Ctedra de Literatura Alemana

Pautas para la elaboracin de la monografa

1. Para aprobar la materia con la entrega de una monografa es necesario un promedio
de 7 (siete) puntos y una asistencia regular a tericos y prcticos.
2. En el ltimo tramo de la cursada se publicar en el Campus virtual una lista con
temas propuestos para el trabajo. Esto no impide que los estudiantes puedan sugerir
otros temas siempre que se ajusten al programa y que sean aprobados por el docente a
cargo de la correccin, que depender del tema elegido. Se deber trabajar con dos o
tres textos, uno de los cuales debe estar incluido en el programa.
3. En la ltima clase, los estudiantes podrn adelantar sobre qu tema van a trabajar.
Esto permitir que se puedan discutir hiptesis, que se puedan conformar grupos de
lectura alrededor de temas afines as como orientar la bsqueda de bibliografa.
4. Una vez elegido el tema, el alumno debe preparar un plan de trabajo que ser
presentado al docente al menos un mes antes de la entrega de la monografa (es decir un
mes y una semana antes de la mesa de examen a la que decide presentarse).
5. El plan de trabajo debe incluir: ttulo, corpus seleccionado, un resumen o abstract con
una breve formulacin de la hiptesis, ejes a desarrollar y bibliografa inicial. La
extensin del plan no debe exceder una pgina en total.
6. Una vez aprobado el plan de trabajo se debern tener en cuenta las siguientes pautas
para la presentacin del texto.
a. Estructura
En la cartula incluir datos completos (nombre, nro. de libreta, comisin de prcticos,
direccin de correo electrnico).
La monografa puede dividirse en partes.
Extensin: entre 5000 y 6500 palabras (aproximadamente, entre 12 y 15 pginas).
Fuente: Times New Roman tamao 12 en todo el cuerpo del texto.
Interlineado: 1.5. Mrgenes: 2,5 cm. superior e inferior; 3 cm. izquierdo y derecho.
b. Sobre la redaccin
Evitar generalizaciones y el uso abusivo de subjetivemas (apreciaciones como
maravilloso, fascinante, etc.). Evitar expresiones coloquiales y la proliferacin de
formas vagas o muletillas como Cabe destacar, Se hace necesario agregar, En
definitiva, etc. Evitar el abuso del potencial y el gerundio.
No realizar parfrasis extensas de las obras o la bibliografa secundaria. Evitar
enunciados referidos sin mencin de fuentes y la parfrasis de las clases. Los vocablos
extranjeros, cuando no estn en cita, deben escribirse en cursiva.
c. Uso de la bibliografa
Se espera un uso crtico de la bibliografa secundaria. No se trata de que en el trabajo se
llegue a posiciones originales, sino de que se discuta con distintas posiciones crticas
respecto de un mismo tema.
Las citas deben cumplir una funcin argumentativa, evitar citas slo ilustrativas. En el
cuerpo del texto slo se incluyen las citas breves (hasta tres lneas) entre comillas.
Las citas de ms de tres lneas van en prrafo aparte, sangrado, y sin comillas.

d. Referencias bibliogrficas
Los alumnos pueden elegir el sistema de referencias que prefieran, siempre que lo
empleen de manera coherente. Se sugiere integrar las referencias bibliogrficas simples
al texto segn el sistema (autor fecha: pgina). Ejemplo: (Arnim 1995: 54). Evitar el uso
de notas a pie de pgina para estas referencias. En casos de remisiones frecuentes a un
mismo texto anteriormente identificado, indicar solamente los nmeros de pgina/s.
Ejemplo: (100-103).
Modelo de sistema de citas:
Libros
Apellido, Nombre, Ttulo. Lugar de edicin: Editorial, ao.
Apellido, Nombre/Apellido, Nombre, Ttulo. Lugar de edicin: Editorial, ao.
Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.), Ttulo. Lugar de edicin: Editorial, ao.
Apellido, Nombre, Ttulo, trad. Apellido, Nombre. Lugar de edicin: Editorial, ao.
Volmenes colectivos
Apellido, Nombre, "Ttulo". En: Apellido, Nombre/Apellido, Nombre (eds.): Ttulo.
Lugar de edicin: Editorial, ao: xx-xx [pginas].
Artculos
Apellido, Nombre, "Ttulo". Ttulo Revista, xx [vol.], xx [N.] (ao): xx-xx [pginas].
Documentos en Internet
Apellido, Nombre, "Titel", ao. En <http://www, [URL completo]> (Fecha en que se
visit la pgina).

