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Histria do Brasil I

HISTRIA DO
BRASIL I

SOMESB
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Vice-Presidente
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Superintendente de Ensino, Pesquisa e Extenso

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William Oliveira
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Superintendente de Desenvolvimento e>>


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FTC - EaD
Faculdade de Tecnologia e Cincias - Ensino a Distncia
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EQUIPE DE ELABORAO/PRODUO DE MATERIAL DIDTICO:

PRODUO

ACADMICA

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Autor (a) Ricardo Behrens
Superviso Ana Paula Amorim
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TCNICA

Reviso Final Carlos Magno Brito Almeida Santos


Coordenao Joo Jacomel
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Cefas Gomes, Delmara Brito, Diego Maia, Fabio Gonalves,
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SUMRIO

CONQUISTA DO TERRITRIO,
ADMINISTRAO E ECONOMIA COLONIAL

A EXPANSO EUROPIA E A PRESENA PORTUGUESA:


CONQUISTA DO TERRITRIO E ADMINISTRAO COLONIAL

07

07

A EXPANSO EUROPIA: A PRIMAZIA DE PORTUGAL E A


COLONIZAO DA AMRICA PORTUGUESA
07

OS PRIMEIROS 30 ANOS NA AMRICA PORTUGUESA E A


INICIATIVA PRIVADA DA COLONIZAO
08

IMPLANTAO DA ADMINISTRAO REAL

CONFLITOS ENTRE NDIOS E COLONIZADORES

21
32

UNIO IBRICA E AMEAAS EXTERNAS NA AMRICA


38
PORTUGUESA

ECONOMIA COLONIAL

52

54

58

60

O SENTIDO DA COLONIZAO

OS PILARES DA ECONOMIA: ACAR E OURO


MO-DE-OBRA

PRODUO DE ALIMENTOS E MERCADO INTERNO

CULTURA, SOCIEDADE E CONFLITOS


NA AMRICA PORTUGUESA
CULTURA E SOCIEDADE COLONIAL

52

64

64

SOCIEDADE E ESCRAVIDO

FAMLIA E PATRIARCALISMO
Histria do

SOCIEDADE E BUROCRACIA

Brasil I

64

65

69

CONFLITOS E REVOLTAS NA AMRICA PORTUGUESA

A REVOLTA DE BECKMAN E A GUERRA DOS MASCATES

72

72

CONFLITOS NAS REGIES MINERADORAS: A GUERRA DOS


74
EMBOABAS E A REVOLTA DE VILA RICA

ILUMINISMO E IDEOLOGIA LIBERAL NA COLNIA E A


INCONFIDNCIA MINEIRA
78

CONJURAO BAIANA
Atividade Orientada
Glossrio

Referncias Bibliograficas

81

96

97

98

Apresentao da Disciplina
Caro (a) aluno (a),
Sabemos que o volume de informaes necessrio para compreendermos
nossa histria muito amplo. So muitas as questes que se impem na busca
do conhecimento da Histria do Brasil e, nessa imensido de informaes,
precisamos fazer escolhas. Por isso, a disciplina Histria do Brasil Colnia foi
planejada a partir de alguns temas que buscam demonstrar as aes empreendidas
pelos diversos sujeitos histricos no perodo da colonizao da Amrica
Portuguesa.
Ao longo dessa disciplina, vamos conhecer como se deu o processo de
conquista e ocupao do territrio da Amrica Portuguesa, buscando entender as
aes da Coroa, dos colonos e dos primeiros habitantes no processo de
colonizao e como se estruturaram a economia e a sociedade colonial.
Os assuntos e atividades aqui propostos tm a inteno de estimul-lo a
pensar sobre nossa histria, ajudando-o a debater, comparar, analisar, interpretar
e refletir sobre esse perodo da histria do Brasil. No se trata de verdades
absolutas, em histria, lidamos com verses fundamentadas interpretaes
possveis e, atravs delas, buscamos apontar aspectos capazes de nos
proporcionar um conhecimento maior e mais prximo de nossa realidade. Por
isso, fica o convite para que voc nos acompanhe nessa aventura deliciosa, que
conhecer e entender um pouco mais a nossa histria.
Um grande abrao,
Prof. Ricardo Behrens

Histria do

Brasil I

CONQUISTA DO TERRITRIO,
ADMINISTRAO E ECONOMIA COLONIAL
A EXPANSO EUROPIA E A PRESENA PORTUGUESA:
CONQUISTA DO TERRITRIO E ADMINISTRAO COLONIAL
A EXPANSO EUROPIA: A PRIMAZIA DE PORTUGAL E A
COLONIZAO DA AMRICA PORTUGUESA.
O processo de colonizao na Amrica Portuguesa se insere no contexto das grandes
transformaes ocorridas na passagem do sculo XV para o XVI, ou seja, no perodo que
costumamos indicar como final da Idade Mdia e incio da Idade Moderna.
Essas transformaes foram de ordem poltica, econmica e ideolgica, neste ltimo
campo, destacamos o Renascimento, o Humanismo e as Reformas Protestantes.
nesse contexto que se situa a formao dos Estados Nacionais e as transformaes
polticas que resultaram, posteriormente, na centralizao do poder por parte das Monarquias
Absolutistas.
Nos pases em que o absolutismo conseguiu se firmar desenvolveu-se instrumentos
da ao monrquica, a exemplo da criao de rgos pblicos, que fez com que os
funcionrios reais prolongassem a ao centralizadora do Estado, pois permitiu tambm a
cobrana de tributos reais, favorecendo a criao do Tesouro Pblico.
A formao de exrcitos permanentes, nesses pases, fez com que o poder real
tambm ganhasse cada vez mais preeminncia sobre o poder local, uma vez que esses
exrcitos se constituam como instrumentos de centralizao de poder.
Um outro fator fundamental nesse processo de centralizao do poder foi a criao
de uma legislao real quase sempre inspirada no direito romano de Justiniano. Essa
legislao contribuiu para definir a esfera do poder pblico fortemente identificado no
monarca, em oposio ao poder privado que caracterizou o perodo feudal.
Alm do campo poltico, outras reas tambm passaram por transformaes
significativas nesse perodo. A economia, que antes se baseava na produo do feudo
destinada ao consumo do mesmo e ao mercado local, sofreu alteraes baseadas em
prticas mercantilistas. Os defensores do mercantilismo argumentavam que um Estado seria
forte quando juntasse uma grande riqueza baseada em metais preciosos (ouro e prata).
A poltica mercantilista mudou completamente as formas de produzir e comercializar
na Europa, pois cada pas passou a se esforar ao mximo para desenvolver cada vez
mais o comrcio externo, importando cada vez menos e exportando mais. Para obterem
resultados favorveis a essa poltica, os pases europeus adotaram, alm de outras medidas,
a prtica de colonizao de novas reas.

A colonizao dessas novas reas foi amplamente favorecida pelo


processo de expanso martima. Sendo Portugal e Espanha os primeiros
pases a reunirem condies favorveis para a implementao das grandes
viagens que resultaram na colonizao de novas reas, sobretudo conquista
Histria do da Amrica. Esses dois pases j haviam passado por vrias transformaes,
Brasil I mas foi, principalmente, o processo de centralizao de poder que favoreceu
o grande empreendimento de colonizao da Amrica Portuguesa.

OS PRIMEIROS 30 ANOS NA AMRICA PORTUGUESA E A


INICIATIVA PRIVADA DA COLONIZAO.

(...) Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta que mais contra o sul
vimos, at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste ponto temos
vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por
costa. Tem, ao longo do mar, em algumas partes, grandes barreiras, algumas
vermelhas, outras brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de
grandes arvoredos. De ponta a ponta tudo praia redonda, muito ch e muito
formosa. (...)
Nela at agora no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa
alguma de metal ou ferro; nem o vimos. Porm, a terra em si de muito bons
ares, assim frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho, porque neste
tempo de agora os achvamos como os de l.
As guas so muitas e infindas. E em tal maneira graciosa que,
querendo aproveit-la, tudo dar nela, por causa das guas que tem. (...)
Pero Vaz de Caminha, in. Castro, Silvio. A Carta
de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre:
L&PM, 2003. p. 115

O trecho acima bastante conhecido e faz parte da Carta que Pero Vaz de Caminha
escreveu ao Rei de Portugal dando notcias das novas terras conquistadas no Novo Mundo
pelos portugueses. No documento possvel percebermos que os interesses dos
conquistadores pelas novas terras estavam pautados na busca de ouro, prata e metais
preciosos. Entretanto, as notcias de Caminha no eram to animadoras, a carta no narrava
as riquezas desejadas, ao contrrio, apontava outras riquezas, frisando a existncia de
muitos arvoredos e guas. Ns j vimos que o processo de expanso comercial ultramarino
foi marcado pela colonizao de novas terras e pela busca de riquezas baseadas no metal
e em especiarias, sendo assim, ser que a Carta enviada por Caminha encorajou Portugal
a colonizar imediatamente as terras da Amrica Portuguesa?
O fato de no encontrar ouro, prata e outros metais nas terras que viriam a se chamar
Brasil, juntamente com os bons negcios que Portugal vinha experimentando com o comrcio
de especiarias, motivaram o desinteresse daquele pas pela imediata colonizao das terras
recm-descobertas. Portugal no possua interesse algum em desviar recursos financeiros
e humanos investidos no comrcio com a sia para colonizar as terras que supostamente
no dariam retorno, j que no foram encontradas as riquezas desejadas. Assim, durante
as primeiras dcadas de 1500, Portugal demonstrou pouco interesse pelas terras que hoje
o Brasil.
Entretanto, as riquezas apontadas por Caminha no foram ignoradas, a historiografia
sobre economia colonial costuma indicar o perodo que vai de 1500 a mais ou menos 1533
como a fase em que os portugueses se dedicaram ao trfico do pau-brasil e a expedies
conhecidas como guarda-costas, ou seja, Portugal aliou o objetivo da explorao mercantil
atravs da explorao e do comrcio do pau Brasil, com o de resguardar o territrio da
concorrncia estrangeira. Vejamos a seguir aspectos peculiares que marcaram o incio da
dominao na Amrica Portuguesa.
FEITORIAS
A relao da metrpole com a sua mais recente conquista ultramarina resumiu-se,
nos primeiros trinta anos que se seguiram conquista, ao sistema de feitorias j empregados
na expanso portuguesa pela frica e sia. No processo de expanso martima as feitorias
ganharam relevncia, sendo a frica, a primeira a ser dotada desses estabelecimentos,
como por exemplo, a feitoria de Arguim, fundada em 1448 na rota costeira que levaria ao
Senegal e o Castelo da Mina fundado em 1482 no Golfo da Guin. Na sia em 1502, os
portugueses erigiram a feitoria Cochim, a primeira feitoria lusa a prosperar naquele
continente. Mas, alm da sia e da frica, esses estabelecimentos denominados de feitorias
pelos portugueses, existiram em vrias regies da Europa desde o perodo medieval.
Na historiografia brasileira o termo feitoria foi largamente associado s expedies
de reconhecimento da Terra de Santa Cruz conquistada por Portugal nos primeiros anos
de sculo XVI, e, sobretudo, explorao do pau-brasil, riqueza amplamente explorada
nesse perodo. Alguns autores como Capistrano de Abreu* apontaram as feitorias como
estabelecimentos erigidos para facilitarem o carregamento de pau-brasil. Ainda segundo
esse autor, em torno dessas feitorias, eram plantados alguns gneros, existindo tambm
animais criados soltos.
Contudo, essa idia incompleta, pois, mesmo reconhecendo que as feitorias
erguidas ao longo do litoral da Amrica Portuguesa no incio do sculo XVI possuam uma
forte vinculao com o comrcio do pau-brasil, no podemos perder de vista que alm de
9

terem existido feitorias em vrios locais como Pernambuco, Bahia e Cabo


Frio, muitas delas tiveram um longo perodo de funcionamento.
As feitorias da Amrica portuguesa eram menores e mais modestas

Histria do que os estabelecimentos instalados na frica e na sia, mas tambm ajudaram

Brasil I

a tecer os interesses e as aes do imprio colonial portugus, com uma


diferena fundamental, na Amrica, os portugueses no tiveram que negociar
com chefes ou reis africanos, nem com samorins ou chefes mulumanos, mas tiveram que
constantemente, exercitar funes diplomticas e militares para traarem acordos ou
enfrentarem situaes de conflitos com os indgenas e corsrios.
Dessa forma, apesar da simplicidade do seu esquema administrativo, as feitorias
na Amrica Portuguesa tiveram uma funo para alm da explorao do pau-brasil, sem,
contudo, imprimir-lhe um carter de efetiva colonizao, pois seu quadro administrativo,
resumia-se aos funcionrios militares e ao feitor, pessoa encarregada de proteger os
interesses da Coroa, j estabelecidos atravs do regime de monoplio real sobre o paubrasil. Nesse perodo, objetivava-se administrar uma modalidade de comrcio e de manter
uma mnima base de ocupao no litoral. No havia, portanto, preocupaes em implantar
um sistema administrativo mais complexo, nem a organizao de atividades produtivas
voltadas para o mercado e muito menos, um esforo mais sistemtico para povoar as terras
conquistadas, quadro que iria sofrer alteraes aps a implantao das
capitanias hereditrias, como veremos adiante.

Joo Capistrano de Abreu, nascido no Cear e radicado no Rio de Janeiro


desde 1875 foi talvez o primeiro historiador a dar importncia a elementos populares
ou menos elitistas, escrevendo uma histria scio-econmica do Brasil, sendo capaz
de desprezar a Inconfidncia Mineira, pois para ele no passou de um movimento
de uma minoria intelectual, no chegando ao status de ao. Entretanto, sua trajetria
de historiador passou por diferentes momentos. Logo que chegou ao Rio de Janeiro
com 21 anos de idade trazia forte influncia da escola positivista.
Por volta de 1882 as mudanas em seu discurso historiogrfico j so
perceptveis. Desde 1879 Capistrano de Abreu j fazia parte da Biblioteca Nacional
e estava em contato com documentao indita e com obras de novos historiadores,
no ligados filosofia positivista. Sua passagem pela Biblioteca foi de importncia
incontestvel e o contato com a documentao resultou em uma srie de edies
documentais.
Uma de suas obras mais famosas foi publicada em 1907, aps 7 anos de
preparo, uma edio comentada de Histria Geral do Brasil de Varnhagen, na
qual realizou anotaes, esclarecimentos e crticas. Em Captulos de Histria
Colonial, tratou de temas como o indgena, os franceses e ingleses no Brasil, a
guerra flamenga, a expanso para o serto e a formao dos limites territoriais,
entre outros. Sua produo intelectual vai alm dessas duas obras no perodo de
1878 a 1927 produziu incansavelmente e editou Caminhos Antigos e o Povoamento
do Brasil no ano de 1899 alm de realizar inmeras tradues, inclusive de livros
de direito e medicina, durante sua vida.

10

O COMRCIO DO PAU-BRASIL
Como vimos, os primeiros trinta anos da Amrica Portuguesa se caracterizam como
um perodo em que a economia colonial se baseou no comrcio da madeira encontrada em
grandes quantidades nas novas terras. A importncia desse comrcio reside no valor
altamente comercial para o mercado europeu, uma vez que a tinta extrada dessas rvores
era largamente utilizada nas manufaturas txteis europias. O p da madeira raspada e
triturada se transformava em corante que variava do marrom ao castanho claro, e conforme
a diluio e as misturas, podia resultar em diversos tons de rosa, castanho e prpura.
A lucratividade desse produto marcou a economia desse perodo, cuja explorao
continuou ativa durante todo o perodo colonial, figurando com destaque nas exportaes
brasileiras ainda na segunda metade do sculo XIX, como nos mostra Alexandre Marchant
na obra Do Escambo escravido.
Tal lucratividade motivou as primeiras disputas pelo territrio entre portugueses e
franceses. Essas disputas tiveram desdobramentos nas relaes entre europeus e indgenas,
pois estes, em determinados momentos, aliados a franceses ou portugueses, forjavam ou
desfaziam alianas, demonstrando que os nativos souberam conduzir tais alianas com
habilidade, enquanto os europeus em conflito se esmeravam para manter uma aproximao
com esses primeiros habitantes.
Cabe ressaltar a relevncia da presena indgena no processo de explorao do
pau-brasil, a comear pelo fato de que eram eles os responsveis pelo trabalho rduo de
cortar e transportar a madeira para abastecer os navios. Em troca desses servios, os
ndios recebiam facas, espelhos, miangas, etc, configurando a prtica de escambo que
falaremos adiante.
O pau-brasil, encontrado nos primeiros anos do sculo XVI era monoplio da Coroa
Portuguesa, mas o direito de explor-lo foi cedido a particulares mediante certas obrigaes.
Diante disso, em 1502 o rei de Portugal contratou para explorar a terra, Ferno de Noronha
e uma Companhia de comerciantes que deveriam mandar ao Reino seis navios por ano, e
explorar anualmente 300 lguas de costa, alm de construir e manter por trs anos, um
forte. Essa ltima exigncia estava relacionada diretamente s questes de defesa do
territrio to ameaado pelos povos que ficaram de fora do Tratado de Tordesilhas,
sobretudo, os franceses.
Assim, o comrcio da madeira foi desenvolvido por traficantes que eram agentes de
marcadores com licenas rgias, ou seja, dadas pela Coroa Portuguesa para que pudessem
embarcar o pau-brasil. A explorao dessa madeira era feita atravs do sistema denominado
de Feitorias, que, como vimos acima, implicava na existncia de outros tantos
estabelecimentos permanentes, entrepostos comerciais a serem utilizados de forma
permanente e no apenas uma vez para serem abandonados em seguida como quis afirmar
por muito tempo os estudos que pretenderam caracterizar as feitorias na Amrica Portuguesa.
De fundamental importncia para o comrcio de pau-brasil, desenvolveu-se nesse
perodo um procedimento importante para a efetivao daqueles que buscavam o lucro
com essa atividade. Trata-se do escambo, prtica utilizada para facilitar e sedimentar as
relaes entre exploradores e indgenas, vejamos como se davam essas relaes.

11

ESCAMBO
Segundo o dicionrio Aurlio, o termo escambo significa troca, permuta,
cmbio1. esse significado de troca que explica as primeiras relaes
Histria do estabelecidas entre europeus e indgenas nas primeiras dcadas do sculo
Brasil I XVI, quando os portugueses entravam em entendimento com os ndios para
que estes levassem a cobiada madeira at as feitorias e s depois do produto
entregue, lhes davam bugigangas e ferramentas.
Em funo dessa colaborao entre ndios e europeus, alguns autores chegaram a
interpretar essas relaes como extremamente pacficas j que, segundo essa viso, no
existia escravido nesse perodo. Interpretao equivocada, pois a prtica do escambo
no exclua a escravido, at porque o escambo se fez presente para alm do sculo XVI.
No perodo ps-1530 esse sistema de trocas tambm se baseava no fornecimento de armas
de fogo, plvora, cavalos e espadas, - apesar das proibies da Coroa instrumentos
passados para os ndios que em troca forneciam escravos cativos para serem utilizados
nos engenhos nascentes.
O certo que, no perodo de 1500 a 1530, quando vigorou o comrcio do pau-brasil,
o escambo marcou fortemente o contato entre ndios e portugueses, e tambm entre ndios
e franceses. Tudo indica que a forma de abastecer os navios com as toras do pau-brasil se
diferenciava entre portugueses e franceses. Enquanto os ndios levavam a madeira at as
feitorias e trocavam por outros produtos com os portugueses, os franceses ancoravam seus
navios na costa enquanto os ndios completavam o carregamento trocando a madeira por
alguns artigos de comrcio. Essas incurses de franceses no territrio conquistado por
Portugal, constituiu preocupaes constantes por parte da Coroa Portuguesa, que procurava
sem muita eficcia, proteger a costa brasileira da presena dos piratas e corsrios.
PIRATAS E CORSRIOS
Pirataria e corso possuem significados distintos. Enquanto a pirataria se caracteriza
por uma iniciativa com fim lucrativo, sem autorizao de qualquer governo, o corso pode ser
caracterizado como uma atividade de guerra, na qual um particular recebe autorizao de
seu governo para atacar inimigos de sua ptria.
A inexistncia de ncleos
regulares de povoamento que
visasse fixao dos
portugueses nas terras que
couberam a Portugal, quando da
partilha feita entre Portugal e
Espanha, estimulou os corsrios
franceses em suas primeiras
investidas no comrcio de paubrasil. Esses franceses, por sua
vez tinham o apoio do rei
Francisco I. Esse apoio se dava
em
virtude
do
no
reconhecimento do direito de Portugal e Espanha dividirem entre si o Novo Mundo (Tratado
de Tordesilhas, 1494).
12

PRIMEIRA TENTATIVA DE COLONIZAO.


Se os primeiros trinta anos da presena portuguesa nas terras do Brasil no podem
ser considerados como uma experincia efetiva de colonizao, o mesmo no ocorre com
o perodo ps 1530. A expedio de Martim Afonso de Sousa inaugura uma nova etapa, ou
seja, inicia-se nesse momento, uma experincia de fato, colonizadora. Portugal passa a se
preocupar no s com a manuteno da posse das terras conquistadas, mas, em ampliar
as bases comerciais e administrativas na nova colnia.
Nessa nova fase, fazia-se necessrio organizao de uma produo voltada para
o mercado e a acelerao do processo de povoamento como fatores imprescindveis
consolidao da conquista e dominao da Amrica Portuguesa. Fazia-se tambm
necessrio implantao de uma base administrativa mais estruturada que pudesse dar
lastro a essa primeira tentativa colonizadora traduzida na implantao das Capitanias
Hereditrias e posteriormente, a efetiva colonizao, assegurada pela implantao do
Governo Geral.
Esse sistema administrativo na Amrica Colonial Portuguesa revela a forma complexa
e contraditria atravs da qual se construiu a sociedade colonial. Atravs de tentativas
colonizadoras, seja de carter privado ou estatal, o Imprio Portugus buscou por meio dos
seus agentes administrativos, solues efetivas para o enfrentamento de inmeros problemas
que dificultavam a consolidao da dominao portuguesa. Esses problemas eram na
maioria das vezes, agravados pela precariedade dos recursos disponveis tanto nas novas
terras como na Metrpole e pela grande proximidade entre os interesses privados e o
exerccio do poder pblico.
Nos ltimos tempos, - mais precisamente no sculo XXI - os estudos sobre a
administrao no Brasil colonial tm sido feitos a partir do conceito de Imprio, ou seja,
considerando no apenas as relaes metrpole colnia, mas pensando a amplitude das
relaes das conquistas lusas no s na Amrica, mas tambm na frica e no Oriente.
Essas novas anlises tm provocado uma produtiva reviso da nossa histria colonial. Isso
significa que o mais importante no nos debruarmos sobre o sucesso ou fracasso do
empreendimento colonial, mas percebermos as mltiplas experincias de conquistas e de
colonizao na poca Moderna, levando em considerao no apenas Brasil e Portugal,
mas tambm as outras regies que sofreram a presena e dominao portuguesa.
Nesse sentido equivale dizer que o estudo sobre as capitanias hereditrias, por
exemplo, deve levar em considerao que esse sistema foi adotado primeiramente nas
ilhas atlnticas, depois no Brasil e em Angola, portanto, alm das peculiaridades que
marcaram a instituio das capitanias hereditrias no Brasil, deve-se buscar uma noo
compartilhada desse mesmo assunto ao considerarmos as caractersticas dessa mesma
instituio nas outras regies de domnio portugus. Essa tem sido a tarefa da mais nova
historiografia colonial.
Capitanias Hereditrias
As determinaes dadas a Martim Afonso de Souza em 1530, indicam que a Coroa
Portuguesa j comeava a cogitar o sistema de Capitanias hereditrias que viria a ser
implantado em 1534. Esse sistema constituiu a forma de administrao inicial dos domnios
atlnticos portugueses e foi inspirado no antigo senhorio portugus de fins da Idade Mdia.
Entre os anos de 1534 e 1536 D. Joo III editou as primeiras cartas de doao distribuindo
entre os donatrios as terras que iam de Pernambuco at o Rio da Prata.
13

Implantadas na Amrica Portuguesa, as capitanias sofreram ajustes


compatveis ao contexto ultramarino. Esse sistema consistia em criar atrativo
a particulares, atravs da concesso real de amplos domnios, proventos e
privilgios. Inclua tambm o direito de fundar povoaes, nomear funcionrios,
Histria do cobrar impostos e administrar justia. Tais medidas visavam dividir com esses
Brasil I particulares os riscos e os custos iniciais do empreendimento colonial, dessa
forma, se abria a partir de 1534, a perspectiva da Coroa explorar as
potencialidades mercantis da colnia, sem as preocupaes com o nus para o imprio
portugus.
O funcionamento jurdico-administrativo do sistema proposto pela Coroa era
viabilizado atravs da carta de doao e do foral. Nas cartas de doao eram estabelecidas
s dimenses de cada capitania concedidas pela Coroa, nela se regulamentava os
privilgios, regalias e deveres de cada donatrio. J o foral, estipulava precisamente todos
os direitos e deveres dos colonos, tanto em relao ao capito-donatrio quanto Coroa.
Como o prprio nome indica, as capitanias eram
hereditrias, passveis, portanto, de sucesso por morte
do donatrio ou por outros motivos regimentais. Ao que
tudo indica a maioria das doaes foi feita a membros
da pequena nobreza, por meio do critrio de
recompensas a funcionrios que haviam se destacado
e enriquecido no processo de expanso ultramarina no
Oriente. Tal procedimento alm de ser uma forma de
merc, funcionava tambm como estratgia de
captao de recursos a serem aplicados na empresa
colonial a ser implantada na Amrica Portuguesa. Muitos
dos donatrios jamais se estabeleceram no Brasil,
outros desistiram, assim que ficaram frente a frente com
os diversos problemas que teriam que solucionar.
Dentre as obrigaes dos donatrios estava a
repartio das terras em sesmarias junto aos seus
colonos que por sua vez podiam dividir as terras por
outros colonos. Os donatrios tambm possuam o
direito de fundar vilas, de monopolizar a navegao
fluvial, as moendas e os engenhos.
Era atribuio tambm dos donatrios o recebimento de certo nmero de impostos
destinados ao rei, entretanto, para realizar a arrecadao e fiscalizao das rendas reais, a
Coroa mostrou-se cautelosa e nomeou agentes de sua confiana para exercerem tais
funes, foi o caso dos cargos de feitor e almoxarife.2
A estes capites cabiam o exerccio do comando militar, a fiscalizao do comrcio
e a nomeao de algumas autoridades administrativas tais como: ouvidor, tabelies do
pblico e do judicial e alcaides-mores. Competia-lhes tambm a presidncia das eleies
de juzes ordinrios que eram as principais autoridades das cmaras municipais.
Como podemos observar, o sistema de capitanias iniciou uma certa base
administrativa capaz de orientar os donatrios, pelo menos nos aspectos legais que definiam
sua parceria com a Coroa nessa primeira etapa da colonizao na Amrica Portuguesa,
14

portanto, iniciava-se uma incipiente organizao das bases administrativas da colnia a


partir das reas da Justia, Fazenda e Defesa.
De forma geral a historiografia brasileira tem discutido o sistema de capitanias
hereditrias preocupando-se com o sucesso ou fracasso das mesmas. As anlises sobre o
fracasso geralmente esto associadas idia de que no plano poltico-administrativo e de
defesa esse empreendimento no foi eficaz, mas, consideram que do ponto de vista
comercial ele surtiu efeito.
Para outros autores essas duas variantes sucesso/fracasso so indiferentes e
preferem focar suas anlises na afirmao de que as capitanias hereditrias marcam o
incio da ocupao efetiva e da colonizao do Brasil. Veja no quadro abaixo algumas
informaes de como foram distribudas as capitanias hereditrias no Brasil.

OS DONATRIOS E SEUS PROBLEMAS


(...) Desta capitania da Bahia fez merc el-rei D. Joo Terceiro a Francisco
Pereira Coutinho, fidalgo muito honrado, de grande fama e cavalarias em a ndia, o
qual veio em pessoa com uma grande armada sua custa, no ano do nascimento do
nosso Senhor de 1535, e desembarcando da ponta do Padro da Bahia para dentro
se fortificou onde agora chamam a Vila Velha.

15

Esteve de paz alguns anos com os gentios e comeou dois engenhos.


Levantando-se eles depois, lhos queimaram e lhe fizeram guerra por espao
de sete ou oito anos, de maneira que lhe foi forado e aos que com ele
Histria do estavam embarcarem-se em caraveles e acolheram-se capitania dos
Brasil I Ilhus, aonde o mesmo gentio, obrigado da falta do resgate que com eles
faziam, se foram ter com eles, assentando pazes e pedindo-lhes que se
tornassem, como logo fizeram com muita alegria. Porm levantando-se uma
tormenta deram costa dentro na Bahia na ilha Taparica, onde o mesmo gentio os
matou e comeu a todos, exceto um Diogo lvares, por alcunha posta pelos ndios o
Caramuru, porque lhe sabia falar a lngua. E no sei se ainda isto bastaria pelo que so
carniceiros e ficaram encarniados nos companheiros, se dele no se namorava a
filha de um ndio principal que tomou a seu cargo o defend-lo. E desta maneira acabou
Francisco Pereira Coutinho com todo seu valor e esforo, e sua capitania com ele.
(Frei Vicente do Salvador. In: Histria do Brasil 1500 1627, p. 113-14)

Frei Vicente do Salvador nos d no documento acima idia de um dos mais graves
problemas enfrentados pelos donatrios a presena indgena. Vimos anteriormente que
os donatrios gozavam de alguns direitos e privilgios, entretanto, ocupar efetivamente as
terras recebidas da Coroa tambm significava o enfrentamento de vrios problemas e
dificuldades a serem vivenciados no dia-a-dia.
Como ocupar e povoar vastas extenses de terra tornando-as produtivas? Quanto
de investimento teria que ser gasto para concretizar tal empreendimento? Como lidar com
os colonos que deveriam ocupar as terras inspitas, considerando que se tratava de gente
de toda espcie e procedncia? Como lidar com os ndios que reagiram conquista e
tomada de suas terras? Como lidar com a presena estrangeira interessada nas novas
terras, como por exemplo, os franceses que incitavam os ndios a reagirem cada vez mais
presena portuguesa?
Essas foram algumas questes impostas aos capites donatrios ao tomarem posse
das suas terras ou ao enviarem seus prepostos. As vastssimas reas distribudas requeriam
grandes recursos financeiros e humano para serem desbravadas isso dificultava a ao
dos donatrios, que, teriam que arcar com todos os investimentos. Muitos deles renunciaram
ou faliram e tiveram que passar adiante as terras que lhes foram confiadas.
Alguns perdiam a vida na busca do desbravamento e ocupao das capitanias. Foi
o caso do donatrio Pereira Coutinho, citado no documento do Frei Vicente do Salvador.
Esse donatrio mesmo recebendo a aliana de Diogo lvares O Caramuru que possua
boas relaes com os ndios, no ficou livre da resistncia indgena que, como podemos
observar, por sete ou oito anos no deram trgua ao donatrio, fazendo-lhes guerra, atacando
os engenhos construdos na capitania da Bahia e forando-o a se refugiar na capitania de
Porto Seguro. Entretanto, ao retornar do seu refgio, teve a infelicidade de enfrentar uma
tempestade em Itaparica, quando foi morto e submetido ao ritual do canibalismo.
Tambm atacada pelos ndios foi a Capitania do Esprito Santo, cujas tentativas de
levantarem engenhos de acar, foram infrutferas diante da ao ostensiva dos indgenas.
Seu donatrio Vasco Fernandes Coutinho contraiu muitas dvidas no af de enriquecer com

16

o investimento que acabou pobre. O outro donatrio Pero de Gis, apesar de inicialmente
ter resistido aos ataques indgenas e ter prosperado relativamente, teve que abrir mo da
cultura da cana-de-acar quando no conseguiu mais conter tais ataques. Desistiu da
capitania deixando-a com seus filhos que posteriormente tambm desistiriam devolvendoa ao domnio real.
Dentre as reivindicaes do donatrio Duarte Coelho ao administrar a capitania de
Pernambuco, tambm indicada como a que obteve sucesso, esto: o pedido de licena
para exportar mo-de-obra africana para suprir a falta de braos na capitania para tocar a
cultura de cana-de-acar, o pedido de que o livrassem dos traficantes de pau-brasil e dos
degredados, uma vez que estes s lhes traziam preocupaes. Os ndios tambm agravavam
seus problemas fazendo com que fosse pessoalmente solicitar socorro a D. Joo III, sem
obter sucesso, o donatrio morreu deixando para os seus descendentes as vantagens da
prosperidade experimentada pela capitania.
No foram poucos tambm os problemas enfrentados pelos donatrios da capitania
do Maranho, naquele local, os ndios, incitados pelos franceses, ofereceram cerrada
resistncia aos portugueses. Situao agravada pelos naufrgios que vitimaram Aires da
Cunha, um dos donatrios e os filhos de Joo de Barros que haviam sido enviados para
prestar socorro capitania que sofria com os ataque indgenas.
Indicada como a que obteve sucesso, a capitania de So Vicente, administrada pelos
irmos Sousa, parece ter tido menos problemas mediante a grande soma de capitais de
que dispunham os seus administradores.
A relativa prosperidade das capitanias estava relacionada muitas vezes as habilidades
que os administradores apresentavam ao se relacionarem tanto com os ndios quanto com
os colonos brancos. Estes ltimos, em alguns casos deram trabalho a seus donatrios,
como aconteceu com Pero do Campo da capitania de Porto Seguro quando foi preso pelos
seus subordinados sob a acusao de anti-religioso e teve que prestar contas ao Santo
Ofcio.
Desavenas entre administradores e colonos tambm ocorreram na Capitania de
Ilhus. Sob a responsabilidade do feitor Francisco Romero, essa capitania experimentou
uma certa conteno em relao aos ndios graas as suas manobras polticas. Entretanto,
o mesmo no ocorria com os seus subordinados brancos que provocaram a priso do
mesmo. Posteriormente foi reconduzido ao cargo e teve que lidar com uma rede de intrigas
provocadas pelos interesses e desavenas dos europeus que possuam fazendas nos
domnios da capitania.
Dessa forma, a tentativa da Coroa Portuguesa em colonizar as terras brasileiras por
meio de particulares evidenciava a fragilidade desse carter privado da colonizao. Todo
os problemas apresentados decorrentes da resistncia indgena, das limitaes financeiras
ou dificuldades de lidar com os colonos brancos, foram agravados pelas crescentes incurses
dos ingleses na Amaznia e dos franceses no Maranho, resultando tal empreendimento
inicial, num desastre. A partir desse resultado, a Coroa buscou uma participao mais direta
e intensiva do poder monrquico no processo de colonizao do Brasil, atravs da instituio
do Governo-Geral.

