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NUEVAS PERSPECTIVAS
Por
JOS MANUEL PREZ-PRENDES MUOZ-ARRACO
Catedrtico emrito
Universidad Complutense de Madrid
Una versin simplificada y sin notas de este texto se publicar en el Anuario de la Academia de
Cfr., VALERIO MXIMO, Factorum et dictorum memorabilia, 4.3. ext.3; Pausanias, Descripcin de
Grecia, I, 20, 1-2. En la inscripcin n. 15 de la obra de Ins CALERO SECALL, La capacidad jurdica
de las mujeres griegas en la poca helenstica. La epigrafa como fuente, Mlaga, 2004, se recoge
el caso de una mujer llamada Argea que, en 210/195 a.C, vida de gloria y en voluntad de dejar el
recuerdo de su propia nobleza de nimo durante toda la vida ofrece a la corporacin quinientas
dracmas con objeto de que () se hagan celebraciones [por la corporacin de Antister], lo que
recuerda la decisin reconstructora de Frin. Sobre su significacin en los crculos e ideales
artsticos, Christine MITCHELL HAVELOCK, The Aphrodite of Knidos and Her Successors. A Historical
Review of the Female Nude in Greek Art, Ann Arbor (University of Michigan), 1995, (especialmente
el captulo segundo relativo a Praxteles) as como David FRIEDRICH, The Meaning of Aphrodite,
Universidad de Chicago, 1978, pp. 220. Cfr., tambin la nota 68 inf.
(acaso tambin algo parecido a su krios 2?) el abogado ateniense Hiperides (389-322
a C.)
logr su absolucin, fue ms que con su discurso, hoy perdido pero sin duda
(ed.); Diarchus, Hyperides and Licurgus, Austin (University of Texas), 2001, donde el estudio y
traduccin de Hiperides corresponde a Craig Cooper que ya haba publicado su monografa
Hyperides and the Trial of Phryn, en la revista Phoenix 49,4 (Winter-Hiver,1995). Sobre la figura
del krios, guardin, tutor o protector, cfr., Ins CALERO SECALL, op., cit., pp., 30 y ss., David M.
SCHAPS, Economic Rights of Women in Ancient Greece, Edimburgo, 1979; Roger JUST, Women in
Athenian Law and Life, Londres-Nueva York, 1989.
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Cfr., las dos versiones bsicas del PSEUDO PLUTARCO (Hypereides, 849,e) y de ATENEO
DE
NAUCRATIS (Deipnosofistas 13, 591, e). Adems, SEXTO EMPRICO, Contra los profesores, 2,4 y
QUINTILIANO, Instituciones oratorias, 2,15,9. Merece la pena recordar a la versin de Fray Benito
Jernimo Feijoo, es como sigue: Cometi Frin, Dama hermossima de Atenas, que floreci cerca
de los tiempos del grande Alejandro, un delito que mereca pena capital; y siendo acusada ante los
Jueces del Arepago, compareci a ser juzgada en aquel severo Tribunal. Hizo oficio de Abogado
suyo Hiprides, Orador famoso de aquella edad, el cual jug con exquisito primor todas las piezas
de la Retrica, para lograr la absolucin de Frin. Mas como el hecho fuese constante, y el delito
gravsimo (algunos capitulan de impiedad), todos los Jueces permanecieron inexorables,
mostrando el ceo del rostro la severidad del dictamen. Advertido esto por Hiprides, que era no
menos sagaz que facundo, cuando ya vea intil toda su elocuencia, apel a otra elocuencia ms
eficaz. Acercse intrpido a la bella acusada, y rasgando prontamente la parte anterior de su
vestido desde el cuello a la cintura, puso patentes aquellos escndalos de nieve a los ojos de todo
el concurso. No como si vieran la cabeza de Medusa, se convirtieron aquellos Senadores de
hombres en estatuas; antes de la rigidez de estatuas pasaron a la sensibilidad de hombres.
Vironse al punto mudados sus semblantes, porque se mudaron sus nimos; y los ojos, en cuya
aireada majestad se vea poco antes escrita con anticipacin la sentencia de muerte, o ya lascivos,
o ya piadosos, dieron a leer la absolucin. En fin, llegado a prestar los sufragios, todos los votos
salieron a favor de Frin. Aunque tan delincuente como haba entrado, sali absuelta como
inocente; y los Jueces, que haban entrado inocentes, todos salieron culpados. Mira, Paulina, en
este suceso la perniciosa influencia de esa desnudez, que ostentas como gala. Y para que la
comprendas mejor, has de saber, que fue el Arepago estimado por el Tribunal ms incorrupto que
tuvo la antigedad: que se jactaba de haber terminado las diferencias de sus propios Dioses: que
la seriedad de aquellos Jueces llegaba al extremo de tratar como reo a cualquiera que se rea en
su presencia: que su gravedad suba al punto de una desabrida melancola; y as en Grecia era
modo de decir antonomstico, para ponderar a un hombre muy melanclico: Es ms triste que un
Aeropagita; y en fin, que se compona aquel Tribunal de gran nmero de Senadores. El Autor, que
menos cuenta, seala treinta y uno. Pues ves, todos estos varones tristes, severos, venerables, a
todos, sin dejar uno solo, corrompi aquella lasciva desenvoltura en Teatro crtico universal, II,
(1728), Madrid, 1779, discurso sexto; Las Modas: Carta de Tefilo a Paulina, nms. 18-19.
G. S. KIRK, La naturaleza de los mitos griegos, Barcelona, 2002, seala las diversas teoras
acerca de lo que se entiende por mitos y destaca como principales las que los definen como
cuentos populares (p. 33), como fenmenos meteorolgicos y cosmolgicos (p. 46), como
explicaciones de realidades (p. 55), como soluciones a problemas prcticos (p. 61), como
restauraciones de un pasado beneficioso (p., 65), como ideas asociadas con rituales (p. 67) y
como efectos de la fantasa humana (p. 71). En realidad, al concluir la lectura de sus argumentos
se saca la impresin de mito es para l un relato tradicional, y que ms bien considera sesgadas
las otras teoras. Por mi parte sus argumentos me inclinan a la hiptesis de que un mito se origina
por cualquiera de las vas que l cita, dando lugar a diferentes tipos de mitos. Es decir que las
supuestas teoras explicativas de los mitos, no son tales teoras, sino simplemente grupos
tipolgicos.
