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Edicin Nro 188 - Febrero de 2015

Manifestaciones en Pars tras el atentado a Charlie Hebdo, 11-1-15 (Stephane Mahe/Reuters)

QUINES SON LOS TERRORISTAS?

Los caminos de la radicalizacin

Por Laurent Bonelli*
Pasado el estupor de los atentados, cuando se disipan los sentimientos de indignacin e impotencia y el dolor se retrae,
subsiste una pregunta: por qu, en un contexto de paz, jvenes franceses atacaron con tanta violencia a individuos
elegidos por sus opiniones, su presunta confesin religiosa o su uniforme?
e los asesinatos cometidos por Mohammed Merah en marzo de 2012 a los del 7, 8 y 9 de enero de 2015, imputados a
Sad y Chrif Kouachi y Amedy Coulibaly, pasando por el ataque al museo judo de Blgica, el 24 de mayo de 2014,
por el cual est acusado Mohammed Nemmouche, no menos de veintiocho personas murieron bajo las balas de sus
asesinos.
Qu sabemos de estos ltimos? Aunque con lagunas, la informacin recabada por la prensa permite hacerse una idea
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de sus trayectorias sociales. Primero, sufrieron intervenciones de los servicios sociales y de la justicia de menores
precoces y apremiantes. Los entornos familiares son considerados inapropiados o deficientes; el paso por hogares y por
familias de acogida marca la infancia y la adolescencia de la mayora. Luego, su escolaridad parece corresponder con
la de las fracciones menos calificadas de los mbitos populares, lo que queda demostrado por la orientacin hacia la
educacin tcnica que no necesariamente van a terminar en una poca en la que el bachillerato general es un diploma
mnimo de referencia.
Esta relegacin escolar encuentra a veces una compensacin en la sociabilidad callejera (las pandillas) y los pequeos
desrdenes que la acompaan (1). Actos transgresivos (robo de autos o motos, manejar sin registro), relacionados con
el honor (peleas o agresiones) o el acaparamiento (atracos, asaltos o robos con violencia) llaman pronto la atencin de
policas y magistrados. Tras varias causas, Merah, Coulibaly y Nemmouche fueron encarcelados por primera vez a los
19 aos. Y nuevos delitos cometidos luego de salir de la crcel revocaron la libertad condicional y alargaron las penas:
pasaron en prisin gran parte de su vida entre los veinte y los treinta aos. Criados en un pueblo de Corrze, los
hermanos Kouachi parecen haber quedado ms apartados de esas relaciones entre pares y haber entrado ms tarde en
esta pequea delincuencia del rebusque (en la que el comercio de objetos robados y la venta de estupefacientes
coexisten con trabajos precarios o en negro) cuando se instalaron en la regin parisina a principios de los aos 2000.
Esto no impidi que Chrif fuera encarcelado en forma preventiva entre 2005 y 2006, a los 23 aos, pero a causa de su
participacin en una red de reclutamiento de voluntarios hacia Irak. Un tipo de compromiso que comparten los cinco
hombres.

