Theordor Adorno e Max Horkheimer - A indstria cultural O
esclarecimento como mistificao das massas
A Indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. in: Dialtica do
esclarecimento/ fragmentos filosficos. Max Horkheimer & Theodor Adorno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1985. (resenhado por; Suzana Alves)*
Max Horkheimer (1895 1973) nascido na Alemanha, em famlia de origem judaica
doutorou-se na universidade de Frankfurt em 1922. Em 1924, participou da fundao do instituto de pesquisa social, dando origem a chamada escola de Frankfurt. O filosofo e musiclogo alemo Adorno (1903 1969) foi co-fundador do instituto de pesquisa social de Frankfurt ao lado de Horkheimer.
No texto, A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas fica
claro que a denominada Indstria Cultural encontra-se voltada nica e exclusivamente para satisfao dos interesses comerciais dos detentores dos veculos de comunicao, que vem a sociedade como um mercado de consumo dos produtos por eles impostos, dando origem a um processo de massificao da cultura. Adorno foi criador da expresso indstria cultural utilizada para demonstrar a explorao comercial da cultura por meios de comunicao modernos como o rdio e o cinema. Segundo os autores a violncia da sociedade industrial instaurou-se nos homens de uma vez por todas, porque at mesmo distrados ns consumimos. Para os autores o desenvolvimento da cincia tornou-a apenas mais eficaz como instrumento de dominao, enquanto que da moral serviu apenas para dissoci-la da razo e o da arte tornou-se mais vulnervel a indstria cultural, acelerando sua transformao em mercadoria. Mais ainda, a racionalidade crescente do mundo um processo irreversvel de perda de sentido da liberdade onde ocorre a burocratizao. Adorno supe que a dialtica da modernidade tem desaparecido do mundo contemporneo, pois, com a racionalizao sistmica a tendncia produzir um mundo administrado. A modernidade cultural no tem uma dinmica que resista a tentativa de dominao cultural por parte do sistema. Adorno afirma o desaparecimento no mundo de hoje das ultimas reservas de racionalidade crtica, o autor ao que parece teme quanto s conseqncias negativas da dessublimao da alta cultura. Assim como todos os Frankfurtianos, Adorno tambm rejeita o progresso cientfico que determina a sujeio de indivduos autnomos a um sistema totalitrio, que encontra na uniformizao da indstria cultural o seu mecanismo de controle do poder. Desta forma os autores vo tratar ainda da forma como a mdia manipula e impe uma cultura de massa, segundo os escritores a imposio da cultura de massa pela mdia que determina os valores de comportamento a serem seguidos e almejados pela sociedade
bloqueando a criatividade do ser humano, que passa a aceitar passivamente os fins
previamente estabelecidos pelos detentores de poder. Adorno diz que a indstria cultural impede a formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar de decidir conscientemente. Contra esse processo o ser humano deve desenvolver sua razo crtica para analisar as estruturas presentes em nossa sociedade a partir de sua livre convico, de seus prprios princpios, que sero contrapostos aos dos demais na busca de sua autonomia. A principal crtica do texto para as sociedades modernas, voltadas para o consumo, bem como dos efeitos da produo em srie sobre a cultura contempornea, ou seja, a indstria cultural acaba por colocar a imitao como algo absoluto. A postura de Adorno e Horkheimer bem menos otimista de que outros autores frankfurtianos em relao indstria cultural. Walter Benjamin por exemplo, defendia que a arte dirigida as massas poderia ser entendida como importante instrumento de politizao, a medida que possibilitava um processo de democratizao da cultura, ou seja, tornava o acesso a obras de arte um direito de todos, deixando de ser privilgio de uma elite, j para Adorno com a reproduo da arte ocorreria uma descaracterizao e um perda de autenticidade da obra. Cultura de massa para ele significa cultura do entretenimento. Na concepo de Adorno e Horkheimer a indstria cultural reproduz os elementos caractersticos do mundo industrial moderno e cria condies cada vez mais favorveis para a introduo de seu comercio fraudulento e alienante. Tendo esse ponto de vista, o que temos a concepo de um mundo sem bases sociais para o exerccio da razo crtica, Adorno no acredita no protagonismo histrico de uma classe, no caso o proletrio, para ele no processo de dominao a razo como conseqncia perde seus alicerces, no h bases reais para uma razo dialtica. Continua existindo a razo, mas ela totalmente conformista voltada para o clculo manipulao e o domnio, desta forma a razo crtica deixa de ter lugar, para os autores indstria cultural realizou maldosamente o homem como ser genrico. Concluindo Horkheimer vai mais longe quando diz que o homem perde sua autonomia e sua capacidade de opor sua resistncia ao crescente mecanismo de manipulao de massas, o seu poder de imaginao e o seu juzo independente sofrero reduo.