Juan 5:30-47

Testigos de Cristo
Juan 5:30-47
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y

mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad
del que me envi, la del Padre.
30

Nuevamente el Seor habla de su dependencia del Padre, eso lo

vemos a lo largo de todo el libro de Juan. Antes l menciono que el
Padre le dio todo el juicio al Hijo, ms en este pasaje dice que a
pesar de ser as l no juzga conforme a su voluntad sino a la de su
Padre. El propsito principal del Hijo de Dios fue venir a este mundo
y hacer la voluntad de su Padre.
Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es
verdadero.
31

Es necesario que alguien siempre afirme el testimonio de una

persona, no basta tan slo con lo que uno diga. El testimonio que
una hace de s mismo puede ser verdadero pero no es vlido. Esto
no quera decir que el testimonio del Seor no fuera en valido en s
(puesto que l es Dios y no miente), sino que para los judos
religiosos que se encontraban en ese lugar su propio testimonio no
bastaba ya que la misma ley exiga ms de un testigo.
En el antiguo testamento hay muchos pasajes que nos hablan de
esto.

Deuteronomio 19:15
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

No se tomar en cuenta a un solo testigo contra ninguno en

cualquier delito ni en cualquier pecado, en relacin con
cualquiera ofensa cometida. Slo por el testimonio de dos o tres
testigos se mantendr la acusacin.
15

32

Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el

testimonio que da de m es verdadero.

En esta parte se est refiriendo al Padre.

Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y l dio testimonio de la
verdad.
33

Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto,

para que vosotros seis salvos.
34

El era antorcha que arda y alumbraba; y vosotros quisisteis

regocijaros por un tiempo en su luz.
35

Juan dio testimonio del Seor, pero ese testimonio slo es vlido a
nivel humano, el testimonio que el Hijo posee es an superior. El
testimonio de Juan era suficiente para que los judos de ese tiempo
pudiesen alcanzar la salvacin, pero l slo era la antorcha, Jess
mismo era la luz, la cual Juan port antes de su presentacin
pblica. Tal como una antorcha en la oscuridad la labor de Juan fue
solamente atraer gente y preparar el camino del Seor.
Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras
que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado.
36

Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de

m. Nunca habis odo su voz, ni habis visto su aspecto,
37

En definitiva el Hijo tiene tres testimonios a favor:

1.- El de Juan que slo es vlido para los hombres.
2.- Las obras que realiz en Nombre de su Padre.
3.- El Padre mismo.
Los judos estaban tan segados que incluso desconoca la voz y el
aspecto de aquel que pretendan adorar. El Seor Jess dijo que l
hablo las palabras del Padre y quien lo haba visto a l vio al Padre.
Juan 3:34
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
34

Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios
no da el Espritu por medida.

Juan 14:9
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
9

Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no

me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al
Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?

ni tenis su palabra morando en vosotros; porque a quien l

envi, vosotros no creis.
38

Aqu se suma un cuarto testimonio, dado por el Padre, la Palabra de

Dios.
Los incrdulos no pueden creer porque no tienen la Palabra de Dios
morando en ellos, la palabra griega empleada es Menonta que en
este contexto significa permanecer, perdurar.

Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en

ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
m;
39

40

y no queris venir a m para que tengis vida.

El verbo escudriad, interpretado aqu como un imperativo, tiene

dos opciones: o imperativo (escudriad) o indicativo (escudriis). En
el griego las dos formas se escriben igual y el contexto normalmente
determina cul corresponde, pero aqu se admite cualquiera de los
dos. Los religiosos hacan grandes esfuerzos por leer la Palabra,
memorizarla, el problema que es que se preocuparon tanto de la
palabra escruta que dejaron de lado el sentir de esa Palabra viviente,
el mesas prometido. La palabra tiene vida porque habla del Cristo, el
cual es la fuente de esa vida eterna.

41

Gloria de los hombres no recibo.

En el contexto no significa que Jess no quiera que le alaben o le

glorifiquen sino ms bien que a diferencia de los fariseos y religiosos
el no buscaba la gloria de los hombres.
42

Mas yo os conozco, que no tenis amor de Dios en vosotros.

Sabemos que el Seor se despoj de su gloria y de muchos de sus

atributos divinos al morir, no obstante no tan solo en este pasaje

sino en otros el Seor Jess declara conocer lo que los hombres

pensaban o crean.
Por otro lado, en sus dichos el Seor les confronta de gran manera
aduciendo que ellos no tenan el amor de Dios, ese es el gran
mandamiento que todo judo devoto pretenda cumplir; amar a
Dios, pero ellos no haban recibido ese amor y por ende no podan
tampoco amar a Dios.
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro
viniere en su propio nombre, a se recibiris.
43

Se han contado por lo menos 66 falsos mesas judos, todos ellos

tenan muchos seguidores y se llenaban la boca prometiendo cosas
y bendiciones, pero todos ellos no hablaban ms que de s mismo.
En otras palabras venan en su propio nombre. Este verso tambin
puede aplicarse en el futuro cuando aparezca el anticristo viniendo
en su propio nombre y los judos le reciban.
Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los
otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico?
44

Siguiendo con los anterior el Seor nos dice algo importantsimo,

cuando Dios nos abre los ojos para creer en l, en ese mismo
momento comienza un proceso donde el hombre ya no busca
agradar a los otros sino a Dios. Ya no hace las cosas para s sino para
el Seor, ya no espera la perenne fama de este mundo sino or su
nombre delante de los ngeles del cielo y del Padre (Lc 12:8, Mt
10:32)

No pensis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien

os acusa, Moiss, en quien tenis vuestra esperanza.
45

El verbo acusar aparece en su forma futura por ende este verso se

est refiriendo al juicio del trono blanco. Ya sabemos que en ese
juicio el Padre ha dispuesto que sea su Hijo quien lo lleve a cargo,
siendo el acusador Moiss mismo, esto no significa que Moiss va a
estar ah sino a que hoy, en el presente y hasta ese entonces,
Moiss, por medio de la ley acusar a todos aquellos que
pretendiendo cumplir esa ley se han llenado de orgullo y han
buscado su gloria.
46

Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m

escribi l.

Son muchos los pasajes que hacen referencia al mesas dentro de la

Torah (la ley) escrita por Moiss. El ms claro es el que encontramos
aqu:
Deuteronomio 18:18
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y

pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le
mandare.
18

Tambin luego de su resurreccin el Seor corrobora que Moiss

escribi sobre l.
Lucas 24:27
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los

profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l
decan.
27

Lucas 24:44
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con
vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est
escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.
44

47

Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras?

Moiss lo haba escrito, l haba hablado de la venida del mesas y

de su misin, ms ellos no crean en esa Palabra, por lo mismo es
que cuando escucharon las palabras de Jess les pareca tan ajeno y
extrao, puesto que ellos le dieron ms valor a sus propios
agregados que a la ley misma. Jess no hizo otra cosa que confirmar
y cumplir la ley de Moiss.