A Riqueza-pobreza das Naes: a dialtica da dependncia nas relaes Sul-Norte

Roberta Traspadini1
Resumo:
O presente ensaio pretende tecer consideraes sobre o atual movimento do capital
transnacional, a centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes territoriais sob
o jugo do capital financeiro e a centralidade da transformao dos direitos sociais em
mercadorias no plano da produo e dos servios. Para desenvolver tais questes, com
base na atual concentrao-centralizao do capital, trabalharemos com trs
movimentos conectados entre si, a saber: 1) A centralidade do capital-trabalho no sculo
XXI; 2) A acentuao da barbrie social; 3) A centralidade da concentrao de capital
no setor educativo, a partir do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera.
Resume:
This essay aims to make considerations about the current movement of transnational
capital, the centrality of Latin America in terms of land occupations in the grip of
finance capital and the centrality of the transformation of social rights in goods in terms
of production and services. To develop such matters , based on the current concentration
- centralization of capital , we will work with three movements connected to each other ,
namely: 1) the centrality of capital and labor in the twenty-first century ; 2) The
accentuation of social barbarism; 3) The centrality of the concentration of capital in the
educational sector, from the example of Kroton-Anhanguera corporation.
Palavras-chaves:
Trabalho, dependncia, concentrao de capital
Keywords:
Work, dependence , concentration of capital

Aluna do programa de doutorado em educao-FAE-UFMG, linha: poltica, trabalho e formao

humana. Professora da Universidade Federal da Integrao Latino-americana e da Escola Nacional
Florestan Fernandes.

Introduo
O presente ensaio pretende tecer consideraes sobre o atual movimento do capital
transnacional, a centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes territoriais sob
o jugo do capital financeiro e a centralidade da transformao dos direitos sociais em
mercadorias no plano da produo e dos servios.
Para desenvolver tais questes, com base na atual concentrao-centralizao do capital,
trabalharemos com trs movimentos conectados entre si, a saber: 1) A centralidade do
capital-trabalho no sculo XXI; 2) A acentuao da barbrie social; 3) A centralidade da
concentrao de capital no setor educativo, a partir do exemplo da corporao KrotonAnhanguera.
As principais categorias trabalhadas neste ensaio sero: capital; dinheiro; trabalho;
trabalho produtivo.
Para dar inicio ao exerccio, retomaremos trs importantes citaes contidas em A
riqueza das naes de Adam Smith (1996) - principal autor da economia poltica
clssica, mentor do liberalismo econmico e das leis invisveis (mo invisvel) do
mercado - como elemento dialgico sobre o fundamento da escola-trabalho inerente ao
desenvolvimento do modo de produo capitalista. Escreve Smith:
O maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho, e a maior parte
da habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte
dirigido ou executado, parecem ter sido resultados da diviso do
trabalho(p.65).
Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua
origem, o efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria
esta riqueza geral qual d origem. Ela a conseqncia necessria, embora
muito lenta e gradual, de uma certa tendncia ou propenso existente na
natureza humana que no tem em vista essa utilidade extensa, ou seja: a
propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma coisa pela outra (p.73).
Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita da ajuda e
cooperao de grandes multides, e sua vida inteira mal seria suficiente para
conquistar a amizade de algumas pessoas. No caso de quase todas as outras
raas de animais, cada indivduo, ao atingir a maturidade, totalmente
independente e, em seu estado natural, no tem necessidade da ajuda de
nenhuma outra criatura vivente. O homem, entretanto, tem necessidade
quase constante da ajuda dos semelhantes, e intil esperar esta ajuda
simplesmente da benevolncia alheia. Ele ter maior probabilidade de obter
o que quer, se conseguir interessar a seu favor a auto-estima dos outros,
mostrando-lhes que vantajoso para eles fazer-lhe ou dar-lhe aquilo de que
ele precisa. isto o que faz toda pessoa que prope um negcio a outra. Dme aquilo que eu quero, e voc ter isto aqui, que voc quer esse o
significado de qualquer oferta desse tipo; e dessa forma que obtemos uns
2

dos outros a grande maioria dos servios de que necessitamos. No da

benevolncia do aougueiro, do cervejeiro ou do padeiro que esperamos
nosso jantar, mas da considerao que eles tm pelo seu prprio interesse.
Dirigimo-nos no sua humanidade, mas sua auto-estima, e nunca lhes
falamos das nossas prprias necessidades, mas das vantagens que adviro
para eles. Ningum, a no ser o mendigo, sujeita-se a depender sobretudo da
benevolncia dos semelhantes. Mesmo o mendigo no depende inteiramente
dessa benevolncia. Com efeito, a caridade de pessoas com boa disposio
lhe fornece tudo o de que carece para a subsistncia. Mas embora esse
princpio lhe assegure, em ltima anlise, tudo o que necessrio para a sua
subsistncia, ele no pode garantir-lhe isso sempre, em determinados
momentos em que precisar. A maior parte dos desejos ocasionais do
mendigo so atendidos da mesma forma que os de outras pessoas, atravs de
negociao, de permuta ou de compra. (p.74)

