte de ns aprendeu a
desconhecer (BION, 1977, p. 4). Penso, portanto, que essa
disponibilidade que Bion to bem intua e salientava amplifica
a nossa condio humana e de trabalho, e portanto, este livro
est destinado queles que trabalham com crianas e tambm
com adultos, indiferentemente.
Por um perodo, em meu consultrio, observei que peixes
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e o mundo do fundo do mar pareciam despertar o interesse de

vrias crianas que eu atendia, a tal ponto de no saber mais
precisar, com segurana, se aquela era uma impresso minha
(alucinose) ou uma observao realista de um fato ou, ainda,
algo estimulado pelo trabalho na dupla. Certa vez, um paciente
de nove anos disse ter ido ao Museu Oceanogrfico da USP.
L havia um enorme caranguejo descoberto apenas porque
boiava no oceano perto do Japo. O oceano era to profundo
que no permitia a investigao pelos mergulhadores, devido
forte presso e intensa escurido. Meu paciente comentou
que o caranguejo possua as mesmas medidas da nossa mesa
Anne Lise S. Scappaticci
annelisescappaticci@yahoo.it

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NDICE
Prefcio da edio brasileira
Anne Lise S. Scappaticci ......................................................... 5
Interaes precoces entre indivduos e nos grupos,
Luisa Carbone Tirelli .............................................................. 15
Introduo ............................................................................. 15
O conceito de grupo da mente ............................................. 23
As emoes como vnculo ..................................................... 26
A influncia do conceito de funo alfa na clnica ............. 30
A contribuio de Wilfred R. Bion psicanlise infantil,
Parthenope Bion Talamo ............................................................. 37
A evoluo das relaes objetais, Donald Meltzer ........... 41
Sentimentos de aniquilao em situaes de
proximidade e de disperso em condies de distncia,
Johan Norman ..................................................................................... 57
Introduo: Bion e a psicanlise infantil .............................. 57
O dilema insolvel ................................................................ 58
A anlise de Erik: um menino de 5 anos .............................. 62
Comunicao e destruio ................................................... 67
O ingresso do pai flico ........................................................ 70
A dupla perda de Erik ............................................................ 74
Um bombardeamento de sentimentos primitivos .............. 76

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O pai destrudo ..................................................................... 77

Do englobamento triangulao ......................................... 84
Qualidades contraditrias do objeto continente ................. 94
Sobre a prtica da psicoterapia de grupo com as crianas,
Pierre Privat, Domenique Quelin .............................................. 101
Alguns princpios gerais ........................................................ 101
Uma referncia histria ..................................................... 102
As bases do setting teraputico grupal ................................. 105
A organizao do setting teraputico grupal ........................ 108
A interveno grupal ............................................................. 112
O grupo psicoteraputico na idade de latncia .................... 114
Da dinmica de grupo problemtica individual ................ 118
O grupo de crianas e os nveis de funcionamento precoce .... 122
Concluses ............................................................................. 126
O grupo social sempre um instrumento de mudana
evolutiva? Luisa Carbone Tirelli ............................................. 129
As razes de uma proposta ................................................... 129
Os processos de socializao ................................................. 131
Imagens da pr-escola .......................................................... 136
As representaes de Patrcia ................................................ 138
A criana no grupo ................................................................ 143
Referncias .......................................................................... 149

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Interaes precoces
Entre indivduos e nos grupos
Luisa Carbone Tirelli
Introduo
Este livro uma coletnea de alguns artigos publicados
na revista Richard e Piggle (1-1998), na ocasio do centenrio
do nascimento de Wilfred R. Bion, e de um artigo da revista
Prospettive Psicoanalitiche nel Lavoro Istituzionale (1-1989).
As publicaes citadas esto exauridas. Pareceu-nos til reintroduzir e repropor algumas delas para continuar a refletir
sobre a importncia e a influncia que o pensamento de Bion
tem no trabalho psicanaltico com crianas, adolescentes e
sobre o funcionamento dos grupos e das instituies.
Publicamos na abertura as notas que Parthenope Bion
Talamo nos enviou, descrevendo Bion como um pai afetuoso
e contando o quanto ele amava desenhar, brincar e passar seu
tempo com os filhos.
O tema da anlise infantil no foi tratado diretamente por
Bion, e, mesmo assim, muitos psicanalistas, que se ocupam
de sujeitos em idade evolutiva, amaram o seu pensamento e
por ele se sentiram sustentados. O objetivo desta coletnea
o de recolher parte dessas experincias.
O nico menino que aparece claramente descrito em sua
obra o pequeno Wilfred. Bion d voz a si mesmo quando
criana e quando jovem ao exrdio da adolescncia no roman15