17

Histria do

Brasil I

Canibalismo em nome do amor


Mes devoravam filhos mortos, vivas comiam os maridos, filhos
banqueteavam-se com os pais. Nem sempre a antropofagia originava-se da luta
entre rivais, poderia ser cerimnia fnebre.
Ronald Raminelli
Com freqncia, os relatos de canibalismo vinculam a ingesto de carne
humana violncia. Essa regra, porm, nem sempre vlida para todas as etnias
americanas. Radicados entre o litoral dos atuais estados do Maranho e So
Paulo, os ndios tupis do sculo XVI devoravam os inimigos depois de capturados
em combates. Seus guerreiros travavam infindveis batalhas para vingar
antepassados mortos em guerras ou em rituais antropofgicos. Os homens
enfeitavam suas cabeas e armas com penas de aves tropicais e muniam-se de
tacapes, arcos e flechas, partindo em busca da desforra. A captura do oponente
era, portanto, a conciliao com o passado, com os entes mortos nos campos de
batalha. Depois do confronto, os vencedores retornavam aldeia, trazendo os
corpos, vivos ou mortos, de seus inimigos. Os nativos, assim, iniciavam um rito
destinado a consumir a carne do oponente e renovar o ciclo da vida para essas
comunidades.Na cerimnia, a memria da vingana perpetuava-se criando elos
entre passado e futuro, sendo a nica tradio transmitida para a posteridade. A
obsesso da desforra permanecia como vnculo entre as geraes.
Mas esse no era o nico motivo da antropofagia. Entre os tapuias era o
amor o responsvel pela ingesto de carne humana. Tapuia era a denominao
tupi para as demais etnias, que no se restringiam ao litoral como os tupis. Estavam
em grande parte no interior, com ampla disperso geogrfica. Entre os sculos
XVI e XVII, vagavam nos sertes do Nordeste ou, como os goitacs, botocudos e
aimors, na atual rea entre o norte fluminense e o estado do Esprito Santo. Ao
comparar registros escritos e visuais das prticas canibalescas tapuias e tupis,
percebe-se que as ltimas so mais conhecidas, fartamente difundidas e
imortalizadas nas gravuras do holands Theodore de Bry (1528-1598) e no filme
Como era gostoso o meu francs (1970), de Nelson Pereira dos Santos. Apesar
de pouco explorado, o canibalismo dos tarairius (tapuias do serto nordestino)
presta-se a muitas controvrsias e admirao por no ser o dio o

18

responsvel pela morte e ingesto de carne humana. Entre esses tapuias, antropofagia
era um ato de amor. Para ns seria impossvel pensar que o sentimento maternal levaria
uma me a consumir um filho morto. A relao entre amor e canibalismo tambm intrigou
os colonos holandeses e luso-brasileiros, que ouviram e registraram histrias e imagens
sobre os tarairius.
Integrante da misso artstica do prncipe Joo Maurcio de Nassau, o pintor
Albert Eckhout (1612- 1665) representou os ndios tarairius em vrias obras: Dana
dos tarairius, ndio tarairiu e ndia tarairiu (c.1641 e 1643). Nesses quadros, o artista
pintou o grupo sem os vestgios da colonizao, sem roupas e instrumentos de trabalho.
Seus corpos nus simbolizam a condio de brbaros, de seres desprovidos de regras
e vergonha. A nudez e a fidelidade da expresso facial marcavam a fronteira entre o
selvagem e o cristo, ou entre o selvagem e o ndio submetido colonizao. Para
alm da nudez, o ndio tarairiu apresenta-se com as marcas de sua cultura, enfeitandose de penas coloridas sobre a cabea, de corda presa cintura e de frgeis sandlias.
(...)
Vingana e frenesi no banquete tupi
Entre os tupis, os festins canibais eram desdobramentos das guerras. Depois
de capturado pelos guerreiros, o inimigo era conduzido aldeia pelas mulheres, onde,
mais tarde, encontraria a morte em ritual que era marcado pela vingana e coragem.
Logo aps a chegada, o chefe designava uma mulher para casar com ele, mas ela
no podia afeioar-se ao esposo. O dia da execuo era uma grande festa. No centro
da aldeia, os ndios, sobretudo as ndias, se alvoroavam. Os vizinhos tambm estavam
convidados, todos provariam da carne do oponente. No ritual, homens, mulheres e
crianas lembravam e vingavam-se pelos parentes mortos. Imobilizada pelos ndios, a
vtima no esquecia do mpeto guerreiro: enfrentava com bravura os inimigos e
perpetuava o sentimento de vingana.
Depois de morto, a carne era dividida entre msculos e entranhas. As partes
duras eram moqueadas (secadas) e consumidas pelos homens; mulheres e crianas
ingeriam as partes internas cozidas em forma de mingau. O matador, sempre masculino,
no participava do banquete, entrava em resguardo e trocava de nome. Com a
colonizao, esse rito foi paulatinamente abandonado, provocando, segundo Eduardo
Viveiros de Castro, a perda de uma dimenso essencial da sociedade tupinamb: a
identidade. O antroplogo ainda comenta que a represso ao canibalismo no foi o
nico motivo para o abandono. Os europeus passaram a ocupar o lugar e as funes
dos inimigos, alterando a lgica do ritual.
As mulheres exerciam importantes tarefas durante as festas canibalescas.
Alemo quinhentista preso pelos tupinambs, Hans Staden escreveu que as ndias
pintavam os prisioneiros ainda vivos e depois exibiam-nos mortos, percorrendo a aldeia
com suas pernas e braos retalhados. O sacrifcio provocava nas mulheres muito prazer
e ansiedade, queriam logo provar da carne do guerreiro inimigo. Para demonstrar tais
sentimentos, elas gesticulavam, mordiam as mos e braos, se contorciam, cantavam
e bailavam, enquanto as demais espetavam com paus as partes decepadas sob a
fogueira.

19

O padre Jos de Anchieta, jesuta do sculo XVI, descreveu como as


nativas untavam mos, caras e bocas com as gorduras desprendidas do
assado, colhiam o sangue com as mos e o lambiam. Para os religiosos
da poca, por certo com uma viso depreciativa da mulher, a ingesto de
Histria do carne humana deixava marcas profundas na fisionomia das mulheres
Brasil I canibais que logo envelheciam. As rugas e os odores malcheirosos tinham
origem nesses costumes abominveis. A decrepitude e a decadncia fsicas
das velhas revelavam o terrvel hbito de comer carne e roer ossos humanos. Seios
cados, rostos enrugados, corpos em franco processo de degenerao somavam-se a
dentes mais do que deteriorados. A alma pecadora provocava a degradao do corpo
enquanto os santos, quando mortos, exalavam odores de rosas. Esse preconceito, por
certo, dificulta nossa compreenso da real participao das mulheres no canibalismo,
embora nos permita entender a cultura europia na poca da conquista da Amrica.
(...)
A clebre tapuia pintada por Eckhout possui traos comuns ao grupo lingstico
J, como o apego aos ces, as sandlias confeccionadas com cordas e o corte do
cabelo em forma de prato, comuns aos timbiras atuais. O retrato seria de uma mulher
da etnia tarairiu. Entre esse grupo, segundo os cronistas do sculo XVII, ao nascer uma
criana, cortava-se o cordo umbilical com um caco afiado e depois cozinhava-o para
que a me o comesse juntamente com o pelico (placenta). Caso uma mulher abortasse,
imediatamente o feto era devorado, pois alegavam que no poderiam dar-lhe melhor
tmulo. Por certo, as entranhas de onde veio - o corpo da me - eram preferveis cova
na terra. Depois da morte de uma criana, os ndios choravam a perda, em seguida,
cortavam a cabea e retalhavam o corpo, inserindo tudo em uma panela. Muitos parentes
eram convidados para o evento e juntos comiam a falecida. Ao trmino da refeio,
punham-se a gritar e a chorar.
Aos sacerdotes cabia talhar, membro a membro, os mortos, fossem eles abatidos
nas guerras ou acometidos por morte natural. Enquanto isso, as velhas acendiam a
fogueira para assar os membros e todos juntos celebravam o enterro com lgrimas e
lamentaes. As mulheres comiam as carnes do esposo, as raspavam at os ossos,
no em sinal de inimizade, mas de afeto e fidelidade. Os cadveres dos grandes chefes
eram consumidos pelos demais chefes. No ingeriam todo o corpo e guardavam
cuidadosamente os ossos at a celebrao do festim solene seguinte, pois somente
em rituais era possvel a antropofagia. Na ocasio, os ossos tornavam-se carvo,
raspados em seguida para serem reduzidos a p e dissolvidos em gua. O mesmo se
fazia com os cabelos do defunto. Os parentes bebiam essa mistura e no voltavam a
suas danas e cantos depois de consumirem todos os restos do cadver.
(...)
Ronald Raminelli professor de Histria Moderna, Histria da Amrica e do
Brasil Colonial na Universidade Federal Fluminense (UFF) e autor de Imagens da
colonizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996.
(Retirado da Revista Nossa Histria. Ano 02 n 17 Mar/05).

20

IMPLANTAO DA ADMINISTRAO REAL


A implantao da administrao real na Amrica Portuguesa atendia a dois objetivos
da Coroa: por um lado, retomava parte dos amplos poderes concedidos aos donatrios no
primeiro momento da colonizao e, por outro, criava um centro administrativo buscando
um prolongamento da ordem jurdico-administrativa metropolitana. Tais medidas visavam
um controle rgio mais eficaz e a possibilidade de uma unidade de ao poltica colonial.
A determinao de construir a cidade do Salvador para centralizao da
administrao da colnia o que obviamente no aconteceu de imediato estava ligada
ao fracasso da tentativa de colonizar o Brasil por meio do sistema privado das capitanias
hereditrias. Assim, os continuados ataques de corsrios, especialmente franceses, a difcil
tarefa de subjugar os nativos do Novo Mundo, a necessidade de lucro e a diminuio no
trato asitico foram determinantes para a deciso do monarca portugus.
Do ponto de vista poltico-administrativo, o governo-geral era complementar s
capitanias hereditrias, portanto, a nova forma de governar no excluiu o sistema anterior.
Vejamos quais as diferenas, problemas e possibilidades desse novo sistema.
O GOVERNO-GERAL
Nessa nova forma de administrar e governar a colnia a autoridade administrativa
era concentrada, pelo menos formalmente, em uma instncia superior dentro do prprio
espao colonial e possua poderes de centralizar e supervisionar os negcios do rei. A
administrao agora seria exercida pelos capites-gerais ou governadores, mas no tinha
nenhum carter particular.
A deciso de implantar o governo-geral no Brasil se deu por volta de 1548, por ocasio
da trgica morte do donatrio Pereira Coutinho como j foi referido. A expectativa era de
que o governo funcionasse como um centro de articulao entre as diversas regies da
Amrica Portuguesa, para isso, o governador Geral era o representante direto do rei na
colnia e, como tal, passava a subordinar legalmente todos os seus agentes coloniais.
O governador possua poderes administrativos no s na sede do Governo-Geral, a
Bahia, mas em todas as demais capitanias. Alm das competncias delegadas pela Coroa
atravs dos Regimentos, o governador geral tinha a obrigatoriedade de prestar contas,
rigorosamente, de todos os seus atos ao governo-central portugus. Tratava-se, portanto,
de uma tentativa de implantar na colnia uma poltica de controle.
Foi assim que em 1549 chegava Bahia o primeiro governador geral Tom de
Sousa, homem experiente nos assuntos coloniais, tendo servido na frica e sia, munido
do Regimento de 1548 que o rei D. Joo III mandou redigir, documento que regulamentou a
criao do Governo Geral. A partir desse momento a colnia passaria a ter um centro de
poder constitudo por funcionrios reais nomeados com atribuies especficas.
O Regimento de 1548, em sntese, delegou ao governador-geral a conduo e
superviso da poltica administrativa portuguesa na colnia, regulamentando, para tal, as
vrias reas onde ela se expressava. De acordo com esse regimento, o Governador Geral
deveria, alm de fundar uma cidade fortaleza capaz de se defender da continua presena
de estrangeiros na costa do Brasil e garantir a segurana dos colonos ante as constantes
revoltas indgenas, doar sesmarias a quem pudesse nelas investir construindo engenhos
21

fortificados nas margens dos rios integrados baa, ordenar a construo de


embarcaes que fossem utilizadas em servios gerais e na defesa, livrar a
terra dos ndios inimigos, estabelecer feiras semanais para que os cristos
pudessem realizar trocas com os ndios sem que fosse necessrio ir at suas
Histria do aldeias, explorar o serto, etc.

Brasil I

Sob a responsabilidade de Tom de Souza tambm ficou a execuo


das obras de construo da cidade de Salvador, e vieram em sua companhia os homens
que o ajudariam a pr em prtica as diretrizes para o estabelecimento do centro
administrativo colonial, com as principais determinaes da metrpole.
O primeiro escalo do Governo Geral contava com um Ouvidor-geral e um Provedor
da Fazenda Real. A esses funcionrios seguiam outros, hierarquicamente de menor
importncia, a exemplo de escrives e meirinhos. Juntamente com esses cargos, foi criado
tambm o Conselho de Vereana ou Senado da Cmara, cuja primeira referncia oficial,
segundo Affonso Ruy, data de 15 de agosto de 1551. Este conselho era composto por trs
vereadores e dois juzes Ordinrios, eleitos anualmente pelos homens bons, ou seja: os
que possuam bens. [...], o conselho completava-se com quatro funcionrios nomeados pelo
capito e governador: dois almotacs, um escrivo e um procurador da cidade. Outras
duas instituies importantes estabelecidas aps a criao do Governo Geral foram a Santa
Casa de Misericrdia da Bahia e o Bispado do Brasil, em 1550 e 1551, respectivamente.
Esse aparato governamental criou uma diviso de encargos administrativos que pode
nos d idia da existncia, naquele perodo, de uma rigorosa compartimentao das
diversas reas em que se realizava a administrao colonial. Entretanto, essa idia
equivocada, pois, as atribuies, apesar de minuciosamente discriminadas nos diversos
regimentos que regulamentavam os governos-gerais, na prtica, confundiam-se entre si
medida que as prprias funes no estavam claramente delimitadas por rea de ao.
Um exemplo disso est nas amplas competncias fiscalizadoras que o governador-geral
possua de acordo com o Regimento de 1548, sobre os demais funcionrios administrativos,
tanto na sede quanto nas demais capitanias. Porm, a sua atuao no caso dos mais altos
funcionrios esbarrava sempre nas determinaes dos regimentos passados a esses
funcionrios, que lhes concediam ampla autonomia a esses funcionrios. Ou seja, havia
contradies entre os regimentos do governador-geral e dos altos funcionrios.
Em linhas gerais, observamos que a Coroa estava preocupada, principalmente, em
defender e garantir a posse do territrio, de preferncia com retornos lucrativos, embora
no faltasse ao documento as naturais demonstraes de interesse pela propagao do
catolicismo. Entretanto, no que pese os anseios da Coroa em sua jornada de expanso, o
Regimento no garantia por si s o cumprimento dos desejos reais, bem como no
representou um modelo universal da expanso portuguesa. Pelo contrrio, suas
determinaes variavam de acordo com as necessidades locais, ou mesmo das carncias
reinis. Assim, em diversos trechos do Regimento de Tom de Souza, como, alis, em
outros regimentos de governadores do Brasil, o carter de improvisao sempre esteve
presente.
Aos prepostos reais cabia cumprir uma tarefa nada fcil, atender as ordens da Coroa
de acordo com os planos pr-estabelecidos, ao mesmo tempo em que teriam de lidar com
os limites que a realidade impunha, assim, os recursos materiais para atender as
determinaes do Regimento deveriam ser improvisados, e at mesmo os recursos humanos
eram passveis de um arranjo de ltima hora. Em verdade, praticamente todo o regimento,
22

apresenta uma contradio: embora a Coroa desejasse povoar e defender o Novo Mundo,
no enviou recursos suficientes para tal empreitada.
A criao de um governo geral representava a interveno direta no processo de
colonizao, mas no assegurava, na integra, a execuo dos planos metropolitanos. Dessa
forma, restava ao rei orientar que se buscasse resolver os problemas de acordo com a
necessidade do dia. Em ltima instncia, isso resultava em flexibilizao ou at mesmo
numa negligncia, pois a prpria construo da cidade do Salvador, abrigo do centro
administrativo, teria sua defesa comprometida em funo das improvisaes indispensveis
para o cumprimento das ordens reais.
Alm de Tom de Sousa, outros governadores-gerais foram enviados ao Brasil:
Francisco Albuquerque Coelho de Carvalho, enviado em 1623 como governador-geral do
Estado do Maranho.

O COVERNO-GERAL E AS ALTERAES NA ORGANIZAO


JURDICO-ADMINISTRATIVA COLONIAL
Desde 1580, como resultado da crise dinstica em decorrncia da morte do rei D.
Sebastio, Portugal tinha sido anexado pela coroa espanhola, dando incio a uma Monarquia
dualista, na qual se reconhecia a existncia de duas coroas nas mos de um mesmo
soberano, regime que durou at 1640 e a historiografia designa por Unio Ibrica. Durante
esse perodo, baixaram-se novos regimentos a fim de nortear a ao dos governadoresgerais, visando atualizar as diretrizes traadas at ento e adaptar a administrao s
exigncias daquele contexto.
O primeiro desses regimentos data de 1588 quando Francisco Giraldes foi nomeado
governador-geral, contudo no chegou a assumir o cargo. Em linhas gerais esse regimento
conservava boa parte das diretrizes do Regimento de 1548, dando nfase s questes
referente defesa interna e externa. Bem como os aspectos relacionados vigilncia sobre
os demais funcionrios e a fiscalizao do comrcio.
Esse Regimento trazia pontos diferentes do anterior no que diz respeito s atribuies
do governador-geral em relao aos funcionrios eclesisticos, aos ndios, atravs da
sugesto de medidas que facilitassem sua domesticao, ao incremento das atividades
de produo para o comrcio e conteno de despesas para a folha de pagamento dos
funcionrios.
Ainda no contexto da Unio Ibrica a Amrica Portuguesa passou por alteraes na
organizao jurdico-administrativa de acordo com um novo corpo de leis denominado de
Ordenaes Filipinas e aplicado a partir de 1603. Assim, foram efetuadas duas divises
administrativas, a saber:
A primeira diviso ocorreu em 1608 e criou um governo independente do Estado do
Brasil a repartio do Sul que abarcava as capitanias de So Vicente, Esprito Santo e
Rio de Janeiro, sendo nomeado Francisco de Sousa como governador e capito geral das
capitanias do Sul. Em 1612 a repartio do Sul foi extinta e o Estado do Brasil novamente
unificado.
A segunda diviso administrativa foi determinada por Carta Rgia em 1621 criando
o Estado do Maranho independente do Estado do Brasil e tambm diretamente subordinado
23

Metrpole. Compreendia as capitanias do Cear, Maranho e Par e foi


nomeado como primeiro governador, Francisco Albuquerque Coelho de
carvalho.

Histria do

Ainda na fase da dominao espanhola, o Estado do Brasil teve mais


trs regimentos: O primeiro de 1612 destinava-se a Gaspar de Sousa e
mantinha as principais linhas da poltica administrativa j estabelecida. O
regimento de 1621 e nomeava Diogo de Mendona Furtado e guardava as mesmas
caractersticas dos regimentos de 1588 e 1612, com exceo das recomendaes de visitar
a capitania de Pernambuco s mediante ordens expressas do rei e outras de carter
conjuntural. O ltimo regimento desse perodo foi passado em 1638 ao governador e capitogeneral Fernando Mascarenhas. Suas poucas atribuies referiam-se, de forma especfica,
ao pagamento das tropas que combatiam os holandeses, instalados na Bahia entre 1624 e
1625 e em Pernambuco a partir de 1630.

Brasil I

No perodo de 1640-1750 o fim da Unio ibrica e as questes de ordem polticoeconmica por que passava Portugal, exigiram novos ajustes nas relaes entre metrpole
e colnia. Verificando que seu imprio diminuiu sensivelmente, bem como o declnio na
produo aucareira colonial, entre outros fatores, Portugal adotou novas medidas de ordem
poltico-administrativa. Criou ento a Companhia Geral de Comrcio para o Estado do Brasil,
que consistiu numa das primeiras medidas de carter econmico que marcou a mudana
da poltica econmica de Portugal para o Brasil.
As medidas que objetivavam intensificar as bases da administrao metropolitana
no ultramar, demonstram uma busca crescente pela ampliao do controle dos rgos
centrais da Coroa sobre a colnia. Em 1640 a indicao do governador-geral Jorge de
Mascarenhas como vice-rei indica os reajustes dos vnculos metrpole-colnia.
A nomeao do vice-rei tambm servia para eliminar os resqucios da ordem privada
das capitanias hereditrias que ainda permaneciam. Assim, a Coroa concentrou nas mos
dos seus altos funcionrios, maiores poderes para concretizar suas intenes centralizadoras.
Foi o caso da nomeao dos juzes de fora, funcionrios rgios que passariam a partir de
1696, a comandar a administrao da instncia poltica local mais importante as cmaras
municipais.
Depois de 1640 a diviso administrativa do Brasil em dois Estados independentes
entre si, permaneceu. Podemos apreender as tendncias da poltica metropolitana para o
Estado do Maranho durante esse perodo atravs do regimento de 1655, destinado ao
seu governador-geral. O seu grau de mincia e a sua extenso o distinguem do primeiro
regimento, mas a diferena maior est nos amplos poderes fiscalizadores e de controle
delegados pela Coroa ao seu maior representante naquele Estado. Contudo isso no
implicava em maior liberdade dos seus atos em relao ao poder real, pois deveria prestar
contas de tudo que fizesse ao rei, atravs do Conselho Ultramarino.
Quanto parte do Estado do Brasil, a Coroa baixou em 1677 outro regimento, o
ltimo destinado a governadores-gerais e trouxe determinaes significativas e de amplo
alcance no que diz respeito ao encaminhamento das aes governamentais que se
sucederam at o incio do sculo XIX.

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Como pudemos observar, as medidas de carter centralizador emitidas pela


Metrpole buscavam reforar o poder real e ampliar as bases da empresa colonizadora
marcando a poltica administrativa adotada no ps 1640. Na primeira metade do sculo
XVIII em virtude das atividades mineradoras, essas medidas de cunho poltico-administrativo
com nfase no centralismo foram intensificadas.Aps a dcada de 1760, com o declnio da
produo aurfera e a reduo das rendas rgias em vrios setores da economia colonial,
essa tendncia centralizadora foi ampliada e resultou nas tentativas de uma administrao
mais racional e eficaz, visando alternativas que viabilizassem a continuidade das prticas
mercantilistas na colnia.
Dentre as medidas mais importantes desse perodo esto: a transferncia da sede
do governo-geral da Bahia para o Rio de Janeiro em 1763, a extino do Estado do
Maranho em 1774, fazendo com que a colnia voltasse a ter apenas um governo com
sede no Rio de Janeiro. Ocorreu tambm na fase de 1750-1808, a finalizao do processo
de extino das capitanias hereditrias.
No sculo XVIII essa poltica centralista se intensificou atravs das medidas restritivas
ao comrcio colonial criando as companhias privilegiadas como a Companhia Geral do
Gro Par e Maranho e a Companhia Geral de Pernambuco e Paraba que deveriam
cumprir a funo de monopolizar a explorao e comercializao dos gneros coloniais.
Essa estrutura administrativa seria alterada a partir de 1808 quando a colnia foi transformada
em sede da monarquia portuguesa e, portanto, centro do imprio colonial.
Finalmente, podemos visualizar a complexidade da administrao portuguesa desde
a implantao das capitanias hereditrias at o governo-geral. Contudo, preciso lembrar
que no obstante esse carter centralizador da Coroa Portuguesa, a administrao colonial
esteve suscetvel s aes dos agentes coloniais e muitas vezes esse desejado controle
no foi amplamente efetivado.
A tabela abaixo lista alguns cargos e atribuies relacionados administrao na
Amrica Portuguesa tanto na fase das Capitanias Hereditrias quanto no perodo do Governo
Geral. Trata-se de funes que faziam parte do governo e que deveriam cuidar dos aspectos
da justia, defesa e fazenda tanto no que diz respeito s capitanias como aos municpios.
Em cada fase da administrao portuguesa foram mantidas muitas dessas funes e
acrescentadas outras, como no caso do perodo dos Governos-Gerais em que o aparato
burocrtico na colnia foi ampliado. Veja alguns dos cargos que ajudaro voc a entender
melhor o funcionamento dessa administrao.

25

Histria do

Brasil I

26

27

Histria do

Brasil I

Veja no quadro abaixo as atribuies de Tom de Sousa 1 Governador Geral do


Brasil.

ATRIBUIES DO PRIMEIRO GOVERNADOR GERAL.


Fase: 1548-1580 - Cargo criado em 17.12.1548; Regimento: 17.12.1548.
Atribuies:
1. Ir Bahia como capito-mor de uma armada com gente, artilharia, armas, munies
e tudo que for necessrio pata l erguer uma for fortaleza, bem como uma povoao grande
e forte em lugar conveniente, a fim de prestar ajuda s outras povoaes, ministrar justia e
prover nas coisas que cumprirem ao servio do rei e da sua Fazenda.
2. Favorecer os ndios que sustentarem a paz e fazer guerra contra os insurretos,
dando-lhes castigo que sirva de exemplo a todos.
3. Fazer saber da sua chegada aos capites das capitanias para que lhe enviem
toda a ajuda possvel.
28

4. Conceder sesmarias aos interessados, seguindo as condies e obrigaes de


foral estabelecidas no livro quarto das Ordenaes; as destinadas ao engenho de acar
deveriam ser concedidas a pessoas com possibilidades para a sua construo; dar parte
ao rei de todas essas doaes: a quem, quanto e em que condies.
5. Mandar construir os navios necessrios ao servio da terra e defesa do mar.
6. Visitar as outras capitanias com o provedor-mor, deixando na Bahia, como capito,
pessoa conveniente com regimento do que deve fazer na sua ausncia.
7. Decidir, em cada uma das capitanias, juntamente com os seus capites,
provedores-mores, ouvidores, oficiais da Fazenda e alguns homens principais da terra, a
melhor maneira de se governar e manter a segurana das mesmas.
8. Ordenar que, nas vilas e povoaes, se faa feira onde os ndios possam comprar
e vender, em pelo menos um dia de cada semana.
9. Impedir que qualquer pessoa comercie em terra firme sem licena sua ou do
provedor-mor, dos capites e dos provedores de capitanias; o mesmo para os que quiserem
ir de uma capitania para outra.
10. Taxar, juntamente com os capites e oficiais, os preos das mercadorias existentes
na terra, assim como as do Reino e mais partes, a fim de que tenham seus preos certos e
justos.
11. Informar-se, em cada uma das capitanias, se ha nelas oficiais da Fazenda e por
que provises servem; caso no haja e sendo necessrio, prov-los com o parecer do
provedor-mor a fim de prestarem servio at o rei nomear.
12. Informar ao rei, juntamente com o provedor-mor, das rendas e direitos reais em
cada capitania, bem como o modo de sua arrecadao e dispndio.
13. Evitar que pessoa alguma, de qualquer qualidade e condio, faa guerra aos
ndios sem sua licena ou do capito da capitania.
14. Evitar que se construa, nas terras do Brasil navio ou caravelas sem licena sua
ou do provedor da capitania.
15. Proibir que pessoa alguma, de qualquer condio, d aos ndios armas e
munies, sob pena de morte e perda de todos os bens.
16. Ordenar que os capites das capitanias, senhores de engenho e demais
moradores tenham as armas necessrias defesa da terra, notificando-os para a aquisio
dessas armas dentro de um prazo mximo de um ano.
17. Combater os corsrios ou designar algum funcionrio para que o faa.
18. Prover em oficiais de Justia e Fazenda os degredados que prestarem bons
servios nas armadas ou em terra, exceo dos condenados por furto e falsidade.

29

19. Agraciar com o grau de cavaleiro das ordens militares os que


servirem em situao de guerra, passando proviso disto.
20. Atuar para que os ndios convertidos morem junto s povoaes

Histria do das capitanias.

Brasil I

Fonte: Regimento de Tom de Sousa, de 17.12.1548.


