LOS MTODOS FILOSFICOS

Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete

CONCEPTO DE MTODO FILOSFICO

El trmino mtodo procede de las palabras griegas Met = hacia, punto de llegada, y Odos =
camino.
Etimolgicamente, mtodo es el camino que se sigue, los recursos o medios que se emplea
para llegar a un fin determinado.
Conjunto de procedimientos que utiliza el filsofo para encontrar la verdad de las cosas del
universo y el saber.
Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las observe
exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar intilmente esfuerzo
alguno de su espritu, sino aumentando siempre, gradualmente, su ciencia, al verdadero
conocimiento de todo aquello de que sea capaz Renato Descartes, obra: "Reglas para la
direccin del espritu".
CARACTERSTICAS DEL MTODO FILOSFICO
Cada filsofo y cada sistema filosfico tiene su mtodo propio.
El mtodo es la garanta del valor de los conocimientos filosficos, cientficos y tecnolgicos.
Conjunto de procedimientos, recursos o medios que se emplea.
Tiene que adecuarse a un fin: Encontrar el saber o la verdad de las cosas.
Sujeto cognoscente y objeto cognoscible.
Apropiado al objeto, tema o problema de investigacin. Cada rama del saber humano
necesita de mtodos adecuados.
Confiable y viable en su aplicacin.
Supuestos. (Proposiciones que se aceptan o afirman para obtener inferencias de ellas, o bien
los actos de aceptar, afirmar o suponer una proposicin con este fin).
Alcances bien definidos.
PRINCIPALES MTODOS FILOSFICOS
Dialogado o socrtico
Crtico-trascendental
Anlisis intuitivo
Especulativo
Fenomenolgico
Analtico
Sinttico
Dialctico

MTODO DIALOGADO DE SCRATES

 a) Mtodo negativo o irona

b) Mtodo positivo o mayutica
IRONA: Consiste en hacer preguntas para que el interlocutor confiese su error o ignorancia.
MAYUTICA: Arte de dar a luz los espritus o las ideas, haciendo decir al interlocutor lo que
piensa, a fin de descubrir por s mismo la verdad.
Preguntas graduadas de tal modo que poco a poco se llegue a solucionar problemas
complejos. Pregunta tras pregunta se busca llegar a una definicin perfecta.
MTODO CRTICO-TRASCENDENTAL DE KANT
Mtodo de Kant que consiste en investigar la conciencia del mundo del hombre, las fuentes,
las formas, los lmites, la validez, las leyes y las condiciones de posibilidad del conocimiento, y
la praxis vlidos a priori.
Ningn conocimiento ni concepto es verdadero si antes no ha pasado por la accin de la
crtica del hombre. Es decir, este mtodo tiene por objetivo principal anteponer a la
investigacin del ser la investigacin del conocer mediante el uso del juicio, de la crtica o del
examen previo de la razn.
Si el fin de la investigacin del conocer es determinar el valor y lmites del conocimiento y las
leyes que lo rigen, tenemos la Crtica de la razn pura; si es analizar las leyes de nuestro
querer, la Crtica de la razn prctica; si nuestro modo de sentir, la Crtica del juicio.
MTODO DE ANLISIS INTUITIVO DE BERGSON
Del latn intueor, ver dentro. Conocimiento inmediato, independiente de todo procedimiento
lgico raciocinante.
Intuitiva es la aprehensin de las cualidades sensoriales o de los estados de nimo en el acto
en que se experimentan.
Mtodo usado por Bergson, supone la percepcin inmediata de los hechos o fenmenos de
la realidad mediante un enfoque de la conciencia sobre el proceso del cambio.
MTODO ANALTICO DE DESCARTES
Del griego analyo, separo.
Mtodo que consiste en una operacin lgica de descomposicin de un todo, un pensamiento
o una proposicin en sus partes o elementos a fin de analizarlo.
Para analizar algo el intelecto humano separa mentalmente la parte a estudiar, es decir,
abstrae. Abstraer es separar mentalmente una parte, aspecto o cualidad del objeto al cual
pertenece.
El anlisis va del todo a sus partes, de lo compuesto a lo simple.
Del anlisis de los elementos se llega a su causa (inductivo) y del anlisis de las causas se
deduce los efectos o consecuencias (deductivo).
No hay anlisis sin sntesis ni sntesis sin anlisis.
En su obra El Discurso del Mtodo, Descartes explica de la siguiente manera:
1) No admitir como verdadera cosa alguna que no supiese con evidencia que lo es, es decir,

evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios nada

ms que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espritu, que no hubiese ninguna
ocasin de ponerlo en duda.
2) Dividir cada una de las dificultades que examinare en cuantas partes fuere posible y en
cuantas requiriese su mejor solucin.
3) Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y
ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento
de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden
naturalmente.
4) Hacer, en todos, unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que
llegase a estar seguro de no omitir nada.