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ce autobiogrfico The Long Weekend (1982). Nele, emergem a

tenso e a necessidade, desde os primeiros anos de vida, de comunicar, de compreender e de ser compreendido; o temor que
deriva da falncia de tudo isso, o sofrimento diante do mal-entendimento. A imagem de como deveria ser uma criana,
aos olhos dos adultos, mesmo sendo esses pais amorosos,
ofusca a percepo daquilo que ele realmente sente e pensa.
O prematuro acesso ao colgio, a um contexto institucional
indiferente, s emoes e dureza das dinmicas num grupo
de coetneos predispe mais do que a viver sobrevivncia:
emerge com clara evidncia a influncia negativa de tudo isso
sobre as aquisies cognitivas, sobre o acesso ao pensamento
verbal.
A irnica e dolorosa verdade que emerge no romance ,
ao mesmo tempo, narrao histrica e psicanaltica; a memria dos fatos tambm reconstruo dos mesmos no
sentido psicanaltico, mas, sobretudo, para quem, como eu,
leu a biografia aps ter conhecido os trabalhos cientficos de
Bion, extraordinria utilizao das prprias vivncias para a
formulao de hipteses fortes sobre o funcionamento da
mente e sobre interaes individuais e grupais. A genialidade
de Bion se evidencia tambm disso, da capacidade de manter,
contemporaneamente, a ateno sobre ele mesmo, mantendo
o sentido da prpria individualidade, e sobre os fenmenos
resultantes da relao com os outros e entre os outros.
Pude observar esse fato em 1977, participando dos Seminrios Romanos. Naquela ocasio, transpareceu a diferena entre ser acolhedor e ser cativante, entre ser interessado
ao pensamento do outro e provocar a adeso dele de maneira
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sedutora. uma vivncia que tem um peso fundamental na

sala de anlise, da mesma forma no encontro entre a me e
seu filho no incio da vida. Aquilo que distingue uma relao
de convvio de uma simbitica ou parastica funda-se nisso e
torna possvel a experincia de uma troca ntima e intensa,
mesmo na percepo da diferena e da separao. Esse estado
mental permite me por em funcionamento a reverie e funo
alfa.
Com essa disposio, Bion mantinha-se no grupo de colegas, atento a dar vida e a fazer circular as tantas perguntas at
recolher e fazer prpria uma, a nica sobre a qual se deteve
por bastante tempo com um tom mudado, direto e afetivo,
no terceiro e ltimo dia de trabalho.
Uma colega perguntou qual poderia ser a posio do analista frente a um paciente no qual tinha se manifestado uma
leucemia que fazia supor uma morte prxima. Bion props
uma reflexo:
algumas cesuras so muito impactantes, que so at mesmo pictricas.
Elas se imprimem nos nossos sentidos, nossa viso, nossos ouvidos e isto tudo
as fazem impressionantes. Para mim, considerado que no posso fazer nada
a respeito, nem o nascimento, nem a morte, me interessam particularmente;
as pessoas nascem e morrem, eu mesmo nasci e morro, so eventos que no
possuem a mnima importncia, no so nem doenas! (BION, 1978, p. XX).