Atribuio especfica do primeiro governador-geral.
Extrado de SALGADO, Graa. (coordenadora) Fiscais e Meirinhos: a
administrao no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. p. 144/45.
ADMINISTRAO E CONFLITOS
Como vimos, a administrao real estabelecida na colnia estava baseada no trip
fazenda, guerra e justia. No incio do sculo XVII, a cidade de Salvador sede do governogeral abrigava, alm das instituies estabelecidas em 1549, o Tribunal da Relao, rgo
que teria sido criado, entre outras coisas, em funo dos constantes conflitos de interesses
entre funcionrios seculares e eclesisticos. Porm, de acordo com o historiador Stuart
Schwartz, a verdadeira razo para a criao desse tribunal no Brasil reside no fato de que
a Amrica Portuguesa estava crescendo em tamanho e importncia. Logo, a colnia tornavase cada vez mais importante do ponto de vista estratgico e de defesa militar, como tambm
economicamente a partir da produo aucareira.
Pensando estas instituies que se instalaram no Brasil colnia numa perspectiva
de Imprio, ou seja, como semelhantes s instaladas em outras partes do domnio portugus
no mundo, Charles Boxer afirmou que investigaes recentes acerca da estrutura social da
Cmara e da Misericrdia da Bahia mostram que os poderosos locais provinham ainda
esmagadoramente das famlias dos senhores de engenho do Recncavo.... Esse autor
percebe a importncia das instituies supracitadas, como os pilares gmeos da sociedade
colonial portuguesa desde o Maranho at Macau cujos membros proviam de estratos
sociais idnticos ou comparveis e constituam, at certo ponto, elites coloniais.
De acordo com esse argumento, o autor caracteriza as cmaras como sendo
representantes das reivindicaes locais, prezando pela continuidade das aes prticas
que estavam mais ligadas vida cotidiana dos habitantes da colnia do que governadores,
bispos e magistrados. Esses ltimos caracterizados pela transitoriedade do cargo, servindo
em partes diferentes do imprio, preocupados em acumular experincia e cartas de
recomendaes no intuito de alargar as mercs a serem recebidas pelos servios prestados,
isso sem falar nas vaidades individuais.
Notamos, a partir das afirmaes de Boxer, a existncia de dois poderes: um local,
representado pela cmara; e outro metropolitano, representado por governadores,
magistrados e bispos. Mas apesar dessa distino, esses poderes atuavam conforme a
situao. Ora em acordo, ora sob forte tenso. E os representantes metropolitanos tambm
entravam em desavena entre si, especialmente governadores e magistrados versus bispos.
Tambm os membros da cmara se desentendiam constantemente com os bispos.
No entendimento de Maria Fernanda Bicalho, a historiografia tradicional v os conflitos
de autoridade e jurisdio que ocorriam na colnia como ponto negativo das relaes entre
30

poder central e poderes locais, entretanto a autora considera que a justaposio de funes
e competncia [foi], at certo ponto, uma poltica deliberada da Coroa, que chegou a
incentivar um certo enfrentamento entre seus agentes justamente pelo motivo de se acharem
isolados pela grande distancia que os separava do reino. A mesma opinio compartilhada
por Schwartz, para quem o modelo da administrao colonial favorecia o controle mutuo
das instituies, o que gerava contnuas consultas Coroa, que aproveitava o tempo
burocrtico para manter o controle da colnia. Assim, era de interesse da prpria metrpole
que as instituies coloniais tivessem seus poderes limitados, obrigando-os freqente
consulta da Coroa.
Os conflitos entre os representantes dos poderes religioso e civil possuam motivos
anteriores descoberta da Amrica a instituio do padroado. Assim, desde a Idade
Mdia, em Portugal, a Igreja se submetia aos desgnios do Estado, mas essa submisso
se deu de maneira relutante, impregnada de desconfianas, agravada pelo fato de que
cabia ao Estado a arrecadao dos dzimos da Igreja.
No Brasil, a cobrana do dzimo ficava a cargo da Fazenda Real, o que resultava em
uma srie de conflitos, haja vista que colocava os religiosos na dependncia dos funcionrios
reais que podiam manter os cofres fechados como bem entendessem. Um dos expedientes
utilizados pelos funcionrios e mesmo por desembargadores foi o de garantir primeiro seus
salrios, depois os da Igreja. Foi assim que o bispo Constantino Barradas (1600-1618)
excomungou, em 1608, o provedor mor da Fazenda Pedro Cascais porque no pagou
certos atrasados da folha eclesistica do modo que ele bispo entendia.
Embalados na insatisfao da dependncia financeira do Estado e por vrias
divergncias como, por exemplo, o modo de conduzir as questes indgenas, qualquer motivo
era passvel de confuso entre religiosos e funcionrios reais. Assim, numa sociedade em
que o status era algo desejado por todos, a posio ocupada pelas autoridades em
procisses e solenidades passou a ser alvo de constantes conflitos.
A 12 de julho de 1609, o governador Diogo de Menezes escreveu ao rei relatando o
comportamento do mesmo bispo Barradas numa procisso do corpo de cristo que teria
acontecido em Olinda. Segundo o governador, Barradas o injuriou na frente de todo o
povo, e fazendo isto atingia ao rei, pois que ele, Diogo de Menezes, era o representante de
Sua Majestade. De acordo com a carta, o bispo no obedecia aos lugares que as
autoridades deveriam ocupar na procisso. Rezava o costume que frente das procisses
iria a bandeira da cmara, depois, juntos, o bispo e o governador, seguidos pelos oficiais
da cmara. Naquele ano, o bispo iniciara a cerimnia antes do horrio combinado, sem a
presena do governador, dificultando o acesso deste ao lugar que deveria ocupar. Para
agravar ainda mais a situao, devido a chuva que caiu naquele dia, a procisso foi realizada
no interior da igreja. Nesse ambiente circunscrito, bispo e governador passaram das
provocaes para um embate verbal. Ali, defronte de todo o povo, os representantes maiores
da Igreja e do Estado ofereceram ao pblico uma mostra de como se relacionavam.
A atitude do bispo desmoralizava o governador numa clara disputa de prestgio
perante os sditos Del Rei. Em 1610, novamente Diogo de Menezes escrevia ao rei. Agora,
num tom menos cordial do que o utilizado em correspondncia anterior, reclamava que
nenhuma proviso do rei era obedecida no Brasil e das constantes excomunhes praticadas
pelos bispos contra os membros da Relao, governadores e a quem mais se opusessem.
Certamente Diogo de Menezes estava preocupado com os excessos do bispo, mas
no estava menos preocupado com o seu bolso, pois se o bispo o excomungasse, a exemplo
do que j fizera com desembargadores da Relao, ficaria a arrecadao nas mos dos
31

Histria do

religiosos, o que sem dvida seria um transtorno para administrao colonial


que esteve sempre s voltas com a carncia de recursos. Como vimos
anteriormente, a prpria defesa da colnia ficava a merc de improvisos em
funo, muitas vezes, da ausncia de receitas.

Brasil I

A tnica no foi outra quando, em 1622, chegou na Bahia o quinto Bispo


do Brasil, D. Marcos Teixeira que j no momento da sua chegada em Salvador,
se desentendeu com o governador Diogo de Mendona Furtado, quanto a cerimnia de
chegada. Ao que consta, o governador queria ir embaixo do plio junto com o bispo conforme
mandava o cerimonial, mas este no concordou. O governador por sua vez, no o recebeu
mandando chanceleres e desembargadores cumprir o protocolo.
Talvez Mendona Furtado, sabendo das confuses passadas entre religiosos e
administradores, das disputas pelo poder existentes na colnia, tivesse tentado demarcar
seu espao, passando uma imagem de sintonia entre ele e o novo bispo ao decidir que s
iria sua recepo se desfilassem lado a lado. O governador sabia do poder que possuam
os bispos pelo simples fato deles serem os representantes do papa na colnia, portanto a
maior autoridade religiosa no Novo Mundo. Tambm era de seu conhecimento que as
desavenas passadas entre bispos e governadores se deram por questes financeiras e
que, na sua gesto, a tendncia era o acirramento dessas desavenas, haja vista que
Mendona Furtado tomou posse em 1621 e trazia consigo a difcil tarefa de proteger a
Amrica Portuguesa de ataques holandeses, tidos como certos depois que expirou a trgua
de doze anos entre a Espanha e as Provncias Unidas. Nesse sentido, suponho que o
governador estivesse disposto ao tudo ou nada. Ou teria o bispo do seu lado apoiando-o
em suas tarefas, ou o deixaria de lado, relacionando-se com ele apenas no que obrigava as
funes do seu cargo.
Alm do governador, a cmara e a relao tambm tiveram problemas com D. Marcos
Teixeira. Sendo que os problemas com a Cmara de Salvador foram semelhantes queles
descritos nas cartas de Diogo de Menezes, ou seja, disputaram sobre onde ir a bandeira
municipal nas procisses. Em funo desta questo, D. Marcos pediu parecer da Relao,
que decidiu em favor da Cmara. No satisfeito, o bispo apelou para a Mesa da Conscincia,
que para seu desespero, tambm apoiou a Cmara.
Essas intrigas da elite administrativa no eram, como demonstrei anteriormente,
nenhuma novidade na colnia. Porm, em determinados momentos, tomavam propores
maiores do que as costumeiras queixas ao rei e diante do que foi exposto, podemos perceber
que em certos momentos os conflitos administrativos acabavam por tornar a colnia um
verdadeiro caos. Assim, as rivalidades entre as autoridades constitudas servem, tambm,
para entendermos alguns aspectos das relaes desenvolvidas entre ndios e colonizadores.
CONFLITOS ENTRE NDIOS E COLONIZADORES
A conquista de novas reas para a empresa colonial portuguesa exigiu dos primeiros
governadores uma tarefa difcil: vencer a barreira imposta pelos ndios que ento habitavam
a regio. Expulsar os ndios hostis das suas terras, subjugar os dceis para serem
utilizados como escravos nas emergentes plantaes de cana e defender-se de seus ataques.
No a toa que o Regimento de Tom de Sousa trs inmeras determinaes de
como tratar com os ndios. Vejamos no trecho abaixo a referncia a morte de Francisco
32

Pereira Coutinho e que tratamento a Coroa sugeria para os ndios que colaborassem com
os colonos:
(...) e assim sou informado que no ano de quarenta e cinco estando
Francisco Pereira Coutinho por capito da dita Bahia alguma desta gente lhe
fez guerra e o lanou da terra e destruiu as fazendas e fez outros muitos danos
aos cristos de que outros tomaram exemplo e fizeram o semelhante em outras
capitanias e que alguns outros gentios da dita Bahia no consentiram nem
foram no dito alevantamento antes estiveram sempre de paz e esto ora em
companhia dos cristos e os ajudam e que assim estes a esto de paz como
todas as outras naes da costa do Brasil esto esperando para ver o castigo
que se d aos que primeiro fizeram os ditos danos pelo que cumpre muito a
servio de Deus e meu os que se assim alevantaram e fizeram guerra serem
castigados com muito rigor portanto vos mando que como chegardes dita
Bahia vos informeis de quais so os gentios que sustiveram a paz e os favoreais
de maneira que sendo-vos necessrio sua ajuda a tenhais certa.(...)
(Regimento de Tom de Sousa, 1548)
O documento revela que o rei ciente dos graves problemas que os donatrios
enfrentaram com os ataques indgenas, via na resistncia dos primeiros habitantes do Brasil
as srias ameaas ao seu empreendimento colonial. Assim, uma das recomendaes a
Tom de Sousa foi que identificasse os ndios que no resistiram ao dominador e os
compensassem. A identificao e a recompensa teriam a funo exemplar. Para a Coroa,
era necessrio que os ndios que se submeteram a ao catequtica dos jesutas e
colaboraram com os colonos, tivessem certeza de que os que agiram contrariamente seriam
punidos. Testemunhando os castigos aplicados aos ndios hostis, os ndios submissos
certamente, no fariam qualquer tentativa de se levantarem contra os colonos.
Portanto, aos ndios que resistiram conquista do territrio por parte dos portugueses
restava a punio, to logo Tom de Sousa tivesse construdo uma infra-estrutura capaz de
proteger a ele e aos colonos, conforme indica o mesmo trecho do regimento:
(...) E tanto que a dita cerca for reparada e estiverdes provido do
necessrio e o tempo vos parecer disposto para isso praticareis com pessoas
que o bem entendam a maneira que tereis para poder castigar os culpados o
mais a vosso salvo e com menos risco da gente que puder ser e como assim
tiverdes praticado o poreis em ordem estruindo-lhe suas aldeias e povoaes
e matando e cativando aquela parte deles que vos parecer que basta para seu
castigo e exemplo de todos e da em diante pedindo-vos paz lha concedais
dando-lhe perdo e isso porm com eles ficarem reconhecendo sujeio e
vassalagem e com encargo de darem em cada um ano alguns mantimentos
para a gente da povoao e no tempo que vos pedirem paz trabalhareis por
haver a vosso poder alguns dos principais que foram no dito alevantamento e
estes mandareis por justia enforcar nas aldeias donde eram principais.
(Regimento de Tom de Sousa, 1548)
E assim agiu Tom de Sousa, aplicando castigos capazes de aterrorizar a populao
indgena, contudo incapaz de eliminar definitivamente a resistncia indgena. No trecho
acima, percebemos como era imprescindvel para Portugal que a paz fosse estabelecida

33

com os ndios, caso contrrio, as dificuldades para implantar a colonizao


na Amrica Portuguesa seriam ainda maiores e at mesmo intransponveis.
Na dcada de 1560, os ndios hostis foram sendo retirados do entorno

Histria do de Salvador, permitindo um primeiro surto do desenvolvimento da economia

Brasil I

aucareira nas terras prximas da cidade. Foi nesse perodo que se


desenvolveram as parquias de Paripe, Piraj, Cotegipe e Matoim. Na dcada
de 1570 com uma poltica mais agressiva implementada pelo Governador-geraal Mem de
S, a maior parte do recncavo estava apta a receber os engenhos de acar. O que no
significou, absolutamente, o fim dos ataques indgenas, que perduraram at o sculo seguinte.
Alm dos ataques de portugueses aos ndios, traduzidos em guerras especialmente
aquelas comandadas por Mem de S -, a exemplo da guerra do Curupeba, a guerra do
Jaguaripe e do Paraguau, entre outras), as epidemias foram grandes aliadas dos
colonizadores na conquista dos povos nativos. Assim, entre os anos de 1562-63, cerca de
cem mil ndios foram dizimados pela epidemia de varola, complementando assim, as
condies favorveis para a liberao das terras do Recncavo.
Vimos no tpico anterior existncia dos conflitos entre os administradores da colnia.
Certamente, as divergncias envolvendo os poderes seculares e religiosos na colnia
passavam pela prpria concepo de como deveria ser dirigida a colonizao. Se por um
lado havia a necessidade de dominar o territrio e incluir as populaes nativas na nova
sociedade que emergia, por outro lado havia a demanda de mo de obra para fazer funcionar
a economia aucareira. Dessa forma, temos dois projetos distintos de colonizao que
envolviam a populao amerndia, a saber:
1. De longo prazo, sob a responsabilidade do Estado e da Igreja, cujo objetivo era
transformar o ndio em morador;
2. De curto prazo, resultado das necessidades dos colonos, que consistia na
escravizao do ndio para atender s exigncias da produo aucareira.
coroa cabia administrar o descompasso entre os interessados nestes dois projetos
opostos, ambos fundamentais para o desenvolvimento da colnia. Nesse sentido, a
metrpole investiu nas desavenas entre seus agentes com o intuito de centralizar as
decises, mantendo, de certa maneira, a submisso da colnia enquanto passava o tempo
administrativo, aquele da burocracia, dos papis que circulavam vrias instncias e
atravessavam o Atlntico. No caso especfico da legislao indgena, Perrone-Moiss afirma:
Os jesutas defendiam princpios religiosos e morais e, alm disso,
mantinham os ndios aldeados e sob controle, garantindo a paz na colnia. Os
colonos garantiam o rendimento econmico da colnia, absolutamente vital para
Portugal, desde que a decadncia do comrcio com a ndia tornara o Brasil a
principal fonte de renda da metrpole. Dividida e pressionada de ambos os lados,
(...), a Coroa teria produzido uma legislao indigenista contraditria, oscilante e
hipcrita.
(PERRONE-MOISS, Beatriz.In: ndios livres e ndios escravos. Os
princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sculos VXI a
XVIII)).

34

A partir desses plos opostos, constatamos a complexidade da administrao


portuguesa e ressaltamos que os colonos eram representados por senhores de engenho e
comerciantes, e no raras vezes estes eram os prprios membros da administrao,
lembremos a citao de Boxer sobre a composio das Cmaras Municipais: provinham
esmagadoramente das famlias dos senhores de engenho do Recncavo. Nesse caso,
os vereadores que, em tese, faziam parte da administrao real, eram tambm os principais
interessados nos assuntos locais. Um bom exemplo para ilustrar a atuao dos vereadores
e dos conflitos que envolviam os projetos supracitados a promulgao da lei de 30 de
Junho de 1609, segundo a qual declarava-se a liberdade dos ndios. De acordo com o
Padre provincial Henrique Gomes, que escreveu ao Rei em 5 de julho de 1610 dando conta
do que se passara na Bahia aps a publicao da referida lei, o povo e Cmara reagiram
muito mal, voltando seus protestos contra os jesutas, defensores da liberdade indgena.
Segundo Gomes, foi o maior motim que ele vira desde que chegou ao Brasil. Com a palavra,
o Padre:
... deram princpio os juizes e vereadores com uns repique a som de guerra,
com que a 28 de junho tarde convocaram o povo Cmara, onde sendo todos
juntos, tratando-se a matria, houve vrios pareceres e entre eles alguns que nos
embarcassem a todos para Portugal, por inimigos do bem comum e da repblica
[...]. Em resoluo, depois de vrios debates, se assentou que todos juntos em
um corpo fossem reclamar a Lei de Sua Majestade diante do Governador Geral e
do Chanare-mor, o que efetuaram, entrando dentro de suas casas s a cmara,
e ficando de fora o povo todo, bradando a grandes vozes que no queriam nem
aceitavam tal lei, excitando-os Gaspar Gonalves, procurador do conselho, que
sob capa de zelo da repblica foi a mor causa deste motim e alevantamento,
persuadindo ao povo, com grandes vozes, que lhes queramos tirar todo seu
remdio e a sustentao [...] o povo se assanhou de modo que largavam pesadas
palavras contra os da Companhia, dizendo uns que nos embarcassem, outros
que nos entaipassem o Colgio; e foi tal o motim do povo, que o Procurador dos
ndios correu o risco de ser morto, s por dizer nesta ocasio que se informassem
da verdade e achariam que os Padres no tinham culpa alguma.
(Carta do Padre Provincial Henrique Gomes. 5 de julho de 1610. In.
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Vol. V.)
Do trecho citado fica patente a iniciativa da Cmara em protestar contra a nova lei
que mexia com os interesses dos colonos, dentre eles, os poderosos senhores de engenho.
Demonstra tambm a capacidade de mobilizao da Cmara Municipal, que envolveu a
populao num motim contra uma respeitada ordem religiosa. E mais ainda, os protestos
deveriam atravessar o Atlntico, sendo dirigidos ao prprio rei, e num s documento, mesmo
que para isso fosse necessria a utilizao de coao. E assim o fez o vereador Jorge
Lopes da Costa, que foi pedir aos jesutas, por parte da cmara uma certido na qual
declarasse que a nova lei era um desservio a Deus e Coroa, e que prejudicaria todo o
Estado.
Em sua verso do ocorrido, o religioso ataca os vereadores, magistrados e o
governador ao se perguntar em que lugar estava: cidade livre de Sua Majestade, ou em
alguma de inimigos? Tambm busca justificar no medo que teria sentido, o motivo pelo qual
concedeu a certido, no a que queria a Cmara, mas de qualquer maneira, uma certido
a favor dos colonos, os quais reivindicavam trs coisas: que a nova Lei no lhes retirassem
os ndios legtima e verdadeiramente cativos conforme as leis e provises dos reis

35

passados, que no tomasse os ndios livres que em suas casas e fazendas


mantinham, e esclarecer que a nova Lei abraava os interesses dos jesutas
que queriam chutar os ndios de suas casas para os aldeamentos.

Histria do

Gomes ainda diz na carta que tentou convencer a Cmara de que no


era responsvel pela nova Lei, acrescentando que ns no ramos partes
nem o queramos ser aos embargos que pretendiam por nova Lei de Sua
Majestade, que veio dirigida Relao desta cidade, e nela foi registrada, sem ns a
apresentarmos nem sabermos parte dela. Aqui o nosso informante tenta eximir os jesutas
de qualquer culpa pela nova Lei, ao passo que busca colocar o recm chegado Tribunal da
Relao na berlinda. Segundo Schwartz, no ficou clara a participao da Relao na
promulgao da Lei que provocou toda esta confuso, muito menos o quanto a populao
ligou a nova determinao chegada do Tribunal. Para Schwartz, impossvel determinar
se a Relao ficou desacreditada pela promulgao da Lei.

Brasil I

O Padre Gomes finaliza a carta demonstrando temor de novos motins em caso que
a dita Lei venha confirmada de Sua Majestade, e os de seu Conselho no estranharem
ao Governador deste Estado a dissimulao com que nele se houve, e no castigar os
que nele foram culpados e particularmente o procurador do conselho.... Em sua concluso,
o Jesuta no dispensa novas crticas ao Governador, desta vez atacando-o diretamente,
pela dissimulao com que agiu, bem como cobra do rei uma punio ao procurador do
conselho.
Como podemos ver os interesses coloniais possuam divergncias, principalmente
no que diz respeito s relaes com os ndios e, essas divergncias certamente tambm
mobilizaram a Coroa nas suas tentativas centralizadoras, mas por outro lado no excluram
as intenes dos colonos em agirem de acordo com seus interesses pessoais, dando-nos
idia de que as aes de controle e centralizao adotadas pela Coroa nem sempre eram
to eficazes quanto se pretendia que fossem.
ESCRAVIDO
A sociedade colonial brasileira se estruturou a partir do trabalho forado empregado
largamente na economia da grande lavoura. Utilizando a mo-de-obra escrava indgena ou
africana, desde o sculo XVI os portugueses criaram as bases de uma sociedade multirracial
e estratificada, s abolindo a escravido no sculo XIX, sendo, portanto, o ltimo pas nas
Amricas a faz-lo.
Porm, a escravido no era naturalmente peculiar aos pases ibricos. sabido
que por toda Europa medieval persistiram vrias formas de escravido que foram sendo
substitudas por outras formas de servido ou trabalho forado em grande parte do continente
por volta do sculo XIII. Entretanto, nas regies o mar Negro, mar Cspio, Mediterrneo
oriental e pennsula Ibrica, as questes culturais e tnicas concorreram para que a escravido
continuasse a ter certa importncia.
A guerra irregular, porm, contnua entre mulumanos e cristos na pennsula ibrica
criava prisioneiros e cativos para ambos os lados e, com isso, gerava uma fonte constante
de escravos.

36

Alis, a escravido j era estimulada pela prpria legislao portuguesa, como


comprova a Carta de rei Afonso V de 1448 concedendo a dzima do comrcio de escravos
ao infante D. Henrique, o navegador, como governador das descobertas da Guin. Como
era comum essa concesso se deu em troca dos bons servios prestados a Portugal.
Isso significa que a escravido africana j era utilizada no Arquiplago da Madeira, local
que antecedeu ao Brasil na produo do acar.
Apoiada pela Igreja atravs da bula papal Dum Diversos de 1452 a escravido foi
amplamente utilizada pelos portugueses que se valeram do direito concedido pelo papado
que permitia aos mesmos atacarem, conquistarem e submeterem pagos e sarracenos,
tomando seus bens e reduzindo-os escravido perptua.
J em 1555, outra bula papal a Romana Pontifex ampliou o territrio de atuao
dos portugueses, incluindo Marrocos e as ndias. Assim, a Igreja tornava-se uma forte aliada
de Portugal concedendo-lhe atravs de muitas outras bulas a ratificao ou ampliao de
poderes para que portugueses, sob a justificativa da converso f catlica, escravizasse
e comercializasse homens. Ainda que desaprovasse as formas extremadas de apresamento
e condicionasse o cativeiro cristianizao, a Igreja sempre tendeu a apoiar instituio
da escravido.
No Brasil, o processo de colonizao iniciado nos anos 1530, foi marcado pelo
apresamento e a utilizao de ndios como mo-de-obra, posteriormente, mas tambm em
paralelo escravido indgena, os africanos serviram ao imenso mercado de mo-de-obra
escrava institudo na Amrica Portuguesa.
ESCRAVIDO NDIGENA
Ao contrrio do que muitos pensam a escravido indgena foi largamente utilizada
no Brasil. Muitos autores ao escreverem sobre os ndios acabaram formando
equivocadamente a idia de que os ndios no se deixaram escravizar.
Alguns autores ao examinarem o trabalho escravo do ponto de vista da produtividade
tentaram explicar a substituio da mo-de-obra indgena pela africana. Muitas das
concluses que foram explicitadas levaram a idia errada de que no houve escravido
indgena.
Gilberto Freyre, por exemplo, concluiu que o ndio era inapto para a vida sedentria
da agricultura j Caio Prado Jnior, ao concluir que havia pouca lucratividade do trabalho
indgena, destacou como causas a baixa resistncia fsica do indgena e a sua averso
para o trabalho.
Anlises como essas ajudaram a cristalizar a idia de que no houve escravido
indgena. Hoje, diversas pesquisas demonstram que essa mo-de-obra foi bastante utilizada.
Em verdade, a escravio dos nativos durou todo o perodo da colonizao e no raro,
encontramos registros de escravos indgenas no sculo XIX. Com uma realidade bastante
complexa, que, como vimos, envolvia interesses divergentes, a Coroa atuava de maneira
aparentemente contraditria quanto utilizao da mo de obra escrava indgena.
Aparentemente porque, segundo a antroploga Beatrz Prrone-Moiss, em seu artigo ndios
livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista no perodo colonial (sculos
XVI a XVIII):

37

Havia, no Brasil colonial, ndios aldeados e aliados dos portugueses,


e ndios inimigos espalhados pelos sertes. diferena irredutvel entre
ndios amigos e gentio bravo corresponde um corte na legislao e poltica
indigenistas que, encaradas sob esse prisma, j no aparecem como uma
Histria do linha tortuosa crivada de contradies, e sim duas, com oscilaes menos
Brasil I fundamentais. Nesse sentido, pode-se seguir uma linha de poltica indigenista
que se aplica aos ndios aldeados e aliados e uma outra, relativa aos inimigos,
cujos princpios se mantm ao longo da colonizao.
Aos ndios aliados, a legislao garantia liberdade ao longo de toda colonizao,
eram considerados senhores de sua terra e, se requisitados ao trabalho, seriam remunerados
e deveriam ser muito bem tratados. J os inimigos, so passveis de serem escravizados,
sobretudo, por meio de dois instrumentos: a guerra justa e o resgate.
So consideradas causas legtimas de guerra justa: recusa converso ou o
impedimento da propagao da f, a prtica contra vassalos e aliados dos portugueses e a
quebra de pactos celebrados. Tambm podem ser escravizados ndios que, mesmo no
sendo inimigos, forem comprados ou resgatados para serem salvos. De acordo com o
Regimento de 25/5/1624, os ndios que estiverem em cordas podiam ser escravizados.
Resumindo, ndios que seriam comidos podiam ser resgatados e assim seriam salvas sua
vida e sua alma. Nesse caso, o cativeiro no era infinito: uma vez que fosse pago em trabalho
pelo resgatado o valor do seu resgate, aquele estaria livre. Isso deveria ocorrer, geralmente,
num espao de dez anos, mas dependia do preo, porque era esse, em ltima instncia,
que definia o tempo do cativeiro.
Com base num estudo da legislao portuguesa, Perrone afirma com muita segurana,
que a legislao indgena promovida pela Coroa portuguesa no foi contraditria, ao invs
disso, ter sido bastante clara, primando pela liberdade dos ndios, buscando integr-los
na sociedade colonial como sditos do Rei de Portugal, apenas em alguns casos era possvel
a escravido. O que de fato confunde alguns estudiosos, segundo a antroploga, que os
colonos sempre se aproveitaram das brechas da lei para escravizar os ndios, declarando
guerra justa onde no havia ou alegando resgates quando o que existia era mera violncia.
Diante dessa realidade, a Coroa emitia Alvars, Provises, etc., impondo a liberdade
absoluta dos ndios para, tempos depois, em funo de entraves localizados com os nativos,
voltava a conceder o direito de escravido, momento em que colonos por todo o territrio
aproveitavam para aumentar seus plantis.

UNIO IBRICA E AMEAAS EXTERNAS NA AMRICA


PORTUGUESA
PORTUGAL ANEXADO
Desde 1580, como resultado da crise dinstica em decorrncia da morte do rei D.
Sebastio, Portugal foi anexado pela coroa espanhola, dando incio a uma Monarquia
dualista, na qual se reconhecia a existncia de duas coroas nas mos de um mesmo
soberano, regime que durou at 1640 e a historiografia designa por Unio Ibrica.
Nos tempos do reinado de Filipe II, a explorao das minas de prata da Amrica
espanhola havia atingido o seu apogeu. Tendo em mos recursos abundantes, Filipe II aliou

38

o poderio econmico a uma agressiva poltica internacional, da qual resultou a anexao de


Portugal (at ento, reino independente) e a independncia da Holanda (at ento, possesso
espanhola). Vamos entender como Portugal passou ao domnio espanhol?
Em 1578, o rei de Portugal, D. Sebastio, morreu na batalha de Alccer-Quibir, no
atual Marrocos, em luta contra os rabes. Com a morte do rei, que no tinha descendentes,
o trono de Portugal foi ocupado pelo seu tio-av, o velho cardeal D. Henrique, que, no entanto,
faleceu em 1580, e no deixou descendentees. Vrios pretendentes se candidataram ento
ao trono vago: D. Catarina, duquesa de Bragana, D. Antnio, prior do Crato e, tambm,
Felipe II, rei da Espanha, que descendia, pelo lado materno, em linha direta, do rei D. Manuel.
Depois de invadir Portugal e derrotar seus concorrentes, o poderoso monarca espanhol
declarou a unio das duas coroas.
Assim, de 1580 at 1640, o rei da Espanha passou a ser, ao mesmo tempo, rei de
Portugal, dando origem ao perodo conhecido como Unio Ibrica.