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Sobre el mito de Frin cfr., mi trabajo con ese ttulo publicado en Cuadernos de Historia del
Derecho (Universidad complutense de Madrid) 6, 1999, pp. 211 y ss., (reproducido en Interpretatio.
Revista de Historia del derecho 10, 2004) donde introduje la expresin y estudi su verosimilitud,
sus principales fuentes y la ms significativa bibliografa jurdica que ha suscitado.
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conservado por hombres, dentro de una sociedad de las calificadas hoy como
patriarcales, a las que me resulta ms exacto adjetivar como masculinizadas. Es
verdad que, incluso en ellas, aparecen en ocasiones fuentes dotadas de una pureza
analtica muy poco corriente, inmunes a cualquier discriminatorio de tipo sexista. As,
Fray Lus de Len
como femenino . Pero no es eso lo que con ms frecuencia encontramos, sino ms bien
huellas diversas de un paradigma de dominacin masculina, cuidadosamente encubierto
bajo tres alegaciones principales dotadas de un simbolismo patente: operacin esttica,
depravacin moral femenina, justo castigo a determinadas mujeres. Adems, las tres son
tambin indisociables entre s, por el equvoco papel que se hace jugar a la compleja
variable de la voluntariedad-involuntariedad femenina, llegada esa situacin.
El espacio de lo considerado estticamente hermoso contiene una de las lneas
interpretativas ms difundidas de este mito. Han sido muchos los productos derivados de
esa valoracin artstica, pero solo algunos ostentan notable belleza. As las figuras de
Phryn esculpidas en 1845 por el suizo Jean-Jacques (James) Pradier (1790-1852), en
1855 por Louis Valentin lias Robert (1821-1874) 9, por Adolf Carl Johannes Brtt (18851939)
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segn l ha debido su xito precisamente a que es casi el nico ejemplo que ilustra la fuerza
impactante que lleva consigo la visualidad cuando se construye sobre la otra polaridad del
campola retrica, arte de la persuasin, explotando la eficacia no solamente en el dominio de la
actio, sino en el de la memoria, p. 352.
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Fray Lus de LEN, In Cantica canticorum explanatio (1582); cfr., Flix GARCA, Obras completas
castellanas de Fray Lus de Len, Madrid, 1951, pp., 39 y ss. Debo a Ignacio Gracia Noriega la
sugerencia de examinar esta fuente.
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Sobre desnudo femenino cfr., pp., 139-140 y 165-174 principalmente; sobre desnudo
Por su parte Pradier explotara mucho el tema bajo titulaciones como Phryn remettant ses voiles o
Phryn devant lAeropague, sus frmulas influyeron decisivamente en las creaciones que se citan
en la nota siguiente.
10
Phryn de Jules Desbois, c. 1907, conservada en el Museo dOrsay, o Phryn devant ses juges,
por David P. Etienne en http://www.classicbronze.com/art_deco/graphics/otherpg4.jpg, con el
nmero 4826 de catlogo, o en http://www.arthunt.net/Script/37/campagnephryn.jpg., (con el
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frvolo comentario la leccin para los abogados es que los hechos de sus clientes hablan por s
mismos) consiste en realidad en una simple imagen de striptease, supuestamente ennoblecida
por la apelacin al clasicismo.
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Phryne before the Judges, en los Brookgreen Gardens, fundados en 1931 por Archer y Anna
Hyatt Huttington.
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La imagen de Frin ms usual en la literatura antigua nos la presenta como modelo, musa,
figura de referencia en temas amatorios, erticos, prostituta elegante, etc., cfr., los ejemplos de
Tibulo (Elegas; 2, 6,40-49), Horacio (Epodos; 14), Tertuliano (Apologtico, 13,9), etc. En todo
caso, puede verse la inteligente valoracin de Mara LPEZ FERNNDEZ, Patrimonio artstico del
Casino de Madrid: el Saln Real (antiguo saln de baile), Madrid, 2001, acerca de la perduracin
decimonnica de esos puritanismos, cfr., pp. 105 y ss.
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Sobre las estrategias, astucias o violencias de esa presin se han coleccionado testimonios en
Herdoto, Historia, libro I, 8-9. La ed. espaola de Francisco RODRGUEZ ADRADOS y Carlos
SCHRADER, Madrid, 1999, pp., 92-9, traduce; que insana proposicin me haces al sugerirme que
vea desnuda a mi seora? Cuando una mujer se despoja de su tnica, con ella se despoja tambin
de su pudor. Ese relato fue utilizado en su pintura por el artista francs Jean-Len Grme, a
quien luego se citar aqu como innovador radical de la interpretacin del mito de Frin.
el hombre
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adquieran, aunque solo sea visualmente, la propiedad del cuerpo femenino parece ser la
motivacin latente de diversos relatos procedentes de tiempos y culturas diversas, como
la germnica
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Id., I, 10, ed., cit., p. 94. La frase que subrayo muestra la mayor naturalidad de la desnudez
El discurso de Herdoto contiene expresamente esa idea: Hace tiempo que los hombres
conformaron las reglas del decoro, reglas que debemos observar; una de ellas estriba en que cada
cual se atenga a lo suyo.
