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Apuntes total Psicoanlisis

Sigmund Fred padre de la psiquiatra moderna. Descubre algunos hechos nuevos


importantes sobre el inconsciente.
En 1856 en la Freider al norte de la capital austro hngara de Viena. Vivian en una
sociedad antisemita Padre judo vendedor de lanas. 20 aos ms de su tercera esposa con
2 hijos adultos
A los 10 aos tena 5 hermanas y 1 hermano, pero reciba un trato especial, era la nica
persona con cuarto propio y cuando una de sus hermanas comenz a tocar el piano l se
quej sobre el ruido y quitaron el piano. Tena las mejores calificaciones, hablaba 6 idiomas
con fluidez y se aislaba en su cuarto y coma en el para ahorrar tiempo y as poder
estudiar ms.
Con la esperanza de curar a un colega de la morfina le manda pequeas dosis de cocana
a la cual se hace adicto. Posteriormente le manda sus investigaciones sobre esta a su
colega Carl Koller descubre el efecto de la cocana como analgsico en ciruga oftlmica,
fue l y no Freud quien se hizo famoso con ello.
En 1885 su especialidad lograda en la facultad de medicina fue lo relacionado al sistema
nervioso donde se estudiaba tambin la histeria y otros trastornos extraos tanto en su
comprensin como en su tratamiento. A estas personas en esa poca los forzaban a
encerrarlos con cadenas. Crean que estas enfermedades era de daos fsicos (causa
orgnica, como forma de demostrar, hacerlo cientfico) como en los nervios o alguna
lesin en el cerebro. Este pensamiento lo comparta Freud hasta que ese mismo ao
trabaja con Charcot (psiquiatra francs) ampla su inters por la mente debido a que
Charcot crea que estas enfermedades eran causadas por los ideales, adems de que
utilizaba como mtodo la hipnosis adems de que probo que se pueden implantar ideas en
alguien en estado hipntico y producir un sntoma fsico. La idea clave de Charcot era que
poda ser que sus creencias en alguna capa de su mente figuraban en el tipo de sntoma
que mostraban los histricos en ese entonces. Concluyendo que no es una enfermedad
solo del cuerpo sino que tambin est en la mente. Ms precisamente en un lugar que
Charcot lo denominaba la segunda mente y finalmente Freud lo denominara inconsciente
uno de los conceptos ms influyentes del siglo xx.

Hace un estudio comparativo donde compara es que hay ciertos sntoma que tienen una
causa orgnica, pero en algunos pacientes no exista una causa orgnica. Dice hay
parlisis orgnicas cuya causa es un dao en una parte del organismo, y hay otras
parlisis que son histricas cuya causa no est en el organismo. La utiliza el mtodo de
Charcot primero para implantar ideas. Pero tena un lmite porque no todos los pacientes
podran ser hipnotizados inmediatamente, no era un mtodo que se poda aplicar
eficazmente en todos.

Este mtodo de implantar ideas de que estn curados

desaparecera pero luego volva.


En 1986 abre su primer consultorio en Viena, Utilizo la hipnosis como mtodo pero no fue
lo suficientemente eficaz. obtiene una pista de su colega Joseph Breuer (mtodo catrtico)
quien le conto de una paciente inusual Anna O que le comenta sobre un mtodo llamado
la terapia hablada o del habla donde Freud descubre que cuando el paciente le dice el
origen del sntoma tiende a desaparecer, que se convierte en la base de toda psicoterapia.
Por lo que dice que este mtodo catrtico de Breuer funciona. Y luego utilizaba la hipnosis
para poder hacer que sus pacientes hablan, ya que era relajador. Y lo haca para que el
enfermo revele y cuente su historia hasta lo ms secreto en su estado hipntico.
Freud descubre con Breuer que podan plasmar estos recuerdos y todo lo expresado
verbalmente ayudaba a curar a sus pacientes. El origen de los sntomas tena una
naturaleza sexual. Cuando se lo comunica al paciente el origen de su sntoma entonces los
pacientes no encontraban relacin alguna cuando se lo contaran, por lo que Freud se dio
cuenta que la hipnosis no era eficaz porque luego los pacientes no se acordaban. El origen
del divn y estar recostados se remota desde la hipnosis. Luego al conocer a Anna O se da
cuenta que lo importante es dejar hablar al paciente.
Posteriormente trata de descubrir cmo y cuando surge el problema de cada paciente
posteriormente descubre que muchos pacientes con histeria tenan como un hecho
traumtico que ocasionaba el sntoma en hechos relacionados con el sexo en la infancia.
Por un tiempo Freud crea que toda la histeria provena de abuso sexual en la infancia, por
lo que posteriormente cree que tambin se debe a estas fantasas reprimidas en la
infancia, crea que el sexo era la causa del problema, se da cuenta de esto aun en sus
terapias cuando sus pacientes
A sus 40 aos decide analizarse, su viaje a su inconsciente es un gran avance para lo
desarrollado como auto anlisis como una parte fundamental de la psicoterapia, en ello