Estas trs citaes relativas aos captulos iniciais da obra de Smith so suficientes para
explicitar duas caractersticas imprescindveis ao desenvolvimento do capitalismo em
sua tradio liberal: o trabalho comandado (via especializao-diviso social) e a
natureza egosta do homem.
A centralidade da produo de riqueza das naes conforma-se na conduo do maior
nmero de pessoas para o fim ltimo de obter o mximo daquilo que outros produzem.
Esta centralidade manifesta na troca explicita a substncia desigual contida na aparncia
das consignas de liberdade-igualdade-fraternidade, bandeiras discursivas de uma
sociedade ancorada na concepo do comrcio como o carter civilizador, do at ento,
homem lobo do homem.
Em contraposio, Marx, no livro I de O Capital, destaca o carter inerente condio
humana, o trabalho, para alm da concepo mercantil definidora do trabalho abstrato.
Argumenta (p.216):
O trabalho , em primeiro lugar, um processo entre o homem e a
natureza, um processo em que o homem media, regula e controla seu
metabolismo com a natureza. O homem se enfrenta matria natural
mesma como um poder natural. Pe em movimento as foras naturais
que pertencem sua corporeidade, braos e pernas, cabea e mos a
fim de apoderar-se dos materiais da natureza sob uma forma til para
sua prpria vida. Ao operar por meio desse movimento sobre a
natureza exterior a ele e transform-la, transforma ao mesmo tempo
sua prpria natureza. Desenvolve as potncias que adormeciam nela e
sujeita a seu poderio o jogo de foras da mesma.
A posta em movimento do duplo e antagnico sentido proposto para a condio humana
em sua relao com a natureza: o trabalho comandado com o fim egosta de tirar

proveito na relao mercantil com o outro, de Smith, e a perspectiva marxiana de

entender a ontologia manifesta na condio de ser social do e pelo trabalho, nos permite
desenhar, nas entranhas da sociedade desigual que fundamenta o desenvolvimento
capitalista, e a luta permanente encarnada por duas vises de mundo e de sociedade
antagnicas como as representadas por estas duas perspectivas clssicas: a hegemnica
economia poltica de Smith e a viva crtica da economia poltica de Marx.
Neste processo de consolidao hegemnica da perspectiva do trabalho assalariado
livre, cuja matriz a alienao, exteriorizao e subsuno real do trabalho aos
ditames do capital, as relaes Norte-Sul foram consolidadas para demarcar
centralidades em vrias dimenses:
a) Centralidade da terra e do trabalho como objetos mercantis no desenvolvimento das
foras produtivas;
b) Centralidade de continentes ricos nestes dois objetos na produo-apropriao da
riqueza capitalista no norte, desde as terras-trabalhos do sul;
c) Centralidade da ideologia do progresso, da modernidade, frente possibilidade de
outros processos, modos de produo de vida;
d) Centralidade dos Estados Nacionais, da Nao-nacionalismo, como marco jurdicopolicial ordenador de direitos e deveres renovveis ao longo do tempo histrico afim
aos desdobramentos deste particular processo de produo mercantil.
Em outros termos, a centralidade da hegemonia do modo de produo capitalista coloca
em movimento dialgico-dialtico a construo social-histrica do trabalho como ser
para outro e dos territrios como pertencentes aos domnios do processo de valorizao
do capital. Nesse sentido, Norte-Sul so denominaes de poder, construdas
historicamente com o fim de transformar o originrio em objetos, o ser em mercadorias,
o ter em clula orgnica da conduo dos processos de vida.
Como bem reforado por Cox (2014, p.4):
La teora es siempre para alguien y con algn propsito. Todas las
teoras tienen su perspectiva. Las perspectivas derivan de una posicin
en el tiempo y el espacio, especficamente de um tiempo y espacio
poltico y social. El mundo es visto desde un punto de vista definible
em trminos de nacin o clase social, de dominacin o subordinacin,
de poder en aumento o en decadencia, de un sentido de inmovilidad o
de crisis presente, de experiencia pasada y de esperanzas y
expectativas para el futuro. Por supuesto, la teora sofisticada nunca es
solo la expresin de una perspectiva. Cuanto ms sofisticada es una
4

teora, ms reflexiona sobre su propia perspectiva y, a la vez, ms la

trasciende; pero la perspectiva inicial est siempre contenida dentro de
una teora y es relevante para su explicacin. No hay, por tanto, algo
as como una teora en s misma separada de un punto de vista en el
tiempo y en el espacio. Cuando cualquier teora se representa a s
misma como divorciada de su perspectiva, es importante examinarla
como ideologa y poner al descubierto su punto de vista oculto.