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Segn la narracin de Roger de Wendover (m. 1236) la condesa se habra paseado en pblico
largamente, desnuda a caballo, por los lugares ms populosos de Coventry, con el beneplcito de
su marido, Leofrido de Mercia, en el ao 1057, que se lo exigira como condicin para disminuir las
abusivas prestaciones que impona a sus vasallos. Se dan pues aqu las mismas lneas esenciales
de propiedad marital sobre el cuerpo femenino que en el relato de Candaules y Giges, pues la
condesa acta con autorizacin marital y Leofrido la obliga a pagar el precio psicolgico de la
minusvaloracin social que supone su exhibicin de tal guisa, para concederla lo que pide. Cfr.,
Roger de WENDOWER, Mateo PARS y continuadores, Flores historiarum, edicin e introduccin de
H.R. Luard, en Rolls series, Londres, 1890, trad., inglesa por C.D. YONGE, Londres, 1853. Como
en el caso de Frin existen diversas recreaciones clasicistas por artistas muy posteriores.
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Es clave distinguir entre hetera o hetaira (tair), concubina (pallak), esposa (gyn) y
prostituta (porne). Dentro de estas ltimas hay que subdistinguir entre las meras practicantes
sexuales y las entrenadas adems en actividades erticas artsticas de tipo menor. En ambos
casos se trata de mujeres que solo venden placer sexual a cualquiera y exclusivamente a cambio
de dinero. Una causa fundamental de los errores en las interpretaciones de mito de Frin ha
residido en entender que una etaira (acompaante, asociada, camarada, compaera, o
participante, de las actividades y vida masculinas) es una porne. La primera es en realidad una
mujer cultivada, grata por su presencia, cultura y sensibilidad, a hombres anlogos a ella en esos
rasgos, lo cual no excluye la relacin sexual, pero ni se limita a ella. ni la incluye necesariamente,
ni presupone la libre y automtica accesibilidad de cualquier hombre a la hetera por medio del
pago. Cfr., estas diferenciaciones en el comentario a las noticias de Demstenes, Lisias y Platn
sobre esos tipos en; Paolo Aldo Rossi; Scuote lanima ma Eros, en Anthropos/iatria, IV, 1
(Enero-Marzo, 2000). Tambin es preciso no olvidar el contexto religioso en que se sitan los
monumentos elevados a mujeres como Frin, tal como observa Cathering Keesling; Heavenly
Bodies. Monuments to Prostitutes in Greek Sanctuaries, inteligente texto breve accesible en
http://www.classics.lss.edu/prostitution/keesling.htlm. Es justo sealar que el ensayo literariohistrico de Roger Scruton, Phryne`s Symposium, en su libro Xantthippic Dialogues, South Bend,
Indiana, 1998, pp., 172 y ss., evita, con muy elogiable informacin y sutileza interpretativa, caer en
los habituales errores acerca de estas cuestiones.
mutila por completo la rica complejidad del personaje. Pese a eso, el decadentismo
esttico us mucho la equiparacin y si lo ms conocido es evocar a Salom al modo de
Gustave Moreau, la memoria de Mnesarete qued muy salpicada de lo mismo en una
serie de creaciones artsticas inspiradas en ella. Se encuentra fcilmente su huella en la
literatura
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Lucien AUG DE LASSUS, escribi para Camille Saint-Sans un libreto titulado Phryn donde se
Conservada en el Museo Van Gogh de msterdam. El autor opt por una desafortunada
visin que reduce a Frin, contra todo testimonio histrico, a una vulgar prostituta desnuda en pose
de eroticismo basto y elemental.
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Relato breve publicado en 1883, cfr., la ed., de Roma 2002, con introduccin de Ricardo Reim.
Apareci como episodio especfico de la serie Altri tempi, en la RAI. con deliciosas
encarnaciones de los jueces, el jurado, el pblico, el abogado Pietro Saraceni (Vittorio de Sicca),
los testigos y acusadores y la adltera promiscua y asesina Mariantonia Desideri (Gina
Lollobrigida) absuelta solo por ser maggiorata fisica, es decir un de prototipo de belleza
involuntaria, lo que en fin de cuentas nos devuelve a la interpretacin ms vulgar del episodio. No
puede extenderse el elogio a otras producciones cinematogrficas que se han inspirado en este
mito, como ocurre con la pelcula de Mario BONNARD, Frin, cortigiana dOriente, (1953; en la
versin alemana Frin sklavin der liebe) protagonizada por Elena Kleus, Pierre Cresoy y Tmara
Lees, que opta por la lnea del pintor Boulanger. Tampoco es un acierto que la famosa pelcula de
Vassilis Georgiadis Ta kokkina fanaria (1963, Red lanterns) que se apoya en una obra de Alecos
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. La
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sino sobre todo que, ni con tal propsito de huida, lograron desembarazarse de huellas
de relacin entre aqulla y el desnudo.
Aunque en las dos lneas interpretativas aqu apuntadas hasta ahora se juega con la
premisa de la voluntariedad femenina, sta encubre latentes esfuerzos de dominacin
masculina, apenas disimulados por esteticismos o moralismos superficiales. Para
comprender bien la existencia constante de intencin dominadora al exhibir en pblico a
una mujer desnuda, es preciso analizar que significa presentarla desnudada, es decir,
desnuda contra su voluntad, se trata de los supuestos donde no es necesario esconder
el objetivo dominante, pues aparentemente queda la desnudez justificada en criterios
penales.
Galanos sobre las vidas paralelas de cinco prostitutas en un burdel del puerto del Pireo, se titulase
en italiano Frine e le compagne, sin venir a cuento.