E, depois de ter discorrido por um bom tempo, disse

qual poderia ser uma questo til no caso do paciente com
leucemia: Existe alguma centelha sobre a qual podemos assoprar at que a mesma se transforme em chama, de modo
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que a pessoa possa viver aquela vida que ainda possui? Quanto capital vital possui aquela pessoa? Poderia ser ajudado a
utilizar aquele capital vital para um bom fim ou no?
(BION, 1978, p. XX).
Bion, com essas palavras, estava provavelmente comunicando, colocando, assim, nossa disposio, a prpria experincia no confronto da percepo de sua prxima morte; ele
faleceu dois anos depois. O que sinalizou, naquela ocasio,
era, mais uma vez, a ligao ntima entre a vida e a tenso
ao conhecimento, a importncia do fator K, Knowledge, pelo
desenvolvimento da mente e no setting do processo analtico.
A centelha a tenso do indivduo, do nascimento ao conhecimento, conceito que, como um fio vermelho, atravessa
os seus escritos e se revela precioso para os analistas que se
ocupam do desenvolvimento. Isso transparece, como j mencionado anteriormente, at no modo autobiogrfico, nas
lembranas da infncia at ser descrito pictoricamente nas
Memrias do Futuro (BION, 1975; 1977; 1979).
O instinto epistemoflico, impulso precpuo e inato do ser
humano ao conhecimento, foi uma importante descoberta de
Melanie Klein. A reflexo sobre o impacto da qualidade emotiva desse conhecimento a contribuio fundamental de Bion.
Os conceitos de reverie e de continente-contido, aos quais recorre para descrever suas evolues (desenvolvimentos), so
fundamentados na relao do recm-nascido com o seio, e no
tratamento analtico tornam-se representaes isomrficas da
relao com o paciente e da funo do setting.
No casual, portanto, que sejam, especificamente, os
analistas que trabalham com crianas muito pequenas, com
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adolescentes em fase de breakdown, com pacientes que apresentam distrbios do pensamento, ou que tratam dinmicas
de grupo, extremamente interessados nos escritos de Bion.
Como constatamos na literatura e nos trabalhos publicados
neste livro, Bion nos ofereceu chaves de leitura que favorecem e sustentam, na sala de anlise, o difcil contato com
aspectos primitivos e caticos do funcionamento da mente,
cuja tolerncia, do ponto de vista emocional, rdua.
H alguns princpios de referncia de seu pensamento
que tm comportado importantes distines e ampliaes
tericas obra de seus mestres, os quais so teis de mencionar brevemente citar j que modificaram profundamente
o conhecimento da mente: o estudo e a descrio da
personalidade psictica que o levaria a formular uma teoria do
pensar e a ampliao da funo da identificao projetiva.
A personalidade psictica. Melanie Klein, somente em 1952,
com a publicao de As origens da translao, tinha abandonado
oficialmente a teoria do narcisismo primrio. Trata-se de uma
etapa importante. Ela afirma um conceito fundamental pelo
qual o desenvolvimento converge sobre a relao de objeto que
posta como dado primrio. A vida mental no se ativa na
ausncia de objetos.
A investigao de Bion situa-se, como ele mesmo recordava
com frequncia, sob a mesma lnea traada por Freud e Klein e
de acordo com esta que ele aderiu ideia de que, no indivduo,
o Eu est presente desde o nascimento. Esse assunto levou-o,
no artigo Critrios diferenciais entre a personalidade psictica
e no psictica (1957), a evidenciar uma diferena com o
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Freud de Neurose e psicose (1924), com a considerao de que

o Ego nunca retirado da realidade de forma completa, no
existe um retiro (afastamento) da realidade como um fato em
si mesmo, mas uma fantasia de retiro da realidade. Ento
ao lado da personalidade psictica existe paralelamente uma
personalidade no psictica daquela ocultada (BION, 1957).
a hiptese dessa coexistncia que permitiu a Bion trabalhar com pacientes esquizofrnicos e encorajou os analistas a acolher crianas psicticas, e, entre elas, crianas
autistas. Mas tambm essa concesso que permitiu dar uma
nova, diversa espessura mente dos chamados pacientes
neurticos, que nos aproximou a possibilidade de avaliar a
existncia, neles, de ncleos psicticos, assunto sobre o qual
muitos autores de extrao kleiniana tm paralelamente a
Bion, e, em perodo sucessivamente a ele, trabalhado.
Depois de poucos anos, ainda dedicados ao tratamento e
ao estudo de pacientes psicticos, durante a Conferncia no
Congresso de Edimburgo (1961), Bion formulou Uma teoria
sobre o pensar.
Uma teoria sobre o pensar. Diferenciando-se de Freud, Bion
levantou a hiptese de que a constituio da matriz de um
pensamento no seja um trao mnmico alucinatrio do
seio ausente, mas o no-seio que, enquanto conceito vazio,
presta-se para tornar-se pensamento.
Um pensamento pode ser formulado se a capacidade do
recm-nascido e do indivduo, sucessivamente, puder conjugar a ideia, preconcepo de seio, com a frustrao em razo
da indisponibilidade de um seio gratificante. Se a capacidade
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de suportar a frustrao, e consequentemente de modific-la, suficiente, o no-seio se transformar em pensamento. A

formao dos pensamentos d lugar, como segundo processo, ao evolver-se de um aparelho para a sistematizao dos
mesmos, designado funo pensamento, aparelho (para pensar)
pensamentos: conjuno de fatores para desenvolver os pensamentos. Se o crescimento desse aparato paralisa, aumenta
exponencialmente o aparato de identificao projetiva com
funes, portanto, no de integrao, mas de evacuao.
Nesse segundo caso, a personalidade desenvolve onipotncia
e impossibilidade de aprender com a experincia, com a consequente dificuldade de discriminar o verdadeiro e o falso .
Decorre disso que a discriminao entre o verdadeiro e
o falso seja uma funo da parte no psictica da personalidade.
Ampliao do conceito de identificao projetiva. Bion utilizou
o conceito fundamental de Melanie Klein, indo alm da ideia
de um uso excessivo da identificao projetiva no paciente
mais grave e diferenciando dessa modalidade de funcionamento e sua qualidade. Essa diferenciao permitiu-lhe dar
plena relevncia, descrevendo-a, a uma funo fundamental
da identificao projetiva, isto , a arcaica modalidade de
comunicao na relao entre o recm-nascido e a me, primeiro instrumento de conhecimento.
Assim, a descreveu Edna OShaughnessy:
Segundo Bion a criana descarrega o desprazer dissociando de si mesma
as percepes, as sensaes, os sentimentos que lhe causam angstia e
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projetando-os em sua me para que os contenha naquela que Bion chama de