AS AMEAAS EXTERNAS
Analisando o regimento de Tom de Sousa, observamos que o Governador Geral
deveria, entre outras atribuies, fundar uma cidade fortaleza capaz de se defender da
constante presena de estrangeiros na costa do Brasil e garantir a segurana dos colonos
ante as constantes revoltas indgenas, etc.3 Em linhas gerais, constatamos que a Coroa
estava preocupada, principalmente, em defender e garantir a posse do territrio, de
preferncia com retornos lucrativos, embora no faltasse ao documento as naturais
demonstraes de interesse pela propagao do catolicismo. Entretanto, no que pese os
anseios da Coroa em sua jornada de expanso, o Regimento no garantia por si s o
cumprimento dos desejos reais, bem como no representou um modelo universal da
expanso portuguesa. Pelo contrrio, suas determinaes variavam de acordo com as
necessidades locais, ou mesmo das carncias reinis. Assim, em diversos trechos do
Regimento de Tom de Souza, como, alis, em outros regimentos de governadores do
Brasil, o carter de improvisao sempre esteve presente. Observemos um trecho do
regimento de 1548 acerca da construo da cidade fortaleza:
e no sitio que vos milhor parecer (...) faa hua ffortaleza de gramdura e
feio que a requerer o luguar em que a ffizerdes conformando vos com as
traas e amostras que levais praticando com os oficiais que pra isso la mando
e com quaesquer outras pessoas que o bem entendo (...) e pra se poder
comear a dita ffortaleza vo nos navios desta armada allguas acheguas e no
achando na terra aparelho para se a dita ffortaleza ffazer de pedra e cal faz se aa
de pedra e barro ou taipais ou madeira como milhor poder ser...
O trecho acima, como praticamente todo o regimento, apresenta uma contradio:
embora a Coroa desejasse povoar e defender o Novo Mundo, no enviou recursos suficientes
para tal empreitada. A criao de um governo geral representava a interveno direta no
processo de colonizao, mas no assegurava a execuo dos planos metropolitanos. Dessa
forma, restava ao rei orientar que se buscasse resolver os problemas de acordo com a
necessidade do dia. Em ltima instncia, isso resultava numa flexibilizao, pois a prpria
construo da cidade, abrigo do centro administrativo, teria sua defesa comprometida em
funo das improvisaes indispensveis para o cumprimento das ordens reais. E, ao que

39

Histria do

parece, Tom de Souza soube lidar com as discrepncias entre o pretendido


e o possvel ao poupar da forca dois franceses presos em 1551, acusados de
contrabando de pau-brasil, alegando que estes serviriam como trabalhadores
sem custos para a Coroa.5

Brasil I

Este exemplo, alis, remete a uma outra situao, agora de ordem


financeira, que tambm sugere o carter de improviso dos primeiros tempos
da colnia, quando, em funo da falta de dinheiro de contado para a realizao do
pagamento dos soldos e servios, era comum faz-lo por meio de mercadorias. Era o
chamado resgate, contra o qual se manifestou o mestre de obras Lus Dias que, segundo
Edson Carneiro, lamentou a desorganizao do servio de abastecimento e a falta de
considerao com os homens que haviam percorrido grande distncia para servir a elrei,
argumentando que havia sido enganado com tais pagamentos e que as mercadorias que
chegavam de Portugal eram ferros velhos que se vendiam na feira de Lisboa.6
Um outro indicativo dessas deficincias coloniais pode ser encontrado no relato de
Frei Vicente do Salvador, que afirma ter ouvido de homens do tempo de Tom de Souza
que o prprio governador era o primeiro que lanava mo do pilo pra os taipais e ajudava
a levar a seus ombros os caibros e madeiras pra as casas, mostrando-se a todos
companheiro e afvel. Essa informao, entretanto, passvel de equvocos, pois provvel
que Frei Vicente tenha tido a inteno de homenagear a memria do primeiro Governador
Geral, prtica comum nesse tipo de relato. Mas, teria o detentor do mais alto cargo da
administrao colonial deixado de lado as reservas quanto ao trabalho braal a arregaado
as mangas? Em caso positivo, tal atitude se justificaria certamente em funo das presses
advindas da Metrpole e, em ltima instncia, de um provvel desejo de dar o exemplo
estimulando as pessoas nas tarefas de construo da cidade, considerando que as
condies de trabalho e pagamento no eram as mais favorveis como vimos acima.
Portanto, tomando por verdadeiras as palavras do frei, poderamos considerar mais um
indicativo dos providentes arranjos de ltima hora da colnia.7
At mesmo no que parecia ser o mais o urgente - a defesa da colnia - possvel
verificar a adoo de medidas que estavam longe de um bom planejamento:
ey por bem e mando que os capites das capitanias da dita terra e senhorios
dos engenhos e moradores da terra tenham a artilharia e armas (...)
E todo morador das ditas terras do Brasill que nella tever casas terras ou
aguas ou navios ter ao menos beesta espingardas espada lama ou chua e
este capitolo fareis noteficar e apregoar em cada hua das ditas capitanias com
decrarao que os que no teverem a dita artelharia plvora e armas se provejo
delas da noteficao a hum ano.
Embora tenha deixado claro no incio do Regimento o desejo em defender o litoral,
elrei no determinou a formao de exrcito regular capaz de fazer frente aos nativos
insubmissos e corsrios ameaadores, sua Majestade deu lugar a uma plasticidade singular,
fazendo de cada morador um soldado em potencial para guardar suas possesses. Pior
ainda, mesmo os soldados regulares (bombardeiros, artilheiros, etc) eram completamente
inexperientes.
Essa realidade era agravada pela inferioridade das embarcaes utilizadas para
guardar o litoral em detrimento dos navios piratas, e acabou por gerar situaes, no mnimo
desastrosas, como o episdio em que o capito-mor Pero de Ges no pode combater os
40

franceses traficantes de pau-brasil em funo da fragilidade de seus recursos blicos e


humanos quando comparados com o do inimigo. Em 1554, Pero de Ges advertia em tom
de desespero que se persistissem essas condies, os franceses continuariam tendo livre
acesso ao litoral da colnia.
No obstante o carter de improviso que permeou as aes do primeiro Governador
Geral, os primeiros passos da colonizao por meio desse sistema foram implantados
com relativo sucesso.Mesmo com as limitaes impostas pela realidade da empreitada
colonial, Tom de Souza cumpriu as ordens reais da maneira que lhe foi possvel, inclusive
lanando as bases para o desenvolvimento econmico, garantindo a doao de sesmarias
para quem pudesse nelas implantar engenhos, impulsionando a economia colonial. Assim,
parece que a instituio do governo geral e a fundao da capital colonial alcanaram o
objetivo desejado pela metrpole, que para Ubiratan Castro de Arajo era o de implantar
uma sociedade e economia que fossem capazes de se integrar ao comrcio ultramarino
portugus, bem como permitir a expanso para o interior da colnia. Nesse sentido, aps a
fundao da cidade, partiram os colonizadores para a conquista do seu entorno, o
Recncavo.
Transposta essa etapa de conquista do territrio, em termos de gente e de vegetao
(refiro-me aqui derrubada da mata que cobria o rico solo do Recncavo), passaram os
colonizadores a implantar seus engenhos e toda a estrutura necessria para seu
funcionamento: mo-de-obra escrava indgena e africana, animais de trao e de corte,
combustvel vegetal, embarcaes, etc. Numa associao de fatores internos e externos (a
comercializao da produo aucareira sempre esteve atrelada ao mercado internacional,
variando de acordo com os processos polticos e econmicos do Atlntico), a economia
aucareira deslanchou a partir de 1570, tendo um crescimento acelerado at o ano de
1620.
Interagindo com esse processo, Salvador transformou-se num centro urbano para
onde afluam as ordens reais, embarcaes em busca de riquezas e reparao de sua
estrutura, carregamentos de escravos africanos, etc. Atravs das guas da baa de Todos
os Santos realizava-se a comunicao com os engenhos que enviavam sua produo por
meio de embarcaes construdas na prpria Salvador. Graas a sua importncia como
centro de decises polticas, porto de escoamento da produo aucareira e acolhedora
do poder religioso, os membros da aristocracia aucareira de regies vizinhas mantinham
casas na cidade com o objetivo de controlar seus negcios e ostentar suas riquezas de
acordo com o costume da poca.. O porto de Salvador, alm de muito movimentado em
funo da exportao de acar, desempenhou um papel importante para a navegao
portuguesa ultramarina. Dos muitos portos instalados pela coroa ao longo das costas
africana, americana e asitica, o porto de Salvador destacou-se desde a segunda metade
do sculo XVI. Nas palavras de Amaral Lapa, era uma espcie de pulmo por onde
respira(va) a colnia9. Segundo este autor, contribuiu para este sucesso, dentre outros, os
seguintes fatores: a cidade era o centro administrativo da colnia, possua um bom
ancoradouro, localizava-se no meio do litoral brasileiro, estava mais prxima do Reino que
os portos do Sul, facilitava o contato com a frica (estimulando o trfico de escravos),
apresentava recursos em matrias primas, etc.
Todo esse desenvolvimento aguou ainda mais a ateno e cobia dos corsrios
que alm do pau-brasil, desejavam agora o acar e uma srie de artigos que poderiam
ser facilmente encontrados nos armazns e navios ancorados no porto de Salvador. Conforme
foi dito acima, Salvador abrigava um porto importantssimo para a navegao portuguesa,
41

sendo muitas vezes obrigatrias as escalas de embarcaes que vinham da


sia, frica e Amrica Espanhola, que procuravam repor mantimentos e ao
mesmo tempo, abasteciam a cidade. Dessa maneira, os armazns da cidade
de Salvador estariam sempre bem providos de especiarias, sedas, prata
Histria do em barras, ouro, pau-brasil e acar.

Brasil I

A colnia, mesmo com um centro administrativo e uma cidade


fortaleza, continuava com dificuldades em combater os ataques em virtude da perpetuao
de problemas cujas razes estavam fincadas no carter de improviso da colonizao
portuguesa, bem como na extenso do territrio. Como bem notou Schwartz, a baa de
Todos os Santos possui um acesso pelo Atlntico muito aberto e vasto, o que dificultava
uma defesa adequada da cidade e seu porto. De acordo com esse historiador: apesar de
permanente fortificao de Salvador e da instalao de postos de defesa e artilharia em
pontos estratgicos, a Bahia sempre esteve sujeita a ataques. Na tentativa de equacionar
tais deficincias, foi montada uma cadeia de fortificaes ao longo da orla martima,
entretanto o objetivo no foi atingido, dentre outras coisas, pelo fraco poder de fogo das
fortificaes e pelas brechas de alguns locais que permitiam a passagem de embarcaes
inimigas.
A partir de 1580, os ataques estrangeiros aumentaram bastante em decorrncia da
Unio Ibrica. Se j eram freqentes os confrontos com embarcaes francesas ao longo
do litoral da colnia, a unio das duas Coroas trouxe para Portugal e suas possesses os
inimigos da Espanha, como a prpria Frana, a Inglaterra e a Holanda. Assim, ataques que
antes se concentravam nas reas de domnio espanhol, se estenderam aos domnios
portugueses na Amrica, ou seja, ataques planejados pelos inimigos da Espanha para
regies da Amrica espanhola, no deixavam de tentar obter lucros durante a passagem
pelo Brasil. Nesse sentido, diversas pilhagens em portos brasileiros resultaram do fracasso
dos ataques em reas espanholas, ou mesmo das dificuldades em atingi-las pela falta de
condies climticas.11 Como exemplo, podemos citar a investida Bahia em 1587
promovida por Robert Withrington e Christopher Lister. Inicialmente esses ingleses partiram
de Dartmouth, Inglaterra, em 29 de agosto de 1586 com o objetivo de alcanar o Estreito de
Magalhes, para dali apresar embarcaes espanholas no Oceano Pacfico. Em 15 de
janeiro de 1587, quando os ingleses j haviam ultrapassado a regio do Prata, ventos pouco
favorveis obstruram o avano das embarcaes, no que Withrington decidiu buscar, ao
menos momentaneamente, um porto ao norte, onde pudessem abastecer-se e aguardar a
primavera. No sabemos o porque de retornaram tanto, pois o local escolhido para a espera
foi a cidade de Salvador. Essa espera no foi nada pacfica, muito pelo contrrio, os ingleses
promoveram um ataque ao porto da capital colonial, provocando muitos prejuzos e pavor
entre os habitantes.
Ventos parte, tudo nos leva a crer que os referidos navegantes sabiam muito bem
o que encontrariam nesse retorno exagerado ao norte e possuam claramente os objetivos
de saquear o movimentado porto de Salvador e o rico recncavo baiano. Relatos de que os
habitantes, tomados pelo medo, abandonaram a cidade da mesma maneira que aconteceu
durante o ataque holands de 1624, merecem particular ateno na medida em que
demonstram que a cidade fortaleza no foi capaz de transmitir segurana aos seus
moradores diante de trs naus inglesas. Ou seja, a insegurana que amedrontou os
habitantes em 1624 j se fazia presente no sculo anterior.
De acordo com a carta de Amador Rebelo, procurador do Brasil em Lisboa, ao
Provinal da Companhia de Jesus, a cidade ficou to deserta que poucos homens poderiam
tom-la. At mesmo o bispo D. Antnio, que ento governava a colnia, juntamente com o
42

Provedor e o Ouvidor, na ausncia de Governador nomeado pela Coroa, se preparou para


fugir, porm, foi detido pelo comerciante Francisco de Arajo, que, segundo Afonso Ruy,
no esmoreceu diante da realidade, organizando uma resistncia at a chegada do Provedor
Cristvo de Barros, que retornou do recncavo com reforos provenientes dos engenhos
e aldeamentos, ou seja, escravos dos engenhos e ndios das aldeias.12 Onde estava a fora
de defesa?
Relata frei Vicente, que assim que os corsrios adentraram baa aprisionaram os
navios que estavam no porto, com destaque para uma Urca de Duarte Osquer, mercador
flamengo que residia em Salvador com marinheiros flamengos, que voluntariamente lha
entregaram e se passaram aos ingleses, por no conseguirem entrar na cidade, os ingleses
resolveram barlaventear pela baa que era muito larga, mandando a zavra (pequena
embarcao) e as lanchas fazerem a pilhagem. Buscando dar combate aos intrusos,
Cristovo de Barros ordenou que se montasse
uma armada de cinco barcas, das que levam cana e lenha aos engenhos
(...) [mandando] meter em cada uma dois beros e soldados arcabuzeiros com
seus capites (...), e por capitania uma gal, em que ia por capito-mor Sebastio
de faria, pra que , onde quer que desembarcassem os ingleses, dessem sobre
eles.
Aps dois meses de batalhas, os ingleses deixaram a baa e os habitantes retornaram
para a cidade e receberam punio do governador, como corretivo ao covarde proceder
de desampararem a capital da Colnia. Infelizmente no sabemos dos detalhes destas
punies, porm, fica evidente o quo necessrio era a participao da populao na defesa
do territrio, como dissemos anteriormente.
Dessa maneira, o que observamos na defesa de Salvador em 1587 foi uma medida
criativa e desesperada de quem carecia de recursos para defender a cidade. Mais uma
vez, fica patente os arranjos de ltima hora a que estava sujeito a administrao colonial.
Provavelmente o xito dessa pseudo armada deva-se ao fato de que no era inteno dos
ingleses invadirem a cidade. Mesmo no acreditando que as naus inglesas tenham chegado
Baa de Todos os Santos unicamente em funo de fatores climticos, parece verossmil
que de fato seus objetivos eram causar prejuzos a embarcaes espanholas e obter lucros
com a pilhagem de portos e navios. Nesse sentido, a chegada das naus Salvador no
deve ter sido precedida de um plano de invaso, mas sim de intenes de pirataria e corso,
o que fizeram a contento. O desconhecimento do esvaziamento da cidade, ainda que por
poucos dias como acreditamos ter sido, acrescido da resistncia organizada de ultima
hora e, portanto improvisada, deve ter dado aos ingleses a impresso de que a cidade
estava bem defendida, quando na verdade a realidade era outra.
Nesse mesmo ano (1587), Gabriel Soares de Souza tambm demonstrava
preocupao com a insegurana da capital colonial, solicitando ao rei que acudisse ao
desamparo em que esta cidade est, mandando-a cercar de muros e fortificar, como convm
ao seu servio e segurana dos moradores dela; porque est arriscada a ser saqueada....14
Soares de Souza temia um ataque de corsrios e convidava o rei a assumir seu papel de
guardar suas possesses. Informava tambm que os ingleses conheciam a fragilidade da
terra por j terem nela estado. Os temores do cronista tinham fundamento, a falta dos muros
da cidade pode no ter facilitado a entrada dos ingleses quando do ataque narrado acima
j que os mesmos no adentraram Salvador por terra, mas, facilitou a fuga dos moradores

43

conforme atesta frei Vicente. Apesar de se preocupar com os ingleses, talvez


influenciado pelos ltimos acontecimentos, Gabriel Soares esqueceu de
mencionar os holandeses, tambm conhecedores da regio e responsveis
por diversos saques a navios que navegavam no litoral prximo a Salvador.
Histria do Alm do mais, foram os holandeses quem deram vida aos seus temores
Brasil I atacando a cidade em 1599, 1604 e finalmente dominando-a por onze meses
entre os anos de 1624-25. Isso para no falar do saque de 1627, da investida
comandada por Nassau em 1638, da invaso de Itaparica em 1642 e do ataque mesma
ilha em 1652.
Essa presena estrangeira nos remete ao terceiro e revelador aspecto do ataque
empreendido por Robert Withrington e Christopher Lister, exemplificado aqui na figura do
comerciante flamengo Duarte Osquer, residente na capital colonial, proprietrio de uma
Urca tripulada por marinheiros flamengos. A atitude de Duarte Osquer durante o ataque
ingls no ficou muito clara na pena do frei Vicente, pois o relato do franciscano confunde o
leitor quanto entrega voluntria da Urca de propriedade do flamengo, ficando a dvida se
teria sido entregue pelo comerciante ou pelos marinheiros. Seja como for, a presena de
Duarte Osquer como morador da capital da Amrica portuguesa confirma aquilo que Srgio
Buarque chamou de carter relativamente liberal dos portugueses, ou seja, a permisso da
livre entrada de estrangeiros que se dispusessem a vir trabalhar. De acordo com esse
historiador, era permitido ao estrangeiro percorrer o litoral brasileiro na qualidade de morador,
desde que se obrigassem a pagar 10% do valor de suas mercadorias, como imposto de
importao, e desde que no traficassem com os indgenas. Essa situao prevaleceu ao
menos durante os primeiros tempos da colnia.
Convm ressaltar que a presena de estrangeiros pode ser notada em larga escala
desde o momento da construo da cidade. Da leitura dos Mandados e Provises emitidos
por Tom de Souza, constatamos a atuao de profissionais oriundos de diversas localidades
da Europa, em especial da Espanha e de Flandres.16 No entanto, essa tendncia liberal
como afirmou Srgio Buarque de Holanda, que permitiu a presena de homens como Osquer
na colnia foi revista pela administrao dos Felipes no Brasil. Assim, aps ter ordenado o
aprisionamento de grande nmero de navios holandeses que estavam no porto de Lisboa
em 1585, Felipe II determinou em alvar de 1591, a proibio de navios estrangeiros em
portos do Reino ou das Conquistas sem prvia autorizao real.
A compreenso dessas mudanas empreendidas na administrao dos Felipes
passa por um entendimento das relaes polticas europias no perodo. Alm das
divergncias com a Frana e a Inglaterra devem ser consideradas em especial as disputas
entre a Espanha e suas antigas possesses, agora independentes, as Provncias Unidas
dos Pases Baixos. Os pases do norte europeu estavam agrupados em dezessete provncias
sob a tutela da Espanha, esta ltima, a partir do reinado de Felipe II decidiu adotar medidas
centralistas e deter o avano da religio reformada atravs da Inquisio. Porm, as
Provncias do norte estavam sob forte influncia do calvinismo e rebelaram-se contra o rei
catlico, declarando-se independentes da Espanha em 1585; desde ento, passaram a
ser conhecidas como Provncias Unidas dos Pases Baixos. A partir dai, a Espanha imprimiu
uma srie de embargos aos comerciantes dessas Provncias. Embargos esses que
trouxeram Portugal e suas colnias a reboque, haja vista que era o tempo da Unio Ibrica.
Como observou Joaquim Serro, a segurana do Brasil no dependia exclusivamente
dos combates aos corsrios, mas tambm de medidas que limitassem a atuao de
mercadores estrangeiros que vinham negociar diretamente nos portos da colnia. Nesse
44

sentido, no deve ter sido coincidncia que tambm em 1591, juntamente com o alvar
mencionado acima, chegasse ao Brasil a Primeira Visitao do Santo Ofcio. Segundo
Ronaldo Vainfas, na introduo das Confisses da Bahia, no mesmo ano em que chegava
ao Brasil o visitador do Santo Ofcio, tambm chegava a Aores, Madeira e, posteriormente,
a Angola, outro visitador, o que indica que a preocupao da Coroa espanhola ia muito
alm das questes religiosas, buscando tambm limitar e vigiar a presena de estrangeiros
em suas possesses ultramarinas.
Apesar dessas medidas Filipinas parecerem mais rgidas que as tomadas antes da
Unio Ibrica, notamos que no que diz respeito ao planejamento, a Coroa continuava a
deixar brechas em muitas decises fundamentais para a defesa, o que muitas vezes poderia
gerar no s morosidade no cumprimento, como mesmo desavenas entre os colonos. O
regimento de Francisco Giraldes traz uma determinao real que exemplifica bem essa
situao. O documento informa que o Governador Teles Barreto, falecido em 1587 e a quem
Giraldes vinha em substituio, havia construdo uma gal nova que ainda no estava em
ao, e ordenou que o novo governador (Giraldes), assim que chegasse ao Brasil, procurasse
saber se possua serventia para defesa da costa. Em caso positivo, deveria o enviado real
ordenar a construo de uma galeota para navegar em sua companhia. Quanto ao
abastecimento dessas embarcaes, o rei foi claro em afirmar que deveria ser feito com
menos despesa de minha Fazenda. Assim, o rei ordenou:
aos donos de engenhos dacar das Capitanias das ditas partes, acudam
com mantimentos necessrios para soldados marinheiros e chusmas que
houverem de andar nestas embarcaes, repartindo-os entre eles com igualdade,
possibilidade, e fazenda que cada um tiver; (...) significando-lhes que o que
principalmente me moveu a mandar armar stes navios, foi, para com isso, se
segurarem suas fazendas, e as poder navegar livremente, e os ditos mantimentos
repartir por les nas Cmaras das ditas Capitanias, onde haver livros da dita
Repartio, em que os Oficiais das Cmaras assinaro para se, a todo tempo,
saber a quantidade de mantimentos que cada um h-de-dar e tiver dado, e a
ordem que se h-de-ter na recadao deles.
Lamentavelmente, no temos conhecimento do cumprimento dessas ordens para
saber como os senhores de engenho receberam tal determinao, desconhecemos mesmo
se chegaram a tomar conhecimento do referido Regimento, pois Francisco Giraldes nunca
desembarcou no Brasil, tendo sofrido diversos reveses durante a viagem, em 1589 estava
de volta ao Tejo. De qualquer maneira, o documento significativo para o entendimento das
decises do monarca espanhol. Dessa maneira, observamos que a preocupao em
defender suas possesses esbarrava na carncia de recursos, ainda mais quando
lembramos as dimenses do imprio espanhol com o advento da Unio Ibrica. Nesse
caso, os custos da defesa deveriam ser divididos com os senhores de engenho, que deveriam
contribuir com igualdade e possibilidade de acordo com os recursos de cada um. Ora,
como dividir igualmente o que por natureza diferente? As ordens reais so contraditrias
e demonstram mais uma vez a ausncia de estratgias de defesa altura da quantidade de
corsrios e piratas que rondavam o litoral da colnia. Do mesmo modo que havia se dirigido
D. Joo III a Tom de Souza em 1548, fazia Felipe II a Francisco Giraldes: resolva os
problemas de defesa do territrio, solucione os conflitos com os ndios, aumente os
rendimentos da minha fazenda, etc., de acordo com o que ia determinado nos regimentos
e, quando no fosse possvel, de acordo com o que permitisse a realidade, contanto que
no exigisse maiores investimentos por parte da Coroa.

45

bvio que no se trata de pensar que as determinaes reais


devessem ter um carter rgido a ponto de engessar as atribuies do
Governador e do corpo administrativo. Como ponderou Antnio Manuel
Hespanha, os governadores ultramarinos estavam isolados da fonte do poder
Histria do por viagens que chegavam a levar anos, tendo necessidade de resolver sem
Brasil I ter de esperar a demorada resposta s suas demoradas perguntas.18 Nesse
sentido, era natural que a Coroa atribusse poderes aos governadores para
resolverem questes que no poderiam ser previstas, porm, defender o territrio e a
navegao no era tarefa desconhecida para a metrpole, antes, uma ao imperativa
para o rendimento da empresa colonial.
Evidncia clara de que os chamados embargos filipinos no produziram o efeito
desejado, certamente por insistirem numa ausncia de estratgia defensiva, seja em terra
ou no mar, os ataques de corsrios e piratas continuaram a molestar os habitantes da colnia,
bem como os mercadores em alto mar. Em 1590 saiu de Plymouth o corsrio ingls Thomas
Cavendish para saquear as capitanias do sul do Brasil; em 1594 foi a vez do tambm ingls
James Lancaster saquear o Nordeste e, posteriormente, se unindo a Jean Venner, atacarem
Pernambuco; em 1595 uma armada francesa composta de treze navios tentou saquear a
Vila de Ilhus; tambm em 1595 os franceses Poedemil e Gouribaut de La Tramblade vieram
ao Brasil para traficar pau-brasil, quando os navegantes liderados por Poidemil aportaram
nas proximidades de Sergipe foram abordados pelos portugueses acompanhados de ndios
e enviados para Salvador, onde, aps dezoito dias foram enforcados; na Paraba, o Forte
Cabedelo foi atacado em 1597 por navios franceses, que no conseguindo xito na ao
se retiraram para Honduras, com uma rpida passagem pelo Rio Grande do Norte. Vrios
outros corsrios e piratas tentaram, e muitas vezes conseguiram, saquear portos, vilas e
embarcaes. Por hora, nos concentremos nos ataques holandeses Amrica Portuguesa.
HOLANDESES NA AMRICA PORTUGUESA
Os holandeses tentaram se estabelecer na Amrica Portuguesa em 1624 na Bahia e
em 1630 em Pernambuco. Os motivos dessas investidas esto relacionados ao perodo da
Unio Ibrica, j que os holandeses que eram parceiros dos portugueses no comrcio de
acar e escravos, tiveram seus interesses econmicos prejudicados quando a Espanha
anexou o trono portugus. Alm disso, os holandeses, rivais dos espanhis, no s perderam
o comrcio de acar, como tambm foram proibidos de aportar em terras portuguesas.
Para tentar recuperar seus negcios na frica e na Amrica, em 1621 o governo e
um grupo de companhias holandesas fundaram a Companhia das ndias Ocidentais e
partiram para as investidas.
A principal motivao do ataque holands ao Brasil era deslocar os conflitos entre a
Holanda e a Espanha para o cenrio ultramarino. Como Portugal e suas colnias estavam
atrelados ao soberano espanhol em funo da Unio Ibrica, os inimigos de Espanha,
tambm se tornaram inimigos de Portugal. E foi justamente pela Amrica Portuguesa que
os holandeses resolveram dar incio sua estratgia ofensiva, comeando pela Bahia.
A OCUPAO DA BAHIA
Foi com esse intento que a armada holandesa composta por vinte quatro
embarcaes partiu do porto de Texel em dezembro de 1623, chegando em Salvador a 8
de maio de 1624. Na madrugada do dia seguinte, ao serem percebidos pelos habitantes
da cidade, foram recebidos por disparos vindos de todos os montes. Por volta das seis
46

horas da manh levantaram ncora e, com ventos favorveis, penetraram pela Baa sob
disparos oriundos do Forte de Santo Antonio. Em resposta, a frota holandesa revidou
violentamente.
Apesar de a maioria dos tripulantes s ficar sabendo do destino da armada poucos
dias antes de o atingirem, os comandantes j possuam um plano bem definido para efetivar
a tomada da cidade desde que zarparam em Texel. Assim, ordenou-se que uma parte das
embarcaes se posicionassem na praia em frente da cidade, de maneira que os habitantes
voltassem sua ateno para aquela rea, enquanto outra parte das tropas desembarcassem
na Vila Velha, atual porto da Barra. Assim o fizeram. Desembarcando primeiro uma tropa
de vanguarda, organizada em linha de batalha combatendo os portugueses que guardavam
o lugar, enquanto a retaguarda desembarcava com maior tranqilidade. Com esta investida,
os holandeses enxotaram os portugueses e hastearam suas bandeiras.
Em seguida, avanaram por um desfiladeiro at a porta de So Bento. Como j era
noite, decidiram que esperariam amanhecer para entrar na cidade, pernoitando no Mosteiro
de So Bento, onde encontraram vinho e deliciosos confeitos.
Na manh do dia seguinte apareceu algum acenando uma bandeira branca,
anunciando a entrega da cidade. Temendo uma emboscada, entraram em posio de
combate. Para surpresa dos invasores, a maior parte dos habitantes havia abandonado a
cidade. Encontraram apenas alguns negros, muito ouro e prata nas casas e igrejas
abandonadas e o Governador que, juntamente com alguns jesutas, frades, oficiais e
soldados, foram todos aprisionados e enviados para a Holanda. Desse momento em diante,
at a retomada luso-espanhola em abril de 1625, Salvador foi chamada pelos holandeses
de terra batvica.19
Para os habitantes de Salvador, a viso da armada que adentrava a Baa causou
pnico e correria. Apesar de terem sido avisados pelo rei da possibilidade de um ataque
holands, a defesa da cidade no contava com nenhuma estratgia especial. Mesmo
sabendo da presena de uma nau holandesa na regio de Boipeba desde o dia 13 de abril
de 1624, o governador Diogo de Mendona Furtado, a despeito dos seus esforos, no
conseguiu organizar uma defesa satisfatria da cidade. Imediatamente aps o conhecimento
dos riscos representados pela referida embarcao, o governador ordenou a vinda de
pessoas do Recncavo para auxiliar na guarda da capital colonial. Entretanto, aps
aguardarem alguns dias de prontido sem que nada acontecesse, essas pessoas
comearam a questionar a necessidade de suas presenas ali e, mesmo sem autorizao
de Mendona Furtado, muitas delas retornaram para suas casas. Nessa desobedincia, a
populao contou com o apoio do bispo que considerava aquilo tudo exagero do governador.
O ataque da nau Holandia nunca aconteceu, entretanto a tenso se instalou novamente
quando, da cidade, a populao avistou as vinte e quatro embarcaes holandesas a 8 de
maio. O anunciado ataque estava prestes a se efetivar e o governador j no dispunha de
grande parte do contingente que havia solicitado do Recncavo no ms anterior. Restou-lhe
apenas reunir as foras que pode, ameaar de punio aqueles que fugissem ou retirassem
seus bens da cidade e permanecer fiel s suas convices de defender as possesses da
monarquia Ibrica at o fim. Nesse momento, o bispo D. Marcos parece ter percebido o
engano que cometera e passou a exortar a populao que se empenhasse em defender a
cidade e a pelejarem at a morte por sua f e rei. Os padres das diversas ordens que
existiam em Salvador saram pelas ruas a encomendar as almas dos corpos que partiam
para as batalhas.
47

Contam os relatos portugueses que o confronto teve incio quando os


da cidade receberam com disparos um batel com bandeira de paz enviado
pelos holandeses, antes mesmo de ouvirem a embaixada. Em resposta, os
holandeses descarregaram seus canhes no costado da cidade, nos fortes e
Histria do nos navios que estavam no porto. E assim transcorreram as batalhas durante
Brasil I todo aquele dia 9 de maio de 1624.
Enquanto estas batalhas aconteciam defronte da cidade, os holandeses enviaram
trs naus para a ponta de Santo Antonio, onde desembarcaram muita gente. Quando os
homens que guardavam o lugar viram aquilo, no esperaram que chegassem mais perto,
abandonando seus postos, correram de volta para a cidade. O jesuta Jernimo Peixoto
tentou impedir tal fuga dizendo que eles podiam se embrenhar nos matos e combaterem os
inimigos sem que eles soubessem de onde vinham os tiros. Mas o terror j havia tomado a
todos, contagiando, inclusive, os que estavam na cidade.
Nesse mesmo dia 9, os holandeses tomaram um forte da Laje20 que ficava em frente
da cidade. Sem conseguir conter o avano holands, e provavelmente dando por perdida a
guerra, os soldados portugueses incendiaram os navios que estavam no porto antes de
tambm se retirarem para a cidade.
muito provvel que o retorno dessas duas frentes de defesa para a cidadela tenham
espalhado um desanimo muito grande entre os que combatiam e um certo pnico na
populao em geral. Uma fuga no premeditada deve ter l sua dramaticidade e, seja como
for, o fato que a cidade se esvaziou rapidamente, num evidente sinal de pavor por parte de
seus habitantes que deixaram o que possuam para trs. Tambm o bispo D. Marcos Teixeira
tratou de se retirar da cidade. Sua fuga teve uma curta reflexo por parte dos religiosos
acerca do efeito que poderia ter perante a populao, pois alguns eram partidrios da idia
de que a fuga do bispo seria o tiro de misericrdia na medocre defesa da cidade.
Enquanto os habitantes de Salvador sofriam com tanto pavor e pnico, os holandeses
aguardavam, no menos apreensivos, o amanhecer do dia seguinte para enfrentar a batalha
final. Entretanto essa jamais aconteceu, pois, no momento em que os holandeses bebiam
vinho e saboreavam deliciosos confeitos no Mosteiro de So Bento, Salvador esvaziavase.
Na cidade, de acordo com as fontes, ficaram, alm dos que resolveram aderir aos
invasores, o governador Furtado e algumas pessoas ligadas a ele. Mesmo sendo
aconselhado que fugisse tambm, decidiu que ficaria at o fim. E assim o fez. Quando tudo
parecia sem reverso, o Governador pensou num ltimo ato de desespero - o suicdio -, do
qual foi demovido pelo ouvidor geral, Pero Casqueiro.21 Rendido, Mendona Furtado foi
aprisionado pelos holandeses e posteriormente enviado para as Provncias Unidas
juntamente com outras doze pessoas, entre auxiliares e jesutas que chegavam do Rio de
Janeiro.
Em menos de vinte e quatro horas, a capital colonial estava em mos holandesas.
De um lado, o desastre e a vergonha; do outro, a euforia da vitria e os lucros do butim. Aos
colonos restava se organizar nos arredores da cidade e impedir que o inimigo fosse alm
do limite da cidade. Para os holandeses, a tarefa de efetivar a conquista, pois o domnio
militar da urbis no garantia acesso produo aucareira, um dos principais objetivos
holandeses.

48

Durante os onze meses de ocupao holandesa a atuao dos colonos foi intensa e
imprimiu uma constante viglia aos holandeses, assegurando a no progresso dos invasores
pelo territrio baiano, confinando-os ao interior dos muros da cidadela. A participao
indgena e de negros nos combates foi de suma importncia para que os holandeses
ficassem sitiados. Os ndios, especialmente os aldeados, foram uma pea fundamental
para o sucesso da resistncia, combatendo os holandeses com eficincia. Quanto aos
negros, a documentao apontou para uma certa colaborao com os holandeses, tanto
por parte dos que fugiram dos seus donos, quanto daqueles que eram apreendidos nos
navios que chegavam de Angola. Certamente, essa colaborao resultou de uma tentativa,
por parte dos negros que optaram passar para o lado dos invasores, de encontrarem um
destino melhor. Na verdade, a ao dos colonos durante a resistncia foi fundamental para
a rendio dos holandeses. Sem as emboscadas engendradas pelos colonos, a tarefa da
armada luso-espanhola que, posteriormente, libertou a Bahia do domnio holands teria
sido muito mais complexa.
A presena holandesa na Bahia nos sugere que a formao do sistema defensivo da
cidade do Salvador demonstrou uma srie de debilidades e um alto grau de improvisao
resultante da flexibilizao que permeava a administrao colonial. Esse procedimento
comprometeu a defesa do territrio portugus no momento da invaso holandesa. Ao
examinar as ofensivas estrangeiras ao longo dos sculos XVI e incio do XVII percebemos
a inadequao do discurso de Salvador enquanto cidade fortaleza. Toda as consideraes
acerca do sistema de defesa da colnia visam entender os motivos que permitiram a rpida
invaso dos holandeses.
A INVASO DE PERNAMBUCO
Expulsos da Bahia em 1625, os holandeses no se deixaram abater e, em 1630,
voltaram a investir contra a Amrica Portuguesa. Dessa vez, o alvo era Pernambuco. Em
fevereiro daquele ano chegou ao litoral pernambucano a esquadra da Companhia das ndias
Ocidentais, ocasio em que os holandeses ocuparam Olinda e Recife, apesar dos
preparativos de defesa efetuados por Matias de Albuquerque, governador de Pernambuco.
O Arraial do Bom Jesus situado numa regio entre Olinda e Recife foi o ponto de
resistncia dos pernambucanos, foi daquele local que se organizaram contra os holandeses,
as Companhias de Emboscada, grupos guerrilheiros chefiados por Matias de Albuquerque.
Diferente da Bahia, os pernambucanos no contaram com a Armada Restauradora
que libertou a capital da Amrica Portuguesa do domnio holands e at 1635 os holandeses
estavam arcando com as despesas militares da conquista. A Nova Holanda, que ento se
constitua, era, aos olhos da Companhia das ndias Ocidentais, um empreendimento
comercial do qual se esperava extrair altos lucros. Era preciso, portanto, coloc-la
rapidamente em condies de produzir. Foi enviado, ento, como governador-geral, o conde
Joo Maurcio de Nassau-Siegen, que permaneceu em Pernambuco de 1637 a 1644.
Nassau trouxe um grande contingente militar e em pouco tempo conseguiu adeso
dos cristos novos, dos ndios, dos negros e mulatos e, apesar das guerrilhas, expandiu o
domnio holands no litoral nordestino, do Maranho at a foz do Rio So Francisco. Atravs
de algumas medidas como concesso de emprstimos aos senhores de terra, Nassau
restabeleceu a produo de acar. O domnio holands no Brasil no enfrentou grandes
problemas at a restaurao de Portugal, em 1640.