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En Febrero de 1918 apareca en Espaa Frin, Revista femenina popular, cuyo primer nmero
As, la obra destruida de Anbal de Carrache (fechada entre 1666 y 1617) en la que Perseo
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, cosa que no
Unas veces se trata de manifestaciones simblicas, que slo cobran sentido si se parte del
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de
mayora de los autores siguiendo al hispanista norteamericano LEA, insisten en que en casos como
ese no se trat nunca de una desnudez total y que a lo sumo se detena en los llamados paos de
la vergenza. Pero ni esa limitacin disminuye la agresin psquica que recibe la vctima de
semejante tratamiento, ni dejan de existir testimonios contradictorios muy explcitos, como un
pasaje de las Relaciones histricas toledanas de Sebastin
DE
de 1586] () salieron en proessin todos los reconciliados [por herejes ante la Inquisicin] () en
esta manera () los hombres en querpo, las cabeas descubiertas e descalos sin calas () las
mugeres en cuerpo sin cobertura ninguna, las caras descubiertas e descalas como los hombres
() Y con el gran fro que haza y de la desonra y mengua que reeban por la gran gente que los
miraba, porque vino mucha gente de las comarcas a los mirar, yban dando muy grandes alaridos y
llorando; ed., de Jack WEINER, Toledo, 1981, pp., 99-100.
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APULEYO, El asno de oro; 10, 13-23. Puede verse el relato entero, imposible de resumir aqu en
Cfr., el caso de dos narraciones de BOCCACCIO en su Decamern. Una (muy popularizada por
las imgenes de Sandro Botticelli, conservadas en el Museo del Padro) se contiene en la novela
octava de la quinta jornada y otra, la relatada en la novela sptima de la octava jornada
(cfr.,respectivamente, en la traduccin de Pilar Gmez Bedate (Madrid, 1990) las pp., 330 y ss., del
vol., I y las pp., 117 y ss., del vol., II). Acerca de la primera narracin cfr., Georges DIDI-HUBERMAN,
Ouvrir Venus, Paris 1999, pp., 64 y ss. Se narra ah el castigo impuesto a una mujer y
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forma que viniese exasperado el sufrimiento fsico al mezclarlo con el psquico, mediante
la exhibicin sexualizada de la vctima, esa dimensin psicolgica empieza a generar
efectos especialmente despus de concluida la ejecucin de la pena, y se encuentra en
las races de los malos tratos y de la violencia sufridos secularmente por las mujeres. De
todos modos, si las sociedades masculinizadas han sido tristemente maestras en tales
crueldades, debe corregirse una visin feminista demasiado exagerada recordando que
histricamente no faltan horribles ejemplos de maldades anlogas perpetradas por
mujeres contra mujeres 31.
Mnesarete estuvo situada en ese mbito y casi sucumbi en l, desde el momento en
que fue encausada en un proceso que deba llevarla a la muerte. Adems, la
comparacin recproca de esas tres pautas de comportamiento (belleza, moralismo,
penalidad) ha permitido, aunque se haya tardado mucho tiempo en ello, asumir una
realidad esencial. La regla segn la cual, la presentacin pblica de la desnudez
femenina es un mito cultural muy penetrante
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perpetuamente reiniciado, de, una vez desnudada, ser aperreada, por no acceder a los deseos de
un enamorado. La historia perdurar mucho ms tarde, con un sentido moral radicalmente inverso
como resulta de un texto de Fray Dimas Serpi quien, a travs de una fuente intermedia, la adapta a
sus truculentas descripciones del purgatorio y el infierno; Tratado contra Luthero y otros hereges,
segn el decreto de S(anto) C(oncilio) trident(ino)con singular doctrina de S(antos) D(octores)
Griegos, Latin(os) y Hebreos. Con setenta consideraciones sobre las liciones de Iob. Lisboa, 1617,
fol., 133r y ss., donde a lo largo de la eternidad se hace morir asada una y otra vez a una adltera,
tambin previamente desnudada. Explcitamente declara este autor en otro pasaje de su obra
(aneja a la anterior e impresa en el mismo lugar y fecha) Tratado de las consideraciones
espirituales sobre las Liciones del oficio de Difuntos, fol., 53 r,a, que la desnudez es causa de
vergenza.
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Un escalofriante texto de Din Casio muestra que en una sociedad dirigida por una mujer (en
ste caso la reina britnica Buduica, vulgarmente Boadicea) el castigo impuesto a mujeres
descubre mucho ms la voluntad de hacerlas sufrir fsicamente hasta lmites casi inimaginables,
que la de avergonzarlas o humillarlas. La orden dada por aquella mujer acerca de sus prisioneras
fue que: colgasen desnudas a las mujeres ms nobles y distinguidas (eugenestatas kai
euprepestatas). les cortasen los pechos, los cosiesen a sus bocas, de forma que pareciese que se
los estuviesen comiendo y que despus esas mujeres fueran empaladas, clavndolas en forma
oblicua y longitudinal para atravesarles el cuerpo entero, Historia romana, eptome del libro 62;7,2.
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Lynda NEAD, El desnudo femenino. Arte, obscenidad y sexualidad, Madrid, 1998, p. 92.
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Id., p. 76.
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Id., p. 19; lo escrito entre corchetes me parece necesario para entender el texto original tal cual
es.
35
Kenneth CLARK, El desnudo, Un estudio de la forma ideal, Madrid, 1981. Slo desde 2003
principalmente, con los estudios de Rwen OGGIE, Michela MARZANO, etc. y ya en 2005 con el
Dictionaire de la Pornographie, dirigido por Philippe Di FOLGO, se ha introducido este gnero como
dominio cientficamente individualizado.
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, el largo y duro debate teolgico y jurdico que ilumina esa oculta realidad. Se
trata de la duda acerca de cual debe elegir el Derecho, entre las posibilidades de tolerar,
limitar, prohibir o incluso hasta destruir, las obras de arte llamadas convencionalmente
desnudos, especialmente femeninos. La profundidad de los significados de tales
imgenes queda probada por el mismo hecho de existir esa discusin. Desenvuelta en el
siglo XVII, estuvo a punto de concluir en el XVIII, decidiendo con una ley la quema
general de las existentes y la prohibicin de ejecutarlas en el futuro, norma que a Carlos
III le falt muy poco para promulgar.