Genealoga de la violencia
Todos adhieren a una visin del islam compuesta de combatientes convertidos en hroes (los mujahidines), hazaas y
lejanos teatros de conflicto. Por otra parte, varios viajaran hacia esos destinos (Siria, Paquistn, Afganistn, Yemen).
La propaganda, las prdicas y las estadas iniciticas les proveen una representacin del mundo bastante simple que
rene en un todo coherente su experiencia concreta de la dominacin, la que sufren otros pueblos (en Mal, en
Chechenia, en Palestina, etc.) y un gran relato civilizatorio que designa a los judos y a los infieles como responsables
de todos esos males. Esta concepcin de la religin es fcil de endosar, dado que es al mismo tiempo toma de
conciencia (de su situacin) y liberacin (le ofrece a la rebelda un ideal ms elevado y universal que la delincuencia
y la marginalidad).
La relativa homologa de sus trayectorias ya desat la furia clasificatoria de algunos expertos, que ya proclaman el
advenimiento de un lumpenterrorismo o de un gangsterrorismo. Sin embargo, aunque no les guste a los apstoles
de los perfiles, estas caractersticas no parecen tan singulares. De una u otra manera se corresponden con las de la
generacin de los suburbios a la que pertenecen (todos nacieron en los aos 1980), marcada por la desafiliacin, una
mayor dificultad para acceder al trabajo no calificado, la segregacin espacial y los controles policiales, una
etnicizacin de las relaciones sociales y la decadencia de las movilizaciones polticas llevadas a cabo por sus mayores (
2).
Dado que estas propiedades son tan comunes, ya no es el paso a la accin lo que debera sorprender, sino que sea tan
raro Podemos por lo tanto limitarnos a buscar ms lejos las causas o al estudio de las justificaciones. Si la
radicalizacin es un proceso explican las politlogas Annie Collovald y Brigitte Gati, entonces es necesario seguirlo
antes de poder explicarlo. Es por lo tanto el pasaje del por qu al cmo (3). No quedan dudas de que cuando un
jefe yihadista exhorta a atacar Francia, Occidente o la comunidad juda inspira a los aspirantes a la rebelin; pero esas
exhortaciones no son de ningn modo el motor de su paso a la accin. Esta decisin final es la ltima de una larga
serie de decisiones anteriores, de las cuales ninguna, vista en forma aislada y ese es el punto central, pareci extraa
por s misma, recuerda el socilogo Howard S. Becker (4). A la manera del historiador estadounidense Christopher
Browning, que demostr en lo que probablemente sigue siendo una de las mejores obras acerca de la radicalizacin
mediante qu mecanismos (el conformismo del grupo, la despersonalizacin de las vctimas, etc.) hombres ordinarios
pertenecientes al Batalln 101 de reserva de la polica alemana se transformaron entre julio de 1942 y noviembre de
1943 en fros exterminadores (5), habra que poder restituir las series de encadenamientos propios a la existencia de los
autores de los atentados y a los universos en los que se desarrollan.
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En primer lugar, el modo de operar de los atentados se inscribe en la continuidad de formas anteriores de delincuencia
a las que algunos pudieron entregarse. Robar autos, conseguir armas, manejarlas y usarlas, por ejemplo en el marco de
un asalto, constituyen conocimientos y modos de accin transferibles. El desarrollo de los ataques refleja tambin la
permanencia de este tipo de prctica: los lugares son cercanos; los planes de fuga se limitan a volver cada cual a su
casa; y, si eso resulta imposible, no parece haber ms opcin que vagar sin rumbo. La sangre fra para llevar a cabo el
atentado y la habilidad para manejarse de manera rpida como para poder salir parecen ser las nicas cualidades
exigibles. Incluso la muerte como mrtires disparndoles a las fuerzas del orden se superpone extraamente con la de
Scarface, encarnado por Al Pacino en el film homnimo de Brian de Palma, un cono de algunos jvenes de los
suburbios; o incluso con la del asaltante Jacques Mesrine, cuya biografa lea Merah semanas antes de morir. La
familiaridad de estos modos de accin y su legitimidad para quienes los utilizan constituyen una etapa importante para
comprender cmo luego pueden dirigirse hacia otros blancos, aunque siga siendo insuficiente. La voluntad de
Coulibaly de cargarse a los policas, mientras los hermanos Kouachi atacaban Charlie Hebdo, puede sin duda
relacionarse con su odio hacia una institucin que mat frente a sus ojos a su mejor amigo, Ali Rezgui, en septiembre
de 2000, cuando ambos cargaban motos robadas en una camioneta.
Luego, esta violencia poltica no aparece ex nihilo. Podemos trazar su genealoga a partir de la guerra civil argelina. El
conflicto, desatado en diciembre de 1991 por la anulacin de las elecciones que gan el Frente Islmico de Salvacin
(FIS), fue extremadamente violento. Hasta principios de la dcada del 2000, los intensos enfrentamientos entre el
ejrcito y el Grupo Islmico Armado (GIA) ocasionaron varias decenas de miles de muertos y provocaron
desplazamientos y exilios en masa. Esta trgica situacin tambin impact en las familias argelinas instaladas en
Francia y a las que pertenecen tanto Merah y Nemmouche como los hermanos Kouachi. Abdelghani Merah, hermano
mayor de Mohammed, cont de sus vacaciones de verano en Oued Bezzaz, donde la familia paterna apoyaba al GIA,
exhiba armas y a veces un gendarme o un civil decapitado. Tambin explic las presiones en esa poca por parte de
uno de sus tos de Toulouse para que sus hermanas dejen de estudiar, se pongan el velo islmico y se queden en casa
(6). En el contexto francs, estas intimidaciones religiosas pueden constituir simultneamente un llamado al orden para
nios demasiado emancipados (en sus salidas, en sus compaas o en su manera de vestir) y un apoyo ms
directamente poltico a los grupos armados. Como el de Djamel Beghal, presentado como el mentor de Chrif Kouachi
y de Coulibaly, a quienes conoci en el centro de detencin preventiva de Fleury-Merogis en 2005. Nacido en 1965,
particip en las redes de apoyo del GIA en Francia, lo que le vali ser arrestado en 1994. Con Coulibaly y Chrif
Kouachi, tambin forma parte de las catorce personas sospechadas de haber preparado en 2010 la fuga de Sman At
Ali Belkacem, uno de los artfices de los atentados de 1995. Durante su detencin, Kouachi tambin habra entrado en
contacto con Farid Melouk, tambin l condenado por su apoyo logstico en esos ataques.