49

Em 1644, em virtude de discordncias com o governo holands,


Maurcio de Nassau retornou Europa. Aps sua sada, o domnio holands
no Nordeste foi enfraquecido e em 1645 com a Batalha das Tabocas, ocorreu
o primeiro confronto entre os holandeses e os luso-brasileiros. A partir desse
Histria do conflito se deu incio a expulso definitiva dos holandeses que se efetivaria
Brasil I nove anos mais tarde com a Batalha dos Guararapes.
Durante vinte quatros anos da ocupao holandesa no Nordeste do Brasil, a guerra
foi sempre uma constante no dia-a-dia dos habitantes. A presena holandesa no Nordeste
pode ser percebida em alguns perodos: De 1624-1625 Ocupao de Salvador; de 1630
- queda de Olinda, a 1637 quando as tropas do Rei Catlico abandonam Pernambuco rumo
Bahia. Esse perodo corresponde guerra de resistncia, que se saldou com a afirmao
do poder neerlands sobre toda a regio compreendida entre o Cear e o So Francisco e
de 1637 a 1645 englobando principalmente o governo de Joo Maurcio de Nassau (16361644), podendo ser prolongado at o ano seguinte, quando eclodiu o levante luso-brasileiro.
J o perodo final, de junho de 1645 a janeiro de 1654, abrange a guerra da
restaurao, que terminou com a capitulao do Recife e das ltimas praas-fortes inimigas
e com a liquidao definitiva da presena holandesa no Nordeste.

[ ]
Agora hora de

TRABALHAR

1.

Volte a quadro que expe as determinaes do Primeiro Governador Geral Tom de


Sousa e grife aquelas que dizem respeito aos ndios. Para cada uma delas, faa um
comentrio que explique as preocupaes das autoridades rgias para com esses primeiros
habitantes.

2.

e no sitio que vos milhor parecer (...) faa hua ffortaleza de gramdura e feio que a
requerer o luguar em que a ffizerdes conformando vos com as traas e amostras que levais
praticando com os oficiais que pra isso la mando e com quaesquer outras pessoas que o
bem entendo (...) e pra se poder comear a dita ffortaleza vo nos navios desta armada
allguas acheguas e no achando na terra aparelho para se a dita ffortaleza ffazer de pedra
e cal faz se aa de pedra e barro ou taipais ou madeira como milhor poder ser...22
Observe, acima, o trecho do Regimento de Tom de Souza, analise-o e responda as
seguintes questes:
50

a) possvel fazermos relao entre o que est explicito no Regimento de Tom de


Sousa e o discurso que foi construdo em torno da cidade do salvador enquanto cidade
fortaleza? Justifique e exemplifique indicando em que parte do Regimento essa idia
aparece.

b) Diante das ameaas externas oferecidas por franceses e holandeses, e at mesmo


das invases que a cidade do salvador enfrentou possvel concordarmos com a idia de
cidade fortaleza? Explique tomando como referncia o sistema defensivo da capital colonial.

Sesso Cinema...
Desmundo
Ano de Produo: 2003
Direo: Alain Fresnot
Origem: Brasil
Incio do sculo XVI , o Reino de Portugal enviava rfs brancas para casarem com
os colonizadores portugueses, numa tentativa desesperada de branqueamento da populao
da Colnia e minimizar a miscigenao presente em todo o Brasil da poca. O filme retrata
as relaes de gnero, parte da administrao e o cotidiano do Brasil recm descoberto,
enfocando a histria de uma das rfs enviada de Portugal chamada Oribela que se casa
com Francisco, um colono rude que comprava ndios na mo de traficantes que viajavam
para o interior brasileiro a fim de conseguirem drogas do serto e mo-de-obra escrava. A
histria retrata bem as representaes em torno do gnero que so mostradas ao longo da
histria da convivncia do casal .

1492 - A Conquista do Paraiso


Ano de Produo: 1992
Direo: RIDLEY SCOTT
Origem: EUA
51

O filme narra toda a trajetria do navegador italiano Cristvo Colombo,


remontando a histria da conquista da Amrica no ano de 1492. Mostrando
desde os preparativos para a viagem, as intrigas polticas, o poderio do clero
catlico, os medos reforados pelo imaginrio de uma Europa recm-sada
Histria do do feudalismo e as peripcias da tripulao em alto-mar. Alm disso, mostra,
Brasil I com muita sensibilidade, a esperana de um homem visionrio, bem como o
choque cultural do primeiro contato entre europeus e ndios, sem deixar de
retratar a violncia da colonizao espanhola nas terras americanas.

ECONOMIA COLONIAL
O SENTIDO DA COLONIZAO
A historiografia brasileira se ocupou da anlise da realidade colonial brasileira
buscando entender o perodo da colonizao. Nesse aspecto o modelo interpretativo
proposto por Caio Prado Jr. em sua obra Formao do Brasil Contemporneo influenciou
boa parte da historiografia sobre o perodo colonial brasileiro. Sua influncia se exerce
tanto naqueles que procuram manter a idia do sentido da colonizao, entendendo que o
comrcio externo determinou a estrutura e funcionamento da colnia, portanto, a colonizao
seria um mero empreendimento a servio do capital comercial europeu, quanto naqueles
que, criticam essa viso e partem em defesa da autonomia da dinmica interna colnia.
Nesse caso, tanto os que concordam com Caio Prado, quanto os que discordam vem-se
obrigados a discutir o modelo proposto por este autor e seus desenvolvimentos posteriores,
tomando-o como ponto de partida das suas crticas.
Vejamos em linhas gerais as principais caractersticas do modelo interpretativo de
Caio Prado Jr. Ao tratar do Sentido da Colonizao, o autor explicita uma das suas
preocupaes metodolgica que a relao entre passado e presente. Ou seja, o
conhecimento do presente como forma de identificar elementos fundamentais para a
compreenso do passado. Prado parte do Brasil independente politicamente nas primeiras
dcadas do sculo XX, mas que continuava dependente economicamente do mercado
europeu destacando os elementos essenciais da vida material da colnia, como sendo: a
grande lavoura, a monocultura e o trabalho escravo.
Para o autor, so esses elementos que esboaram os aspectos econmicos, sociais
e at mesmo geogrficos da sociedade.
Prado diferencia o mercado interno e a produo voltada para ele, como a pecuria,
o setor de servios e a produo de gneros alimentcios e utenslios para consumo interno
enquanto acontecimentos secundrios totalmente subordinados aos elementos essenciais.
Dessa forma, o capital comercial torna-se elemento central para a compreenso da
sociedade colonial e da sua dinmica. E assim para Prado o sentido da colonizao
estaria na colnia enquanto organismo completamente orientado para o mercado externo.
Ao se dedicar anlise da vida social Prado a explica atravs da vida material,
entendendo a economia e a sociedade coloniais como um mero apndice de um sistema

52

mais amplo que tem seu centro na Europa, e toda sua dinmica estaria subordinada quele
centro. Portanto, no havia no Brasil espao para a reproduo de uma sociedade
autnoma.
Em 1959, Celso Furtado, em sua obra Formao Econmica do Brasil, tambm
desenvolveu a idia de subordinao da colnia ao comrcio externo, concordando com
Caio Prado Jr, Furtado v a Colnia como um sistema econmico dependente, sem
autonomia.
(...) sendo uma plantao de produtos tropicais, a Colnia estava integrada
nas economias europias, das quais dependia. No constitua, portanto, um sistema
autnomo, sendo simples prolongamento de outros maiores.
(Furtado, 1967, p.95)
A leitura que Furtado fez do Brasil das primeiras dcadas do sculo XX tambm
bastante parecida com a viso de Caio Prado. Ao se concentrar no estudo da economia
agrrio-exportadora esse autor analisa o atraso econmico brasileiro como decorrente
da orientao para o mercado externo e da utilizao da mo-de-obra escrava.
Para Furtado, a produo de gneros agrcola desenvolvida em extensas reas de
terra com a utilizao da mo-de-obra escrava teriam limitado o progresso tcnico.
Igualmente limitado seria o desenvolvimento de um mercado interno em funo da produo
voltada para o mercado externo aliada a uma escassa renda monetria, portanto, faltaria
economia colonial, uma dinmica prpria.
Alm disso, Furtado tambm apontou a estrutura econmica baseada na monocultura
para exportao, na grande propriedade rural e no trabalho escravo, como fator promotor
de grande concentrao da renda entre as classes sociais e, do ponto de vista regional,
como fator de concentrao de renda no litoral, principalmente no Sul e Sudeste, regies
que se desenvolveram muito frente dos estados do Norte, Nordeste e Centro-Oeste.
Entendido dessa forma, os chamados pilares da colonizao do Brasil contribuiria para
formar fortes desigualdades sociais e regionais.
Em 1979 Fernando Novais na sua obra Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema
Colonial buscou aprofundar as idias de Caio Prado a partir do conceito de Antigo Sistema
Colonial dando especial ateno ao papel do regime colonial na acumulao primitiva de
capital na Europa, que teve como um de seus pilares a extrao do excedente colonial por
meio do monoplio exercido pela metrpole no comrcio com as colnias.
O Antigo Sistema Colonial estava ligado ao Antigo Regime, que se caracterizava
pelo absolutismo e pelas doutrinas mercantilistas no campo poltico e econmico
respectivamente.
As anlises de Novais vo alm das elaboradas por Caio Prado, pois ao explicar o
que chamou de sentido profundo da colonizao esse autor considera a transferncia do
excedente da colnia para a metrpole por meio do monoplio do comrcio de gneros
tropicais como um fator a servio da acumulao primitiva de capital que teria, entre outras
coisas, impulsionado a Revoluo Industrial no sculo XVIII. Isto explicado a partir das
relaes de dependncia estabelecidas entre Portugal e a Inglaterra.
Novais concorda tanto com Caio Prado, como com Furtado, ao eleger o capital
comercial como elemento chave para a compreenso do sistema colonial.
53

Apesar de haver diferenas entre esses trs autores, alguns trabalhos


historiogrficos tm elaborado crticas a essas anlises tratando-os como se
constitusse um mesmo modelo interpretativo. As crticas tericas a este
modelo estariam baseadas na acusao de que a idia de sentido da
Histria do colonizao seria teleolgica. Crtica que parece ser mais contundente quando
Brasil I direcionada ao Fernando Novais. Outras crticas esto relacionadas defesa
da importncia central do escravismo e ao uso da categoria modo de produo,
trata-se de crticas que apontaram para a tentativa de superao do modelo, ou seja, para
a construo de novos modelos Interpretativos.
Na dcada de 1980, Jacob Gorender em sua obra O escravismo colonial elaborou
uma das principais crticas tericas ao modelo que explica a economia colonial atravs do
capital comercial. Nesse estudo, Gorender props, a aplicao da categoria Modo de
Produo como forma interpretativa do perodo colonial no Brasil e nas colnias americanas
em geral. Na obra de Gorender o escravismo passa a ser a chave para o estudo da colnia,
e no mais o capital comercial, por isso, o autor se esfora para mostrar que houve, nas
Amricas, um novo modo de produo, que ele, denominou de Modo de Produo
Escravista Colonial.
J as crticas empricas, elaboradas a partir de pesquisas baseadas em fontes
documentais, apontam um amplo mercado interno e conferem economia colonial um grau
maior de complexidade. Essas crticas tm incentivado a realizao de novos estudos. Na
dcada de 1990, o trabalho de Joo Fragoso contraps o conceito de Modo de Produo,
substituindo-o pelo de Formao Econmico Social. Com isso, Fragoso tentou superar os
problemas trazidos pelo uso da categoria modo de produo visto como uma espcie de
tipo ideal ou puro. J o conceito de Formao Social estaria relacionado idia de que o
mesmo comportaria elementos de diferentes modos de produo, sendo que entre esses
modos, um seria dominante.
Apontando a formao de um mercado interno, Fragoso destaca que estas formas
no-capitalistas de produo eram muito expressivas e essenciais na acumulao da
economia colonial. Assim, a interpretao de Fragoso inverte a viso que nega a autonomia
da economia colonial ao atribuir-lhe um sentido apenas quando se trata da acumulao
externa de capital. Seus estudos apontam para economia colonial com uma reproduo
autnoma, cujo processo de acumulao no interior da colnia o principal fator para
compreender a reproduo desta sociedade.
Diante do exposto podemos verificar que a historiografia brasileira sobre a economia
colonial comportou diversos olhares que por sua vez produziram diversas interpretaes
sobre esse perodo. Observamos um foco de tenso nas produes historiogrficas que
buscaram de um lado, o uso de conceitos universais para explicarem realidades particulares
e do outro, a busca pela dinmica interna, prpria de cada realidade.

OS PILARES DA ECONOMIA: ACAR E OURO


Na historiografia sobre a economia colonial o acar e o ouro figuram como produtos
privilegiados na pauta das exportaes coloniais. Considerados como pilares da economia
desse perodo, os dois produtos engendraram caractersticas que podem em alguns
aspectos convergir e/ ou se distinguirem.

54

No caso da produo de acar seu incio se mescla s origens da colonizao da


Amrica Portuguesa, fruto da experincia portuguesa nas ilhas atlnticas e na pennsula
Ibrica o sistema de organizao da produo baseada no plantio da cana de acar ganhou
na Amrica novos nveis de eficincia e xito e delineou os contornos da sociedade colonial.
Aliada a mo-de-obra escrava, a produo da grande lavoura aucareira estruturou
no Nordeste brasileiro a sociedade escravista e hierarquizada e implementou a economia
voltada para a exportao em larga escala do acar que se revelou cada vez mais enquanto
produto mais racional e talvez o mais lucrativo.

Nas dcadas de 1530 e 1540 a produo do acar se estabeleceu em bases slidas


no Brasil, j na expedio enviada em 1532, Martin Afonso de Sousa trouxe para o Brasil as
primeiras mudas de cana de acar. Posteriormente, essa cultura seria implantada em todas
as capitanias hereditrias, construindo-se engenhos em Ilhus, Porto Seguro, Bahia, So
Vicente, Pernambuco, Paraba do Sul e Esprito Santo. Entretanto, todos os problemas
enfrentados pelos donatrios como vimos anteriormente, concorreram para que esse
investimento no lograsse xito em todas as capitanias, apenas Pernambuco e So Vicente
foram excees.
So Vicente, apesar do xito do donatrio, no se tornou uma importante rea
aucareira durante o perodo colonial, entretanto, at os primeiros anos do sculo XVII, a
cana-de-acar foi importante enquanto matria prima para produo de aguardente e se
constituiu tambm em um excelente meio de troca sendo utilizada como moeda corrente.
S no sculo XIX foi que essa regio passou a produzir acar em grandes quantidades.
Em meados do sculo XVI a costa nordestina j figurava como centro da atividade
aucareira no Brasil. Pernambuco revelou-se a mais bem sucedida das capitanias
hereditrias, contornando os problemas principalmente com os indgenas, pode o donatrio
Duarte Coelho implementar a produo aucareira com sucesso, em 1550 j se tinha notcia
da existncia de cinco engenhos em funcionamento nesta capitania, em 1580 esse nmero
j passava a ser de 66 engenhos e Pernambuco era a principal regio produtora de acar
no Brasil.
Ainda no sculo XVI, a produo aucareira indicava a geografia econmica do acar
no Brasil, dando forma regio nordeste enquanto grande produtora dessa cultura. Por
volta de 1570 eram indicados cerca de cinqenta engenhos em funcionamento nas capitanias
ao norte de Ilhus. J nos anos de 1583 e 1585 alguns relatos apontam um nmero de
engenhos para o Brasil em torno de 108 e 128.
Embora Pernambuco suplantasse todas a demais capitanias, a capitania da Bahia
era a nica que podia lhe fazer frente. Na dcada de 1580 havia nesta capitania cerca de
quarenta engenhos.Juntas Bahia e Pernambuco eram responsveis por cerca de trs quartos
de toda a produo aucareira do Brasil.
55

Histria do

J vimos anteriormente que Pereira Coutinho o donatrio da Bahia


no obteve sucesso na administrao da capitania principalmente pela ao
dos ndios, investindo contra a produo aucareira que ocupava as terras
que antes lhes pertenciam, os ndios destruram engenhos.

Brasil I

Mas, passado esse primeiro momento conturbado, a Coroa soube


apreciar as favorveis condies climticas que o recncavo oferecia para a
produo aucareira. Alm disso, as terras eram de boa qualidade para essa cultura e as
facilidades de transporte tambm eram favorveis ao desenvolvimento da produo. A
criao do Governo Geral para efetivar o controle rgio da nova colnia visava tambm a
implementao da economia colonial com base na lavoura aucareira, assim, o crescimento
da indstria aucareira na Bahia seria garantido atravs da expanso poltica e militar dos
portugueses em detrimento da presena indgena da regio.
Entre 1560 e 1570, conquistaram-se novas terras e construram novos engenhos,
essa expanso foi intensificada durante o governo de Mem de S que subjugou
energicamente a maioria das tribos indgenas do Recncavo e levou a cabo o projeto de
aldeamentos controlados pelos jesutas. Alm disso, esse governador distribuiu Sesmarias
para que fossem construdos engenhos e ele mesmo construiu um dos grandes engenhos
que se tornou um dos mais famoso no Brasil colonial, o Engenho Sergipe construdo no
corao do recncavo.
Por volta de 1590, a Bahia assumiu ao lado de |Pernambuco o papel de importante
regio produtora de acar, tendo esse produto figurado como carro chefe das exportaes
brasileiras durante todo o perodo colonial e segundo Stuart Schwartz, essa posio
predominante foi mantida at meados do sculo XIX.
J o ouro, produto totalmente integrado aos objetivos mercantilistas, tambm tem
sua trajetria relacionada intrinsecamente ao processo colonizao da Amrica Portuguesa.
Ainda no ano de 1528, teve-se a primeira notcia de ouro no Brasil a partir das ocorrncias
na serra do Jaguar, localizada na Capitania de So Vicente. Porm, s em 1535 que
atravs de carta Rgia se estabeleceu o direito de Posse da Coroa Portuguesa sobre
qualquer jazida de ouro existente nas capitanias e dava-se tambm o direito aos donatrios
de explor-las mediante pagamento de impostos.
O sculo XVI se encerrou com notcias de novas descobertas aurferas em outros
locais da regio sudeste, enquanto que o sculo XVII se iniciava demonstrando que a Coroa
Portuguesa reforava, cada vez mais, as preocupaes em torno da implementao de
uma legislao aurfera com a implantao do Regimento Mineral, primeiro cdigo de
minerao no Brasil e a fundao da primeira Casa da Moeda em Minas Gerais e a Casa
dos Quintos Reais em So Paulo que visavam garantir a arrecadao do quinto.
Mas, foi no sculo XVIII que a produo aurfera ganhou maior destaque. Foi nesse
perodo que a poltica de controle e explorao por parte da coroa Portuguesa tornou-se
cada vez mais acirrada, principalmente na regio de Minas Gerais, cuja produo chegou a
totalizar no perodo de 1700 a 1725 cerca de 7.500 arrobas. Nesse sculo a Bahia tambm
entra em cena com a oficializao das descobertas de ouro nas serras de Jacobina em
1701 e em Rio de Contas em 1718. Nessa poca a Bahia passou a ser o segundo produtor
de ouro no Brasil, aps Minas Gerais.

56

Em 1760, a produo aurfera colonial da Amrica Portuguesa atingiu o ponto alto,


mas, iniciou um perodo de queda dois anos depois. No final do sculo XVIII, as jazidas de
ouro aluvionar, principal tipo de minrio da poca, j mostrava sinais de exausto. Esse
perodo ureo do ouro brasileiro se encerraria no sculo XIX, quando vrias vilas e cidades
que antes floresceram e se desenvolveram sob o signo do ouro, sofreram a paralisao de
seu desenvolvimento e em alguns casos, um forte processo de involuo.

57

MO-DE-OBRA
Para que a empresa colonial fosse mais lucrativa, era necessrio de
Histria do muita mo-de-obra que pudesse ser explorada, por isso, para implementao
grande lavoura na Amrica Portuguesa, os colonizadores fizeram extensivo
Brasil I da
uso da mo-de-obra escrava, achavam, digamos invivel empregar
trabalhadores livres numa produo em larga escala para a exportao.
Afinal, era necessrio que os gastos com mo-de-obra fossem quase nulos, da a
preferncia pela mo-de-obra indgena. A mo-de-obra escrava era importante para todo o
sistema colonial. Mas o trabalhador negro escravo ainda custava demasiadamente caro,
ao passo que o ndio, nem tanto. Alm do mais, os ndios j domesticados se encontravam
aos cuidados dos jesutas. Enquanto para os jesutas o trabalho do ndio significava a
manuteno do aparelho administrativo e econmico da catequese (motivo nico e final da
tarefa jesutica), para os colonos o trabalho indgena significava a prpria sobrevivncia.
Por isso, inicialmente, foram os indgenas os primeiros a serem escravizados e
posteriormente, os africanos. Mas, importante ressaltar que a introduo dos escravos
africanos no ps fim escravido indgena. Entretanto medida que avanava a
colonizao portuguesa, ocorria tambm a entrada mais sistemtica de escravos africanos
na Amrica Portuguesa.
J vimos anteriormente como se processou a escravido durante o perodo colonial,
cabe aqui nesse momento fazermos algumas reflexes sobre o uso dessa mo-de-obra
nessa grande lavoura apontando algumas caractersticas do trabalho escravo nas regies
aucareiras e na regio das minas, bem como as razes para a substituio da mo-deobra indgena pela africana.
A historiografia clssica sobre escravido at a dcada se 1980 priorizou os estudos
das caractersticas de populaes cativas vinculadas grande lavoura de exportao, locais
em que os escravos eram empregados sistematicamente na produo de mercadorias
destinadas exportao, sendo o trfico de negros africanos essencial para manuteno e
crescimento da mo-de-obra.
Nesses estudos ficaram patentes algumas caractersticas da escravaria integrada a
economia colonial, geralmente apontando os escravos como sendo compostos, em sua
maioria, por homens com faixa etria elevada e poucas mulheres e crianas. Indicaram
tambm uma certa dificuldade dos escravos ligados a regies baseadas em atividades
tipo exportao, casarem, constiturem famlias e reproduzirem-se.
No entanto, estudos mais recentes, sobretudo no campo da demografia, tm feito
vrios questionamentos sobre o que at ento acreditava-se como norma para os regimes
escravistas. Essas pesquisas tm demonstrado por meio das caractersticas demogrficas
que os sistemas escravistas ligados economia de subsistncia tem apresentado padres
gerais em vrios estudos relacionados a este tipo de economia revelando que a prpria
estruturao econmica de cada regio, apresenta caractersticas gerais, mas apontam
tambm peculiaridades.
o caso da regio das minas, cujas peculiaridades da atividade extrativa
proporcionaram a formao de uma estrutura singular em relao Colnia. Diferente de

58

outras regies como o Nordeste, onde prevaleceu atividade aucareira, sob o regime da
grande lavoura, nas regies das Minas a atividade econmica assentou-se basicamente
no pequeno produtor, por fora de variadas circunstncias, inclusive pela orientao
metropolitana. Entretanto, isso no significou mudanas inexplicveis nas regras do Sistema
Colonial e sim uma adaptao de tais normas s caractersticas prprias da minerao,
mantendo-se, o objetivo primordial da colonizao que era garantir a transferncia do mximo
possvel de excedentes Metrpole.
Nesse sentido havia interesses em estimular a extrao aurfera atravs de uma
estrutura produtiva que podia ser caracterizada como pequenas propriedades, ganhando
importncia fundamental o fato dos indivduos se deslocarem para as minas tanto da
Colnia como do Reino por iniciativa prpria, sem necessitar contar com estmulos da
Coroa.
Apesar de fundamentar-se na mo-de-obra escrava, o regime escravista na
minerao apresentava caractersticas especiais, pois as atividades mineradoras permitiam
aos cativos relativa liberdade de ao.
Segundo estudos que analisam a economia do sculo XVIII em Minas Gerais, a forma
como se efetuavam os trabalhos extrativos exigiam do escravo um alto grau de esforo
fsico, mas apesar do intenso controle e fiscalizao sobre os cativos, era comum se utilizar
alguns estmulos para se obter efetiva dedicao por parte dos mesmos. Ofereciam-se
recompensas, geralmente de carter material, tambm podia ser concedida relativa
liberdade de trabalho e em alguns casos, autorizava-se ao escravo dedicar-se por algumas
horas extrao em seu prprio benefcio. Esse expediente era permitido aps o
desempenho da jornada de trabalho estipulada ou se o escravo obtivesse um acordado
volume mnimo de produo. Essas estratgias proporcionavam aos escravos a
possibilidade de reunirem peclio suficiente para comprarem sua liberdade.
Assim como na atividade aucareira, nos primeiros anos de implantao da economia
aurfera, pouca ou quase nenhuma ateno foi dada cultura de subsistncia, mais uma
vez, relutava-se ante o emprego da mo-de-obra para o desenvolvimento da agricultura que
viesse abastecer as populaes mineiras, o resultado dessa atitude tambm gerou crise
de abastecimento completamente agravada pela fome que grassou nas Gerias atingindo a
todas as classes sociais.
Mas, aprendida a lio dos primeiros e duros anos, as reas de minerao passaram
a ter outras caractersticas, pois, propiciaram o surgimento de inmeras atividades
complementares que visavam abastecer a populao concentrada nas minas de uma variada
gama de bens, tanto os destinados subsistncia, quanto queles exigidos para a atividade
extrativa. Para atender tal demanda, desenvolveu-se um intenso fluxo de mercadorias
provenientes de Portugal e das mais variadas e distantes partes da Colnia. Assim, a
economia mineira, significava um efetivo elo de interligao do pas.
E, finalmente, resta apontarmos agora algumas consideraes que so elencadas
como explicaes para a substituio da mo-de-obra escrava indgena pela africana.

59

PRODUO DE ALIMENTOS E MERCADO INTERNO


Em razo da dimenso da empresa aucareira, bem como dos
Histria do vestgios materiais e imateriais deixados por essa atividade econmica na
do Brasil colonial, estamos acostumados a caracterizar a economia
Brasil I ocasio
da colnia como produtora de gneros caros para exportao, e s. Entretanto,
pesquisas recentes tm demonstrado que nem tudo era do mnio da
agroexportao.
Por muito tempo, quando se admitia a existncia de terras para cultivo de alimentos,
logo se associava essas terras grande propriedade monocultora, colocando a atividade
de produo de alimentos como uma subatividade dependente da grande lavoura. Em
verdade, diversas passagens de nosso passado colonial pareciam indicar para essa
dependncia. o caso, por exemplo, do perodo de dominao holandesa no Nordeste,
quando Maurcio de Nassau, preocupado com o abastecimento da populao, determinou
que as plantaes de cana deveriam reservar um espao para o cultivo de alimentos. De
fato, quando analisamos essa passagem, percebemos o quanto o espao produtivo era
disputado entre os gneros de exportao e os gneros de consumo. Porm, no podemos
nos deixar levar por um ou outro exemplo, ou ainda o que aparentemente bvio, e tomlos como caracterizao geral da colnia, ou de qualquer outro processo histrico. Nesse
sentido, precisamos raciocinar acerca da sociedade colonial e perceber que para o sucesso
do empreendimento portugus na Amrica era necessrio que os homens e mulheres que
aqui viviam se alimentassem. Logo, apesar do exemplo citado, parece razovel pensar que
a produo de alimentos possua uma dimenso bem maior do que tem ocupado na
historiografia brasileira.
Na busca de uma melhor compreenso dessa atividade, tm-se destacado
historiadores como Maria Hieda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva, ambos
professores da Universidade Federal do Rio de Janeiro. De acordo com pesquisas
realizadas por esses professores e seus alunos, sabemos hoje que a produo de alimentos
ocupou um lugar significativo na economia colonial, movimentando um comrcio interno na
colnia que admitia, ao contrrio do que se pensava, a utilizao da mo-de-obra escrava,
o que nos leva a concluir que nem tudo era plantation, ou seja, que a economia colonial no
estava formada exclusivamente pela produo monocultora, baseada na mo-de-obra
escrava, na grande propriedade e no mercado externo.
Existia, tambm, a pequena propriedade e os
pequenos produtores escravistas. Vejamos, por exemplo,
os resultados da pesquisa do professor Francisco Silva
sobre a produo de alimentos no Brasil colonial:
Em Cairu, em 1781, tpico centro
produtor de alimentos na Bahia,
encontramos 187 roceiros, dos
quais 69% - 129 casos possuem
de 1 a 5 escravos, e 25% - 46 casos
entre 6 e 10 escravos, enquanto os
restantes 4% possuam mais de 10 escravos. Desse conjunto, 94 roceiros, a
maioria com menos de 5 escravos, produziam 59% de toda a mandioca da regio.
Um outro documento, de 1786, registrava 181 roceiros, com 635 escravos; destes,

60

entretanto, 77,3 possuam no mximo 3 escravos cada um e 11 deles no possuam


nenhum escravo (muitos so, eles mesmos, pretos forros, quer dizer, ex-escravos).
Na vila de Nossa Senhora de Nazareth das Farinhas, um grande centro baiano e
de produo e comrcio de alimentos, encontramos, em 1781, 27 roceiros com
84 escravos; tambm em Cairu, em 1786, so 63 lavradores com 242 escravos, a
maior parte com 1 at 3 escravos por plantador; em Jaguaripe, ainda em 1781,
so 28 roceiros com 99 escravos; em Tejuca, no mesmo ano, so 52 roceiros
com 56 escravo
H que se considerar ainda, alm da lavoura de abastecimento, a atividade pecuria
como parte de um sistema de subsistncia que expandiu a fronteira agrcola desde os
primeiros sculos da colonizao.
Tambm no caso da pecuria, temos que considerar as descobertas recentes da
historiografia que colocaram por terra interpretaes que eram, e s vezes ainda so,
reproduzidas como verdade absoluta, a saber: a interpretao do herosmo bandeirante
que, intrpido, construram o territrio nacional, ou, ento, a idia de que o ndio ofereceu
mo-de-obra voluntria e culturalmente adequada ao trabalho nas fazendas de gado.
Contra a verso romantizada do herosmo bandeirante, basta uma anlise de um
Alvar Real do comeo do sculo XVIII:
tivesse efeito no somente nas dez lguas do Recncavo, mas em toda a
parte onde chegasse a mar, correndo as mesmas dez lguas da margem dos
rios pela terra a dentro e que em nenhum dos stios, nem nas trs capitanias do
Camamu, houvesse a inovao do gado de criar e s lhes fosse lcito terem o de
servio, fazendo as pessoas que o tivessem pasto fechado, com cercas to fortes
que ele no pudesse sair a fazer prejuzos s roas e lavouras vizinhas
(Alvar Rgio de 27 de fevereiro de 1701. in. Anais da
Biblioteca Nacional, 31, 90-1)
Proibindo a criao do gado num raio de dez lguas da mar, a Coroa procurava
disciplinar a produo, concedendo primazia grande lavoura canavieira e do abastecimento
da populao, bem como promovia o alargamento da ocupao territorial. Ou seja, a criao
do gado, e no a atuao bandeirante, foi o verdadeiro responsvel pela interiorizao da
colnia. Como observa a historiadora Maria Hieda Linhares:
... o decreto deixa transparecer uma poltica definida: a de delimitar em reas prprias
e resguardar as trs paisagens que passaro a configurar a economia rural da Colnia, isto
, a grande lavoura com seus campos definidos, includa a rea industrial; a lavoura de
abastecimento, que atendia aos interesses de consumidores urbanos e comerciantes de
Salvador, devendo incluir a criao controlada de animais de tiro necessrios ao transporte
das mercadorias ao porto e, por fim, a pecuria extensiva na fronteira mvel, a cargo de
sesmeiros e arrendatrios, ltimo elo fundamental de um macromodelo agrrio.
Quanto noo de que na criao do gado no foram utilizados escravos africanos,
mas sim ndios como mo-de-obra, os historiadores Joo Fragoso, Manolo Florentino e
Sheila de Castro Faria afirmam que j em meados do sculo XVII o norte do atual Estado
do Rio de Janeiro, teve sua ocupao ligada criao do gado com base no trabalho
escravo. Pesquisas ainda inditas sobre o serto baiano apontam no mesmo sentido.
61

importante frisar que essas descobertas recentes, que acabam por


comprovar a existncia de um mercado interno na colnia, no anulam, nem
desconsideram que a produo aucareira voltada para o mercado esterno
foi o principal motor da economia colonial, apenas nos mostram e nos fazem
Histria do refletir acerca da complexidade e pluralidade dessa economia.