no haba inhibicin simplemente era la sinceridad con uno mismo, como tambin el
camino real al inconsciente mediante los sueos y haba desarrollado un mtodo para
llegar a ello siendo la asociacin libre (mtodo del psicoanlisis en la modernidad) es
decir tomar en cuenta todo lo que pasa por nuestra mente. Utilizaba la asociacin libre en
los sueos. Freud hace un anlisis de su propio inconsciente que sostiene con un colega.
Para que haya un anlisis debe estar en la presencia de un analista para llegar a este
mtodo de transferencia. Y cuando se da cuenta que no todos los pacientes le contaban
todo, haba recuerdos que el paciente no poda hablar de ello fcilmente o trataron de
olvidarlos, eran contenidos reprimidos a lo que Freud lo llama Represin y cuando l se
cuestiona a donde se fueron esos recuerdos reprimidos Freud primero habla de una
segunda consciencia y posteriormente le da el nombre de Inconsciente (que solo lo
podemos encontrar en la palabra, y para llegar a demostrarlo se basa y cuenta con el
apoyo de sus colegas entre ellos Charcot y Breuer) una vez que descubre el inconsciente
funda el psicoanlisis como mtodo para analizar el inconsciente y se logra estudiarlo a
partir de la asociacin libre.
Luego se interesa por Breuer que utilizaba el mtodo catrtico como al hablar de esos
contenidos en la hipnosis puede tener un efecto liberador en la persona y algunos
sntomas comienzan a desaparecer, adems de que hablan de aquello y revelan cosas el
mtodo catrtico es un mtodo liberador. Esta catarsis no tiene efecto si se libera en
estado de hipnosis porque solo tena efecto en estado de hipntico porque en estado
normal no se acordaba de nada. Y luego al ver que aquello no funciona, les pide a sus
pacientes que comiencen a hablar de todo lo que quiera, de todo lo que le venga a la
mente sin orden o razn, a lo que se llamar mtodo de asociacin libre. Y se da cuenta
que los contenidos que el paciente habla son dolorosos, vergonzosos, penosos, tristes,
traumticos, dos que no es fcil hablar de aquello y tercero la persona no se da cuenta de
la conexin entre el sntoma y los contenidos penosos que tengan. Por lo que dice que hay
una fuerza que mantenga estos contenidos en otro lugar para estar lejos de la conciencia
a lo que le dar el nombre de represin. Freud dice que si estos contenidos lucha para que
se mantengan lejos de la conciencia del paciente estn guardados en un lugar donde
estos contenidos son empujados y un lugar donde se mantienen y conservan esa fuerza
para provocar efectos como la parlisis que vendra a ser un sistema llamado
inconsciente. El psicoanlisis es un mtodo clnico, teraputico, de intervencin con los

pacientes y adems es un mtodo de investigacin. Tambin se da cuenta que estos


contenidos tambin estaban en relacin a la sexualidad.
Es necesario pensar en la existencia de una instancia psquica como el inconsciente,
porque los datos de la conciencia son incompletos para explicar una serie de contenidos
psquicos que igual suceden
Existen otras manifestaciones de la mente que la podemos explicar no solo con esos datos
consientes como por ejemplo los sueos. Pero Freud le da otro significado diciendo que los
sueos son actos psquicos, son actividades de la mente