Todas esas hondas significaciones ya venan insinuadas en alegoras estticas muy
tpicas, como las que presentan a la mujer desnuda como imagen de la verdad absoluta,
idea recreada entre otros muchos, por Bernini o por Goya. Tampoco faltan las alusiones
a Frin en anlogo sentido, identificando a su belleza fsica con la justicia exacta
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Javier PORTS PREZ y Ana GONZLEZ MOZO, La Sala Reservada y el desnudo en el Museo
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. No puede pasar
desapercibida la relacin que encierra esta ltima observacin con la analoga de Vassily
Kandinsky entre un lienzo en blanco y una virgen que espera la violacin, ni que tal
sugerencia ha sido considerada como la mejor imagen de la naturaleza de un sistema
colonial 41.
Despus, con las teatralizaciones de Marina Abramovic
42
, Tracey Emin
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, etc., con
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Id, p. 122. La sugerencia de Kandisky posee la intencin de situar al espectador en el papel del
soldado diez o veinte en la cola de los violadores que tapa la cara plida de la muchacha con su
chal negro para no ver aquellos ojos imposibles mientras satisface militarmente sus deseos en una
aldea saqueada y triste (Vladimir Nabokov; Lolita, 26).
42
BRANDSTETTER, Divested Interests. konomie der Entblssung in Arthur Schnitzlers Frulein Else
und Marina Abramovic Freeing the Body, publicado en Nacktheit. sthetischen Inszenierungen im
Kulturvergleich (Kerstin Gernig, ed), editorial Bohlau, 2002, cfr., la recensin de Rolf LCHEL en
Beitrge von Literaturkritik, 9 (Septiembre 2002).
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Il nudo fra ideale e realt (contiene dos vols., diferentes; Pintura e scultura dal neoclasicismo a
oggi, y Dal linvenzione della fotografa a oggi, ambos publicados en Florencia 2003). Son muy
importantes las cinco tesis Regis MICHELLE acerca de la percepcin del sexo en el arte de
Occidente (violencia, misoginia, desequilibrio de los gneros, intencin represiva y problematicidad
del placer), cfr., su libro Possder et dtruire, Pars, 2000.
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ser el suyo y ofrece una clave principal del significado de su mito. Inicialmente, cuando
es preciso tener plena conciencia de la importancia de esa tensin, dos novelas ayudan
mucho a ello. La voluntariedad simboliza la autodonacin plena de la identidad femenina,
por eso, en El maestro y Margarita, de Mijail Bulgakov, Satans agradece que Margarita
conceda, como gracia, presidir desnuda, su largo y enrevesado baile y le ofrece una
recompensa por ello
47
47
La preparacin y desarrollo del baile, al que los hombres asisten de frac y las mujeres
desnudas, se desenvuelve en los captulos 20 a 24. Se trata de una obra comenzada en 1926,
pero de publicacin pstuma, en 1966, Bulgakov muri en 1940.
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sino un elegante fastidio manifiesta de s misma Franoise Gilot cuando relata que, sorprendida
desnuda y de frente en su casa por la inesperada irrupcin de Luis Miguel Domingun, se mantuvo
de cara a l al ir a vestirse para que al menos no pudiese verla entera (Vida con Picasso,
Barcelona, 1996, p. 432).
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del hombre
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imagen, hace notorio quien domina y quien resulta sometido. Cuando en cambio se
introduce a una mujer desnuda en un contexto de hombres vestidos, sin hacerla ocultar
su rostro, ni reflejar en l otra cosa que una apacible naturalidad, la interpretacin se
hace ms compleja, pues casos hay en los que caben muchas dudas.
Podemos pensar en ciertas ocasiones que el autor ha querido afirmar la identidad
femenina libre presentando como natural su desnudez ante y entre los hombres, As, se
ha podido mantener que el cuadro Olympia de douard Manet es un signo de la
identidad de la clase obrera
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de la percepcin de algo situado fuera del control humano, en este caso la manifestacin
futura de reaccin social por los agravios secularmente sufridos.
Mas otras veces, asalta la sospecha de que el artista dese sugerir una dominacin
masculina injertada en la voluntad de la mujer, anulando cualquier tipo de rebelda ante
la intencin del varn, que pasa a ser tambin la femenina. Eso parece ocurrir cuando se
acenta el rasgo de naturalidad en el comportamiento femenino. As sucede en diversos
testimonios, como en Le dejeuner sur lherbe
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diferentes fotgrafos
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el Museo de Arte de Pasadena 1963, tomada por Julin Wasser, que presenta desnuda, pero
ocultando su rostro en la pose, a Eve Babitz que juega al ajedrez con Marcel Duchamp. Otros
significados atribuidos esa fotografa no conciernen al tema aqu estudiado.
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De 1863, Pars, Museo dOrsay; coinciden en la opinin, tanto L. NEAD (p. 33) como Kenneth
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Gislle OLLINGUER ZINQUE. Paul Delvaux, pintor poeta y soador despierto, en Delvaux
Una composicin frecuentemente utilizada es la de una mujer desnuda, modelo de artistas que
posa en un estudio, rodeada de hombres que posan vestidos (no estn trabajando) y lo hace unas
veces con aire orgulloso (al modo que describe Alberto MORAVIA, La romana, cap., I) y otras con
simple naturalidad. Un ejemplo de lo primero es la foto creada en 1920, por el hngaro Fabin
Gyula, (cfr., http://www.idg.hu/expo/mucsarnok/akt/images/akt-41.jpg). De lo segundo puede
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recordarse la de Carlo MENSE, Malklasse, en 1930 (Breslau, Kunstsalle). Fuera del fcil espacio de
los estudios de pintura o escultura existen creaciones como la Marie-Jean-Lon DHERVEY DE SAINT
DENIS, Les Rves et les moyens de les diriger. Observations practiques, Pars, 1867, que incluy
entre las vietas de la portada una en la que una mujer, completamente desnuda y acompaada
de un hombre vestido de pies a cabeza entraban con toda naturalidad en una habitacin donde
eran acogidas por varias personas de ambos sexos, tambin vestidas, VOUILLOUX, o. c., p., 329, ha
comentado la posibilidad de entender la escena en el sentido de que el modo transgresor con el
que se presenta a la mujer significa que cierta pintura hace que la presencia de su desnudez
protagonice la totalidad de la composicin, logrando que su figura colme definitivamente el deseo
de ver o de mostrar, propio de la pintura. En un sentido similar podran entenderse varias series de
fotografas, como son las muy teatrales tomadas en el crculo de Amedeo Modigliani a Raymonde,
la amante de su amigo Maurice Drouard, apareciendo desnuda en un contexto de personas
vestidas e indiferentes ante su presencia (cfr., Nol ALEXANDRE, Modigliani desconocido, Madrid
MNCA, Reina Sofa, 1995). Tambin la serie Dr. Riegler y J.Geno de Josef Breitenbach (cfr., la
edicin de Phoytographien zum 100 Geburtstag, Munich, 1996, lminas 45-55) as como otras
muchas obras de Helmut NEWTON, Lee MILLAR, Man RAY, etc., que obviamente no pueden ser
objeto de mayor comentario aqu.