A produo social da idia de Norte-Sul nos remete consolidao de uma matriz

poltico-ideolgica conformada por estruturas desiguais cujo af discursivo de trat-las
com igualdade, se esvai no ar, medida que o capitalismo consolida novas fases. Por
trs dos discursos se oculta uma realidade cuja produo social-histrica desigual,
com tendncia progressiva a ampliao deste fosso entre Norte-Sul.
Territrios fortes-dbeis politicamente demarcados pela histrica arte da guerra, cujos
instrumentos frutos da criatividade humana so utilizados para colocar em xeque a
prpria vida. Ludovico Silva chama a ateno em seu clssico A Mais valia ideolgica
(2013), para os equvocos da interpretao da ideologia como algo fora do plano
concreto das condies materiais de vida.
Nas palavras do autor (Silva, 2013, p.39),
a forma como a realidade da histria determina a ideologia no
unvoca, nem inequvoca, nem necessariamente se realiza como uma
determinao externa ao homem. A ideologia, assim, no se produz
no homem mecanicamente, como o reflexo da realidade natural que
se produz na cmara fotogrfica. Se em vez de entendermos a
ideologia, seguindo o prprio Marx, como expresso da realidade
histrica, ou seja,como a linguagem com a qual os homens tratam de
expressar o que pensam, sentem ou desejam sobre as condies
materiais de vida, teremos dado um grande passo; e o teremos dado,
alm disso, seguindo as pegadas deixadas por Marx.

H uma totalidade por trs do desenvolvimento das idias. H uma tendncia ao longo
dos ltimos 550 anos. Totalidade e tendncia demarcados pela inerente substncia
desigual entre a produo social da riqueza capitalista e a apropriao concentradacentralizada em alguns poucos territrios mundiais.
O capital no tem ptria definida, sua dinmica de valorizao, universal. Mas na
particularidade dos distintos territrios que ele se materializa. E no movimento
antagnico-complementar entre o Universal e o particular, nascem novas formas de um
mesmo contedo de dominao enquanto valor que se valoriza permanentemente, sob a
superxplorao do trabalho e a expropriao da terra para fins mercantis.

Deste antagonismo-complementar entre o universal-particular o capital materializado

nas lutas que ocorrem nos territrios, cria-aniquila-consolida diferenas de toda ordem
para seu prprio proveito, com o af de ampliar lucros e contrarrestar tendncias
histricas sua permanente crise estrutural.
A diviso Norte-Sul apenas um artefato aparente de uma substncia totalitriatotalizadora de produo-valorizao do capital via novos contedos de apropriao da
terra e do trabalho no mbito mundial. No mbito da crtica da economia poltica, a
materializao da idia de Norte-Sul encarna a totalidade do movimento do capital no
mbito mundial e explicita a territorialidade do poder, frente debilidade do ser, cuja
materialidade se manifesta nas histricas lutas de classes vivenciadas nos territrios.
Para avanarmos na compreenso contempornea deste fenmeno de concentraocentralizao do capital no Norte, a partir das mltiplas formas dbeis institudas na
produo de riqueza no Sul, demarcaremos a preciso da anlise com as palavras de
Mandel (1985,p.14) sobre o desenvolvimento capitalista:
O modo de produo capitalista no se desenvolveu em meio um
vcuo, mas no mbito de uma estrutura scio-econmica especfica,
caracterizada por diferenas de grande importncia, por exemplo, na
Europa Ocidental, Europa Oriental, sia Continental, Amrica do
Norte, Amrica Latina e Japo. As formaes scio-econmicas
especficas(..)que surgiram nessas diferentes reas no decorrer dos
sculos XVIII, XIX e XX, e que em sua unidade complexa
(juntamente com as sociedades da frica e Oceania) abrangem o
capitalismo concreto, reproduzem em formas e propores variveis
uma combinao de modos de produo passados e presentes, ou mais
precisamente, de estgios variveis, passados e sucessivos, do atual
modo de produo(..). O sistema mundial capitalista , em grau
considervel, precisamente uma funo da validade universal da lei do
desenvolvimento capitalista desigual e combinado.

1) A centralidade da relao capital-trabalho no sculo XXI

O que significa ancorar a construo da idia de civilizao com base na troca, no
dinheiro, na acumulao de capital? Como garantir, nesse tipo de construo uma
sociedade emancipada, solidria e com outro sentido de ser e de natureza, quando a
centralidade est pautada nos sentidos concretos de realizao dos pecados capitais
como forma de ser da produo de vida em sociedade? Qual o papel que a escola
cumpre ao longo do desenvolvimento deste tipo de sociedade, cujos alicerces so o
trabalho comandado e o egosmo?