que tienen una lgica,

un

funcionamiento, una razn de ser, que solo podemos entender su interpretacin si


aceptamos la hiptesis del inconsciente, no lo podemos explicar solo por la va del
consciente. Otro acto psquico es el olvido que puede ser explicado por parte neurolgica
o cognitivo con los conceptos de la memoria a largo o corto plazo, pero eso sera explicar
a travs de la va del consciente, pero por qu justamente nos olvidamos cierto tipo de
datos, que no se lo puede entender desde el punto de vista cognitivos, como la actividad
psquica del procesamiento de informacin por parte del consciente. Uno de los actos
psquicos que no se podan explicar era el sntoma y ms an en la histeria. Por lo que sin
el estudio del inconsciente no se podr justificar aquello. Otros actos psquicos: Acto
fallidos, lapsus, chiste, olvido, sueo.
Freud plantea dos partes del aparto psquico que tiene caractersticas diferentes. Por lo
que dice que no es una segunda consciencia y por otro lado dice que no hay que utilizar el
trmino de subconsciente. Por lo que Freud dice que vamos a rechazar ese trmino de
subconsciente. Con esto Freud hace una aporte a la psicologa, a la psiquiatra y toda esta
teora que Freud hace del inconsciente esta teorizada en un estudio llamado meta
psicologa: ir ms all, un estudio ms profundo. es un estudio que va a explicar el
funcionamiento del aparato psquico, (como funciona la mente, que es a partir de lo
tpico, econmico y dinmico). Pero Freud no habla de mental sino de lo que hablaba era
de un psiquismo de una actividad psquica, de un funcionamiento psquico y haba de un
aparato psquico. Y para explicar este funcionamiento psquico (la mente de las personas)
se toman 3 puntos de vistas: Tpico, dinmico y Econmico
Tpico:(que quiere decir lugar) est referido a que este aparato psquico est compuesto
por tres sistemas que son lugares:
-

El sistema inconsciente.

El sistema Pre consciente

El sistema Consciente.

Estos lugares tienen una caracterstica en comn que es que no tienen un lugar
anatmico. Y en estos lugares estn los actos psquicos. En cada lugar hay un contenido.
Un afecto es algo que se desplaza que se vive en el cuerpo pero proviene del inconsciente,
otro afecto es la culpa, la vergenza, la ansiedad, el asco. No hay distincin entre lo
mental (lo psquico) y el cuerpo, lo somtico, lo psquico afecta al cuerpo. Lo psquico son
las huellas que vienen de sensaciones que se dan en el cuerpo. Procesar la informacin de
alguna cosa, memorizar, es un acto psquico. No todos los actos psquicos son de este tipo
que pueden ser de otro orden.
El sistema pre consciente es una fase intermedia entre uno y el otro, y en el mismo texto
va a decir que es probable que podamos decir que el sistema pre consciente y el
consciente son el mismo sistema, porque tiene caractersticas, cualidades y el modo de
funcionamiento similares siendo el pre consciente como una fase intermedia o previa para
llegar al inconsciente. Y va a termina llamando a este sistema pre consciente consciente
diciendo que es uno solo.
Del sistema pre consciente para pasar al inconsciente se debe pasar por un proceso de
censura, y hay una fuerza que atrae al consciente esos recuerdos es la represin.
Todo esto trabajado en los textos: Lo inconsciente, la represin, las pulsiones y sus
destinos.
Los contenidos del inconsciente son penosos, dolorosos y vergonzosos, todo el tiempo
estn tratando de salir a la conciencia y debe haber una fuerza contraria que lo evite esa
es la represin y para salir algo logra salir y aparece en la consciencia y para salir deben
vencer la censura (es como un examen) pueden salir a la consciencia y si no se quedan en
el inconsciente.
Lo tpico est referido a un lugar: por lo que estos sistemas que conforman el aparato
psquico son lugares, son lugares que van a contener a los actos psquicos que estn en
ese sistema.
Esta idea de lugar no es un lugar fsico o anatmico, por lo que no podemos encontrar el
aparato psquico en algn lugar en el sistema nervioso, en esta neurona, en este lbulo,
por lo que para la poca eso era una contradiccin, por lo que Freud debe explicar aquello,

