CLULA DE DISCIPULADO

Leccin 2

SERIE: Visin CCN, Pacto Gubernamental

Tema: 10 Razones para Establecer un Pacto Gubernamental. Parte 2
Pr. Ap Ral David vila.
www.ccnven.net/discipulado

Texto: Hechos 1:8, Mateo 5:13-19.

Predicar el evangelio del reino, para ganar personas para Jesucristo, formar discpulos para enviarlos a predicar
y gobernar, a fin de transformar la ciudad, la nacin y el mundo con el mensaje del evangelio.
Introduccin.

Pensar en algo menor que transformar nuestra nacin, aunque trabajemos en la visin es no cumplir la gran
comisin.
Breve resumen de las primeras 5 razones en el tema anterior:
a. Porque la gran comisin no es solo trasformacin de individuos, es la trasformacin de naciones.
b. Porque la Iglesia lo que haga o deje de hacer va a sumar o restar a la nacin.
c. Porque la gran comisin es horizontal y es vertical.
d. Porque la Iglesia no fue diseada en Dios para ayudar, fue diseada para transformar.
e. Porque fuiste ungido para resolver conflictos y manifestar la victoria del Reino.
RECORDARDO LAS 5 RAZONES DEL TEMA ANTERIOR ESTUDIEMOS LAS RESTANTES:
6.Porque la Iglesia no fue diseada para alejarse del mundo, sino para acercarse de manera responsable a l.
6.1.
Jess nunca nos habl de una salvacin que nos aleja del mundo, sino que nos acerca de manera responsable y con una
autoridad delegada por Dios: no ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal como t me enviaste al
mundo as yo los he enviado al mundo (Juan 15:17-18; Mateo 28:18-19)
6.2.
Juan Wesley lo defini muy bien: la redencin del individuo conduce a la regeneracin social.
6.3.
El entenda que los cambios sociales eran un producto colateral inevitable.
6.4.
Por algo la Biblia ensea que Jess se le acerc y les habl diciendo: toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra (Mateo 28:18)
6.5.
Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.
(Apocalipsis 11:15)
6.6.
Los pases de este mundo deben ser trasformados por medio del Reino de Cristo.
6.7.
La autoridad recuperada en Cristo nos desata a nosotros los redimidos una comisin otorgada. (Mateo 28:18-19)
6.8.
Esto quiere decir, que debemos llevar a toda persona a vivir bajo las estipulaciones legales del pacto de Dios, debemos
ejercer en la historia esta autoridad otorgada por Dios para que se cumpla 1 Corintios 15:24-26 que dice: Luego el fin,
cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya SUPRIMIDO TODO DOMINIO, TODA AUTORIDAD Y
POTENCIA. Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer
enemigo que ser destruido ser la muerte.
6.9.
El texto no vacila, el texto es claro, nosotros los hijos bajo el Reino de Cristo estamos para suprimir todo dominio, toda
autoridad y toda potencia, entonces cuando las naciones sean discipuladas entra el gran Rey, el Padre y extirpar la
corrupcin totalmente de la humanidad venciendo al postrer enemigo; la muerte.
7.Porque el amor gape no solo transforma corazones, reconstruye sociedades.
Los cristianos de la Iglesia apostlica del libro de Hechos se enfocaron en revelar el amor de Cristo, llevando la paz a los
hogares, buscando atacar cuatro areas especificas:
7.1.1. La deshumanizacin (revelando la santidad humana).
7.1.2. La esclavitud y la discriminacin racial (revelando la emancipacin de esclavos y la reconciliacin racial).
7.1.3. La denigracin hacia la mujer, las viudas y el matrimonio (revelando la dignidad y el respeto a las mujeres, las viudas y
el matrimonio).
7.1.4. El desamparo que tenan los pobres (revelando misericordia y compasin por el pobre).
7.2.
El gran mandamiento de amar a tu Dios y amar a tu prjimo como a ti mismo lo manifestaron en estas cuatro reas.
7.2.1. El socilogo Rodney Stark dice que el cristianismo inyect esperanza y trasformacin social. l declar: El cristianismo
fue un movimiento revitalizador que se levant para responder a la miseria, el caos, el temor y la brutalidad de la vida en
el mundo urbano grecorromano Proporcion nuevas normas y nueva especie de relaciones sociales capaces de resolver
muchos problemas urgentes. El cristianismo ofreci a ciudades llenas de gente sin techo y empobrecidas, caridad y

7.1.

