30/09/2015

"Desligamento"ereacointerna

"Desligamento"ereacointerna
porPrabhatPatnaik[*]
H uma viso
forte em alguns
crculos
de
esquerda,
especialmente
em
certos
crculos
da
esquerda
europeia, de que
qualquer
desligamento do
capitalismo global leva a um fortalecimento da reaco
interna. Naturalmente, mesmo na Europa isto no
necessariamente a viso dominante da esquerda.
Exemplo: os comunistas e outros segmentos da
esquerda grega os quais defendem que a Grcia
abandoneaEurozonaaoinvsdeaceitarasmedidasde
"austeridade" impostas pela chamada "troika" dos
credores obviamente no aceitam seriamente esta
conexo entre o desligamento de uma instituio
supranacional do capital e a reaco interna mas ela
representa um ponto de vista significativo. E em vrios
crculos de esquerda e de liberais progressistas em
pases do terceiro mundo como o nosso, especialmente
naquelescrculosquesointelectualmenteinfluenciados
por estes segmentos da esquerda europeia, tal viso
prevalece: ela argumenta que muito embora a
globalizao seja prejudicial para as condies de vida
do povo trabalhador em pases como o nosso, tem de
sercombatidapormeiosdiferentesdosdodesligamento,
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umavezqueestespodepromoverforasreaccionrias
internas.
Oquesoestesmeiosdiferentesnuncadeixadoclaro
eaquestodasuaeficcianadefesadosinteressesdo
povonuncadiscutida.Noentanto,estaviso,dequeo
desligamento da globalizao, atravs entre outras
coisasdaimposio de controles transfronteirios sobre
fluxos de capital e de mercadorias, conduz promoo
de foras reaccionrias internas, detm uma influncia
considervel. De facto, no festival de Kochi h alguns
anos, Slavoj Zizek, o conhecido filsofo marxista
esloveno, argumentou que qualquer desligamento da
globalizao, ao promover o "nacionalismo" e um recuo
para dentro do pas do terceiro mundo que o tente, vai
contra uma perspectiva internacionalista, ou no mnimo
cosmopolita, a qual essencial para manter as foras
reaccionriasinternasdistncia.
No pretendo entrar na discusso das possveis
alternativas para o desligamento. Uma vez que os
prprios oponentes do desligamento no explicam tais
alternativas, muito menos argumentam explicitamente a
favordelas,noprecisamosentrarnesseterritrio.Alm
disso, lgico que no havendo movimentos
internacionais de camponeses e nem realmente
movimentos internacionais eficazes de trabalhadores,
pararesistiraosefeitosdaglobalizao,isto,umavez
que a nao permanece como a arena primria da
resistncia de classe contra os efeitos da globalizao,
setalresistnciativerxitoemchegaraopoderelano
tem alternativa seno desligarse da globalizao. No
entanto,oquepretendofazernorepetirestespontos
bvios mas ao invs disso chamar a ateno para um
"paradoxo aparente" que implica toda esta questo. E
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este consiste no facto de que no o desligamento da

globalizaomassimaprpriaglobalizaoqueconduz
aos fortalecimento de foras reaccionrias em pases
como o nosso de que no o "nacionalismo" dirigido
contra a globalizao, o qual uma expresso da
hegemonia do capital financeiro internacional, que
promove a reaco por "olhar de dentro", mas ao invs
disso o prprio capital financeiro internacional que
promoveareacocomomeioderetersuahegemonia.