como vamos a decir que lo mental no tiene nada que ver con el sistema nervioso si lo que
se encarga de las funciones mentales era el cerebro.
Dinmico: en cada sistema existen actos psquicos, pero estos no se quedan quietos en
cada sistema, sino que ms bien se van moviendo de un sistema a otro. Para que esta
movilidad se lleve a cabo los actos psquicos se tienen que transformar. Entonces al
moverse de un lado a otro los actos psquicos sufren una transformacin. Los actos
psquicos pueden cambiar de un lugar a otro porque estn en constante movimiento, y
para moverse hay un trabajo que debe darse, por lo que el aparato psquico
constantemente est trabajando. Porque que no estn en un lugar no aparecen o
permanecen solo en un lugar, pueden cambiar de un sistema a otro, hay un movimiento
dinmico. Para moverse de un lugar a otro, el aparato psquico est en constante
movimiento que implica un trabajo, es por ello que cuando un acto psquico este
reprimido, olvidado, no quiere decir que ha desaparecido o no existe, en el lugar que esta
igual tiene tal funcionamiento y tal movimiento para causar un efecto, la idea de uno de
esos actos psquicos es el sntoma que aparece en el consciente.
Los actos psquicos que estn en el sistema inconsciente: estn las pulsiones. La pulsin
es un acto psquico compuesto por dos partes: una representacin (montante ideativo o
idea) y un afecto (montante afectivo). Esta idea siempre est ligada a un afecto y el afecto
es algo del orden del cuerpo.
La pulsin es un impulso una fuerza que busca una satisfaccin constante. La funcin de
la represin es frenar a la pulsin que busca un deseo infrenable. La represin esta fallida
es por ello que podemos conocer el inconsciente, porque algunos contenidos se escapan
del inconsciente. Este afecto para escabullirse y pasar a la consciencia tiene que
transformarse, por lo que Freud lo denominar un proceso de carga contra carga. Porque
un contenido psquico tiene que dejar su carga anterior (idea, algo se queda en el sistema
anterior) y toma una nueva idea que pertenece al nuevo sistema al que est pasando. La
represin cae sobre la idea, la idea queda reprimido y lo que se le escapa es el afecto

Por lo que la causa no est en el consciente. Es por ello cuando el paciente le cuenta las
causas del sntoma, el contenido que trae viene de otra lgica, es lo mismo con un sueo,
hay una parte que podemos explicar (restos diurnos), toma parte del inconsciente, pero
hay algo consciente, lo que he visto, estaba pensando, y el contenido de porque o como

ha pasado no tenemos ideas porque es manifestacin del inconsciente, eso es lo que dice
el Freud que no enteramos de esta actividad del inconsciente cuando se trae al
consciente, pero no que no viene de la consciencia.
Econmico: quiere decir que este movimiento de los actos psquicos, cambia de un
sistema a otro implica un trabajo, y el producto de este trabajo son las formaciones del
inconsciente. Y para que haya un trabajo es necesario

una energa. Todo el aparato

psquico para poder trabajar y funcionar requiere de una energa psquica. Este concepto
de energa Freud saca de la fsica de la teora termodinmica y esta energa la llama libido
(energa psquica) que carga a los contenidos, a los actos psquicos, y porque estos estn
cargados de esta energa psquica se pueden mover y realizar algn trabajo. Y hay un
manejo y distribucin de esta libido para que funcione el aparato psquico. El aparato
psquico para funcionar y trabajar tiene que hacer un poco de una economa libidinal para
que funcione el acto psquico.
A ms gasto de energa mayor sufrimiento del yo, por eso Freud habla de una energa
libidinal. Y la energa del aparato psquico es la libido. El sntoma es un producto de todo el
trabajo del inconsciente. Si la pulsin requiere un mayor trabajo o un mayor gasto de
energa va a generar mayor sufrimiento para el sujeto
Otras formaciones del inconsciente son los olvidos, los lapsus, el sueo, chistes, actos
fallidos y todos estos son tratamientos de la pulsin por la va del inconsciente, por
supuesto el pensamiento.
Y la pulsin son los contenidos de los actos psquicos presentes en el inconsciente y Freud
deca que la pulsin es un impulso como una fuerza constante que busca la satisfaccin,
es una fuerza que no para nunca.