reverie. Esta a capacidade materna de pensar com amor na criana, ou seja,
de prestar ateno, tentar compreender, em outros termos, a capacidade K.
A sua atividade de pensamento transforma os sentimentos da criana numa
experincia conhecida e tolerada. No lugar de um Ego-prazer, que evacua
o desprazer, se forma lentamente uma nova estrutura, um Ego-realidade
que tem interiorizado, no prprio ncleo, um objeto capaz de pensar,
ou seja, de conhecer as capacidades psquicas em si mesmo e nos outros
(OSHAUGHNESSY, 1981).

OShaughnessy extrai, da teoria de Bion, algumas questes teis para o trabalho com crianas pequenas:
Qual a forma de K?
A criana busca o conhecimento ou muito ansioso
para pensar no prprio objeto interno e externo?
Como alternativa, a criana equivoca ou despoja o
contedo da prpria experincia?
Ou expressa no material uma condio psictica na
qual existe sem alguma capacidade de pensar?

As chaves de leitura K e K , estritamente coligadas ao

grau de capacidade do indivduo de suportar a frustrao,
tornaram-se no somente descries de estados mentais teis
para diagnosticar tipologias de pacientes ou da gravidade do
distrbio, mas, tambm, para observar, na relao estabelecida no transfert, a coexistncia ou o subseguir-se de estados
mentais de diversos nveis no mesmo indivduo e, com
frequncia, no decorrer da mesma sesso.
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A uma mais ampla conceitualizao da identificao

projetiva e possibilidade de trabalhar em contato com situaes mentais muito primitivas, devem juntar-se outros
vrtices do pensamento de Bion dos quais derivam files de
pesquisa que tm modificado, profundamente, o trabalho
com as crianas e adolescentes na sala de anlise e requerem
ulteriores reflexes e aprofundamento luz das experincias
clnicas:
O conceito da grupalidade da mente
A natureza e a qualidade dos vnculos na relao entre
terapeuta e paciente
A influncia na clnica do conceito de funo alfa

O conceito de grupalidade da mente

O interesse inicial de Bion pelos fenmenos de grupo
encontra em A Memoir of the Future (1975, 1977, 1979), uma
representao romanceada concluso de sua obra.
A experincia vivida durante a Segunda Guerra Mundial,
como psiquiatra num hospital militar, o tinha levado no
somente a considerar a complexidade das relaes entre indivduos e entre indivduos e instituio, mas a avaliar a
psicologia individual e aquela de grupo como fenmenos
em certos aspectos equivalentes. A observao dos diversos,
mas tambm contemporneos, nveis de funcionamento do
grupo, grupo de trabalho e grupo que funciona por meio de
assuntos de base, colocam em luz aspectos da personalidade
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e da realidade interna do indivduo.

A influncia de Klein, adquirida pelo trabalho com
crianas, e a descrio que a mesma faz do mundo interno como
teatro de personificaes, foi iluminadora para Bion, no s
por descrever a mente do psictico, na qual predominam
modalidades primitivas de pensamento, as mesmas individuadas para o grupo que funciona sobre assuntos de base,
mas para hipotetizar uma extenso da mente que inclui o
sistema protomental, um estado de desenvolvimento provavelmente pr-natal, sede dos assuntos de base no ativos
e dos fenmenos somato-psquicos. Como se dizia para a
parte psictica da personalidade, que coexiste com aspectos
mais estruturados, os fenmenos protomentais so coexistentes com as partes mais desenvolvidas da mente.
Isabel Menzies Lyth escreve que: em Ateno e interpretao (1970) a teoria dos grupos utilizada como uma metfora construda para oferecer uma representao dramatizada,
personificada e pictrica da personalidade humana. (LYTH,
1982).
Bion nos oferece nesta lnea algumas consideraes
preciosas que iro incidir tambm sobre a concepo do mtodo psicanaltico e sobre a tcnica.
Em Experincias nos grupos (1961), o indivduo descrito
como um animal de grupo: Nenhuma pessoa deveria ser
considerada priva de manifestaes ativas de psicologia
do grupo. Se colocarmos lado a lado, essa afirmao com
aquela na situao psicanaltica no se deve ver uma
psicologia do indivduo, mas uma psicologia da dupla,
podemos observar o prprio mtodo psicanaltico tornar-se
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uma instncia especial de atividade de grupo que Donald