Monografa
Literatura Alemana 2012
Alumno: Diego Hernn Rosain
D.N.I.: 36.560.105
Correo: dhernan_rosain@live.com.ar
Comisin: mircoles de 15 a 17 hs.
Profesoras: Carola Pivetta y Mariela
Ferrari

Reproduccin de un vicio
Condiciones para una lucha entre instituciones e individuos
1. Introduccin
Ya sea intencional o no, tanto Kafka como Brecht lograron darles a sus obras fines
pedaggicos. Pero pedaggicos no en el sentido de qu es lo que se debe y lo que no se
debe hacer en situaciones similares a las que sus personajes se enfrentan ni en el sentido
de que toda accin malintencionada tiene su respectivo castigo, sino pedaggicos en el
sentido de reveladores.
Las ltimas obras de Kafka se ven fuertemente influenciadas por su trabajo como
empleado burocrtico para la compaa Arbeiter-Unfall-Versicherungs-Anstalt fr
Knigsreich Bhmen que desempe entre los aos 1908 y 1922. Sus progresivos
ascensos y el creciente aumento de accidentes laborales fueron inspiraciones para los
temas de sus obras adultas.
El horror de la guerra y el exilio ser, por su parte, lo que marcar a Brecht para
escoger otro rumbo hacia el cual dirigir sus obras. Al abandonar su tierra natal y
contactar con un gran nmero de intelectuales, crticos y escritores, Brecht encuentra en
la guerra el enemigo al cual combatir desde su teatro.
El castillo (1922) y Madre Coraje y sus hijos (1938) se desarrollan de manera tal que
logran introducir a lectores y espectadores en el interior de los mecanismos que hacen
funcionar a dos instituciones: el sistema burocrtico y la mquina blica. Las posturas
antiautoritaristas y antiblicas atraviesan gran parte de sus producciones y, en especial,
esta seleccin de obras. La ficcionalizacin del enemigo permite a ambos escritores
atacarlo desde el campo de la literatura y ensear aquello que en la realidad permanece
oculto, desconocido e intencionalmente tapado.
La seleccin de los protagonistas tampoco es casual. Que K. sea un extranjero y Anna
Fierling una madre soltera, parecera buscar, a primera vista, la simpata del lector con
estos personajes. Pero las apariencias suelen engaar en ambas obras y es esto lo que
Kafka y Brecht quieren demostrar. Los personajes no son ms que paroxismos de los
mundos en los que viven. La denuncia se genera a partir de la confrontacin entre el
mundo ficcionalizado y el personaje creado.

2. Entre la guerra y la paz

Tanto en El castillo como en Madre Coraje y sus hijos, el Estado es la institucin
escogida para representar al mal. Las diferencias entre una representacin y otra radican
en el contexto: en Madre Coraje, el pas se encuentra en poca de guerra mientras que,
en El castillo, presuponemos que la comunidad de West-West no se encuentra en
conflicto con ninguna otra. Mientras que la Guerra de los Treinta Aos es una Guerra
Santa entre catlicos y luteranos, el sistema burocrtico de El castillo es estrictamente
secular.
La cuestin de la temporalidad tambin vara de una obra a otra. El castillo slo
abarca un par de das de la estada de K. en el pueblo mientras que Madre Coraje viaja
durante doce aos por toda Alemania y su periferia. La accin de Madre Coraje
transcurre en un perodo crtico de la historia de Europa, pero en El castillo no hay datos
acerca del momento del arribo de K. al pueblo ms que es durante poca invernal.
Tanto en la eleccin de un contexto histrico como en la completa ficcionalizacin de
un pueblo para el desarrollo de la accin se obtienen resultados similares: si ciertos
hechos sucedieron durante una guerra que tuvo lugar hace cuatrocientos aos, pueden
volver a suceder en cualquier momento; si ciertos hechos suceden en un lugar que es
difcilmente reconocible pero que a su vez es similar a cualquiera, es posible que
sucedan en cualquier parte del globo. Lo importante en ambos casos son los elementos
de reconocimiento e identificacin. No se trata del concepto catrtico de la
identificacin del espectador con el personaje sino que tanto lector como espectador
deben ver las similitudes que hay entre los hechos observados y los que l mismo
experimenta en su vida cotidiana.
Dice Brecht en su prlogo a La excepcin y la regla: Observen atentamente el
comportamiento de esta gente. Les parecer extrao aunque reconocible. Desconfen del
gesto ms trivial y en apariencia sencillo. Y sobre todo examinen lo habitual..1 Hay en
Brecht y en Kafka un afn por desenmascarar los funcionamientos de la mquina blica
y del sistema burocrtico respectivamente. Ambos lograron ver en estas instituciones las
causas de los males de sus tiempos.

Brecht, Bertolt: La excepcin y la regla. En: La excepcin y la regla Happy end, Fernndez,
Gerardo y Morero Sergio (direcs.). Buenos Aires: rea de Publicaciones del Teatro Municipal General
San Martn, 1986, pgina 17.