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esperanza. A ciudades llenas de inmigrantes y forasteros, el cristianismo ofreci una base inmediata para su integracin.
A ciudades llenas de hurfanos y viudas, el cristianismo ofreci un apoyo para la solidaridad social Y a ciudades
asoladas por las epidemias, los incendios y los terremotos, el cristianismo ofreci eficaces servicios de enfermera En
definitiva, no solo aportaron los cristianos un movimiento benfico urbano, sino una nueva cultura de hacer ms
tolerable la vida en las ciudades grecorromanas
7.2.2. Me interesa que este hombre termina diciendo que los seguidores de Cristo en la sociedad grecorromana humanizaron al
hombre.
8.Porque el Evangelio del Reino es igual a TRANSFORMACIN SOCIAL.
8.1.
El mundo grecorromano en donde Cristo naci, era un lugar comn de crueldad, violencia, y barbarie (piense en los
gladiadores).
8.1.1. Los romanos llenaban coliseos para ver a los cristianos morir, seres humanos participando en una especie de coqueteo
deportivo.
8.1.2. El historiador Williams Stearns Davis, dice que los juegos de los gladiadores ilustran elocuentemente el espritu
despiadado y el desprecio de la vida humana que lata detrs de las pompas, el destello y la hueca pretensin cultural de la
gran poca imperial.
8.1.3. Para muestra de la deshumanizacin que haba observe como el emperador Nern, arrojaba a los cristianos a los leones en
la arena y le mandaba a crucificar o quemar en la hoguera para iluminar caminos o fiestas en las villas.
8.2.
El suicidio era otro acto de violencia comn, era tan habitual que quitarse la vida se consideraba un acto de gloria
individual.
8.2.1. Muchos dirigentes romanos, como Poncio Pilato, los senadores Bruto y Casio Antonio y el emperador Adriano cometieron
suicidio.
8.3.
El infanticidio y el abandono de nios eran actos comunes de la barbarie. El primer cdigo legal romano escrito alrededor
del ao 450 A.C., permita a un padre abandonar a cualquier recin nacido deforme o debilitado.
8.3.1. Ellos crean en el paterfamilias, que era que el permiso legal otorgado a los padres para decidir su derecho de dar vida o
muerte a sus hijos.
8.3.2. El nacimiento de un romano no era un hecho biolgico. Los nios no eran recibidos en el mundo solo si las familias los
queran. Inmediatamente despus del parto, si la familia decida no criar al hijo, simplemente lo abandonaban. Haba
lugares altos especiales o muros donde los recin nacidos eran llevados y abandonados a la muerte.
8.4.
El aborto era tambin comn, porque a travs del paterfamilias un hombre poda ordenar a su mujer practicarse un aborto
si l quera. En Roma las mujeres abortaban por motivos econmicos, por esconder su adulterio, para no tener que criar
hijos y poder ejercer mayor influencia.
8.5.
Ahora, cul fue la otra cara de la moneda? la accin de los hijos del Reino.
8.5.1. Que a medida que la Iglesia fue creciendo en los primeros siglos, el poder de los conceptos cristianos sobre la sociedad
acab con muchas costumbres paganas. En el siglo IV bajo el perodo de gobierno del emperador Cristiano Teodosio (378
al 395 D.C.) se puso fin a las luchas de gladiadores en oriente, y su hijo Honorio hizo lo propio en occidente, en el ao
404.
8.5.2. Los conceptos del Reino fueron cambiando gradualmente, la perspectiva de la gente respecto al suicidio, el infanticidio, el
abandono de nios y el aborto.
8.5.3. Un influyente documento de la Iglesia primitiva denominado la didache (escrito entre el ao 85 y 110, al que suelen aludir
como enseanzas de los apstoles), deca: no matars al hijo en el seno materno ni quitars la vida al recin nacido.
8.5.4. Tambin la historia nos muestra que la falta de respeto en Roma hacia la mujer fue restaurada por los cristianos.
Costantino II (337 al 361 D.C.) decret la separacin de las mujeres de los hombres en las crceles para que stas
estuvieran protegidas.
8.5.5. La Iglesia primitiva condenaba el divorcio, el incesto, la infidelidad conyugal y la poligamia, en el ao 374 D.C. el
emperador Valentiniano I revoc el ancestral decreto romano de la patria potestad, que era el poder absoluto (dejar con
vida o dar muerte) que tena un hombre sobre su mujer y sus hijos.
8.5.6. En el ao 125 D.C. el ateniense Arstides un filsofo cristiano, escribi al emperador Adriano sobre la actitud y el
comportamiento de los seguidores de Cristo respecto al sexo y el matrimonio: ellos no comenten adulterio o
inmoralidad sus esposas, oh rey, son puras como vrgenes, y sus hijas son modestas. Sus hombres se abstienen de todo
contacto sexual ilegtimo y de toda impureza, pues esperan alcanzar la recompensa en el mundo venidero.