18
pulsiones hablaramos de otro mito. Conviene, pues, resumir, llegados a este punto, lo
que sabemos con certeza del tema, para comprender lo lejos que se encuentra cualquier
explicacin de las manejadas de ofrecer una va para su esclarecimiento verosmil.
Sabemos pues verdadera a la evanescente vinculacin entre una manifestacin
histrica del desnudo femenino y el de Frin ante su tribunal, pero nada ms. Sabemos
que no es otro captulo de la historia de una ramera, por exquisita que fuese, pues lo que
por diversas fuentes conocemos de su historia no se puede reducir a ese
comportamiento. Sabemos que no fue fruto de ningn castigo, aunque lo borde.
Sabemos que no existen rasgos que permitan enlazarla con rebeldas feministas. Si
hubiera sido solo una simple demostracin de soberana de la belleza de una mujer
excepcional, estaramos a presencia de otro ejemplo de la dominacin de los hombres
sobre las mujeres que les gustasen, pero nos quedara la ignorancia acerca de cuales
habran sido los motivos justificadores de que, entre la abundancia de ejemplos de esas
sumisiones, este se haya conservado tanto y por tanto tiempo. Pues bien, si solo
sabemos eso, resulta que en definitiva, este mito es insoluble con su simple insercin en
las distintas y aisladas percepciones que ha nutrido la historia que nos ha sido dada, ya
sea convencional, ya actual, del desnudo femenino, aunque no sea posible dejar de
tener conciencia de ellas a la hora de correr el riesgo de su interpretacin.
Para dar el mayor contenido posible a esa nica relacin evidente, que todava
permanece indefinida a nuestros ojos, sostengo que es necesario restituir este mito a su
marco originario, y no es otro que un procedimiento judicial pblico. Desde esa sede
cabe indagar que impulsos mentales provocaron la sentencia de los jueces, mitema final
que culmina el relato. No es ni necesario ni suficiente en estas pginas acudir, para
cumplir esas operaciones, a una descripcin de carcter histrico jurdico-formal
reconstruyendo la accin procesal misma en el marco jurdico de un sistema
procedimental concreto, en este caso el ateniense del siglo IV, a. de JC. Esa
investigacin ya existe
55
55
Cfr., como informacin sobre ella los datos aportados en mi trabajo citado aqu en la nota 5.
19
teatralizacin consciente de la realidad humana para discutir y decidir sobre ella (pero
desde fuera de ella) siempre la dialctica interna de armona-inarmona en los pasos
dados en la cadena de actos de cualquier juicio, es clave que explica el xito o fracaso
de sus nudos integrantes. Esa reflexin debe permitirnos comprender la decisin de los
jueces, eje principalsimo de la perduracin del mito. Se trata en definitiva de una
aplicacin de la metodologa establecida por Hans Belting acerca de la antropologa de
la imagen
56
56
57
Cfr., op., cit., pp., 85 y ss. Ian WORTHINGTON (ed.), Persuasuin Greek Rhetoric in Action.
Londres- Nueva York, 1994. Ha sido frecuente tambin considerar esa actitud como
especficamente
propia
de
las
mujeres
suplicantes,
http://www.framingham.edu/faculty/akali/phryneethos.htm.
58
20
G. BRANDSTETTER, op., cit., recoge alguna de esas hiptesis, pp. 244 y ss.
cfr.,
59
62
63
, Kenneth
Clark ha sugerido adems que las acusaciones a Frin estuvieron soportadas, al menos
en parte, por ser la agente de esa exhibicin
64
59
As se interpret no solo por los autores antiguos ya citados, sino continuadamente desde ellos
hasta nuestros das, as por ejemplo, Francisco SILVELA, en su discurso de ingreso ledo en la Real
Academia espaola el 30 de Abril de 1893, sobre el tema Historia y vicisitudes del mal gusto en el
apogeo y decadencia de nuestra historia nacional, p. 14.
60
Anne BARING y Jules CASHFORD, El mito de la diosa. Evolucin de una imagen, Madrid, 2005.
61
62
Andr LARDINOIS y Laura MACCLURE, Making Silence Speak. Womens Voices in Greek
Literature and Society, Princeton, University Press, 2001. Cfr., adems para el plano jurdico
patrimonial las obras citadas sup., nota 2.
63
Kenneth CLARK, op., cit., pp., 78-79. En anloga lnea Christine Mitchell HAVELOCK, The
Aphrodite of Knidos end Her Successors. A Historical Review of the Female Nude in Greek Art,
Universidad de Michigan, 1995, ha sostenido que Praxteles borr tanto la distancia entre Afrodita y
Frin en su famosa estatua, que eso acab generando que se mirase con hostilidad la vida de
esta.
65
Giovanni BOCCACCIO, Genealoga de los dioses paganos, III, 23, se la pinta desnuda para que
se indique hacia que est preparada siempre ed., C. LVAREZ y R. I. IGLESIAS, Madrid, 1983, p.
215.