Los sistemas burocrticos y las fuerzas armadas de un Estado poseen estructuras

organizativas que se caracterizan por funcionar en base a procedimientos explcitos y
regularizados, la divisin de responsabilidades y la especializacin del trabajo,
jerarquas y relaciones impersonales.
La metfora del castillo es, para Kafka, la representacin de la mquina burocrtica:
No era un viejo castillo feudal ni un palacio de fecha reciente, sino una
construccin amplia, compuesta de unos cuantos edificios de dos pisos y un gran
nmero de casitas apretadas unas contra otras; []. K. slo vio una torre, y no
pudo discernir si formaba parte de una vivienda o a una iglesia.. 2

El castillo es algo inalcanzable para la gente comn y an para aquellos que pueden
entrar su contacto con el mismo es muy limitado. Los caminos que conducen hacia ste
son variados y la frecuencia con la que son utilizados vara sin saber bien por qu.
Parece que K. no puede acercarse por ms que camine directamente hacia ste. Su
estructura no es uniforme, sino que parece ser fragmentaria, compuesta por varias partes
interconectadas entre s que se apilan unas sobre otras. As como K. no puede discernir
si la torre forma parte de una vivienda o de una iglesia, no puede distinguir entre Sortini
y Sordini (ni Barnabs puede saber si Klamm es flaco o gordo, alto o bajo). El
anonimato vuelve imposible culpar a alguien por el desvo de la respuesta a la solicitud
de un agrimensor a la oficina B en lugar de la oficina A. El castillo parece tomar vida
propia, es algo con lo que se puede hablar, transar, mantener una relacin; pero, al
mismo tiempo, su inaccesibilidad slo permite el contacto por medio de sus
representantes. Estos representantes reciben a K. en sus camas, no realizan ningn
esfuerzo, trabajan all mismo porque es ms cmodo, mientras que cada nueva
entrevista -con el alcalde, con Gardena, con Brgel- agota ms y ms las energas de
K.;3 as como Barnab contina trabajando como mensajero esperando recibir su
uniforme del castillo y su padre esper da tras da en la carretera a la espera de algn

Kafka, Franz, El castillo. Buenos Aires: Terramar, 2009, pgina 15.

Miguel Vedda, en su clase magistral dictada el 30 de mayo de 2012 en la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Buenos Aires, define la cama como un lugar comn en las obras de Kafka. Este
smbolo encuentra una relacin estrecha con el yo puro, lo infantil, y con la muerte. En la obra El
castillo, la cama parece ser un elemento de transfusin de energa. El ejemplo ms claro es el del
funcionario Brgel: en cuanto K. entra en su cuarto y se sienta en la cama, cae en un estado de cansancio
y somnolencia intensos, mientras que Brgel se despierta lcido y enrgico siendo incapaz de volver a
dormirse.
3

funcionario que lo escuchara, parece que las entrevistas slo sirven para distender el
verdadero objetivo de K., la audiencia con el castillo.4
La burocracia funciona de la misma manera. No conocemos a todos sus funcionarios
ni sabemos con exactitud qu trabajo realiza cada uno; no se sabe a ciencia cierta quin
toma las decisiones ni en qu parte fluye el poder.5 La acumulacin de asuntos
pendientes y la priorizacin de los importantes son las causas de la espera y del
aplazamiento de otras cuestiones menos urgentes (recordemos que la llegada del
agrimensor se debe a una equivocacin menor del sistema). Mientras el sistema sigue
erguido, los individuos sufren accidentes, son despedidos, no reciben sus sueldos o
estn en pleno proceso judicial. stas son las causas por las cuales luchan los personajes
de Kafka para mejorar su condicin.
En Brecht, la lucha pasa a otro plano. Ya no es la demora y la inactividad lo que
desgasta a los sujetos sino la accin. La paz en Madre Coraje representa un problema
desde el comienzo de la obra:
La paz es el caos, la guerra es el orden. En pocas de paz, la humanidad se
desenvuelve a tontas y a locas. Se desperdicia gente y animales a ms y mejor. [].
En cambio, donde reina la guerra, all s que hay listas y registros al da, el calzado en
fardos y el trigo en bolsas como Dios manda, los animales y las personas bien
censados y clasificados..6

La paz est relacionada con la flojera, el desorden, el despilfarro y el descontrol. La

guerra, en cambio, forma la moral en los sujetos, las cosas se racionalizan (en su doble
acepcin de repartir y calcular) y adems contiene en s la paz ([] la guerra no
excluye la paz. []. En realidad, satisface todas las necesidades del hombre, inclusive
las necesidades pacficas. [] de otro modo la guerra no sera viable.)7. La guerra es,
4

A propsito de este punto, Vedda, en su misma clase del 30 de mayo de 2012, establece que la estructura
bsica de El castillo es muy similar a un texto que lo precede, la parbola Ante la ley: un personaje se
dirige a alguna instancia de autoridad, presenta una peticin afirmando tener ciertos derechos; la peticin
no es aceptada, pero tampoco es rechazada del todo: hay dilaciones, hay demoras, y, por ltimo, el
personaje muere o desaparece sin obtener la autorizacin que quera recibir.. Esta reescritura logra
resignificar al texto original transformndolo en una crtica no slo al sistema jurdico sino tambin
burocrtico. Terico de Literatura Alemana dictado por Miguel Vedda el 30 de mayo de 2012 en la
Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, pgina 29.
5
Es llamativo que Kafka haya escogido a Klamm, un funcionario de alto rango, en lugar del conde como
alter ego de K. Kafka comprendi tempranamente que el poder no necesariamente proviene de los
representantes de una nacin sino de aqul cuerpo administrativo que toma las decisiones importantes.
6
Brecht, Bertolt: Madre Coraje y sus hijos. En: Teatro completo IV, Sabsay, Fernando L. (direc.);
Warschaver, Raquel (trad.). Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin, 1964, pgina 132.
7
Ibd., 1964, pgina 183.

desde la ideologa de la obra, el hbitat ms benfico en el cual puede residir el hombre.

