Quien fue

No puede haber grandes dificultades cuando

abunda la buena voluntad

naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince

kilmetros de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli
(abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente
de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de
orgenes nobiliarios pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre.
Fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue
asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 public su
tratado de doctrina poltica titulado El Prncipe.
Es un realista Qu es el mundo? Qu es la realidad? Cmo conquistar el poder?
Cmo mantenerse?
Segn l no se trata de como queremos que sean las cosas, sino de cmo son en
realidad. El gobernante ha de ser un individuo sagaz, que no confunde aquello que
es con lo que debera ser
El nico refugio del hombre moderno era el Estado y para que ste existiera y le
sirviera de proteccin, era indispensable que tambin lo gobernaba, que limitase su
libertad y lo usara para sus propios fines
En general, los hombres juzgan ms por los ojos que por la inteligencia, pues todos
pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven

Contexto
La sociedad y la poltica italiana son un ejemplo peculiar de un estado de
decadencia institucional. Era una sociedad intelectual brillante y artsticamente
creadora con un espritu framente racional y emprico y sin embargo era presa de
la peor corrupcin poltica y la ms baja degradacin moral. La crueldad y el
asesinato se haban convertido en procedimientos normales del gobierno, la buena
fe y la lealtad haban languidecido, la fuerza y la astucia eran las claves del xito,
periodo llamado por Maquiavelo como de bastardos y aventureros que se le
aplicaba muy bien el postulado Aristotlico de "cuando el hombre se aparta de la
ley y la justicia es el peor de los animales."
Su vida podra ser dividida en tres periodos; cada uno de ellos representa en s
mismo la historia de Florencia. Su juventud coincidi con la grandeza de Florencia
como potencia italiana, bajo el mandato de Lorenzo de Mdici, El Magnfico. La
cada de los Mdici en Florencia ocurri en 1494, el mismo ao en el que
Maquiavelo se integraba en el servicio pblico. Durante su carrera como oficial,
Florencia fue libre bajo el gobierno de una repblica, la cual dur hasta 1512,
cuando los Medici regresaron al poder, y Maquiavelo perdi su puesto. Los Medici
gobernaron Florencia desde 1512 hasta 1527, cuando fueron nuevamente retirados
del poder. Este fue el perodo de actividad literaria de Maquiavelo, y tambin de su

creciente influencia; sin embargo, muri a semanas de la expulsin de los Medici, el

21 de junio de 1527, a los cincuenta y ocho aos, sin haber recuperado su cargo.
Florencia era una ciudad con dos corrientes opuestas, una representada por el
austero Girolamo Savonarola y la otra por Lorenzo, amante del esplendor. Aunque
el poder de Savonarola sobre las fortunas florentinas era inmenso, no parece haber
sido muy importante para Maquiavelo puesto que slo lo menciona en El Prncipe
como un malogrado profeta desarmado. Por otra parte, la magnificencia del
mandato de Lorenzo impresion fuertemente a Maquiavelo, llegando incluso a
dedicar El Prncipe al nieto de Lorenzo. Maquiavelo fue considerado uno de los
grandes escritores en su colegio. Era un escritor y fue un militar muy reconocido
que influy en el humanismo.
En el segundo periodo de su vida sirvi en el servicio militar Libre de Florencia, la
cual pas de la expulsin de los Mdici en 1494 cuando Maquiavelo tena 25 aos, y
dur hasta el regreso de los Mdici (familia que posee mayor poder econmico en
Florencia), en 1512. Despus de servir cuatro aos en una oficina pblica como
secretario, fue nombrado Canciller y Secretario de la Segunda Cancillera.
Debe recordarse que an no se constitua Italia como una verdadera nacin. Estaba
dividida en diversas repblicas y ducados autnomos donde el poder quedaba en
manos de ciertas familias, rivales entre s. La situacin no poda ser ms
problemtica y los asesinatos, conjuras, revueltas, invasiones y despojos sucedan
en forma vertiginosa; los aliados de hoy eran los enemigos de maana, y la
desconfianza era la norma ms elemental en los manejos polticos. En medio de
tales circunstancias el joven Maquiavelo empez su carrera poltica, y sus
conclusiones tericas partieron de esa realidad concreta.
El mrito fundamental de Maquiavelo consisti en su habilidad para estructurar una
teora poltica con base en las experiencias cotidianas, al margen de toda
concepcin idealista.