MTODO SINTTICO
Mtodo que unifica los diversos elementos o partes, en un primer momento separados.
La sntesis va de lo simple a lo compuesto, de las partes al todo, de lo particular a lo general.
Combina la tesis y la anttesis para arribar a un nuevo nivel de saber o conocer.
MTODO ESPECULATIVO
Consiste en construir una interpretacin total del universo elaborando conceptos bsicos,
que dan la clave de la realidad (Ej.: espritu, materia, libertad, Dios, etc.) y extraer conclusiones
de cada caso sobre la existencia, la esencia, la apariencia o el ser de las cosas.
MTODO FENOMENOLGICO DE EDMUNDO HUSSERL
Trmino griego Fainmenos = fenmeno o lo que aparece. Logos = tratado.
Consiste en descubrir la esencia de los objetos (lo que ellos son) tal cual se dan a la
conciencia sin agregarles ni quitarles nada, despojndose de toda idea, supuesto, prejuicio,
teora o creencia preconcebida sobre el objeto a estudiar.
A este despojarse de todo lo que puede perturbar una vivencia de los fenmenos tal cual
son, es lo que Husserl llama Reduccin fenomenolgica.
El mtodo recurre al uso del anlisis, de la intuicin, de la descripcin y a la fidelidad del
principio de los fenmenos.
Ej.: La Duda metdica, de Descartes.
MTODO INDUCTIVO DE GALILEO Y DE FRANCIS BACON
Reglas del mtodo inductivo utilizado por Galileo:
Observacin de los fenmenos fsicos.
Elaboracin de la hiptesis.
Recopilacin de datos informativos.
Clasificacin y ordenamiento lgico de datos.
Verificacin o rechazo de las hiptesis.
Elaboracin de Ley o Teora cientfica.

Francis Bacon sostiene que Saber es poder y considera que los mtodos tradicionales de
nada sirven al hombre; el silogismo no permite adquirir la verdad, sino razonar sobre lo que ya
se tiene por verdadero y no hace ms que ahondar nuestra ignorancia.
Y para obtener un verdadero mtodo y con ello el verdadero saber es necesario identificar los
errores o prejuicios de los hombres en materia de conocimiento.
Dichos errores o prejuicios, a los que denomina DOLOS, son los que obstaculizan la
aprehensin de la verdad y no permiten conocer a cabalidad los secretos de la naturaleza
menos an someterla, dominarla y ponerla al servicio de la humanidad.
Dichos dolos son de cuatro clases:
dolos de la tribu: Errores originados en la naturaleza del hombre como especie, en sus
sentidos, cuando se trata de acomodar la realidad a nuestro entendimiento y no nuestro
entendimiento a la realidad.
dolos de la caverna: Errores que tiene cada hombre o individuo por las diferencias
individuales (naturaleza, carcter, personalidad, temperamento), por sus preferencias o
inclinaciones, educacin, admiraciones y la variabilidad del estado de nimo.
dolos del foro: Errores originados en las reuniones o asociaciones del hombre, como los
errores del uso y abuso del lenguaje, de las sanciones sociales, formas de vida, usos,
tradiciones y costumbres. El hombre cree dominar a las palabras, pero las palabras suelen
dominarlo.
dolos del teatro: Errores procedentes de los sistemas filosficos, que sostiene que los
sistemas son especies de comedias compuestas y representadas que contienen mundos
ficticios y teatrales.
Ahora bien. Luego Bacon indica el mtodo inductivo que se resume en las denominadas
Tablas y que son tres: Tabla de presencia, tabla de ausencia y tabla de grados.
Tabla de presencia. El investigador debe anotar todos los casos en que se da el fenmeno que
se estudia. Por ejemplo sobre el Calor, enumera 27 fuentes de este fenmenos, tales como: 1)
Los rayos del Sol, en verano y a medioda; 2) Erupciones de llamas de cavidades de montaas;
3) Baos calientes naturales; 4) Aire encerrado y subterrneo en algunas cavernas, en invierno;
5) La cal viva rociada con agua, etc.
Tabla de ausencia. Se registran los casos que se asemejan a los anteriores, pero en los cuales
no se da el fenmeno estudiado. Por ejemplo, sobre el Calor N 1, sera la Luna, las estrellas y
los cometas, pues estos no producen calor.
Tabla de grados. Se insiste en el fenmeno que se investiga, pero anotando los distintos
grados en que el mismo fenmeno se presenta, es decir, sus variaciones. Ejemplo: Los
animales aumentan el calor con el movimiento y el ejercicio, con el vino y los banquetes, con
los placeres de Venus, con fiebres ardientes y con el dolor.

Bacon deca: Precisa que mediante inalterable y solemne resolucin, renunciemos,

abjuremos, libremos de los fantasmas al entendimiento; lo purguemos; porque el nico
camino que queda al hombre para imperar sobre la naturaleza, dominio del que no puede
disfrutar a no ser mediante las ciencias, es el mismo que conduce al reino de los cielos, en el
que no logramos ser admitidos, si no somos como inocentes nios ( Francis Bacon, Novum
organum).
MTODO DIALCTICO DE PLATN, HEGEL, MARX, etc.
Mtodo desarrollado por Platn, Hegel, Marx, entre otros, consiste en utilizar la Tesis, la
Anttesis y la Sntesis en el anlisis, la interpretacin y explicacin de los fenmenos de la
realidad natural o realidad social.
La dialctica tiene dos momentos:
a) La enunciacin de una idea, intuicin o proposicin no del todo clara;
b) El esfuerzo intelectual, mediante la discusin, por esclarecer dicha idea. Aqu se elimina
todo cuanto no resiste a la prueba de la verdad, a fin de estar seguro de que solamente queda
lo cierto y evidente.
Las cuatro leyes de la dialctica:
1. Todo se relaciona (Accin recproca)
2. Todo se transforma (Negacin de la negacin)
3. Pasar de la cantidad a la cualidad (Cambio cualitativo)
4. Contradiccin (Lucha de contrarios).
Fases de la dialctica segn Thalheimer
Dialctica de la sucesin (Filsofos jnicos)
2. Dialctica de la coexistencia (Aristteles)
3. Dialctica de la sucesin y de la coexistencia (Hegel)
4. Dialctica materialista (Marx y Engels)