Acreditamos que fique mais claro explicar o sentido desta construo, se partimos da
realidade concreta e pontuarmos o estgio a que chegou tal construo civilizatria
burguesa, seguindo as pistas do desenvolvimento das foras produtivas e do discurso
da igualdade propostos pelos defensores do capitalismo como sistema promotor das
liberdades individuais.
Faamos um breve retrato do capitalismo no sculo XXI:
Os dados da PNUD (2014) apontam que 1% da populao mundial concentra 40% da
riqueza acumulada. Em contraposio 50% da populao mundial reparte, entre si, 1%
da riqueza at ento produzida. Entendamos: a populao mundial composta por sete
bilhes e trezentos milhes de pessoas (aprox.). Esta populao est divida pelos cinco
continentes da seguinte forma: sia: 4,4 bilhes; frica: 1,1 bilhes; Amrica: 954
milhes; Europa: 743 milhes e Oceania: 40 milhes.
O relatrio-2014 do credit suisse, afirma que a riqueza mundial bateu novo recorde e
alcanou a cifra de US$263 trilhes. O PIB-2014 (FMI) foi de aprox.US$ 72 trilhes.
As 10 maiores economias do mundo (EUA, China, Japo, Alemanha, Frana, Reino
Unido, Brasil, Itlia, Rssia e ndia) concentraram a produo em US$ 48 trilhes, o
equivalente a 66% do total da produo mundial de bens e servios. Destaque para os
EUA que mesmo em crise seguem como a maior economia do mundo com um total de
US$ 17,5 trilhes de dlares, seguido da China com US$10 trilhes e o Japo por
US$4,8 trilhes.
O Instituto Federal de Zurique divulgou, em 2011 um estudo de cientistas matemticos
que mapearam o poder das corporaes no mundo. Intitulado A rede de controle
corporativo global, os pesquisadores evidenciam que 147 corporaes gigantes, com o
status de super entidade, controlam 40% da riqueza do mundo. De um total de 43.060
empresas no mundo, apenas 147 dominam a produo e circulao de mercadorias.
Um exemplo a ser analisado: A corporation Nestl uma empresa sua com um lucro
anual de aproximadamente US$ 10 bilhes. Segundo as informaes que constam em
seu site, a empresa possui 57 marcas das quais se derivam aprox. 8000 produtos que
incluem desde o tema da alimentao infantil, passando pelos achocolatados e as
aquisies de marcas como Loreal. Chama a ateno dois projetos produtivos no
campo: Cocoa plan, na produo de cacau. Parceria com a Esalq para as papinhas; e o
Nescaf plan que foi o responsvel pela produo do selo nico de comercializao do
7

setor. Possui um programa de estudos chamado Summer Job Nestl, cujo objetivo
proporcionar, em parceria com universidades brasileiras, a insero dos jovens
estudantes no mercado formal de trabalho. Possui programas de estgios, de trainne e de
insero profissional dos estudantes no mercado de trabalho.
Especificando: uma das maiores corporaes do mundo, a Nestl, est presente em 194
pases, possui 447 fbricas e emprega 330.000 trabalhadores. Tambm est no ramo de
medicamentos com a aquisio da Alcom, controla a produo de gua mineral no
mundo, possui 30% das aes da Loreal e o seu valor estimado nas bolsas de valores
de US$ 233 bilhes.
2) A acentuao da barbrie social:
Mas o que realmente faz destas grandes marcas as donas do mundo? O que as torna
grandes produtoras de riqueza capitalista ao longo da histria? Segundo Marx e Engels
em A ideologia alem (p.64):
A transformao, pela diviso do trabalho, de foras (relaes) pessoais em
foras reificadas no pode ser superada arrancando-se da cabea a
representao geral dessas foras, mas apenas se os indivduos voltarem a
subsumir essas foras reificadas a si mesmos e superarem a diviso do
trabalho. Isso no possvel sem a comunidade. somente na comunidade
[com outros que cada] indivduo tem os meios de desenvolver suas
faculdades em todos os sentidos; somente na comunidade, portanto, a
liberdade pessoal torna-se possvel. Nos sucedneos da comunidade
existentes at aqui, no Estado etc., a liberdade pessoal existia apenas para os
indivduos desenvolvidos nas condies da classe dominante e somente na
medida em que eram indivduos dessa classe. A comunidade aparente, em
que se associaram at agora os indivduos, sempre se autonomizou em
relao a eles e, ao mesmo tempo, porque era uma associao de uma classe
contra outra classe, era, para a classe dominada, no apenas uma
comunidade totalmente ilusria, como tambm um novo entrave. Na
comunidade real, os indivduos obtm simultaneamente sua liberdade na e
por meio de sua associao

A vitria da idia de civilizao burguesa, ancorada na supremacia do indivduo e na

liberdade para compra-venda mediada pelo dinheiro pode ser exposta na narrativa da
vida cotidiana de milhes de pessoas que esto fora da incluso sistmica da sociedade
de consumo. Conforme sustentam Marx e Engels (p.86)
Se na concepo do curso da histria separarmos as ideias da classe
dominante da prpria classe dominante e as tornarmos autnomas, se
permanecermos no plano da afirmao de que numa poca dominaram estas
ou aquelas ideias, sem nos preocuparmos com as condies da produo
nem com os produtores dessas ideias, se, portanto, desconsiderarmos os
indivduos e as condies mundiais que constituem o fundamento dessas
ideias, ento poderemos dizer, por exemplo, que durante o tempo em que a
8

aristocracia dominou dominaram os conceitos de honra, fidelidade etc.,

enquanto durante o domnio da burguesia dominaram os conceitos de
liberdade, igualdade etc