Meltzer, seguindo Bion, descreve como: um grupo de dois
membros reunidos com o escopo de estudar a experincia
do paciente como indivduo do mundo. Por essa razo, no
processo psicanaltico pode-se levar em conta trs grupos
de eventos: um primeiro de colaborao, grupo de trabalho,
contraposto a um segundo, fazer banda narcisstica com e
contra o analista, e um terceiro ligado presena de assuntos de base que fornecem notcias de estados mentais muito
primitivos (MELTZER, 1983).
A relao na sala de anlise com crianas vem assumir,
nessa tica, uma configurao muito peculiar. No processo
psicanaltico e, com frequncia, na prpria sesso, eventos
como separaes e encontros, interpretaes fazem emergir
estados mentais e representaes que se sucedem e se
alternam para testemunhar as conexes entre os diversos
nveis de experincias, seja no nvel intrapsquico ou no
relacional. A concepo de Bion acerca da grupalidade da
mente tem aberto, para a clnica, importantes files de investigao.
No livro, hospedamos uma bela contribuio de Pierre
Privat e Domenique Quellin: Sobre a prtica da psicoterapia
de grupo com as crianas. Nele, por meio das exemplificaes
trazidas da psicoterapia de grupo de crianas pequenas e na
idade de latncia, releva-se que a caracterstica do trabalho
de grupo aquela de colocar em jogo a intersubjetividade, de
fazer emergir a natureza das ligaes que unem os sujeitos
entre eles. A problemtica de cada um pode ser considerada
como uma individualizao da histria do grupo que revela
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algo que, sem a mesma, restaria invisvel. E por essa razo

que ela pode ser elaborada a partir do evolver-se dos processos grupais.
Tambm o artigo que conclui esta coletnea trata do
relacionamento entre o indivduo e o grupo. Foi escrito por
mim em 1989. Ele contm, no ttulo, uma pergunta que,
no perodo em que foi escrito, suscitou muita perplexidade.
Nesse sentido, um artigo datado; tentarei esclarecer, com
uma breve premissa, o sentido de sua publicao neste contexto.

As emoes como vnculo

A ideia de Bion que cada conhecimento tem origem
em experincias originrias de carter emotivo referidas s
relaes com objeto primrio: a sua ausncia, a sua presena
e a qualidade das trocas sensuais e emocionais.
A incognoscibilidade, no sentido kantiano da realidade
psquica, que uma advertncia presuno dos analistas,
se pe lado a lado considerao de que seja possvel um
conhecimento emocional que nasce da experincia do encontro.
Melanie Klein tinha relevado que os mecanismos, j descritos nos termos de introjees e projees, se desenvolvem
relativamente a objetos que possuem determinadas caractersticas. Quando ela fala de seio bom e seio mau se refere
percepo da qualidade do objeto. E , em considerao a essas
percepes, que os objetos so introjetados e projetados pelo
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recm-nascido. A teoria de angstia de Freud (1925) foi, assim, submetida a um ponto de viraggio1 e descrita no mais
em termos de transformao fisiolgica, mas a partir do
contedo psicolgico que a mesma manifesta. Como consequncia, chamado em causa plenamente no o corpo,
mas o aparato psquico.
Para Bion, o termo vnculo est indicando, nesse sentido,
a experincia emotiva por meio da qual dois sujeitos, ou
aspectos da mesma pessoa, entram em relao ou em combinaes. Como j mencionado, Bion prope que existe do
nascimento, atravs da identificao projetiva, uma relao
dinmica entre projees de sensaes e emoes do recm-nascido e do objeto primrio que funciona como continente
afetivo.
As emoes que prope extrapolar nas interaes so: L
(Love), H (Hate), K (Knowledge). Ele ir, novamente, evidenciar que o vnculo K indicado para caracterizar, seja a experincia do recm-nascido em contato com o seio, seja como
funo da conscincia (FREUD [1899]1920), seja na relao
entre analista e paciente.
A ateno qualidade e natureza dos vnculos que se
estabelecem com crianas na sala de anlise vem, assim, relevar-se central em cada sesso para decifrar a emergncia dos
estados de excitao ou dos estados de nimo, ou a presena
de potenciais mudanas dinmicas.
Nota do tradutor: no texto viraggio quer dizer mudana de cor, o que alude
qualidade da experincia emocional e tambm ao termo utilizado por Bion no
artigo Evidncia (1976): Blank, no original. Termo usado em Bioqumica, para
zerar fotocolormetro, por exemplo, oferecendo um padro nulo em relao ao
qual vo se medir espectros de cor. (BION, 1976, p. 132)