21
Eros protagonizaran una rebelin contra los paradigmas estticos y las mentalidades
que los soportaban 66.
As pues, que en ese ambiente alguien humano se equiparase a los dioses resultara
blasfemo para los heliastas. La exhibicin de la bella beocia sera prueba de
agnosticismo o menosprecio a las divinidades por cuyo prestigio ellos deban velar.
Cierto es que en su tiempo histrico Frin, como bien ha escrito Brandstetter, vena
codificada por un estatuto corporal definido en tres planos ligados entre s, su belleza o
smbolo de la perfeccin de la Naturaleza, la sacralidad vinculada al recuerdo habitual y
pblico de su cuerpo en las imgenes de Afrodita, y la ostentacin inherente a su vida de
hetera
67
. No era pues una mujer corriente. Pero an as y todo, o mejor, con esa triple y
66
Michel JEANNERET, ros rebelle. Litterature et dissidence lge classique. Paris, 2003. Para
Espaa puede verse el estudio de Javier PORTS PREZ y Ana GONZLEZ MOZO, cit., en la nota 36,
donde pueden encontrarse datos sobre la campaa antidesnudos de Fray Hortensio Flix
Paravicino.
67
68
Georges BATAILLE, Las lgrimas de Eros, Barcelona, 1997. Sin embargo este autor no tom en
22
69
71
69
72
Especulo. Revista de estudios literarios 23, 2003, Universidad Complutense de Madrid, texto
accesible tambin en http://www.ucm.es/info/especulo/numeri23/im_eros.html.
70
Paul MONK, Remembering Phryn, Living Thais (On courtesans and the pagan soul), texto
Gerald M. ACKERMANN, Jean Lon Grme, Paris, 2000, pp. 51-52 y nms., 132 y 132,2 del
Catalogue raissonn, que incluye bibliografa tcnica. Es posible que la pose elegida para Frin
estuviese ya en los preparativos para un lienzo sobre el tema que dise uno de sus maestros,
Gleyre, que ya no lo realiz tras presentarse al pblico la obra de Grme, pero como Ackermann
(que apunta ese precedente) recuerda, desde Grme se copia incansablemente la frmula
propuesta por l, cfr., inf., nota 85, pp. 88 y ss., y 114, con comentarios breves sobre el cuadro de
Grme y la escultura derivada de Falguire, cfr., inf. nota 80, in fine.
72
Trata amplia y reiteradamente de esas opiniones VOUILLOUX, op. cit. Vase el texto de Emilio
Zola que se incluye aqu ms abajo, en la nota 80 y la opinin de Degas en la 85. Tampoco
Vincent van Gogh fue ms elogioso, el to Cor me pregunt hoy si no me gusta Frin de Grme
() no tengo la menor simpata por la figura de Grme, no puedo encontrar el menor signo de
espiritualidad en ella y unas manos de trabajador encierran ms belleza que esta figura, Carta a
Theo van Gogh de 9 de Enero de 1878.
23
73
74
. Adems, que no solo merece Grme tales juicios sino tambin otras muchas
75
conjuntos en los que difcilmente se advierten nunca sutilezas psicolgicas como la que
este caso tuvo el pintor francs.
Paolo Farinati haba escogido el dolor como eje representativo de la figura de una
supuesta Frin
76
protagonista, si bien lo hicieron bajo un constante patrn, el de una mujer exhibida ante
los jueces, a veces con recato (Pierre-Antoine Baudoin, en 1793
(Victor-Louis Mottez en 1859
77
), o con altanera
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79
73
80
Cfr. la nota 2. p. 246, de la obra citada de Brandstteter, donde habla de una frivolen
Darstellung.
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75
76
Se trata del dibujo de ese autor (1524-1606) conservado en el Museo del Louvre, pero cabe
dudar si se trata o no de Frin, de hecho se le ha titulado tambin Sainte femme devant ses juges.
77
Departamento de Artes grficas del Museo del Louvre, cfr., VOUILLOUX, lmina 6.
78
79
nationale de France, 1997, pp., 46 y ss., incluyendo la reproduccin de la fototografa elegida por el
pintor, tambin recoge por su parte Brandstetter en la ilustracin 2 de su monografa. No me
parece relevante para nuestro tema que en 1881, Grme utilizase otra de esas fotografas que
recoge la figura de Christine Roux vista desde atrs en la mima pose, para su cuadro Vente
desclaves Rome (cfr., la obra de Ackermann que se cita aqu ms abajo, pg., 133) pero de
modo distinto opina Gabriele Brandstetter, cfr., ilustracin 3 de su trabajo. La versin
24
Pueden criticarle hasta la saciedad sus detractores. Puede hacerse un fotomontaje que
ridiculice el cuadro, como lo hizo Josep Renaud
81
83
geromeniana de Frin tuvo un articular xito de publico consumidor, especialmente apoyado por
la versin escultrica de Jean-Alexandre Falguire, hecha hacia 1865, cfr., la obra de Alison Smith,
cit., sup., pg., 114.
81
En la serie American way of life. Puede verse una publicacin del Instituto valenciano de arte
moderno sobre este asunto, as como el Catlogo de obras de este artista editado por la misma
entidad, en Valencia, 2004.
82
83
Franz von Stuck, 1869-1928. Spiel und Sinnlichkeit, Catlogo de la exposicin celebrada en el
Mittel-Rhein Museum, en 1998. Este artista presenta a Frin en una pose mayesttica, sin otra
figura alguna y descubriendo su cuerpo ella misma ante los espectadores del cuadro con la actitud
que, segn veremos (nota 85), le correspondera al sentir de Degas.