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8.5.7. Registros histricos muestran cmo los cristianos haban creado fondos voluntarios para sostener a las viudas, los
minusvlidos, los hurfanos, los enfermos, los presos (encarcelados a causa de fe) y a los maestros necesitados de ayuda;
provean fondos para enterrar a los pobres y a veces para liberar a los esclavos.
8.5.8. Al comienzo de la era cristiana, los cristianos se distinguan recibiendo a los enfermos y moribundos en sus casas y
cuidando de ellos, mucha gente hua de las plagas que estaban barriendo el imperio en el siglo II y III D.C., mientras que
los cristianos se quedaban a cuidar de los afliguidos y moribundos. En medio de esta plaga Cipriano, el obispo de Cartago
en el ao 251 escribi: cuan conveniente, cuan necesario es que esta plaga y pestilencia, que parece tan horrible y
mortfera, ponga de manifiesto la justicia de cada cual y escrute la mente de la raza humana; ya cuiden los sanos de los
enfermos, ya los familiares amen concienzudamente a sus parientes como deberan, ya los amos muestren compasin por
sus postrados esclavos, ya los mdicos no abandonen a los afligidos.
8.5.9. Uno de los padres de la Iglesia, Tertuliano (155 al 230 D.C.) escribi: Es nuestro cuidado al desvalido, nuestra prctica
de la benevolencia, lo que nos define ante muchos adversarios. Miren, dicen miren como se aman los unos a los otros!
8.5.10. El emperador romano Juliano el apstata, el que nos odiaba deca: Creo que los sacerdotes al haber abandonado y
descuidado a los pobres, los impos galileos (califica de impos porque rehusbamos arrodillarnos y adorar al emperador)
tomaron nota y se entregaron ellos mismos a la benevolencia, tambin dijo en otra ocasin: Los impos galileos no solo
sustentan a sus pobres, sino a los nuestros tambin porque a todos resulta obvio que los nuestros carecen de ayuda.
8.6.
El amor gape manifiesto tena un inmenso poder de desafiar a los ms poderosos de los das y exigirles un cambio.
8.6.1. No es casualidad que un hombre de gobierno como Tefilo buscara saber de Cristo y del movimiento apostlico por
medio de Lucas.
8.6.2. No es casualidad que se tomara el tiempo para leer dos cartas acerca del movimiento trasformador de los hijos de Dios.
8.6.3. Si l tom tiempo para leer las cartas era porque ya era muy notable en la sociedad el alto poder de trasformacin que
tenan los cristianos.
8.6.4. El evangelio era total, buscaba llegar a los corazones, tomar los territorios y construir una nueva cultura.
9. Porque los hijos del Reino somos los nicos garantes para que exista algo mas efectivo que una REVOLUCIN se le