Su primera misin fue en 1499, para Caterina Sforza. "Mi dama de Forli" en El
Prncipe, de cuya conducta y suerte, Maquiavelo extrajo la moraleja: de que es
mejor ganar la confianza de la gente que confiar en la fuerza. Ser un concepto
muy importante para Maquiavelo, y es sealado en muchas formas como de vital
importancia para aquellos que quieran ostentar el poder.
En 1500 fue enviado a Francia para convencer a Luis XII la conveniencia de
continuar la guerra contra Pisa. Ser ste el rey que, en su poltica con respecto a
Italia, comete los cinco errores capitales del poder resumidos en El Prncipe.

La vida pblica de Maquiavelo estuvo enmarcada en sucesos surgidos por la

ambicin del papa Alejandro VI y de su hijo, Csar Borgia, el duque Valentino;
ambos personajes ocupan un gran espacio en El Prncipe. Maquiavelo no vacila en
citar las acciones del duque en beneficio de los usurpadores que quieren quedarse
con los estados que conquistan; de hecho, Maquiavelo no encuentra mejores
preceptos que ensear que los patrones de conducta de Csar Borgia. Por ello, para
algunos crticos, Csar es el "hroe" de El Prncipe. Aun as, el duque es sealado
en El Prncipe como el tipo de hombre que crece con la fortuna de otros, y cae de la
misma manera; quien toma el rumbo que podra esperarse de cualquier hombre
prudente, excepto el curso que lo salvar; quien est preparado para todas las
eventualidades, excepto para la que finalmente llega; y quien, cuando sus
habilidades le son insuficientes para solucionar un problema, exclama que no ha
sido su culpa, sino la de una extraordinaria e imprevista fatalidad. Csar Borgia
tambin era un gran humanista y contrat a Leonardo Da Vinci para que le realizara
varias pinturas. En diversas ocasiones, Maquiavelo coincidi con Leonardo,
manteniendo con l largas conversaciones.
Precisamente fue con Julio II con el que Maquiavelo cumpli su encargo en 1506, al
mismo tiempo que el pontfice comenzaba su cruzada en contra de Bolonia; una
campaa que result ser solo una ms de sus exitosas aventuras, gracias en gran
parte a su carcter impetuoso. Con respecto al Papa Julio II, Maquiavelo nos
presenta las semejanzas que existen entre la Fortuna y las mujeres. Y concluye que
el osado, y no el cauteloso, es el que conquistar a ambas.
En 1507 lo destinaron a Alemania como diplomtico para parlamentar con el
emperador Maximiliano I sobre las medidas expansionistas que quera adoptar
dicho emperador. Maximiliano, sorprendido por la inteligencia y elocuencia de
Maquiavelo, fue convencido a no invadir territorios italianos y menos an Florencia,
que era la intencin que tena el emperador. Sobre los alemanes concretamente,
Maquiavelo dijo: los alemanes son una grandsima fuerza militar, pero tienen y
tendrn una poltica muy dbil.
El emperador Maximiliano fue uno de los hombres ms interesantes de la poca, y
su carcter haba sido moldeado por mltiples manos; pero Maquiavelo revela el
secreto de las constantes fallas del emperador cuando lo describe como un hombre
retrado, sin fuerza de carcter, y sin los arrestos necesarios para llevar a cabo sus
planes, o insistir en el cumplimiento de sus deseos.
Otros personajes fueron estudiados por Maquiavelo. Maquiavelo, por ejemplo,
retrat a Fernando II de Aragn como el hombre que consegua grandes conquistas
bajo el manto protector de la religin, pero que en realidad desconoca los
principios de la piedad, la fe, la humanidad y la integridad; sin embargo, para
Maquiavelo, poco hubiese alcanzado Fernando de Aragn si alguna vez se hubiese
dejado influir por dichos principios.