25
84
Grme trabaja para todos los gustos. No hay en l una pizca de gallarda que despierte algo
sus telas apagadas y aburridas. Adems, para disimular la completa vaciedad de su imaginacin,
se ha lanzado a las antigedades. Dibuja como nadie los interiores clsicos. Eso le otorga aire de
sabio y serio. Comprendiendo quiz que nunca podr llevar el ttulo de pintor, intenta merecer el de
arquelogo. La pintura, planteada as, viene a ser una especie de ebanistera. Me imagino al seor
Grme queriendo hacer un cuadro, su Phryn devant lAeropage [Zola escribe el tribunal], por
ejemplo. Comienza por reconstruir la sala donde fue juzgada la hetaira; lo que no es poco trabajo.
Le hace falta consultar a los antiguos y pedir la opinin de un arquitecto. Una vez acabada la sala
es preciso disponer el tema. Ah es donde se hace necesario conmover al pblico. Desde luego el
artista elegir el histrico golpe teatral, el momento en el cual el abogado, para defender a Frin,
se decide a despojarla de su vestido. Ese cuerpo de mujer, amablemente colocado quedar muy
bien en el centro del cuadro. Pero eso no basta, es preciso acentuar esa desnudez de algn modo
dando a la hetaira un movimiento de pudor, un gesto de putilla moderna sorprendida cambiando de
camisa. An as no basta; el xito ser completo si el diseador se ocupa de distribuir expresiones
variadas en los rostros de los jueces, admiracin, asombro, concupiscencia; esas series de viejas
facciones iluminadas por el deseo darn el punto supremo al guiso, las especias que estimularn
los paladares ms hastiados. Una vez que la obra est en su punto de sazn se vender en
cincuenta o sesenta mil francos, y las reproducciones que se hagan inundarn Paris y su provincia,
y proporcionarn ingresos al autor y al editor. Luego que el seor Grme haya dado la ltima
26
pincelada sobre una tela se dir sin duda, he hecho un cuadro. Eh, no seor! usted no ha hecho
un cuadro. Eso que est ah es, si usted quiere, una imagen hbil, un tema ms o menos
espiritualmente tratado. Es una mercanca de moda. Pero jams un ebanista cree haber hecho una
obra de arte cuando termina con elegancia una taracea o un mueblecito de saln. Usted es ese
ebanista, usted conoce de maravilla su oficio, usted tiene en los dedos una habilidad prodigiosa.
He ah su talento de obrero. Yo busco en vano en usted al creador. Usted no tiene ni aliento, ni
carcter, ni personalidad de ninguna clase. No vivs vuestras obras, ignoris la fiebre, el impulso
todopoderoso que reside en los verdaderos artistas. Se nota que estis en vuestra tarea como un
obrero manual est en la suya; no dejis en ella nada que os pertenezca y entregis un cuadro al
pblico como un zapatero entrega un par de botas de lujo a un cliente, Emilio ZOLA, Nos peintres
au Champ de Mars, en La situation, 1 de julio de 1867.
27
86
desenvuelta en aquella sesin forense de hace bastante ms de dos mil aos, aunque la
autora no deje prueba explicita de si quiere ignorar o aproximarse al relato frineano al no
querer dar ttulo a su tela. Sin embargo no es menos cierto que su pintura es el
compendio del mito y penetra en su significado de forma apenas precedida por intentos
literarios bien distintos entre s como son los de William Wetmore Store
Christophoros Milionis
87
, o
88
85
VOUILLOUX (p. 6) y ACKERMANN (p. 52) entre otros han reproducido con elogio un prrafo de
Edgar Degs donde ste, de modo parecido a Zola, niega que Frin pueda ser concebida como un
pauvre honteuse, lo cual es cierto, pero arrastrado por el prejuicio de que Frin tena que
presentarse ante el tribunal realzando la significacin de su belleza humana, se equivoca al pensar
que Grme la hace cubrirse el rostro por vergenza y no percibe que la razn de ese
encubrimiento es otra mucho ms profunda. Solo por eso ya tendra razn Regis MICHELLE, cuando
califica a Degas de exhibicionista. La expresin que usa Degas (VOUILLOUX, p., 6) se percibe en
cambio en otros dos cuadros de Grme donde la mujer desnudada no puede ocultar su rostro, ya
que el comprador la est examinando los dientes, pero la mirada de la vctima dice lo mismo que
NOBOKOV, cit. sup., nota 41, percibe en los ojos de la mujer inerte ya bajo una violacin habitual. Se
trata respectivamente de Achat dune esclave (Ackermann, p. 54) y de March desclaves (id, p.
60).
86
pintora naci en La Corua en 1952. En su obra expuesta se muestra influida por Archimboldo,
Chirico y Margrit. Ella misma ha visto su pintura como un muro de los lamentos, recogiendo a
fuerza de colores, luces y formas todos mis sentimientos incluso los ms inconscientes, casi todos
mis cuadros son preguntas, lo cierto es que no he recibido respuestas.
87
Metamorphosis, Northampton, MA. Estados Unidos; 10:2. 227) Milionis juega con el nombre Frin
para simbolizar la perenne identidad de la mujer griega, en su narracin una desenvuelta
muchacha en los tiempos de ocupacin alemana.
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30
Y tuvieron miedo. No absolvieron a una simple mujer, una pieza humana ms entre
tantos justiciables. Reconocieron en el alegato procesal la revelacin acerca de la
diferencia que separaba su real y pobre papel de ejecutores-dignificadores de los
intereses masculinos, de sus pretensiones en cuanto jueces, insolentes determinantes
en ltima instancia de tantas vidas, patrimonios y famas. Ante la oracin forense que les
desnudaba a ellos, ahora a ellos, en su interesada visin del mundo, no juzgaron,
salieron de su temor dejando que la sola presencia de la divinidad resolviese por s sola.
El mito de Frin extrae y manifiesta la ensoberbecida locura de las sociedades
falocrticas y fortalece al mximo esa manifestacin, al situarla en una sede procesal, es
decir, en el recinto donde se teatraliza simblicamente el comportamiento esencial de
hombres y mujeres en la sociedad, incluidos los jueces. Los heliastas al menos, supieron
huir de una ley injusta, no buscaron el refugio de sus conciencias en ella.
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