La rebelin se manifiesta en la lepra.

La ira de Dios se encendi contra Mara y Aarn, y la nube se apart del

tabernculo. Se perdi la presencia de Dios e inmediatamente Mara se volvi
leprosa como la nieve. Su lepra no provino de contaminacin sino que fue
claramente un castigo de Dios. En ningn sentido ser leprosa era mejor que ser
etope. La rebelin de Mara era algo interno y se manifest en la lepra, la cual
era externa. Y la que as se haba vuelto leprosa tuvo que ser aislada,
perdiendo toda comunicacin con los dems.
Cuando Aarn vio que Mara estaba leprosa, le rogo a Moiss que actuara de
mediador y orara por la sanidad de ella. Pero Dios dijo: <<Pues si su padre
hubiera escupido en su rostro, no se avergonzara por siete das? Sea echada
fuera del campamento por siete das, y despus volver a la congregacin>>
En consecuencia, el traslado del tabernculo se demor siete das. Cada vez
que haya rebelin y murmuracin entre nosotros, perderemos la presencia de
Dios y permanecer inmvil el tabernculo terrenal. La columna de nube de
Dios no descender hasta que se haya tratado con las palabras injuriosas. Si no
se resuelve este asunto de la autoridad, todo lo dems llega a ser vaco e intil.

Mara y Aarn denigraron a Moiss.

El captulo 12 del libro de Nmeros registra cmo Mara y Aarn hablaron
contra Moiss y mezclaron los asuntos familiares con la obra. Moiss
ocupaba una posicin exclusiva en el llamamiento de Dios; Mara y Aarn
eran simples subalternos. Este era el orden de Dios. Sin embargo, stos
dos se rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando contra
Moiss. No conocan la autoridad, ya que el conocimiento de ella sella las
bocas y resuelve muchos problemas. Las dificultades naturales se
resuelven en cuanto se enfrentan con la autoridad. Mara simplemente
dijo: <<Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado
tambin por nosotros?>> (versculo 2). Al parecer no dijo mucho, pero
Dios not que esto era denigrante. Probablemente tenan an muchas
ms palabras que decir; pero se las haba guardado; como un tmpano
muestra solamente un dcimo de su masa sobre la superficie mientras los
otros nueve dcimos permanecen ocultos en el agua. Por ligeras que sean
las palabras de una persona, si tiene un espritu rebelde, Dios lo
descubrir de inmediato. Generalmente, la rebelin se manifiesta en
palabras. No importa si estas palabras son ligeras o serias, ello es
rebelin.

Cor y su squito atacaron a Moiss.

En el captulo 16 de Nmeros se nos refiere que Cor y su squito con 250
dirigentes de la congregacin se juntaron contra Moiss. Lo atacaron con
palabras. Dijeron todo lo que tenan en sus corazones. Se quejaron de Moiss.
Aunque Mara habl contra l, se midi en sus palabras; as que pudo ser
restaurada. Pero Cor y su squito, como un torrente incontrolable, desecharon
toda moderacin. En esto vemos dos grados distintos de rebelin: algunos
pueden ser degradados pero finalmente son restaurados; mientras que otros
deben ser tragados por el Seol, pues carecen de toda moderacin. Estos de
Nmeros 16 no solamente hablaron contra Moiss sino que tambin lo
censuraron duramente y en pblico. La situacin fue tan crtica que Moiss no
pudo hacer otra cosa que postrarse en tierra. Qu grave fue la acusacin de
ellos! Le dijeron a Moiss: Basta ya de vosotros!...por que, pues, os levantis
vosotros sobre la congregacin de Jehov?>>(versculo 3). Era como si
dijeran:<<Reconocemos que Dios est en medio de la congregacin, porque la
congregacin es santa; pero no reconocemos tu autoridad, porque eres un
usurpador>>. De este ejemplo aprendemos que todos los que escuchan a la
autoridad directa de Dios pero desechan a la autoridad delegada estn bajo el
principio de la rebelin. Si furamos sumisos a la autoridad, seguramente
refrenaramos la lengua y no nos atreveramos hablar con tanta libertad.
Cuando Pablo era juzgado por el concilio, le habl como profetal sumo
sacerdote, diciendo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada!( Hechos 23:3).
Pero tambin era judo; as que en cuanto le dijeron que Ananas era el sumo
sacerdote se dio vuelta y dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote;
pues escrito esta: No maldecirs a un prncipe de tu pueblo (versculo 5).
Cuanto cuidado tena con sus palabras y con qu estrictez refrenaba su
lengua.
LA REBELIN EST LIGADA A LA COMPLACENCIA CARNAL.

El apstol Pedro mencion a los que desprecian la autoridad luego de hablar de los que se complacen
en la concupiscencia de las bajas pasiones. El sntoma de los que desprecian la autoridad se manifiesta
al hablar en contra de alguien, esto es, al proferir palabras rebeldes. Los semejantes atraen a los
semejantes. Una persona se juntar naturalmente con los que le tienen afecto y se comunicar con
quienes tiene afinidad. Los rebeldes y los carnales son tan malos y obstinados que no temen injuriar a
los seres gloriosos. Los que conocen a Dios temblaran al hacerlo. Es concupiscencia de la boca hablar
palabras injuriosas; y si conociramos a Dios, nos arrepentiramos y aborreceramos porque sabramos
cunto la odia l. Los ngeles estuvieron en otro tiempo bajo la jurisdiccin de estos seres gloriosos;
por eso no se atrevieron a pronunciar juicio de maldicin sobre stos delante del Seor. Tuvieron
cuidado de no albergar una actitud rebelde al tratar con los espritus que no haban permanecido en su
estado anterior.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando contra ellos delante de Dios, ni siquiera en
nuestras oraciones. David mismo prob que era uno que mantena su posicin al reconocer que Sal
era el ungido del Seor. El poder de Satans lo establecen los que no guardan su dignidad, mientras
que los ngeles son los que si guardan su dignidad. Pedro usa a los ngeles para ilustrar este principio
de mantenerse en su lugar con el fin de que tengamos ms cuidado al respecto. Ha y dos cosas que
hacen que los cristianos pierdan su poder: (1) el pecado, y (2) el hablar mal de la autoridad. Cada vez
que uno habla abiertamente contra otro, ello significa una prdida de poder. La prdida de poder es
mayor cuando la desobediencia se expresa con palabras que cuando se la esconde en el corazn. El
efecto de las palabras sobre el poder excede en gran medida a lo que comnmente creemos. Es
verdad que a los ojos de Dios el pensamiento es considerado como igual al hecho. El que concibe el
mal ya ha cometido ese mal. Por otra parte el Seor dice: Porque de la abundancia del corazn habla
la boca Ms yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en
el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado (Mateo
12:34, 36-37). Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y el pensamiento. Esto puede
encubrirse todava; pero una vez que se habla la palabra, todo se revela. Los creyentes en el da de hoy
pierden su poder tanto por sus palabras como por sus hechos; y en realidad pierden ms poder por sus
palabras. Todos los rebeldes tienen problemas con lo que hablan. Todos los que no pueden controlas
sus palabras tampoco pueden controlarse a s mismo.