Al regreso de los Medici, Maquiavelo, quien haba mantenido esperanzas de retener

su puesto bajo el mandato de los nuevos amos de Florencia, fue despedido por
decreto el 7 de noviembre de 1512. Fue apresado y torturado al pertenecer a una
conspiracin contra los tiranos Mdici, junto con su amigo Giovanni Battaini y 20
personas ms. El nuevo pontfice, Len X, medi para liberarlo y Maquiavelo se
retir a su pequea propiedad en San Casciano in Val di Pesa, a unos quince
kilmetros de Florencia.

Pensamiento poltico
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del
supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y
el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada
(toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a
los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico
dentro de la esfera pblica.
Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial
que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el
conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de
las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o
la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son
inestables.
La oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en
cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo II
de Mdici como debe desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la
crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un
hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar
de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica
morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien
organizada.
El principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno
subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un
Estado moderno en la Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al
poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que
lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el
crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido
al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole libertad al pueblo,

para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan
su futuro.

El prncipe: (consejos que escribe para los gobernantes)

intencin de ir directamente a la verdad efectiva, verit effetuales de las cosas

que hay en la imaginacin de las mismas, y comprobar que hay tanta distancia
de la manera en que se vive a la forma en que se debiera vivir, que aquel que
deja aquello que se hace por aquello que se debera hacer, prepara mas bien su
ruina que su preservacin. Intencin pragmtica-

teora del hombre, visin pesimista de la condicin humana, del hombre sujeto a
deseos y pasiones y perpetuo insatisfecho. En la insaciabilidad del deseo esta el
fundamente de la ambicin y en esta la causa de que vivan en conflicto, en
lucha, no por necesidad sino por ambicin. Los hombres se inclinan mas al mal
que al bien. De donde el estado de sociedad poltica est destinado a contener
la inclinacin natural del hombre hacia el mal buscando el bien comn.
Retoma una distincin de Aristteles: no es lo mismo un hombre bueno, que un
buen ciudadano, hay una relativa autonoma de la poltica. No es que
Maquiavelo desvincule el orden poltico del moral, sino que marca tantas veces
como sea preciso la lgica propia del orden poltico.

El hombre es un ser limitado no solo en el plano tico sino en el de su libertad.

La vida poltica esta hecha de conflicto, necesidad y fortuna. El pesimismo
poltico no conduce al pesimismo antropolgico. Hay que reformar el Estado,,
hacer que la razn domine las pasiones

Se orienta a la Republica como el rgimen poltico mejor (evoca la igualdad y el

bien comn as como la libertad), como la mejor organizacin del estado. El mal
Estado es la tirana. El estado justo es aquel conducido para el bien comn
El soberano virtuoso, el prncipe nuevo, el buen ciudadano, la guerra justa, el
gran fundador y legislador, todo eso contiene como fin la prosperidad, el
beneficio y el bien para todos.
Plantea un cambio en el concepto de virtud. Se basa en el ser, en el ver las
cosas como son. De all reflexiona sobre el pesimismo antropolgico y plantea su
realismo poltico. Segn l, los polticos son cambiantes, egostas, se dejan llevar
por intereses particulares. A diferencia de los clsicos que se basaron en el
deber ser. Maquiavelo cree que hay que dejar de pensar en la republica
imaginaria para ver la realidad efectiva.
Se preocupa por lo poltico, separado de toda consideracin trascendente, como
la tica o la religin. Lo poltico como saber autnomo, como un cuerpo de
conocimiento basado en la observacin emprica. Lo poltico se funda en la
realidad y la experiencia.

Destaca a la historia como conocimiento fundamental en la poltica, como

herramienta, maestra compuesta de ejemplos. De all ilumina la figura del
prncipe.