Pero la guerra no es razn suficiente para hacer la guerra, se necesitan motivos para
llevarla a cabo, se necesita de individuos que se confronten y de bandos en los cuales
enlistarse.
La Guerra de los Treinta Aos es un motivo adecuado para lo que Brecht quiere
demostrar. Se dice de esta guerra que es agradable a los ojos de Dios, morir en ella
no es una desdicha, sino una gracia porque se combate por la fe.8 Aqu tenemos los
fundamentos ideolgicos (en su concepcin de falsa conciencia) de los cuales ninguna
guerra se ve excluida, y que slo son una fachada. La guerra es un mercado como
cualquier otro del cual se busca tomar partido y sacar provecho. Madre Coraje es una
pequea muestra de lo que en realidad ocurre detrs de bambalinas. La guerra no es
viable porque satisface todas las necesidades del hombre, sino, por el contrario, porque
satisface las necesidades de una pequea gran clase en particular, a saber: la burguesa
capitalista.
Madre Coraje sostiene que detrs de todo soldado intrpido, prudente y leal, hay un
rey o un capitn incapaz, precipitado y abrumador. Todas las virtudes son
completamente innecesarias en un pas donde tanto el rey como los capitanes han sabido
imponer el orden. All donde las cosas marchan como Dios manda, las virtudes estn de
ms []..9 El razonamiento es el siguiente: aqul que necesita de soldados valientes
para triunfar en la batalla es porque no posee l mismo esa caracterstica; si fuera capaz
de trazar un buen plan de campaa, le bastaran soldados simples y vulgares. [] all
donde abundan las grandes virtudes, hay algo que falla..10 Un mundo en el cual los
grandes hombres se proliferan da a da, es un mundo que vive en el error.

3. Ser o no ser marginado

Segn Hans Mayer, en la introduccin a su Historia maldita de la literatura, existen
dos tipos de marginados: los marginados existenciales, aquellos que por el simple hecho
de ser (judos, negros, leprosos, homosexuales, etc.) son marginados, y los marginados
intencionales, individuos voluntariamente solitarios y singulares [] que son
monstruos por sus hechos o por sus opiniones..11
8

Ibd., 1964, pgina 154.

Ibd., 1964, pgina 147.
10
Ibd., 1964, pgina 146.
9

Los ataques que recibe K. por parte del pueblo son por su condicin de extranjero, sa
es la causa inicial de su marginalizacin. La gente desconfa del agrimensor por no
pertenecer al pueblo, sus mtodos no son los de ellos ni tampoco sus modos de obrar. La
presencia de K. supone un peligro para la estabilidad de la comunidad. Pero, conforme
avanza el relato, K. no acepta los trminos del Castillo ni el funcionamiento del sistema
burocrtico durante su estada en el pueblo. Su deseo de reemplazar a Klamm es lo que
finalmente har de K. un enemigo de la comunidad. K. pasa de ser un marginado de tipo
existencial a uno intencional. No busca ser aceptado por la comunidad, sino someterla,
crear sus propias leyes.
Madre Coraje, por otra parte, no pertenece a ningn lugar. Su ruta est trazada por los
combates, se dirige all donde hay guerra para poder instalar su carreta. Tampoco parece
preocuparle demasiado qu bando ganar la guerra o a cul ayudar siempre y cuando
obtenga beneficios. Su marginalidad est marcada por su neutralidad y sta, a su vez,
condicionada por su negocio.
Hay algo en lo que las figuras de K. y de Madre Coraje coinciden y es que, en tanto
que ellos son marginados, logran marginar a otras personas. Desde que Frieda se
enamora de K., renuncia a su empleo en el Hotel de los Seores, Gardena deja de
tratarla con el cario y el respeto que le tena y vive en el aula vaca de la escuela como
la esposa del conserje. Frieda no comete ningn delito, lo nico que la aferra a esa
condicin de marginada es K.; esto se comprueba desde el momento en que lo
abandona: Frieda se traslada con el ayudante de vuelta al Hotel de los Seores y
recupera su empleo. Esta misma actitud se repite con Amalia: ella era ms hermosa,
talentosa y mimada que Olga, pero al rechazar a Sortini, Amalia se transforma
instantneamente en el blanco del pueblo entero. Las consecuencias no terminan aqu,
ya que su padre es despedido del cuerpo de bomberos y toda su familia cae en
desgracia.
Madre Coraje hace que sus hijos la sigan por todo el pas para transportar su negocio.
En un primer momento, son marginados en cuanto a su condicin de errantes, de no
pertenecer a ningn lugar; pero, a medida que se van alejando de la tutela de Madre
Coraje, son sus propias virtudes las que los marginan. Eilif es valiente y temerario como
su padre y fue un soldado astuto que consigui varios recursos para su tropa por medio
de sucias tretas durante la guerra, pero en cuanto se declara la paz momentnea, se lo
11