Los contenidos psquicos del inconsciente son la

pulsin.
Respecto al primer tpico: existen 3 sistemas el inconsciente, el pre consciente y el
consciente, estos dos ltimos son similares siendo el pre consciente como una fase previa
para llegar al inconsciente.
Del sistema pre consciente para pasar al inconsciente se debe pasar por un proceso de
censura, y hay una fuerza que atrae al consciente esos recuerdos es la represin que
permite que los contenidos no pasen al consciente.

Los contenidos del inconsciente son penosos, dolorosos y vergonzosos, todo el tiempo
estn tratando de salir a la conciencia y debe haber una fuerza contraria que lo evite esa
es la represin y para salir algo logra salir y aparece en la consciencia y para salir deben
vencer la censura pueden salir a la consciencia y si no se quedan en el inconsciente.
En cada sistema que son los lugares, a cada acto psquico que est en ese sistema le
corresponde un estado, en el inconsciente por ejemplo no todos los actos psquicos son
inconscientes, en el estado inconsciente es cuando un acto psquico no a podido pasar a la
consciencia por lo que esta reprimido. En otros actos psquicos existe una capacidad de
consciencia entonces estos actos psquicos si se relacionan de alguna manera el pre
consciente y el consciente es ms fcil de que salga.
Y en el pre consciente y en el consciente
Lo que hace que un estado pase a otro se requiere del movimiento, por eso decimos que
es dinmico.
Los contenidos del inconsciente son las pulsiones, Freud habla de impulsos que no est
destinado a la supervivencia sino a la satisfaccin. Las pulsiones son impulsos que buscan
una constante satisfaccin sin importar la manera.
Las pulsiones estn formadas por lo que denomina la idea (representacin que le
corresponde un afecto) y el afecto
A este impulso de satisfaccin lo llama principio del placer. Habla de que este principio del
placer no busca un bienestar propio, sino que hasta un punto lo lleva a la destruccin, por
lo que luego habla sobre la existencia de una pulsin de muerte. Entonces la satisfaccin
no es el placer. Hay una satisfaccin en el inconsciente que produce un displacer el
consciente. Por eso hay una sensacin de bsqueda del placer, la satisfaccin por la
satisfaccin. Su finalidad no es encontrarse con el objeto sino la satisfaccin tras la
satisfaccin. El objeto sirve para satisfacer, cuando lo logra a eso lo llamamos instinto,
pero no se da en el ser humano, porque por ejemplo aun despus de habernos satisfecho
buscamos ms (alcohol, cigarro, comida) la pulsin relacionada con el consumismo.
La idea es lo que queda reprimido en el estado inconsciente. Y lo que logra salir a la
consciencia es el afecto. Para que pase aquello para que un acto psquico venza la censura
una vez de que esta deformado, tiene que sufrir una trasformacin para estar en estado
consciente. Freud trabaja con una carga y una contra carga. En el inconsciente los actos

psquicos tienen una carga (Economa) y tienen una fuerza tal para seguir moviendo,
dejan su carga y asumen otra del nuevo sistema, por eso esa es su sentido de economa
para Freud. Eso quiere decir que la idea esta reprimida y el afecto debe tomar la carga de
otro acto psquico para salir. El afecto debe dejar la idea anterior y se articula con otra
idea que puede ser de cualquiera de los 3 sistemas. El afecto es lo que se desplaza, la
vivencia del cuerpo, ejemplo un olor que te evoca a un recuerdo. Lo que se desplaza y
disfraza es el afecto, es como que debe perder una idea anterior y asociarlo a otro idea.
Existen dos tipos de represin:
-

La represin primaria: es como un momento en el que se estructura, se


constituye el aparato psquico como tal. Constitutivo dentro del aparato
psquico.