La historia como un conjunto de hechos espaciales que permite orientar y

direccionar la poltica.
Distingue una
dinmica de la historia: donde cambian personajes, contexto, los escenarios, las
problemticas,
esttica de la historia: algo que se repite siempre, algo llineal, la naturaleza
humana. La concepcin antropolgica
la poltica es amoral, no tiene valores ticos, se maneja en el plano de la virtud
Todos los Estados rigen la vida de los hombres, han sido y son Republicas o
Principados. Los principados pueden ser Nuevos o Hereditarios:

Principados Hereditarios:
- hallan menos dificultades para conservarlos qie los nuevos
- alcanza con no transgredir el orden establecido por los predecesores
- all el prncipe astuto solo lograra mantenerse. Evitando que le arrebaten por
fuerza el poder
Principados Mixtos:
- aqu estn las dificultades. Si no se trata de uno completamente nuevo, sino que e
como un apndice sus inconvenientes surgen de que los hombres estn siemp
dispuestos a cambiar de seor, con la conviccin de que este le traer mejore
condiciones. Esto hace que cdo lo consideren, se alcen contra l. Siempre tiene
como enemigo a todo aqul que ocup el principado
- en ellos hay que eliminar la estirpe del prncipe antiguo y no alterar sus leyes ni su
tributos
- la dificultad real aparece cuando se conquistan territorios en regiones con lengu
costumbres y leyes diferentes, all es donde hay que tener gran fortuna y destrez
para conservarlos.
- La solucin ms eficaz es que el conquistador se instalase a vivir all. Ver com
surgen los desordenes, podr darles remedio. Si esta ausente solo se entera cuand
son ya demasiado grandes y no tienen remedio. Adems evitas el saqueo por par
de los funcionarios.
- Otro remedio es instalar colonia en uno o dos lugares, para que acten como
fueran cadenas para el nuevo estado. Para que adems evite que extranjeros s
instalen tratando de igualar su poder (cuando llega un extranjero poderoso y todo
los que estn se encuentran en una situacin desfavorable, tendern a acercarse a
y se terminaran asociando)
- Quien no gobierne adecuadamente, perder lo que consigui.
- Todo prncipe sabio debe: preocuparse no slo de los desrdenes d
presente, sino tambin de los del futuro y evitarlo por todos los medio
porque cuando los males se prevn con antelacin es fcil ponerl
remedios.

El deseo de conquista es sin duda algo totalmente natural y legtimos y si un hombre es

capaz de llevar a cabo una conquista siempre ser elogiado por ello, o por lo menos no
ser criticado

Los Estados que Vivian con sus propias leyes, hay 3 formas para conservarlos
cuando se conquistan:
1. Arrasarlos
2. Ir a vivir all personalmente
3. Dejarlos vivir con sus leyes, cobrndoles un tributo y creando en su
interior gobiernos oligrquicos que los mantengan aliados

La mejor opcin es la primera. Quien no lo haga, que se espere ser destruida por
ella, porque en nombre de la libertad y de las antiguas instituciones siempre
provocan la rebelin.

Quienes llegan al principado mediante delitos, por un camino criminal y nefasto,

no pueden considerarse virtuosos. Exterminan a sus ciudadanos, traicionan a
sus amigos, no tienen palabra ni piedad, ni religin; de esa forma se puede
obtener poder, pero no la gloria.

Principados que se conquistan con los Principados nuevos que se conquistan con
ejrcitos propios y la propia virtud
la suerte y las armas de otros
Un hombre prudente debe tomar siempre
los caminos que han seguido los grandes
hombres e imitar a los que han sido
extraordinarios,
para
que,
si
sus
capacidades no llegan a igualarlos, por lo
menos se le parezcan

Consiguen el poder con poco esfuerzo pero

luego les cuesta mucho mantenerse
Estos hombres solo se sostienen sobre la
voluntad y la suerte de los que le
concedieron el poder, que son dos cosas
muy inestables.
No tienen fuerzas que los apoyen ni que le
Los que se convierten en prncipes gracias sean fieles
a sus virtudes encuentran mas dificultades
para conquistar el principado, pero les
resulta mas fcil conservarlos
Los prncipes que no dependen y se valen
por si mismos, pueden imponerse con la
fuerza y rara vez se encuentran en peligro,
son respetados, alcanzan el poder, la
seguridad la honra y prosperidad
Buena y mala utilizacin de los delitos
- Buena: la que se hace en un momento concreto, por la necesidad de asegurar la
propia posicin, sin volver a insistir luego en ella

