Anlise de Discurso Princpios e procedimentos (Eni Orlandi)

Conceito: Formaes Imaginrias (Relaes de sentido, relaes de

fora e antecipao)
As condies de produo que constituem os discursos funcionam de
acordo com certos fatores. Um deles o que chamamos de relaes de
sentidos. Segundo essa noo no h discurso que no se relacione com
outros. Em outras palavras os sentidos resultam de relaes: um discurso
aponta para outros que o sustentam, assim como para dizeres futuros.
(ORLANDI, p. 39)
(...) por outro lado, segundo o mecanismo da antecipao, todo sujeito tem
a capacidade de experimentar, ou melhor, de colocar-se no lugar em que
seu interlocutor ouve suas palavras. Ele antecipa-se assim a seu interlocutor
quanto aos sentidos que as palavras produzem. Esse mecanismo regula a
argumentao, de tal forma que o sujeito dir de um modo ou de outro ,
segundo o efeito que pensa produzir em seu ouvinte. (ORLANDI, p. 39)
Finalmente, temos a chamada relao de foras. Segundo essa noo,
podemos dizer que o lugar a partir do qual fala o sujeito constitudo do
que ele diz. Assim, se o sujeito fala a partir do lugar de professor, suas
palavras significam de moda diferente do que se falasse do lugar de aluno.
(...) Como nossa sociedade constituda por relaes de fora, sustentadas
no poder desses diferentes lugares, que se fazem valer na comunicao.
(ORLANDI, p. 39)
Resta acrescentar que todos esses mecanismos de funcionamento do
discurso repousam no que chamamos de formaes imaginrias. Assim no
so os sujeitos fsicos nem os seus lugares empricos como tal, isto , como
esto inscritos na sociedade, e que poderiam ser sociologicamente
descritos, que funcionam no discurso mas suas imagens que resultam de
projees. So essas projees que permitem passar das situaes
empricas os lugares dos sujeitos para as posies do sujeito nos
discursos. Essa distino entre lugar e posio.
Em toda lngua h regras de projeo que permitem ao sujeito passar da
situao (emprica) para a posio (discursiva). O que significa no discurso
so essas posies. E elas significam em relao ao contexto scio-histrico
e memria (o saber discursivo, o j dito). (ORLANDI, p. 40)

Para explicar o conceito de formaes imaginrias a autora antes passa

pelos termos: relaes de sentido, relaes de fora e antecipao. a

partir da articulao desses trs fatores (sentido, fora e antecipao) que o

sujeito elabora o seu discurso.
As relaes de sentido se referem aos outros, so as relaes que formam o
que foi e ser dito, e tambm os discursos que antecederam e sucedero o
que falado em determinado momento. Dessa forma o discurso
influenciado pelo passado e o futuro, que contribuem para o falante formlo e elabor-lo.
A antecipao se trata de o sujeito formar uma imagem para prever como
o discurso ser recebido e interpretado pelo seu interlocutor. O que muito
utilizado em uma argumentao, pois ao antecipar como o discurso ser
recebido e interpretado, o sujeito pode preparar melhor o seu argumento.
A relao de foras se refere s posies do sujeito e do interlocutor, seus
papis e lugares na hierarquia social, o que influi diretamente na forma
como o discurso percebido. A autora cita no livro o exemplo aluno e
professor. O aluno tem uma determinada imagem do professor, pois o
professor dentro da hierarquia da escola/universidade est em outro nvel.
A partir dessa referncia formada, o aluno pode antecipar como falar com
este ou como seu discurso ser recebido.
na utilizao desses mecanismos que se estabelecem as formaes
imaginrias,
que
no
caso
so
as
imagens
formadas
dos
sujeitos/interlocutores pelo sujeitos/interlocutores que resultam nas
projees. Essas projees permitem passar de uma situao emprica
(tangvel) para a discursiva (intangvel). O discurso no analisado pela
experincia em si, mas sim pelo que os sujeitos projetam atravs deste, no
apenas a ideologia, cultura, histria por trs da fala, mas tambm a relao
que existe entre os falantes e o status que estes tm na sociedade.

Conceito: Formao Discursiva

(...) podemos dizer que o sentido no existe em si mas determinado
pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-histrico
em que as palavras so produzidas. As palavras mudam de sentido segundo
as posies daqueles que as empregam. Elas tiram seu sentido dessas
posies, isto , em relao s formaes ideolgicas nas quais essas
posies se inscrevem. (ORLANDI, p.43)
A formao discursiva se define como aquilo que numa formao ideolgica
dada - ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura sciohistrica dada determina o que pode e deve ser dito. (ORLANDI, p.43)
A. O discurso se constitui em seus sentidos porque aquilo que o sujeito diz
se inscreve em uma formao discursiva e no outra para ter um sentido e
no outro. Por a podemos perceber que as palavras no tm um sentido
nelas mesmas, elas derivam seus sentidos das formaes discursivas em

que se inscrevem. As formaes discursivas, por sua vez, representam no

discurso as formaes ideolgicas. (ORLANDI, p.43)
B. pela referncia formao discursiva que podemos compreender, no
funcionamento discursivo, os diferentes sentidos. Palavras iguais podem
significar diferentemente porque se inscrevem em formaes discursivas
diferentes. (ORLANDI, p.44)
O conceito de formao discursiva se baseia na premissa de que o discurso
se fundamenta em uma ideologia e apenas faz sentido nele mesmo. Ou
seja, seu significado est diretamente relacionado ideologia e contexto
em que o discurso formado, de maneira que para outro sujeito, que est
inserido em outro contexto, pode ter outro significado ou interpretao.
As palavras no significam por si s, mas sim pelo contexto em que o
discurso formado (quem o falante, a conjuntura scio-histrica em que
este vive). Por isso so as referncias que temos sobre como e onde o
discurso formado que nos possibilitam interpret-lo.