de paso a una REGENERACIN.
9.1.
Una revolucin tiene que ver con cambiar las formas (las leyes) cmo se administra el poder, pero necesariamente no
lleva a cambiar el fondo (el corazn) del ejecutador del poder. (2 Timoteo 2:7)
9.2.
Una regeneracin tiene que ver con que una persona cambie una conducta o un hbito para que haya una transformacin
moral que lo lleve a reflejar una nueva y diferente conducta social.
9.3.
Nuestra sociedad establece leyes para prevenir a las personas la expresin del odio, asalto, robo y delincuencia, si lo
expresan son condenados.
9.4.
Los castigos de la ley tienen el fin de que el odio se mantenga dentro de las personas y no salga de all.
9.5.
Eso es mantener domesticada a la bestia, pero en cualquier momento te va a devorar.
9.6.
Nuestra sociedad sin Dios solo sabe domesticar a la bestia, porque solo en Cristo se muere la bestia para expresar al nuevo
hombre. (Efesios 4:23-30)
9.7.
Leyes son necesarias por la preservacin de la sociedad, pero solo la vida de Cristo nos permite vivir dentro de ella y
disfrutarla, teniendo que hacer el mnimo uso de la ley para juzgar al pueblo.
9.8.
Por eso una revolucin es un planteamiento que lo puede ejecutar el marxismo, el comunismo, el socialismo, el
consumismo, pero una regeneracin no se puede ejecutar sin Cristo.
9.9.
Revolucin tiene que ver con cambios externos para ver si se consiguen ver cambios internos, algo que es imposible, pero
regeneracin tiene que ver con cambios internos para ver cambios externos y ese es un principio del reino, por eso Juan
3:3-6; Hebreos 8:10 DE LA INTEGRIDAD INTERNA RESULTA LA INTEGRIDAD EXTERNA.
9.10. Por esta razn en la cosmovisin humanista hay palabras que son difciles de asimilar, como la palabra paz, porque una
revolucin no garantiza paz, solo una regeneracin por medio del evangelio del Reino te puede llevar a vivir en la genuina
paz (Juan 14:27; Filipenses 4:7; Isaas 9:7; Romanos 16:20; Hechos 9:31).
9.11. Nosotros somos ms importantes en la construccin de nuestra nacin de lo que pensamos, hay conceptos que maneja el
hombre actual pero no sabe como ejecutarlos, porque no son viables sin Cristo.
9.12. El concepto de auto gobernabilidad no es viable sin Cristo, el concepto de respeto social no es viable sin Cristo y
proyectos como acaparamiento cero, corrupcin cero, extorcin cero son inviables sin Cristo.
9.13. Las sociedades que se levantaron con fundamentos cristianos son las que en el ranking mundial de corrupcin tienen los
ndices ms bajos y siendo conscientes que muchas de ellas han tenido un retroceso a medida que se han alejado de la fe
en Cristo.