Mayer, Hans: Introduccin. En: Historia maldita de la literatura. Madrid: Taurus Ediciones, 1982,
pginas 16 y 17.

condena a muerte por ladrn y asesino; Requesn es juicioso, inocente y honrado y por
ello se le confa un caja con el dinero de su regimiento, pero es asesinado por el
enemigo al no querer revelar el paradero de la caja; a Catalina lo que la delata es su
buen corazn, intenta prevenir a una ciudad de la llegada del enemigo tocando un
tambor y es fucilada. Ya lo menciona el cocinero en el acto IX de Madre Coraje: Todas
las virtudes son peligrosas en este mundo []. Es mejor no tenerlas, y poder gozar de
un buen almuerzo []..12
La sociedad genera ciertos individuos que, por diferentes razones, no se asemejan al
resto y por ende son marginados. Estos marginados, a su vez, logran trasladar su
condicin a aquellos con los que entablan lazos afectivos. El esquema parece repetirse.

4. Los hroes seculares

Los hroes de un mundo secularizado, ms all de las maldiciones divinas y de la
pecaminosidad cristiana, quedan encerrados en su corporalidad, su origen y sus
tendencias estructurales personales y nicas..13 Madre Coraje no recibe un castigo
divino por ser avara (ni siquiera es ste el pecado que debemos atribuirle), sino por
oportunista. Madre Coraje pierde a sus tres hijos en momentos en que est llevando a
cabo algn tipo de transaccin: pierde a Eilif por tratar de vender una hebilla (y al
momento de su muerte no podr despedirse de l por estar en el mercado), pierde a
Requesn por regatear el monto que se le pide para pagar su libertad y pierde a Catalina
nuevamente por ir al mercado. Claro est que Madre Coraje no es en ninguno de los tres
casos la causa de la muerte, pero su presencia y su rpida intervencin podran haber
cambiado el rumbo de los hechos. El precio que Madre Coraje paga por mantener en pie
su negocio es la vida de sus hijos.
De la misma manera, K. pierde a Frieda a causa de su obsesin por Klamm. Si bien
Frieda se ve perdidamente enamorada de K., el seor agrimensor, en cambio, encuentra
en ella un medio excelente para llegar hasta Klamm. El sentimiento no es recproco: K.
slo reconoce a Frieda en la medida en que ella fue amante de Klamm. Ese lazo pasado
12

Brecht, Bertolt, Ibd., 1964, pgina 205. En este momento, el cocinero interrumpe su cancin para
reflexionar acerca de lo cantado. Los grandes hombres de la historia que cayeron a causa de sus virtudes
es un motivo recurrente en las canciones de Brecht; tmese como ejemplo la Cancin de Salomn que
aparece en La pera de los tres centavos y en la cual se mencionan al sabio Salomn, Cleopatra, Julio
Csar y al mismo Brecht. Brecht destaca que el virtuosismo es peligroso si no se es prudente a la vez
porque la virtud puede despertar otros males entre los hombres.
13
Mayer, Hans, Ibd., pgina 20.

que une a esta mujer con su objetivo es lo nico que motiva a K. para mantener una
relacin con Frieda.
Vemos que K. y Madre Coraje son vctimas de la sociedad en la que viven, pero ellos
mismos no estn completamente libres de culpa. Es que, justamente, los vicios por los
que pecan son los heredados por el lugar y el momento en los que viven. Dice el
capelln a Madre Coraje en el acto VIII: [] cuando veo que toma usted a la paz con
dos dedos, como si fuera un trapo sucio, toda mi humanidad se rebela, y entonces
comprendo que no quiere la paz, sino la guerra, porque le reporta beneficios..14. Ella
conoce perfectamente el motivo por el cual se lleva a cabo la guerra:
Si uno prestara odos a lo que dicen los grandes seores, llegara a la conclusin
de que slo hacen la guerra [] para defender todo lo bueno y hermoso que hay en
la tierra. Pero en realidad [] hacen la guerra para lucrar. [] si la guerra no
reportara ningn provecho, tampoco la hara la pobre gente como yo.. 15