Brasil I

[ ]
Agora hora de

TRABALHAR

1.

Com base no que foi discutido at aqui, explique a afirmao abaixo:

A economia colonial no estava formada exclusivamente pela produo


monocultora, baseada na mo-de-obra escrava, na grande propriedade e no mercado
externo.

Estante do Historiador...
O Trato do Viventes
ALLENCASTRO, Luis F. O Trato do Viventes, So Paulo: Cia.
das Letras, 2004
Esta obra prope uma nova viso da histria colonial brasileira,
para o autor a histria do Brasil entre os sculos XVI e XVII seria
organicamente ligada histria de Angola, sendo esta fornecedora de parte significativa
da mo-de-obra escrava e responsvel por parte da estrutura da colonizao portuguesa.
Allencastro defende a tese de que essas duas partes unidas pelo oceano se completam
num s sistema de explorao colonial Assim, Brasil e Angola teriam uma histria em comum,
construda alm das barreiras territoriais.

62

Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial


NOVAIS, Fernando A . Portugal e Brasil na Crise do Antigo
Sistema Colonial. So Paulo: Hucitec,1979
Obra de referncia na Histria brasileira, de certa forma, retoma
a idia do sentido da colonizao proposta por Caio Prado Jr., analisando
de maneira brilhante o sistema colonial, demostrando as suas contradies e
especificidades. O autor prope a necessidade de resgate do entendimento do dinamismo
das relaes entre metrpole e colnia, Europa e Brasil.

Segredos Internos
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1986.
Obra que busca reconstruir a economia e a sociedade aucareira
desenvolvida na Bahia colonial, estudando a dinmica das relaes
econmicas dos engenhos a partir de fontes primrias. Tece crticas consistentes s
concepes tradicionais acerca da riqueza acumulada pelos senhores de engenho.

Sesso Cinema...
Xica da Silva
Ano de Produo: 1976
Direo: Carlos Diegues
Origem: Brasil
O filme conta a histria de Xica da Silva, escrava que acabou tornando-se a primeira
dama negra da histria brasileira, aps seduzir o rico explorador de diamantes Joo de
Oliveira. O filme mostra o cotidiano setecentista desenvolvido em Minas Gerais, a dureza
do trabalho escravo na extrao mineral.

63

Histria do

CULTURA, SOCIEDADE E CONFLITOS


NA AMRICA PORTUGUESA.

Brasil I

CULTURA E SOCIEDADE COLONIAL.


SOCIEDADE E ESCRAVIDO
A sociedade escravista colonial foi alicerada com base nas aes de europeus,
indgenas e africanos. Segundo o brasilianista Stuart Schwartz, a escravido, como sistema,
conferiu sociedade colonial peculiaridades que resultaram num sistema de graduaes
originado das distines entre ocupaes, raa, cor e condio social. Foram essas
distines que conferiram sociedade colonial o estatuto de uma sociedade escravista e
no apenas o fato de que sua mo-de-obra era predominantemente cativa. Assim, o engenho,
o acar e a escravido desempenharam papis relevantes na definio da sociedade
escravista na Amrica Portuguesa.
Os princpios que norteavam e ordenavam a sociedade portuguesa foram
transplantados no plano ideolgico para a Amrica Portuguesa, adaptando-se e se moldando
s novas condies encontradas no Novo Mundo. Dessa forma, os ideais de nobreza
perpassavam toda a sociedade e faziam com que determinados brancos que, na metrpole,
jamais poderiam sonhar com ttulos de nobre, viessem a ter na colnia, aspiraes de
fidalguia, ou seja, sonhassem ter na colnia, um status social mais elevado.
O ideal de nobreza que permeou a sociedade na Amrica Portuguesa desde o
princpio de sua formao, permaneceu por todo o perodo colonial e auxiliou na organizao
social de forma hierrquica, desigual e paternalista. A concepo de que o trabalho braal
era degradante, no s permitiu aos nobres uma vida sem dedicar-se ao trabalho braal,
mas, proporcionou aos mesmos, as razes ideolgicas para aproveitarem melhor a imensa
maioria indgena e, posteriormente, os africanos, como mo-de-obra cativa.
Nessa sociedade, o escravismo da grande lavoura destinada a exportao moldou
princpios de organizao social que refletiam a organizao interna dos engenhos, fazendo
com que, segundo Schwartz, o engenho figurasse como um espelho e uma metfora da
sociedade brasileira.
A escravido e as distines tnicas criaram novos critrios de status que penetraram
em toda a sociedade influenciando os aspectos mais corriqueiros da vida dos homens e
mulheres da Amrica Portuguesa. Essas distines geradas pela escravido afetaram as
aes e percepes de cada um, fosse escravo ou livre, branco, negro, ndio ou mestio.
A escravido penetrou to profundamente a sociedade colonial que podemos
identificar inmeros casos de libertos que possuam escravos, de pequenos e pobres
proprietrios de escravos e at de escravos que possuam cativos. Joo Jos Reis chega
a comentar que no sculo XIX, as pessoas que no possuam escravos, eram situadas no
limiar da pobreza.

64

Assim como o escravismo criou princpios que nortearam a sociedade colonial, criou
tambm uma complexidade traduzida principalmente nas distines jurdicas. O estatuto de
livre e cativo imprimiu ao sistema escravista complicaes aprofundadas pelo sistema de
alforrias. Entretanto, Schwartz enfatiza que essa sociedade teve forte tendncia a reduzir
toda complexidade a dualismos de contraste. Ou seja, senhor / escravo, fidalgo / plebeu,
catlico / pago. E ainda tendeu a conciliar as mltiplas hierarquias entre si, de modo que
a graduao, a classe, a cor e a condio social de cada indivduo tendesse a convergir.
Portanto, teramos, por exemplo, senhor de engenho, branco, livre, cristo e rico, por outro
lado, o negro, escravo, pobre e pago.
Aliada a escravido, a agricultura baseada na grande lavoura permitiu na Colnia
Portuguesa, a recriao do ideal de nobreza, j que a grande propriedade comandada pelo
senhor (o dono) proporcionou ao mesmo, o poder de mando capaz de exercer o controle
patriarcal sobre seus familiares e dependentes, como veremos a seguir nas explicaes
sobre famlia e patriarcalismo.

FAMLIA E PATRIARCALISMO
Se recorrermos aos dicionrios mais recentes para sabermos o significado do termo
famlia, encontraremos entre vrios significados, um dos mais usados, ou seja, o conceito
de famlia enquanto grupos de pessoas aparentadas que vivem geralmente, na mesma
casa, particularmente o pai, a me e os filhos23. Mas no foi sempre assim, nos dicionrios
mais antigos a primazia da coabitao predominava sobre todas as relaes, inclusive as
biolgicas. Era considerado como famlia todos aqueles que faziam, parte da casa, incluindo
criados, parentes, etc. Portanto, o conceito de famlia se diferencia no tempo e no espao.
Essa famlia de que trata os dicionrios mais antigos predominou durante muito tempo
na historiografia brasileira. Trata-se do modelo patriarcal, noo idealizada por Gilberto
Freyre.24 O modelo de famlia patriarcal que predomina na historiografia do Brasil colonial
reflete os significados apontados pelos dicionrios mais antigos, cujo critrio maior para
definir a famlia baseia-se no poder de mando e nas alianas rituais e polticas dos chefes
de famlia.
Embora tenha sido tratada tambm por outros estudiosos como Caio Prado Jnior e
Srgio Buarque de Holanda, entre outros, a famlia patriarcal ganhou grande importncia e
destaque na obra Casa grande e Senzala de Gilberto Freyre. Esse autor considerava a
famlia como a base que dava lastro a sociedade colonial em conjunto. Segundo Freyre,
mesmo existindo outras formas de organizao familiar na colnia, a famlia de elite,
patriarcal, cujo poder concentrava-se nas mos do senhor chefe da famlia figurou como
modelo e padro das relaes familiares na colnia.
Esse modelo de famlia reproduzia em certo sentido, a organizao social e
econmica da colnia, na medida em que nas casas-grandes todos se submetiam ao
patriarca onipotente.
Alis, o termo patriarcalismo utilizado nas cincias sociais para se referir a uma
sociedade em que o homem exerce o poder de liderana familiar, colocando a mulher numa
condio de inferioridade. Porm, no que diz respeito ao Brasil colnia, esse termo se
amplia, pois, o poder masculino tambm abrange o domnio sobre os escravos, os
dependentes e a poltica, extrapolando, portanto, a esfera domstica.
65

Sobre a idia de sociedade patriarcal, se debruaram vrios autores.


Entre eles, Oliveira Viana que trabalhou com o conceito de cl rural e patriarcal
para abordar a famlia senhorial e caracterizar a formao da sociedade
colonial. Segundo esse autor, o chefe de famlia, prioritariamente branco,
Histria do determinava no s a organizao interna da sua casa, mas tambm as
Brasil I questes que diziam respeito clientela que estava ao seu redor, esse poder
era estendido atravs de alianas polticas e da dominao exercida por seus
capangas.
J Srgio Buarque de Holanda, interpreta o patriarcalismo do Brasil como uma das
heranas de Portugal. Para ele, a idia de famlia estava fortemente vinculada ao sentido
de escravido, o que explica a dominao direta do chefe de famlia que subordinava a
todos. Srgio vai mais longe quando analisa o patriarcalismo como forma de organizao
da sociedade colonial, pois, a partir desse domnio familiar, o carter privado da sociedade
estaria tambm subordinado ao poder patriarcal, sendo, portanto, moldado com base nesse
poder de mando senhorial, fazendo com que as fronteiras entre o domnio pblico e o privado
fossem bastante fluidas.
Caio Prado Jnior tambm se ocupou do patriarcalismo para entender a organizao
social do Brasil colonial. Para esse autor, era em torno do cl patriarcal que se estruturava
boa parte da populao da colnia cujas relaes se davam na base do clientelismo. Essas
relaes teriam tambm feito parte no s do domnio familiar, mas tambm do pblico.
Segundo Prado, a administrao portuguesa por ser distante e fraca teria dado espao
para que o poder patriarcal se impusesse cada vez mais e florescesse na colnia facilitado
pela escravido e pelo domnio rural.
Falamos, anteriormente, que foi Gilberto Freyre quem deu mais destaque a famlia
na estruturao da sociedade colonial. Esse autor foi quem mais aprofundou as anlises
sobre a ordem patriarcal na vida das famlias da casa-grande. Freyre ao considerar as
relaes sexuais dos homens brancos com as escravas, interpreta o patriarcalismo como
facilitador do contato entre o senhor branco e a mulher negra. Desse contato resultaria a
mestiagem, vista por Freyre de forma bastante positiva.
Outros autores tambm se preocuparam em analisar as relaes familiares na colnia,
dentre eles podemos apontar: Antnio Cndido, Lus de Aguiar Pinto e Alcntara Machado.
Trata-se de ensaios que priorizaram os estudos das famlias de elite.
S a partir da dcada de 1970 com os estudos demogrficos que as anlises
sobre famlia buscaram reconstituir as relaes familiares fora dos padres de famlia
patriarcal voltando-se principalmente para a economia domstica.
Mas foi na dcada de 1980 que os estudiosos da famlia formularam crticas
contundentes sobre a idia de famlia patriarcal. O questionamento mais sistemtico sobre
esse modelo de autoria da antroploga Mariza Corra. Apesar da idia de famlia patriarcal
ser tributada a Freyre, as crticas dessa autora so direcionadas muito mais para os estudos
de Antnio Cndido do que para o prprio Gilberto Freyre. A explicao para essas crticas
reside no fato de que Antnio Cndido teria ampliado o padro de famlia patriarcal. Enquanto
Freyre analisa a famlia apenas no Nordeste brasileiro onde teria proliferado a cultura de
cana-de-acar e a formao dos engenhos, Cndido teria visto o modelo patriarcal em
outras regies do Brasil, cujas caractersticas seriam bastante diferenciadas. Alm disso,

66

Cndido tambm teria tratado os agrupamentos que no se encaixavam dentro do modelo


patriarcal, como agrupamentos no familiares.
Alm das crticas ao modelo de famlia patriarcal, os estudos realizados nos anos 80
do sculo XX esboaram, sobretudo, a necessidade de se ampliar o conhecimento sobre
as relaes familiares observando as complexidades do universo da famlia. Algumas
questes foram levantadas nesses trabalhos, a exemplo da possibilidade de no existir o
padro patriarcal em outros grupos sociais. Outra questo era relativa s famlias mais
pobres e a dificuldade do poder masculino ser exercido com a mesma eficcia que era
apontada para as famlias de elite.
Nesses questionamentos tambm estavam presentes aqueles acerca da condio
submissa da mulher. Alegava-se que apesar da opresso feminina no perodo colonial, o
papel submisso explicitado pelo modelo patriarcal s poderia ser vivenciado pelas mulheres
de elite e mesmo assim, essa condio submissa podia sofrer variaes. Alm disso,
algumas questes apontavam para as evidncias de que o poder masculino no era to
onipotente, pois existia, por exemplo, pedidos de divrcio por mulheres que faziam parte de
famlias patriarcais, raptos e casamentos de mulheres mesmo contra a vontade de poderosos
chefes de famlia, entre outras situaes que apontavam inclusive a mulher como responsvel
pelo governo da casa.
Todas essas situaes serviram para demonstrar a existncia de uma multiplicidade
no territrio brasileiro que impedem a anlise das relaes familiares apenas baseada no
modelo patriarcal.
No se trata, porm, de achar que o estudo do patriarcalismo irrelevante para a
compreenso da sociedade escravista brasileira, mas de entender que preciso levar em
considerao as peculiaridades e caractersticas diversas de qualquer realidade que se
pretenda investigar. Assim, os estudos sobre famlia no Brasil colonial devem levar em
considerao a diversidade das formas de famlia, das funes familiares e das atitudes
para com as relaes familiares, tanto ao longo do tempo como em perodos especficos
como o da sociedade colonial.
AUTORES DE OBRAS CLSSICAS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA
Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior e Srgio Buarque de Holanda,
so alguns dos intelectuais brasileiros cujas obras tiveram como
objetivo explicar o Brasil tornando-o mais inteligvel aos prprios
brasileiros.
Gilberto Freire - nascido em Pernambuco em maro de 1900, fez
os estudos bsicos no Recife e ao vinte anos foi para os EUA para
prosseguir os estudos. Tornou-se bacharel em Cincias Sociais e obteve
o ttulo de mestre em Cincias polticas e Sociais. Recebeu o ttulo de
doutor Honoris Causa pelas universidades de Columbia
Baylor, Oxford, Sorbonne, Munique e
Salamanca. Foi professor de sociologia em
Universidades brasileiras e americanas.
Gilberto freire faleceu em recife no ano de 1987, e deixou uma grande contribuio aos
estudos sobre o Brasil.Dentre a sua vasta obra esto trabalhos como: Sobrados e
mucambos, Ordem e progresso, Nordeste, sociologia, Novo mundo nos trpicos, Aventura

67

e rotina, Alm do apenas moderno, Tempo morto, Acar, Um engenheiro


francs no Brasil, O mundo que o portugus criou, Regio e tradio, Ingleses,
Problemas brasileiros de antropologia, Perfil de Euclydes e outros perfis,
Sociologia: introduo ao estudo dos seus princpios, Ingleses no Brasil. Mas,
Histria do sem dvida sua obra mais polmica foi Casa Grande & Senzala publicada
Brasil I em 1933, aps exaustiva pesquisa em arquivos nacionais e estrangeiros. Tratase de um livro que revolucionou os estudos no Brasil, tanto pela novidade dos
conceitos quanto pela qualidade literria. Para escrever Casa Grande & Senzala Gilberto
Freyre foi buscar nos dirios dos senhores de engenho e na vida pessoal de seus prprios
antepassados a histria do homem brasileiro e elegeu as plantaes de cana em
Pernambuco como cenrio das relaes ntimas e do cruzamento das trs raas: ndios,
africanos e portugueses.
Caio Prado Jnior - primeiro intelectual a utilizar as teorias marxistas
no estudo da Histria Colonial do Brasil. Paulista nascido em 11 de fevereiro
de 1907 no seio da rica e aristocrtica famlia Prado. Estudou no Colgio
So Lus, realizando depois um ano de estudos secundrios no Colgio
Chelmesford Hall, em Eastborn (Inglaterra). Voltou para o Brasil para
estudar Direito na Faculdade de Direito do Largo So Francisco, onde
se formou em 1928.Sempre envolvido com questes
polticas, Caio Prado participou da Intentona
Comunista em 1935, foi preso e solto dois anos
depois. Em 1937 exilou-se na Frana, mas
continuou sua ao poltica junto ao Partido Comunista Francs.
Retornou ao Brasil em 1939 e manteve-se ativo na militncia comunista (ainda que restrita)
chegando a eleger-se deputado estadual por So Paulo em 1947, mas foi cassado no ano
seguinte quando o Partido Comunista foi colocado na ilegalidade.Caio candidatou-se
ctedra de Economia Poltica na Faculdade de Direito do Largo So Francisco com a tese
intitulada Diretrizes para uma Poltica Econmica Brasileira. Sabia que no seria aprovado
em funo de suas posies socialistas, opostas demais a uma instituio conservadora.
Deram-lhe o ttulo de livre docente (1954), que lhe foi cassado mais tarde, em 1968. Fundou
a Editora Brasiliense e a Grfica Urups, pela Brasiliense, publicou a Revista Brasiliense,
editada por vrios intelectuais no perodo de 1955 a 1964. autor de obra vasta e
diversificada abrangendo os campos da Histria, Geografia, Sociologia, Economia, Poltica
e Filosofia composta pelos seguintes livros: Evoluo Poltica do Brasil (1933); URSS:
Um novo mundo (1934); Formao do Brasil Contemporneo (1942), que considerada
sua principal obra, um clssico ensaio sobre a Histria Brasileira; Histria Econmica do
Brasil (1945); Dialtica do Conhecimento (1952); Diretrizes para uma Poltica Econmica
(1954); Esboo dos Fundamentos da Teoria Econmica (1957); Introduo Lgica
Dialtica (1959); O Mundo do Socialismo (1962); A Revoluo Brasileira (1966), pelo qual
recebe o ttulo de Intelectual do Ano, sendo agraciado com o prmio Juca Pato; Histria e
Desenvolvimento (1968); O Estruturalismo de Lvi-Strauss - O Marxismo de Louis Althusser
(1971); A Questo Agrria no Brasil (1979) e A Cidade de So Paulo (1983). Esse autor
faleceu em 1990 devido a complicaes de sade conseqentes de um aneurisma na artria
aorta.
Srgio Buarque de Holanda - nasceu em So Paulo em 11 de
julho de 1902. Estudou no Ginsio S. Bento e na Escola Modelo Caetano
de Campos, onde comps a valsa Vitria Rgia, publicada na revista
Tico-Tico dois anos depois, e onde foi aluno do Afonso de E. Taunay.Em
1925, bacharelou-se em Direito pela
68

Universidade do Brasil. Em 1926, transferiu-se para Cachoeiro do Itapemirim, no Esprito


Santo, atendendo ao convite para dirigir o jornal O Progresso, tambm neste mesmo ano,
fundou, juntamente com Prudente de Morais Neto, a revista Esttica. Retornou ao Rio de
Janeiro, em 1927, e passou a trabalhar na imprensa carioca como colunista do Jornal do
Brasil e funcionrio da Agncia United Press. Seu interesse oscilou entre a literatura e a
histria, sempre abordadas pelo vis da sociologia, especialmente a da escola alem,
mais precisamente a de Max Weber. Viajou para a Europa, em 1929, como correspondente
dos Dirios Associados e fixou residncia em Berlim, onde entrou em contato com a obra
de Max Weber. Passou a colaborar, em 1930, na revista Brasilianische Rundschau do
Conselho do Comrcio Brasileiro de Hamburgo. Em 1936, j de volta ao Brasil, ingressou
na Universidade do Distrito Federal como professor-assistente de Henri Hauser na cadeira
de histria moderna e contempornea e lecionou literatura comparada como assistente do
professor Trouchon. Hoje, Srgio Buarque de Holanda, falecido em 1982, considerado
um dos mais eminentes intelectuais brasileiros do sculo XX. Entre suas obras mais famosas
esto: Razes do Brasil (1936), Cobra de Vidro (1944), Caminhos e Fronteiras (1957) e
Viso do Paraso (1959). Srgio Buarque de Holanda tambm escreveu regulamente para
a Folha entre 1950 e 1953.

SOCIEDADE E BUROCRACIA
A historiografia brasileira apresenta certo consenso no que diz respeito a existncia
do poder dos grandes senhores na esfera pblica. No existe consenso, entretanto, entre a
idia de que a prpria Coroa Portuguesa teria utilizado de forma adequada o carter privado
familiar ou se teria sido o privatismo quem teria invadido o poder pblico, conferindo ao
Estado sua face patriarcal.
A idia Weberiana de Estado foi adotada por muitos estudiosos do perodo colonial
e enfatiza a burocratizao do estado e seu crescente poder poltico como processo
independente de uma base econmica e social especfica. Schwartz discorda dessa idia
argumentando que se considerarmos esse Estado como uma fora crescentemente
poderosa e independente, seu papel como regulador de interesses diversos na sociedade
ficaria comprometido.
Esse autor considera que imprprio se referir ao Estado brasileiro com um nico
termo, pois o papel do estado na poltica brasileira apresenta um conjunto de problemas,
revelando uma certa dinmica. O aparato estatal pode representar na colnia os interesses
dos grupos dominantes, mas, por outro lado, pode refletir as situaes e conflitos na
Metrpole. preciso lembrar tambm que, segundo Schwartz, existia a possibilidade de
que determinados grupos econmicos na colnia controlassem recursos econmicos e
sociais, e, se posicionassem de fato, como grupos dominantes, desde que sua posio
privilegiada beneficiasse os interesses da metrpole.
Tambm preciso considerar que o crescente poder do estado portugus estava
relacionado a o triunfo da lei romana e ao desenvolvimento de uma burocracia judiciria
que administrava as leis e agia a servio da Coroa em diversas funes governamentais.
Foi essa burocracia que criou o sistema legal que imps e proporcionou condies
necessrias ao controle da propriedade e do comrcio e distribuio, troca e controle da
mo-de-obra. Assim, o estado atravs da sua burocracia penetrou cada vez mais em todos
os aspectos da vida na colnia.
Entretanto, cabe ressaltar que a despeito dos que defendem o poder do Estado
como altamente independente e poderoso, o governo local atravs das Cmaras Municipais,
69

controladas pelos senhores de engenho, empenharam-se muito mais do que


o governo metropolitano em estabelecer os padres comportamentais para
os escravos e pessoas de cor livres. Sabemos que no que se refere
escravido, raramente ocorria interferncia por parte do estado, ficando a
Histria do cargo dos senhores de escravos todo o controle sobre seus cativos.

Brasil I

Essa situao nos faz questionar o papel da burocracia na sociedade.


Para muitos autores existe um conflito entre o estado e a sociedade, alguns autores, como
por exemplo, Raymundo Faoro, viam o Estado como um poder sempre crescente se opondo
aos interesses coloniais ou nacionais. Faoro acredita que a burocracia tratava-se de um
estrato independente e autopromotor que usava os objetivos do Estado em benefcio prprio.
Schwartz discorda dessa interpretao na medida em que acredita que as instituies per
se no detm o poder, mas, sim, os grupos sociais que o exercem por meio das
instituies.
Logo, para Schwartz, os funcionrios governamentais modelaram a sociedade colonial
e por isso estavam potencialmente sujeitos a serem atrados para o seio da sociedade que
ajudaram a formar. Os funcionrios rgios tambm aspiravam status, buscavam o prestgio
e riquezas, o que na sociedade colonial era amplamente relacionado aos ser senhor de
engenho. Portanto, os grupos sociais locais faziam alianas, pois compartilhavam da viso
senhorial, eram suscetveis ao ideal de nobreza que permeava toda a sociedade na Amrica
Portuguesa e essas alianas constituam as formas de concretizarem seus desejos.
Assim, ao invs de se oporem aos senhores locais, os burocratas rgios viam por
meio de casamentos, parentescos, sociedades e cooperao formas de forjarem alianas
com a elite local e legislarem seus prprios interesses.

[ ]
Agora hora de

TRABALHAR

1.

Analise a imagem ao lado e aponte as caractersticas que ela revela sobre a famlia
colonial brasileira.

70

2.

Alguns autores que analisaram a relao entre Estado e sociedade no Brasil colonial,
chegaram concluso de que existia um conflito entre o estado e a sociedade. Entre esses
autores destacamos Raymundo Faoro. Entretanto, Stuart Schwartz, discorda dessa idia.
Com base no que foi descrito no tpico Burocracia e sociedade, explique por que
Schwartz discorda da interpretao de Faoro.

Estante do Historiador...

Mulheres no Brasil Colonial


DEL PRIORE, Mary e PINSKY, Jaime. Mulheres no Brasil
Colonial So Paulo: Contexto, 1998.
Este livro retrata o cotidiano das mulheres durante o perodo
colonial, resgatando as origens da descriminao para com o gnero
feminino no Brasil. Del Priore demonstra que as mulheres nunca se conformaram apenas
com a cozinha e o confinamento do lar, mas ao contrrio, buscavam um lugar ao sol na
histria. Por meio de uma anlise do dia a dia, dos seus hbitos e costumes, a autora
demonstra sua luta para ultrapassar os limites que lhe so impostos, tanto no espao privado
quanto no pblico.

Histria das Crianas no Brasil


DEL PRIORE, Mary. Histria das Crianas no Brasil.
S. Paulo: Contexto, 1997.
Numa perspectiva bastante humanista Del Priore resgata a
histria de milhares de crianas brasileiras comuns que ajudaram a
construir a histria do Brasil. Baseando-se em textos de renomados pesquisadores que
trabalham desde dados e informaes colhidos dos escritos de alguns viajantes das naus
portuguesas do sculo XVI at informaes relativas s crianas carentes brasileiras que
vivem na atualidade.

71

O Diabo e a Terra de Santa Cruz

Histria do

Brasil I

SOUZA, Laura de Melo e. O Diabo e a Terra de


Santa Cruz.
So Paulo: Cia. Das Letras, 1996.

Essencial para quem busca aprofundar o


conhecimento acerca da religiosidade popular, do imaginrio e das
prticas de feitiaria que tiveram lugar no Brasil colonial.

Sesso Cinema...

A MISSO (THE MISSION)


Ano de Produo: 1986
Direo: Roland Joff
Origem: Inglaterra
No sculo XVIII, na Amrica do Sul, regio dos Sete Povos das
Misses, um mercador de escravos indgenas, arrependido pelo assassinato de seu irmo,
entra para a ordem religiosa catlica dos jesutas e acaba se envolvendo no olho do furaco
das desavenas que tiveram lugar naquela regio reivindicada por portugueses e espanhis.

CONFLITOS E REVOLTAS NA AMRICA PORTUGUESA


A REVOLTA DE BECKMAN E A GUERRA DOS MASCATES
No final do sculo XVII e incio do XVIII surgiram os primeiros conflitos e revoltas na
Amrica Portuguesa. Muitos autores relacionam esse clima de conflitos nova poltica
colonial adotada por Portugal depois da Restaurao em 1640. Pois, nesse contexto, as
contradies entre metrpole e colnia se manifestaram de diversas maneiras. O protesto
ao regime comercial monopolista, exemplificado com a Revolta de Beckman em 1684, no
Maranho e o conflito entre senhores de engenho e mercadores, traduzido na Guerra dos
Mascates em 1709-1711 em Pernambuco so exemplos das manifestaes dos colonos
da Amrica Portuguesa.
Entretanto, as rebelies coloniais at o incio do sculo XVIII no chegaram a propor
claramente a emancipao poltica como soluo, a proposta de ruptura s ser evidenciada
em movimentos como a Inconfidncia Mineira em 1789 e a Conjurao Baiana ou dos
Alfaiates em 1798.

72

A partir de 1640 a divergncia de interesses entre colnia e metrpole tornou-se


mais evidente. Algumas medidas tomadas pela Coroa Portuguesa fizeram com que os
colonos sentissem mais fortemente a opresso colonial. Foi o caso da criao das
Companhias de Comrcio, empresas que receberam da metrpole o direito de monopolizar
o comrcio colonial. A criao do Conselho Ultramarino, espcie de tribunal instalado em
Lisboa, cuja atribuio era controlar a administrao colonial, tambm concorreu para que
a prpria administrao portuguesa ganhasse novos contornos aumentando a opresso
fiscal.
Foi nesse contexto de criao de companhias de comrcio que eclodiu no Maranho
a Revolta de Beckman como veremos a seguir:
Revolta de Beckman (1684)
Segundo a administrao portuguesa, a criao da Companhia do Comrcio do
Estado do Maranho em 1682, tinha por objetivo resolver os problemas que o Maranho
enfrentava devido dificuldade de escoar a sua produo e de obter gneros metropolitanos
e, sobretudo, escravos. Dentre os objetivos da Companhia estavam a compra da produo
aucareira e o fornecimento de gneros metropolitanos e escravos.
Porm, todas essas atividades eram monoplio dessa companhia, atitude que
deixava os colonos sujeitos aos preos arbitrariamente estabelecidos por ela, gerando ainda
mais insatisfao, sentimento que se converteu em rebelio porque, alm dos direitos
monopolistas e a explorao exercida sobre os colonos, a companhia no cumpriu o seu
compromisso de abastecer adequadamente o Maranho com bens metropolitanos e
escravos. Como a Companhia no fornecia uma quantidade suficiente de africanos, os
senhores de escravos do Maranho recorreram escravizao de ndios e bateram de
frente com os jesutas.
A revolta liderada por Manuel Beckman, um abastado senhor de engenho, tambm
conhecido por Bequimo, eclodiu em 1684. Os revoltosos invadiram as instalaes da
Companhia, saquearam os armazns e tentaram organizar um governo local. Expulsaram
os jesutas com o apoio da Cmara Municipal de So Luis e dos padres Carmelitas. Os
colonos do Maranho propunham a abolio do monoplio da companhia e uma relao
comercial mais justa.
Foi composto um governo provisrio, sob a direo de Manuel Beckman e, seu irmo,
Toms Beckman, foi enviado a Lisboa para apresentar as reivindicaes dos revoltosos.
Toms Beckman foi preso e recambiado para o Brasil, na mesma frota em que veio o novo
governador do Maranho, Gomes Freire de Andrade. O novo governador foi recebido com
obedincia, e, em seguida, reconduziu as autoridades depostas. Manuel Beckman foi preso
e executado.
Mesmo reconhecendo que os colonos possuam razo, Portugal, apesar de extinguir
a Companhia, reprimiu o movimento, deixando claro que qualquer contestao poltica
metropolitana, seria sufocada com violncia.
Guerra dos Mascates
Trata-se do conflito ocorrido em Pernambuco entre senhores de engenho e grandes
comerciantes, denominados de mascates, na maioria portugueses. Esses comerciantes
73

foram atrados para o Recife que aps a expulso dos holandeses havia se
tornado um centro comercial, graas ao seu porto excelente.
J Olinda era uma cidade tradicionalmente dominada pelos senhores

Histria do de engenho. O desenvolvimento comercial experimentado por Recife, que

Brasil I

passou a ser controlado pelos comerciantes, testemunhava o crescimento do


comrcio, indicando que essa atividade havia sobrepujado a atividade
aucareira, qual se dedicavam os senhores de engenho olindenses.
Os senhores de engenho j vinham sofrendo prejuzos desde a concorrncia antilhana
que colocou em crise a produo de acar do nordeste. Mas ainda possuam amplos
poderes e controlavam a Cmara Municipal de Olinda.
Com o crescimento de Recife, os mercadores ganharam importncia e comearam
a reivindicar a sua autonomia poltico-administrativa, buscando libertar-se de Olinda e da
autoridade de sua Cmara Municipal. Tal reivindicao foi atendida e Recife tornou-se uma
Vila independente com direito a ter sua prpria Cmara Municipal. Os comerciantes libertavase definitivamente das autoridades de Olinda.
Os senhores de engenho de Olinda, no aceitaram essa independncia e resolveram
fazer uso da fora para impedir as pretenses dos comerciantes. O conflito estourou, com
agresses dos dois lados. O governo metropolitano interveio a favor dos comerciantes,
aps o conflito Recife foi equiparada a Olinda, terminando assim a Guerra dos Mascates,
cuja vitria, reafirmou o predomnio mercantil sobre a produo colonial. Considerando que
os senhores de engenho eram freqentemente devedores dos comerciantes, podemos
concluir que a equiparao poltica das duas cidades tinha fortes razes econmicas e
obedecia lgica do sistema colonial.