PARALELOPERTURBADOR
Aqui h de facto um paralelo perturbador entre a crtica
do Banco Mundial estratgia de substituio de
importaes do perodo dirigista, a qual levou ao
desenvolvimento de autosuficincia significativa em
tecnologia e na capacidade de produzir bens, como
sendo a de "olhar para dentro", portanto errada, e o
argumento destes segmentos da esquerda de que o
desligamentodaglobalizao,sendo"olharparadentro",
erradoporqueconduzreacointerna.Dizeristono
difamar estes segmentos de esquerda, mas
simplesmente sublinhar dois pontos: primeiro, "olhar
paradentro" e "olhar para fora" no so expresses de
classe utilizlas sem levar em conta o contexto de
classe pode portanto camuflar aspectos cruciais da
realidade social. Segundo, na medida em que estas
expresses so utilizadas apesar da conscincia da
realidade social, uma vez que "olhar para fora" significa
necessariamente forjar laos fortes com um mundo
dominado pelo imperialismo, aqueles segmentos da
esquerdaquedesaprovamumatrajectriade"olharpara
dentro" esto a subestimar os efeitos deletrios da
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dominaoimperialista.
Eles assim o fazem por duas possveis razes: ou
porque no reconhecem de todo a presena do
imperialismo como um fenmeno (embora possa
reconhecer"oimprio"comoumaentidadeemprica,ou
reconhecer e condenas "aventuras imperialistas"
individuaistalcomonoIraqueondeospasesavanados
estavam de olho nos recursos petrolferos), ou porque,
baseandose nos escritos de Marx sobre a ndia no
princpiodadcadade1850,vemum"ladopositivo"na
exposio do "terceiro mundo" s principais potncias
capitalistas. Se bem que este "lado positivo" possa ter
sido historicamente pertinente, ele no tem relevncia
umavezqueospovosdoterceiromundolevantaramse
em revoltas antiimperialistas a fim de impor a
descolonizao. (De facto, pretender um "lado positivo"
para o imperialismo depois de se ter verificado a
descolonizao equivale a negar o papel histrico
positivodaprpriadescolonizao).
Uma vez que aceitamos a natureza permanente do
imperialismo e vemos a actual globalizao como uma
expresso do mesmo, embora naturalmente num
contexto mudado, o desligamento da globalizao num
mundo onde resistncia e lutas so organizadas
nacionalmente tornase um tem necessrio na agenda.
Etambmconstituiomeioparaultrapassar,aoinvsde
abrircaminho,areacointerna.
Isto bvio no nosso prprio contexto. A luta anti
colonial na ndia activou o povo e mobilizouo em torno
de uma agenda que inclua entre outras coisas uma
pessoaum voto, certos direitos fundamentais para todo
cidado, igualdade diante da lei sem considerao de
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casta, religio e gnero e separao da religio do

Estado, toda esta agenda representou uma ruptura
drstica em relao desigualdade social praticados
durante milnios. Grande parte desta agenda est hoje
ameaada, em perigo de ser minada de facto pelas
foras comunais que ocupam as principais posies no
Estado,comaajudadaoligarquiacorporativofinanceira
queestalinhadacomocapitalfinanceirointernacional.
Estas foras comunais, vale a pena recordar, estiveram
completamente arredadas da luta anticolonial, nem um
nicodosseusconeselderesestevealgumaveznela
envolvido (e Savarkar, que esteve envolvido a princpio,
dela dissociouse depois de apresentar uma "desculpa"
aosgovernantescoloniais).
Dito de modo diferente, a "modernidade" no sentido da
ultrapassagemda herana de milnios de desigualdade
institucionalizada e o entendimento da noo de uma
fraternidadede"cidados"iguais,emborarepresentando
porsimesmamaisoidealdoqueosprojectosdaordem
burguesa,nopodeseralcanadanematravsdeuma
ligao ao imperialismo, nem sob a gide da burguesia
internaqueforjaestaligaocomoimperialismoecom
asuaagnciaprincipalnaeradaglobalizao,isto,o
capital financeiro internacional. O progresso rumo
prpria "modernidade" uma tarefa delegada
esquerdaemsociedadescomoanossa.Porissoelatem
de lutar contra a hegemonia do capital financeiro
internacional e, portanto, pelo desligamento de uma
ordemporeledominada.
O "capital financeiro", enfatizou Lenine, quer sempre a
"dominao".Poristoeledevedividiropovo,promovero
comunalismo, minar a activao poltica do povo e
subvertertodasastendnciasparaarealizaodeuma
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"fraternidade de cidados iguais", a qual o declarado