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9.14.

Las leyes que buscan mantener el orden social se cumplen por conviccin o por opresin, sin el evangelio del Reino se
gasta mucho dinero en sistemas de control que no garantizan la trascendencia de las buenas costumbres en la sociedad,
porque solo se esta domesticando a la bestia por opresin, pero con Cristo se gasta mucho menos en sistemas de control y
se garantiza la trascendencia de las buenas costumbres que hacen grande y segura a una sociedad.
10. Porque la cruz fue el medio divino para hacer de un impacto regional una idiologia legal de trasformacin
mundial.
10.1. Jess, aunque haca milagros y sanidades, saba que l haba preparado gente para llevar el mensaje de que el Reino se
haba acercado, la nica forma de que el hombre vuelva a tener autoridad sobre los cielos de las ciudades para que puedan
ser sanas eran por medio de pagar la sentencia que haba sobre el ser humano por sus pecados ante Dios.
10.2. Por eso en Lucas 12: 49-50 fuego vine a echar en la tierra y qu quiero si ya est encendido? De un bautismo tengo
que ser bautizado y cmo me angustio hasta que se cumpla!
10.1. Angustia sig.; encerrado, obligado, restringido y sin poder moverse.
10.2. Jess saba que l estaba restringido como redentor si no eliminaba el decreto de pecado que haba hacia el hombre, que
las fuerzas demoniacas tendran total poder sobre los aires de las ciudades hasta que estas fuerzas fueran condenadas por
medio de su muerte.
10.3. El pecado del mundo, fue literalmente, en aquel momento histrico la causa que colg a Jess, el arresto, el juicio, su
crucifixin, todo revel la desobediencia del hombre a Dios, su rechazo de la verdad, su crueldad, sus mentiras, su odio,
su codicia, sus intereses creados, su opresin, su explotacin, su abuso de poder, su eleccin deliberada del mal, todo eso
fue exhibido en la cruz.
10.3.1. Los testigos oculares, como el ladrn moribundo, pudieron observar que la maldad humana colgaba de la cruz de Cristo.
10.4. Cuando Jess estaba a punto de morir en la cruz grit consumado es, la palabra que utiliz Jess para declarar que el
decreto que limitaba al hombre haba sido cumplido es la misma que se utilizaba en contabilidad, porque cuando una
persona posea una deuda y no la poda pagar y alguien se la pagaba, sobre la pila de factura de sus deudas ponan un sello
que deca consumado es. (Romanos 6:6)
10.5. Jess lo que nos quiso decir fue: COMO EL JESS DE NAZARET MI MENSAJE ESTABA LIMITADO AL PECADO
DEL HOMBRE, PERO COMO EL CRISTO RESUCITADO HOY MI MENSAJE PUEDE SANAR NACIONES.
Por esta razn cuando Jess resucita da un anuncio triunfante que ensea que el decreto de muerte que tena a las naciones
sujetas al pecado, haba sido cumplido y destruido por tanto ahora podamos creer plenamente en sanar las naciones.
(Mateo 28:18-19)
Preguntas y consejos para reflexionar:
1) De acuerdo al punto 6 de esta leccin, ample la importancia de este pensamiento: "Nuestro acercamiento al mundo
debe ser de manera responsable, este comienza con ganar a las personas, pero el fin es hacer de las naciones discpulos de
Jesucristo. Esta responsabilidad radica en ser elementos de transformacin para la sociedad". Apyese en la Visin-Misin
CCN y obtenga de sus discpulos cmo podemos aportar soluciones para esa transformacin responsable.
2) El punto 8 de esta leccin lleva una explicacin ms consciente de la transformacin social que debe provocar el
Evangelio del Reino. Especficamente el el punto 8.5 encontramos el detalle de los cambios que produjo la Iglesia del
primer siglo. Juntamente con su equipo de discipulos evale de qu manera podemos rescatar nuevamente todos estos
valores
por
medio
de
realizar
pequeas
acciones
en
el
poder
del
acuerdo.
3) Minstre profundamente sobre la vida de sus discpulos que le sea revelada la importancia de ser los responsables de la
transformacin y regeneracin mundial por medio del poder del Evangelio del Reino.
Puntos para la oracin por la nacin durante estos tres meses:
1.- Oremos porque los que estn en silla de autoridad cumplan el plan de Dios y la razn por la que fueron elegidos: traer
seguridad, paz y prosperidad al pas.
2.- Tumbar todo el altar de las tinieblas que se ha querido establecer sobre los cielos de Venezuela, para traer espritus de
opresin, miseria, muerte y dolor.
3.- Por el fortalecimiento de Nuvipa, que Dios ilumine el corazn de la gente para que vean a Nuvipa como la nica opcin para
el cambio.
4.- Por el desmantelamiento de toda organizacin corrupta que este trayendo miseria, dolor y hambre al pas.
5.- Para que en estos nueve meses tengamos la cosecha ms grande de familias convertidas al Reino de Dios