Propaganda por los hechos

En estos encuentros se establece un lazo entre distintas generaciones de militantes activos del islam poltico. Se
inscribe el compromiso en una historia ms larga, marcada por actos heroicos, derrotas y reorientaciones (7). En 1995,
el GIA poda esperar conseguir una victoria militar y poltica en Argelia. Las bombas en los transportes pblicos
parisinos apuntaban entonces a obligar al gobierno francs a restringir su apoyo al rgimen militar. Unos aos ms
tarde, esas opciones haban quedado lejos. El GIA fue derrotado, y el Grupo Salafista para la Predicacin y el Combate,
creado en 1998, declin bajo los golpes del ejrcito. Este debilitamiento poltico y territorial explica acaso su
integracin a Al Qaeda en 2007, bajo el nombre de Al Qaeda en el Magreb Islmico, y un cambio de estrategia. La
organizacin se concentr a partir de entonces en operaciones aisladas en el Sahara, e incluso en Mal y en Nigeria
(como secuestros de occidentales). Para militantes que viven en Francia o en Europa, la continuidad de la causa tom
entonces caminos distintos de los de los ms antiguos. Ahora consiste en una deportacin y a veces una partida hacia
lo que los servicios de informacin llaman las tierras de yihad o por el paso a la propaganda por el hecho.
Este modo de actuar haba sido adoptado por los anarquistas en la Conferencia de Londres de 1881. Su principio es
simple: el hecho insurreccional (atentados, asesinatos, sabotaje...) es el medio de propaganda ms eficaz, y el nico
que [] puede penetrar hasta las capas sociales ms profundas y atraer a las fuerzas vivas de la humanidad a la lucha
(8). Utilizado en Europa, en EE.UU. y en Rusia, golpea tanto a dirigentes, policas, magistrados, religiosos y opositores
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polticos como a burgueses annimos. Apunta al mismo tiempo a castigar responsables (de sentencias, torturas, etc.),
a vengar camaradas cados o a eliminar smbolos con el objetivo de despertar a las masas. Ciento treinta aos antes de
Inspire, la revista de Al Qaeda en la Pennsula Arbiga que llamaba a la muerte de Stphane Charbonnier, conocido
como Charb, peridicos como La Revolucin Social, La Lucha, La Bandera Negra inauguraban secciones como
Estudios cientficos, Productos antiburgueses o Arsenal cientfico, consagrados a la fabricacin de bombas. En
1884, El Derecho Social lanz incluso una suscripcin para la compra del revlver que tiene que vengar al compaero
Louis Chaves, asesinado por gendarmes.
Lamentablemente para sus promotores, la propaganda por el hecho no logr sublevar a las multitudes. Algunos actos
pueden haber sido vistos con simpata, pero no movilizaron. Al contrario, provocaron incluso un distanciamiento del
mundo obrero respecto de los movimientos anarquistas, mientras eran objeto de una despiadada represin estatal. Al
punto tal que esta estrategia fue abandonada a principios del siglo XX, en beneficio de acciones ms colectivas. Ms
tarde esa misma estrategia fue utilizada con la misma falta de resultados por movimientos de extrema izquierda
(Accin Directa en Francia, la Fraccin Armada Roja en Alemania, las Brigadas Rojas en Italia), pero tambin por
militantes de extrema derecha (como la Organizacin Armada Secreta, Timothy McVeigh, ejecutado en EE.UU. por el
atentado de Oklahoma City en 1995, o Anders Behring Breivik, responsable de la masacre de Utya en Noruega en
2011).
Los recientes asesinatos que sacudieron a Francia confirman esta regla. A pesar de las exhortaciones de Coulibaly a sus
hermanos musulmanes en su video pstumo (Qu hacen ustedes cuando insultan repetidamente al Profeta? Qu
hacen ustedes cuando ellos masacran a toda la poblacin? Qu hacen ustedes cuando, frente a sus casas, sus hermanos
y hermanas se mueren de hambre?), estos ltimos rechazan masivamente las acciones de las que son vctimas
colaterales, si se consideran los ataques a mezquitas, las degradaciones de lugares de culto y las agresiones fsicas que
les siguieron. Los responsables polticos parecen desconocer las lecciones de la historia cuando entonan cantos
guerreros, a imagen del primer ministro, Manuel Valls, que proclam en la Asamblea Nacional, el 13 de enero de 2015:
S, Francia est en guerra contra el terrorismo, el yihadismo y el islamismo radical.