ste es el leitmotiv que impulsa a Madre Coraje a atravesar el fuego de la artillera con
cincuenta panes en la carreta. Ella sabe que la guerra es nociva, e incluso la maldice
cada vez que sus hijos sufren a causa de sta, pero tambin cree que la guerra alimenta
mejor a su gente que la paz. Este doble discurso se repite a lo largo de toda la obra;
incluso cuando promete a Catalina que la guerra acabar pronto y entonces lograr
conseguir marido, ella no quiere que termine. La mxima que profiere el sargento al
final del acto I es el precio que Madre Coraje debe pagar por almorzar con el diablo:
Quien con la guerra quiere medrar / Algo tiene que dar..16
K., por otra parte, peca por varias cuestiones. Primero, vemos en K. un afn de
superacin y un aire de superioridad, una ambicin por ser mejor que el resto de los
individuos. Esto se ve claramente en su lucha por ocupar el lugar de Klamm, pero
tambin lo encontramos en la ancdota del muro del cementerio: Pocos nios llegaban
a escalar aquel muro. K. nunca haba podido lograrlo. No era la curiosidad lo que les
impulsaba a intentarlo. []; era ese gran muro liso lo que ellos queran vencer.. 17 Una
vez que logra escalar el muro de un solo intento y sin esfuerzo, K. no slo siente que
super un obstculo, sino tambin a todos esos nios (nadie, en aqul momento, se
14

Brecht, Bertolt, Ibd., 1964, pgina 194.

Ibd., 1964, pgina 156.
16
Ibd., 1964, pgina 141.
17
Kafka, Franz, Ibd., pgina 36.
15

encontraba ms arriba que l.)18. La ancdota presenta una doble analoga. Para
empezar, el cementerio no es lo que le interesa a K. puesto que poda visitarlo, mientras
que el muro es algo que se debe vencer al igual que el castillo queda relegado a un
segundo plano en cuanto se conoce la existencia de Klamm. Tanto la victoria del joven
K. como el ascenso del K. adulto se ven frustrados por la intervencin de una figura de
autoridad el maestro en la ancdota y la ley en el presente del relato-. Lo mismo
sucede con los sujetos. Las metas no pueden ser alcanzadas por la presencia de leyes
que estorban o limitan el accionar de los individuos. Dice Lukcs con respecto a la
burocracia: La burocracia significa una adaptacin del modo de vida y de trabajo, y,
por lo tanto, tambin de la consciencia, a los presupuestos econmicos-sociales de la
economa capitalista anloga a la que hemos comprobado para el trabajador en la
empresa..19. La burocracia se encargara de crear individuos predecibles, sumisos, sin
aspiraciones ni sueos de grandeza. Esto es lo que sucede con los habitantes del pueblo:
ellos no cuestionan la autoridad del castillo, creen que sus leyes son inquebrantables y
universales e intentan imponerlas a los dems.
Volviendo a la cuestin de los defectos de K., el agrimensor no puede, a su vez,
empatizar ni sentir remordimiento; interacta con los dems como si fuesen cualquier
otro objeto y los utiliza para conseguir sus propios objetivos. Ilse M. de Brugger, en un
ensayo crtico sobre la tragedia hebbeliana, dice con respecto a la cosificacin:
Esta problemtica en su expresin ms concreta se manifiesta siempre all donde el
valor intrnseco del ser humano se ve rebajado por el tratamiento insensible e
incomprensivo de que le hace objeto otra persona o, tambin, el mundo con que se
topa y dentro del cual se mueve. En una palabra, cuando el hombre se convierte para
sus semejantes en cosa utilizada y utilizable con desmedro de la plenitud de sus
fuerzas congnitas y de su dignidad natural.. 20

Cuando el hombre se ve usurpado de su condicin humana y sta es reemplazada por

una condicin de mero objeto o instrumento para determinados fines, all se ve un
proceso de cosificacin. Ya vimos los cimientos sobre los que se construye la relacin
18

Ibd., pgina 37.

Lukcs, George: La cosificacin y la conciencia del proletariado, 2010. En:
<http://www.chavez.org.ve/wp-content/uploads/2010/06/Georg-Luk%C3%A1cs-EL-FENOMENO-DELA-COSIFICACION.pdf .> (Fecha de consulta: 7 de agosto de 2012), pgina 18.
20
de Brugger, Ilse M.: La problemtica del Hombre-Cosa en Hebbel. En: Universidad Nacional de La
Plata, Friedrich Hebbel 1813-1863. Homenaje del Instituto de Literatura Alemana. La Plata: Editorial de
la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, 1963, pgina 115.
19