A FAO-2014 em seu documento Estado e insegurana alimentar no mundo destaca que

existem 800 milhes de pessoas que passam fome. Destes, 790 milhes esto em
regies subdesenvolvidas. Entendidas como as que possuem os menores ndices de
desenvolvimento humano, mas os melhores ndices para a explorao de trabalhadores e
expropriao de terras fecundas em recursos naturais, minerais. sia, frica e Amrica
Latina partilham entre si esta contraditria situao de sua pobreza ancorar-se, na
riqueza concentrada e centralizada em 147 corporaes situadas ao Norte do continente.
a vigncia permanente do que Galeano consagrou como As veias Abertas da Amrica
Latina.
Em outras palavras, com base no relatrio da dvida externa mundial 2014, os nmeros
da dvida, 82% da populao mundial vivem nos pases em desenvolvimento, territrios
que concentram somente 32% da produo mundial. O que ainda mais concentrador
quando se trata da apropriao na forma de transferncia de valor do Sul para o Norte.
Os dados da PNUD-2014 relatam que existem 2,2 bilhes de pessoas no mundo em
situao de pobreza. So 1,2 bilhes de pessoas vivendo com US 1,25 ou menos ao dia;
so quase 100 milhes de crianas em estado de desnutrio e 165 milhes de crianas
raquticas. Josu de Castro, ao analisar a questo da desnutrio no Brasil nos anos
1940s, explicitou uma triste radiografia do que caracterizou como a Geografia da
Fome.
Estudos apontam que, ainda quando possa haver aparentes-supostas melhoras, relativas
s estatsticas da desumana ao do capital sobre os territrios (recursos naturais e vida),
tal situao se agravou ao longo do desenvolvimento das foras produtivas, da
propriedade privada e do Estado capitalista. Por qu? Porque Smith se esqueceu de
confirmar em seu estudo que a Riqueza das Naes, ao atrelar-se ao trabalho
comandado, faz deste um mero objeto mercantil, produtor de valor para aquele que o
emprega. Coube a Marx definir tal situao como explorao capitalista, cujo cerne
transformar os seres em sujeitos formalmente livres para realmente aprision-los desde
o roubo do tempo, na extrao de sobre-trabalho.
Nessa nova forma-contedo de produo de morte-vida, Marx explicita a base do
fetichismo na produo da mercadoria (livro I, O Capital, p. 188):
9

o misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato

de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio
trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho,
como propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete
a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social
existente fora deles, entre objetos.

Segue Marx (p.200),

os homens relacionam entre si seus produtos de trabalho como valores no
porque consideram essas coisas meros envoltrios materiais de trabalho
humano da mesma espcie. Ao contrrio. Ao equiparar seus produtos de
diferentes espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes
trabalhos como trabalho humano. No o sabem, mas o fazem. Por isso, o
valor no traz escrito na testa o que ele . O valor transforma muito mais
cada produto de trabalho em um hierglifo social. Mais tarde, os homens
procuram decifrar o sentido do hierglifo, descobrir o segredo de seu prprio
produto social, pois a determinao dos objetos de uso como valores, assim
como a lngua, seu produto social. A tardia descoberta cientfica, de que os
produtos de trabalho, enquanto valores, so apenas expresses materiais do
trabalho humano despendido em sua produo, faz poca na histria do
desenvolvimento da humanidade, mas no dissipa, de modo algum, a
aparncia objetiva das caractersticas sociais do trabalho.

O capitalismo, modo de produo particular de desenvolvimento da brbara idia de

civilizao, no momento em que se funda e expande um modelo de produo de vida
cuja raiz a propriedade privada e a produo de vida de muitos, condiciona-se
compra-venda dos meios de produo, o real se oculta e em seu lugar se ergue uma
fantasia com ares sobre-humanos. A apropriao de parte expressiva do tempo de
trabalho alheio pelo dono do capital gera uma concentrao cada vez maior da riqueza.
Entendida a produo de riqueza como acumulao presente-futura que transforma, em
bases materiais concretas (explorao e expropriao) o dinheiro em mais dinheiro, seja
na forma de bens e servios, ou na forma de bens no tangveis como a educao, o
trabalho domstico e o trabalho feito em casa, tpicos do capitalismo moderno.
O sculo XXI deve ser compreendido como o perodo de maior concentraocentralizao do capital em proporo direta com o aumento dos problemas
humanitrios. Isto se, entendida a civilizao como a busca de melhoria na relao
dos/entre os seres sociais e a interao destes com os demais seres vivos e a natureza
para alm do fim mercantil.
As crises capitalistas tm sido desde os anos 1970s superadas com base na
consolidao de mecanismos de produo-apropriao da riqueza, progressivamente
mais perversos no mbito tanto da insero formal quanto nos rendimentos da classe
10

trabalhadora. Entre estes mecanismos contemporneos destaca-se o problema das

dvidas (individuais,familiares, pblico-estatais). Ainda na relao de transferncia de
valor Sul-Norte vejamos os dados da dvida externa por regies:
Divida em bilhes de dlares
Locais
1980
1990
Amrica Latina
230
420
Africa Subsaariana
61
176
Meio Oriente e Africa do Norte
67
137
Sul da Asia
37
126
Leste da Asia
61
234
PECOT e Asia central
58
101
Total
511
194