La represin secundaria o propiamente dicha: Es el mecanismo de la


represin que trabaja para mantener alejado de la consciencia algunos
contenidos.

Lo que ordena estos sistemas son la represin primaria, es un tiempo donde se constituye
el aparato psquico.
El sntoma es un retorno de lo reprimido que retorna deformado o cambiado y que implica
un enorme displacer para el sujeto. Esta satisfaccin es una insatisfaccin paradjica, es
vivida por el sujeto como displacer.
Cualidades o Caractersticas del Inconsciente
1. EL inconsciente es Atemporal: no se rige por los principios del tiempo cronolgico
(presente, pasado y futuro) este cronolgico tiene un orden. Por ejemplo: Sucesos
de la vida infantil que estn en un tiempo pasado mantengan la fuerza necesaria,
esa energa libidinal que puede producir efectos 20 aos despus. Freud tambin
deca que las causas de un suceso puede ser de la infancia, pero los sntomas no
aparecen en la infancia sino en otro momento. No tiene un funcionamiento lineal y
cronolgico.
2. Se rige por el Principio del Placer: Es la bsqueda de satisfaccin constante de
las pulsiones.
3. Falta de contradiccin: en el inconsciente no hay contradiccin en sus
contenidos. no importa el contenido, los actos psquicos no se contradicen los unos

a los otros. Buscan como fin la satisfaccin, por eso pueden haber distintos
contenidos que pueden coexistir sin contradecirse. Por ejemplo los sueos, pueden
haber diversos contenidos en uno, la contradiccin la vive el consciente, pero no el
inconscientes. Existe un contenido oculto que habra que descifrar.
4. Proceso Primario: Es el modo en el que funciona es inconsciente, es la manera en
la que se da la movilidad de cargas, que se moviliza una carga a otra por este
proceso primario. Las cargas se movilizan de un lado a otro es por esta movilidad el
inconsciente. Los contenidos del inconsciente estn cargados de ello. Ese modo de
funcionamiento en la que se movilizan estas cargas se dan por dos modos:
-

Condensacin: los contenidos de varios actos psquicos aparecen reunidos en


uno

solo.

Implica

no

solo

reunir

sino

que

para

ello

requiere

de

un

desplazamiento. El sueo esta hecho de condensaciones pasados. Otro ejemplo


yo me sueo que puedo ser mi hermana, todos mis pensamientos y sentimientos
sobre ella ms lo mo se condensa como en uno.
-

Desplazamiento: cuando un contenido se va moviendo de un acto psquico a


otro. Deja una parte del contenido y toma otro contenido o carga para
desplazarse. Lo que se desplaza siempre es el afecto, por eso los sentimos a
nivel del cuerpo ejemplo la vergenza, el asco, la culpa. Y por excelencia deca
Lacan que el afecto que ms se disfrazaba era la angustia. Los afectos son
indicadores de la pulsin. No confundir con sentimientos.

5. Sustitucin de la Realidad Exterior por la Realidad Psquica: la realidad


exterior es la dada por la cultura, las leyes universales por las que nos regimos.
Podemos decir que la realidad exterior es igual para todos, pero la realidad psquica
es nica, y ese modo como hay esta economa lbica es nica para cada sujeto, la
realidad psquica es la realidad del inconsciente, y por ello no adaptamos al sujeto a
esa realidad exterior, sino que nos interesa saber cmo l lo interpreta. La realidad
psquica es nica y singular, por ello ante un suceso dos personas no responden de
la misma manera.
Cualidades del Consciente y del Pre Consciente
Freud lo llamaba lo que denomina como percepcin y consciencia en relacin a la realidad,
procesin de la informacin adquirida. Los modos de entender o procesar la informacin el