idealda democracia. A luta contra o capital financeiro
necessariamente inclusiva, ao passo que a hegemonia
do mesmo necessariamente acompanhada pela
imposio do divisionismo, pelo farejar das linhas de
fractura da sociedade pr existente a fim de exacerb
las.
Mas ento, podese perguntar, como explicar a
abundncia de movimentos fundamentalistas e
reaccionrios que encontramos nestes dias por todo o
terceiro mundo, os quais posicionamse em absoluto
contraste com o humanismo aparentemente professado
e pregado pelos pases capitalistas avanados (aos
quais designamos como potncias imperialistas) que
posteriormente aparecem como osis de "modernidade"
e tolerncia dentro de um oceano de fanatismo e
intolerncia?Subjacenteaestefenmenoestumfacto
de considervel importncia, nomeadamente a
destruio sistemtica pelas prprias potncias
imperialistasdosurtoprogressistaquerepresentoualuta
anticolonialnoterceiromundo,da"modernidade"quea
lutaanticolonialrepresentou.
IMPERIALISMO,PAIDOSFANTICOS
Todasasarenasprincipaisdofundamentalismoislmico
dehojesolugaresqueestiveramoutroranavanguarda
delutasprogressistasdoterceiromundoecadaumade
tais lutas foi destruda pelo imperialismo. O regime
democrtico laico de Mossadegh no Iro, apoiado pelo
Partido Tudeh, foi derrubado, com a ajuda do ayatola
Kashani,porqueousounacionalizaropetrleo.Opartido
BaathdeSaddamHusseinfoiajudadopeloimperialismo
aderrubaroregimeprogressistadogeneralKassemno
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Iraque, o qual fora apoiado pelos comunistas e

posteriormenteoprprioregimedeSaddamHusseinque
pelo menos era laico foi derrubado, mais uma vez pelo
imperialismo, o qual deliberadamente promoveu a
diviso xiitassunitas a fim de fortalecer sua posio. O
regimedopresidenteSukarno,naIndonsia,oqualtinha
oapoiodoscomunistas,foiderrubadopeloimperialismo
num sangrento golpe militar de Suharto, ao qual se
seguiu um massacre que matou meio milho de
comunistas, e hoje o fundamentalismo faz sentir sua
presenanaIndonsia.OSudo,outrolugarondeforas
fundamentalistas esto a levantar a cabea, tinha o
maior Partido Comunista da frica, mas um golpe de
Nimieri apoiado pelo imperialismo tomou o poder e o
lder comunista, camarada Mahjoub, foi executado. E
claro que no Afeganisto foi o imperialismo que
promoveu a jihad contra o regime apoiado pela Unio
SoviticaequedesovouoTalibaneaAlQaeda.
Emsuma,oimperialismo,queportodaaparteaparece
como o benigno defensor de "valores humanos" contra
os fanticos fundamentalistas, ele prprio o pai dos
fanticos. Ele sistematicamente destruiu todos os
regimes progressistas, laicos e nacionalistas no terceiro
mundo, enquanto promovia directamente os fanticos
fundamentalistas ou deixava o cenrio vazio preparado
paraeles.
Isto no quer dizer que os regimes laicos nacionalistas
doterceiromundonotivessemassuasprpriasfalhas,
fraqueza e contradies. Sabemos na ndia do
compromisso com o latifundismo (landlordism) em que
entrouogovernopsindependncia,compromissoesse
que esvaziou a viabilidade do regime econmico
dirigista. Histrias semelhantes podem ser repetidas a
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partir de outros contextos. Mas o ponto bsico isto:

nunca foi permitido aos pases do terceiro mundo
resolveremsuasprpriascontradieseantagonismode
classe.Oimperialismo,inevitavelmente,entrouportoda
aparte interveio por toda a parte e o resultado da sua
interveno foi o fortalecimento por toda a parte das
foras da reaco. Portanto, ver a reaco como o
produtodeumaestratgiade"olharparadentro",euma
ultrapassagem da reaco como ficando facilitada pela
ligao ao imperialismo, ignorar um ponto crucial
acercadarealidadecontempornea.
30/Agosto/2015
[*]Economista,indiano,verWikipedia
Ooriginalencontraseem
peoplesdemocracy.in/2015/0830_pd/delinkingand
domesticreaction.
TraduodeJF.
Esteartigoencontraseemhttp://resistir.info/.
02/Set/15

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