Mala: aunque al principio son pocos, van aumentando con el tiempo en vez de
desaparecer

Violencia
Hay que cometerlas y hacerlas todas de una vez, para no tener que cometer una
nueva cada da asegurndose de esa forma la fidelidad de los hombres y
ganndoselos con los favores.
Al hacerlas todas de una vez, para que al saborearse menos, la ofensa sea menor.
Mientras que los beneficios hay que hacerlos poco a poco, para saborearlos mejor
Principado civil
Cuando un simple ciudadano se convierte en prncipe de su patria no mediante el
delito u otros actos de violencia, sino con el favor de los dems ciudadanos.
Para llegar a l hace falta no solo talento, suerte, sino una astucia afortunada. Se
puede alcanzar con el apoyo del pueblo o con el apoyo de los nobles.
- Cuando los nobles ven que no pueden hacer frente al pueblo, empiezan a
reforzar el prestigio de uno de ellos al que nombraran prncipes (cuesta mas
mantener el poder que al que llega por el apoyo del pueblo). El prncipe nunca
termina de sentirse seguro si tiene al pueblo de enemigo, pero si sentirse seguro
ante los nobles, aunque sean pocos. Por ello tiene que ganarse al pueblo antes
que nada. Esta situacin es ms peligrosa y mas segura, porque estn bajo la
voluntad de los magistrados que pueden quitarle el poder
-

El pueblo, cuando ve que no puede hacer frente a los nobles, concentra todo el
poder sobre un hombre al que nombra prncipe. ste debe temer que lo
abandonen y que vayan contra l. Debe conservar al pueblo como amigo, cosa
que le ser fcil porque no pide mas que no ser oprimido

Un prncipe tiene que tener a su pueblo al lado, de lo contrario, en las adversidades no

tendr salvacin. Que el pueblo tengan necesidad de l del estado. As le sern
siempre fieles.
Un prncipe que tenga una ciudad fuerte y no se haga odiar por su pueblo, no puede ser
atacado. Y si alguien se le atreviera a atacarlo, tendra que marcharse de vergenza
Principados eclesisticos: son los nicos seguros y felices
- Todas las dificultades se presentan antes de poseerlos, porque para
conquistarlos hace falta virtud o suerte, pero para conservarlos no es necesario
ninguna de ellas, puesto que se sustentan en las instituciones seculares de la
religin
- Son los nicos prncipes que tienen estados y no los defiendes, tienen
ciudadanos y no los gobiernan, los sbditos no se preocupan por ser bien
gobernados
- Son regidos por razones superiores, son elegidos y mantenidos por Dios
Sin armas ningn principado esta seguro. Al no tener virtud que lo defienda
fielmente esta por completo en manos d e la suerte.

Un prncipe no debe tener mas objetivo ni preocupacin ni dedicarse a otro arte

que la guerra, su organizacin y su disciplina. Este es el nico arte que compete a
quien lo gobierne
As como tampoco debe apartar su pensamiento del ejercicio de la guerra y n la paz
debe ejercitarse aun ms que en la guerra, con sus obras y con su mente. Tener
conocimiento es til, se aprende a conocer al propio pas y se puede preparar mejor
sus defensas. Conocer los lugares de una regin se puede llegar fcilmente al
conocimiento de las otras. Ejercitar la mente implica leer ejemplos de la historia,
estudiar las acciones de los hombres mas ilustres, imitar a todo aquel que haya
recibido elogios y alabanzas.
Un prncipe sabio nunca debe estar ocioso en tiempos de paz, sino
aprovechar esos momentos activamente para que le sean tiles antes
adversidades.
Hay muchos que imaginaron republica so principados que nunca han visto en
realidad, y es que existe tanta diferencia entre como se vive y como se debera
vivir.
El que deja lo que hace por lo que debera hacer, encuentra su ruina ms que su
salvacin. Un hombre que quiera ser bueno en todo es inevitable que fracase. Es
necesario que un prncipe que quiera conservar el poder aprenda a no ser bueno y
serlo o no segn la necesidad. Es necesario que sea prudente como para saber evitar
la infamia de aquellos vicios que le haran perder el estado.