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Quando o vnculo K dominante, as emoes L e H esto

na penumbra, assim como, quando os estados emotivos so
muito intensos, obstaculado o processo de conhecimento.
Deve ser lembrado como o trabalho de Meltzer e de um
grupo de analistas que trabalhavam com crianas autistas
tenha consentido ter acesso s mais articuladas descries
das modalidades de formar vnculos. Esses analistas, com
o respaldo de experincias clnicas e do trabalho clnico de
Ester Bick, A experincia da pele nas primeiras relaes objetais
(1968), propuseram o conceito de identificao adesiva, pelo
qual, na tentativa de inserir-se dentro do objeto, se substitui
ou se alterna aquele de colocar-se em contato, de aderir ao
mesmo. Ao espao unidimensional, que caracteriza o autismo,
associam-se o espao bidimensional da identificao adesiva e
o espao tridimensional da identificao projetiva.
necessrio indagar-se se Bion, ao definir o estado de
unssono em O, at-one ment, como Leon Grinberg sinaliza
(1993), no se referia a uma condio de estar em unssono
do analista com o paciente, semelhante a uma experincia
arcaica de estar em contato. O que transparece, claramente,
que o conceito de identificao projetiva, assim como
o conceito de transfert, no parecem adequados para os
estados de ausncia da tridimensionalidade presentes em
certos pacientes: crianas autistas ou que caracterizam
alguns momentos ou fases da relao com pacientes. A
identificao projetiva de fato subentende a ideia de um
espao tridimensional e por meio da sua utilizao que o
sujeito alcana a experincia do mesmo.2
Como indiquei no primeiro nmero de Richard e Piggle
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(1989), foi til para mim, no trabalho com crianas, ao lado

do conceito de transferncia, colocar o conceito de valncia,
proposto por Bion, para descrever a propenso combinao
espontnea e inconsciente dos indivduos dos grupos de base.
Um tipo particular de vnculo caracterizado pela presena
de intensas sensaes que investem a fisicidade e do emergir de representaes de objetos combinados com partes
justapostas. No curso de uma psicoterapia com crianas
autistas, surgem, com frequncia, experincias de entrar
em contato para sinalizar um movimento evolutivo que
antecipa a descoberta da tridimensionalidade e o acesso ao
significado simblico.
Para levar adiante a reflexo sobre essas temticas,
propomos a interessante contribuio terico-clnica de
Johan Norman: Sentimentos de aniquilamento em situaes de
proximidade e, de disperso em condies de distncia (1994).
Nesse artigo, o autor, luz dos conceitos de reverie, de
continente contido e de fantasia inconsciente, examina as
modalidades por meio das quais o objeto interiorizado. As
relaes de objeto interno tornam-se pattern3 interpretativos da realidade externa. Dos desenhos e das constataes
de algumas sesses emerge que o objeto interiorizado
no somente na sua qualidade de objeto pensante, mas,
tambm, pelas suas contradies, as incoerncias e os estilos
interpretativos que provm do contexto de suas origens.
Para um aprofundamento, sugiro a leitura do artigo: Carbone Tirelli L, Quintiliani
R (2007). O desenvolvimento das relaes objetais na obra de Meltzer. Richard e
Piggle, 15(3): 239-56.
3
N.T. Pattern termo ingls usado para enfatizar aliana, parceria, algo que vai ao
lado de, em paralelo a e assim por diante.
2

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 luz do belo material clnico revela-se a importncia

do analista, no s como objeto materno capaz de pensar,
mas tambm de objeto paterno que, com a sua presena,
ameaa e estimula a sada de um vnculo simbitico. Tema
relevante tambm no artigo de Meltzer.