2000
714
213
144
163
497
234
1965

2012
1.258
331
177
501
1412
1150
4829

Disponvel em: http://cadtm.org/Las-Cifras-de-la-Deuda-2015

3) A corporao Kroton-Anhanguera: a primazia do capital especulativo na

educao.
O Instituto Nacional de Pesquisa em Educao relata, no censo-2013, o seguinte retrato
da educao pblica brasileira:
Existem 2.391 instituies de ensino superior no Brasil, das quais 2090 so privadas e
301 so pblicas. Esto matriculadas nestas instituies 7.305.977 em cursos de
graduao, sendo 5.373.450 nas privadas (73,5) e 1.932.527 (26,5%) nas pblicas. So
367.282 professores lecionando, 155.219 esto na rede pblica enquanto 212.063 esto
na rede privada.
A relao quantidade de aluno por professor nas duas redes explicita outra diferena:
9,11 alunos por professor nas privadas, frente 34,62 alunos por professor nas pblicas.
A nfase a formao profissional, rpida, atrelada aos cursos tecnlogos teve uma mdia
anual de crescimento de 21.1% no perodo de 2003-2013, cuja concentrao das
matrculas se d na rede privada, 85,3%. So 2016 faculdades, juntas representam
84,3% das instituies e concentram 29,2% dos alunos matriculados.
Esses elementos explicitam o teor da educao como mercadoria no avanado
desenvolvimento das foras produtivas capitalistas no sculo XXI perodo de
supremacia do capital financeiro especulativo. A educao, servio e direito bsico da
sociedade, cuja funo na poca dos estudos de Marx ainda no se apresentava como
mercadoria, ganha outras feies/complexidades e o capital, independente do mbito de
sua valorizao, subsume o trabalho, institui metamorfoses nos direitos sociais e gera

11

novas vantagens mercantis para si s custas de uma maior intensificao da sangria da

condio de reproduo de vida da classe trabalhadora.
Um exemplo caracterstico do capital produtivo na educao: Kroton, a irm siamesa da
Nestl na produo da educao brasileira em seu fim mercantil. Nascida no perodo
militar, em pleno boom do milagre econmico brasileiro, o xito deste empreendimento
resulta da mercantilizao dos servios na dinmica direta de valorizao do capital,
como relao social de produo baseada na propriedade privada e no lucro.
Uma visita objetiva e rpida ao site desta empresa da educao permite a seguinte
radiografia histrica de seu processo de produo-acumulao de capital: A Kroton
nasceu em 1966 como um cursinho pr-vestibular (Pitgoras) constitudo por cinco
professores que, em menos de dois anos possuam seiscentos alunos distribudos por 13
turmas em trs turnos. Nos anos 1970 o cursinho vira colgio e envolve no ensino
mdio 5000 jovens de 11 a 18 anos. Na mesma dcada o Colgio Pitgoras vira Grupo
Pitgoras que avana para a educao bsica.
Em plena dcada perdida (dcada de 1980), era em que os capitais transnacionais
consolidam fuses-aquisies para contra-restar sua tendncia queda da taxa de lucro,
o Grupo Pitgoras se associa s empreiteiras, aos capitais de grandes magnitudes, e
consolida a internacionalizao dos negcios. Com base em sua prpria leitura:
Em 1979, comearam as operaes internacionais, com a abertura de
colgios Pitgoras em diversos pases do mundo: China, Mauritnia, Congo,
Peru, Equador e Angola, em parceria com grandes empresas - Mendes
Jnior, Norberto Odebrecht e Andrade Gutierrez. Atualmente, no Brasil, o
Pitgoras mantm parcerias com empresas de relevncia nacional: Vale,
Alumar, Minerao Taboca, Embraer, dentre outras. (disponvel em:
http://www.redepitagoras.com.br/pagina/21/nossa-trajetoria.aspxs)

Acompanhando o processo de abertura neoliberal (dcada de 1990), cuja nova fase da

ordem e do progresso era a de consolidao da primazia do privado sobre o pblico nos
concebidos direitos sociais (educao, sade, previdncia, segurana), o Grupo
Pitgoras consolida a rede Pitgoras e associa-se assim a 106 escolas. No final da
mesma dcada, segundo a linha cronolgica disponibilizada, o Grupo consolida a
Fundao Pitgoras, com o suposto fim de participar diretamente como Terceiro Setor
da produo social da educao de qualidade no Brasil.
Em 2000 o Grupo cria sua primeira Faculdade em parceria direta com a empresa de
educao dos Estados Unidos, Apollo Internacional. E em 2007 ocorre o grande salto
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substantivo deste capital: a abertura do capital na BOVESPA com o nome Kroton

Educacional. O cursinho pr-vestibular torna-se assim uma grande companhia
capitalista da educao, tendo como um de seus principais injetores de capital a empresa
Advent International, quem comeou a compartilhar os rumos do empreendimento.
Chega em 2015 administrando um total de 11 importantes marcas da educao.
Quadro sntese:
1960
1970
1980
1990
2000
2009
2010
2011
2012
2013