CONFLITOS NAS REGIES MINERADORAS: A GUERRA DOS


EMBOABAS E A REVOLTA DE VILA RICA
Comearemos este contedo
apresentando um texto da poca para a
seguir tecer alguns comentrios sobre o
assunto.

Das pessoas que andam nas minas e tiram ouro dos ribeiros.
A SEDE INSACIVEL DO OURO estimulou a tantos a deixarem suas terras e
a meterem-se por caminhos to speros como so os das minas, que dificultosamente
se poder dar conta do nmero das pessoas que atualmente l esto. Contudo, os
que assistiram nelas nestes ltimos anos por largo tempo, e as correram todas, dizem
que mais de trinta mil almas se ocupam, umas em catar, e outras em mandar catar
nos ribeiros do ouro, e outras em negociar, vendendo e comprando o que se h mister
no s para a vida, mas para o regalo, mais que nos portos do mar.

74

Cada ano, vm nas frotas quantidade de portugueses e de estrangeiros, para


passarem s minas. Das cidades, vilas, recncavos e sertes do Brasil, vo brancos,
pardos e pretos, e muitos ndios, de que os paulistas se servem. A mistura de toda a
condio de pessoas homens e mulheres, moos e velhos, pobres e ricos, nobres e
plebeus, seculares e clrigos, e religiosos de diversos institutos, muitos dos quais no
tm no Brasil convento nem casa.
Sobre esta gente, quanto ao temporal, no houve at o presente coao ou
governo algum bem ordenado, e apenas se guardam algumas leis, que pertencem s
datas e reparties dos ribeiros. No mais, no h ministros nem justias que tratem ou
possam tratar do castigo dos crimes, que no so poucos, principalmente dos
homicdios e furtos.
Quanto ao espiritual, havendo at agora dvidas entre os prelados acerca da
jurisdio, os mandados de uma e outra parte, ou como curas, ou como visitadores, se
acharam bastantemente embaraados, e no pouco embaraaram a outros, que no
acabam de saber a que pastor pertencem aqueles novos rebanhos. E, quando se
averige o direito do provimento dos procos, pouco ho de ser temidos e respeitados
naquelas freguesias mveis de um lugar para outro, como os filhos de Israel no deserto.
Teve El-Rei nas minas, por superintendente delas, ao desembargador Jos Vaz
Pinto, o qual, depois de dous ou trs anos, tornou a recolher-se para o Rio de janeiro
com bastante cabedal, e dele, suponho, ficaria plenamente informado do que por l
vai, e que apontaria as desordens e o remdio delas, se fosse possvel a execuo.
Assiste tambm nas minas um Procurador da Coroa, e um Guarda-mor, com
seu estipndio. Houve, at agora, Casa de Quintar em Taubat, na vila de So Paulo,
em Parati, e no Rio de Janeiro, e em cada uma destas casas h um provedor, um
escrivo e um fundidor, que, fundido o ouro em barretas, lhe pem o cunho real, sinal
do quinto que se pagou a El-Rei desse ouro.
Havendo Casas da Moeda e dos Quintos na Bahia, e no Rio de Janeiro (por
serem estes os dous plos aonde vai parar todo o ouro), teria Sua Majestade muito
maior lucro do que at agora teve, e muito mais se nas Casas da Moeda, bem fornecidas
dos aparelhos necessrios, houvesse sempre dinheiro pronto para comprar o ouro
que os mineiros trazem e folgam de o vender sem detena.
Agora soubemos que Sua Majestade manda governador, ministros de Justia,
e levantar um tero de soldados nas minas, para que tudo tome melhor forma e governo.
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil. 3 Ed. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1982. P. 167-68.
A regio das minas apresentou para Portugal uma srie de problemas no que diz
respeito manuteno da ordem. Governar a regio mineradora era tarefa muito mais
complexa do que governar as regies de reas agro-exportadoras.
A dominao portuguesa sobre as minas era comprometida na medida em que era
difcil economicamente, controlar a produo aurfera. O ouro era, antes de tudo um
equivalente universal, condio que favorecia amplamente o descaminho desse metal.
75

Histria do

Dessa forma, para a Metrpole era imprescindvel submeter


politicamente a populao das minas, portanto, a imposio da ordem pblica
era um requisito necessrio para tal submisso e conseqentemente garantir
a arrecadao dos tributos.

Brasil I

Observem no texto acima, que o padre Antonil nos d idia de como as


reas de minerao atraram um grande contingente de pessoas em busca
do ouro. Esse afluxo de forasteiros desagradou os paulistas que j haviam descoberto as
minas e porque elas localizavam-se em sua capitania. Esse descontentamento por parte
dos paulistas foi causa de um dos conflitos ocorridos nas reas mineradoras como veremos
adiante.
Vejam tambm que o texto de Antonil indica as primeiras tentativas da Metrpole em
controlar a atividade mineradora atravs de uma incipiente organizao administrativa em
que poucos funcionrios eram responsveis pelo controle econmico dessa produo. Antonil
tambm menciona a falta de justia para dar cabo dos inmeros crimes, especialmente os
homicdios e furtos. Em outras palavras, o jesuta denuncia o total descontrole da Metrpole
sobre a populao das minas.
Entretanto, essa situao dos primeiros anos seria, em parte, posteriormente alterada.
A opresso fiscal determinada pela Coroa tinha alm do carter de arrecadao para
garantir o lucro metropolitano, intenes de submeter toda a populao mineira afim de que
o empreendimento colonizador na regio tivesse xito. Cabia a metrpole, atravs dos
seus funcionrios rgios, impedir qualquer descontrole que viesse subverter a ordem
necessria ao controle da Metrpole.
So comuns as referncias regio das minas como local de grandes riquezas e
opulncia, porm, estudos sobre a populao mineira revelam que a populao das minas
era composta por falsrios, extraviadores, bandidos, feiticeiros, prostitutas que conviviam
com trabalhadores escravos e livres compartilhando miserveis condies de vida. Pela
natureza das atividades mineradoras, essa populao possua uma relativa margem de
autonomia da fora de trabalho. Essa autonomia era temida pela Metrpole na medida em
que essa liberdade favorecia o contrabando dos metais e pedras na regio das minas.
O temor do descontrole fez com que a partir do sculo XVIII a Coroa Portuguesa
estabelecesse para as minas um rgido controle. Em 1702 foi criada a Intendncia das
Minas com competncia para administrar a minerao, existiam ainda as casas de Fundio
com objetivo de controlar melhor a circulao do ouro na colnia, foram criados tambm
vrios impostos, dentre os quais destacamos o quinto, as fintas, taxa de capitao dos
escravos e o Censo das Indstrias. Esse controle metropolitano desagradava plenamente
a toda populao das minas, desde as camadas mais abastadas at os chamados
desclassificados. A sonegao era grande, mas existia sempre a ameaa maior que a
derrama. Havia pavor por parte da populao das minas de que a Coroa efetivasse a
derrama, ou seja, temiam que os agentes do governo cercados por soldados invadissem
as casas e pegassem fora, tudo o que havia de valor para completarem as quotas
determinadas e que os moradores j no conseguiam pagar a Coroa.
Esse clima de opresso fiscal tornava as relaes cada vez mais tensas e em alguns
momentos motivou conflitos e revoltas nas reas de minerao. Como, por exemplo, a
Revolta de Vila Rica que veremos adiante. Antes, porm vamos ver como paulistas e

76

forasteiros se enfrentaram na disputa pelo ouro no conflito que ficou conhecido como a
Guerra dos Emboabas.
Guerra dos Emboabas
Vimos, com base em Antonil, que ao se espalharem s notcias da descoberta de
ouro nas regies de minerao, milhares de pessoas correram para esses locais tornando
esses espaos amplamente disputados.
No incio do sculo XVIII os paulistas descobriram ouro na sua capitania, no
demorou para que o local se tornasse ponto de atrao para milhares de pessoas vindas
de vrias partes da colnia e tambm de Portugal, o afluxo dessas pessoas apelidadas de
forasteiros desagradou os paulistas que reivindicaram direito exclusivo de explorar as
minas encontradas.
Entre 1708 e 1709, ocorreram vrios conflitos armados na zona aurfera, envolvendo
de um lado paulistas e de outro os forasteiros apelidados pelos paulistas, pejorativamente
de emboabas - nome que os ndios davam para um pssaro que parecia estar vestido
como os forasteiros -. Tratava-se de uma terra ainda sem um controle efetivo, onde todos
se achavam donos. Assim, ficava com ela quem demonstrasse mais fora. Vali a lei
daquele que se apresentava como o mais armado.
Os emboabas designaram portugus Manuel Nunes Viana como governador das
Minas. Tratava-se de um comerciante que havia enriquecido com o contrabando de gado
para a zona mineira. Nunes Viana foi hostilizado por Manuel de Borba Gato, um respeitado
paulista da regio. Nos conflitos que se seguiram, os paulistas sofreram vrias derrotas e
foram obrigados a abandonar muitas minas. O episdio ocorrido no chamado Capo da
Traio, no qual vrios paulistas foram massacrados pelos emboabas, figura como um dos
mais importantes nesse conflito. Em represlia a esse massacre os paulistas organizaram
uma tropa de mais ou menos 1.300 homens que se dirigiu para Minas com o objetivo de
aniquilar os emboabas, mas no chegou a atingir aquela capitania. A guerra favoreceu os
emboabas e fez os paulistas perderem vrias minas e se dirigirem em busca de novas
jazidas em outras partes da colnia, como, por exemplo, Mato Grosso.
Diante dos acontecimentos, o governo portugus, preocupado principalmente com
a produo aurfera e assumiu o controle da regio instituindo entre outras medidas a
criao de normas que regulamentavam a distribuio de lavras entre emboabas e paulistas
e a cobrana do quinto, criao da capitania de So Paulo e das Minas de Ouro, ligada
diretamente Coroa, independente, portanto do governo do Rio de Janeiro, elevao da
vila de So Paulo categoria de cidade e pacificao da regio das minas, com o
estabelecimento do controle administrativo da metrpole, encerrando, portanto, o conflito
entre paulistas e emboabas.
Revolta de Vila Rica
Vimos na introduo desse bloco que a populao das minas sofria o peso da
opresso fiscal engendrada pela Metrpole que por sua vez, buscava a todo custo evitar o
descontrole das minas e o contrabando do ouro. Uma grande carga de impostos e a criao
de alguns rgos tinham por objetivo garantir a arrecadao dos lucros da Coroa. Todas
essas medidas causavam descontentamento na populao em geral e estimulava a
resistncia atravs de revoltas.
77

Foi contra esse aparato fiscal que em 1720, se rebelaram vrios


garimpeiros. Sob o comando do proprietrio Felipe dos Santos, os
descontentes se amotinaram em Vila Rica e exigiram que a administrao
colonial acabasse com as Casas de Fundio. O desagrado perante esses
Histria do rgos era justificado sob a alegao de que eram poucas essas casas e
Brasil I localizavam-se distantes, alm de serem acusadas de corrupo. Mas, como
j vimos esses motivos se pautavam especialmente nas questes ligadas
cobrana de impostos; descaminho e circulao de ouro em p, etc.
O governador conde de Assumar, sob ameaa de armas, prometeu atender as
reivindicaes dos amotinados e a perdoar previamente os motins que promoveram.
Entretanto, tratava-se de uma simulao do Conde para sentir as reais intenes dos
amotinados e a participao de cada um na revolta. Passado cerca de 12 dias de sua
enganosa promessa, conseguiu esmagar e neutralizar a revolta. Como sempre a represso
se fez presente, seguindo um costume da Coroa Portuguesa que, percebia nesses episdios,
bons momentos para uma punio exemplar, Felipe dos Santos foi executado e teve seu
corpo esquartejado.
Porm, essa no foi nica rebelio ocorrida nas minas, em outros momentos a
populao das minas tambm se rebelou lutando contra a explorao metropolitana.

ILUMINISMO E IDEOLOGIA LIBERAL NA COLNIA E A


INCONFIDNCIA MINEIRA
Contestado desde o sculo XVII com a Revoluo Inglesa, o absolutismo sofreu seu
mais srio abalo ao fim do sculo XVIII com a Revoluo Francesa. Da Inglaterra do sculo
XVII Frana do sculo XVIII, muitas mudanas ocorreram, sendo fundamental destacar a
Revoluo Industrial que, se teve a Inglaterra como pioneira, no significa que a atividade
industrial tenha se concentrado apenas nesse pas. Tambm a Frana, a Holanda e at
mesmo Portugal davam seus passos rumo produo industrial. Essas mudanas traziam
consigo as necessidades de mudanas nas esferas sociais e poltica, uma vez que a
burguesia necessitava cada vez mais de liberdade para agir, o que significava, dentre outras
coisas, barrar os privilgios de nobres, do clero e da burocracia, liberando os burgueses
das amarras absolutistas permitindo-lhes passos mais largos. Isso, em ltima instncia,
equivale a dizer que o modelo absolutista se fazia obsoleto para o grupo que emergia.
Outros dois aspectos de grande importncia, especialmente para compreender a
crise do sistema colonial, foram o pensamento iluminista e a Independncia das 13 colnias
inglesas. O Iluminismo atuou no campo das idias disseminando um pensamento rebelde
que pregava, sobretudo, o uso da razo para compreender e transformar a realidade.
Criticando a autoridade absoluta do rei, a Igreja, o colonialismo, a escravido, o monoplio
comercial, enfim, tudo o que caracterizava o Antigo Regime, os filsofos iluministas e suas
idias ganharam o mundo ocidental e atravessaram o Oceano Atlntico, vindo iluminar as
reunies e debates na Amrica.
No caso do Brasil, a princpio apenas uma elite letrada, que havia passado pelas
universidades europias, tivera acesso a tais idias. Entretanto, com o passar do tempo,
essas idias chegaram aos estratos sociais mais pobres, especialmente entre soldados,
como bem exemplifica a Conjurao Baiana. O pensamento das luzes com suas crticas ao
Antigo Regime, caa como uma luva nas mos e mentes daqueles que sofriam de perto as

78

mazelas do colonialismo. Segundo o historiador Luis Carlos Villalta, em seu livro 17891808. O imprio luso-brasileiro e os Brasis, dentre os pensadores ilustrados, houve quem
apoiasse a insurgncia dos vassalos contra seus soberanos e dos colonos contra a
metrpole.
A influncia dos iluministas nos dois lados atlntico foi to
decisiva para histria ocidental que at mesmo monarcas absolutistas
resolveram fazer reformas inspiradas no iluminismo para garantir
maior apoio aos seus governos, eram os dspotas esclarecidos.
Tambm por intermdio de Portugal, o Brasil teve o seu dspota
esclarecido, o marqus de Pombal, que encabeou uma srie
de mudanas na administrao portuguesa visando
moderniz-la. Dentre as aes de Pombal, destacase a tentativa de tirar Portugal de uma
situao de inferioridade no cenrio
internacional, fortalecer o poder da Coroa
diante da Igreja, numa clara valorizao da razo to pregada pelos iluministas. Essa poltica
afastou do Brasil os Jesutas, retirando a educao dos jovens da esfera religiosa. Em
Portugal, apoiou reformas, tambm de carter iluminista, na Universidade de Coimbra. Local
por onde passaram alguns dos participantes da conspirao mineira de 1789 e tomara
contato com a obra do Abade Raynal que, em sua Histria Filosfica da colonizao
europia nas duas ndias, confrontava as riquezas do Brasil de Portugal e propunha uma
srie de reformas no Imprio portugus, com destaque para o rompimento do exclusivo
metropolitano, diminuio da opresso fiscal e dinamizao do comrcio intercolonial.
Quanto influncia da independncia das 13 colnias inglesas nos movimentos
ocorridos na Amrica portuguesa, em especial, na Inconfidncia Mineira, o historiador
Kenneth Maxwell, em seu artigo intitulado As causas e o contexto da conjurao mineira,
afirmou: O exemplo da revoluo americana foi particularmente adequado porque os
conspiradores viam notvel semelhana entre a causa dos acontecimentos da Amrica do
Norte e a sua prpria situao, ou seja, a exagerada carga de tributos.
Ao final do sculo XVIII, em meio a tantas ebulies internacionais, a Amrica
portuguesa tambm enfrentava suas contradies internas, fosse entre uma elite local e
comerciantes ultramarinos, fosse em relao s desigualdades sociais, os colonos se
movimentaram para demonstrar suas insatisfaes. Nessas manifestaes, conforme os
interesses, atuaram as influncias das luzes ou da independncia das 13 colnias inglesas
na busca do rompimento dos laos metropolitanos.
Inconfidncia Mineira
Os movimentos de contestao metrpole ocorridos na Amrica Portuguesa em
fins do sculo XVIII tem sido denominados de Inconfidncia ou Conjurao. No caso do
primeiro, seu significado est associado idia de traio e infidelidade ao soberano e
Metrpole, j a conjurao estaria mais prxima das atitudes dos colonos que em defesa
dos seus interesses, planejaram conspiraes.
Entretanto, inconfidncias ou conjuraes foram movimentos que se inserem no
contexto de contestao do sistema colonial. Movimentos que receberam influncias de
contextos externos como, por exemplo, a Independncia das 13 colnias Inglesas na Amrica
do Norte em 1776 e a revoluo Francesa em 1789.
79

Nos estudos que analisam a influncia das idias revolucionrias


desses dois episdios, nos acontecimentos que contestaram dominao
portuguesa, a Inconfidncia Mineira tem sido apontada como um caso clssico.

Histria do

A decadncia da produo aurfera na segunda metade do sculo XVIII


teria gerado tenses sociais diversas. Nesse contexto houve um aumento do
nmero de quilombos na regio das minas, cresceu tambm o contingente de
homens pobres livres, problemas que se agravavam frente opresso fiscal imposta pela
Coroa Portuguesa e o aumento da dvida da Capitania das Minas para com a Fazenda real,
este ltimo trazia a ameaa da temida derrama. Diante dessas condies a populao
no concebia mais a explorao colonial, era preciso mudar aquela situao.

Brasil I

Para os historiadores da Inconfidncia Mineira, o exemplo fornecido pelas treze


colnias Inglesas foi muito bem recebido na regio das minas. A possibilidade de quebra
do vinculo colonial traduzido na independncia daquelas colnias, animou ainda mais o
clima de efervescncia j existente naquela Capitania, local em que a leitura de textos
ilustrados como os do Abade Raynal j se fazia presente e ajudava a construir a crtica ao
sistema colonial.
O movimento ocorrido nas Gerais envolveu os principais fazendeiros, criadores de
gado, exploradores de minas, contratadores, magistrados e militares da regio, envolvendo
tambm alguns intelectuais da poca. Os inconfidentes mineiros buscaram a independncia
das Minas e possuam projetos para o novo pas. A capital seria So Joo Del rei, enquanto
Vila Rica seria um Centro Universitrio. Planejavam criar manufaturas de plvora, ferro e
tecidos. Inspirados nos EUA desejavam um governo republicano, entretanto, a escravido
seria mantida, j que boa parte dos inconfidentes era dono de escravos.

Como grande parte das conspiraes, a de Minas tambm foi delatada e as


autoridades agiram rapidamente sufocando o movimento, entretanto, Joaquim Jos da Silva
Xavier, o Tiradentes, foi o nico inconfidente a ser enforcado. Aos outros inconfidentes,
membros da elite mineira, coube o degredo para a frica e no a pena de morte.

80

A inconfidncia mineira um dos temas mais complexos na historiografia brasileira,


muitas so as interpretaes acerca desse movimento, mas no geral, ele visto como
contestao do sistema colonial em prol do movimento de independncia.

CONJURAO BAIANA
O movimento que ocorreu na Bahia em 1798 recebeu por parte dos historiadores
diversas interpretaes e representaes que demonstram certa controvrsia. Inconfidncia,
conjurao, revolta, revoluo, sedio, movimento democrtico so os termos usados pela
historiografia na tentativa de analisar os acontecimentos que envolveram diversos indivduos
pobres e destitudos tocados pelas idias da Revoluo francesa.
No final do sculo XVIII, a cidade do Salvador se caracterizava como uma grande
cidade colonial com um grande e diversificado contingente populacional. As distines de
cor interferiam no mercado de trabalho concedendo aos brancos a primazia dos servios
pblicos e um lugar no setor comercial da cidade. Considerando que grande parte da
populao branca era oriunda de Portugal, esses seguimentos se colocavam em melhores
condies de receberem favores, comisses ou concesses do rei.
J para os brancos da terra, pobres, as expectativas de trabalho eram mais reduzidas.
Sem poder exercer os ofcios considerados de preto, cabia aos homens e mulheres brancas
e pobres da cidade do Salvador competirem com os brancos reinois, os cargos burocrticos.
O restante da populao urbana, na sua maioria descendente de africanos convivia
com a hostilidade e amargavam os baixos escales da sociedade submetendo-se aos
trabalhos mais humilhantes e fatigantes, exerciam as mais variadas e menos prestigiadas
artes e ofcios, desenvolviam as atividades urbanas menos qualificadas. Grande parte dessa
populao era incorporada ao servio militar, cujas condies de trabalho e tratamento no
se distanciava muito das condies do cativeiro.
Esse povo chamado de povo mecnico sonhava em ter direitos iguais aos brancos,
sonho que s se realizaria em um outro Estado que os inclusse como cidados. Por outro
lado, o Estado colonial no se mostrava capaz de ofertar novos empregos, alm disso,
dificultava ainda mais a ascenso das camadas mais inferiores s novas oportunidades de
trabalho.
contra essa situao e esse estado colonial que se volta a plebe urbana de Salvador
em 1798. No dia 12 de agosto daquele ano foram espalhados panfletos revolucionrios por
vrios pontos da cidade. O programa contido nesses papeis trazia um contedo heterogneo,
pois, mesclavam reivindicaes como aumento do soldo das tropas e reformas de carter
mais abrangente. Traziam tambm palavras de ordem, impregnadas pelos ideais da
Revoluo Francesa, propondo a fundao de uma Repblica Bahiense, e propagando
os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade.
Os panfletos foram retirados e encaminhados s autoridades que se encarregaram
de reprimir o movimento prendendo os suspeitos e instaurando a devassa. O soldado Luis
Gonzaga das Virgens foi preso sob a suspeita de ter elaborado os pasquins sediciosos.
Com sua priso, os demais participantes tentaram agir reunindo-se no Campo do Dique do
Desterro no dia 25 de agosto de 1798. As autoridades se anteciparam e impediram a
reunio, bem como ordenaram, no dia seguinte, a priso dos principais envolvidos.

81

As autoridades coloniais se empenharam em reprimir o movimento e


at fevereiro de 1799, efetuaram-se prises na cidade do Salvador. Aps o
processo judicial quatro rus foram enforcados em novembro de 17999: Luiz
Gonzaga das Virgens (soldado), Joo de Deus do Nascimento (alfaiate),
Histria do Manuel Faustino dos Santos (alfaiate) e Lucas Dantas do Amorim Torres
Brasil I (soldado). O fato de muitos dos participantes desses acontecimentos
exercerem o ofcio de alfaiate fez com que muitos autores denominassem o
movimento de Conspirao dos alfaiates.
Para o historiador Ubiratan castro de Arajo, aqueles homens de 1798 formularam
propostas e buscaram alianas para superar coletivamente a crise da cidade.
Propagandearam as suas idias. Fizeram poltica e por isso foram cruelmente reprimidos.
De fato, alfaiates e soldados foram enforcados e esquartejados porque eles representavam
a ousadia de homens de cor em se meter no que no era da sua alada. Sua humilhao
foi o golpe dirigido a toda a populao de cor da cidade livres, libertos e escravos para
quebrar o seu orgulho, a sua vontade de mudana, o seu desejo de igualdade. 25 Portanto,
o movimento de 1798 pode no ter exprimido nenhuma conscincia nacional, mas visto
por alguns autores, como um dos passos para a independncia de 1822. Foi um movimento
que manifestou o profundo descontentamento das camadas mais humildes da populao
da Amrica Portuguesa.
HISTRIA ATRAVS DE DOCUMENTOS
Veja abaixo os dez boletins sediciosos que foram anexados aos autos da
devassa. Os de nmeros 1,2,3,8 e 10 apresentam sinais de que foram afixados em
paredes. A ordem aqui exibida a mesma que se encontra na devassa e foram
publicados por Luis Henrique Dias Tavares.

Boletim n 01
Avizo:
Animai-vos
Povo
Bahinense que est para
chegar o tempo felis da nossa
Liberdade: o tempo em que
todos seremos irmaons: o
tempo em que todos seremos
iguaes: sabei que j seguem o
partido da Liberdade os
seguintes
Aqui no se faz meno
dos no conhecidos, porm
sim daqueles que igualmente
se
communico
por
consequencia da Liberdade.
O Povo Bahinense

82

Boletim n 02
Quer o povo que se faa nesta cidade
E seu termo a sua memorvel revoluo,
E que o soldado perseba 200 reis de soldo cada dia.
Povo
Boletim n 03
Avizo ao Pvo Bahinence
O vs Homens Cidadaons, o vs Pvos curvados, e abandonados pelo Rei, por
seus dispotismoz, pelos seus ministroz...
O vs Pvo que nascesteis para sereis Livres, e para gozares dos bons efeitos da
Liberdade; O vs Pvos que viveis flagelados com o pleno poder do Indigno coroado, esse
mesmo rei que vs creasteis; esse mesmo rei tirano he quem se firma no trono para vos
veixar, para vos roubar, e para vos maltratar.
Homens, o tempo he xegado para a vossa ressurreio, sim para ressussitareis do
abismo da escravido, para levantareis a Sagrada Bandeira da Liberdade.
A liberdade consiste no estado felis e no estado livre do abatimento: a liberdade he
a doura da vida, o descano do homem com igual palalllo de huns para outroz, finalmente
a liberdade he o repouzo, e bemaventurana do mundo.
A Frana est cada vez mais exaltada, a Alemanha j lhe dobrou o juelho, Castela so
aspira a sua aliana, Roma ja vive aneixa, o Pontifice ja est abandonado, e desterrado: o
rei da Prucia est prezo pelo seu proprio pvo: as nascoens do mundo todas tem seus
olhos fixos na Frana, a liberdade he agradavel para todos: he tempo povo, povo o tempo
he chegado para vs defendereis a vossa Liberdade o dia da nossa revoluo, da nossa
Liberdade e da nossa felicidade est para xegar, animaivos, que sereis felis para sempre.
Boletim n 04
Prelo
O Povo Bahinense, e Republicano ordena manda e quer que seja feita nesta Cidade
e seo termo para o futuro a sua memoravel revoluo; portanto manda que seja punido com
morte natural para sempre todo aquele qualquer sacerdote que no pulpito, conficionario,
exortao, por qualquer forma, modo, maneira etc, persuadir aos ignorantes, e fanaticos
com o como que for contrario a Liberdade e bem do Povo: manda o Povo que o Sacerdote
que concorrer para a revoluo seja reputado concidado como condigno.
Os Deputados frequentaro todos os actos da igreja para que seja tomado inteiro
conhecimento dos delinquentes: assim se entenda alias...
Note-se
Que cada soldado ter de soldo 200 reis cada dia.
O Povo N. 676
Entes da liberdade

83

Deve ser publicada aprez. que fica notada no Livro das Dietas f. 18
Cap. 27 parag 3.

Histria do

Brasil I

N. 10 Republicanos 676
Do Povo Bahinense em consulta dos Deputados e Representantes que
so 392 Entes.

Viva.
Boletim n 05
Prlo
O povo Bahinense Republicano ordena manda e quer para o futuro seja feita a sua
dignissima revoluo nesta Cidade e seo termo; portanto manda que seja pnido com pena
de morte natural para sempre todo aquele e qualquer padre que no pulpito, conficionario,
exortao por qualquer modo, forma, maneira etc, persuadir aos ignorantes e fanaticos o
contrario da liberdade e bem do Povo; outrossim o Padre quec oncorrer para a fruio da
dita revoluo e liberdade ser reputado Condigno Concidado:quer o Povo que cada
soldado perseba 200 reis de soldo por cada dia; o exposto seja entendido alias.......Os
Deputados frequentaro os actos da igreja para tomar conhecimento dos delinquentes.
Do Povo Bahinense
Entes da liberdade
Deve ser publicada aprez. q fica notada no Livro das Ditas f. 21, Cap. 26, parag. 8
N. 12 Republicanos 676
Do Povo Bahinense Em consulta dos Deputados, e Representantes que
so 392 Entes.
Viva.
Boletim n 06
Avizo ao Povo
O Povo Bahinense Republicano para o futuro pertende, manda, e quer seja feita
para o futuro a sua revoluo nesta Cidade e seo termo para o qual faz que seja siente o
Comersio desta Cidade outrosim ordena que qualquer comissrio, mercador mascates,
lavradores de mandicas fabricantes de acar e tabacos hajo de ter todo o direito soubre
as suas fazendas com auxilio do Povo, segundo o plano e boa ordem que para esse fim se
tem pensado alem do socorro de fora.
Para o dito efeito se tomro as medidas, tudo a bem do Povo, principalmente
aumento do Comercio, e Lavradores: os taverneiros tambem sero contemplados na boa
unio.

84

Aquele que qualquer que seja que recuzar ser morto e logo se far sequestro dos
seus bens, e a respeito dos descendentes dos que forem tiranos, e falos do estado
revolucivo a seu tempo se haver respeito.
Assim seja entendido alias...
Do Povo Bahinense
Republicano em consulta dos
Deputados
Boletim n 07
Prelo
O Povo Bahinense Republicano ordena manda e quer que seja feita para o futuro a
sua digna, e memoravel revoluo nesta cidade e seo termo; portanto manda que seja
punido com morte natural para sempre todo aquele e qualquer sacerdote que no pulpito,
conficionario, exortao, conversao, modo, forma, maneira etc, persuadir aos ignorantes
fanaticos com o com que for nocivo, e inutil a liberdade, e bem commum do Povo: manda o
Povo que o Sacerdote que concorrer para a dita revoluo seja tratado como concidado:
Os Deputados da Liberdade frequentaro todos os actos da igreja para tomar conhecimento
do exposto mormente dos delinquentes. Assim reintenda
Alias...
Note-se
Que o soldado ter 200 reis de soldo por cada dia.
O Povo N. 676 Entes da Liberdade
Deve ser aprez. publicada que fica notada no Liv.
das Ditas f 17, Cap. 19, par. 20
N9
Republicanos 676
Do Povo Bahinense em consulta dos Deputados, e Representantes que so 392
Entes.
Viva.
Boletim n 08
Prelo
O Povo Bahinense e Republicano ordena manda e quer que para o futuro seja feita
nesta Cidade e seo termo a sua memoravel revoluo; portanto manda que seja punido
com pena de morte natural para sempre todo aquele e qualquer padre que no pulpito,
conficionario exortao, conversao; por qualuer modo, forma, e maneira se atraver a
persuadir aos ignorantes, e fanaticos com o que for contra a Iiberdade, igualdade e

85

fraternidade do Povo: outrosim manda o Povo que seja reputado Concidado


aquele Padre que trabalhar para o fim da Liberdade popular.

Histria do soldo.