A influncia do conceito de funo alfa na clnica

Lembro-me, ainda, que a condio mental til para o
trabalho analtico , para Bion, assemelhada funo reverie
do objeto primrio, a uma condio anloga formao do
sonho, com a passagem do processo primrio produo de
imagens onricas produzidas pela funo alfa.
A referncia , ento, quele aspecto ativo da mente
materna, estimulado pelo amor e pelo interesse pela prpria
criana, o que registrado pela mesma colocando a me
como um continente utilizvel para as projees de experincias emotivas obstrutivas. Com o passar do tempo,
adquirida, pelo recm-nascido, a interiorizao dessa funo
de continncia e de representao.
A caracterstica da funo alfa de transformar
sensaes e emoes em elementos visuais, os elementos alfa.
Estes constituem o material utilizvel para a formao
dos pensamentos onricos na viglia e dos sonhos no sono,
armazenando as recordaes. A vida onrica atravessa,
assim, a mente na vida noturna e diurna (MELTZER, 1983).
Se as impresses sensoriais e emocionais no so transformadas, a mente se encontra atulhada de objetos vividos
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como coisas em si mesmas na sua concretude , no idneas para o pensamento: os elementos beta.
Bion descreve na Grade o processo de crescimento da
mente e o alcanar dos diversos nveis de abstrao dos
pensamentos. Supe tambm um funcionamento mental
que acontece de modo paralelo e que pode ser representado
por meio de uma espcie de Grade negativa. assim descrito
um conhecimento falso, ligado ao -K, a mentira, ao ataque
ao vnculo, que pode chegar a uma inverso de perspectiva
e a produzir alucinose com a finalidade de evitar a dor do
conhecimento.
Vou me ater, brevemente, ao surgimento da atividade de
representao da mente em razo da funo alfa, objeto de
elaborao por parte de vrios autores.
A reverie materna coloca em funcionamento, na criana,
um processo intrapsquico de elaborao dos dados sensoriais. O desenvolvimento da mente , de fato, ligado a
modalidades especficas de transformao do aparelho
mental, as quais do acesso aos processos de simbolizao.
Em Transformao (BION, 1965), os vrtices visuais, auditivos,
olfativos, alimentares, respiratrio so assumidos como contrapartes do sistema mental; entre eles, o vrtice visual considerado a contraparte do sistema mental; entre elas, ele
considerado a contraparte privilegiada para iluminar um
problema.
A formao de uma das contrapartes mentais dos sentidos, no que tange a vista, torna-se aquilo que Bion denominou [] utilizar o prprio olho interior, ver com a
prpria imaginao e coligar-se atividade, seja no estado
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de sono que de viglia, da funo alfa.

As imagens visuais, que no devem ser confundidas
com os objetos da viso, testemunham o emergir de uma
atividade representativa, de uma capacidade da mente de
realizar a experincia de um objeto ausente.
Estas consideraes de Bion tm/determinam uma importante recada na compreenso dos momentos transformativos no curso do trabalho analtico e tornam-se relevantes,
sobretudo no tratamento de crianas muito pequenas ou de
pacientes que apresentam perturbaes no pensamento. O
instaurar-se ou o reinstalar-se de uma atividade representativa
so sinais de possveis transformaes, da passagem da sensao emoo, que subentende, como se dizia, um vnculo
com o objeto.
Um breve flash clnico exemplifica esse momento to
importante. Um menino de quatro anos, durante sua anlise,
d sinais de emergir numa condio de retirada autstica.
No curso de uma sesso, vai ao banheiro e, enquanto evacua, sussurra: Tudo vermelho! Essa comunicao, acolhida
com interesse e curiosidade pela analista, abre caminho
para manifestaes sucessivas de raiva, que nunca tinham
aparecido anteriormente, e a desenhos nos quais o vermelho
torna-se a primeira cor que d vida e significado aos rabiscos
negros feitos precedentemente.
Diante de tantas experincias na sala de anlise, semelhantes ao flash clnico citado, podemos nos indagar se o
caminho traado por Bion no esteja indicando algo de
importante sobre a funo da prpria psicanlise.
A psicanlise tem como importante funo traduzir, em
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palavras, em pensamento verbal, as emoes, as vivncias,