Nasce o curso pr-vestibular Pitgoras

Constituio do Colgio Pitgoras
Transio para o Grupo Pitgoras
Conformao da rede Pitgoras
Associao com o capital norte-americano Faculdade Pitgoras
Abertura de capital e transformao do Pitgoras em Kroton
Aquisio de outros grupos pela Kroton: IUNI, UNIC, UNIMI
FAMA
Aquisio das faculdades: Atenas (Maranho); Unio (Paran), Sorriso,
Grupo UNOPAR.
Aquisio da Unirondon, da Uniasselvi (lder em educao distncia)
Expanso de 40 novos plos de educao presencial e distncia;
Associa-se ao Grupo Anhanguera

Segundo o site, este capital conta com: 125 instituies de ensino superior, presente em
83 cidades pertencentes a 18 estados brasileiros. Uma explcita sntese de ocupao
territorial, geopoltica e geoeconomia do poder. Soma-se a isto, 726 plos de educao
distncia. Est associada a 870 escolas bsicas e conta com um portflio de mais de 400
cursos livres-preparatrios.
Em nmero de alunos:
1.071 mil alunos de ensino superior e ps-graduao; 41 mil alunos no Pronatec
53 mil alunos em Cursos no regulados; 290 mil alunos de educao bsica
Disponvel em: http://www.kroton.com.br/

Com um lucro lquido (2013) de R$ 582,4 milhes a empresa expressa o aumento de

seus rendimentos acima das expectativas da companhia:
- Taxas de captao e rematrculas do 1T14 esto acima das metas dirias da
Companhia. Expectativa de adio de 203,8 mil novos alunos de Graduao
Presencial e EAD, um crescimento de 16,2% em relao ao 1T13. A estimativa
que, ao final do processo seletivo, a base total de alunos supere a marca de 585 mil
estudantes, com um crescimento de 22,9% em relao ao mesmo perodo de 2013.
- Primeiro semestre de atuao (setembro/2013 a maro/2014) no Pronatec registrou
5.290 alunos mdios. Potencial crescimento reforado com a autorizao de

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adicionar quase 26 mil novas vagas, que devem gerar cerca de 14 mil ingressantes
dentro do atual processo de captao.
- Receita lquida aumentou 42,1% em relao ao 4T12, devido, especialmente, ao
aumento do nmero de alunos de Ensino Superior. Em 2013, o crescimento orgnico
da receita lquida total (same units) foi de 37,7% em relao a 2012.
- Resultado operacional totalizou R$ 208,6 milhes, um aumento de 111,6% frente
ao 4T12. Margem operacional de 40,2%, representando um incremento de 13,2 p.p.
em comparao com o mesmo perodo do ano anterior. No ano, o resultado
operacional apresentou crescimento de 82,5% frente a 2012.
(disponvel em: http://www.kroton.com.br/)

Nos dados disponveis no site do mercado de valores, BOVESPA, a mercadoria

educacional Kroton-Anhanguera, possui 1.621.377.000 aes e um valor de mercado
de R$ 100 bilhes. A mercantilizao da educao revela a atual fase de produo e
reproduo do capital e complexifica o debate sobre trabalho produtivo e improdutivo.
Nos termos clssicos de Marx se define a categoria de trabalho produtivo se define da
seguinte forma (Captulo VI indito, p.83):
Trabalho produtivo no mais que uma expresso sucinta que designa a
relao ntegra em que se apresenta a capacidade de trabalho e o trabalho no
processo capitalista de produo. Por conseguinte, se chamamos de trabalho
produtivo, falamos pois de trabalho socialmente determinado, de trabalho
que implica uma relao netamente determinada entre o comprador e o
vendedor de trabalho. O trabalho produtivo se troca diretamente por dinheiro
enquanto capital, isto , por dinheiro que em si capital, que est destinado a
funcionar como capital e que como capital se contrape capacidade de
trabalho. Trabalho produtivo, em conseqncia, aquele que para o
trabalhador reproduz somente o valor previamente determinado de sua
capacidade de trabalho, enquanto que em sua condio de atividade geradora
de valor valoriza o capital e enquanto capital ope o trabalhador aos valores
criados por ela mesma.

Consideraes finais: Complexo de complexos

O que conecta os trs processos reflexivos? O princpio estruturante de
desenvolvimento metablico do capital s custas da mercantilizao da vida e dos seres
sociais e demais seres vivos, baseado em um processo de brutalidade sem precedentes
na histria da humanidade. Como salienta Meszros:
As determinaes gerais do capital afetam profundamente cada mbito
particular com alguma influncia na educao, e de forma nenhuma apenas
as instituies educacionais formais. Estas esto estritamente integradas na
totalidade dos processos sociais. No podem funcionar adequadamente
exceto se estiverem em sintonia com as determinaes educacionais gerais
da sociedade como um todo.