Polarizacin guerrera sin sentido

En primer lugar, la situacin, por ms trgica que sea, no es una guerra. Est bajo el control de los servicios de polica
y de las autoridades judiciales. Los autores y sus cmplices fueron neutralizados o arrestados rpidamente, y
legtimamente podemos pensar que lo mismo suceder en el caso de que se produzcan nuevas acciones. El riesgo cero
no existi nunca, ni siquiera en los regmenes ms policacos (como el Chile de Augusto Pinochet o la Espaa de
Francisco Franco).
Luego, el discurso guerrero supone una polarizacin, porque descansa en la movilizacin de todos contra un enemigo
comn. Aunque el argumento pueda tener cierto eco cuando los ejrcitos estn en las fronteras, en tiempos normales
queda sin efecto. Las dificultades de algunos docentes para hacer respetar el minuto de silencio oficial en sus clases el
8 de enero de 2015 as como la composicin social de las inmensas manifestaciones del domingo siguiente demuestran
que el unanimismo no est tan expandido en algunas poblaciones. Cmo puede resultar sorprendente? La vivencia
cotidiana de los entornos populares y ms particularmente de su juventud est ms cerca en muchos aspectos de la de
los autores de los atentados que de la de los dirigentes que los incitan a movilizarse o a la de las clases medias
cultivadas que se vieron tentadas de participar en el desfile. Las mltiples formas de discriminaciones cotidianas
(social, religiosa, de aspecto o de origen), la relegacin social y espacial, as como los controles policiales, vuelven
poco probable que coincidan en un mismo movimiento los que las sufren, los que las organizan y los que se quejan de
ellas por lo general sin preocuparse verdaderamente del tema. De la misma manera que algunos malos alumnos
alemanes estudiados por la sociloga Alexandra Oeser se declaran nazis para provocar a sus profesores (9), el apoyo
verbal a los atentados ofrece a sus homlogos franceses una buena oportunidad de rechazar un orden escolar y social
que los excluye.
Ms grave aun, la polarizacin guerrera es un sinsentido en materia de violencia poltica. Dos discursos simtricos se
enfrentan: el de las autoridades (o estn con nosotros o estn con los terroristas) y el de las organizaciones
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clandestinas (o estn con nosotros o son malos musulmanes, nacionalistas, revolucionarios, etc.). Ahora bien, la
relacin terrorista no incluye a dos participantes, sino a tres (10). El enfrentamiento entre los dos primeros se realiza
frente a la mirada por lo general indiferente del grueso de la poblacin, colocada va medios de comunicacin en la
posicin del espectador. Este distanciamiento constituye precisamente la condicin de la no extensin de la violencia,
particularmente cuando los grupos radicales no disponen de bases sociales o territoriales fuertes. Pero la presin que se
ejerce para desembocar en condenas unnimes puede, por rechazo, incitar a una minora de esos espectadores a unirse a
los objetivos, o incluso a las filas, de las organizaciones que estn en la mira. Un riesgo que crece todava ms si esta
intimidacin se duplica con medidas judiciales o administrativas para condenar a los que la rechazan.

1. Grard Mauger, Les Bandes, le milieu et la bohme populaire, Belin, Pars, 2006, y Mohammed Marwan, La
Formation des bandes, Presses Universitaires de France, Pars, 2011.
2. Stphane Beaud y Olivier Masclet, Des marcheurs de 1983 aux meutiers de 2005. Deux gnrations sociales
denfants dimmigrs, Annales. Histoire, Sciences Sociales, Pars, 2006/4.
3. Annie Collovald y Brigitte Gati (dir.), La Dmocratie aux extrmes. Sur la radicalisation politique, La Dispute,
Pars, 2006.
4. Howard S. Becker, Les Ficelles du mtier, La Dcouverte, Pars, 2002.
5. Christopher Browning, Des hommes ordinaires, Les Belles Lettres, Pars, 1994.
6. Abdelghani Merah, Mon frre, ce terroriste, Calmann-Lvy, Pars, 2012.
7. En otros movimientos clandestinos se pueden observar mecanismos similares. Vase L. Bonelli, Anatoma de la
lucha armada, Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur, agosto de 2011.
8. Carta de Carlo Cafiero a Errico Malatesta, citada en el Bulletin de la Fdration jurassienne, N 49, Pars, 3-12-1876.
9. Alexandra Oeser. Enseigner Hitler. Les adolescents face au pass nazi en Allemagne, Editions de la Maison de
Sciences de lHomme, Pars, 2010.
10. Didier Bigo y Daniel Hermant, La relation terroriste, Etudes polmologiques, N 47, Pars, 1988.
* Profesor de Ciencia Poltica en la Universidad Paris Ouest Nanterre (Institut des Sciences Sociales du Politique,
UMR 7220).
Traduccin: Aldo Giacometti

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