as lembranas, os sonhos. Com os pacientes que fizemos
particularmente referncia nesta introduo , a funo da psicanlise torna-se aquela de traduzir palavras,
sensaes e objetos da viso, em pensamentos onricos
diurnos e noturnos que testemunham uma atividade de
metabolizao, de digesto das experincias. Essas ltimas
consideraes me permitem introduzir o trabalho que
Meltzer nos enviou e que foi lido por ele no centenrio do
nascimento de Bion: A evoluo das relaes objetais.
Nesse artigo, Meltzer faz, continuamente, referncias
implcitas e explcitas ao seu mestre. Por exemplo, ao descrever o estado de descoberta que criado na sala de anlise
como um processo contnuo de busca do conhecimento,
faz uma aluso explcita quilo que Bion tinha definido, em
Elementos de Psicanlise (1963), o objeto psicanaltico.
A tese do artigo a de que a superao de uma excessiva
adesividade entre o recm-nascido e sua me, com a consequente confuso dos objetos, favorecida pela apario
do terceiro na dade. O problema que Meltzer sinaliza,
por meio de trs belas exemplificaes clnicas, se refere
modalidade da mente em acessar o conhecimento deste terceiro. Noo que coloca em movimento, encaminhando
tridimensionalidade e aos processos de simbolizao.
Um garoto definido como no educvel, desenhando
a evoluo de nuvens, expe ateno do observador a
passagem da nuvem do no conhecimento nuvem da possibilidade que faz emergir a situao edpica e d espao
probabilidade representada por uma criana no interior da
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primeira nuvem.
Desse texto, reconstru algumas referncias. As nuvens
reenviam a Bion, e a minha hiptese que se refiram ao artigo
Ataque ao vnculo, lido em 1957 e publicado em 1959 no
International Journal of Psycho-Analysis, no qual Bion ilustra o
material de um paciente borderline com um comportamento
direcionado a destruir qualquer significado que pudesse ligar
dois objetos. O paciente, aps uma interpretao, diz sentir
a presena, na sala, de duas nuvens de probabilidade.
No sugestivo incio do nono captulo de Transformaes,
Bion parece retornar ao mesmo material clnico que foi
ulteriormente e, ao que me parece, de maneira diferente,
elaborado, enquanto que as nuvens se tornam imagens vi-suais
escolhidas sem considerao pelas fontes das quais foram retiradas.
Permito-me considerar que, neste trabalho, as nuvens so
traduzidas pela dupla, paciente-analista, e que este ltimo
analista terceiro , pode observar. A presso e a tenso
da sesso so, portanto, representadas em termos de: nuvens
de probabilidade que evolvem em nuvens de possibilidade, de
dvida, de certeza com um processo semelhante formao
e formulao do Fato selecionado (1962).
A ltima referncia que Meltzer parece ter se inspirado
o final do captulo nono de Transformaes (1965), no qual
Bion escreve que: a relao entre teoria psicanaltica intuitiva e a experincia clnica, que considero uma realizao sua,
representam conjuntamente uma progresso semelhante
quela contida na transformao de uma experincia em
criao potica (emoo recordada com tranquilidade).
(BION, 1965).
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A possvel evoluo das nuvens, desenhadas pelo menino

no educvel, referida por Meltzer na presena do terceiro
que observa com interesse e se interroga, mas tambm a
capacidade da criana de suportar uma transformao, de
ocupar um espao, que a coloca a uma distncia tal capaz
de favorecer a percepo sensual da beleza do objeto.
Esta, nos diz Meltzer nos ltimos textos, a sua Nova
Ideia e especifica que as funes materna e paterna sejam
aquelas de consentir tal impacto e tais transformaes. De
modo analgico, o trabalho analtico, que apresenta, inevitavelmente, uma componente de ao, pode permitir que de
uma questo possa nascer aquela sucessiva. Para que isso
ocorra, necessrio que as respostas aos quesitos de nossos
pacientes no bloqueiem processos e no saturem perguntas.
Deixei por ltimo estas consideraes que emergem do
trabalho de Meltzer no s para sublinhar uma interessante
referncia a um importante viraggio na tcnica interpretativa, mas, tambm, pela til sugesto que dela deriva.
Meltzer afirma que a fecundidade do pensamento de
Bion, que o levou a produzir a sua Nova Ideia, foi possvel
por ter mantido vivo o interesse pelos seus textos, mesmo
que a dificuldade de compreend-los se revela rdua e desanimadora.
esta ltima considerao amplamente compartilhada,
pois descreve bem o estado de nimo que comumente
se sente na leitura da obra de Bion. Meltzer o compara
sensao de encontrar-se diante de uma nuvem de objetos
confusos e desconhecidos, com a esperana de que [] os
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mesmos comecem a lutar uns contra os outros, como raios

desenhados pelo menino no educvel, de tal modo que gere
criaturas. Esta imagem tomada em prstimo do desenho
do pequeno paciente no educvel, enquanto enfrenta o
conflito devido percepo do terceiro-pai, pareceu-me
conter, pelo menos, trs importantes consideraes:

uma homenagem a Bion, enquanto reconhecimento

da profundidade e da verdade do seu pensamento;
uma metfora do conflito edpico entendido como o
prottipo de todas as conjunes, se de conflituais
transformarem-se em criativas e ento evolutivas;
uma representao pictrica do conceito bioniano:
sem memria e sem desejo, conceito central de toda a
sua obra da qual Meltzer, com este artigo, se torna,
autenticamente, portador e intrprete.

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