entre K. y Frieda. Lo mismo sucede con Barnab y sus hermanas. K. siente una cierta
alegra al encontrarse con Barnab desde el momento en que se entera de su relacin
con el castillo. Estar cerca de Barnab, mensajero de Klamm, y de su hermana Amalia,
antiguo amor del funcionario Sortini, sita a K. an ms cerca de Klamm y del castillo.
Este tipo de sentimiento es contrario al que K. profesa con los ayudantes: los ayudantes
son enviados del castillo, pero dificultan y evitan el contacto de K. con ste; Barnab,
por el contrario, pertenece al pueblo, pero su tarea como mensajero de Klamm lo
mantiene en comunicacin directa con l. K. slo busca relacionarse con aquellas
personas que le podran facilitar una entrevista con Klamm: [] es un mensaje muy
breve. Te encargars de transmitirlo maana mismo o decirme, al menos, la acogida
que se te haya brindado?, puedes hacerlo?, quieres? Sera muy valioso para m tal vez
tendr la oportunidad de corresponderte con un servicio equivalente. 21 Esa
desesperacin caracterstica de K. no slo refleja la concepcin de instrumento que tiene
de Barnab, sino que lo rebaja a l mismo como persona.
A su vez, el alcalde del pueblo concibe a K. como un documento desviado: []
cuando un documento, como es la regla general, toma el buen camino, llega a destino
dentro de las veinticuatro horas y el asunto est resuelto el mismo da, pero si se
equivoca de ruta [], entonces, claro, puede pasar mucho tiempo..22 K. es un papel
perdido, una carpeta nunca encontrada, pero, por sobre todo, un asunto de poca
importancia: No se trata, naturalmente, mas que de bagatelas, como en el caso de
usted. En casos de gran importancia nunca tuve conocimiento de un error siquiera..23
En Madre Coraje, encontramos el proceso de cosificacin por excelencia en el acto V.
El capelln pide a Madre Coraje vendas para atender a los heridos durante un
bombardeo o, en su defecto, lienzos para utilizarlos como tales; pero Madre Coraje se
abstiene de brindar su ayuda a menos que los campesinos le paguen las camisas
utilizadas. No doy nada. Esa gente no va a pagar, no tiene con qu.. 24 Lo mismo
ocurre con los soldados que le piden que les regale un poco de aguardiente porque
llegaron tarde al saqueo y no pudieron obtener nada del botn, pero es ms relevante el
hecho de que Madre Coraje no quisiera prestar su ayuda al prjimo en un momento tan
21

Kafka, Franz, Ibd., pginas 128 y 129.

Ibd., pgina 70.
23
Ibd., pgina 67. El sujeto que forma parte del sistema se transforma en un engranaje que permite el
funcionamiento del mismo. En su relato En la colonia penitenciaria, Kafka presenta una visn ms
cruda de esta imagen del individuo como engranaje del sistema en la cual el sujeto pasa a formar parte de
una mquina que produce su propia muerte.
24
Brecht, Bertolt, Ibd., 1964, pgina 178.
22

apremiante. Madre Coraje slo puede ver a los dems como clientes; aqul que no tiene
cmo pagar, no puede esperar nada de ella. Las relaciones que ella entabla (con la
excepcin de sus hijos) son pura y exclusivamente clientelares.

5. Conclusin
El Estado crea individuos homogneos y obedientes que se adaptan a un estilo de vida
uniforme y montono, donde todos sus movimientos son calculables. Como todo
proceso productivo, existen desechos o mejor dicho errores de fbrica. Estos
individuos que no pueden adaptarse a las costumbres heredadas son castigados y
rechazados por el entorno en el que habitan. Su funcin es doble: sirven como chivos
expiatorios hacia los cuales los individuos adaptados descargan sus frustraciones e
inconformidad y, al mismo tiempo, refuerzan la masificacin y cristalizacin del grupo
homogneo demostrando las consecuencias que conlleva ir contra la sociedad.
Los marginados son aquellos individuos que se revelan contra la sociedad (o contra
los modos de obrar de dicha sociedad) y que utilizan sus mismos mecanismos para
sobrevivir. Ver a estos individuos como simples vctimas sera cometer un error. Para
algunos, su condicin de marginados es una eleccin y no una simple cuestin de
esencia o estado. K. puede abandonar el pueblo junto con Frieda en cualquier momento
al igual que Madre Coraje puede decidir cambiar de rubro y establecerse en un lugar
fijo. Que ninguno de los dos haya tomado estos caminos se debe a que sus aspiraciones
son otras.
Decir que sus personalidades se encuentran alienadas tambin sera un error: K. se da
cuenta de que la nica manera de triunfar y de ser alguien en el pueblo es ocupando uno
de los ms altos cargos del castillo, as como Madre Coraje sabe que no llegar a ningn
lado enlistando a sus hijos en el ejrcito y viviendo en la tranquilidad de la paz. Las
acciones de estos sujetos no son inconcientes ni tienen buenas intenciones. Los nicos
medios que poseen para sobrevivir los obtienen manipulando su entorno.
Pero nada de todo esto es gratis. K., suponemos, termina recluido en los cuartos
inferiores del Hotel de los Seores junto con Pepi y las dems sirvientas. K. acepta la
invitacin de Pepi, pero a ella slo le interesa K. en tanto que fue novio de Frieda; Pepi
busca, por medio de K., robar el puesto de Frieda como camarera y amante de Klamm.
Madre Coraje, pese a la advertencia inicial del sargento y a los continuos regaos del

capelln, pierde a todos sus hijos e, incluso, a todos sus pretendientes. Al final de la obra
vemos como Madre Coraje es condenada por su astucia a arrastrar sola su carreta como
un Ssifo moderno. La ley de Talin atraviesa ambas obras: as, quien utiliza a los
dems, termina por ser utilizado; y quien busca conseguir beneficios de la guerra, debe
dar a cambio algo del mismo valor.
La nueva misin que se instaura el Estado frente a estos sujetos es deshacerse de
aquellos que atentan contra su hegemona. Cuando el Estado se ve amenazado por sus
propias creaciones, muestra su verdadero rostro: despotismo y brutalidad, intereses
econmicos y mercantilistas. Brecht y Kafka lograron plasmar en la literatura aquello
que sucede a diario en la realidad.