Figura del Prncipe

Dotada de una serie de cualidades excepcionales. Caractersticas que deben reunir.
tiene
Que ser sabio , inteligente
Debe conservar el Estado
Tiene que seguir el ejemplo en la historia de buenos prncipes
Que tener un saber instrumental o fundamental, Historia (ella ensea, es maestra
Que tener vitu (cap VI) como estrategia, astucia, sagacidad, asociada a la fortuna
(cap XXV, como suerte, fuerza, azar, aparece y se va, es inestable. El prncipe
afortunado debe saber usarla y mantenerla)
Que estar unido al pueblo
Que tener tropas propias, no un ejercito auxiliar
Que dedicarse a la guerra con conocimientos del territorio
Que alejarse de los vicios
Que saber usar la violencia, toda de una vez y en el momento preciso (opuesto a los
beneficios)
Que lograr el poder, mantenerlo y conservarlo, y en lo posible acrecentarlo
Es ms conveniente ser temido y no ser odiado. De manera que si no consigue el
amor del pueblo, al menos evite el odio, y lo conseguir siempre que no toque las
posesiones ni las mujeres de sus ciudadanos.
Ser tenido por compasivo y no por cruel, tiene que saber no usar mal la compasin.
No debe tener miedo de si mismo y proceder con PRUDENCIA y HUMANIDAD. el
hombre prudente debe depender solo de aquello que es suyo. Debe ingenirselas para
no ser odiado

Que evitar que tramen secretamente una conjura. Y de eso puede defenderse al
evitar que lo odien y lo desprecien, haciendo que le pueblo est satisfecho con l. y si
no puede evitar ser odiado que por lo menos se las ingenie para evitar el odio de los
grupos mas poderosos.
El odio y el desprecio fueron las razones de la ruina d e los emperadores

Los prncipes se vuelven grandes cuando superan obstculos y las dificultades que se
le oponen
Debe mostrarse ser amante de las virtudes, acogiendo a hombres virtuosos y
honrando a los que se destacan en las artes. Debe promover a sus ciudadanos a que
ejerzan sus profesiones con libertad. Debe dar premios a quien quiera mejorar su
ciudad o estado
en cada una de sus acciones un prncipe tiene que ingenirselas para dar una imagen
de grandeza y de ingenio excepcional
debe saber discernir si las acciones de sus ministros son buenas o malas, de forma
que pueda alabar las s primeras y corregir las segundas. As el ministro se comporta
bien. Hay un mtodo para esto que nunca falla: si ves que tu ministro pienso mas en si
mismo que en ti, que en todas sus acciones busca su propio beneficio, piensa que
nunca una persona asi podr ser buen ministro. El prncipe debe conservar su
fidelidad, pensar en un ministro, honrarlo, haciendo que este se sienta en deuda con
l, para que vea que no puede estar sin el.
Que alimentar con astucia algn conflicto, siempre que presentndole la ocasin, tras
aplastarlo, se vea acrecentada su grandeza
Debe procurar no aliarse nunca con uno mas poderoso que l para atacar a un
tercero, a menos que este obligado por necesidad
El prncipe que se confa por completo en sus fortunas fracasa en cuanto esta cambia
No existe hombre ms sabio que aquel que sabe adaptarse a los cambios
Si para uno que gobierna con precaucin y con paciencia, los tiempos y
acontecimientos se mueve de manera que su gobierno sea bueno, ese hombre
prosperar. Pero en cuanto las cosas y el tiempo cambien, se arruina.
La fortuna cambia, y los hombre se aferrarse en sus posturas, son felices mientras
esto concuerda, y fracasan cuando no lo hacen.
Es mejor ser impetuoso que precavido. Puesto que la fortuna es como una mujer, para
someterla hay que pegarle y maltratarla. Como mujer, siempre es amiga d e los
jvenes, porque son menos precavidos, mas feroces y con mas audacia que los
dominan.
Una costumbre d e los prncipes para proteger los estados ha sido la construccin de
fortalezas, en realidad no existe mejor fortaleza que la de no ser odiado por el
pueblo. Aunque tengas fortificaciones, si el pueblo te detesta, no te salvara