A dialtica de desenvolvimento do capital-mercadoria, anti-ser, anti-trabalho, manifesta

que o capital da educao, o capital da terra e o capital dos bancos nada mais so do que
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esferas reprodutivas da mesma base de produo, extrativa, de valor. A raiz histrica

permanece e os tempos contemporneos agudizam aquilo que ela consolidou: a
transformao das coisas em seres, e dos seres em coisas. Nestl, Kroton-Anhanguera e
demais capitais nada mais so do que a atual encarnao de um processo de
desenvolvimento histrico-originrio ancorado no princpio metablico capitalista: a
produo, apropriao da riqueza, centrada na explorao, espoliao, explorao da
terra e da fora de trabalho.
Ante esta brbara ordem social, concordamos com a necessria radicalidade proposta
por Meszros (p.60) ao destacar que somente uma negao radical que consiste na luta
contra todo tipo de alienao, capaz de superar a ordem miservel vigente:
Precisamente porque estamos preocupados com um processo histrico,
imposto no por uma ao exterior mtica de predeterminao
metafsica....tampouco por uma natureza humana imutvel...mas pelo
prprio trabalho, possvel superar a alienao com uma reestruturao
radical das nossas condies de existncia h muito estabelecidas e, por
conseguinte, de de toda a nossa maneira de ser.

Em 1972, Ruy mauro Marini, em Dialtica da dependncia, definia um dos temas que
se tornariam polmicos no debate daquela dcada no que se referia a debilidade-fora da
Amrica Latina. Sustentava a seguinte perspectiva (1972, p.32-33):
No es porque se cometieron abusos em contra de las naciones no
industriales que stas se han vuelto econmicamente dbiles, es
porque eran dbiles que se abuso de ellas. No es tampoco porque
produjeron ms de lo debido que su posicin comercial se deterior,
sino que fue el deterioro comercial lo que las forz a producir en
mayor escala. Negarse a ver las cosas de esta manera es mixtificar la
economia capitalista internacional, es hacer creer que esa economia
podra ser diferente de lo que realmente es. En ltima instancia, ello
conduce a reivindicar relaciones comerciales equitativas entre las
naciones, cuando de lo que se trata es de suprimir las relaciones
econmicas internacionales que se basan em el valor de cambio.

Em pleno sculo XXI verificamos a assertiva da posio de Marini, ao explicitar que a

transnacionalizao do capital no mbito mundial de forma geral, e na Amrica Latina
de forma particular, expem a fora-fraqueza do capital e das foras antagnicas que se
contrapem a ele nos territrios concretos. Povos camponeses, originrios,
trabalhadores de todos os setores encontram-se em uma situao geral de explorao
ainda mais intensa, e particular de superexplorao agudizada. A nova fase do
imperialismo encarna novos-velhos problemas histricos relativos a propriedade da
terra, ao direito vida e ao sentido do trabalho.

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As novas-velhas demarcaes da fragilidade no territrio latino-americano se delimitam

pelo poder ainda mais intenso do capital no breve sculo XXI, definido pela
explicitao das contestaes sobre a possibilidade real de vida para alm do consumoconsumista ordenado desde a nova dinmica do desemprego ou do emprego vulnervel
no continente. Aps mais de trs dcadas de neoliberalismo o que temos a nova-velha
necessidade de reivindicar outro modo de produo de vida, cuja raiz seja o fim da
propriedade privada sobre a terra e o fim do trabalho assalariado livre gerador de
lucros cada vez mais concentrados-centralizados em poucos mos. Como chamaremos
tal contraofensiva ao capital - bem viver, socialismo, ou que outro termo se crie para se
explicar o prprio -, pouco importa. Pois do que se trata, realmente, para alm do termo
utilizado, se seremos capazes, como classe, de romper as histricas amarras que
aparentemente nos conectarem pela tecnologia atual, mas cuja substncia nos separa
ainda mais de ns mesmos, de nossa relao com os demais seres e de nosso vnculo
histrico, necessrio, com a natureza. Socializar o individualizado, des-exteriorizar o
exteriorizado, coletivizar o apropriado, reintegrar a relao indissocivel entre ser
social e natureza em um sentido cujo sentido comum supere o sentido mercantil, eis o
tema central de luta ontem e hoje no plano nacional e internacional.
Bibliografias:
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Relaciones Internacionales. Mxico: Revista de relaciones internacionales, n.24, GERI,
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MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia Alem. Crtica da mais recente filosofia alem
em seus representantes Feuerbach, Bauer, Stirner e do socialismo alemo em seus
diferentes profetas.SP: Editora Boitempo, 2007.
MARX, K. O Capital:o processo de produo do capital. Livro I, Tomo I. Mxico:
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MARX, K. O Capital:o processo de produo do capital. Livro I, Captulo VI indito.
Mxico: sculo XXI editores, 15a. edio, 2000.
MESZROS, I. A educao para alm do capital. SP: editora boitempo, 2005.
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SMITH, A. A riqueza das Naes. Investigao sobre sua natureza e suas causas. RJ:
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Nova
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Vol.
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https://www.marxists.org/espanol/smith_adam/1776/riqueza/
Sites-temas:
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http://portal.inep.gov.br/web/censo-da-educacao-superior
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PNUD-2013. Relatrio disponvel em: http://www.pnud.org.br/arquivos/rdh-2013resumo.pdf

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