Bibliografa
Brecht, Bertolt: La excepcin y la regla. En: La excepcin y la regla Happy end,
Fernndez, Gerardo y Morero Sergio (direcs.). Buenos Aires: rea de Publicaciones del
Teatro Municipal General San Martn, 1986, pginas 9-54.
Brecht, Bertolt: Madre Coraje y sus hijos. En: Teatro completo IV, Sabsay,
Fernando L. (direc.); Warschaver, Raquel (trad.). Buenos Aires: Ediciones Nueva
Visin, 1964, pginas 125-218
de Brugger, Ilse M.: La problemtica del Hombre-Cosa en Hebbel. En:
Universidad Nacional de La Plata, Friedrich Hebbel 1813-1863. Homenaje del Instituto
de Literatura Alemana. La Plata: Editorial de la Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin, 1963, pginas 115-137.
Grass, Gnter: Kafka y sus ejecutantes. En: Ensayos sobre literatura. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 2001, pginas 115-141.
Gray, Ronald: Madre Coraje. En: Brecht dramaturgo. Madrid: Ultramar, 1979,
pginas 145-166.
Kafka, Franz, El castillo. Buenos Aires: Terramar, 2009.
Lwy, Michael: Tiranas: de la autocracia paterna a los aparatos impersonales. En:
Franz Kafka soador insumiso. Mxico: Santillana Ediciones Generales, 2007, pginas
45-67.
Lukcs, George: La cosificacin y la conciencia del proletariado, 2010. En:
<http://www.chavez.org.ve/wp-content/uploads/2010/06/Georg-Luk%C3%A1cs-ELFENOMENO-DE-LA-COSIFICACION.pdf .> (Fecha de consulta: 7 de agosto de
2012).
Mayer, Hans: Introduccin. En: Historia maldita de la literatura. Madrid: Taurus
Ediciones, 1982, pginas 11-29.
Terico de Literatura Alemana dictado por Miguel Vedda el 30 de mayo de 2012 en la
Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires.

Reproduccin de un vicio
Condiciones para una lucha entre instituciones e individuos
Corpus: El castillo de Franz Kafka y Madre Coraje y sus hijos de Bertolt Brecht.
Tema: Configuraciones de las instituciones como mal y del individuo marginado como
vctima en Kafka y Brecht.
Hiptesis: Los marginados son hostigados en la medida en que son productos fallidos de
la sociedad. Sin embargo, en su condicin de productos, conllevan sus mismos vicios.
El conflicto se crea a partir de la existencia de dos fuerzas con esencias y objetivos
similares. La lucha entre sociedad y marginados es equiparable a la lucha entre padres e
hijos.
Resumen: Las instituciones, encargadas de proteger, defender y salvaguardar a los
individuos, se corrompen y pasan a buscar el beneficio propio antes que el bienestar del
pueblo. Los marginados, productos malogrados que buscan o bien hacerse con el poder
o bien sacar provecho de ste, se enfrentan al sistema, comenzando una batalla que no
pueden ganar. Durante la lucha, los individuos pierden su condicin de sujetos y se
cosifican a partir de la mirada de sus semejantes. Parte de la literatura del siglo XX
refleja los procesos de alienacin y proscripcin de estos sujetos.
Ejes a desarrollar:
-Las instituciones como centros donde fluye el poder;
-Pensamiento mercantilista en el funcionamiento de las instituciones;
-Uso, abuso y mal uso del poder;
-Cosificacin de los individuos;
-Imposibilidad de los individuos para intervenir en las instituciones o aprovecharse de
stas;
-Marginalizacin y exclusin de los individuos.
-Hostilidad entre el sistema y los marginados;
Bibliografa inicial:
-de Brugger, Ilse M.: La problemtica del Hombre-Cosa en Hebbel. En:
Universidad Nacional de La Plata, Friedrich Hebbel 1813-1863. Homenaje del
Instituto de Literatura Alemana. La Plata: Editorial de la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, 1963, pginas 115-137.
-Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas, en lnea, 2008. En:
http://es.scribd.com/doc/7266712/Michel-Foucault-La-Verdad-y-Las-FormasJuridicas. (Fecha de consulta: 13 de julio de 2012).
-Gray, Ronald: Madre Coraje. En: Brecht dramaturgo. Madrid: Ultramar, 1979,
pginas 145-166.
-Lukcs, George: La cosificacin y la conciencia del proletariado, en lnea, 2010.
En: http://www.chavez.org.ve/wp-content/uploads/2010/06/Georg-Luk%C3%A1csEL-FENOMENO-DE-LA-COSIFICACION.pdf . (Fecha de consulta: 13 de julio de
2012).