resultado o el producto no es el mismo, aun cuando todos tenemos un cerebro que


funciona de una manera.
1. Se rigen por el tiempo cronolgico: nos movemos con un tiempo especfico.
Ejemplo la memoria a corto plazo, a largo plazo.
2. No se rige por el principio del placer, sino por el principio de realidad: hay
estos dos principios este ltimo es la realidad exterior, las leyes de la cultura que impone
estas restricciones a la satisfaccin y es universal.
3. Contradiccin: No por los contenidos entre s, sino que sus contenidos provenientes
del inconsciente son vividos como contradictorios por el consciente, carecen de sentido,
sin sentido, no se los puede explicar solamente con los contenidos del inconsciente.
4. Funciona por el Proceso Secundario: son todos los proceso cognitivos, todo el
procesamiento de la informacin. Aparece como atravesado por el proceso primario,
porque lo que nos acordamos no es por una falta de capacidad o disfuncionamiento de los
procesos cognitivos, es porque es atravesado por esa condensacin o desplazamiento. El
inconsciente es un saber solo que a nivel de la conciencia no se conoce y se rechaza,
porque son contenidos no satisfactorios. Existe esta prohibicin de saber por la represin.
Siempre hay una parte de lo reprimido que no se va a poder levantar, siempre va a haber
un contenido reprimido, porque este es el ncleo del inconsciente. Por eso Freud deca
que las profesiones imposibles son la gobernacin, la educacin, de estas pulsiones o
contenidos del inconsciente, pero aun as el impulso es una fuerza que no va a parar
nunca. No hay cura de la pulsin, sino hay que buscar modos de satisfacer de alguna
forma no atormente tanto al sujeto. Por eso no se trabaja suprimiendo el sntoma porque
no se puede suprimir, puede desaparecer pero se puede desplazar de otra forma.
5. Todo est regido por una Realidad Exterior: Funciona con y en esta

realidad

exterior.
Fundamento Epistemolgicos del Psicoanlisis
Epistemologa.-Es la lgica interna de una ciencia que se encarga de que no haya
contradicciones o incoherencias, es esta lgica interna de una ciencia, quiere decir que
toda ciencia tiene su propia epistemologa diferentes entre s, no existe la ciencia o la
epistemologa, hay distintos fundamentos epistemolgicos que apoyan a cada discurso
cientfico. Es necesaria esta lgica interna porque garantiza una coherencia y un rigor

interno en esa ciencia, quiere decir que si existe aquello en una ciencia no puede haber
contradicciones internas en esa ciencia. Esta lgica o coherencia, rigor garantiza que los
conceptos tericos de una ciencia no se contradicen unos con otros. Coherencia entre la
teora y la prctica. Una ciencia: No existe una ciencia, existen distintos modos de abordar
un fenmeno. No existe el modo de abordar al ser humano o explicar sus condiciones. Esta
es una definicin de ciencia, responden a lgicas distintas. De la misma manera existen
diferentes modos de definir ciencia, desde la perspectiva de la epistemologa del
psicoanlisis define a la ciencia como un modo de conocimiento entre muchos, que
formula mediante un lenguaje riguroso y

leyes y teoras con un lenguaje riguroso y

ordenado, estas leyes y teoras sirven para explicar ciertos fenmenos


Dentro de la Epistemologa hay diferentes corrientes y de este se desprende una ciencia y
no otra.
En Psicoanlisis vamos a ver 2 tipos de epistemologa:
1. La epistemologa continuista: parte de que se puede conocer la realidad y
aprehender (de aprensin) la realidad a partir de la informacin que nos brinda los
sentidos. Hay una continuidad entre la realidad, la percepcin y el pensamiento. Como
tambin una continuidad histrica, el tiempo, donde existe un antes y un despus. Otras
de las disciplinas que utilizan esta modalidad de un tiempo como desarrollo es la
psicologa del desarrollo. Esta perspectiva de la epistemologa continua se basa en lo
emprico, en el positivismo, y desde el punto de vista del empirismo importa el cmo, a
partir de la observacin, procedimientos y metodologas. En la realidad hay una verdad
que es a-histrica (es decir que no cambia con el tiempo, tiene la misma historia a travs
de los tiempos), la manera de abordar esa realidad es a partir de los sentidos
(observacin). Esa continuidad a-histrica la verdad es la misma a lo largo de los aos. La
nica realidad est dada por los hechos y sus relaciones, es una epistemologa donde el
modo de abordar la realidad est regido por un cmo. Ejemplo neurociencia gen de la
adiccin
2. La epistemologa discontinuista: una ciencia comienza cuando produce conceptos y
teoras que expliquen una realidad. Hasta antes de eso no hay nada. Necesita formalizarlo.
No es el mismo a lo largo del tiempo. Pero adems explicar la realidad a pesar de que
aquella contradiga los sentidos. Va ms all de lo observable, de lo tangible. Ejemplo lo
que antes trataban de explicar cmo espritu o alma. Otro ejemplo: la teora de la