Quer que cada hum soldado tenha de soldo dous tostoens cada dia de

Brasil I

Os Deputados da Liberdade frequentaro todos os actos da igreja para


que seja tomado inteiro conhecimento dos delinquentes: assim seja entendido alias...
O Povo N. 676 Entes da Liberdade
Deve ser publicada aprez. que fica notada no Livro das Ditas f. 27, Cap. 30, parag.
8.
N. 14 Republicanos 676
Do Povo Bahinense em consulta dos Deputados, e Representantes que
so 392
Entes.
Viva.
Boletim n 09
Avizo ao Clro, e ao Povo Bahinense indouto
O Poderozo, e Magnifico Povo Bahinense Republicano desta cidade da Bahia
Republicana consideerando nos muitos latrocinios feitos em ostitulos, imposturas, tributos,
e direito que so celebrados por ordem da Rainha de Lisboa, e no que respeita a inutilidade
da escravido do mesmo Povo to sagrado, e Digno de ser Livre; com respeito a liberdade
e igualdade ordena, manda e quer para o futuro seja feita nesta Cidade e seu termo a sua
revoluo para que seja exterminado para sempre o pecimo jugo reinvel da Europa; segundo
os juramentos celebrados por trezentos noventa e dous Dignissimos Deputados
Representantes da Nao em consulta individual de duzentos oitenta e quatro Entes que
adopto a total Liberdade Nacional; contida no geral receptculo de seiscentos setenta e
seis homens segundo o prlo acima referido.
Portanto faz saber, e d ao prlo que se axo as medidas tomadas para o socorro
Estrangeiro, e progresso do comniercio de Aucar, Tabaco, e pau-brazil, e todos os mais
generos do negocio, e mais viveres; comtanto que aqui viro todos os Estrangeiros tendo
porto aberto, mormente a Nao Franceza: Outrosim manda o Povo que seja punido com
pena para sempre todo aquele Padre regular, e no regular que no pulpito, conficionario
exortao, conversao por qualquer forma, modo, e maneira persuadir aos ignorantes,
fanaticos, e ipocritas; dizendo que he inutil a liberdade Popular: tambm ser castigado
todo aquele homem que cair na culpa dada no havendo izino de qualidade para o castigo.
Quer o povo que todos os Mmbros militares de Linha, milicias, e ordenanas; homens
brancos, pardos, e pretos concorro para a liberdade Popular; manda o Povo que cada hu
soldado perseba de soldo dons tostoens cada dia, alem das suas vantagens que sero
relevantes, Os Oficiaes tero aumento de posto, e de soldo, segundo as ditas: Cada hu
indagar quaes sejo os tiranos opostos a Liberdade e estado livre do povo para ser notado:
cada um Deputado exercer os actos da igreja para notar que seja o sacerdote contrario a
86

Liberdade: o Povo ser Livre do despotismo do rei tirano, ficando cada hu sugeito as Leis
do novo Codigo, e reformado formulario: ser maldito da sociedade Nacional todo aquele
ou aquela que for inconfidente a Liberdade e coherente ao homem, e mais agravante ser
a culpa havendo dlo ecleziastico; assim seja entendido alias................
O Povo
Deve ser publicada para no haver ignorancia: fica notada aprezente
no Livro das Ditas folha. 12, cap. 3, Paragrafo 1
N. 10
Republicanos
Do Povo Bahinense em consulta dos Deputados, e Representantes que so 392
Entes.
Viva.
Boletim n 10
O Povo Bahinense Republicano ordena manda, e quer para o futuro seja feita nesta
Cidade e seo termo sua muito memoravel revoluo. Portanto invca a todos aqueles que
donde perante quem cada um em particular assim militares, homens, homens pardos, e
pretos sejo constantes ao bem commum da liberdade, igualdade; outrosim quer o Povo
que cada um soldado tenha de soldo dous tostoens por cada dia alem das suas vantagens
que sero relevantes. Os oficiais tero avano segundo as Ditas
Cada um soldado he Cidado mormente os homens pardos, e pretos que vivem
escornados, e abandonados, todos sero iguaes no haver diferena; so haver
liberdade,igualdade e fraternidade aquele que se oposer a liberdade popular ser enforcado,
sem mais apelao assim seja entendido, alias...........................
breve teremos socorro estrangeiro.
Do Povo.

[ ]1.
Agora hora de

TRABALHAR

Analisando Documentos

Leia atentamente os boletins acima e responda as


seguintes questes.

a) Grife nos boletins os trechos que indicam o descontentamento dos baianos com a
poltica absolutista da monarquia portuguesa na Bahia;

87

b) Identifique os objetivos contidos nos pasquins e que seriam


alcanados mediante a revoluo;

Histria do

Brasil I

c) Identifique a forma de Estado preferida pelos revolucionrios populares e o por


que dessa preferncia.

d) Transcreva os trechos dos documentos em que os revolucionrios populares


apresentam inclusive propostas econmicas.

e) Identifique nos panfletos as propostas que denunciam condio de uma das


categorias que participou do movimento, indicando que categoria essa e analisando a
condio desses trabalhadores na cidade do Salvador conforme explicitado no texto sobre
a Conjurao Baiana.

f) Transcreva alguns trechos dos boletins que indiquem a influncia da Revoluo


Francesa no Movimento de 1798 ocorrido na Bahia.

2.

Com base no que voc leu sobre Conjurao Baiana e Inconfidncia Mineira compare
os dois movimentos considerando as influncias externas, motivos, participantes e a
represso a esses movimentos.

88

3.

A partir das informaes do texto abaixo, faa o que se pede:


a) Retire a idia central do texto e seus principais argumentos;

b) Pesquise em livros, revistas especializadas, stios na Web, sobre a Inquisio no


Brasil Colnia;

c) Escreva um texto sobre Sexualidade e Inquisio no Brasil Colonial.


Brasil de todos os pecados Erotismo e religio
se mesclavam nos tempos da Colnia
Ronaldo Vainfas
No existe pecado do lado de baixo do equador! Este ditado que corria na Europa
no sculo XVII e que se tornou verso de Chico Buarque quase um lugar-comum quando se
fala da liberdade sexual nos tempos coloniais. J Gilberto Freyre, um dos maiores intrpretes
do Brasil antigo, dizia que os portugueses aqui desembarcavam escorregando em ndia
nua, aqui desembarcavam escorregando em que neles se esfregavam, fogosas e ardentes.
Um verdadeiro clima de intoxicao sexual teria explodido j no sculo XVI, o que nosso
grande pernambucano no deixou de celebrar com a linguagem librrima de sempre. Afinal
era a primeira prova da vocao do portugus e da ndia, depois da negra e da mulata, para
a mistura de raas que marcou nossa histria desde 1500.
Gilberto Freyre celebrou o frenesi sexual do perodo colonial, mas foi durante muito
tempo uma voz solitria. Muitos historiadores, antes e depois dele, lastimaram profundamente
este clima de liberdade excessiva que todos julgavam existir na infncia do Brasil. Um deles,
Paulo Prado, autor de Retrato do Brasil, dizia que um dos grandes males de nossa formao
foi a luxria, palavra que usou, alis, para dar nome a um dos captulos do livro. Escreveu
Paulo Prado que, tambm por causa desta desenfreada libidinagem, o brasileiro se tornou
um povo triste. Sexo excessivo, desnimo, preguia. Paulo Prado at citou um provrbio
latino para ilustrar sua convico: post coitum animal triste, nisi gallus qui cantat (aps o
coito os animais ficam tristes, exceto o galo, que canta).

89

A opinio implacvel de Paulo Prado, que escreveu na dcada de 1920,


parece repetir o desespero dos jesutas e de outros cronistas do tempo colonial,
sempre incansveis em denunciar e lastimar a dissoluo de costumes que
grassava na terra. Amrico Vespcio, o clebre navegador, disse que tamanha
Histria do luxria era culpa dos ndios, pois eles tinham tantas mulheres quantas
Brasil I quisessem, o filho se unindo com a me, o primo com a prima e o encontrado
com a que encontra. Grande exagero, sem dvida, do florentino que deu nome
ao continente, pois os Tupinambs observavam vrios tabus sexuais. Mas o portugus
Gabriel Soares de Sousa, que escreveu no meado do sculo XVI, carregou nas tintas contra
os ndios. Deu a um de seus captulos o ttulo Que trata da luxria destes brbaros dizendo
que, entre eles, enquanto as velhas ensinavam aos rapazes as artes do sexo, os homens
costumavam pr no pnis o plo de um bicho peonhento, que lho faz logo inchar, com o
que se lhe faz o seu cano to disforme de grosso, que os no podem as mulheres esperar,
sem sofrer. (Tratado descritivo do Brasil em 1557).

Manuel da Nbrega, primeiro provincial dos jesutas no Brasil, em 1549, ficou to


desesperado com o que via, portugueses e ndias gemendo pelos matos, que suplicou ao
rei o envio urgente de mulheres brancas para casar com os portugueses. Nem que fossem
mulheres de m vida, isto , prostitutas - dizia o jesuta -, desde que viessem para casar!
O recente filme Desmundo mostrou, por sinal com muito realismo e plasticidade, o destino
que aguardava essas rfs que desembarcavam no Brasil daquele tempo, obrigadas a
casar com qualquer um que as quisesse. Nem por isso o ardor geral esfriava. Tempos
depois de Nbrega, outro jesuta, este italiano, exclamou num sermo:
Oh! Se pudessem falar as ruas e becos das cidades e povoaes do Brasil! Quantos
pecados publicariam, que encobre a noite, e no descobre o dia! (.) Porque ainda a pena
treme e pasma de os escrever (Economia crist dos senhores no governo dos escravos,
1700). Por essas e outras, frei Vicente do Salvador, que escreveu o primeiro livro chamado
Histria do Brasil, ainda em 1627, disse que no vingou por aqui o nome Terra de Santa
Cruz que se lhe dera em 1500. Para o frei, fora tudo obra do Diabo, que, empenhado em
remover o nome cristo da terra, trabalhou para que triunfasse outro nome, no caso o de
um pau de cor abrasada e vermelha (o pau-brasil), mais adequado a seus propsitos.
Brasil, terra de pecados, que muitos cronistas e historiadores associaram, em tom
moralista, liberdade sexual e ausncia quase completa de religio. Afinal, nosso clero
aqui sempre foi escasso, a Igreja desorganizada e muitos padres mal ligavam para seu

90

ofcio espiritual. Padres mal preparados e poucos, com a exceo quase solitria dos jesutas,
vale insistir, que Gilberto Freyre chamou, com bom humor, de donzeles intransigentes incansveis no propsito de propagar a f e moralizar os costumes.
Mas teria sido assim mesmo? Corria solto o pecado sem o menor vestgio de religio?
Outro exagero o que nos mostram os documentos da Inquisio que, por volta de 1591,
mandou um visitador do Santo Ofcio ao Brasil para averiguar a quantas andava a f e o
comportamento dos colonos. O que tais documentos revelam, antes de tudo, o sentimento
de culpa que atormentava - ou podia atormentar - os prprios portugueses, sabedores do
quanto pecavam na terra, sobretudo com as ndias. Mas como possvel saber o que se
passava na conscincia daqueles portugueses h 500 anos? A resposta est num tipo de
denncia que a Inquisio recolheu, naquele tempo, contra os que diziam que fornicar no
era pecado: muitos colonos acusavam os que diziam, sobretudo em conversas masculinas
nas tavernas, engenhos e vilas, regadas a vinho, que fornicar no era pecado. Narrando
suas aventuras sexuais, muitos riam, enquanto alguns polemizavam, dizendo que fornicar
era pecado sim, e pecado mortal que condenava ao inferno.
Nessas polmicas cotidianas possvel flagrar, sem dvida, a evidncia de que os
portugueses viviam mesmo entre as ndias, dando-lhes qualquer coisa em troca, um
espelhinho, um pano, um mimo. Mas tambm possvel flagrar algum escrpulo e o medo
que todos tinham do inferno. S o fato de discutirem muito este assunto, como era o caso,
j d mostra do quanto Deus e o Diabo impregnavam o cotidiano desses homens. As
reaes dos fornicrios mais presunosos no deixa de ter interesse. Uns diziam que fornicar
s era pecado venial, mas no mortal. Outros diziam que dormir uma ou duas vezes com
ndia - que chamavam de negra da terra - no era pecado mortal, nem condenava ao inferno.
Mas se dormisse sete vezes, a sim, o inferno era certo. Alguns diziam que tinham mesmo
que fornicar neste mundo, pois o Diabo haveria certamente de fornic-los no Alm, sendo
necessrio compensar de antemo.
O mais significativo, porm, que quase todos que diziam no haver pecado to
grave assim na tal fornicao alegavam que s fornicavam com ndias, pois eram elas
mulheres pblicas, mulheres de m vida, prostitutas. Se fosse com virgens - diziam - com
mulheres casadas ou, principalmente, com mulheres brancas, a sim o pecado era grave.
Machismo e racismo, com algum verniz de moralismo cristo, eis o que se pode extrair, em
doses variadas, dessas conversas masculinas no primeiro sculo do Brasil. Mais do que
isto, mistura forte de libidinagem com religio, mesmo entre homens que se vangloriavam
de sua virilidade, useiros a dormir com as ndias nas redes, nos matos, onde fosse.
Religio e sexo andaram juntos, pois, durante muito tempo no Brasil Colonial. E no
s neste caso de fornicrios que encontramos a prova disto. Os documentos da Inquisio
nos revelam inmeras outras situaes semelhantes, uma vez que o Santo Ofcio estava
mesmo empenhado em policiar os costumes da populao colonial. Entre denncias e
confisses, h casos interessantssimos de mistura entre as coisas da f e as pulses do
desejo. A comear pela sexualizao das figuras divinas, isto , do prprio Cristo e da
Virgem Maria. Tais documentos nos contam estrias como a de certa mulher que, flagelada
por um temporal na Bahia, gritou que Deus mijava sobre ela e que a queria afogar, e outra,
de lngua espanhola, na mesma situao, bradou: Bendito sea el carajo de mi seor Jesu
Christo que agora mija sobre mi. Acusadas de blasfmia, ouviram do visitador que Deus
no mija, que coisa pertencente ao homem e no a Deus.O mais importante disso
menos a evidente blasfmia, mas a sexualizao do Cristo, a figura do Cristo flico que
povoava a imaginao dos homens e mulheres daquele tempo. O mesmo vale para Maria,
91

Nossa Senhora, cuja virgindade perptua era matria de discusso cotidiana.


Maria fora sempre virgem - Virgo semper - antes, durante e depois do parto?
Polemizava-se. Para uns, sempre virgem, para outros nem sempre, para alguns
jamais. Houve muitos que a chamaram diretamente de puta - usando mesmo
Histria do este palavro para diz-lo. E um grande poeta daquele tempo, homem dado
Brasil I a deboches, no hesitou, certa vez, em jurar pelo pentelho da Virgem!
Blasfmias dos colonos? Sem dvida, mas tambm prova cabal de que o
sagrado podia conviver com desejo e sexo.
Os moradores do Brasil colonial sexualizavam o divino, portanto. No de admirar
que divinizassem o sexo que faziam na prtica. Uns punham o crucifixo debaixo da cama,
outros diziam as palavras da missa em pleno ato sexual. Alis, era bem difundida a crena
de que dizer as palavras da consagrao da hstia na boca de maridos, esposas ou
amantes, de preferncia durante a relao sexual, era coisa que dava excelentes resultados.
Acreditava-se que tais palavras encantadas prendiam o ser amado, ou amansavam maridos
violentos, e talvez por isso as mulheres usassem muito este artifcio nas suas lides conjugais.
Havia, porm, um detalhe precioso: as palavras tinham que ser ditas em latim! Hoc est
enim corpus meum, ou seja, Isto o meu corpo. Era isto, portanto, o que se dizia nas
noites e dias das cidades e povoaes do Brasil: nada menos que as palavras sagradas
da eucaristia, entre sussurros e gemidos.
A linguagem de seduo seguia, assim, a sina da religio, entre o Cristo flico e a
Virgem fmea, ou por meio das sacralidades que temperavam os ardores sexuais.
Embebida de religio, a linguagem do amor e da seduo era povoada por diversos santos,
por Deus e, decerto, pelo Diabo, ou por vrios deles, todos eventualmente irmanados para
levar os enredos amorosos a bom termo.
Um expediente corriqueiro estava no uso de certo amuleto amoroso, as chamadas
cartas de tocar, magia ibrica que consistia em encostar na pessoa desejada um objeto
gravado com seu nome e outras palavras prprias para seduzir. No Brasil usavam-se papis,
s vezes papeizinhos midos contidos em bolsas de mandinga, para fechar o corpo. Na
visitao do Santo Ofcio que mencionamos, vrias bruxas, pois assim foram chamadas,
viram-se acusadas de vender as tais cartas e divulgar outras magias erticas. Uma dessas
bruxas era conhecida pelo sugestivo nome de Maria Arde-lhe o Rabo. Outra, de nome
Isabel, possua alcunha menos sensual: a Boca Torta. No sculo XVIII mineiro, uma certa
gueda Maria tinha um papel com algumas palavras e cruzes, carta que servia para as
mulheres tocarem em homens desejados sexualmente. No Recife, era um certo Antnio
Barreto quem levava um papel com signo salmo e credo escrito s avessas, que servia
para fechar o corpo e facilitar mulheres: Qualquer mulher que tocasse a sujeitaria sua
vontade.
Alm das cartas de tocar, recorria-se, com idnticos propsitos, s oraes amatrias,
prticas muito comuns na colnia e universalmente conhecida. Segundo a historiadora Laura
de Mello e Souza, essas oraes eram um ramo da magia ritual em que era irresistvel o
poder de determinadas palavras e, sobretudo, o nome de Deus, mas que no dispensava o
conjuro dos demnios. Tudo com o fim, ao mesmo tempo, de conquistar, seduzir e apaixonar.
Uma das bruxas baianas do sculo XVI mandava rezar junto ao amado: Joo, eu te encanto
e rencanto com o lenho da vera cruz, e com os anjos filsofos que so 36, e com o mouro
encantador, que tu te no apartes de mim, e me digas quanto souberes e me ds quanto
tiveres, e me ames mais que todas as mulheres. No to melodiosa como esta era a orao

92

que, no sculo XVII no Par, fazia Maria Joana, cruzando os dedos: Fulano, com dois te
vejo, com cinco te mando, com dez te amarro, o sangue te bebo, o corao te parto. Fulano,
juro-te por esta cruz de Deus que tu andars atrs de mim assim como a alma anda atrs da
luz, que tu para baixo vires, em casa estares, e vires por onde quer que estiveres, no
poders comer, nem beber, nem dormir, nem sossegar sem comigo vires estar e falar.
Eram inmeras as rezas com fins erticos que aludiam s almas, ao leite da Virgem,
s estrelas, a Cristo, aos santos, aos anjos e demnios. Mas como as oraes nem sempre
bastavam, as empreitadas erticas vinham tambm acompanhadas do uso de poes,
filtros amorosos, como se dizia, que misturavam um cristianismo popular com crenas pags,
o que aqui se viu adensado pelos ingredientes culturais indgenas e africanos. Poes e
filtros para fazer querer bem, seduzir, reter a pessoa amada. E neles, diferentemente das
cartas de tocar ou das oraes amatrias, sobressaa o baixo corporal, as partes genitais,
o lquido seminal. Ao ensinar a uma de suas clientes um modo de viver bem com seu marido,
uma das bruxas do sculo XVI mandou que ela furtasse trs avels, enchesse os buracos
abertos com plos de todo o corpo, unhas, raspaduras da sola dos ps, acrescentasse
uma unha do dedo mnimo da prpria bruxa e, feita a mistura, engolisse tudo. Ao lan-los
por baixo - imagine-se de que modo! - pusesse tudo no vinho do marido.No entender da
bruxa, para as coisas correrem bem, bastava fazer isto. Outro artifcio ensinado pela bruxa
envolvia o smen do homem amado. Ao terminar o ato sexual, a mulher devia retirar de sua
prpria vagina o smen do homem e coloc-lo no copo de vinho do parceiro. A bruxa garantia:
beber smen fazia querer grande bem, sendo do prprio a quem se quer.
Uma caracterstica importante deste autntico mercado de linguagens erticas, onde
se trocavam ou vendiam saberes e magias sexuais, era a quase absoluta separao entre
o mundo masculino e o feminino. Nos documentos da Inquisio, em que so descritas as
circunstncias de cada fato denunciado, v-se bem que as mulheres protagonizavam o
vaivm de poes, cartas de tocar, rezas sedutoras. J nas conversas desabridas sobre
fornicaes, quando surgia a polmica se fornicar era ou no pecado mortal, s homens
estavam presentes, tudo na base do erotismo grosso que Gilberto Freyre viu nos costumes
masculinos portugueses. No havia tambm a cumplicidade ou solidariedade entre os
envolvidos, pois as mulheres eram acusadas, por suas prprias clientes, de ensinar ou
vender poes, enquanto os homens eram acusados de celebrar seus feitos de macho
pelos amigos de ontem, que com eles beberam vinho e contaram aventuras sexuais. A
Inquisio vivia da desunio entre amigos, parentes, amantes.
O certo, porm, que o pecado no Brasil colnia no corria livre como muitos
pensaram. Os jesutas estavam sempre a reprovar os excessos. Os inquisidores a perseguir
os mais afoitos. E todos, a bem dizer, viviam mais ou menos atormentados, temendo os
castigos do cu e da terra. De mais a mais, era tudo muito exposto naquele tempo, pois os
espaos das casas no eram claramente definidos e, quando o eram, nas casas-grandes,
por exemplo, mal havia portas separando cmodos. De maneira que era freqente, mesmo
entre casais unidos pelo matrimnio, que muitos vissem as relaes sexuais de vizinhos,
parentes ou moradores da casa.
Um caso exemplar - conforme registrou literalmente o escrivo no manuscrito nmero
6.366 da Inquisio de Lisboa - foi o de certa moa chamada Maria Grega, mameluca
casada com um alfaiate, na Bahia quinhentista, que correu para acusar o marido ao inquisidor
de que ele s a possua pelo nus, nunca pelo vaso natural. Perguntada pelo inquisidor se
algum podia testemunhar sobre o caso, disse sem nenhuma cerimnia que a irm dela

93

sempre viu tudo, pois dormia numa rede ao lado. Outro caso espantoso diz
respeito a um certo Baltazar da Lomba, morador em Pernambuco, homem j
dos seus 60 anos, que gostava de dormir com ndios. Numa dessas foi pego
em flagrante por um rapaz curioso que por uma abertura da porta, ps a
Histria do orelha e aplicou o sentido, ouvindo Baltazar da Lomba e um ndio ofegarem
Brasil I na rede, acrescentando que um deles gritava ui, ui, ui.
Os lugares para fazer sexo no Brasil colnia eram mesmo devassados. No admira
que o mato fosse lugar de certa privacidade ou que as pessoas mal tirassem as roupas
quando mantinham relaes sexuais. Os documentos da Inquisio - indiscretssimos tambm nos contam que o mais comum era os homens arriarem seus cales, como
ento se dizia, ou levantarem as camisolas; as mulheres, suas saias, e pronto: cpula
consumada. Nem as igrejas escapavam do sexo, como nos conta a historiadora Mary del
Priore em delicioso texto intitulado Deus d licena ao Diabo. Nelas brotavam romances,
em meio s missas, o padre entoando as palavras eucarsticas que muitas mulheres
repetiriam depois na boca dos maridos. E nas igrejas, muitas vezes, se abrigavam os
amantes. No por acaso, um manual portugus de 1681, escrito por d. Christvam de Aguirre,
continha as perguntas: A cpula tida entre os casais na igreja tem especial malcia de
sacrilgio? Ainda que se faa ocultamente? Por a se pode ter uma idia de como a igreja
poderia funcionar depois do culto.
Sexo na igreja algo que nos leva de volta aos padres e de como religio e desejo
se mesclavam no cotidiano do Brasil antigo. Muitos padres, por sinal, eram useiros em
flertar com mulheres casadas ou solteiras, fazendo-o, inclusive, no prprio ato da confisso.
Aproveitavam o fato de a confisso ser secreta e, portanto, um dos raros espaos de
privacidade naquele tempo, e seduziam as moas. A Inquisio, sempre ela, no dormiu no
ponto, especialmente porque, neste caso, no se tratava apenas de incontinncia clerical,
mas do uso libidinoso de um sacramento. Por isto eram os tais padres chamados de
solicitantes ad turpia, isto , solicitavam penitentes com propsitos torpes. O Santo Ofcio
prendeu e processou vrios deles, produzindo com isso documentos formidveis sobre
como os homens seduziam as mulheres em tempos idos. Era comum esses padres falarem
mal dos maridos, prometendo s mulheres vida melhor, ofertando presentes, ou recitando
poeminhas. Um deles mandou penitente, doubl de mulher desejada, uma florzinha
entredentes, fazendo-a passar pelas grades do confessionrio. Mas esses padres
solicitantes pareciam usar de cdigos diferentes, conforme a posio social das mulheres
que desejavam seduzir. Se fossem brancas, cortejavam, diziam versos, ofereciam mimos.
Se negras, iam logo pondo as mos nos peitos, ou por baixo das saias, usando de linguagem
chulssima. Pelo visto, no s de religio o sexo estava embebido naquele tempo, mas
tambm da lgica da escravido. Seduzir brancas era coisa que merecia poemas e flores.
Seduzir negras, cativas ou forras, dispensava tais delicadezas: os padres iam logo apalpando
seios, apertando coxas ou mesmo tocando nas ditas partes vergonhosas por meio de
palavreado lascivo.
De um modo ou de outro, claro que os padres usavam do poder que o cargo lhes
conferia para assediar moas incautas. Era o caso, por exemplo, de um certo frei Lus de
Nazar, carmelita da Bahia que viveu no sculo XVIII. Dizia ter poderes de exorcista, no que
muitos acreditavam, e curava mulheres doentes atravs de cpulas, ou por vezes
espalhando smen no corpo das moas, dizendo, com a Bblia na mo, que aquilo era
remdio bom e vinha de Deus. Ao se defender do processo que depois lhe moveu a
Inquisio, frei Lus no hesitou em dizer que fazia aquilo no por ser herege, mas porque

94

tinha desejos irrefreveis e as mulheres do Brasil eram rudes e simples. Facilmente se


enganavam, disse o frei, com qualquer cousa que lhes dizem... .
As sexualidades braslicas de outrora nem eram to livres, nem estavam isentas de
preconceitos, constrangimentos de todo tipo e, sobretudo, de religio, que irrigava a
sociedade inteira.Muita coisa nos soaria estranha, nos dias de hoje, como casais se amando
vestidos ou dizendo as palavras sagradas em pleno gozo. Alguns costumes de outrora
parecem at bizarros, como um tal namoro do bufarinheiro, descrito por Jlio Dantas,
muito comum em Portugal na primeira metade do sculo XVIII: homens a distribuir piscadelas
dolhos e a fazer gestos sutis com as mos ou boca para as mulheres que se postavam
janela, suspirantes, em dias de procisso religiosa, como se fossem eles bufarinheiros a
vender suas bugigangas. Ou um tal namoro do escarrinho, costume luso-brasileiro dos
sculos XVII e XVIII, em que o enamorado punha-se embaixo da janela da pretendida sem
dizer nada, limitando-se a fungar, como se estivesse resfriado, ou mesmo tossir, assoar o
nariz e escarrar no cho, vista da moa.
Costumes estranhos, alguns. Outros, nem tanto, em especial os que envolviam
constrangimento, preconceito, assdio. Os documentos da Inquisio esto cheios deles.
O Brasil era mesmo terra de pecados, mas nem de longe de liberdade sexual. Liberdade
nunca houve por ali - ou por aqui - e entre os casais unidos pelo santo matrimnio poucas
vezes se encontra o amor que o sculo XIX celebraria na literatura romntica. Amor e sexo
juntos era coisa rara na Colnia, ao menos nos documentos daquele tempo, mais
empenhados em flagrar delitos do que sentimentos amorosos. Salvam-se alguns poemas
lricos, aqui e ali, como os dos rcades mineiros, no sculo XVIII, por vezes muito amorosos,
mas pouco erticos. Erticos e amorosos ao mesmo tempo s os poemas satricos pouqussimos - como os do clebre Gregrio de Matos Guerra, que viveu na Bahia, sculo
XVII, de que vale citar uns versos:
No por acaso, celebrando o amor deste modo, entre pernas, veias e ancas, Gregrio
de Matos seria afamado ou infamado na Bahia como o Boca do Inferno. Mas o poema tem
l seu valor. Informa, no mnimo, que alguns podiam ficar totalmente nus no encontro dos
corpos, entre gemidos e palavras encantadas, o que no era pouca coisa naquele tempo.
Bem da verdade, de boca do inferno, ao menos neste poema, nosso Gregrio no tinha
nada. Estava mesmo com o corao na boca.
Ronaldo Vainfas professor titular de Histria Moderna da Universidade
Federal Fluminense e autor de Trpico dos pecados: moral, sexualidade e
Inquisio no Brasil Colonial, 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.
(Texto retirado da Revista Nossa Histria - Ano 01 N - Nov/2003.

Estante do Historiador...
Captulos de Histria Colonial
ABREU, Capistrano de. Captulos de Histria Colonial. So
Paulo: Itatiaia/Edusp, 1907 - Este historiador permitiu uma guinada na
historiografia brasileira, pois ao questionar a Histria Geral de
Varnhagen. Obra bem documentada, apesar de ser histria oficial. O
95

mais importante que deslocou o foco da colonizao lusitana para a Colnia


retratando sua dinmica e diversidade.

Histria do

Brasil I

A Nao Mercantilista
CALDEIRA, Jorge. A Nao Mercantilista. So
Paulo: Editora 34, 2001.

A obra um ensaio sobre o Brasil Colonial e do


sculoXIX, busca fazer uma sntese alternativa acerca
da histria econmica e social do Brasil Colnia e Imprio, tratando os elementos estruturais
de maneira original e inovadora ao. O autor explica que a maior fonte de problemas do pas
no sculo XIX era a estrutura fiscal.

Atividade

Orientada
Caro (a) aluno (a),
Esta atividade dever ser desenvolvida, por voc, ao longo do andamento da
disciplina, sob a assistncia e orientao do tutor no ambiente de tutoria. Estas so
atividades de cunho obrigatrio que tem como objetivo auxiliar na consolidao dos
conhecimentos sobre os contedos estudados, alm de ser um dos nossos instrumentos
de avaliao da aprendizagem.
Esta atividade consta de 03 etapas, leia atentamente, para que tenha a
compreenso clara de como proceder realizao desta.

Etapa

De acordo com o que foi discutido no Tema 01 do nosso material impresso,


elabore um TEXTO DISSERTATIVO (mnimo de 20 linhas) sobre Os primeiros trinta
anos da colonizao no Brasil e o processo de implementao do Governogeral, levando em considerao o que foi discutido em nossa disciplina e nos
referenciais tericos indicados.

Etapa

Considerando o Tema 02 do nosso material, elabore um TEXTO


ARGUMENTATIVO (mnimo de 20 linhas), sobre a questo da mo de obra escrava
no Brasil Colnia. Procure relacionar os seus argumentos com os contedos e estudos
realizados em nossa disciplina e nos referenciais tericos indicados.

96

Etapa

A partir do que foi discutido nos Temas 03 e o Tema 4 e das indicaes


bibliogrficas, elabore, em grupo, uma pesquisa escrita acerca do cotidiano ou da
estrutura econmica do Brasil Colnia. Posteriormente, construa um painel iconogrfico
sobre o tema escolhido, o qual dever ser apresentado em sala de aula.

Boa Sorte!

Glossrio
DINHEIRO DE CONTADO: Dinheiro em espcie.
DZIMA: contribuio equivalente dcima parte do rendimento, imposto.
MERC: preo ou recompensa de trabalho, benefcio, provimento ou nomeao para
cargo poltico, concesso de ttulo honorfico ou de condecorao, direitos que se pagam
por provimento em cargo pblico ou concesso de ttulo honorfico, etc.
MONOPLIO: privilgio que um indivduo, uma companhia ou um Governo tm de
fabricar ou vender, sem concorrncia de outrem, certas mercadorias;
PLIO: sobrecu porttil, com varas, que serve, nos cortejos ou nas procisses,
para cobrir a pessoa que se festeja ou o sacerdote que leva o Santssimo.
PECLIO: dinheiro acumulado por trabalho ou economia; bens;
PREPOSTOS: pessoa que dirige uma empresa ou um negcio, em substituio e
por nomeao do seu proprietrio.
SAMORINS: Ttulo do antigo rei de Calicute.
SARRACENO: mouro; rabe.
SECULAR: leigo, o que no pertence a qualquer ordem religiosa.
TELEOLGICA: relativo teleologia.

97

Referncias

Histria do

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