A plis grega

Por que devemos realar o valor da "plis"? Porque atravs dele entendemos a
evoluo de um instante em que os homens tomavam os deuses como
principal fonte para compreenso da realidade (percepo mtica), a um
perodo no qual a conscincia racional torna-se central no dia-a-dia do
homem grego. No mais rodeado por mistrios, a reflexo sobre o universo
constava do que era debatido publicamente; j o conhecimento mtico,
desenvolvido nos sculos anteriores e marcado pelo predomnio do extrahumano, tornava-se inoperante para a apreenso social da realidade.

No mais rodeado por mistrios, o entendimento do universo constava do que

era debatido publicamente; j o conhecimento mtico, desenvolvido nos
sculos anteriores e marcado pelo predomnio do extra-humano, tornava-se
inoperante para a nova apreenso social da realidade.
por esta razo que o desenvolvimento da plis foi a pedra de toque para o
nascimento do pensamento racional-filosfico: criou as condies necessrias
para que, partindo da percepo mtica e superando-a, o saber fosse
racionalmente elaborado. As concepes filosficas que se desenvolveram
nesse perodo formaram o que conhecido como pensamento pr-socrtico,
ou seja, filsofos que viveram antes de Scrates.
Distanciada da dimenso mtica e condicionada ao surgimento e implantao
da plis, a filosofia compreendida como o conjunto de estudos ou de
consideraes que apresentam um alto grau de generalidade e tendem a
reduzir seja uma ordem de conhecimento, seja todo o saber humano, a um
pequeno nmero de princpios diretivos (LALANDE: 1999,405). Ressaltamos
que a expresso Filosofia geral, usada por Auguste Comte (1798-1857), foi
adotada no ensino a partir de 1907, para designar o conjunto de questes de
filosofia que levantam a psicologia, a lgica, a moral, ou a esttica, mas que
no pertencem ao domnio especial de cada uma delas; por exemplo, a
natureza do conhecimento, as noes fundamentais que ela implica, os
problemas concernentes ao Universo, a Deus ao Esprito e aos espritos
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individuais,

as

relaes

entre

matria,

vida,

conscincia

(LALANDE:1999,407).
Como mencionamos anteriormente, a tica torna-se uma disciplina autnoma
atravs de Aristteles. Em nosso curso, as consideraes necessrias
filosofia, no que concerne delimitao das principais doutrinas ticofilosficas ocidentais, sero apresentadas apenas num ltimo momento do
contedo programtico.
Para efeito de maior clareza sobre o tema, extramos os principais aspectos
do domnio tico, obedecendo ordem de apresentao proposta por Adolfo
Snchez Vzquez (2002): conceito de tica (aula 1), campo da tica, tica: a
cincia da moral (aula 2), carter histrico e social da moral (aula 3),
estrutura do ato moral (aula 4), responsabilidade moral, o determinismo, a
liberdade (aula 5), e as doutrinas ticas fundamentais (aulas 6-10). Em
acrscimo, para uma melhor compreenso desta noo, comearemos por
introduzir estudos de casos que possam exemplificar e contextualizar o que
estamos formulando teoricamente.