gravedad, el tiempo, matemticas (concepto de infinito), la poltica, ciencias que en s


misma no son observables. Por lo que hay que construir leyes o conceptos para poder
explicar su existencia. Hay una discontinuidad histrica, hay momentos de ruptura que
marcan un antes y un despus. Los conceptos no cambian pero si los modos en que se
presentan. Esta idea nos propone la existencia de un origen de una ciencia, y se da
cuando se formaliza y se intenta explicar la realidad.
Y el psicoanlisis funciona con esas rupturas epistemolgicas, la teora no es un continuo
sino que hay rupturas epistemolgicas (un momento no invalida a uno anterior, pero no es
lo mismo).
Fundamentos Epistemolgicos del Psicoanlisis:
La distincin entre la teora del conocimiento y la ciencia. La teora del conocimiento tiene
un planteamiento.
1. Distincin entre conocimiento y ciencia: donde punto de partida es identificar si las
cosas pueden ser conocidas o no. La teora del conocimiento se apoya en la ilusin de que
se podra conocer todo, parte porque el objeto de conocimiento esta dado y solo hace falta
al sujeto que quiera conocer. En esta hay relacin natural entre el sujeto cognoscente y el
objeto por ser conocido. En cambio en la ciencia no hay connaturalizad entre el sujeto y el
objeto, debido a que los sentidos nos engaan (ruptura entre los sentidos y realidad), por
lo que es necesario construir su objeto de estudio, eso es lo que hace Freud con el
inconsciente por lo que hay una ruptura entre el sujeto y el objeto, por lo que no todo
puede ser conocido. La ciencia tiene que construir su objeto para abordar un fenmeno
por lo que implicar otro fundamento.
2. Extincin de la significacin: quiere decir que un fenmeno para ser abordado
cientficamente, tiene que vaciarse de todas las significaciones precedentes. Hay dos
momentos entre la ciencia antigua y la moderna, esta ltima comienza con Descartes con
el cogito cartesiano, entonces la ciencia antigua era toda aquella absolutamente ligadas a
la iglesia. El psicoanlisis solo podra surgir en la poca moderna (por ejemplo Freud
hubiera sido quemado en la edad media, no habra podra haber aplicado el psicoanlisis).
Una manera de abordar esta postura a partir de construir redes de elementos,
desprovistos de significacin pero coherentes ente s. Conjunto de conceptos, desprovistos
de significacin porque aquello no significa nada para nadie y solo adquiere una nueva
significacin por sus relaciones y articulaciones con otros elementos.

3. Matema. Conjunto de elementos que tienen que tener coherencia y relacin los unos
con los otros para producir una significacin, debido a que se crea una significacin nueva.
Las frmulas de la matemtica, de la fsica, de la qumica son matemas. Solo no significa
nada ejemplo hallar x en matemticas. Lo que se hace en psicoanlisis es formalizar los
conceptos, convertirlos en matemas, para poder transmitir la teora. Con esto lacan nos
dice que el nico destino de la ciencia no es la medicin (estadstica, es un modo de
ciencia) es la formalizacin, porque una ciencia es ciencia cuando se puede formalizar y a
partir de aquello transmitir sus conceptos, por ello es importante las conversaciones entre
colegas.
4. Extincion de la significacin. Para abordar un fenmeno y que este pueda tener
valor se tiene que vaciar toda la significacin previa que se ha dado al fenmeno y ese
fenmeno no tiene que significar nada.
5. Descentramiento operado por el psicoanlisis. El psicoanlisis logra sacar del
centro a la conciencia cuando Freud plantea la existencia del inconsciente.

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